{"id":40691,"date":"2022-07-16T10:04:17","date_gmt":"2022-07-16T15:04:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:04:17","modified_gmt":"2022-07-16T15:04:17","slug":"estudio-biblico-de-galatas-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 5:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 5:15<\/span><\/p>\n

Pero si mordeos y devoraos unos a otros, mirad que no os consum\u00e1is los unos a los otros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Contenciones poco caritativas en la Iglesia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Siempre hubo, hay y habr\u00e1 diferencias entre el propio pueblo de Dios en asuntos de religi\u00f3n. Incluso entre los jud\u00edos, a quienes se les prescribieron tales reglas puntuales, la escuela de Hillel sigui\u00f3 un camino y la escuela de Shamai fue por otro; y sus contiendas a veces eran rociadas con la sangre de unos y otros. Y tan pronto como se plant\u00f3 el evangelio, los que lo profesaban discreparon sobre asuntos de religi\u00f3n: esto es claro en las controversias sobre la circuncisi\u00f3n, para el aquietamiento de las cuales se reuni\u00f3 el famoso concilio en Jerusal\u00e9n (Hch 15,1-41<\/span>.). Y las causas de ello son evidentes:–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra imperfecci\u00f3n general en esta vida. As\u00ed como los mejores hombres son imperfectos en su santidad, tambi\u00e9n lo son en su conocimiento; habr\u00e1 defectos en nuestro entendimiento, as\u00ed como en nuestra voluntad. De modo que es escasamente posible impedir toda diversidad de opiniones en la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La educaci\u00f3n de los hombres contribuye mucho a esto. Es manifiesto cu\u00e1n fuerte es la influencia que esto tiene sobre el entendimiento de todas las personas.<\/p>\n

3. <\/strong>Las capacidades de los hombres son diferentes. Unos tienen mayor sagacidad para penetrar en las cosas que otros; unos tienen m\u00e1s claro juicio para pesar y determinar de las cosas que otros; algunos tienen un aprendizaje mucho m\u00e1s s\u00f3lido que otros; y \u00e9stos, sin duda, alcanzar\u00e1n una forma y clase superior a la que pueden alcanzar los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Los temperamentos naturales de los hombres son diferentes. Algunos m\u00e1s airosos y volubles, otros m\u00e1s r\u00edgidos y melanc\u00f3licos.<\/p>\n

5. <\/strong>Los intereses de los hombres son diferentes. No es que ning\u00fan hombre bueno calcule a sabiendas su profesi\u00f3n para sus fines m\u00e1s bajos; pero aun as\u00ed <\/strong>pueden secretamente predisponerlo, especialmente en asuntos m\u00e1s minuciosos y dudosos pertenecientes a la religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas diferencias pueden y deben manejarse con caridad. \u201cM\u00e1s vale tener verdad sin paz p\u00fablica, que paz sin verdad salvadora\u201d, as\u00ed dice el Dr. Gauden. \u201cNo debemos navegar por el bien de la paz m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00ednea de la verdad; debemos romper la paz en la disputa de la verdad:\u201d as\u00ed otro erudito. Pero esto es <\/strong>para ser entendido de verdades necesarias y esenciales; en cuyo caso, \u201cese hombre consulta poco la voluntad y el honor de Dios, quien expondr\u00e1 la verdad, para obtener\u201d, como dice Nazianzen, \u201cla reputaci\u00f3n de una mansedumbre f\u00e1cil\u201d. Pero cuando, despu\u00e9s de que se han utilizado todos los esfuerzos que est\u00e1n al alcance de las partes y la vocaci\u00f3n de un hombre, todav\u00eda quedan diferencias en asuntos menores, estas deben manejarse con toda caridad; es decir, con verdadero amor.<\/p>\n


III. <\/strong>Estas disensiones son falta de caridad, cuando las personas se muerden y se devoran unas a otras. El manantial de todo este veneno est\u00e1 en el coraz\u00f3n; porque \u201cde la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u201d, y la mano act\u00faa. Hay un defecto de amor real y ferviente, y un exceso de ego\u00edsmo interior; opini\u00f3n propia, voluntad propia e inter\u00e9s propio: y esta arrogancia engendra <\/strong>insolencia, y todo el \u00abmorder y devorar\u00bb mencionado en este lugar. Ahora bien, si estas dos expresiones tienen un significado distinto, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres se \u201cmuerden\u201d unos a otros con palabras agudas y venenosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> A veces censurando a sus hermanos.<\/p>\n

