{"id":40696,"date":"2022-07-16T10:04:32","date_gmt":"2022-07-16T15:04:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-521-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:04:32","modified_gmt":"2022-07-16T15:04:32","slug":"estudio-biblico-de-galatas-521-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-521-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 5:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 5,19<\/span>; G\u00e1l 5:21<\/span><\/p>\n

Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas.<\/em><\/p <\/p>\n

Las obras de la carne son las nuestras<\/strong><\/p>\n

Lo mismo sucede con todas las pasiones y apetitos. Ninguno de ellos deja a un hombre que los complace en el mismo lugar donde estaba antes. Ninguno de ellos es un mero hecho seco, aislado, que cae en su registro y se detiene all\u00ed. Si un empleado de banco roba el dinero de su patr\u00f3n, no ponemos nuestros fondos en sus manos, como si fuera un hecho simple, y \u00e9l es el mismo de antes. Si una mujer pierde su pureza por un solo acto, ning\u00fan hombre sensato la busca en matrimonio, con la teor\u00eda de que puede permitirse el lujo de tolerar la ca\u00edda. Tal es la naturaleza del alma que vive en sus propios problemas, o muere en sus propias malas acciones envenenadas. Todas son obras nuestras, s\u00f3lo nuestras. Dios no tiene parte en ellos; los \u00e1ngeles buenos no tienen parte en ellos; s\u00ed, esa cosa en nosotros, que es el yo m\u00e1s verdadero, la conciencia, resiste y lucha contra ellos. Como el ojo llora y se inflama ante la irritaci\u00f3n de un grano de arena, as\u00ed la conciencia resiste y se inflama ante las obras de la carne, ante \u201cel adulterio, la fornicaci\u00f3n, la inmundicia y dem\u00e1s\u201d. No me asombra la desesperaci\u00f3n, la negra desesperaci\u00f3n que, como una noche oscura en el invierno de nubes, aguanieve y fr\u00edo, se asienta sobre las almas que son v\u00edctimas de las lujurias corporales, a saber, el odio, las envidias, los asesinatos, la embriaguez y la tal como; y los hombres escuchan los aullidos de los demonios, y ven luces espeluznantes, y gemidos de un infierno de miedos, horrible de pensar, como bostezando ante ellos. Estas cosas son la herencia de su elecci\u00f3n. (CH Hall,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las obras de la carne<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la carne? Se toma por–<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre completo (Gn 6:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El cuerpo mortal (2Co 7:1<\/span>; Gal 2:20<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Las ceremonias de la ley (Gal 3:3<\/span>; G\u00e1l 6,12<\/span>; Flp 3,3<\/span>), porque la realiza el cuerpo.<\/p>\n

4. <\/strong>La naturaleza humana de Cristo (Rom 1:3<\/span>; 1Pe 3:18<\/span>; 1Pe 4:1<\/span>) como esp\u00edritu de lo Divino (Rom 1:4<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Toda la humanidad (Gn 6:12<\/span>; Isa 40 :6<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>La naturaleza humana, como corrupta, o en estado de pecado (Efesios 2:3<\/span>; Rom 7,5<\/span>). Esto denota la corrupci\u00f3n tanto del alma como del cuerpo (Rom 8:6<\/span> Col 2:18<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>La parte no regenerada en el hombre regenerado (Rom 7:18<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 son las obras? Todo lo que procede del cuerpo de muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se manifiestan?<\/p>\n

1. <\/strong>A la luz de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>No se pueden ocultar (Heb 4:13<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Toma nota de ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder de la carne en tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las obras de la carne en tu vida,<\/p>\n

2. <\/strong>Trabaja contra ellos. Son<\/p>\n

(1)<\/strong> agradables a Satan\u00e1s,<\/p>\n

(2)<\/strong> ofensivos a Dios,<\/p>\n

(3)<\/strong> atormentador de la conciencia,<\/p>\n

(4)<\/strong> injurioso a la religi\u00f3n,<\/p>\n

(5) <\/strong> destructivo para el alma. (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si algunos tienen toda carne y sin esp\u00edritu, ninguno tiene todo esp\u00edritu y sin carne. (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adulterio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza. Es un vicio opuesto a la castidad, y puede cometerse–<\/p>\n

1.<\/strong> En el coraz\u00f3n ( Mateo 5:28<\/span>); y por lo tanto<\/p>\n

(1)<\/strong>no os consider\u00e9is inocentes porque no id\u00f3latras reales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Arrepent\u00edos de la falta de castidad pensamientos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Trabajar contra ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>En el acto.<\/p>\n


II.<\/strong> su grandeza como pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Con frecuencia est\u00e1 prohibido.<\/p>\n

2. <\/strong>Es destructivo para uno mismo y para los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Es ocasi\u00f3n de muchos pecados.<\/p>\n

4. <\/strong>Es tanto un castigo como un pecado (Pro 22:14<\/span>; Rom 1:24<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Consume el patrimonio de un hombre (Pro 5:10<\/span>; Pro 6:26<\/span>; Job 31:12<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>El cuerpo tambi\u00e9n (Pro 5:11<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Contamina el cuerpo (1Co 6:18<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Oscurece el juicio y el entendimiento del hombre Os 4:11<\/span>).<\/p>\n

