{"id":40694,"date":"2022-07-16T10:04:26","date_gmt":"2022-07-16T15:04:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:04:26","modified_gmt":"2022-07-16T15:04:26","slug":"estudio-biblico-de-galatas-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 5:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 5:18<\/span><\/p>\n

Pero si sed guiados por el Esp\u00edritu, no est\u00e1is bajo la ley.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La gu\u00eda del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El Esp\u00edritu es una persona. La personalidad del Esp\u00edritu es una doctrina libremente confesada por nosotros en nuestro credo, pero a menudo negada por nosotros en pensamientos, conversaciones, oraciones. \u00c9l viene a tener con nosotros solo la indefinici\u00f3n de un impulso y la impersonalidad de una influencia, sin nada de ese ser sustantivo, inteligencia y voluntad que constituye al Esp\u00edritu Santo en una personalidad verdadera y completa.<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu es de alguna manera la continuaci\u00f3n para nosotros, en condiciones alteradas, de ese mismo Jes\u00fas, que una vez camin\u00f3 entre los hombres en forma visible, y en la emisi\u00f3n de tonos que eran audibles. En cierto modo es el mensajero del Hijo; y as\u00ed, dej\u00e1ndonos actuar por el Esp\u00edritu, estamos viviendo todav\u00eda bajo el mismo r\u00e9gimen<\/em> personal de los disc\u00edpulos que caminaban en la compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. (Chas. H. Parkhurst,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad cristiana<\/strong><\/p>\n

El texto tiene su elemento afirmativo y tambi\u00e9n su negativo. Al descuidar este \u00faltimo y dirigirnos (como es m\u00e1s satisfactorio) solo a su aspecto afirmativo y constructivo, debe aceptarse como nuestro principio b\u00e1sico, que a trav\u00e9s de cualquier etapa que pase el gobierno de Dios, el gobierno de Dios nunca cesa, y que los cambios de dispensaci\u00f3n no son rupturas en la autoridad divina, sino alteraciones simplemente en el m\u00e9todo de Dios para administrar Su autoridad. Este principio est\u00e1 claramente impl\u00edcito en el texto. El jud\u00edo como tal est\u00e1 bajo la ley, sujeto a la autoridad de Dios ejercida a trav\u00e9s de Mois\u00e9s: el cristiano como cristiano tambi\u00e9n est\u00e1 bajo una especie de ley, sujeto a la autoridad de Dios ejercida a trav\u00e9s del Hijo, el Esp\u00edritu Santo: soberan\u00eda, soberan\u00eda divina. , llevando su ejercicio a trav\u00e9s de ambas dispensaciones en una continuidad ininterrumpida sin indicio de ruptura o interregno. Ahora bien, la concepci\u00f3n que probablemente tengamos del cristianismo es la de un sistema bajo el cual se disfruta de mayor libertad que bajo el sistema de Mois\u00e9s; y esta concepci\u00f3n, siempre que asociemos a la palabra \u201clibertad\u201d su verdadera noci\u00f3n, est\u00e1 justificada y justificada por la Escritura (Juan 8: 32-33<\/span>; Juan 8:36<\/span>; 1Co 7:22<\/span>; 2Co 3:17<\/span>). Pero cuestiono si somos todos, o incluso la mayor\u00eda, bastante cuidadosos o acertados en la noci\u00f3n que tenemos de eso que llamamos \u201clibertad\u201d. La libertad no es una exenci\u00f3n del gobierno; m\u00e1s bien es la libertad una forma de gobierno. La anarqu\u00eda, la anarqu\u00eda, es lo opuesto al gobierno; la libertad es una variedad especial de gobierno. La libertad pol\u00edtica es la autoridad civil conferida de una manera particular. La libertad cristiana es la autoridad divina investida de una manera particular; de modo que al salir de la esclavitud de un jud\u00edo a la libertad de un cristiano, no se debe investigar con respecto a la disminuci\u00f3n de la autoridad, sino solo con respecto al nuevo punto en el que se reviste la autoridad y la nueva manera en que es. ejercido (Chas. H. Parkhurst,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad solo para lo espiritual<\/strong><\/p>\n

