{"id":40687,"date":"2022-07-16T10:04:06","date_gmt":"2022-07-16T15:04:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:04:06","modified_gmt":"2022-07-16T15:04:06","slug":"estudio-biblico-de-galatas-511-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 5:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 5:11<\/span><\/p>\n

Y yo, hermanos, si todav\u00eda predico la circuncisi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 padezco persecuci\u00f3n todav\u00eda?<\/em><\/p>\n

Entonces ha cesado el esc\u00e1ndalo de la cruz. <\/p>\n

La perversi\u00f3n de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

Hay dos intentos o resoluciones en constante operaci\u00f3n en cuanto a la Cruz. La una es del hombre, para acomodarla al gusto y agrado humano: la segunda es de Dios, para elevarla al gusto y agrado humano.<\/p>\n


I. <\/strong>El fin del hombre. \u201cEntonces cesa la ofensa de la Cruz\u201d. Y en tal caso, debe haber su depreciaci\u00f3n. Es derribado de su propia excelencia. \u00bfQu\u00e9 debe entenderse por cruz? No la madera. \u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos ser mejores si tuvi\u00e9ramos el mismo \u00e1rbol en el que el Salvador colg\u00f3 y muri\u00f3? La verdadera Cruz consiste en un hecho, la crucifixi\u00f3n del Hijo de Dios: en una doctrina, salvaci\u00f3n por expiaci\u00f3n: en una influencia y poder moral, un odio al pecado, un destete del mundo, una devoci\u00f3n penitencial al Salvador. La Cruz se predica cuando se ense\u00f1a al pecador c\u00f3mo puede ser justificado y c\u00f3mo debe nacer de nuevo. \u00bfEn qu\u00e9 radica su propiedad escandalosa, su ofensa? Anteriormente se declar\u00f3 que Cristo deber\u00eda ser una se\u00f1al de la que se hablar\u00eda en contra, y que en relaci\u00f3n con su muerte, cuando la espada atravesar\u00eda el alma de la que sosten\u00eda al Santo Ni\u00f1o. Este odioso signo era, por tanto, el espect\u00e1culo de un Mes\u00edas crucificado. Ahora bien, las siguientes pueden ser nombradas como las principales excepciones que le hicieron quienes la rechazaron.<\/p>\n

1. <\/strong>Era un medio improbable de revelaci\u00f3n. Porque el hombre puede hablar en voz alta sobre c\u00f3mo Dios debe manifestarse a s\u00ed mismo y sus prop\u00f3sitos para con nosotros. Le gusta anticipar al Padre de las luces, quiere ense\u00f1arle el camino del juicio y mostrarle el camino del entendimiento. \u00bfEs moralmente probable que todas Sus dispensaciones giren sobre la Cruz como eje?<\/p>\n

2. <\/strong>Fue un estigma sobre esta religi\u00f3n lo que la coloc\u00f3 en un contraste desventajoso con todas las dem\u00e1s. Era inaudito que la m\u00e1s vil de todas las muertes diera su car\u00e1cter absoluto a una religi\u00f3n, y que esta religi\u00f3n de la Cruz triunfara sobre todas. Sin embargo, esto fue declarado.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue una violenta decepci\u00f3n de una esperanza general.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue una prueba humillante. La ambici\u00f3n, el ego\u00edsmo, la falta de sinceridad, el libertinaje, la ferocidad, el orgullo, se sintieron envueltos en una atm\u00f3sfera en la que fueron instant\u00e1neamente interrumpidos y condenados. \u00bfDe qu\u00e9 manera la exhibieron los primeros predicadores de la Cruz? Tan ingenua, tan descarada era esa manera, que siempre les prejuzgaba: \u201cpara los jud\u00edos tropezadero, y para los griegos locura\u201d. Lo predicaron no solo en su integridad de verdades, sino sin brillo ni ocultamiento. Refinaron no en esto. Pero el hombre est\u00e1 deseoso de eliminar esto como una impresi\u00f3n err\u00f3nea e innecesaria. Har\u00eda cesar la ofensa de la <\/strong>Cruz.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fij\u00e1ndola en alguna autoridad extr\u00ednseca.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tortur\u00e1ndolo para que se una a principios extranjeros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Transformando el car\u00e1cter de sus instrucciones religiosas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Al aplicarlo a usos inadecuados.<\/p>\n