9. <\/strong>Destruye toda el alma (Pro 6:32<\/span>).<\/p>\n

10. <\/strong>Trae irreparable es la gracia (Pro 6:33<\/span>).<\/p>\n

11. <\/strong>Ordinariamente es castigado en esta vida (N\u00fam 25:6<\/span>; 1Co 10:8<\/span>).<\/p>\n

12.<\/strong> Ciertamente en la vida venidera (Heb 13:4<\/span>; 1Co 6:9-10<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Su prevenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Evitar las ocasiones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ociosidad (Eze 16:49<\/a>; 2Sa 11:2<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> Mala compa\u00f1\u00eda (Pro 7:25<\/span>);<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos los dem\u00e1s pecados (Pro 1:25<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Haz pacto con tus ojos (Job 31:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Cuida tus pensamientos (Mal 2:16<\/span>),<\/p>\n

4. <\/strong>Mant\u00e9ngase en armon\u00eda con Dios (Pro 22:14<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Del\u00e9itate en la Palabra de Dios (Pro 2:10-16<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Est\u00e9 mucho en oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n (Sal 119:37<\/span>). (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fornicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> Qu\u00e9 es. Cuando dos personas solteras salen juntas del estado de matrimonio (Dt 22:28<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Su pecaminosidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Al contrario del mandato de Dios (1Co 6:18<\/span>; Efesios 5:3<\/span>; 1Tes 4:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Provoca la ira de Dios (Col 3:5-6<\/span>; Jer 5:7<\/span>; Os 4:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Dios lo juzgar\u00e1 (Heb 13:4<\/span>; 1 Corintios 3:9<\/span>). (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inmundicia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Hacia adentro.<\/p>\n

1. <\/strong>El deseo de carne extra\u00f1a, con la resoluci\u00f3n de disfrutarla si pudiera (Col 3:5<\/span>; 1Tes 4:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pasiones y pasiones pecaminosas (Santiago 1:15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Pensamientos inmundos.<\/p>\n


II. <\/strong>Hacia afuera. Adulterio, fornicaci\u00f3n, incesto o infamias sin nombre. (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lascivia<\/strong><\/p>\n

Desenfreno, por el cual el alma se inflama hasta el otros pecados, expresa:<\/p>\n


I. <\/strong>En ropa.<\/p>\n

1. <\/strong>Franquicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Ligereza (Pro 7:10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Singularidad (2Sa 13:18<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>De sexo contrario,<\/p>\n


II. <\/strong>Gestos.<\/p>\n

1. <\/strong>Apariencia lasciva, etc. (2Pe 2:14<\/span>; Job 31:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Caminar sin sentido, etc. (Isa 3:16<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>Carne y bebida.<\/p>\n

1. <\/strong>La cantidad (Ezequiel 16:49<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La cualidad (Lc 16:19<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Palabras.<\/p>\n

1. <\/strong>Necio (Ef 5:3-4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Conversaciones obscenas (1Co 15:33<\/span>). (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Idolatr\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza. La adoraci\u00f3n de cualquier cosa adem\u00e1s de Dios, as\u00ed como–<\/p>\n

1. <\/strong>Orarles (Is 44:17<\/span>),<\/p>\n

2. <\/strong>Para sacrificarles (2Re 17:35<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para edificarles templos y altares (Os 12:11<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Pidi\u00e9ndoles consejo (Os 4:12<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>D\u00e1ndoles las gracias (Jueces 16:23-24<\/span>; Daniel 5:4<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Los culpables de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Paganos, que adoran–<\/p>\n

(1)<\/strong> Hombres; como J\u00fapiter, Saturno, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Demonios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Bestias.<\/p>\n

(4)<\/strong> Estrellas.<\/p>\n

(5)<\/strong> Im\u00e1genes.<\/p>\n

2. <\/strong>cristianos.<\/p>\n

(1)<\/strong> papistas, que adoran el pan sacramental, santos, im\u00e1genes, reliquias.<\/p>\n

(2) <\/strong> protestantes: los codiciosos (Col 3:5<\/span>; Ef 5,5<\/span>); voluptuoso (Filipenses 3:19<\/span>); ambicioso; pecaminoso.<\/p>\n


III. <\/strong>la grandeza del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Con frecuencia est\u00e1 prohibido (\u00c9xodo 20:3-4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Severamente castigado (\u00c9xodo 22:20<\/span> : Dt 17:3-5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Ning\u00fan pecado puede deshonrar m\u00e1s a Dios (Jerem\u00edas 2:13<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Ciertamente te llevar\u00e1 al infierno (Ap 21:8<\/span>; Ap 22:15<\/span>).<\/p>\n

Brujer\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La estimaci\u00f3n b\u00edblica de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Como una realidad severa y diab\u00f3lica (Lv 20:27<\/span>; Dt 18:19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Como tr\u00e1fico il\u00edcito con el mundo invisible (Lev 19:31<\/span>; Isa\u00edas 8:19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Como a veces el enga\u00f1o y la impostura (Is 8:19<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Como inmundicia inmundicia (Lv 19:31<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Como merecedores de la muerte (Lv 20:6<\/span>; Exo 22:18<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Como uno de los cr\u00edmenes por los que fueron destruidos los cananeos.<\/p>\n

7. <\/strong>Como inconsistente con la confianza en Dios (Isa 8:19<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Como frustrados por Dios (Isa 44:25<\/span>).<\/p>\n

9. <\/strong>Como un poder del cual los piadosos no tienen nada que temer.<\/p>\n