\u201cSi<\/em>\u201d\u2026 Un hombre puede vivir en una era del evangelio, pero de eso no se sigue que viva bajo la administraci\u00f3n del evangelio. Cristo ha venido al mundo, pero de eso no se sigue que haya venido a mi coraz\u00f3n y establecido all\u00ed su trono. El Esp\u00edritu Santo est\u00e1 presente en la sociedad, y hay miles y cientos de miles que est\u00e1n siendo guiados por ese Esp\u00edritu. De eso no se sigue que yo est\u00e9 siendo conducido por ella. Si soy guiado por ella, no estoy bajo la ley; si no soy guiado por ella, por supuesto que estoy bajo la ley. No he escapado de la presi\u00f3n de la autoridad Divina en un punto hasta que primero me he puesto bajo la presi\u00f3n de la autoridad Divina en otro punto. Leemos en el Libro de los N\u00fameros que un hombre recogi\u00f3 le\u00f1a en s\u00e1bado y fue apedreado por mandato del Se\u00f1or; y nuestro pensamiento tal vez es que Dios sol\u00eda<\/em> ser muy particular. Leemos en el libro de Josu\u00e9 que Ac\u00e1n, hijo de Zera, fue culpable de malversaci\u00f3n de fondos, y que por mandato del Se\u00f1or, \u00e9l y sus hijos y sus hijas fueron apedreados y quemados con fuego; y nuestro pensamiento quiz\u00e1s es que el Se\u00f1or sol\u00eda<\/em> ser <\/strong>muy particular. Sol\u00eda ser exigente en ser obedecido. Hay tanto en el Nuevo Testamento con respecto al amor, la libertad y la abolici\u00f3n de las antiguas ordenanzas, que a veces nos dejamos enga\u00f1ar al suponer que la antigua dispensaci\u00f3n era la dispensaci\u00f3n de la sumisi\u00f3n del hombre a Dios, y que la nueva dispensaci\u00f3n es la dispensaci\u00f3n de la sumisi\u00f3n de Dios al hombre; que el evangelio es una especie de abandono por parte de Dios, una especie de confesi\u00f3n de que \u00c9l ya no est\u00e1 dispuesto a ser exigente con las cosas peque\u00f1as, y que apenas le sirve intentar ser exigente con las cosas peque\u00f1as. Ahora bien, esta concepci\u00f3n del evangelio como una econom\u00eda de \u201crelajaci\u00f3n\u201d divina, de \u201cdescenso\u201d divino, de \u201cabandono\u201d divino, es una que produce frutos amargos; hace que el evangelio sea despreciable al hacerlo irresoluto… El Calvario prueba que la verdad es exactamente lo contrario de una noci\u00f3n como esta: que Dios piensa tanto en Su propia soberan\u00eda que preferir\u00eda que se derramara la sangre Divina que no tenerte a ti ni a m\u00ed. respetar esa soberan\u00eda y entrar en t\u00e9rminos de gentil lealtad a ella\u2026. El hombre que descarta la observancia puntillosa de los estatutos exteriores de Dios porque vive en una era de evangelio, sin haberse sometido primero al gobierno de un Cristo interior, y a las leyes escritas por el Esp\u00edritu en las tablas de carne del coraz\u00f3n, ha se separ\u00f3 de Dios en un punto, sin haberse unido primero a Dios en otro punto. (Chas. H. Parkhurst,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Superioridad de la gu\u00eda espiritual a la legal<\/strong> <\/p>\n