(5)<\/strong> Al excluir sus propias conexiones.<\/p>\n

Se no debe ser visto como desnudo y desapegado, es un centro hacia el cual todo lo que es grande y serio se extiende como circunferencia. Si bien es \u00fanico y \u00fanico en su incomparableidad, est\u00e1 lleno de relaciones y consecuencias. Declara la justicia de Dios. Es la base de la misericordia hacia los pecadores. Est\u00e1 destinada tanto a santificar como a expiar.<\/p>\n


II. <\/strong>El procedimiento de Dios. Hemos visto <\/strong>que la cruz, el verdadero tipo y prenda del cristianismo, puede colocarse bajo luces ficticias y puede contemplarse a trav\u00e9s de tales medios falsos, puede distorsionarse tanto de su verdadera excelencia y pulirse de su verdadero reproche, puede ser tan ilustrada y engalanada, que, en vez de ofender, sea tomada en favor. Sin embargo, esto no es solo una lectura del cristianismo, es solo una ficci\u00f3n, un cuento que se cuenta. Elude la importancia real de la misma. No ofrece nada de su eficacia real. Es un dios que no puede salvar. El camino de Dios es, por tanto, frustrar todas estas miserables perversiones, dejarlas todas a un lado, honrar la Cruz tal como \u00c9l la conoce y la despliega, poner al pecador en contacto directo con ella, dejar que no interponga nada, no a\u00f1adir nada propio, no sustraer nada por ofensivo que sea para \u00e9l, para que pueda ser llevado bajo su poder original y recibir su impresi\u00f3n completa. El m\u00e9todo se lleva a cabo despu\u00e9s de este tipo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es necesario, si queremos recibir la influencia apropiada de la Cruz, que estemos preparados para saludarla como una revelaci\u00f3n distinta. No es la sabidur\u00eda de este mundo, ni de los pr\u00edncipes de este mundo. No es una conclusi\u00f3n a la que hayan llegado los sabios, los prudentes, los disputadores de este mundo. No es una recopilaci\u00f3n de ciertas premisas y analog\u00edas. No es una aventura feliz en el amplio campo del descubrimiento y la experimentaci\u00f3n. Es el rayo inmediato del cielo. Es un gran acto declarativo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando apreciamos correctamente la Cruz, cuando tiene todo su efecto sobre nosotros, la reconocemos como el instrumento de la redenci\u00f3n. Este no es un recurso entre muchos recursos, un remedio seguro entre remedios igualmente seguros. Se destaca. Esta es la \u00fanica salida y veh\u00edculo para la misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando nuestra mente aprueba este m\u00e9todo de salvaci\u00f3n, encuentra en \u00e9l el principio de la santificaci\u00f3n. Invertimos todos nuestros objetivos y deseos. Somos llamados a la santidad. \u00bfQu\u00e9 obrar\u00e1 en nosotros? Gratitud por el amor del Salvador, causa com\u00fan con Su misi\u00f3n, simpat\u00eda por Su designio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Marca el proceso. Hasta ahora hab\u00edamos permanecido en la muerte. Hab\u00edamos continuado indiferentes a los intereses m\u00e1s poderosos. Cristo fue <\/strong>predicado, pero en vano muri\u00f3. \u00c9l no nos aprovech\u00f3 nada. No nos emocionamos con asombro, ni pena, ni alegr\u00eda. Pero ahora somos vivificados con \u00c9l. El vive en nosotros. Nuestros ojos est\u00e1n abiertos. Es como otro sentido. Nuestras ideas son nuevas. Cada emoci\u00f3n es extra\u00f1a. Estamos desenga\u00f1ados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Marca la necesidad. Hasta que nos acerquemos a ella, hasta que nos aferremos a ella, la doctrina del Salvador Crucificado es una cosa ininteligible y sin inter\u00e9s. \u201c\u00c9l no tiene ning\u00fan efecto para nosotros\u201d. Est\u00e1 enajenado del uso sagrado. Lo vemos s\u00f3lo a la distancia, y apenas conmueve el sentimiento m\u00e1s transitorio. Hasta que no entre en contacto con nuestra mente, no podr\u00e1 tener una influencia adecuada. No es un agente ciego, operando forzosamente. No funciona de manera oculta. Se dirige a la comprensi\u00f3n. Convence y persuade. Excita las disposiciones morales.<\/p>\n