(2)<\/strong> A veces los hombres se \u201cmuerden\u201d entre s\u00ed calumni\u00e1ndose unos a otros, acus\u00e1ndolos de delitos que aborrecen.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y a veces los hombres \u201cmuerden\u201d \u201d criticando abiertamente, si no maldiciendo, a aquellos que difieren de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres se \u201cdevoran\u201d unos a otros mediante intentos reales de herirse y lastimarse unos a otros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mediante fraude.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la fuerza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Estas contenciones poco caritativas preparan para la destrucci\u00f3n total.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed dice la Escritura (Os 10:2<\/span>.; Mateo 12:25<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLas historias y la experiencia dan fe de lo mismo. Para contiendas en general: es evidente que las divisiones que hab\u00eda entre los troyanos dieron paso a su derrocamiento por los griegos; las animosidades similares entre los griegos los pusieron bajo la esclavitud de Filipo. Las disputas que hubo entre los asirios, trajeron a los persas; y similares entre los persas los sometieron a los macedonios; y las disputas entre los sucesores de Alejandro los llevaron a ser tragados por los romanos, uno tras otro. S\u00ed, el propio Imperio Romano, cerca del tinte cuando las ramas occidental y oriental del mismo estaban m\u00e1s acaloradas en la contienda sobre la supremac\u00eda de sus obispos y sobre las im\u00e1genes, he aqu\u00ed, los godos y los v\u00e1ndalos destruyeron uno, y los sarracenos y turcos arruin\u00f3 al otro. Las escandalosas discordias entre los jud\u00edos expusieron por fin a Jerusal\u00e9n a esa espantosa desolaci\u00f3n de Tito Vespasiano. Y para esta isla, todav\u00eda se la ha contado como un gran animal, que solo puede arruinarse por su propia fuerza. Las contiendas de los britanos convirtieron a los romanos en conquistadores. Posteriormente, los sajones se encontraron con las divisiones de los nativos; y las contiendas de los sajones prepararon el camino para los normandos. Y por diferencias religiosas: se sabe c\u00f3mo Juli\u00e1n el Ap\u00f3stata apreciaba las que exist\u00edan entre cat\u00f3licos y donatistas; diciendo que ninguna bestia salvaje era tan cruel entre s\u00ed como los cristianos; de modo que esperaba as\u00ed arruinarlos a todos. Es notorio lo famosas y numerosas iglesias que alguna vez hubo en \u00c1frica; pero, por las contiendas de los maniqueos, luego de los donatistas, ahora est\u00e1n extinguidos. Las disputas entre los protestantes en el reinado del rey Eduardo VI terminaron con la persecuci\u00f3n de la reina Mar\u00eda: y si alguna vez los romanos nos arruinan de nuevo, ser\u00e1 provocado por nuestras disputas entre nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay demasiada raz\u00f3n para ello.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por parte de la cosa misma. Estas disensiones tienen una tendencia natural a promover nuestra destrucci\u00f3n; nada puede llevarla a cabo m\u00e1s adecuadamente.<\/p>\n

(a)<\/strong> Debilitan esa confianza que es necesaria para la preservaci\u00f3n de un pueblo.<\/p>\n

(b)<\/strong> Destruyen ese amor que es el cemento de todas las sociedades. Como proceden de un defecto de amor, arruinan completamente los restos de \u00e9l. Ahora bien, este amor une, y por lo tanto fortalece: pero cuando los corazones de los hombres una vez se dividen unos de otros, \u00bfqu\u00e9 me importa lo que sea de aquellos a quienes odio?<\/p>\n

(c)<\/strong> Ellos prep\u00e1rate para las acciones m\u00e1s desesperadas. Porque cuando hay una aversi\u00f3n instalada en el interior, y el esp\u00edritu de los hombres se exaspera con palabras y acciones provocadoras, no se necesita m\u00e1s que la oportunidad de producir los efectos m\u00e1s violentos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por parte de Dios merecen destrucci\u00f3n; y por tanto claramente se preparan para ello.<\/p>\n

