{"id":40677,"date":"2022-07-16T10:03:37","date_gmt":"2022-07-16T15:03:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:03:37","modified_gmt":"2022-07-16T15:03:37","slug":"estudio-biblico-de-galatas-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 5:1<\/span><\/p>\n

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo m\u00e1s libres para no estar otra vez sujetos al yugo de la servidumbre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La libertad del cristiano<\/strong> <\/p>\n

Es necesario que primero veamos en general qu\u00e9 es esa \u201clibertad\u201d, \u201ccon la cual Cristo hace libre a su pueblo\u201d. No puedo mantener a nadie \u201clibre\u201d, mientras su propia conciencia lo encierre en el miedo a la muerte y al castigo. La mente que tiene lugares que tiene miedo de tocar, nunca puede explayarse en todas partes; y la mente que no puede ir a ninguna parte, nunca es \u00ablibre\u00bb. Es el sentido del perd\u00f3n que es la emancipaci\u00f3n de ese hombre. \u00bfNo hemos sentido todos la diferencia?
trabajar para ser amados, y trabajar porque somos amados; tener un motivo desde fuera, o tener un motivo desde dentro; \u00bfDejarse guiar por un miedo, o dejarse atraer por un afecto? Pero, de nuevo, obedecer cualquier ley aislada, por muy buena que sea esa ley, y por mucho que admiremos y amemos al Legislador, a\u00fan puede llevar consigo una sensaci\u00f3n de confinamiento y contracci\u00f3n. Hacer, no este o aquel mandamiento, sino toda la voluntad, porque es la voluntad de uno a quien amamos: haber captado Su mente, respirar Su esp\u00edritu, estar ligado a Su gloria, eso no tiene nada que ver con eso. peque\u00f1ez; all\u00ed no hay confines que lo circunscriban; y \u00e9stas son las salidas del ser no encadenado en los rangos que coinciden con su propia infinidad. Y sin embargo, una vez m\u00e1s. Tal es el alma del hombre, que todo lo que en su horizonte cae dentro de la br\u00fajula del tiempo, por largo que sea, o de una vida presente por muy completa que sea, el c\u00edrculo del hombre es peque\u00f1o, comparado con su propia conciencia de su propia capacidad, a trav\u00e9s de esa desproporci\u00f3n, siente una limitaci\u00f3n. Pero que un hombre mire una vez, como pueda y como deba, ese gran mundo que yace m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l como su \u00e1mbito y su hogar, y todo lo que est\u00e1 aqu\u00ed como la disciplina y el trabajo escolar por los cuales est\u00e1 envuelto. entrenamiento, e inmediatamente todo contiene en s\u00ed la eternidad. Y muy \u201clibre\u201d ser\u00e1 aquel hombre \u201centre los muertos\u201d, porque su fe es ir m\u00e1s all\u00e1 de las peque\u00f1eces que le rodean, a lo grande, y a lo absorbente, y a lo <\/strong>que satisface a venir. No ser\u00e1 dif\u00edcil llevar a cabo estos principios, y aplicarlos al correcto desempe\u00f1o de cualquiera de las obligaciones de la vida. No se necesitan palabras para mostrar que cualquier cosa que se haga en esta libertad no s\u00f3lo se har\u00e1 mejor, sino que toma de esa libertad un car\u00e1cter que se comporta bien con un miembro de la familia de Dios; y que a la vez la hace edificante para \u00c9l, y acepto <\/strong>y honroso para un Padre celestial. (J. Vaughan,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad espiritual<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la libertad? Obediencia a uno mismo; obediencia a una ley que est\u00e1 escrita en el coraz\u00f3n del hombre. Si me obedezco a m\u00ed mismo, y yo mismo no soy un yo recto, es, en efecto, \u201clibertad\u201d, pero siendo una mala libertad, se convierte en \u201clibertinaje\u201d. Es compulsi\u00f3n; es esclavitud. La libertad es cuando la ley exterior y la ley interior son la misma; y ambos son buenos.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada uno tiene un pasado que lo encadena. \u00a1En el momento en que un hombre realmente cree y acepta su perd\u00f3n, es cortado de todo su pasado pecaminoso! Est\u00e1 en libertad, libre de su propia historia amarga, \u00a1libre de s\u00ed mismo!<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora mira la \u201clibertad\u201d desde el presente. Si he recibido. Cristo en mi coraz\u00f3n, soy un hombre perdonado, soy un hombre feliz, y s\u00e9 y siento que le debo toda mi felicidad, por eso lo amo; No puedo elegir sino amarlo; y mi primer deseo es agradarle; seguirlo; ser como \u00c9l; estar con \u00c9l. Mi vida debe convertirse en una vida de amor. Al obedecer a Dios, me obedezco a m\u00ed mismo. La vida nueva y el coraz\u00f3n nuevo est\u00e1n de acuerdo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY el futuro? \u00a1Una vista corriendo hacia la gloria! \u00bfPero no hay lugares oscuros? Principalmente en la anticipaci\u00f3n. Cuando vengan, traer\u00e1n sus propios escapes y sus propios saldos. \u00c9l se ha comprometido por m\u00ed en todo. \u00c9l nunca me dejar\u00e1. As\u00ed que estoy bastante libre de todo mi futuro. Morir ser\u00e1 una cosa muy peque\u00f1a. La tumba no puede detenerme. Ha pasado y abri\u00f3 la puerta del otro lado. (J. Vaughan,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La libertad de los sujetos que quedan libres. La libertad cristiana permanece–<\/p>\n