(3)<\/strong> Marca el efecto. Hay un encanto desarrollado repentinamente, aunque de la manera m\u00e1s inteligente. Es el infinito de la atracci\u00f3n. Todos se concentran en eso. Absorbe la ternura y la majestuosidad del universo. Est\u00e1 lleno de gloria. Combina todo lo que puede hacer grande o constituir grandeza. Es la m\u00e1s simple de todas las cosas simples, la m\u00e1s profunda de todas las cosas profundas. (RW Hamilton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Ofensa de la Cruz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 radica la ofensa de la cruz?<\/p>\n

1. <\/strong>Su doctrina de la expiaci\u00f3n ofende el orgullo del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Su simple ense\u00f1anza ofende la sabidur\u00eda del hombre, y el gusto artificial.<\/p>\n

3. <\/strong>El hecho de que sea un remedio para la ruina del hombre ofende su imaginado poder de salvarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Dirigirse a todos como pecadores ofende la <\/strong>dignidad de los fariseos.<\/p>\n

5. <\/strong>Su llegada como revelaci\u00f3n ofende el \u201cpensamiento moderno\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Su elevada santidad ofende el amor del hombre al pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se manifiesta este delito?<\/p>\n

1. <\/strong>Frecuentemente por la persecuci\u00f3n real de los creyentes.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s a menudo calumniando a los creyentes y burl\u00e1ndose de ellos como anticuados, tontos, d\u00e9biles de mente, malhumorados, engre\u00eddos, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>A menudo omitiendo predicar la Cruz. Muchos hoy en d\u00eda predican un evangelio sin Cristo, sin sangre.<\/p>\n

4. <\/strong>O importando nuevos significados a t\u00e9rminos ortodoxos.<\/p>\n

5. <\/strong>O mezclando la verdad de Cristo con errores.<\/p>\n

6. <\/strong>O negando abiertamente la Deidad de Aquel que muri\u00f3 en la cruz, y el car\u00e1cter sustitutivo de Sus sufrimientos.<\/p>\n

De hecho, hay mil maneras de mostrar que la Cruz nos ofende en un aspecto u otro.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEntonces qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es locura, que los hombres se ofendan con lo que Dios ordena; con lo que debe ganar el d\u00eda; con lo \u00fanico que puede salvarlos; con aquello que est\u00e1 lleno de sabidur\u00eda y belleza.<\/p>\n

2. <\/strong>En esto est\u00e1 la gracia, que nosotros, que una vez fuimos ofendidos por la cruz, ahora la encontremos<\/p>\n

(1)<\/strong> la \u00fanica esperanza de nuestro coraz\u00f3n,<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> el gran deleite de nuestras almas,<\/p>\n

(3)<\/strong> el j\u00fabilo de nuestra lengua.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay un examen del coraz\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tal vez en secreto nos ofendamos en la cruz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tal vez no ofendamos a los que odian la cruz.<\/p>\n

Muchos profesos cristianos nunca ofenden a los m\u00e1s imp\u00edos.<\/p>\n

(a)<\/strong> Es esto porque no dan testimonio de la cruz?<\/p>\n

(b)<\/strong> \u00bfEs esto porque no est\u00e1n crucificados al mundo?<\/p>\n

(c )<\/strong> \u00bfEs esto porque no hay una confianza real en la cruz, y no hay un verdadero conocimiento de Cristo? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ap\u00f3stol calumniado<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El informe se difundi\u00f3 sobre Paul.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que era: que predicaba la circuncisi\u00f3n: de donde vemos que los ministros est\u00e1n sujetos a difamaci\u00f3n, no s\u00f3lo con respecto a su vida sino tambi\u00e9n a su doctrina.<\/p>\n

(1) <\/strong> Esto verifica el dicho (Ecc 8:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Los ministros deben usar la circunspecci\u00f3n tanto en la forma como en el asunto de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al ser difamados injustamente, deben tener m\u00e1s cuidado de agradar a Dios (Sal 119:69<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo surgi\u00f3. Probablemente por la circuncisi\u00f3n de Timoteo. De ah\u00ed que <\/strong>vemos la moda en el mundo de levantar informes en ocasiones ligeras.<\/p>\n


