{"id":40675,"date":"2022-07-16T10:03:30","date_gmt":"2022-07-16T15:03:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-430-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:03:30","modified_gmt":"2022-07-16T15:03:30","slug":"estudio-biblico-de-galatas-430-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-430-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gal 4:30<\/span><\/p>\n

Echad fuera la esclava y su hijo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Libertad la bendici\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La libertad es el privilegio caracter\u00edstico del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo proclam\u00f3 la libertad del pecado (Juan 8:33-36<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo proclam\u00f3 la libertad de la ley, tanto ceremonial como moral<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPero este \u00faltimo<\/p>\n

(1)<\/strong> no contradice al primero? \u00bfNo es la anarqu\u00eda pecaminosidad?<\/p>\n

(2)<\/strong> contradice el sentido moral que afirma la obligaci\u00f3n de la ley moral?<\/p>\n


II . <\/strong>Esta libertad es la provisi\u00f3n del pacto de gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Este pacto ya no se limita a la observancia de la ley, sino que lo cumplimos cuando creemos en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>El prop\u00f3sito de este pacto es el mismo que el del pacto de la ley, pero ese prop\u00f3sito se efect\u00faa<\/p>\n

(1)<\/strong> por un m\u00e9todo diferente, a saber. , fe en Aquel que cumpli\u00f3 la ley, lo cual nosotros no pudimos hacer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por un m\u00e9todo superior introduci\u00e9ndonos en un estado en el que guardamos la ley por el motivo efectivo de la filiaci\u00f3n; en cuyo estado entramos por la fe en el Hijo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta fe obra por el amor, que es en adelante nuestro impulso rector (Rom 13,10<\/span>), y nos convertimos en seguidores de Dios, no como siervos, sino como \u201chijos amados\u201d, habiendo recibido el esp\u00edritu de adopci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Este pacto responde a los anhelos del alma humana, que son–<\/p>\n

1. <\/strong>Reconciliarse con Dios y estar en paz con \u00c9l. Esto se logra a trav\u00e9s de Aquel que cumpli\u00f3 la ley por nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Para servirle verdaderamente. Esto lo hace Aquel que vence el mal en nosotros y nos da, por medio de la fe, poder para obrar las obras de Dios (Juan 6:28 -29<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Este pacto nos pone, pues, bajo la ley de Cristo. De ah\u00ed los preceptos morales del evangelio; que se dan–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la imperfecci\u00f3n de nuestra fe y para que la libertad no se convierta en libertinaje.<\/p>\n

2. <\/strong>Para proporcionarnos los medios de autoexamen si estamos guardando la ley real de la libertad. (Canon<\/em> Vernon Hutton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sencillez del convenio del evangelio<\/strong><\/p <\/p>\n