(a)<\/strong> Provocan la ira de Dios.<\/p>\n

(b)<\/strong> consume el poder y la vida de la piedad. La gracia de Dios nunca prospera en un esp\u00edritu inquieto. Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>La uni\u00f3n es el verdadero medio de nuestra conservaci\u00f3n. Consideremos<\/p>\n

(1)<\/strong> en cu\u00e1ntas cosas estamos de acuerdo. Y si los hombres comenzaran por este extremo, y no todav\u00eda por el extremo equivocado, a saber, los pocos y cosas peque\u00f1as en las que diferimos, no podr\u00edamos, por verg\u00fcenza, ser tan implacables unos con otros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Considera las imperfecciones de nuestra naturaleza humana. Nuestro entendimiento fue gravemente herido por la ca\u00edda de Ad\u00e1n; y son recuperados de manera imperfecta y desigual por todos los medios que proporciona el evangelio. \u00bfPor qu\u00e9 debemos condenar a todos los que no est\u00e1n dotados de nuestras habilidades, o avanzados a nuestra capacidad?<\/p>\n

(3)<\/strong> Considera, que t\u00fa, que eres tan violento, difieres de otros en cuanto difieren de ti.<\/p>\n

(4)<\/strong> Considera, que ha habido mayores diferencias que las nuestras entre los que eran los verdaderos miembros de la Iglesia de Cristo. Testigo Hechos 15:1<\/span> : \u201cY ciertos hombres que ven\u00edan de Judea ense\u00f1aban a los hermanos: Si no os circuncid\u00e1is a la manera de Mois\u00e9s, <\/strong>no se puede salvar:\u201d un punto material, e inst\u00f3, ya ves, con gran confianza; y, sin embargo, \u00a1Dios no permita que los borremos de la lista de verdaderos cristianos!<\/p>\n

(5)<\/strong> Considere sus propias fallas morales personales. \u00bfNo tiene cada uno de nosotros alg\u00fan \u201cojo derecho\u201d? \u00bfEstamos perfectamente bien? \u00bfNo somos todos \u201chombres de las mismas pasiones\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>Si las contiendas poco caritativas se preparan para la destrucci\u00f3n total, \u00a1ay de los instrumentos y fuelles de nuestras contiendas!<\/p>\n

(1)<\/strong> El diablo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Personas ateas y libertinas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Personas ignorantes y orgullosas.<\/p>\n

Estas son muchas en n\u00famero, y generalmente m\u00e1s engre\u00eddo y despectivo. De tan buen anciano Mr. Greenham debe entenderse, cuando, siendo preguntado por el lord-tesorero Cecil, donde estaba la culpa de esa gran ruptura entre los obispos de esos tiempos y otros, \u201cLa culpa,\u201d dijo \u00e9l, \u201ces en ambos lados, y en ning\u00fan lado: porque los piadosos sabios en ambos lados se soportan entre s\u00ed, y concuerdan en lo principal; pero hay algunos esp\u00edritus ego\u00edstas y malhumorados en ambos lados, y estos hacen la pelea.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Si estos se preparan para la destrucci\u00f3n, entonces nosotros en esta naci\u00f3n pecadora estamos en camino a la miseria. Porque,<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestras diferencias y contiendas son notorias.<\/p>\n

(2)<\/strong> Somos poco caritativos en estas contiendas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Demasiados de los que deber\u00edan apagar estas llamas, exasperarlos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Nuestro enemigo com\u00fan est\u00e1 a punto de devorarnos.<\/p>\n

4. <\/strong>Seamos todos, pues, suplicados, conjurados y persuadidos de que dejemos de mordernos y devorarnos unos a otros. Dejen de lado este comportamiento brutal el uno hacia el otro. Para lo cual considera–<\/p>\n

(1)<\/strong> La grandeza y bajeza del pecado.<\/p>\n

(a)<\/strong> T\u00fa quebrantas el gran mandamiento de la ley de Dios, que es el amor.<\/p>\n

(b)<\/strong> Ustedes pisotean el gran precepto del evangelio, que es el amor.<\/p>\n