1. <\/strong>En la inmunidad del mal.<\/p>\n

(1)<\/strong> De lo que es malo en s\u00ed mismo. Sat\u00e1n; pecado<\/p>\n

(a)<\/strong> en la culpa,<\/p>\n

(b)<\/strong> en el castigo–ya sea la esclavitud interior de un conciencia acusadora o ira exterior de Dios, muerte y condenaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> De lo que es malo para nosotros, como<\/p>\n

( a)<\/strong> tradiciones onerosas,<\/p>\n

(b)<\/strong> la ley, ya sea ceremonial o moral, en cuanto a la obligaci\u00f3n o la maldici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Menos que esto es esclavitud, m\u00e1s que esto es soltura.<\/p>\n


II. <\/strong>Prerrogativa del Rey de Gloria que los ha libertado.<\/p>\n

1. <\/strong>No pod\u00edan liberarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Los \u00e1ngeles no pudieron liberarlos.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00f3lo Cristo pudo, cuyo rescate fue infinito.<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00f3lo tiene Cristo, cuyo amor es infinito. \u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la fuerza; por haber vencido a aquel de quien \u00e9ramos cautivos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por compra; en cuanto pag\u00f3 el precio completo a aquel a quien fuimos entregados. No pod\u00edamos ser libres por nacimiento ya que \u00e9ramos hijos de ira; ni por servicio ya que \u00e9ramos vasallos de Satan\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Cristo nos ha librado de siete amos egipcios.<\/p>\n

(1)<\/strong> La esclavitud del pecado por el Esp\u00edritu de Cristo (Rom 6:12<\/span>; Rom 7:14; 2Pe 2:19<\/span>; Rom 7:24-25<\/span>; 2Co 3:17<\/span> ).<\/p>\n

(2)<\/strong> Una conciencia acusadora por la sangre de Cristo (Heb 10:19<\/a>; Heb 10:22<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La ira de Dios por la fe en Cristo (Heb 10:27<\/span>; Rom 5:1 <\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> La tiran\u00eda de Satan\u00e1s por la victoria de Cristo (2Ti 2:26<\/span>; Hebreos 2:14<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> La maldici\u00f3n de la ley por la satisfacci\u00f3n de Cristo (G\u00e1l 3,10<\/span>; Gal 3:13<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> La ley de las ceremonias por la consumaci\u00f3n de Cristo (Rom 8,2<\/span>; Ef 2:14-16<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Humano ordenanzas por la manumisi\u00f3n e instrucci\u00f3n de Cristo (Gal 4:10-11<\/span>; 1 Corintios 7:23<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El mantenimiento de la libertad que ha logrado el poder de esa gran prerrogativa.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 extra\u00f1o que tal exhortaci\u00f3n sea necesaria. En el caso de un p\u00e1jaro liberado o un esclavo emancipado ser\u00eda superfluo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, los hechos prueban que es necesario en el caso de los hombres libres de Cristo. (Obispo<\/em> Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creyentes cristianos exhortados a mantener su libertad espiritual<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta exhortaci\u00f3n implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que se intentar\u00e1 privarnos de esta libertad. Esto se descubre poco despu\u00e9s de su primer disfrute.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por Satan\u00e1s y el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por compa\u00f1eros .<\/p>\n

(3)<\/strong> Por placer.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por persecuci\u00f3n.<\/p>\n

>(5)<\/strong> Por enga\u00f1adores que intentan socavar la doctrina sobre la cual descansa la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La terrible posibilidad de perder esta libertad, como testifica<\/p>\n

(1)<\/strong> la Escritura;<\/p>\n

(2)<\/strong> por la historia de la Iglesia;<\/p>\n

(3)<\/strong> por la observaci\u00f3n;<\/p>\n

(4)<\/strong> por la experiencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Que no hay necesidad de perder esta libertad. Cuando se pierde es m\u00e1s frecuentemente por<\/p>\n

(1)<\/strong> una ignorancia culpable de los deberes y privilegios espirituales;<\/p>\n

(2)<\/strong> una autoconfianza presuntuosa que conduce a la falta de vigilancia;<\/p>\n