La antigua administraci\u00f3n fue una administraci\u00f3n de l\u00edneas exteriores que los hombres pod\u00edan ver: la nueva administraci\u00f3n es una administraci\u00f3n de impulsos personales interiores que los hombres pueden sentir. Dios traz\u00f3 las l\u00edneas: Dios da los impulsos. Mois\u00e9s era la agencia entonces: Cristo es la agencia ahora; un gobierno subyacente a ambos, una administraci\u00f3n soberana en ambos. En un caso fue el gobierno por estatuto comunicado; en el otro es gobierno por direcciones inmanentes. En uno, la ley era una cosa distinta de nosotros, y estaba dispuesta para que corri\u00e9ramos sobre ella, como hierros de ferrocarril clavados y colocados delante de una locomotora; en el otro, el impulso es algo interiormente contenido e inseparable de nosotros, en cierto modo como el instinto de un p\u00e1jaro que lo gu\u00eda hacia el sur al acercarse el invierno. Esta distinci\u00f3n entre gobierno por restricci\u00f3n aplicada y gobierno por motivo contenido podr\u00eda ilustrarnos de varias maneras. Cualquier barra de madera o metal que pueda equilibrar sobre un pivote y restringirla en una direcci\u00f3n norte y sur; una aguja magn\u00e9tica delicadamente suspendida de la misma manera se limitar\u00e1 constantemente en una direcci\u00f3n norte y sur. Una restricci\u00f3n aplicada en un caso, una tendencia inmanente en el otro. Aunque se les ocurrir\u00e1, espero, que incluso esta tendencia inmanente de la aguja magnetizada se vuelve operativa s\u00f3lo cuando la polaridad celestial se hace sentir internamente de una manera delicada. La aguja no se mover\u00eda s\u00f3lo como se mueven los cielos en ella. O tambi\u00e9n: un alumno resuelve un problema de acuerdo con la regla establecida en su aritm\u00e9tica; otro alumno resuelve el mismo problema siguiendo \u00fanicamente la direcci\u00f3n de su propia intuici\u00f3n matem\u00e1tica. El resultado puede ser el mismo; los pasos mediante los cuales se alcanza el resultado pueden ser los mismos; pero en el \u00faltimo caso el proceso ser\u00e1 puramente intelectual, y en el primero en un grado considerable mec\u00e1nico; pues entre tales operaciones mentales limitadas y las operaciones de una m\u00e1quina calculadora de Babbage, los puntos de semejanza son obvios y sorprendentes. Este contraste, sin embargo, no debe traicionarnos haci\u00e9ndonos suponer que nuestro talentoso solucionador de problemas no es tan d\u00f3cil, tan d\u00f3cil, a la autoridad, como el ni\u00f1o que cifra con el dedo en la regla. Cuando un hombre se convierte en un genio, en un genio matem\u00e1tico, por as\u00ed decirlo, se desmaya de las limitaciones de su libro, pero no de la supremac\u00eda de su ciencia. No hay capricho en el genio. Al genio no le importa mucho un conjunto de reglas expl\u00edcitas, pero eso no significa que el genio carezca de ley; de hecho, ninguna mente se acerca tanto a la sustancia misma de la ley matem\u00e1tica ni entra en una intimidad tan leal con ella como el matem\u00e1tico libre y dotado. Lejos de que el genio descarte la ley, m\u00e1s bien es la alegr\u00eda suprema del genio volver a promulgar la ley eterna y no escrita en la c\u00e1mara de su propio intelecto. Y sin embargo, el cristiano, el genio moral, puede descartar sistemas de ordenamiento detallado adecuados para un hebreo de ritmo lento, lejos de que un cristiano niegue la gran supremac\u00eda bajo la cual se encuentra, m\u00e1s bien es su gozo soberano recrear en el senado -c\u00e1mara de su propia conciencia la ley no escrita que permanece eterna en el seno de su Se\u00f1or. (Chas. H. Parkhurst,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La direcci\u00f3n del Esp\u00edritu<\/strong><\/p <\/p>\n

No podemos poner un pie delante del otro en la religi\u00f3n, a menos que seamos guiados; y si hay dificultad de un orden m\u00e1s que com\u00fan, es la que encuentra el hombre que se toma a s\u00ed mismo como gu\u00eda en la b\u00fasqueda de la salvaci\u00f3n. No somos, en efecto, m\u00e1quinas; no debemos ser sujetos de un impulso incontrolable o de una compulsi\u00f3n r\u00edgida que destruya el libre albedr\u00edo y nos obligue a la rectitud; pero si no somos atra\u00eddos, debemos ser guiados; si no hay un doblez de la voluntad que destruya nuestra responsabilidad moral, debe haber un doblez de la voluntad que nos incline a la piedad. Indefenso y sin esperanza es el estado natural del hombre: nacido en el pecado, acunado en el dolor. El Esp\u00edritu del Dios viviente entra en esta criatura enajenada, la levanta del polvo, la apremia con vigor y la introduce en el c\u00edrculo de la familia celestial, llev\u00e1ndola al conocimiento de todo lo bienaventurado y al amor de todo lo m\u00e1s hermoso, llev\u00e1ndolo de la ruina al triunfo, de la ruina de todo lo que fue Ad\u00e1n a la plenitud de todo lo que es Cristo Jes\u00fas. \u00bfA qui\u00e9n m\u00e1s, entonces, debo tomar como mi gu\u00eda? \u00bfSer\u00e9 guiado por la raz\u00f3n? Meteorito de un d\u00eda, no puedo confiar en ti. \u00bfSer\u00e9 guiado por la filosof\u00eda? Dispositivo del hombre, no puedes llevarme a Dios. Oh, Esp\u00edritu de luz, Esp\u00edritu de verdad, entra en nuestras almas y ve delante de nosotros, como fue la columna de nube y fuego ante el Israel de la antig\u00fcedad; y te seguiremos, y te obedeceremos; confiando en que, si somos guiados por Ti, somos hijos de Dios y herederos de la inmortalidad. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disposici\u00f3n para seguir la gu\u00eda necesaria<\/strong><\/p>\n

