{"id":40683,"date":"2022-07-16T10:03:54","date_gmt":"2022-07-16T15:03:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:03:54","modified_gmt":"2022-07-16T15:03:54","slug":"estudio-biblico-de-galatas-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 5:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 5:7<\/span><\/p>\n

Corristeis bien; quien os estorb\u00f3 para no obedecer a la verdad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

I. La concesi\u00f3n: \u201cCorriste bien\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El cristianismo es como una carrera.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es laborioso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es breve.<\/p>\n

(3)<\/strong> Da el premio s\u00f3lo a los perseverantes.<\/p>\n

2.<\/strong> El cristianismo se diferencia de una raza. <\/p>\n

(1)<\/strong> En otras carreras muchos corren, pero solo uno gana; en esta todos los que corren fielmente reinar\u00e1n triunfantes.<\/p>\n

(2)<\/strong> En otras razas uno estorba a otro; en esta uno ayuda a otro.<\/p>\n

(3)<\/strong> En otras carreras los corredores obtienen una corona perecedera; en \u00e9ste, incorruptible.<\/p>\n


II. <\/strong>La protesta–\u201c\u00bfQui\u00e9n te estorb\u00f3?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Satan\u00e1s (1Tes 2:18<\/span>; Zac 3: 1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Maestros herejes.<\/p>\n

3. <\/strong>Influencias mundanas. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Correr<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El pueblo cristiano debe ser corredor en la carrera de Dios, que nos ense\u00f1a–<\/p>\n

1. <\/strong>Que debemos apresurarnos sin demora a guardar los mandamientos de Dios (Sal 119:32<\/span>; Sal 119:60<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que debemos crecer en todos los buenos deberes.<\/p>\n

3. <\/strong>Que no debemos mirar ni a derecha ni a izquierda, sino hacia adelante (Filipenses 3:1<\/span>; Lucas 9:62<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Que no debemos permitir que ning\u00fan hombre obstaculice nuestro rumbo.<\/p>\n


II. <\/strong>El pueblo cristiano no s\u00f3lo debe correr, sino correr bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Los dos pies por los que corremos son la fe y la buena conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos hombres son cojos en uno u otro de sus pies, y por lo tanto est\u00e1n estorbados.<\/p>\n


III. <\/strong>El pueblo cristiano debe correr de principio a fin, y terminar su carrera para obtener la vida eterna (1Ti 6:11<\/span> ; 2Ti 4:7<\/span>; 1Co 9:24<\/span> ). Por cuya causa deben<\/p>\n

1. <\/strong>Abrigar un ferviente deseo de vida eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Mant\u00e9n un prop\u00f3sito diario de no pecar. (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obst\u00e1culos<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La verdad exige obediencia sin trabas.<\/p>\n


II. <\/strong>Siempre se esperan obst\u00e1culos para la obediencia a la verdad. Los g\u00e1latas estaban demasiado calientes para durar. Los obst\u00e1culos surgen de–<\/p>\n

1. <\/strong>El descubrimiento de que el cristianismo es una conformidad diaria, pr\u00e1ctica y tranquila a la voluntad de Cristo, que surge del amor constante a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El uso de medios extraordinarios para revivir el placer de la sensaci\u00f3n espiritual o el sentimentalismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Reavivar el celo por las meras actuaciones externas de la religi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Anhelos mundanos y h\u00e1bitos pecaminosos.<\/p>\n

5. <\/strong>Escuchar a otros burl\u00e1ndose de la religi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias m\u00e1s desastrosas se derivan de dar paso a obst\u00e1culos espirituales.<\/p>\n

1. <\/strong>Perdemos nuestro control sobre la verdad salvadora.<\/p>\n

2. <\/strong>Los obst\u00e1culos conducen a la ruina del alma.<\/p>\n


IV. <\/strong>La vigilancia incesante es necesaria contra tales obst\u00e1culos. Pueden venir–<\/p>\n

1. <\/strong>De repente.<\/p>\n

2. <\/strong>Insidiosamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, est\u00e9n siempre en guardia. (Hadji.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Avance cristiano<\/strong><\/p>\n

Solo avanza en la vida aquel cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 cada vez m\u00e1s suave, cuya sangre se vuelve m\u00e1s caliente y el cerebro m\u00e1s r\u00e1pido, y cuyo esp\u00edritu est\u00e1 entrando en una paz viva. (Ruskin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Impedimentos–Riquezas<\/strong><\/p>\n

Atlanta, seg\u00fan la f\u00e1bula, fue una doncella atl\u00e9tica pero encantadora, que desafi\u00f3 a todos sus pretendientes a correr con ella en la carrera. Se ofreci\u00f3 a convertirse en la esposa del conquistador, pero adjunt\u00f3 la muerte como castigo por el fracaso. Muchos compitieron con ella y perdieron la vida. Finalmente, Hip\u00f3menes, el juez, abrumado por sus encantos, se ofreci\u00f3 para el concurso. Sin ser visto, tom\u00f3 tres manzanas doradas, y brotaron de la meta, y rozaron la arena. Hip\u00f3menes se sinti\u00f3 fallar y arroj\u00f3 una de las manzanas doradas para detener a la virgen. Ella, asombrada, se detuvo a recogerlo, mientras \u00e9l se adelantaba disparado. Pronto lo alcanz\u00f3, cuando \u00e9l arroj\u00f3 otra manzana, que ella se detuvo a buscar. De nuevo dispar\u00f3 a su lado. Qued\u00f3 una manzana, que arroj\u00f3 a un lado; y ella, segura de s\u00ed misma o indecisa, se desvi\u00f3 por ello; y lleg\u00f3 a la meta, y gan\u00f3 el premio. Las manzanas doradas la derrotaron, como han hecho con muchas otras, en la carrera de la vida.<\/p>\n

Impedimentos–Lectura de novela<\/strong><\/p>\n

En una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n el 9 de marzo El Sr. JM Scroggie dijo: \u201cAl final de una reuni\u00f3n de evangelizaci\u00f3n en Inverness, vi a una joven en la puerta de la iglesia que se ve\u00eda muy triste. Habl\u00e9 con ella y me dijo que era una reincidente. Dijo que se hab\u00eda convertido diez a\u00f1os antes y que durante muchos a\u00f1os disfrut\u00f3 de la comuni\u00f3n con Cristo; pero empez\u00f3 a leer novelas. Durante un tiempo ley\u00f3 novelas y la Biblia al mismo tiempo, pero al final las novelas se llevaron lo mejor y dej\u00f3 la Biblia a un lado. Entonces no ten\u00eda ning\u00fan deseo de oraci\u00f3n privada y se enfri\u00f3 en su vida cristiana. Se mud\u00f3 de la parte donde viv\u00eda entonces y fue y se sent\u00f3 bajo la pr\u00e9dica del Dr. Black, cuyas fervientes palabras le mostraron que deb\u00eda renunciar a las novelas oa su esperanza de salvaci\u00f3n. Ella agreg\u00f3: ‘Durante algunas semanas he sido miserable: le se\u00f1al\u00e9 las porciones adecuadas de la Palabra de Dios, y pronto la luz comenz\u00f3 a amanecer sobre su alma oscurecida. Se fue a su casa, cay\u00f3 de rodillas, y despu\u00e9s de una larga oraci\u00f3n, entre las dos y las tres de la ma\u00f1ana, pudo agradecer a Dios por la restauraci\u00f3n y el gozo y la paz en Cristo.\u201d<\/p>\n