(3)<\/strong> una autocomplacencia d\u00e9bil y perversa.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, aunque no hay necesidad de perder su libertad, los cristianos est\u00e1n expuestos a grandes y peculiares peligros<\/p>\n

(1)<\/strong> de constituci\u00f3n y temperamento;<\/p>\n

(2)<\/strong> circunstancias;<\/p>\n

(3)<\/strong> dificultades y penas;<\/p>\n

(4)<\/strong> ejercicios espirituales.<\/p>\n


II. <\/strong>Los deberes en cuya observancia puede mantenerse la libertad espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>La lectura devocional de la Escritura d\u00eda a d\u00eda en relaci\u00f3n con la biograf\u00eda religiosa y obras afines.<\/p>\n

2. <\/strong>Atenci\u00f3n regular y concienzuda a la oraci\u00f3n privada.<\/p>\n

3. <\/strong>Esp\u00edritu de vigilancia.<\/p>\n

4. <\/strong>Abnegaci\u00f3n constante.<\/p>\n

5. <\/strong>Cultivo incesante de la santidad. En conclusi\u00f3n:<\/p>\n

Recuerde–<\/p>\n

1. <\/strong>El precio pagado por su redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El estado miserable del creyente re-esclavizado. (HH Chettle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad cristiana<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>En el servicio voluntario de Dios (Luk 1:74<\/span>; 1Ti 1:9<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>En el uso gratuito de las criaturas de Dios (Tit 1:15<\/span>; Rom 14:14<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Venir a Dios por medio de Cristo en oraci\u00f3n. (Rom 5:2<\/span>; Ef 3:12<\/span> ).<\/p>\n


IV. <\/strong>Para entrar en el cielo (Heb 10:19<\/span>). (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad, no anarqu\u00eda<\/strong><\/p>\n

La libertad es armon\u00eda entre la ley y la naturaleza e inclinaciones de sus s\u00fabditos. La ley es esencial a la libertad, pero la libertad exige que la ley sea tal que concuerde con los mejores intereses y la m\u00e1s alta raz\u00f3n de quienes han de obedecerla; porque entonces sus mejores deseos coincidir\u00e1n con sus obligaciones, y, deseando hacer s\u00f3lo lo que la ley les exige que hagan, no ser\u00e1n conscientes de ninguna restricci\u00f3n. (Newman Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertades espirituales y afines<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanme recordarles las disposici\u00f3n del antiguo templo. En el centro estaba el santuario, con el altar del sacrificio delante y el altar del incienso dentro; y m\u00e1s all\u00e1 del velo, el Lugar Sant\u00edsimo y el propiciatorio. Aqu\u00ed se ofrec\u00eda adoraci\u00f3n, se hac\u00eda expiaci\u00f3n, se manifestaba la presencia de Dios. Que esto represente la libertad-espiritual<\/em>–la uni\u00f3n del alma con su Hacedor. M\u00e1s all\u00e1 del santuario y cerr\u00e1ndolo, se encontraba el Patio de los Jud\u00edos, por donde se acced\u00eda al santuario interior. Que esto represente la libertad-doctrinal<\/em>– esa verdad revelada por la cual el alma obtiene la admisi\u00f3n a la libertad de los hijos de Dios. M\u00e1s all\u00e1 estaba el Atrio de los Gentiles, m\u00e1s lejos del Lugar Sant\u00edsimo, pero conectado con \u00e9l, rode\u00e1ndolo y defendi\u00e9ndolo. Que esto represente la libertad-eclesi\u00e1stica<\/em>, mediante la cual se conserva mejor la verdad doctrinal y, por lo tanto, se alcanza mejor la libertad espiritual. M\u00e1s all\u00e1 de todo esto estaban los muros exteriores y las puertas, y la alta roca sobre la cual estaba erigida. Que esto represente la libertad nacional, por la cual se garantiza la libertad eclesi\u00e1stica. (Newman Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad y esclavitud<\/strong><\/p>\n

Saber que ser libre es el lo mismo que ser piadoso, ser sabio, ser moderado y r\u00e1pido, ser frugal y abstinente, y, por \u00faltimo, ser magn\u00e1nimo y valiente; as\u00ed que ser lo contrario de todo esto es lo mismo que ser esclavo; y suele suceder que las personas que no pueden gobernarse a s\u00ed mismas, son entregadas al dominio de aquellos a quienes aborrecen, y obligados a someterse a una servidumbre involuntaria. (Milton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La rebeli\u00f3n del alma contra su servidumbre<\/strong><\/p>\n