La El caso no es simplemente que el hombre ha perdido su camino. El viajero que es consciente de que se ha desviado del camino se siente intranquilo al avanzar, de modo que escalar\u00e1 cada peque\u00f1a eminencia como si esperara encontrar alg\u00fan punto de referencia; y si no hay nadie a su alrededor, mirar\u00e1 hacia las estrellas y tratar\u00e1 de aprender de las constelaciones la direcci\u00f3n que debe tomar; y todas sus acciones traicionar\u00e1n su ansiedad. Si s\u00f3lo oye el ladrido del perro de un pastor, o percibe una luz tenue entre los \u00e1rboles distantes, se esforzar\u00e1 por adquirir inteligencia y buscar gu\u00eda. Pero no hay nada de todo esto en el viajero moral. Seguir\u00e1 con obstinada determinaci\u00f3n el camino por el que ha entrado. Y aunque haya muchas cosas que le aseguren su error (las rocas escarpadas, las monta\u00f1as profundas y los bosques enmara\u00f1ados), seguir\u00e1 adelante desesperadamente, deteni\u00e9ndose de vez en cuando por un momento, como si estuviera medio consciente de que no todo est\u00e1 bien. , y luego con una resoluci\u00f3n m\u00e1s obstinada apresur\u00e1ndose hacia adelante en el mismo curso desesperado. Por lo tanto, requiere algo m\u00e1s que una gu\u00eda; debe estar provisto de una disposici\u00f3n para seguir. Y cuando decimos que el Esp\u00edritu de Dios gu\u00eda al verdadero cristiano, no queremos decir que simplemente va delante de \u00e9l como gu\u00eda y director a la ciudad de refugio. No, sino que se apodere de \u00e9l, como lo hizo el \u00e1ngel cuando sac\u00f3 a Lot de Sodoma. M\u00e1s bien queremos decir que el Esp\u00edritu lo gu\u00eda literalmente morando en \u00e9l, residiendo en \u00e9l como un principio vivificador y activador. (Chas. H. Parkhurst,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La direcci\u00f3n del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Estas palabras han sido antes maliciosamente confundidas por personas ignorantes que estaban lo suficientemente contentas de suponer que por privilegio cristiano estaban fuera del alcance de la ley. El significado es el siguiente: El Esp\u00edritu Santo de Dios pone en el coraz\u00f3n del hombre el Esp\u00edritu de Cristo, y este es el Esp\u00edritu para pensar y hacer \u201ctodas las cosas verdaderas, todas las cosas honestas, todas las cosas justas, todas las cosas todo es puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre\u201d. Ahora bien, si un hombre tiene en s\u00ed mismo el esp\u00edritu de una cosa, \u00bfqu\u00e9 necesita \u00e9l de cualquier ordenanza externa para obligarlo a ello? Para el hombre que es guiado por el Esp\u00edritu, las obras de la ley de Dios son la obra exterior natural de su esp\u00edritu, tan natural para \u00e9l como el mismo movimiento de sus miembros; no quiere que se escriban, como tampoco exige que se le diga que debe mover los brazos y las piernas, y no pueden condenarlo ni justificarlo; es lo que es sin ellos, antes de llegar a ellos; y, como dice San Pablo, \u00e9l, \u201ca trav\u00e9s del Esp\u00edritu, espera la esperanza de la justicia por la fe\u201d; tan independiente es \u00e9l de ellos. \u00bfNo es manifiesto, pues, que el que es guiado por el Esp\u00edritu no est\u00e1 bajo la ley? Pasemos, pues, a conocer m\u00e1s acerca de este Esp\u00edritu, en el cual somos llamados a tan gloriosa libertad. Es, como he dicho, el Esp\u00edritu de Cristo dentro de un hombre, formado all\u00ed por el poder renovador del Esp\u00edritu Santo; es el hombre nuevo, interior, espiritual, y el andar de este hombre es, por supuesto, un seguimiento de Cristo, una elaboraci\u00f3n continua de aquello en lo que cree; por ejemplo, cree que Cristo fue crucificado, por lo tanto, crucifica la carne con los afectos y las concupiscencias; cree que Cristo muri\u00f3, por lo tanto, se considera muerto al pecado; cree que Cristo resucit\u00f3, por lo tanto, se considera vivo para Dios por medio de \u00c9l; cree que Cristo ascendi\u00f3 al cielo, por lo tanto, pone sus afectos en las cosas de arriba; cree que Cristo est\u00e1 sentado a la diestra de Dios, administrando su reino e intercediendo por su pueblo, por lo tanto hace todo para que venga su reino y se haga su voluntad, y es instant\u00e1neo en la oraci\u00f3n; \u00e9l cree que Cristo vendr\u00e1 de nuevo para juzgar a los vivos ya los muertos, por lo que hace la parte de un siervo fiel al velar y esperar a su Se\u00f1or. Nuestra noci\u00f3n de libertad perfecta en la carne es hacer todo lo que nos gusta; pero la experiencia pronto nos dice que la noci\u00f3n es imposible. Pero el verdadero cristiano hace todo lo que le gusta, porque lo hace todo de coraz\u00f3n, por el esp\u00edritu que est\u00e1 dentro de \u00e9l. Esto es ser guiado por el Esp\u00edritu; esta es la libertad con la que Cristo ha hecho libre a su pueblo. \u00bfNo desearemos permanecer firmes en \u00e9l? \u00bfNos entregaremos a la servidumbre de la ley? Consideremos s\u00f3lo un poco m\u00e1s la diferencia de estos dos estados.<\/p>\n