Cristianos impedidos<\/strong><\/p>\n

En el c\u00e9sped de brezos a menudo encontrar\u00e1s una planta que se destaca principalmente por sus peculiares ra\u00edces; desde el tallo principal hasta la fibra m\u00e1s diminuta, encontrar\u00e1 que todos terminan abruptamente, como si hubieran sido cortados o arrancados de un mordisco, y la pintoresca superstici\u00f3n de la gente del campo alega que una vez fue una planta de singular potencia para curar todo. clases de enfermedades, y por lo tanto el gran enemigo del hombre en su malignidad mordi\u00f3 las ra\u00edces, en las que resid\u00edan sus virtudes. La planta con esta extra\u00f1a historia es un muy buen emblema de muchas personas bien intencionadas pero poco efectivas. Podr\u00edan definirse como radicibus praemorsis,<\/em> o m\u00e1s bien inceptis succisis.<\/em> La eficacia de toda buena obra radica en su finalizaci\u00f3n, y todas sus buenas obras terminan abruptamente y se dejan inconcluso. El diablo frustra su eficacia cort\u00e1ndoles las puntas; su historia improductiva se compone de planes y proyectos, esquemas de utilidad que nunca se llevaron a cabo, y empresas magn\u00edficas que nunca se llevaron a cabo; sociedades que envejec\u00edan, luego se las dejaba cambiar por s\u00ed mismas, y seres abandonados que por un tiempo eran acogidos e instruidos, y justo cuando comenzaban a mostrar s\u00edntomas de mejora fueron arrojados al mundo nuevamente. (James Hamilton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Declinaci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

Al visitar a un caballero en Inglaterra, observ\u00e9 un hermoso canario. Admirando su belleza, el caballero respondi\u00f3: \u201cS\u00ed, es hermoso, pero ha perdido; su voz. Sol\u00eda ser un buen cantor, pero yo ten\u00eda la costumbre de colgar su jaula por la ventana, los gorriones lo rodeaban con su incesante piar, poco a poco dej\u00f3 de cantar y aprendi\u00f3 su gorjeo, y ahora todo lo que sabe hacer es twittear, twittear\u201d. \u00a1Vaya! cu\u00e1n verdaderamente representa esto el caso de muchos cristianos; sol\u00edan deleitarse en cantar los c\u00e1nticos de Sion, pero se asociaron estrechamente con aquellos cuyas notas nunca se elevan tan alto, hasta que al final, como el canario, no pueden hacer m\u00e1s que gorjear, gorjear. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Declive religioso<\/strong><\/p>\n

Esta enfermedad es aquella que, as\u00ed enfermedad fatal que deja la mejilla hermosa y el ojo brillante mientras que r\u00e1pidamente socava la fuerza, puede permitir que las apariencias externas contin\u00faen enga\u00f1osas y halagadoras, aunque el trabajo de la muerte est\u00e1 ocurriendo r\u00e1pidamente en el interior.<\/p>\n


I. <\/strong>Se\u00f1ales de decadencia espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Omisi\u00f3n en los ejercicios espirituales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Oraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lectura de la Biblia.<\/strong> p><\/p>\n

(3)<\/strong> Ir a la iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Desinter\u00e9s por la conversi\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Mundanalidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Laxitud en el credo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los peligros de este estado.<\/p>\n

1. <\/strong>Dif\u00edcil de restaurar el afecto deca\u00eddo. Si el fuego se apaga una vez, es casi imposible reavivar las brasas.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuanto m\u00e1s tiempo pase uno en este estado, menos probable es que vuelva sobre sus pasos. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Declinaci\u00f3n espiritual insidiosa<\/strong><\/p>\n

Es la insidiosidad de la enfermedad que hace que sea tan dif\u00edcil de sobrellevar, y tan probable que sea fatal. Continuamente se nos impone la semejanza entre lo que nuestros m\u00e9dicos llaman tisis y lo que nuestros te\u00f3logos llaman decadencia espiritual. Usted sabe muy bien que a menudo apenas se sospecha la presencia de tisis, hasta que el paciente ya no se recupera. El gusano ha estado devorando el N\u00facleo de la vida y, sin embargo, se han pasado por alto sus estragos, ya que la v\u00edctima apenas parece languidecer, y si el sofoco fren\u00e9tico pudo haber excitado ocasionalmente los temores de los padres, estos se disiparon r\u00e1pidamente con la certeza de que no se sinti\u00f3 dolor, y por la sonrisa que parec\u00eda prof\u00e9tica de la vida y aun cuando no pudiera existir duda en la mente de los dem\u00e1s en cuanto a la presencia y el progreso de la enfermedad, es, casi podr\u00edamos decir, un s\u00edntoma de la queja, que halaga al paciente, de modo que a menudo puede estar esperando la recuperaci\u00f3n incluso en el d\u00eda de su muerte. Ahora bien, esta enfermedad, tan insidiosa, tan halagadora, tan fatal, es la imagen exacta de la decadencia espiritual. Hay, de hecho, un punto de diferencia; pero eso s\u00f3lo hace que la enfermedad moral sea la m\u00e1s formidable de las dos. Puede ser dif\u00edcil hacer que el paciente t\u00edsico vea su peligro, pero esa enfermedad es bastante evidente para los dem\u00e1s; amigos y vecinos, aunque no sospechan al principio, se dan cuenta de la dolorosa verdad, a medida que la enfermedad se confirma cada vez m\u00e1s. Pero donde hay declive espiritual, puede ser insospechado hasta el final. Los ministros y parientes pueden no percibir ninguna diferencia en el hombre; igualmente regular en los deberes p\u00fablicos de la religi\u00f3n, igualmente grande en sus caridades, igualmente honorable en sus tratos, igualmente puro en su moral. Los s\u00edntomas fatales pueden ser todos internos; y debido a que no son tales como para llamar la atenci\u00f3n, puede que los \u00e9teres no den ninguna advertencia; y el enfermo, al no examinarse a s\u00ed mismo, y al no encontrar que sus amigos religiosos suponen que su salud est\u00e1 en declive, ser\u00e1 mucho m\u00e1s probable que se convenza de su seguridad y se entere de su enfermedad. , \u00a1Pobre de m\u00ed! s\u00f3lo <\/strong>desde su muerte. Mirad, pues, si hay o no entre vosotros este revolt\u00f3n espiritual. Puede descubrir por los s\u00edntomas ya indicados, si est\u00e1 o no en alguna medida dejando de \u201ccorrer bien\u201d. Pero deb\u00e9is ser honestos y audaces con vosotros mismos. El caso no es para tonter\u00edas. No vais a vacilar en demostrar que est\u00e1is enfermos. Desciendan a sus corazones; pruebe el pulso all\u00ed; usa el term\u00f3metro ah\u00ed. No te quedes en la superficie, donde mil cosas pueden conservar la apariencia de animaci\u00f3n e inducir lo que puede pasar por el resplandor de la vida y la salud; pero descended dentro de vosotros mismos, escudri\u00f1ad en vosotros mismos, y contentaos con ninguna evidencia sino la de un amor creciente de Dios y un odio creciente del pecado. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obst\u00e1culos para una vida piadosa<\/strong><\/p>\n