Como la alondra, encarcelada desde que revent\u00f3 su caparaz\u00f3n, aunque nunca salt\u00f3 hacia arriba para saludar al sol naciente, a menudo manifestar\u00e1 cu\u00e1n cruel es su cautiverio extendiendo instintivamente sus alas y lanz\u00e1ndose hacia arriba, como si fuera a volar, pero solo golpea su cabeza contra los cables y cae de vuelta en su estrecha percha; as\u00ed el alma del hombre, destinada a elevarse y proferir sus \u00e9xtasis en los rayos del gran sol central, a veces, incluso en su jaula, intentar\u00e1 elevarse y respirar una atm\u00f3sfera m\u00e1s elevada, pero retroceder\u00e1 en vano luchando contra los barrotes que pecan y la muerte la han enmarcado. (Newman Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Permaneciendo firmes en libertad<\/strong><\/p>\n

La frase alude a los deberes de soldados en el servicio militar. Cuando est\u00e9n ordenados en las filas, deben mantenerse firmes, sin ceder en su terreno, sin doblar las rodillas; cuando se colocan como centinelas, deben permanecer en guardia y no permitir que ning\u00fan enemigo los sorprenda. Ustedes son soldados de Cristo, y deben mantenerse firmes, ser valientes por la verdad, y mirarse a s\u00ed mismos. (HH Chettle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad de la ley obediencia inconsciente<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan hombre ha alcanzado la libertad hasta que ha aprendido a obedecer con tanta facilidad y perfecci\u00f3n que lo hace sin saberlo, si piso un tabl\u00f3n en la calle lo paso sin pensar. Aunque s\u00f3lo tiene cuatro pulgadas de ancho, puedo caminar sobre \u00e9l tan bien como sobre el resto del pavimento. Pero pon esa tabla entre dos torres de cien pies de altura en el aire y deja que me llamen para caminar sobre ella. Empiezo a pensar, por supuesto, en lo que estoy llamado a hacer. Y en el momento en que empiezo a pensar no puedo hacerlo. Cuando tratas de hacer algo, no puedes hacerlo tan bien como cuando lo haces sin intentarlo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad cristiana<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol ahora entra en la m\u00e1s pr\u00e1ctica parte de la ep\u00edstola. La libertad es el v\u00ednculo que une las dos partes.<\/p>\n


I. <\/strong>La libertad cristiana es la <\/strong>libertad de la fe. La fe recibe la verdad, toda la verdad, acerca del pecado y de la redenci\u00f3n; y es la verdad, cre\u00edda, la que hace libres a los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>La libertad cristiana es la libertad de la esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Una esperanza que no averg\u00fcenza, porque se basa en la obra cumplida de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una esperanza que espera pacientemente aquello que sabe que seguramente poseer\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>La libertad cristiana es la libertad del amor. El amor del Salvador por el pecador atrae el amor del pecador hacia S\u00ed mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La libertad cristiana es la libertad de la santidad. Las garant\u00edas de la libertad pol\u00edtica no residen en las leyes que la regulan o en los ej\u00e9rcitos que la defienden, sino en el esp\u00edritu que anima a un pueblo, en su respeto por la ley, en su tolerancia mutua, en su reconocimiento de los derechos de los dem\u00e1s y, sobre todo, en su sincera devoci\u00f3n al gobierno bajo el cual viven. Donde estos prevalecen, una naci\u00f3n ya es libre, y una libertad as\u00ed fundada nunca degenerar\u00e1 en libertinaje. As\u00ed tambi\u00e9n la libertad cristiana se protege mejor del abuso, no por la amenaza de castigos, o por una apelaci\u00f3n al miedo, sino por la operaci\u00f3n de aquellos principios que yacen en el fundamento del car\u00e1cter cristiano. El evangelio libera al hombre de una esclavitud bajo la cual es imposible una obediencia amorosa, para que, siendo libre, pueda servir a Dios en el esp\u00edritu de la libertad cristiana. (Emilius<\/em> Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad espiritual<\/strong><\/p>\n

La libertad espiritual consiste en la libertad de la maldici\u00f3n de la ley moral; de la servidumbre del ritual; del amor, poder y culpa del pecado; del dominio de Satan\u00e1s; de la corrupci\u00f3n del mundo; del temor de la muerte y de la ira venidera. (C. Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad cristiana<\/strong><\/p>\n