(c)<\/strong> Estas contenciones traen gran deshonra a Jesucristo.<\/p>\n

(d)<\/strong> Entristecen al Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n

(e)<\/strong> Provocan mucha corrupci\u00f3n, tanto en el agresor como en el acusado.<\/p>\n

(f)<\/strong> Entorpecen mucho la conversi\u00f3n de los imp\u00edos , y el progreso en la santidad de los piadosos.<\/p>\n

(g)<\/strong> Estos argumentos en la religi\u00f3n tientan a los hombres a ser ateos.<\/p>\n

(h) <\/strong> Estas contiendas mordaces y devoradoras son inciviles, inhumanas y b\u00e1rbaras.<\/p>\n

(2)<\/strong> La certeza y la tristeza del peligro. \u201cPara que no se\u00e1is consumidos los unos por los otros.\u201d<\/p>\n

(a)<\/strong> Incluye la ruina de nuestras comodidades externas.<\/p>\n

(b)<\/strong> Amenaza con la ruina de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n

(c)<\/strong> Esta destrucci\u00f3n infiere la ruina de nuestra posteridad.<\/p>\n

(3) <\/strong> El mejor m\u00e9todo para curar este gran mal, y prevenir este gran peligro.<\/p>\n

(a)<\/strong> Lamenta tu propio pecado y el de los dem\u00e1s en este particular.<\/p>\n

(b)<\/strong> Aprende la sabidur\u00eda cristiana.<\/p>\n

(c)<\/strong> Esfu\u00e9rzate por tener un esp\u00edritu cat\u00f3lico.<\/p>\n

(d)<\/strong> Vest\u00edos de humildad. Es el orgullo lo que inicia y mantiene nuestras peleas.<\/p>\n

(e)<\/strong> Apl\u00edquense a la pr\u00e1ctica de la verdadera piedad.<\/p>\n

(f)<\/strong> Sigue la caridad. Esta es la gracia sanadora; y si esto no se aplica a nuestras heridas sangrantes, nunca se curar\u00e1n. Mejor ser\u00eda, como se dice, que C\u00e9sar rompiera todos los vasos curiosos de Pollio, que que rompieran el v\u00ednculo de la caridad, o que la ruptura de ellos fuera ocasi\u00f3n de tanta inhumanidad de hermanos unos contra otros.<\/p <\/p>\n

(g)<\/strong> Evite los extremos. No os esforc\u00e9is por fastidiaros los unos a los otros al m\u00e1ximo.<\/p>\n

(h)<\/strong> Oc\u00fapate de cada uno en lo suyo.<\/p>\n

(i) <\/strong> Observe esa buena regla antigua, de hacer a los dem\u00e1s lo que le har\u00edan a usted. Tendr\u00edas que otros te soportaran; \u00bfY por qu\u00e9 no soport\u00e1is a los dem\u00e1s?<\/p>\n

(j)<\/strong> Mi \u00faltimo consejo es, \u00aborar por la paz de Jerusal\u00e9n\u00bb. Todo el mundo puede hacer esto y todo el mundo debe hacerlo: \u201cOrad por la paz de Jerusal\u00e9n: prosperar\u00e1n los que te aman. Paz sea dentro de tus muros, y prosperidad dentro de tus palacios\u201d (Sal 122:6-7<\/span>). (R. Steele,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disensiones en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>A menudo se deben a causas triviales.<\/p>\n

2. <\/strong>Son siempre irrazonables.<\/p>\n

3. <\/strong>Son un obst\u00e1culo para el progreso del evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>Debilitar y poner en peligro a la Iglesia.<\/p>\n

5. <\/strong>Son motivo de alegr\u00eda para los enemigos de la verdad.<\/p>\n

6. <\/strong>Son ofensivos para Dios. (RA Bertram.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenos resultados del cese de la lucha partidaria<\/strong><\/p>\n

Un muro que tiene se volvi\u00f3 muy d\u00e9bil por la edad, una parte de \u00e9l un d\u00eda se cay\u00f3. Grandes consecuencias sigui\u00f3 a la Ca\u00edda del trozo de la antigua muralla.<\/p>\n