Vida cristiana apta en comparaci\u00f3n con una carrera: termina pronto y sigue un premio para el ganador: una dura lucha mientras dure. Pero \u00a1cu\u00e1n a menudo el que empez\u00f3 corriendo bien, <\/strong>relaja sus esfuerzos y retrocede! \u00bfCu\u00e1les son las causas de esto, los obst\u00e1culos que se interponen en el camino del esfuerzo cristiano?<\/p>\n


I. <\/strong>Coraz\u00f3n corrupto. Esto se mantiene incluso en los mejores. Nos inclina al pecado; ya menos que resistamos la inclinaci\u00f3n, el pecado se apodera de nosotros y somos esclavos. Un mal h\u00e1bito as\u00ed contra\u00eddo basta para arruinar el alma. Nuestra \u00fanica seguridad radica en la ayuda de Dios, \u00c9l \u201cdar\u00e1 su Esp\u00edritu Santo a los que se lo pidan\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Mal ejemplo. Estamos muy influenciados por lo que vemos en los dem\u00e1s. A veces se ejerce una influencia a prop\u00f3sito para corrompernos. En la escuela. En casa. Tenga cuidado en la elecci\u00f3n de los compa\u00f1eros. S\u00e9 constante en hacer lo correcto, aunque est\u00e9s solo.<\/p>\n


III. <\/strong>Falta de buena orientaci\u00f3n en la juventud. Un comienzo desfavorable es un terrible obst\u00e1culo. Pero Dios otorgar\u00e1 Su bendici\u00f3n a aquellos \u201cque le aman y le temen, dondequiera que les haya echado la suerte. (RDB Rawnsley,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia contra la deserci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La vida cristiana es como un curso o carrera de la tierra al cielo por el camino de la santidad y todos los deberes mandados, especialmente el ejercicio de la fe y el amor; por tanto, debemos comportarnos como los que corren en una carrera.<\/p>\n

2. <\/strong>Es muy com\u00fan que los nuevos conversos sean llevados con mayor medida de afecto y celo, y que avancen m\u00e1s r\u00e1pido que otros, o ellos mismos despu\u00e9s, cuando son de m\u00e1s edad; la novedad de la cosa, el primer filo que est\u00e1 sobre sus afectos, a\u00fan no embotado por el cambio de casos y la multiplicidad de deberes, y Dios restringiendo por un tiempo el violento asalto de m\u00faltiples tentaciones furiosas hasta que est\u00e9n un poco confirmadas y ocupadas en Su manera, junto con el hecho de que proporciona una medida m\u00e1s abundante de su presencia sensible al principio que despu\u00e9s, todo contribuye a esto.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como aquellos que una vez hicieron un buen progreso en los caminos de Dios pueden luego sentarse, su carro posterior no demuestra caminos que respondan a sus comienzos prometedores; por lo que, cuando as\u00ed sucede, es motivo de triste pesar para los espectadores, y de merecido reproche para las mismas personas.<\/p>\n

4. <\/strong>No se puede dar ninguna raz\u00f3n satisfactoria por la cual alguien, que una vez ha entrado en el camino de la verdad y la santidad, deba alterar su curso, detenerse en \u00e9l o desertar de \u00e9l, y por lo tanto hacer que los caminos de Dios sean malos. hablado (2Pe 2:2<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando las personas se vuelven negligentes y perezosas al obedecer la verdad conocida, est\u00e1n al borde y al precipicio de la deserci\u00f3n hacia el error contrario y de la apostas\u00eda de la misma profesi\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

6. <\/strong>La seria consideraci\u00f3n del avance anterior de un hombre en los caminos de Dios, y cu\u00e1n poca raz\u00f3n se puede dar por su presente rebeld\u00eda y negligencia, es una fuerte incitaci\u00f3n a hacer las primeras obras, y por la diligencia futura para recobrar \u201clo que ha perdido por su anterior negligencia. (James<\/em> Fergusson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obstrucciones al progreso espiritual<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las \u00fanicas condiciones que podr\u00edan frustrar el progreso sobre un r\u00edo de un hombre fuerte y un remero experto, colocado en un bote bueno y veloz, y provisto de remos? Tal persona podr\u00eda no usar los remos en absoluto, o usar solo uno de ellos; el resultado en cada caso ser\u00eda pr\u00e1cticamente el mismo. En ambos casos, el bote ir\u00eda a la deriva con la corriente; la \u00fanica diferencia ser\u00eda que, cuando se aplicara vigorosamente un remo, el bote, adem\u00e1s de ir a la deriva, se mover\u00eda dando vueltas y vueltas en un c\u00edrculo, y quiz\u00e1s por un momento se burlar\u00eda del remero por la apariencia de progreso. En las cosas espirituales hay quienes son completamente descuidados e imp\u00edos, muertos tanto a las pretensiones de la religi\u00f3n como a sus esperanzas. \u00c9stos son los que, lanzados a la corriente de la vida, se deslizan tranquilamente por ella, sin pensar en la vida que vendr\u00e1 despu\u00e9s, y buscando s\u00f3lo recoger las pocas flores perecederas que crecen en la orilla. Y, entre las personas de mente m\u00e1s seria, hay quienes est\u00e1n dispuestos a que Cristo haga todo por ellos, pero nunca se han rendido a \u00c9l para ser y hacer todo lo que \u00c9l requiere. Y est\u00e1n aquellos, en cambio, que han rendido la voluntad a Cristo, y se esfuerzan por obedecerle; pero debido a que no perciben esta simple verdad, que no pueden santificarse a s\u00ed mismos, que la santificaci\u00f3n desde el principio hasta el final, como la justificaci\u00f3n, debe ser obrada por \u00c9l para nosotros, se encuentran constantemente con fracasos y decepciones, que una simple confianza en \u00c9l hacer todo por ellos solo puede remediarlo. Estos dos \u00faltimos son los que est\u00e1n remando con un remo, movi\u00e9ndose ciertamente, pero movi\u00e9ndose en un c\u00edrculo, y dando la vuelta siempre al mismo punto de donde partieron, enga\u00f1\u00e1ndose a s\u00ed mismos por un momento por el hecho mismo de su movimiento con la idea que est\u00e1n progresando, y con frecuencia se quejan amargamente, tan pronto como se desenga\u00f1an, de que no est\u00e1n avanzando. Y, finalmente, est\u00e1n aquellos que est\u00e1n igualmente bien contentos de dar a Cristo todo lo que tienen para dar (es decir, su voluntad), y tomar de \u00c9l todo lo que \u00c9l tiene para dar: santificaci\u00f3n y sabidur\u00eda, as\u00ed como justicia\u2014quienes en un mismo acto de fe han renunciado tanto a la voluntad propia como a la desconfianza propia. Estos son los que est\u00e1n remando con dos remos, y as\u00ed realizando un verdadero progreso hacia ese puerto donde estar\u00edan. Mu\u00e9strenme un hombre que est\u00e1 dando a Cristo todo lo que tiene para dar, es decir,<\/em> su voluntad, y al mismo tiempo tomando de Cristo todo lo que Cristo tiene para dar, lo cual es una salvaci\u00f3n perfecta de la culpa del pecado. , poder y consecuencias; y os mostrar\u00e9 a un var\u00f3n que crece en gracia, y avanza cada d\u00eda en idoneidad para la herencia de los santos en luz. Y si no nos encontramos as\u00ed creciendo y avanzando, y sin embargo somos ciertamente personas bien dispuestas y de cierta seriedad de esp\u00edritu, es, sin duda, que estamos tratando de empujar el bote hacia adelante con uno solo de los remos, para llegar a ese santidad sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or, con confianza en Cristo solamente, o con entrega propia solamente. Aplique el otro remo simult\u00e1neamente, y la corteza comenzar\u00e1 inmediatamente a hender el agua, como una flecha hende el aire, directamente hacia adelante. (Dean<\/em> Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falta de perseverancia<\/strong><\/p>\n