1. <\/strong>Estar bajo la servidumbre de la ley es tomar m\u00e9rito para nosotros mismos por obedecerla, o traer su venganza sobre nosotros al desobedecerla; en cualquier caso, es un maestro dif\u00edcil de hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Ciertamente, entonces, no hay verdadera libertad sino aquella con la cual el evangelio de Cristo nos hace libres. Perm\u00edtanme indicar algunos detalles de esto tambi\u00e9n. El hombre de Dios, continuando en la palabra de Cristo, y guiado por el Esp\u00edritu, usa la ley como un camino; no se deja guiar por ella, como tampoco se deja guiar por ella un hombre que conoce perfectamente un pa\u00eds, sino que la usa para viajar por este mundo, y se deleita en ella, como en un camino a un lugar mejor, y como en el ejercicio de su esp\u00edritu. En cuanto a los mandamientos de Dios, \u00e9l los ama, y en sus estatutos medita. La palabra de Dios es l\u00e1mpara a sus pies y lumbrera a su camino. No siente desgana; no tiene mente para alegar excusas y hacer retrasos; pero deplora la debilidad de la carne, que en este cuerpo de pecado no puede seguir la voluntad del esp\u00edritu, y se esfuerza por aprovechar plenamente todos los medios que Dios tan amablemente le ha dado en Jesucristo nuestro Se\u00f1or para capacitarlo para guardar los preceptos y testimonios del Se\u00f1or. No toma para s\u00ed ning\u00fan m\u00e9rito por guardarlos, como tampoco lo hace por comer o beber, o por satisfacer cualquier deseo de su naturaleza; la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu hace que la voluntad de Dios sea su voluntad, y por lo tanto hacer la voluntad de Dios es hacer su propia voluntad, de modo que mientras guarda la ley no est\u00e1 sujeto a ella. (RW Evans, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Junto al esp\u00edritu de nuestra mente ( Ef 4:23<\/span>) todo hombre es guiado por uno u otro esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Se deja llevar por el esp\u00edritu de error (1Ti 4:1<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Otro por el esp\u00edritu de v\u00e9rtigo (Is 19:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Otro por el esp\u00edritu de servidumbre (vers\u00edculo 1; Rom 8:15<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Otro por el esp\u00edritu del mundo (1Co 2:12<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Los regenerados por el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo puede un hombre saber que verdaderamente es guiado por el Esp\u00edritu? El Esp\u00edritu gu\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>De manera recta: el camino del mandamiento de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por una regla justa: la palabra de verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Con dulzura y justicia.<\/p>\n