La libertad con que Cristo hizo a los hombres libre es una liberaci\u00f3n de un sistema de reglas, positivas y prohibitivas, un sistema temporal y provisional que ten\u00eda un valor educativo, capacitando a los hombres para los plenos privilegios de la masculinidad religiosa. Es una abdicaci\u00f3n del privilegio cuando los hombres vuelven al antiguo punto de vista del juda\u00edsmo y se encierran en reglas r\u00edgidas como si fueran de primera importancia. Hay una tendencia perpetua a hacer que los hombres est\u00e9n sujetos a ordenanzas, cuyo lenguaje es: \u201cNo toqu\u00e9is, no gust\u00e9is, no manipul\u00e9is\u201d, seg\u00fan los mandamientos y ordenanzas de hombres; y no s\u00f3lo adoptar estos preceptos como ayudas \u00fatiles para su propio progreso moral, sino imponerlos a los dem\u00e1s, casi como si fueran de origen divino; y hacer de ellos la norma de su juicio sobre la condici\u00f3n espiritual de sus semejantes. Cada escuela de pensamiento religioso exhibe pruebas de esta tentaci\u00f3n de representar como mandamientos de Dios, preceptos de invenci\u00f3n propia del hombre. Este temperamento judaizante se muestra cada vez que los hombres tratan de reducir los principios eternos de conducta a reglas minuciosas, que no pueden tener mayor pretensi\u00f3n que la de ser consideradas \u00fatiles para algunos, mientras que pueden ser positivamente perjudiciales para otros Al reivindicar la libertad que nos ha tra\u00eddo la evangelio, nos lanzamos de nuevo a las verdades primarias del cristianismo: la paternidad de Dios y la reconciliaci\u00f3n forjada por la obra expiatoria de Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado. Creyendo plenamente que Dios es un Juez justo, no sentiremos hacia \u00c9l como si fuera un amo duro o un legislador r\u00edgido, sino como el Ser Infinito cuyo amor primero nos cre\u00f3 y luego ide\u00f3 nuestra redenci\u00f3n; ejerceremos una fe sin reservas en la totalidad del sacrificio por el pecado que ha hecho nuestro Salvador, y en el perd\u00f3n presente que se ha obtenido para nosotros; y nos regocijaremos en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Pero este sentido de la libertad no degenerar\u00e1 en libertinaje y autoindulgencia desenfrenada. Porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, nos veremos llamados a un tipo de santidad m\u00e1s alto y m\u00e1s noble. Ciertamente no estaremos sin la ley de Dios. Nuestra religi\u00f3n se manifestar\u00e1, no en una atenci\u00f3n puntillosa a las reglas externas, sino en un esp\u00edritu dador de vida, que penetrar\u00e1 en cada departamento de acci\u00f3n en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. En la sociedad diaria impartir\u00e1 una bondad, una caridad, una justicia, en la estimaci\u00f3n de las palabras y la conducta de quienes nos rodean; nos ense\u00f1ar\u00e1 una tolerancia divina y una modesta humildad. Har\u00e1 lo mejor de ambos mundos, no en el bajo sentido comercial, que trata de lograr un equilibrio entre las demandas de conveniencia secular y la devoci\u00f3n al servicio de Dios, sino en el esp\u00edritu de la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica que invita a los hombres a \u201cusar este mundo como si no abusaran de \u00e9l\u201d. A pesar de todas las m\u00faltiples tentaciones sobre el alegato de la piedad, o sobre el alegato de la necesaria subordinaci\u00f3n del individuo a la sociedad, se negar\u00e1 firmemente a descender a un nivel de cristianismo inferior al que pretend\u00eda Cristo, su Fundador. Enarbolar\u00e1 la bandera de la libertad al sostener, tanto en la teor\u00eda como en la pr\u00e1ctica, que el cristianismo no es en su esencia un sistema de doctrina o un c\u00f3digo de preceptos, sino una vida y un esp\u00edritu, una comuni\u00f3n con Dios en Cristo, que se manifiesta en el poder de la verdadera piedad. (Canon Ince.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad personal del cristiano<\/strong><\/p>\n