El leopardo no corre tras su presa como las dem\u00e1s bestias, sino que la persigue saltando; y si a los tres o cuatro saltos no puede agarrarlo, de gran indignaci\u00f3n abandona la persecuci\u00f3n. Hay algunos que, si no pueden saltar al cielo con unas pocas buenas obras, incluso lo dejar\u00e1n en paz; como si fuera a ascender saltando, no trepando. Pero son los m\u00e1s imprudentes los que, habiendo subido muchos pelda\u00f1os de la escalera de Jacob, y encontrando dificultades en algunos de los m\u00e1s altos, ya sea luchando con asaltos y problemas, o menospreciando sus antiguos atractivos, incluso descienden bastante con Demas. , y permitir que otros tomen el cielo. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inconstancia<\/strong><\/p>\n

Muchos pronto se dedican a deberes sagrados, f\u00e1cilmente persuadido a tomar una profesi\u00f3n de religi\u00f3n\u2014y tan f\u00e1cilmente persuadido a dejarla: como la luna nueva que brilla un poco en la primera parte de la noche, pero se pone antes de que la mitad de la noche se haya ido; profesantes ligeros en su juventud, cuya vejez est\u00e1 envuelta en espesas tinieblas de pecado y maldad. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 congregaci\u00f3n no puede mostrar a algunos que han sobrevivido a su profesi\u00f3n? No muy diferente del gusano de seda que, dicen, despu\u00e9s de tanto girar, sale de su trasero y se convierte en una mosca com\u00fan. Como dijeron los disc\u00edpulos del templo literal: \u201cMirad qu\u00e9 piedras hay aqu\u00ed\u201d, as\u00ed dijimos una vez del templo espiritual; pero ahora, no piedra sobre piedra. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de la reincidencia<\/strong><\/p>\n

La reincidencia es el acto de apart\u00e1ndose del camino del deber. Puede considerarse como–<\/p>\n

1. <\/strong>Parcial, cuando se aplica a los verdaderos creyentes, que no retroceden con toda la inclinaci\u00f3n de su voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>Voluntaria, cuando se aplica a los que, despu\u00e9s de profesar conocer la verdad, se apartan voluntariamente de ella y viven en la pr\u00e1ctica del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Final, cuando la mente se entrega a la dureza judicial. La reincidencia parcial debe distinguirse de la hipocres\u00eda, ya que la primera puede existir cuando hay intenciones de gracia en general; pero esto \u00faltimo es una profesi\u00f3n estudiada de parecer lo que no somos. (C. Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1ales de reincidencia<\/strong><\/p>\n

Entre las evidencias de reincidencia est\u00e1n estos–<\/p>\n

1. <\/strong>Indiferencia a la oraci\u00f3n y al autoexamen.<\/p>\n

2. <\/strong>Conversaciones triviales o poco rentables.<\/p>\n

3. <\/strong>Descuido de las ordenanzas p\u00fablicas.<\/p>\n

4. <\/strong>Evitar al pueblo de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Asociaci\u00f3n con el mundo.<\/p>\n

6. <\/strong>Descuido de la Biblia.<\/p>\n

7. <\/strong>Inmoralidad grave. (C. Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retroceso gradual<\/strong><\/p>\n

Te advertimos contra las peque\u00f1as concesiones, peque\u00f1as aquiescencias, peque\u00f1as indulgencias, peque\u00f1as conformidades. Cada uno solo puede destruir la millon\u00e9sima parte de la velocidad; pero esta destrucci\u00f3n de una millon\u00e9sima s\u00f3lo tiene que repetirse perpetuamente, y la marcha del planeta se detiene, y su brillo se apaga. Si la religi\u00f3n vital es expulsada del alma, ser\u00e1 como los cananeos fueron expulsados ante los israelitas, \u201cpoco a poco\u201d. <\/em>(H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En Preston, en Malinas, en muchos de esos lugares, las l\u00edneas se separan suavemente; tan fino es el \u00e1ngulo, que al principio los caminos son casi paralelos, y parece de poca importancia el que seleccionas. Pero un poco m\u00e1s adelante se dobla una esquina o se sumerge en un t\u00fanel; y, ahora que la velocidad es m\u00e1xima, el \u00e1ngulo se abre y, a raz\u00f3n de una milla por minuto, el convoy dividido vuela en dos; un pasajero va camino a Italia, otro a los pantanos de Holanda; uno saldr\u00e1 en Londres, el otro en el Canal Irland\u00e9s. No basta que busques el mejor pa\u00eds; debes mantener el camino; y una peque\u00f1a desviaci\u00f3n puede enviarte completamente equivocado. (J. Hamilton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n espasm\u00f3dica<\/strong><\/p>\n

No, a veces esos movimientos en los hombres naturales bajo el evangelio pueden ser m\u00e1s r\u00e1pidos, c\u00e1lidos y violentos por un tiempo que el movimiento natural de este h\u00e1bito; como el movimiento de una piedra fuera de una honda es m\u00e1s r\u00e1pido que el de la vida, pero se desvanece gradualmente, porque proviene de una fuente impresa, no implantada e inherente a la naturaleza. Son como el agua calentada por el fuego, que tiene un acceso de calor y puede calentar otras cosas; pero aunque la calent\u00e9is mil veces, la calidad no siendo natural, se desvanecer\u00e1, y el agua volver\u00e1 a su anterior frialdad. Pero el coraz\u00f3n nuevo que est\u00e1 en la nueva criatura le hace andar en los estatutos de Dios, no a trompicones, sino con un movimiento uniforme y armonioso. (S. Charnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Impedimentos<\/strong><\/p>\n