4. <\/strong>En constante progresi\u00f3n, de gracia en gracia.<\/p>\n

5. <\/strong>De manera opuesta a la carne.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los que no son guiados por el Esp\u00edritu?<\/p>\n

1. <\/strong>Los que van por mal camino conocido.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que se dejan llevar por su propia imaginaci\u00f3n sin ninguna garant\u00eda de la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que se dejan llevar por pasiones y des\u00f3rdenes aunque sea en el buen sentido.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que no progresan.<\/p>\n

5. <\/strong>Los que satisfacen los deseos de la carne. (Obispo<\/em> Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>La necesidad de orientaci\u00f3n y ayuda.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos ignorantes del camino.<\/p>\n

2. <\/strong>Tener una visi\u00f3n defectuosa y no poder ver nuestro camino.<\/p>\n

3. <\/strong>Son cojos e impotentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos buscar esta gu\u00eda y ayuda. Esto es lo que hace un viajero perdido, ignorante o discapacitado. El hombre, sin embargo, hace lo contrario y prosigue su camino perversamente, ciegamente, sin poder hacer nada.<\/p>\n


III. <\/strong>Debemos estar provistos espiritualmente de lo que mentalmente tiene un viajero com\u00fan,<\/p>\n

1. <\/strong>Disposici\u00f3n a buscar el camino correcto.<\/p>\n

2. <\/strong>Disposici\u00f3n a recibir toda ayuda en la b\u00fasqueda de la misma.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esto es provisto por el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Dirige morando en el creyente como un principio vivificador y activo que siempre aspira al conocimiento y la santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Bajo su gu\u00eda, el creyente avanza–<\/p>\n

(1)<\/strong> en el conocimiento<\/p>\n

(a)<\/strong> de la persona y obra de Cristo;<\/p>\n

(b)<\/strong> de las cuestiones de obediencia y sufrimiento;<\/p>\n

(c)<\/strong> de la reino espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> En santidad.<\/p>\n

(a)<\/strong> En gracias internas;<\/p>\n

(b)<\/strong> en el comportamiento exterior.<\/p>\n


V. <\/strong>Este liderato no est\u00e1 conduciendo.<\/p>\n

1. <\/strong>El libre albedr\u00edo no se destruye por impulsos incontrolables o compulsi\u00f3n r\u00edgida.<\/p>\n

2. <\/strong>La voluntad est\u00e1 tan influenciada que se inclina a la santidad. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los guiados espiritualmente no bajo la ley<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Negativamente. No estoy bajo la ley de robar bolsillos. Si la ley fuera abolida ma\u00f1ana, no robar\u00eda el bolsillo de nadie. No estoy bajo la ley del asesinato; porque si no hubiera pat\u00edbulo, ni alguacil, ni juez, ni tribunal, no matar\u00eda. No estoy bajo la ley a la embriaguez. Puedo pasar por un regimiento completo de tiendas y nunca pensar en doblar. Estoy por encima de eso. Tengo la ley dentro de m\u00ed. No me abstengo de jugar porque el juego es de mala reputaci\u00f3n y temo perder. No juego porque no quiero. No evito las malas compa\u00f1\u00edas porque deber\u00eda perder la respetabilidad; pero por la misma raz\u00f3n que los m\u00fasicos no se sientan y elaboran disonancias, y que mantienen la armon\u00eda porque la armon\u00eda es tan dulce y la disonancia tan dolorosa. Y as\u00ed, en cuanto a las cosas espirituales, somos llevados por el Esp\u00edritu Divino a tal estado de aprobaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n en las cosas superiores, que no queremos lo inferior, lo antag\u00f3nico, lo antit\u00e9tico.<\/p>\n