II. <\/strong>Su prevalencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Entre los paganos. Pit\u00e1goras, Plutarco, Pompeyo, Creso, C\u00e9sar, todos estaban bajo su hechizo.<\/p>\n

2. <\/strong>El progreso de la civilizaci\u00f3n moderna no la ha exterminado.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero mientras asume la forma de astrolog\u00eda, con su observaci\u00f3n de estrellas; la quiromancia, con su caligraf\u00eda; o el espiritismo, con sus medios y trances y sesiones oscuras; es la misma abominaci\u00f3n reprobada en la Palabra de Dios.<\/p>\n

Odio (a Dios)<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esto? (Rom 1:30<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es el bien supremo (Lc 18,19<\/span>): lo esencial, original, universal, infinito, satisfactorio, necesario y bien eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, \u00c9l debe ser amado supremamente.<\/p>\n

3. <\/strong>La falta de este amor se cuenta como odio.<\/p>\n


II. <\/strong>Qui\u00e9nes son culpables de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que desean que no haya Dios (Sal 14:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cQue aborrecen el conocimiento de \u00c9l (Sal 50:17<\/span>; Job 21:14<\/span>; Pro 8:36<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Que aborrecen Sus caminos y ordenanzas.<\/p>\n

4. <\/strong>Que aman otras cosas m\u00e1s que a Dios (2Ti 3:4<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Que aman el pecado.<\/p>\n

6. <\/strong>Que quebrantan Sus mandamientos (\u00c9xodo 20:5-6<\/span>; Juan 14:15<\/span>). (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Odio (al hombre)<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su <\/strong>naturaleza: la transgresi\u00f3n del mandamiento de amar al pr\u00f3jimo como a nosotros mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su pecaminosidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Es contrario a la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la causa de muchos pecados, como–<\/p>\n

(1)<\/strong> La ira ( Efesios 4:26<\/span>; Efesios 4:31<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Envidia (Santiago 3:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Despiadado (Rom 1:31<\/span>; Am 6:6<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Crueldad (Sal 5:6<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Orgullo (Pro 13:10<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Deseo de venganza (Rom 12:19<\/span>).<\/p>\n

(7) <\/strong> Sospechas poco caritativas (1Co 13:5-7<\/span>).<\/p>\n

( 8)<\/strong> Refractariedad (Rom 1:31<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es la transgresi\u00f3n de toda la ley (Rom 13:9<\/span>; G\u00e1latas 5:14<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los culpables? Todos los que–<\/p>\n

1. <\/strong>Desear a su pr\u00f3jimo el mal, o no el bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Quienes no hacen lo bueno que pueden.<\/p>\n

3. <\/strong>Quienes no reprenden el pecado y no animan al bien (Lv 19:17<\/span>; Hebreos 10:24<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Quien guarda rencor y malicia en secreto. (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Varianza<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza. Un pecado opuesto a la amistad.<\/p>\n

1. <\/strong>En opini\u00f3n (Ef 4:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Afecci\u00f3n (Efesios 4:3<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Su pecaminosidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Es contrario a la ley de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Surge de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Orgullo y ambici\u00f3n (Pro 13:10 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Falta de amor verdadero.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus efectos son pecaminosos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Molestias y problemas para uno mismo y para los dem\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Odio.<\/p>\n


III. <\/strong>Los culpables de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Infieles.<\/p>\n

2. <\/strong>Como pelearse por tonter\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>Tales como pelearse y negarse a reconciliarse. (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Emulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es? Doble.<\/p>\n

1. <\/strong>Bueno (G\u00e1l 4:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Maldad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Afligirse porque otro nos supera.<\/p>\n

(2)<\/strong> Desear superarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>ES UN PECADO.<\/p>\n

1. <\/strong>Procede de una ra\u00edz maligna.<\/p>\n

(1)<\/strong> Error.<\/p>\n

(2)<\/strong> Orgullo.<\/p>\n

2. <\/strong>Produce fruto de pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Contenci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Envidia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Envidia.<\/strong> p><\/p>\n


III. <\/strong>Qui\u00e9nes son culpables de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que son celosos de una mala causa.<\/p>\n

2. <\/strong>Por una buena causa de mala manera (Rom 10:2<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>M\u00e1s para ellos mismos que para Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Como el amor de no ver a nadie por encima de ellos. (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ira<\/strong><\/p>\n

Es pecaminoso cuando con–<\/p>\n

1. <\/strong>La providencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Las leyes de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Las doctrinas del evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo bueno que vemos en los dem\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Los que difieren de nosotros en sentimientos religiosos.<\/p>\n

6. <\/strong>Reprensi\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Nuestro reprensor, dese\u00e1ndole el mal.<\/p>\n

8. <\/strong>Cuando utilizamos medios il\u00edcitos para vengarnos. (J. Beaumont, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es? Una pasi\u00f3n levantada en la mente contra alg\u00fan mal presente que no puede ser eliminado f\u00e1cilmente.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPuede un hombre enojarse alguna vez l\u00edcitamente? S\u00ed (Ef 4:26<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando proceda de causa l\u00edcita (Mar 3:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se coloca sobre un objeto l\u00edcito (\u00c9xodo 11:8<\/span>; \u00c9xodo 32:19<\/span>; Lv 10:16-17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>De manera l\u00edcita (Mateo 8:22<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Con un fin l\u00edcito.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes pecan en su ira? Los que est\u00e1n enojados–<\/p>\n