(1)<\/strong> Mundialidad<\/em>:–Sra. Hannah More una vez llev\u00f3 al Dr. Sprague a su ventana para mostrarle lo que ella llam\u00f3 su Perspectiva Moral. No muy lejos de su casa hab\u00eda un peque\u00f1o grupo de \u00e1rboles y arbustos que cubr\u00eda unos pocos metros de terreno. A una distancia considerable hab\u00eda un peque\u00f1o bosque que cubr\u00eda algunos acres. Si uno colocara este peque\u00f1o grupo entre \u00e9l y el m\u00e1s grande, este \u00faltimo estaba bastante oculto a la vista. \u201cEntonces\u201d, dijo la Sra. More, \u201clas cosas del tiempo est\u00e1n cerca, parecen grandiosas, y as\u00ed ocultan de nuestra vista las cosas de la eternidad\u201d. (Rev. Dr. Plumer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

(2)<\/strong> Maldad<\/em> compa\u00f1\u00eda<\/em>:–Saphronius, un maestro sabio, no permitir\u00eda que ni siquiera sus hijos e hijas adultos se asociaran con aquellos cuyo car\u00e1cter no era puro y recto. \u201cQuerido padre\u201d, le dijo la dulce Eulalia un d\u00eda, cuando \u00e9l le prohib\u00eda, en compa\u00f1\u00eda de su hermano, visitar a la voluble Lucinda, \u201cquerido padre, debes tenernos por muy infantiles si imaginas que debemos ser expuesto al peligro por ella\u201d. El padre tom\u00f3 en silencio un carb\u00f3n muerto del hogar y se lo alcanz\u00f3 a su hija. \u201cNo te quemar\u00e1, hijo m\u00edo; t\u00f3malo.\u00bb As\u00ed lo hizo Eulalia, \u00a1y he aqu\u00ed! su hermosa mano blanca estaba manchada y ennegrecida y, por casualidad, tambi\u00e9n su vestido blanco. \u201cNo podemos ser demasiado cuidadosos en el manejo de las brasas\u201d, dijo Eulaiia, enfadada. \u201cS\u00ed, de verdad\u201d, dijo el padre. \u201cYa ves, hija m\u00eda, las brasas, aunque no se quemen, se ennegrecen; as\u00ed es con la compa\u00f1\u00eda de los viciosos.\u201d (Del alem\u00e1n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

(3)<\/strong> Descuido<\/em> de<\/em> oraci\u00f3n<\/em>:–Cuando se usa frecuentemente una bomba, pero se necesitan peque\u00f1os esfuerzos para obtener agua; sale al primer golpe, porque el agua est\u00e1 alta. Pero si la bomba no se ha usado durante mucho tiempo, el agua baja y, cuando se necesita, hay que bombear mucho tiempo, y el chorro solo sale despu\u00e9s de grandes esfuerzos. Y as\u00ed sucede con la oraci\u00f3n: si somos instant\u00e1neos en ella y fieles en ella, cada peque\u00f1a circunstancia despierta la disposici\u00f3n a orar, y los deseos y las palabras est\u00e1n siempre dispuestos. Pero si descuidamos la oraci\u00f3n, nos es dif\u00edcil orar, porque el agua del pozo baja. (Felix<\/em> Neff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

(4)<\/strong> No subyugado<\/em> pecados<\/em>:–\u201cEl caballo que tira con \u00e9l del ronzal\u201d, dice el proverbio, \u201cs\u00f3lo se salva a medias; \u201cMientras quede en nosotros alg\u00fan remanente de un h\u00e1bito pecaminoso, no haremos m\u00e1s que un vano alarde de nuestra libertad; podemos ser atrapados, y por lo que arrastramos con nosotros. Cierto y oportuno es el comentario de Adams de la \u00e9poca puritana: \u201cEl que no sea un santo mortificado en la tierra, nunca ser\u00e1 un santo glorificado en el cielo\u201d. (C. Nell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

(5)<\/strong> Indignos<\/em> peque\u00f1eces<\/em>:–Una libra perdida de dulces retras\u00f3 un tren repleto de pasajeros durante un tiempo considerable el 24 de junio, en New London, EE. UU. Justo cuando el tren especial estaba a punto de partir, un joven bien vestido fue a- el guardia y le pregunt\u00f3 si pod\u00eda retrasar su tren unos minutos mientras iba a buscar un paquete valioso que hab\u00eda perdido. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cLo har\u00e9\u201d, y amablemente esper\u00f3. El joven aceler\u00f3 su misi\u00f3n y regres\u00f3 sin encontrar su paquete. El guardia entonces dio la se\u00f1al para comenzar. Pensando que podr\u00eda haber bonos del gobierno o joyas de valor incalculable en el paquete perdido, le pregunt\u00f3 al joven qu\u00e9 hab\u00eda en \u00e9l, para que pudiera ayudarlo a recuperarlo. Al principio, el joven se neg\u00f3 a responder, pero finalmente respondi\u00f3: \u201cUna libra de dulces franceses\u201d. Es de imaginar el disgusto del guardia por haber perdido tiempo y estorbado a m\u00e1s de cincuenta pasajeros por una causa tan insignificante.<\/p>\n

Varias trabas<\/strong><\/p>\n

Nunca censurar indiscriminadamente; admite y alaba lo que es bueno, para que puedas reprender con mayor eficacia el mal. Pablo no dud\u00f3 en alabar a los g\u00e1latas y decir: \u201cCorristeis bien\u201d. Es una fuente de mucho placer ver a los santos correr bien. Para hacer esto deben correr por el camino correcto, derecho hacia adelante, perseverantemente, al m\u00e1ximo de su paso, con la mirada puesta en Cristo, etc. El camino. El camino es la verdad, y el correr<\/em> es la obediencia; los hombres se ven obstaculizados cuando dejan de obedecer a la verdad. Puede ser \u00fatil intentar averiguar qui\u00e9n nos ha obstaculizado en nuestra carrera.<\/p>\n

1. <\/strong>Usaremos el texto en referencia a los creyentes obstaculizados.<\/p>\n


I. <\/strong>Evidentemente est\u00e1s obstaculizado.<\/p>\n

(1)<\/strong> No eres tan amoroso y celoso como antes.<\/p>\n

(2) <\/strong> Est\u00e1s abandonando la vieja fe por nuevas nociones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Est\u00e1s perdiendo tu primera alegr\u00eda y paz.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ahora no est\u00e1s dejando atr\u00e1s el mundo y el yo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Ahora no est\u00e1s permaneciendo todo el d\u00eda con tu Se\u00f1or.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n te lo ha impedido?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfLo hice yo? Ore, entonces, por su ministro.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfLo hicieron sus compa\u00f1eros? Deber\u00edas haber sido una prueba contra ellos; no podr\u00edan haberlo previsto. Ore por ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfLo hizo el mundo? \u00bfPor qu\u00e9 tanto en \u00e9l?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfLo hizo el diablo? Res\u00edstele.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00bfNo lo hiciste t\u00fa mismo? Esto es muy probable.<\/p>\n