II. <\/strong>La defensa de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>COMO era m\u00e1s que un mero asunto personal, y que afectaba la pureza y el \u00e9xito del evangelio, estaba obligado a notarlo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los ministros no deben ser demasiado amables al defenderse. El car\u00e1cter es su mejor defensa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando su doctrina sea impugnada, que la defiendan con todas sus fuerzas, porque a eso est\u00e1n destinados.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo refuta la acusaci\u00f3n por el hecho de que es perseguido por no hacer lo que se le acusa de hacer. Por lo tanto, vemos<\/p>\n

(1)<\/strong> que los ministros deben predicar el <\/strong>evangelio, cualquiera que sea el problema que surja.<\/p>\n

( 2)<\/strong> La fidelidad de San Pablo, quien, concediendo la circuncisi\u00f3n, hubiera podido ganar honor, provecho y placer.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo prueba su inocencia por el hecho de que la ofensa de la Cruz no fue abolida. Todav\u00eda ofend\u00eda a los g\u00e1latas no practicantes ya sus maestros. De ah\u00ed este cargo. (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predica la cruz<\/strong><\/p>\n

Deja que otros prediquen los terrores del infierno y las alegr\u00edas del cielo. Que <\/strong>otros empapen sus congregaciones con ense\u00f1anzas sobre los sacramentos y la Iglesia. Dame la Cruz de Cristo. Esta es la \u00fanica palanca que ha trastornado el mundo hasta ahora, y ha hecho que los hombres abandonen sus pecados. Y, si esto no lo hace, nada lo har\u00e1. Un hombre puede comenzar a predicar con un conocimiento perfecto del lat\u00edn, griego y hebreo; pero har\u00e1 poco o ning\u00fan bien entre sus oyentes a menos que sepa algo de la Cruz. Nunca hubo un ministro que hiciera mucho por la conversi\u00f3n de las almas, que no se detuviera mucho en Cristo crucificado. Lutero, Rutherford, Whitefield, M’Cheyne, fueron los m\u00e1s eminentes predicadores de la Cruz. Esta es la predicaci\u00f3n que el Esp\u00edritu Santo se deleita en bendecir. Le encanta honrar a los que honran la Cruz. (Obispo<\/em> Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Ofensa de la Cruz<\/strong><\/p>\n

A Lutero se le ofreci\u00f3 ser cardenal si se callaba. Respondi\u00f3: \u201cNo, no si pudiera ser Papa\u201d, y se defiende as\u00ed de aquellos que lo consideraban quiz\u00e1s un tonto orgulloso por sus esfuerzos: \u201cQue me consideren tonto, o algo as\u00ed, para que no me encuentren culpable de un silencio cobarde. .\u201d Los papistas, cuando no pudieron gobernarlo, lo insultaron y lo llamaron ap\u00f3stata. \u00c9l confiesa la acci\u00f3n y dice: \u201cYo soy a la verdad un ap\u00f3stata, pero un ap\u00f3stata bendito y santo, uno que se ha apartado del diablo\u201d. Entonces lo llamaron diablo; pero que dice el? \u201cLutero es un diablo; sea as\u00ed: pero Cristo vive y reina; eso es suficiente para Lutero: que as\u00ed sea.\u201d No, tal era la actividad del esp\u00edritu de Lutero, que, cuando el Elector de Sajonia le pregunt\u00f3 a Erasmo por qu\u00e9 el Papa y su clero pod\u00edan tolerar tan poco a Lutero, respondi\u00f3: \u201cPor dos grandes delitos: entrometerse en la triple corona del Papa y las gordas panzas del monje. Y de ah\u00ed todo el odio. (Spencer.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 5:11 Y yo, hermanos, si todav\u00eda predico la circuncisi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 padezco persecuci\u00f3n todav\u00eda? Entonces ha cesado el esc\u00e1ndalo de la cruz. La perversi\u00f3n de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica Hay dos intentos o resoluciones en constante operaci\u00f3n en cuanto a la Cruz. La una es del hombre, para acomodarla al gusto y agrado humano: la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 5:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40687","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40687"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40687\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}