1. <\/strong>No tanto en la ofensa como en el ofensor.<\/p>\n

2. <\/strong>A cualquier cosa antes porque les deshonra a ellos que a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin causa (Mateo 5:22<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>En exceso, aunque sea por una buena causa (Gn 49,7<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Y odioso.<\/p>\n

6. <\/strong>Y maldecir (Sal 106:33<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Y, por lo tanto, indispuesto a los deberes.<\/p>\n

8. <\/strong>Por causas pecaminosas.<\/p>\n

9. <\/strong>Por un mal final.<\/p>\n

10. <\/strong>Y contin\u00faan mucho tiempo en su barrena (Efesios 4:26<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Motivos en contra.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios lo proh\u00edbe (Ef 4:31<\/span>; Col 3:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Perturba alma y cuerpo.<\/p>\n

3. <\/strong>No es solo un pecado sino una locura (Ecc 7:9<\/span>; Pro 14:17<\/span>; Pro 14:29<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Puede ser tu ruina.<\/p>\n

5. <\/strong>Puede mantenerte fuera del cielo. (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contienda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Legal.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que debe traer mayor gloria al nombre de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Cumplir con la m\u00e1s exacta obediencia a Sus preceptos (Filipenses 3:10-13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Creer m\u00e1s firmemente en Su Hijo.<\/p>\n

4. <\/strong>Crecer m\u00e1s r\u00e1pido en Su gracia (2Pe 3:18<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Haz m\u00e1s segura nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n (2Pe 1:10<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando proceda de la ira y la malicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre bagatelas.<\/p>\n

3. <\/strong>En t\u00e9rminos oprobiosos.<\/p>\n

4. <\/strong>Terminando en odio y venganza. (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sediciones<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Oponerse a los gobernantes leg\u00edtimos (Rom 13:1<\/span>).<\/p>\n


II . <\/strong>Consentir y connivenciar a quienes lo hagan.<\/p>\n


III. <\/strong>Provocar tumultos en un reino, mancomunidad o parroquia. (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Herej\u00edas<\/strong><\/p>\n

No hay herej\u00eda en la larga lista de herej\u00edas que han invadido la Iglesia, como la herej\u00eda de la negatividad, de la inacci\u00f3n, de la muerte. El muerto es el gran heresiarca. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Envidia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En qu\u00e9 consiste la pecaminosidad de la envidia.<\/p>\n

1. <\/strong>Es contrario al mandato de Dios (Rom 13:13<\/span>; 1Pe 2:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Lamentarse por la providencia y la bondad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El fruto del orgullo.<\/p>\n

4. <\/strong>La ra\u00edz de la confusi\u00f3n y del mal (Santiago 3:16<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>La causa del odio.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00eddalo.<\/p>\n

1. <\/strong>T\u00fa <\/strong>nunca eres el peor para que los dem\u00e1s sean mejores.<\/p>\n

2. <\/strong>La envidia nunca lo hace a \u00e9l peor, ni a ti mejor.<\/p>\n

3. <\/strong>M\u00e1s motivo tienes para regocijarte que para preocuparte por la bondad ajena.<\/p>\n

4. <\/strong>Tu envidia de la bondad de Dios hacia los dem\u00e1s puede ser un obst\u00e1culo para ti mismo. (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Su objeto es algo bueno, natural o adquirido, incluso la excelencia religiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Algo en posesi\u00f3n de otro que es rencoroso y deseado,<\/p>\n

3. <\/strong>Algo no del todo inalcanzable.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus propiedades.<\/p>\n

1. <\/strong>Es com\u00fan.<\/p>\n

2. <\/strong>Odio.<\/p>\n

3. <\/strong>Destructivo.<\/p>\n


III. <\/strong>Su cura.<\/p>\n

1. <\/strong>Una estimaci\u00f3n b\u00edblica de los objetos que provocan envidia. No son tan valiosos como parecen.<\/p>\n

2. <\/strong>Una opini\u00f3n justa de nosotros mismos. No merecemos tanto <\/strong>como imaginamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo un cambio de coraz\u00f3n.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1.<\/strong> No provoques envidia sin necesidad.<\/p>\n

>2. <\/strong>No te consientas perversamente.<\/p>\n

3. <\/strong>No le temas vilmente.<\/p>\n

4. <\/strong>No lo resientas con enojo. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La envidia es hija de la soberbia, autora de la venganza y del asesinato, principio de la sedici\u00f3n y verdugo perpetuo de la virtud. (S\u00f3crates.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asesinatos<\/strong><\/p>\n

La vida es triple del cuerpo, la mente y la esp\u00edritu; y el asesinato contra cada uno puede ser deliberado o negligente, como resultado de la acci\u00f3n o la inacci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El asesinato deliberado es la vida arrebatada por premeditaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Asesinato por descuido, resultante de ignorancia negligente o culpable; por ejemplo,<\/em> el constructor que descuida los desag\u00fces; el padre que transmite un trastorno infeccioso al enviar a sus hijos a la escuela mientras est\u00e1 infectado.<\/p>\n

3. <\/strong>Asesinato inactivo (Santiago 4:17<\/span>), p. ej.,<\/em> un hombre que permite que otro cometa un asesinato , o que descuide salvar la vida f\u00edsica o moral. (CA Goodheart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El asesinato no es un mero derramamiento de sangre.<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La ira sin causa es asesinato.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n lo es la opresi\u00f3n de los d\u00e9biles.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n lo es privar a un hombre de los medios para obtener su sustento para gratificar la venganza.<\/p>\n