(a)<\/strong> \u00bfNo te sobrecargaste de preocupaciones mundanas?<\/p>\n

(b)<\/strong> \u00bfNo te entregaste a la comodidad carnal?<\/p>\n

(c)<\/strong> \u00bfNo te volviste satisfecho de ti mismo por tu orgullo?<\/p>\n

(d)<\/strong> \u00bfNo descuid\u00e1is la oraci\u00f3n, la lectura de la Biblia, los medios p\u00fablicos de gracia, la Mesa del Se\u00f1or, etc.? Mejorad vuestros caminos, y no estorb\u00e9is vuestra propia alma.<\/p>\n

(e)<\/strong> \u00bfNo lo hicieron los falsos maestros, como en el caso de los g\u00e1latas? Si es as\u00ed, d\u00e9jelos de inmediato y escuche s\u00f3lo el evangelio de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Debes cuidarlo y mejorar tu ritmo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tu p\u00e9rdida ya ha sido grande. Es posible que para este momento hayas avanzado mucho en el camino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tu tendencia natural ser\u00e1 aflojar a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tu peligro es grande de ser alcanzado por el error y el pecado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tu muerte vendr\u00eda por dejar de obedecer a la verdad.<\/p <\/p>\n

(5)<\/strong> Tu sabidur\u00eda es pedir ayuda a gritos, para que puedas correr bien.<\/p>\n


II. <\/strong>Usaremos el texto en referencia a los pecadores que demoran.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunas veces te han puesto a correr.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios ha bendecido Su Palabra para despertarte.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Dios a\u00fan no te ha abandonado; esto es evidente.<\/p>\n

(3)<\/strong> El camino de salvaci\u00f3n de Dios todav\u00eda est\u00e1 abierto ante ti;<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 te ha impedido?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfFarise\u00edsmo y confianza en ti mismo?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfDescuido, procrastinaci\u00f3n y negligencia?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfAmor por la autoindulgencia o la pr\u00e1ctica secreta de pecados placenteros?<\/p>\n

( 4)<\/strong> \u00bfCompa\u00f1eros fr\u00edvolos, esc\u00e9pticos o malvados?<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00bfIncredulidad y desconfianza en la misericordia de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>Los peores males vendr\u00e1n de ser estorbados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquellos que no obedezcan la verdad ser\u00e1n enga\u00f1ados por las mentiras.<\/p>\n

(2)<\/strong> La verdad que no se obedece se desobedece, y as\u00ed se multiplica el pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> La verdad que se ignora se convierte en acusador, y su testimonio asegura nuestra condenaci\u00f3n.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Dios tenga piedad de los que estorban. Debemos reprenderlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios ten piedad de los estorbados. Los despertar\u00edamos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una m\u00e1xima equivocada<\/strong><\/p>\n

Cecil dice que algunos adoptan el indio m\u00e1xima, que es mejor caminar que correr, y mejor estar de pie que caminar, y mejor sentarse que estar de pie, y mejor estar acostado que sentado. Tal no es la ense\u00f1anza del evangelio. Es bueno caminar en los caminos de Dios, pero es mejor estar corriendo, haciendo un progreso real y visible, avanzando d\u00eda a d\u00eda en experiencia y logros. David compara el sol con un hombre fuerte que se regocija de correr una carrera; sin temerlo ni retroceder ante \u00e9l, sino deleit\u00e1ndose en la oportunidad de desplegar todos sus poderes. Quien as\u00ed corre, corre bien. (La cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una carrera dif\u00edcil<\/strong><\/p>\n

La carrera cristiana no es de ninguna manera f\u00e1cil. Estamos tan limitados y obstaculizados para correr \u00abla carrera que tenemos por delante\u00bb, debido a-<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra naturaleza pecaminosa a\u00fan permanece en los santos sant\u00edsimos.<\/p>\n

2. <\/strong>Alg\u00fan pecado que acosa f\u00e1cilmente (Heb 12:1<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Los enredos del mundo, como prendas pesadas y ajustadas, que impiden la velocidad del corredor.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra debilidad y enfermedad, pronto se cansan y se agotan, cuando la carrera es larga o el camino es \u00e1spero. (GS Bowes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obst\u00e1culos<\/strong><\/p>\n

Es posible que los compa\u00f1eros profesores puedan obstaculizar . A menudo nos vemos obligados a acomodar nuestro paso al de nuestros compa\u00f1eros de viaje. Si ellos son rezagados, es muy probable que nosotros tambi\u00e9n lo seamos. Somos aptos para dormir como los dem\u00e1s. Somos estimulados o deprimidos, presionados o retenidos por aquellos con quienes estamos asociados en el compa\u00f1erismo cristiano. Todav\u00eda hay mayor raz\u00f3n para temer que en muchos casos los amigos y compa\u00f1eros mundanos sean los estorbadores. De hecho, no pueden ser otra cosa. Nadie puede ayudarnos en la carrera sino aquellos que la est\u00e1n corriendo; todos los dem\u00e1s deben obstaculizar. Que un cristiano forme una amistad \u00edntima con una persona imp\u00eda, y desde ese momento se detiene todo progreso; debe volver; porque cuando su compa\u00f1ero va en direcci\u00f3n opuesta, \u00bfc\u00f3mo puede caminar con \u00e9l sino volviendo la espalda al camino que ha pisado anteriormente? (P.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un marinero comenta<\/strong><\/p>\n

\u201cAl navegar desde Cuba, pensamos que hab\u00eda ganado sesenta millas un d\u00eda en nuestro curso; pero en la siguiente observaci\u00f3n descubrimos que hab\u00edamos perdido m\u00e1s de treinta. Era una corriente subterr\u00e1nea. El barco hab\u00eda estado avanzando por el viento, pero retrocediendo por la corriente\u201d. As\u00ed que el curso de religi\u00f3n de un hombre a menudo puede parecer correcto y progresivo, pero la corriente subterr\u00e1nea de sus pecados que lo acosan lo est\u00e1 conduciendo por un camino muy contrario a lo que piensa. (Cheever.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obst\u00e1culos a la vida religiosa<\/strong><\/p>\n