La doctrina de S. Pablo no es que un hombre cristiano tenga derecho a la libertad de conducta, pensamiento y expresi\u00f3n en s\u00ed mismo, sin tener en cuenta las circunstancias externas, los intereses, las organizaciones y sin referencia a su propia condici\u00f3n. La concepci\u00f3n de Pablo de los derechos y libertades de los hombres se encuentra en el terreno filos\u00f3fico por debajo de todas esas cosas. Los derechos y libertades pertenecen a etapas o estados de condici\u00f3n. El inferior no tiene el derecho del superior. Un hombre est\u00fapido no tiene el derecho de un hombre educado o inteligente. Puede tener los derechos legales; pero las superiores, que brotan de la condici\u00f3n del alma, deben permanecer en las condiciones a las que pertenecen. A. el hombre refinado tiene derechos y alegr\u00edas que un hombre no refinado no tiene ni puede tener, porque no puede entenderlos, no los quiere, no puede usarlos. Los derechos aumentan a medida que aumenta el hombre, es decir, aumenta no s\u00f3lo en estatura f\u00edsica, o en habilidad de empleo manual o fuerza material, sino en car\u00e1cter. As\u00ed, a medida que los hombres se esfuerzan m\u00e1s y m\u00e1s hacia la norma Divina de car\u00e1cter, sus derechos y libertades aumentan. La influencia directa de Cristo es llevar la mente humana a sus elementos m\u00e1s elevados:. El poder de la naturaleza divina sobre el alma humana consiste en elevarla firmemente lejos del animalismo o de la carne \u2014el subhombre\u2014 hacia arriba a trav\u00e9s del reino de la mera sabidur\u00eda y los logros materiales, en la direcci\u00f3n del poder del alma, la raz\u00f3n. , rectitud\u2014la raz\u00f3n y la rectitud que crecen bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Cuando el amor ha penetrado en todo el hombre, entonces tiene perfecta libertad: libertad de pensamiento, libertad de expresi\u00f3n, libertad de conducta. Un cristiano perfecto es la \u00fanica criatura que tiene absoluta libertad sin control por la ley, por la instituci\u00f3n, por los pensamientos anteriores de los hombres, por el sentimiento p\u00fablico. Porque un hombre perfecto est\u00e1 al un\u00edsono con el alma divina, tiene toda la libertad de Dios en s\u00ed mismo, de acuerdo con la medida de su humanidad. Pero tiene libertad para hacer s\u00f3lo lo que quiere hacer, y no quiere hacer nada que no est\u00e9 dentro de los l\u00edmites y beneficios de un amor puro y verdadero. Se convierte en una ley para s\u00ed mismo; es decir, lleva en s\u00ed mismo esa inspiraci\u00f3n de amor que es la madre de toda buena ley. \u00c9l es m\u00e1s alto que cualquier ley. Su voluntad es con la voluntad de Dios. Piensa lo que es verdad; \u00e9l hace lo que es ben\u00e9volo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La libertad cristiana es un fideicomiso<\/strong><\/p>\n

Cuando un hombre est\u00e1 en esclavitud no es su propio amo; act\u00faa y vive bajo la direcci\u00f3n de otros, y la responsabilidad de la vida se transfiere en mayor o menor grado de \u00e9l a alg\u00fan otro. Cuando un hombre se vuelve libre, asume los deberes de la vida y reconoce que s\u00f3lo depende de \u00e9l si esos deberes se cumplen o no. Y as\u00ed, el hombre que vive bajo el pacto cristiano se encuentra en una relaci\u00f3n personal directa con Dios, una relaci\u00f3n de confianza. Dotado de libre albedr\u00edo, es responsable de su conducta; ya no sujeto a las ordenanzas de la Ley Mosaica, reclama la libertad del evangelio; pero no se atreve a olvidar que todav\u00eda hay una ley que limita y controla la libertad de la que disfruta, y que cada acci\u00f3n suya lleva consigo una responsabilidad. El alma de la antigua ley est\u00e1 entronizada y vivificada en el cuerpo de la nueva. El esp\u00edritu, no la letra, del Sina\u00ed se encuentra de nuevo en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Todos los deberes cristianos se resumen all\u00ed y se hacen cumplir con la autoridad de Aquel que no ense\u00f1\u00f3 como los escribas y fariseos, y que habl\u00f3 como ning\u00fan hombre habl\u00f3 (Mateo 22:37-40<\/span>). Nuestra libertad es limitada. Ning\u00fan hombre puede hacer lo que quiera. Tiene un Maestro en el cielo a quien debe servir. De hecho, por la muerte de Cristo, \u00e9l es liberado de las ordenanzas del antiguo pacto, y ya no es esclavo; pero ha sido colocado en una sociedad que se rige por leyes eternas en su fuerza, y la medida de la libertad que disfruta es el bien de su propia alma y el bienestar de su hermano, porque ninguno de nosotros vive para \u00e9l. uno mismo, y nadie muere por s\u00ed mismo. Como miembros cristianos de la comunidad de Cristo, poseemos, en verdad, en su sentido m\u00e1s elevado y santo, el triple derecho de libertad, fraternidad e igualdad; pero la religi\u00f3n a la que pertenecemos no es ni reaccionaria ni revolucionaria, y nuestra libertad debe ser controlada, nuestra igualdad santificada y nuestra fraternidad bendecida, por el Esp\u00edritu Santo de Dios. (CWH Kenrick,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mantente firme<\/strong><\/p>\n