4. <\/strong>Cualquiera que aborrece a su hermano en su coraz\u00f3n es homicida. (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Embriaguez<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es? Un uso inmoderado de cualquier licor (Ef 5:18<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Su pecaminosidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Transgrede la ley (Ef 5:18<\/span>; Rom 13,13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Abusa de la criatura.<\/p>\n

3. <\/strong>Destruye el cuerpo (Pro 23:29<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Perturba el alma (Os 4:11<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Pasa el tiempo.<\/p>\n

6. <\/strong>Incapaces de trabajar (Lucas 21:34<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Implica aflicci\u00f3n (Isa 5:11<\/span>). (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldad del odio<\/strong><\/p>\n

Si odias a tus enemigos, contraer\u00e1 un h\u00e1bito mental tan vicioso que gradualmente estallar\u00e1 entre aquellos que son tus amigos, o aquellos que te son indiferentes. (Plutarco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo pecado es visto por Dios<\/strong><\/p>\n

En la visi\u00f3n del Sr. Ralph Wells escuela el otro d\u00eda, la lecci\u00f3n era sobre el ojo de Dios que todo lo ve. En la pizarra, el Sr. Wells coloc\u00f3 las palabras: \u201cT\u00fa, Dios, me ves\u201d. Luego levant\u00f3 un jarr\u00f3n de agua, en el que nadaba un pez dorado. \u201cAhora, ni\u00f1os\u201d, dijo el Sr. Wells, \u201cvean esta piel de pez. \u00bfLo ves ahora? \u201cS\u00ed, se\u00f1or\u201d, gritaron los ni\u00f1os. \u00ab\u00bfLo ves ahora?\u00bb \u00abS\u00ed, se\u00f1or.\u00bb \u00ab\u00bfAhora lo ves?\u00bb \u201cS\u00ed, se\u00f1or: s\u00ed, se\u00f1or\u201d, dijeron todos. \u00bfNo puede esconderse de ti? No se\u00f1or.\u00bb \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb \u201cPorque vemos <\/strong>a trav\u00e9s del cristal\u201d. \u201cEntonces\u201d, dijo el Sr. Wells, \u201cDios ve a trav\u00e9s de nuestros corazones. No podemos escondernos de \u00c9l\u201d. (Ilustraci\u00f3n<\/em> Papel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados carnales<\/strong><\/p>\n

Los La lista de pecados carnales que se da aqu\u00ed no es exhaustiva; meras muestras. Se especifican diecisiete pecados distintos, que pueden agruparse aproximadamente en cuatro clases.<\/p>\n

1. <\/strong>Sensualidad–es decir, \u00abadulterio, fornicaci\u00f3n, inmundicia, libertinaje\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Idolatr\u00eda o trato il\u00edcito en cosas espirituales; que consiste en \u00abidolatr\u00eda\u00bb, o el reconocimiento abierto de dioses falsos, y \u00abhechicer\u00eda o brujer\u00eda\u00bb, la manipulaci\u00f3n secreta de los poderes del mal.<\/p>\n

3. <\/strong>Malicia, o violaci\u00f3n del principio del amor fraterno; tales como \u201codios, contiendas, rivalidades, arrebatos de ira, conspiraciones, disensiones, facciones her\u00e9ticas, envidias, asesinatos\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Intemperancia–a saber, \u00abembriaguez y jolgorio desenfrenado\u00bb. Estos vicios probablemente son nombrados por San Pablo como aquellos a los que los g\u00e1latas hab\u00edan sido especialmente adictos, y a los que ahora podr\u00edan ser tentados. Desde el principio, una iglesia gentil estar\u00eda expuesta a los pecados de las dos primeras clases, sensualidad e idolatr\u00eda. Los pecados de la tercera clase, consistentes en quebrantamientos del amor fraternal, ser\u00edan una probable consecuencia de sus disensiones religiosas. Los vicios de la cuarta clase, una vez establecidos, no se eliminan f\u00e1cilmente y, como sabemos por el ejemplo de la iglesia de Corinto, pueden llegar incluso a los servicios m\u00e1s sagrados de la religi\u00f3n cristiana. Pero no debemos limitar este cat\u00e1logo de pecados a los g\u00e1latas, como si no tuviera aplicaci\u00f3n para nosotros (1Co 10:11-12<\/a>). (Emilius Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vieja vida<\/strong><\/p>\n