Propongo discutir algunos de esos causas que impiden el crecimiento y desarrollo de la vida religiosa. No me detendr\u00e9 a ilustrar las malas influencias de la maldad manifiesta y conocida. Seleccionar\u00e9, por lo tanto, s\u00f3lo algunas causas menos aparentes, pero sin embargo influyentes, que producen esterilidad en la vida cristiana. Perm\u00edtanme decir, preliminarmente, que hay muchas personas que parecen no necesitar ense\u00f1anzas religiosas especiales, por una de dos razones opuestas. Hay una clase que est\u00e1n tan equilibradamente ajustadas en sus facultades, tan bien equilibradas de mente constitucionalmente, y que desde su nacimiento son tan cristianamente educados, y que son tan genialmente afectados por sus padres, amigos y conexiones sociales, y que tienen todos los nombramientos. de sociedad tan ajustada a su alrededor, que cuando se hacen cristianos su vida parece ser un progreso tranquilo y casi sin resistencia. Luego hay otra gran clase a la que no me dirijo en particular, a saber, aquellas personas que -no s\u00e9 c\u00f3mo, y ellos no saben c\u00f3mo- han hecho profesi\u00f3n de religi\u00f3n; no s\u00e9 por qu\u00e9, y ellos saben no por qu\u00e9; pero aun as\u00ed lo han hecho, y est\u00e1n en la Iglesia; y eso es todo. Otras personas tienen sus dificultades con respecto a la oraci\u00f3n; no tienen, porque no oran. Otras personas tienen sus dificultades con las Sagradas Escrituras; no leen las Escrituras lo suficiente como para que les preocupen. La Biblia rara vez preocupa a las personas que no se entrometen con ella. Otras personas tienen sus tentaciones; no tienen ninguno que reconozcan como tal. Tienen tentaciones, pero ceden tan f\u00e1cilmente a ellas que no las perturban. Aquellos que no tienen conciencia religiosa, y cuya vida es una de tranquila conformidad con las circunstancias, no es particularmente a los que me dirijo hoy. La tercera clase, que es la gran clase media, se compone de personas que profesan ser cristianas, pero que tienen grandes y casi constantes dificultades religiosas.<\/p>\n


I. <\/strong>La falta de cultura religiosa t\u00e9cnica general es una causa obvia de confusi\u00f3n y angustia. Los hombres pueden disfrutar poco por la misma raz\u00f3n por la que algunos granjeros cosechan poco: porque siembran poco y cultivan poco. Esta es la pobreza natural que proviene de la falta de ahorro religioso. La tendencia de nuestra era y naci\u00f3n es particularmente a la actividad externa, no a las meditaciones internas. Esta actividad excesiva nos arrastra y agota nuestra susceptibilidad. \u00bfC\u00f3mo puede ser que los cristianos sean d\u00e9biles, cuando hay tanto para estimular y tan poco para alimentarlos?<\/p>\n


II. <\/strong>Pero, en segundo lugar, los esfuerzos que continuamente hacen los hombres para vivir una vida religiosa utilizando s\u00f3lo una parte de sus naturalezas, explicar\u00e1n muchas dificultades que experimentan los cristianos. Debe suponerse que el hombre es un ser sim\u00e9trico en su naturaleza divinamente creada; que cada parte de esa naturaleza era necesaria, o Dios no la habr\u00eda dado, y que ning\u00fan hombre puede llegar a ser lo que Dios quiso decir, si no desarrolla cada parte de s\u00ed mismo de acuerdo con el esp\u00edritu del cristianismo. Tomar cada facultad o poder que Dios te ha dado, ponerlo bajo las influencias divinas y hacer que act\u00fae correctamente, eso es ser cristiano; y todos los parcialismos, por cuanto son parcialismos, son, por tanto, malentendidos o apropiaciones indebidas de la verdad cristiana. Especifiquemos algunos. Primero, nuestra religi\u00f3n debe apuntar siempre a una condici\u00f3n buena y saludable del cuerpo. La salud es una gracia cristiana. Es la madre de casi todas las gracias cristianas; tanto que respecto a las multitudes, si bien no les es dif\u00edcil ejercer las gracias cristianas cuando est\u00e1n perfectamente sanas, les es casi imposible hacerlo cuando no lo est\u00e1n. Lo que supusieron una tentaci\u00f3n infernal fue la protesta de la naturaleza en s\u00ed mismos. Nuestros apetitos y pasiones deben ser controlados, usados, santificados, no asesinados. As\u00ed que todos nuestros afectos sociales deben ser usados, cristianizados y hechos para ser parte de nuestra vida cristiana. No deben considerarse como alternativas, sino como partes de la verdadera experiencia cristiana. A veces se dice que debemos distinguir entre los afectos naturales y los de gracia. No conozco afectos graciosos que no sean naturales. Los afectos naturales, correctamente dirigidos, se vuelven, por esa misma rectitud, graciosos. Tu tienda, tu oficina, tu tienda, tu familia, tu barrio, la calle, estas no son tantas cosas a las que debes resistirte por el bien de la gracia. Al contrario, debes tratar con ellos como medios de gracia.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, los hombres quedan en un estado est\u00e9ril y sin crecimiento debido a la ignorancia de las diversas influencias o instrumentos mediante los cuales se puede cultivar el sentimiento religioso. Perm\u00edtaseme mencionar algunas de esas cosas que la observaci\u00f3n y la experiencia me han ense\u00f1ado a ser instrumentales en la promoci\u00f3n del sentimiento religioso. Ya he mencionado, y lo mencionar\u00e9 de nuevo s\u00f3lo en aras de la exhaustividad, el ejercicio religioso secreto, como una de las cosas que promueven el sentimiento cristiano. Mencionar\u00e9, a continuaci\u00f3n, la simpat\u00eda con otras mentes. Nunca he visto un \u00e1rbol cuyas hojas cantaran, a menos que, de alguna manera, el viento jugara entre ellas; pero las hojas de cualquier \u00e1rbol cantar\u00e1n cuando el viento toque a trav\u00e9s de ellas. Y hay much\u00edsimos corazones que no cantan porque nada los mueve a cantar. Luego hay algunas personas que parecen tan constituidas que sus sentimientos religiosos casi nunca fluyen tan f\u00e1cilmente como cuando act\u00faan para otras personas. Son personas de gran benevolencia constitucional. Hacen de la benevolencia su conciencia. Cuando entran en la vida, la benevolencia es su principio rector. Tales personas a menudo dicen: \u201cNunca puedo tener sentimientos religiosos profundos por medios ordinarios; pero cuando un hombre as\u00ed estaba en problemas y me contaba las necesidades de su familia -su esposa y sus hijos- y yo tomaba mi sombrero y me iba a casa con \u00e9l, y mezclaba mis l\u00e1grimas con las de ellos, parec\u00eda como si yo no estaba a un palmo del cielo. Nunca tuve un sentido de la bondad de Dios como el que tuve entonces\u201d. Probablemente nunca estuviste tan cerca de Dios como entonces. Con raz\u00f3n te sentiste cerca de \u00c9l. No est\u00e1s lejos de \u00c9l cuando te acercas tanto como para dar tu tiempo y energ\u00edas para el bien de Sus criaturas necesitadas. Hay muchas personas que se ven muy poco afectadas por la simpat\u00eda social, la m\u00fasica, el arte o cualquiera de las otras influencias a las que me he referido, pero que se sentir\u00edan asombrosamente animadas si pudieran tener ciertas dudas que tienen con respecto a su religi\u00f3n. seguridad purgada. \u00a1Oh, cu\u00e1ntos modos distintos hay por los que Dios entra en el alma! El gran Dios, tan prol\u00edfico en pensamiento, tan infinito en diversidad de funciones, tiene un mill\u00f3n de formas para expresarse. \u00c9l, en Su poder, obra en el alma, no a trav\u00e9s de una sola cosa; sino a trav\u00e9s de todas las cosas: a trav\u00e9s de los cuerpos celestes, y animales, e insectos, y gusanos, y nubes, y monta\u00f1as, y oc\u00e9anos, y r\u00edos, y las producciones de la tierra; y no s\u00f3lo por esto, sino por todo lo que afecta la comodidad y la felicidad del hombre en esta vida: el almac\u00e9n y el yunque, el cepillo y la sierra, el hospital y el asilo, la m\u00fasica y las formas de la belleza, los dulces sentimientos y las pruebas, y sufrimientos y victorias sobre la tentaci\u00f3n, y luz y oscuridad, y alegr\u00eda y tristeza, y diez mil innombrables influencias sutiles que tocan el alma humana; por todo esto, Dios nos revela su grandeza y bondad, para ganarnos para s\u00ed mismo y hacernos herederos de la inmortalidad; y, bendito sea su nombre, no s\u00f3lo para nosotros que estamos <\/strong>aqu\u00ed, sino para todos, en todas partes. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obedecer la verdad<\/strong><\/p>\n