1. <\/strong>El sol pudo verter m\u00e1s luz en los jardines de uno y otro lado, que la altura del muro hab\u00eda obstruido, de modo que las flores se ve\u00edan con mayor ventaja; y, por tener m\u00e1s aire y sol, se hicieron realmente m\u00e1s hermosas.<\/p>\n

2. <\/strong>El perfume se llev\u00f3 a trav\u00e9s de la brecha; para que los jardines fueran los, m\u00e1s dulces. \u201cQu\u00e9 pena que no se hubiera ca\u00eddo antes ese trozo de muralla\u201d, dec\u00edan las flores.<\/p>\n

3. <\/strong>Los arbustos se miraron unos a otros y entablaron una conversaci\u00f3n amistosa; y entonces dijeron: \u201cQu\u00e9 bueno que se cay\u00f3 ese pedazo de pared vieja; es una pena que se haya mantenido tan alto durante tanto tiempo.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Las flores y arbustos de cada jard\u00edn descubrieron que miembros de sus propias familias hab\u00edan estado viviendo del otro lado, y por lo tanto muy cerca unos de otros, aunque no hab\u00edan tenido comuni\u00f3n, debido al muro entre ellos.<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>Finalmente, se vieron tantos beneficios como resultado del hecho que, en lugar de reconstruir la parte ca\u00edda, se derrib\u00f3 lo restante a un nivel bajo, para que el aire y el sol tuvieran un curso m\u00e1s libre, y los jardines un comunicaci\u00f3n libre Y no pocos despu\u00e9s reconocieron que un verdadero bien y bendici\u00f3n fue la consecuencia para todas las partes, por la ca\u00edda oportuna de esa vieja pared divisoria. El esp\u00edritu de partido es una pared de separaci\u00f3n que la venida y la obra de Cristo pretend\u00edan derribar. \u201cPorque \u00c9l es nuestra paz, quien derrib\u00f3 la pared intermedia de separaci\u00f3n entre nosotros\u201d. Que nadie procure ahora dividir a los cristianos levantando un muro de esp\u00edritu partidista entre ellos; porque, \u201cmirad cu\u00e1n bueno y cu\u00e1n agradable es habitar los hermanos juntos en armon\u00eda.\u201d (G. Bowden.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Origen sat\u00e1nico de las disputas entre cristianos<\/strong><\/p>\n

Todos ustedes profesan haber sido bautizados en el esp\u00edritu del evangelio; pero no lo demuestran cuando se muerden y se <\/strong>gru\u00f1en unos a otros. El evangelio, que pone de acuerdo a los lobos y los corderos, no ense\u00f1a a los corderos a convertirse en lobos y devorarse unos a otros. El evangelio no nos permitir\u00e1 pagar a nuestros enemigos con su propia moneda, y darles ira por ira; mucho menos permitir\u00e1 que los hermanos se escupan fuego unos a otros. No, cuando tales ascuas de contenci\u00f3n comienzan a humear entre los cristianos, podemos saber qui\u00e9n dej\u00f3 la chispa; ning\u00fan otro sino Satan\u00e1s, \u00e9l es el gran carb\u00f3n encendido de todas sus contiendas. Si hay tempestad (no en el aire) en los esp\u00edritus de los cristianos, y el viento de sus pasiones es alto y fuerte, es f\u00e1cil saber qui\u00e9n es el prestidigitador; es el demonio el que est\u00e1 practicando su arte negro sobre sus lujurias, que a\u00fan no est\u00e1n tan mortificadas, que le da una ventaja demasiado grande para levantar muchas veces tristes tormentas de divisi\u00f3n y lucha entre ellos. No hay nada (despu\u00e9s de Cristo y el cielo) que el <\/strong>diablo guarde m\u00e1s rencor a los creyentes que su paz y amor mutuo; si no puede apartarlos de Cristo, o impedir que lleguen al cielo, sin embargo, se complace en verlos ir all\u00e1 en medio de una tormenta; como una flota destrozada separada una de la otra, para que no tengan ayuda ni consuelo de la compa\u00f1\u00eda de los dem\u00e1s en todo el camino; aunque, donde puede dividir, espera arruinar tambi\u00e9n, sabiendo bien que este es el medio m\u00e1s probable para efectuarlo; un barco es m\u00e1s f\u00e1cil de tomar que un escuadr\u00f3n. Una ciudad, si puede ser incendiada, el enemigo puede esperar tomarla con m\u00e1s facilidad. Que, por lo tanto, sea su gran cuidado mantener la chispa del diablo de su p\u00f3lvora. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consumidos unos de otros: Lucha en el redil<\/strong><\/p>\n