Mientras St. Paul mira hacia atr\u00e1s en esa mala vida de la que hab\u00eda arrebatado las almas de sus conversos gentiles, es su amarga brutalidad lo que m\u00e1s v\u00edvidamente recuerda y recuerda. Era una vida discordante, en la que no hab\u00eda ternura, ni cortes\u00eda, ni amabilidad, ni paz. Estaba lleno de choques, de roces, de heridas, de llagas. Era una vida ruidosa y violenta, en la que los hombres peleaban, golpeaban y maldec\u00edan. Mientras repasa su lista de viejos h\u00e1bitos que alguna vez les resultaron familiares, su imagen es como la de un callej\u00f3n trasero en nuestras ciudades abarrotadas, en el que todo es estridente, \u00e1spero, bullicioso, con mujeres gritando, con ni\u00f1os chillando, un nido de ruidos, un enjambre de gritos tintineantes. Esto es lo que han dejado atr\u00e1s, lo que hab\u00eda hecho de la vida una larga disputa, despiadada y brutal. Lo hab\u00edan dejado, dominados y embelesados por la <\/strong>dulce visi\u00f3n de Aquel, el Hombre de paz, de mansedumbre y de humildad, que hab\u00eda sido conducido, quieto y paciente, como un cordero al matadero, y , como oveja delante de sus trasquiladores, nunca hab\u00eda abierto Su boca; quien, cuando fue insultado, no volvi\u00f3 a insultar; y cuando fue amenazado, no amenaz\u00f3; Uno que nunca devolvi\u00f3 barandilla por barandilla, sino solo bendici\u00f3n. \u201cTodos ustedes lo recuerdan\u201d, les sigue gritando, \u201caquellos viejos tiempos, tan despiadados, tan enojados, tan crueles; c\u00f3mo os rozabais unos a otros, c\u00f3mo os raspabais unos a otros, c\u00f3mo os mord\u00edais y os devorabais como perros que gru\u00f1en.\u201d Hab\u00eda sido una larga pelea, una vida de ira, \u201cllena de amargura, griter\u00eda, maledicencia\u201d; ellos sab\u00edan demasiado bien lo que \u00e9l quer\u00eda decir, porque \u201clas obras de la carne son manifiestas, que son estas: el odio\u201d, etc. \u201cObras de la carne\u201d, las llama \u00e9l. Su ojo agudo barre toda la gama de esta ruidosa pelea; para \u00e9l, no es una tormenta sin sentido que ruge sin ton ni son. \u00a1No! tiene, todo ello, una historia y una causa; es el testigo, en la superficie de la vida, del desorden interior. Estos juramentos \u00e1speros, estas burlas venenosas, este tumulto amargo, estos son los resultados naturales de la ra\u00edz de la que brotan. Son \u201cobras\u201d, hechos normales, anticipados y leg\u00edtimos, que aparecen en obediencia a una ley de producci\u00f3n racional. Son \u201cfrutos\u201d\u2014resultados que crecen de ciertas actividades creativas, tan precisa e inevitablemente como las uvas de las vides y los higos de las higueras. \u00bfY qu\u00e9 es esta ra\u00edz que tan leg\u00edtimamente florece en estos capullos inc\u00f3modos? \u201cLa carne\u201d, lo llama San Pablo; la carne es tanto el asiento y el hogar de esta violencia pasional como lo es de esas otras pasiones y apetitos con los que com\u00fanmente la identificamos. Esta petulancia, este salvajismo, esta lluvia de malicia, este grito de rabia, este estrago de venganza, esta temeridad de crueldad, todo esto encuentra su principio, su origen, su motivo-causa en esa misma actividad de la carne. Ponga la ley de la carne en acci\u00f3n, y debe tener disputas. De la carne salen volando estos juramentos y gritos, como chispas de un pedernal herido. Ser\u00eda un milagro que los hombres que viv\u00edan seg\u00fan los m\u00e9todos de la carne dejaran de envidiarse y odiarse unos a otros. (Canon<\/em> Scott<\/em> Holanda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La concepci\u00f3n de Pablo de \u201cla carne\u201d<\/strong><\/p>\n

Trate de entrar en el significado s\u00f3lido y amplio que San Pablo le da a este, su t\u00e9rmino favorito para el principio fundamental del pecado humano: \u201cla carne.\u00bb Obviamente, es mucho m\u00e1s para \u00e9l que el mero asunto de las pasiones animales. Le expresa la naturaleza t\u00edpica, la forma esencial, de todo lo que puede oponerse al esp\u00edritu. Incluye el orgullo y la falsedad del intelecto. Abarca el desorden y la obstinaci\u00f3n de la voluntad. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, esta \u201ccarne\u201d? \u00bfC\u00f3mo describirlo y definirlo?… \u201cLa carne\u201d representa todo lo que es el hombre, cuando es su propio fin, su propio fin. Su poder de auto-observaci\u00f3n, ese don divino, en posesi\u00f3n del cual es imagen de su Dios, tiene en su uso este terrible riesgo: que deje de observarse a s\u00ed mismo como es en Dios, como es en el orden de Dios. mundo, dispuesto a cumplir un oficio en combinaci\u00f3n con sus compa\u00f1eros, miembro de un vasto cuerpo, comprometido con un servicio peculiar o disciplinado; puede olvidar todo esto y s\u00f3lo observarse a s\u00ed mismo, tal como es, con sus propios apetitos, gustos, dones y sentimientos privados. Y, observando as\u00ed, puede separarse de todo lo dem\u00e1s, sostenerse ante sus propios ojos y aferrarse a s\u00ed mismo todo su inter\u00e9s, todo su pensamiento, su imaginaci\u00f3n y sus dolores; y puede gastar todos sus esfuerzos en planear la mejor manera de servir, en la riqueza de la experiencia placentera, a este yo, que se ha convertido en su \u00eddolo, y ante el cual se inclina para ministrar como a un dios. Esto puede hacerlo; y lo que un hombre tiene entonces frente a \u00e9l como su objetivo o fin, ya sea bajo y grosero, o ya sea delicado e intelectual, eso es \u201cla carne\u201d. Y la vida que vive obedeciendo su mandato, esa es \u201cla vida seg\u00fan la carne\u201d; eso es \u201cocuparse de las cosas de la carne\u201d; eso es \u201candar conforme a la carne\u201d. Y el final de ese camino es la Muerte. (Canon<\/em> Scott<\/em> Holanda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resultado de caminar seg\u00fan la carne <\/strong><\/p>\n