Nuestra atenci\u00f3n, tal vez, no se puede dirigir sin provecho a una consideraci\u00f3n de: primero, los principios del antiguo y del nuevo pacto, y, segundo, la declaraci\u00f3n del texto concerniente a ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es importante para nosotros tener constantemente ante nosotros puntos de vista claros acerca de la ley y el evangelio, o la dispensaci\u00f3n de las obras y la dispensaci\u00f3n de la gracia. La ley dada en el Sina\u00ed era un sistema de preceptos y mandatos que requer\u00eda la perfecta obediencia del hombre. Estos deb\u00edan estar constantemente en la mente y en el coraz\u00f3n de la gente. Deb\u00edan ense\u00f1arlas diligentemente a sus hijos, y hablar de ellas cuando se sentaran en la casa o viajaran por el camino; incluso deb\u00edan escribirlas en el exterior de sus casas y puertas, para que pudieran ser en todo lugar un memorial, para que \u00ablas observaran y las cumplieran\u00bb. Y se les presentaron dos motivos para impulsarlos a la obediencia: primero, el temor al castigo, y segundo, la esperanza de la recompensa: \u201cHaz esto, y vivir\u00e1s\u201d; sino \u201ceste descuido de hacer\u201d, y morir\u00e1s. Ser\u00e1 nuestra justicia si observamos hacer todos estos mandamientos delante del Se\u00f1or nuestro Dios, como \u00c9l nos ha mandado, y sin embargo, \u201cmaldito el que no permaneciere en todas las cosas que est\u00e1n escritas en el Libro de la Ley para hacerlas\u201d. .\u201d El efecto de la ley, entonces, sobre el alma individual fue este, que condujo a algunos a un temor constante, de que hubiera una violaci\u00f3n u omisi\u00f3n de cualquier mandato. Pero luego, con otros tuvo un efecto opuesto. No era el miedo al castigo, que a veces lleva a la desesperaci\u00f3n, sino la esperanza de la recompensa, y esto a menudo enaltece el coraz\u00f3n con orgullo, de modo que muchos se cre\u00edan perfectos, a decir: \u201c\u00a1Qu\u00e9 falta! yo todav\u00eda?\u201d–\u201cTe doy gracias porque no soy como los otros hombres.\u201d Pero pasamos a notar los principios del nuevo pacto o pacto evang\u00e9lico. El Antiguo Testamento, como dijimos, era un sistema de mandamientos y preceptos, recompensas y castigos: \u201cHaz esto, y vivir\u00e1s\u201d, este descuido de hacer, y morir\u00e1s. El evangelio es una oferta de felicidad y vida eternas, como un regalo gratuito, asegurado para nosotros por la obra de Aquel que cumpli\u00f3 la ley y guard\u00f3 el pacto de obras por nosotros; quien carg\u00f3 con la maldici\u00f3n y el castigo debido a una ley quebrantada, y as\u00ed lleg\u00f3 a ser \u00c9l mismo, en Su propia Persona viviente, el fin de la ley para justicia para todo aquel que cree. El evangelio, ciertamente, nos convoca a una obra, pero es la obra de la fe; el acto de depositar los afectos y esperanzas de nuestra alma en un Salvador viviente. Las Escrituras han presentado hermosamente la condici\u00f3n de un verdadero creyente bajo el nuevo pacto como la de uno casado con Cristo. En otras palabras, \u00bfestamos libres de hacer buenas obras, habiendo cesado de la econom\u00eda de las obras? \u00bfVamos a vivir descuidadamente y sin actividad diligente para la gloria de Dios? De ninguna manera. No somos librados de hacer la voluntad de nuestro Padre Celestial; son s\u00f3lo los motivos los que cambian. Bajo la ley somos siervos, y el siervo o asalariado obedece por deber; trabaja por recompensa, o para mantener su situaci\u00f3n; pero la esposa y el hijo sienten que los intereses del esposo o del padre son id\u00e9nticos a los suyos; su voluntad es la voluntad de ellos; su honor y el bienestar de ellos. El soldado mercenario pelea por paga o ascenso, en una causa, quiz\u00e1s, con la que no siente simpat\u00eda, pero el soldado cristiano pelea la batalla de la fe, porque los enemigos de Cristo son sus enemigos, la causa de Cristo es Su causa. \u201cMe deleito en la ley de Dios seg\u00fan el hombre interior\u201d, dice San Pablo; los afectos de mi coraz\u00f3n est\u00e1n ahora entregados a mi Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora note la declaraci\u00f3n del texto concerniente a estos principios de los dos pactos.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay una declaraci\u00f3n clara, que es imposible que el alma se salve y que se gane el cielo, si somos impulsados por los principios de la ley y los principios del evangelio al mismo tiempo–\u201c El hijo de la esclava no ser\u00e1 heredero con el hijo de la libre.\u201d Y, sin embargo, constantemente se hace un intento de ganar el cielo de esta manera. Es una condici\u00f3n muy com\u00fan en la historia religiosa del hombre. Los principios de la ley y el evangelio combinados forman los motivos que act\u00faan e influyen en la vida de muchos cristianos: sus obras de caridad, su benevolencia, incluso sus mismas oraciones se ofrecen en parte como una cuesti\u00f3n de deber y en parte como un acto de fe.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto, en consecuencia, nos se\u00f1ala nuestro deber, si estamos siendo apartados de la sencillez de la fe. Dios no permitir\u00e1 que Cristo sea despojado de su propia gloria. Si el alma ha de recibir el cielo, debe ser como un mendigo recibir\u00eda una limosna; debe ser con conciencia de que en s\u00ed mismo es pobre, y miserable, y ciego, y <\/strong>desnudo; que Cristo otorga el dinero de la compra, y las vestiduras sagradas, y la unci\u00f3n como un regalo. En fin, entr\u00e9guele su coraz\u00f3n, total y constantemente, y entonces Su amor se derramar\u00e1 en su coraz\u00f3n, y se convertir\u00e1 en el motivo de cada uno de sus actos, y en el im\u00e1n de una atracci\u00f3n constante. Entonces surgir\u00e1 en vuestra alma el esp\u00edritu de amor y no de temor; el esp\u00edritu de un ni\u00f1o, y no de un siervo;. Entonces los frutos y las gracias del propio Esp\u00edritu de Dios se desarrollar\u00e1n y crecer\u00e1n en ti, y entonces tendr\u00e1s seguridad tanto como confianza, el cielo tuyo porque Cristo es tuyo. En conclusi\u00f3n, notemos cu\u00e1n inconsecuentes somos, por no decir cu\u00e1n pecadores, cuando en cualquier cosa nos mueven dobles motivos. En las preocupaciones comunes de la vida, si hago un acto de bondad con una persona pobre, en parte por benevolencia, pero en parte para que \u00e9l piense bien de m\u00ed, o mi pr\u00f3jimo pueda pensar bien de m\u00ed; si me suscribo a una sociedad misionera, en parte porque es un deber, y en parte para ser considerado religioso; entonces, si se conociera tal doble motivo, \u00a1c\u00f3mo ser\u00eda yo objeto del justo desprecio y desprecio de los dem\u00e1s! Pero, \u00bfno actuamos as\u00ed cuando <\/strong>esperamos ganar el cielo mismo, en parte por nuestro conocimiento de Cristo, y en parte por nuestras oraciones, limosnas o santidades refinadas, cuando, de hecho, estamos mitad mundanos y s\u00f3lo mitad religiosos, y no ir\u00e1n como pecadores indefensos y arruinados, y con quebrantamiento de coraz\u00f3n, y fe, y amor a Cristo? Todos tenemos necesidad, hermanos, de mantener constantemente ante nosotros los principios del nuevo pacto de gracia, a diferencia del antiguo pacto de obras. (Louis Stanham,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gal 4:30 Echad fuera la esclava y su hijo. Libertad la bendici\u00f3n del evangelio YO. La libertad es el privilegio caracter\u00edstico del evangelio. 1. Cristo proclam\u00f3 la libertad del pecado (Juan 8:33-36). 2. Pablo proclam\u00f3 la libertad de la ley, tanto ceremonial como moral 3. \u00bfPero este \u00faltimo (1) no contradice al primero? \u00bfNo es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40675","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40675","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40675"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40675\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40675"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40675"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40675"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}