Dos amigos se conocieron el otro d\u00eda. Uno le pregunt\u00f3 al otro c\u00f3mo estaba prosperando su Iglesia. \u00abNo estoy de acuerdo, lamento decirlo\u00bb, fue la respuesta; \u201cnuestros n\u00fameros est\u00e1n disminuyendo semanalmente\u201d. \u201c\u00bfPor qu\u00e9, c\u00f3mo es eso? \u00bfSe ha metido el lobo en el redil? Peor que eso, me temo. Si fuera solo el lobo el que estaba preocupando al reba\u00f1o, podr\u00edamos abrigar la esperanza de que podr\u00edamos expulsarlo. El hecho es que las ovejas han empezado a preocuparse unas a otras, y nuestra condici\u00f3n, por lo tanto, no podr\u00eda ser peor.\u201d<\/p>\n

La hermandad ideal<\/strong><\/p>\n

A El ni\u00f1o peque\u00f1o, al ver dos p\u00e1jaros que anidaban picote\u00e1ndose, le pregunt\u00f3 a su hermano mayor qu\u00e9 estaban haciendo. \u201cEst\u00e1n peleados\u201d, fue la respuesta. \u201cNo\u201d, respondi\u00f3 el ni\u00f1o, \u201ceso no puede ser, porque son hermanos\u201d. Ojal\u00e1 se tuviera presente siempre esta l\u00f3gica verdadera, simple y natural; \u00a1Entonces el nido cristiano podr\u00eda ser m\u00e1s pac\u00edfico, m\u00e1s como una familia Divina!<\/p>\n

La unidad entre los cristianos debe ser buscada<\/strong><\/p>\n

Melanct\u00f3n llor\u00f3 en su d\u00eda las divisiones entre los cristianos, y trat\u00f3 de unirlos mediante la par\u00e1bola de la guerra entre los lobos y los perros. Los lobos ten\u00edan algo de miedo, porque los perros eran muchos y fuertes, y por eso enviaron un esp\u00eda para observarlos. A su regreso, el explorador dijo: \u201cEs cierto que los perros son muchos, pero no hay muchos mastines entre ellos. Hay perros de tantas clases que uno apenas puede contarlos; y en cuanto a los peores de ellos, dijo, son perritos, que ladran fuerte, pero no pueden morder. Sin embargo, esto no me anim\u00f3 tanto -continu\u00f3 el lobo- como esto, que mientras ven\u00edan marchando, observ\u00e9 que todos se estaban golpeando a diestro y siniestro, y pude ver claramente que aunque todos odian al lobo, cada perro odia a todos los dem\u00e1s perros con todo su coraz\u00f3n.\u201d \u00bfNo sigue siendo cierto esto: que muchos profesos cristianos atacan a diestra y siniestra a sus propios hermanos, cuando es mejor que guarden sus dientes para los lobos?<\/p>\n

Los males de la contienda<\/strong><\/p>\n

Dicen de las abejas, que, cuando se pelean entre ellas, es se\u00f1al de que la reina est\u00e1 a punto de salir de la colmena. Cuando las ovejas de Cristo son malignas unas contra otras, es un terrible presagio de ruina subsiguiente; cuando hay tumultos en la Iglesia, con raz\u00f3n se puede temer que Dios est\u00e1 a punto de quitarnos. (Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las disputas destruyen las iglesias<\/strong><\/p>\n