Podemos entender f\u00e1cilmente por qu\u00e9 la vida en la carne es una vida de conflictos y peleas, tanto como una vida de pasi\u00f3n y lujuria. El hombre que anda seg\u00fan la carne est\u00e1 absorto en sus propios intereses. Ha bajado los ojos de su mirada exterior a ese mundo ajetreado y social que le envuelve. Ese mundo lo llama con todas sus voces, pero ya no las oye; lo apela a actuar, a esperar, a aspirar, a dar, pero no presta atenci\u00f3n a sus invocaciones. Ha olvidado sus necesidades y sus movimientos; est\u00e1 muerto a su toque ya su grito. Sus hermanos lo buscan en busca de ayuda, pero han dejado de interesarle: sus hermanas lo buscan en busca de ternura, pero est\u00e1 fr\u00edo como una piedra ciega. Todo este escenario abarrotado de nuestra historia humana ha perdido para \u00e9l su encanto, su color, su calidez, su fraternidad. Ha vuelto sus ojos hacia adentro; ha puesto toda su mirada en s\u00ed mismo; son sus propios sentimientos los \u00fanicos que le interesan, sus propias necesidades las \u00fanicas que lo atraen. Est\u00e1 ocupado d\u00eda y noche consider\u00e1ndose a s\u00ed mismo; est\u00e1 imaginando su propio \u00e9xito; est\u00e1 planeando sus propios placeres; est\u00e1 cavilando sobre sus propias posibilidades; est\u00e1 lleno de su propia imaginaci\u00f3n. Alrededor de s\u00ed mismo siempre est\u00e1 tejiendo la red cada vez m\u00e1s espesa de sus propias fantas\u00edas y sus propios esquemas; y m\u00e1s d\u00e9bil y m\u00e1s distante crece el sonido de las cosas externas. Camina por el extranjero, rebosante de intereses propios; y est\u00e1 empe\u00f1ado en que las cosas se cumplan seg\u00fan sus expectativas fomentadas; y as\u00ed, al caminar, debe necesariamente chocar de inmediato contra un mundo que no se ha tomado la molestia de estudiar, entender o reverenciar. Choca contra ella, como contra una pared; \u00e9l es empujado y apretado por la multitud de hombres bulliciosos, que no tienen tiempo para dedicar a sus cr\u00edas, y est\u00e1n en desacuerdo con sus dise\u00f1os, y trastornan sus planes favoritos, y se oponen a sus ambiciones. Est\u00e1 desilusionado, como debe de estarlo; porque esta tierra exige de nosotros un temperamento social, y \u00e9l es irremediablemente y desvalidamente individual; nos pide que demos, y \u00e9l s\u00f3lo nos propone tomar. Est\u00e1 completamente fuera de sinton\u00eda con un mundo que existe s\u00f3lo a trav\u00e9s del sacrificio propio, y est\u00e1 unido por la gracia de la humildad; debe ser repudiado por ella, debe ser ignorado, est\u00e1 obligado a ser controlado en todo momento, y se enfada, se enfada, se amarga. El mundo lo ignora, se r\u00ede de \u00e9l, lo hace a un lado, lo deja boquiabierto. Y el hombre, as\u00ed tratado, crece cada vez m\u00e1s herido, lastimado, indignado. Quiz\u00e1 despotrice y se enfade con el mundo que encuentra tan duro, con los hombres a los que considera tan antip\u00e1ticos y tan crueles. Tal vez se retira a un silencio malhumorado, y se encierra en nubes de pasi\u00f3n vaporosa, y exhala su alma enojada en secretos arrebatos, y se abraza m\u00e1s a s\u00ed mismo, y descarga su rencor contra la vida a pesar del despecho, el desprecio y la inc\u00f3moda depresi\u00f3n. (Canon<\/em> Scott<\/em> Holanda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Remedio para el ego\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