Hermanos, no puedo ser de otra fe que la que prediqu\u00e9 hace casi veintinueve a\u00f1os en esta plataforma. Soy hoy lo que era entonces. Lo que prediqu\u00e9 aqu\u00ed entonces lo predico aqu\u00ed ahora. Conoces la historia del ni\u00f1o que se par\u00f3 en la cubierta en llamas porque su padre le dijo: \u201cQu\u00e9date ah\u00ed\u201d, y no pudo alejarse. Otros muchachos, mucho m\u00e1s sabios que \u00e9l, hab\u00edan ido y escapado de la travesura. Estoy parado donde estaba entonces; No puedo evitarlo, as\u00ed que ay\u00fadame Dios. No s\u00e9 m\u00e1s hoy de lo que sab\u00eda cuando cre\u00ed por primera vez en Jes\u00fas en cuanto a este asunto. Lo s\u00e9 por gracia. \u00bfSois salvos por la fe y no de vosotros mismos, \u201ces don de Dios\u201d? Dejar\u00e1s esto: Rock si quieres; es posible que pueda nadar; No puedo, y por eso me detengo aqu\u00ed; y cuando llegue el estallido del juicio estar\u00e9 aqu\u00ed, Dios ayud\u00e1ndome, creyendo esta misma doctrina. Hay algo en nuestra adhesividad y pertinacia que representa el esp\u00edritu del evangelio. Estoy seguro de que la constancia en estos tiempos particulares tiene su valor, y les exhorto a que permanezcan firmes en el evangelio que han recibido, el evangelio de la gracia de Dios, mientras vivan. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto de la firmeza<\/strong><\/p>\n

De pie en la orilla de un estuario, se ve un barco cabalgando en la marea, cuando flotan algas y otras cosas, sobre el mismo lugar; y ya sea que la marea suba o baje, que se acerque sigilosamente o que suba con el rugido y el rugido de las olas espumosas, el barco siempre le muestra la cara con audacia; y volviendo la cabeza a la corriente recibe en sus proas, para partirlas, el choque de las olas. Esto, que a un ni\u00f1o le parecer\u00eda extra\u00f1o, se debe al ancla que yace debajo de las aguas, y asiendo la tierra firme con sus brazos de hierro, sujeta la barca. No parece menos maravilloso ver un \u00e1rbol, no un roble robusto, sino un abedul esbelto o un \u00e1lamo tembl\u00f3n, erguido en lo alto de la cima de una monta\u00f1a; donde, expuesto al embate de todas las tormentas, ha mantenido valientemente su terreno contra las tempestades que han dejado en el polvo los ornamentos m\u00e1s majestuosos de la llanura. Pero nuestro asombro cesa tan pronto como subimos a la altura y vemos d\u00f3nde reside su gran fuerza; c\u00f3mo ha hundido sus ra\u00edces <\/strong>en la monta\u00f1a, y las ha envuelto con muchas y fuertes vueltas y vueltas alrededor de la roca. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

Mantente firme<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En Cristo a quien has sido tra\u00eddo.<\/p>\n

2. <\/strong>En adherencia a las doctrinas que el evangelio ha puesto delante de vosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Encontrar\u00e1s tu fuerza y dependencia s\u00f3lo en la gracia de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Al servicio de tu Maestro hasta el final. (J. Harding,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los l\u00edmites de la libertad cristiana<\/strong><\/p <\/p>\n