Obedecer la verdad es sentir y actuar conforme a ella. Implica tal estado del coraz\u00f3n, y tal conformaci\u00f3n de conducta, que concuerda con la naturaleza de las cosas reveladas y cre\u00eddas. Como, por ejemplo, la verdad se relaciona en parte con el car\u00e1cter de Dios, que representa ser infinitamente excelente y amable. Obedecer esa verdad es admirar y amar el car\u00e1cter Divino, porque esos son los sentimientos apropiados para ello. \u00bfEs la grandeza de Dios el objeto de la contemplaci\u00f3n? El deber es la veneraci\u00f3n. \u00bfEs Su soberan\u00eda? El deber es la sumisi\u00f3n. \u00bfEs su ley? El deber es el cumplimiento de todas sus requisiciones. \u00bfSe relaciona la verdad con el tema del pecado? Entonces el deber es el arrepentimiento. \u00bfSe relaciona con el Salvador? El deber es la fe y la confianza en \u00c9l. Podemos aprender de aqu\u00ed la gran importancia, s\u00ed, la necesidad de aprehender y creer la verdad. No puede ser obedecida de otra manera. La obediencia a la verdad no conocida o no acreditada es imposible. Podemos aprender tambi\u00e9n la insignificancia y la inutilidad de la mera fe y el conocimiento. Creer que hay un Dios y no amarlo; tener un conocimiento de Cristo, sin confiar en \u00c9l, o del pecado sin arrepentirse de \u00e9l, \u00bfqu\u00e9 vale eso? La obediencia a la verdad es religi\u00f3n. No puede haber una mejor definici\u00f3n de ella, a menos que sea una que encontramos en las Escrituras, a saber, esta \u00abfe que obra por el amor\u00bb. No hay otra religi\u00f3n que valga nada, o que sirva de algo, sino la que responde a esta descripci\u00f3n. La obediencia al error no es religi\u00f3n, ni la creencia en la verdad es religi\u00f3n. La sinceridad no es religi\u00f3n, ni es ortodoxia, sino la obediencia a la verdad. Obedecer la verdad no es algo que se pueda hacer de una vez, o que requiera ser hecho solo en per\u00edodos establecidos. La religi\u00f3n no es un trabajo que, una vez hecho, tiene un fin; no un mero atraso que pagar, o una mera cuenta que borrar. La verdad debe ser perseverantemente obedecida. Existe tal cosa (si no existiera) como la decadencia en la religi\u00f3n. Los g\u00e1latas declinaron. Pablo se enter\u00f3 y les escribi\u00f3 sobre el tema. \u00a1Qu\u00e9 melancol\u00eda es que los hombres se aparten de Dios, que se pongan peor, a medida que se acercan al sepulcro y al juicio! Si no vemos indicios de declinaci\u00f3n en ti, sin embargo, Aquel que no ve como el hombre ve, puede hacerlo. En algunos de ustedes, sin embargo, incluso nosotros<\/em> los vemos. Hay una disminuci\u00f3n visible del inter\u00e9s por las cosas de la religi\u00f3n. Y yo le pregunto, profesor de religi\u00f3n, qu\u00e9 fue lo que le impidi\u00f3. \u00bfQu\u00e9 fue lo primero que te alej\u00f3; c\u00f3mo comenz\u00f3 esta declinaci\u00f3n; y \u00bfd\u00f3nde comenz\u00f3, y c\u00f3mo se manifest\u00f3 por primera vez? \u00bfEn qu\u00e9 pecado ca\u00edste, qu\u00e9 deber omitiste, qu\u00e9 fue lo que te permitiste apegarte desmesuradamente? Y a ti que no profesas ni posees religi\u00f3n, te pregunto qu\u00e9 te impidi\u00f3 convertirte en disc\u00edpulo penitente de Cristo en el tiempo al que te he aludido. Aunque el obst\u00e1culo en cada caso no es precisamente el mismo, hay un pasaje de <\/strong>Escritura que es aplicable a cada caso. \u201cUn coraz\u00f3n enga\u00f1ado lo ha desviado\u201d. Siempre que uno se aparta total o parcialmente del Dios viviente, es a causa de un coraz\u00f3n malo de incredulidad que hay en \u00e9l. Y hay otro pasaje que se aplica quiz\u00e1s a todos los casos de deserci\u00f3n. \u201cDemas me ha desamparado, habiendo amado este mundo presente.\u201d Esa frase, el \u00abmundo\u00bb, es muy completa. Incluye todo lo que puede preferirse a Dios. Incluye personas y cosas. Comprende el provecho, el placer y el honor; tu negocio, tu profesi\u00f3n, tu familia. Uno ama al mundo en este aspecto, otro en ese. En qu\u00e9 forma o fase, se alej\u00f3 y destruy\u00f3 a Demas, no lo s\u00e9. Por cu\u00e1l de sus muchas cadenas te ata, no puedo decirlo; tal vez por uno de materiales tan delicados, y tan finamente dibujado, que apenas es perceptible, si es que lo es. (W. Nevins,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 5:7 Corristeis bien; quien os estorb\u00f3 para no obedecer a la verdad. I. La concesi\u00f3n: \u201cCorriste bien\u201d. 1. El cristianismo es como una carrera. (1) Es laborioso. (2) Es breve. (3) Da el premio s\u00f3lo a los perseverantes. 2. El cristianismo se diferencia de una raza. (1) En otras carreras muchos corren, pero solo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 5:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40683","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40683","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40683"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40683\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40683"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40683"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40683"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}