Preocupaci\u00f3n por uno mismo, ego\u00edsmo, inter\u00e9s propio, amor por uno mismo: estas son las razones por las que se enfada con sus semejantes. Aparta tus ojos de ti mismo; olvida tus propios esquemas favoritos, las esperanzas que siempre est\u00e1s alimentando para ti mismo, la importancia personal que abrazas. Olv\u00eddalos, t\u00edralos a un lado, emp\u00fajalos. \u00a1Mira hacia arriba y afuera! Hay un mundo m\u00e1s grande fuera de ti, rebosante de esperanzas muy distintas a las tuyas, iluminado por un sol m\u00e1s vasto, que viaja hacia alguna meta hist\u00f3rica lejana. \u00a1Mira hacia arriba y afuera! Tiene sus intereses, sus prop\u00f3sitos, sus fines, que es su grato privilegio aprender y, al aprender, obedecer y seguir. Dale tu coraz\u00f3n, y te mostrar\u00e1 el suyo propio. Toma su camino y ella tomar\u00e1 el tuyo. \u00a1Mira hacia arriba y afuera! Hay hombres, vuestros hermanos, y mujeres, vuestras hermanas; tienen necesidades que usted puede ayudar. Escuche sus confidencias; mant\u00e9n tu coraz\u00f3n bien abierto a sus llamados, y tus manos alertas para su servicio. Aprende a dar, y no a tomar; ahogar tus propios deseos hambrientos en la felicidad de prestarte para satisfacer los intereses de los m\u00e1s cercanos o queridos. Rompe tus propias cavilaciones melanc\u00f3licas y sal corriendo, desde estas c\u00e1maras cerradas y oscuras de autoconsideraci\u00f3n, hacia la amplia y rebosante tierra, donde no es tu plan, sino la gran esperanza de Dios, la que est\u00e1 obrando su triunfo mundial. . Mire hacia arriba y hacia afuera, desde este ser suyo estrecho y enclaustrado, y no se agitar\u00e1 m\u00e1s, no se inquietar\u00e1 m\u00e1s, no provocar\u00e1 m\u00e1s, no pelear\u00e1 m\u00e1s; pero encontrar\u00e1, para su propia sorpresa, el secreto de \u201cla mansedumbre y la mansedumbre de Jes\u00fas\u201d; y \u201cla paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento\u201d caer\u00e1 como roc\u00edo sobre vuestros d\u00edas felices; y todos los frutos del Esp\u00edritu brotar\u00e1n y florecer\u00e1n de su vida: \u201camor, gozo, paz, <\/strong>amabilidad, mansedumbre, bondad, longanimidad, fe, templanza\u201d. (Canon<\/em> Scott<\/em> Holanda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu por encima de la naturaleza<\/p>\n


I. <\/strong>Los deseos naturales nunca son para gobernar, siempre para ser gobernados.<\/p>\n


II. <\/strong>Con la ayuda del Esp\u00edritu de Dios son mantenidos en sujeci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Descontrolados, producen toda clase de maldades.<\/p>\n


IV. <\/strong>La bondad y la felicidad presentes son fruto del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>La abnegaci\u00f3n y el sufrimiento son requisitos para el mayor bien.<\/p>\n


VI. <\/strong>Por la fe en Cristo, los hombres lo siguen y llegan a ser como \u00e9l. (JH Godwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Embriaguez, org\u00edas<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol no est\u00e1 hablando simplemente de el h\u00e1bito y costumbre de beber; por lo tanto, es una falsa excusa si alguien piensa que una org\u00eda no es pecado si uno no hace de ella un negocio. El diablo invent\u00f3 esta excusa. Cuando alguien se llena tanto que no es apto para la oraci\u00f3n y el negocio de su vocaci\u00f3n, eso es embriaguez. Entonces, \u00bfqu\u00e9 debemos pensar del mundo respetable con sus borracheras cristianas pecaminosas y condenables? y \u00bfqu\u00e9 hay tambi\u00e9n de este continuo beber de la salud, sino como una tentaci\u00f3n de tragar licor? (Starke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lista de vicios<\/strong><\/p>\n

Estas obras de la carne a menudo se ha dividido en cuatro clases. Sin embargo, no cabe esperar ninguna clasificaci\u00f3n o sistema; pero cada t\u00e9rmino del cat\u00e1logo puede haber sido sugerido por alguna ley de asociaci\u00f3n, especialmente porque algunos de los t\u00e9rminos est\u00e1n dispuestos de manera similar en otros lugares. En la primera clase est\u00e1n los pecados sensuales: fornicaci\u00f3n, impureza, libertinaje; en la segunda clase est\u00e1n los pecados de superstici\u00f3n: idolatr\u00eda y hechicer\u00eda; en la tercera clase, los pecados de malicia y desorden social: odios, contiendas, celos, iras, conspiraciones, divisiones, herej\u00edas, envidias, asesinatos; y en la cuarta clase est\u00e1n los pecados de exceso personal, la embriaguez y las org\u00edas. En la primera clase, el primer t\u00e9rmino, que tiene un significado distinto, puede haber sugerido los otros vicios y afines: aspectos miscel\u00e1neos y m\u00e1s groseros de la indulgencia prohibida. Los dos t\u00e9rminos de la segunda clase son algo similares: el primero tiene un significado m\u00e1s preciso y el segundo es m\u00e1s completo: todos tratan de lo oculto con los poderes del mal. En la tercera clase hay una enumeraci\u00f3n clim\u00e1tica: odios que maduran hasta convertirse en luchas; celos que se desahogan en arrebatos apasionados; c\u00e1balas a\u00fan m\u00e1s oscuras y ego\u00edstas; divisiones, resultado de la profundizaci\u00f3n de la hostilidad; envidias de naturaleza bastante diab\u00f3lica; y asesinatos\u2014resultado extremo, y cosa com\u00fan en tales pa\u00edses, para obtener un fin y consumar una intriga mediante la eliminaci\u00f3n de un rival. En la cuarta clase est\u00e1n primero el t\u00e9rmino simple embriaguez, y el t\u00e9rmino m\u00e1s inclusivo despu\u00e9s de \u00e9l, que se refiere a escenas de disipaci\u00f3n tan alegres y lascivas, o a org\u00edas tan groseras y sensuales, que pueden no ser descrito.(John<\/em> Eadie,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 5,19; G\u00e1l 5:21 Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas.<\/p Las obras de la carne son las nuestras Lo mismo sucede con todas las pasiones y apetitos. Ninguno de ellos deja a un hombre que los complace en el mismo lugar donde estaba antes. Ninguno de ellos es un mero hecho seco, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 5:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40696","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40696"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40696\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40696"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40696"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}