Disgustos y divisiones, disputas y prejuicios, comerse el crecimiento, si no la vida, de la religi\u00f3n. Estas son esas aguas de Mara que amargan nuestros esp\u00edritus y apagan el Esp\u00edritu de Dios. Se dice que la unidad y la paz son como el roc\u00edo de Herm\u00f3n, que descendi\u00f3 sobre Sion, donde el Se\u00f1or prometi\u00f3 su bendici\u00f3n. Las divisiones hacen que las religiones se conviertan en zarzas y espinas, contiendas y fiestas. Las divisiones son <\/strong>para las Iglesias como las guerras en los pa\u00edses; donde hay guerra, el suelo est\u00e1 desierto y sin labrar; nadie se ocupa de eso. Es el amor lo que edifica, pero la divisi\u00f3n derriba. Las divisiones son como el viento del noreste para los frutos, que los hace menguar hasta la nada; pero cuando pasan las tormentas, todo empieza a crecer. Cuando los hombres est\u00e1n divididos, rara vez hablan la verdad con amor; y luego, no es de extra\u00f1ar, que no crezcan hasta \u00c9l en todas las cosas, que es la Cabeza. Es triste presagio de una hambruna que se acerca (como bien se nota) -no de pan, ni de agua, sino de o\u00edr la Palabra de Dios- cuando las mazorcas flacas devoran a las gordas; cuando nuestras controversias sobre cosas dudosas y cosas de menor importancia, devoran nuestro celo por las cosas m\u00e1s indiscutibles y pr\u00e1cticas de la religi\u00f3n. (Americano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo vencer los conflictos<\/strong><\/p>\n

Un joven zorro le pregunt\u00f3 a su padre si no podr\u00eda ense\u00f1arle alg\u00fan truco para derrotar a los perros, si cayera con ellos. El padre hab\u00eda encanecido en una larga vida de depredaci\u00f3n y peligro, y sus cicatrices daban testimonio de sus escapadas por los pelos en la persecuci\u00f3n, o de sus encuentros menos honorables con los fieles guardianes del gallinero. \u00c9l respondi\u00f3 con un suspiro: \u00abDespu\u00e9s de toda mi experiencia, me veo obligado a confesar que el mejor truco es mantenerme fuera de su camino\u00bb. La forma m\u00e1s segura de tratar con una persona pendenciera es mantenerse fuera de su camino. (F\u00e1bulas persas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo acabar con las disputas<\/strong><\/p>\n

El siguiente incidente, respetando dos fil\u00f3sofos de anta\u00f1o, bien puede avergonzar a los cristianos que no est\u00e1n dispuestos a reconciliarse y que, en consecuencia, ven obstaculizadas sus relaciones con el cielo (Mat 5:24<\/a>). Se nos dice que, habiendo discrepado Aristipo y Esquines, el primero se acerc\u00f3 al segundo y dijo: \u00abEsquines, \u00bfseremos amigos?\u00bb \u201cS\u00ed\u201d, respondi\u00f3, \u201ccon todo mi coraz\u00f3n\u201d. \u201cPero recuerda\u201d, dijo Aristipo, \u201cque yo, siendo mayor que t\u00fa, hago la primera moci\u00f3n\u201d. \u2014S\u00ed \u2014respondi\u00f3 AEschines\u2014, y por tanto concluyo que eres el hombre m\u00e1s digno: porque yo comenc\u00e9 la contienda y t\u00fa comenzaste la paz. (C. Neil.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mal de las disensiones<\/strong><\/p>\n

El embajador ingl\u00e9s, algunos a\u00f1os despu\u00e9s, prevaleci\u00f3 tanto con el emperador turco como para persuadirlo de escuchar algo de nuestra m\u00fasica inglesa, de la cual (como de otras ciencias liberales) tanto \u00e9l como su naci\u00f3n eran naturalmente reacios. Pero sucedi\u00f3 que los m\u00fasicos tardaron tanto en afinar sus instrumentos que el gran turco, disgustado por su tedio, se alej\u00f3 descontento antes de que comenzara la m\u00fasica. Me temo que las disensiones entre las iglesias cristianas (que tardan tanto en reconciliar sus discordias) engendrar\u00e1n en los paganos tal desprecio por nuestra religi\u00f3n, que no ser\u00e1n invitados a asistir a ella. (T. Fuller,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 5:15 Pero si mordeos y devoraos unos a otros, mirad que no os consum\u00e1is los unos a los otros. Contenciones poco caritativas en la Iglesia de Dios Yo. Siempre hubo, hay y habr\u00e1 diferencias entre el propio pueblo de Dios en asuntos de religi\u00f3n. Incluso entre los jud\u00edos, a quienes se les prescribieron tales … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 5:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40691","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40691"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40691\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}