Cuando hablamos de libertad, tendemos a pensar solo en la eliminaci\u00f3n de las restricciones. Pero aunque es importante deshacerse de todas las restricciones innecesarias, es mucho m\u00e1s importante que poseamos y entrenemos los poderes para los cuales se exige la ausencia de restricciones. Si no hay vida, la eliminaci\u00f3n de las ataduras no servir\u00e1 de nada. Si la vida es d\u00e9bil y est\u00e1 atada por restricciones internas como las de la superstici\u00f3n o el miedo, la eliminaci\u00f3n de las restricciones externas no la liberar\u00e1. Pero si hay vida vigorosa, exige para su desarrollo una libertad en constante expansi\u00f3n: y este poder espiritual tiene en s\u00ed mismo tanto su propia energ\u00eda como su propio l\u00edmite. Es un \u00e1rbol que tiene una capacidad innata de crecimiento. Dale aire y luz; quita lo que lo limita y lo ensombrece. Puede necesitar poda y guiado; pero puede proporcionar su propia simetr\u00eda por s\u00ed mismo. No me propongo detenerme vers\u00edculo por vers\u00edculo en el pasaje (Gal 4,1-16<\/span>) que he tomado por un punto de partida, sino para ilustrar y hacer cumplir su principio central. Dondequiera que haya una justa demanda de libertad, es porque existe un poder vivo que liberar; y este poder vivo, si se mantiene puro, contiene en s\u00ed mismo el verdadero l\u00edmite de su ejercicio. Primero, tomemos el renacimiento de la libertad cristiana en el tiempo de la Reforma. El primer gran tratado de Lutero fue Concerniente a la libertad cristiana. La libertad que reclama presupone el establecimiento en el alma de la vida divina de la fe. No trabaj\u00e9is, dice una y otra vez, para que pod\u00e1is vivir. La vida es lo primero; obras, despu\u00e9s. El fruto nunca har\u00e1 la ra\u00edz o <\/strong>la savia, pero la ra\u00edz y la savia aseguran el fruto. Pero, puesto que esta vida divina de fe existe, exige que est\u00e9 libre de las cadenas del sistema clerical de la Edad Media. Pero pasemos a ejemplos m\u00e1s comunes de libertad; todav\u00eda encontraremos que es el crecimiento de la vida o capacidad interna lo que determina y controla las condiciones externas. Tomemos el caso familiar de un ni\u00f1o que quiere dejar la escuela e ir al mar. Si su padre es sabio, observar\u00e1 atentamente y tratar\u00e1 de estimar el significado de este deseo. \u00bfEs mera indisciplina o inquietud, o disgusto por el estudio? Si es as\u00ed, no le dar\u00e1 ning\u00fan est\u00edmulo. Pero, si encuentra al ni\u00f1o en sus momentos de ocio leyendo sobre el mar, vagando por la orilla del mar y estudiando inteligentemente los barcos, las velas y la maquinaria, despu\u00e9s de un tiempo comenzar\u00e1 a reconocer en el ni\u00f1o una inclinaci\u00f3n tal que indica una genuina llamar. Y cuando esto sea as\u00ed, puede asegurarse de que no se abusar\u00e1 de la libertad. El ni\u00f1o estar\u00e1 libre de las limitaciones de la vida en la costa; pero ese mismo entusiasmo por la n\u00e1utica que ha ganado su libertad ser\u00e1 el que m\u00e1s probablemente asegure el uso correcto de esa libertad. Hay una hermosa expresi\u00f3n en el discurso en el que Pericles contrast\u00f3 el sistema libre de la vida ateniense, \u00abel esp\u00edritu confiado de la libertad\u00bb, con el sistema m\u00e1s estrecho de Esparta. Podr\u00eda pensarse que, a menos que existieran restricciones como las impuestas en Esparta, cada hombre tratar\u00eda de imponer su propia voluntad o gustos a los dem\u00e1s. Pero lo contrario, declar\u00f3 Pericles, fue el caso en Atenas; cada hombre respetaba los sentimientos de su pr\u00f3jimo. El sistema servil es el de la desconfianza. La confianza mutua es fruto de la libertad. Podr\u00edamos ilustrar esto con la experiencia de dos grandes escuelas de ingl\u00e9s hace unos sesenta a\u00f1os. Cuando Keate era director de Eton, su sistema de disciplina era el terrorismo. Nunca tomaba la palabra de un ni\u00f1o y, ante la sospecha de una falta, lo azotaba. En el mismo per\u00edodo, Arnold era director de Rugby. Siempre le crey\u00f3 a un chico; y s\u00f3lo en raras ocasiones, cuando la prueba era indudable, castigaba. Podr\u00eda haberse supuesto que, bajo el sistema m\u00e1s severo, los ni\u00f1os tendr\u00edan miedo de hacer el mal y que se aprovechar\u00edan del sistema m\u00e1s indulgente para enga\u00f1ar. Fue todo lo contrario. En Eton, bajo Keate, \u00e9l; se consideraba bastante justo enga\u00f1ar a un maestro. En Rugby, los chicos dec\u00edan: \u201cEs una pena decirle una mentira a Arnold, \u00e9l siempre te cree\u201d. As\u00ed, la libertad y la confianza engendran el sentido de la responsabilidad. Para concluir: hemos hablado de la libertad primero como un estado interior y espiritual, en segundo lugar como la eliminaci\u00f3n de las restricciones externas. El primero de ellos es el m\u00e1s importante. Al logro de esto debemos asistir constantemente, tanto para nosotros como para aquellos sobre quienes tenemos alguna influencia. Hay <\/strong>tiran\u00edas que nada tienen que ver con restricciones f\u00edsicas, y contra ellas debemos luchar sin cesar. Est\u00e1 la tiran\u00eda de los malos h\u00e1bitos. \u00bfC\u00f3mo puede pensarse libre quien es esclavo de costumbres que sabe que son malas? Est\u00e1 la tiran\u00eda de la moda y la opini\u00f3n, y de nuevo el prejuicio y el esp\u00edritu partidista. \u00bfC\u00f3mo puede ser libre quien act\u00faa s\u00f3lo como otros eligen? Existe la tiran\u00eda de la ignorancia. \u00bfC\u00f3mo puede llamarse libre aquel cuya vida est\u00e1 limitada por un estrecho c\u00edrculo de ideas? Luchemos por la sublime libertad que pertenece a aquellos que temen a Dios y odian el mal. (Canon Fremantle.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 5:1 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo m\u00e1s libres para no estar otra vez sujetos al yugo de la servidumbre. La libertad del cristiano Es necesario que primero veamos en general qu\u00e9 es esa \u201clibertad\u201d, \u201ccon la cual Cristo hace libre a su pueblo\u201d. No puedo mantener a nadie … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40677","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40677","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40677"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40677\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40677"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40677"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40677"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}