II. <\/strong>Positivamente. No hay en todos los libros de estatutos del mundo una sola palabra que le diga a la madre: \u201cAmar\u00e1s a tu beb\u00e9\u201d. No hay una Iglesia o un credo que diga: \u201cAmamantar\u00e1s a tu beb\u00e9\u201d. Pero mira a la madre mientras el crep\u00fasculo se oscurece, sentada con su hijo mientras saca sustento de su propio pecho, y cantando dulces villancicos, y cont\u00e1ndolo como la m\u00e1s orgullosa de todas las horas del d\u00eda. Ella tiene el amor de la madre en ella y hace las cosas que se deben hacer, porque le encanta hacerlas, es autom\u00e1tico. As\u00ed que, si sois guiados por el Esp\u00edritu, hac\u00e9is las cosas seg\u00fan la ley que est\u00e1 en vosotros, y seg\u00fan vuestras preferencias, amores y gustos espirituales, que de otro modo son mandamientos. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la servidumbre a la libertad por la obediencia<\/strong><\/p>\n

Considera cu\u00e1ntas leyes hay cosas que afectan el cuerpo de un hombre: las leyes de la luz, del calor, de la gravitaci\u00f3n, del sue\u00f1o, de la digesti\u00f3n, del ejercicio, etc. Cuando los hombres son j\u00f3venes e inexpertos y no tienen a nadie que les ense\u00f1e, se vuelven en problemas al violar estas leyes. No tienen intenci\u00f3n de mantenerlos, y sufren en consecuencia. Est\u00e1n en cautiverio respetando estas leyes. Pero a medida que aprendan m\u00e1s perfectamente, de modo que usen sus ojos de acuerdo con la ley de la luz, y sus o\u00eddos de acuerdo con la ley del sonido, y su boca de acuerdo con la ley de la salud; seleccionando esto porque la ley lo requiere, rechazando aquello porque la ley lo proh\u00edbe, entonces son liberados de estas pruebas y pasan de un estado de servidumbre a un estado de libertad. El ni\u00f1o peque\u00f1o, cuando comienza a caminar, tiene que pensar d\u00f3nde pondr\u00e1 este pie y d\u00f3nde pondr\u00e1 el otro, y tiene que equilibrarse cuidadosamente y usar su mente tanto como su cuerpo. Pero un hombre camina sin pensar. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia? Uno est\u00e1 bajo la ley, no la ha aprendido, pero est\u00e1 sujeto a ella; el otro lo ha aprendido tan perfectamente que est\u00e1 emancipado de \u00e9l. El hombre hace autom\u00e1ticamente lo que requiere un esfuerzo por parte del ni\u00f1o para hacerlo. El ni\u00f1o est\u00e1 en servidumbre y el hombre libre, porque el ni\u00f1o no guarda la ley, y el hombre s\u00ed. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo nuestra luz<\/strong><\/p>\n

Un hombre ha perdido su camino en una mina oscura y l\u00fagubre. A la luz de una vela, que lleva en la mano, busca a tientas el camino hacia la luz del sol y hacia el hogar. Esa luz es esencial para su seguridad. La mina tiene muchos pasajes tortuosos, en los que puede estar irremediablemente desconcertado. Aqu\u00ed y all\u00e1 se han hecho marcas en las rocas para se\u00f1alar el verdadero camino, pero no puede verlas sin esa luz. Hay muchos pozos profundos en los que, si no se advierte, puede caer repentinamente; pero no puede evitar el peligro sin eso. Si se apaga, esa m\u00eda ser\u00e1 su tumba. \u00a1Con qu\u00e9 cuidado lo lleva! \u00a1Con qu\u00e9 ansia la protege de las s\u00fabitas r\u00e1fagas de aire, del agua que cae sobre ella, de todo lo que pueda apagarla! El caso descrito es nuestro. (Newman Hall.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 5:18 Pero si sed guiados por el Esp\u00edritu, no est\u00e1is bajo la ley. La gu\u00eda del Esp\u00edritu 1. El Esp\u00edritu es una persona. La personalidad del Esp\u00edritu es una doctrina libremente confesada por nosotros en nuestro credo, pero a menudo negada por nosotros en pensamientos, conversaciones, oraciones. \u00c9l viene a tener con nosotros solo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 5:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40694","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40694","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40694"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40694\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40694"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40694"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40694"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}