{"id":40699,"date":"2022-07-16T10:04:41","date_gmt":"2022-07-16T15:04:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-524-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:04:41","modified_gmt":"2022-07-16T15:04:41","slug":"estudio-biblico-de-galatas-524-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-524-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 5:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 5:24<\/span><\/p>\n

Y los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y concupiscencias.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sobre las marcas que distinguen a un verdadero cristiano<\/strong><\/p>\n

As\u00ed, los que son de Cristo se caracterizan ocasionalmente como nacidos del Esp\u00edritu; caminar en el Esp\u00edritu; los hijos de Dios; los elegidos de Dios; los hacedores de la ley; los herederos del reino de los cielos. Aquellos que no son de Cristo son descritos como andando en la carne; satisfaciendo los deseos de la carne; los hijos de este mundo; los oidores infructuosos de la ley; los siervos de Satan\u00e1s; los herederos de la condenaci\u00f3n. Perm\u00edtanme ahora esforzarme por ayudarlos a juzgar si est\u00e1n viviendo para Cristo o para la carne, present\u00e1ndoles algunas de las pruebas b\u00edblicas que distinguen de un mundo corrupto y no regenerado a los que pertenecen al Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Crucificar la carne con sus pasiones y concupiscencias es, en primer lugar, hacer que la tarea de la vida sea vencer, por la gracia siempre presente de Dios, las malas disposiciones y deseos de la naturaleza humana; y abstenerse de las malas acciones a que conducir\u00edan esas disposiciones y deseos. \u00bfY sobre qu\u00e9 principio hab\u00e9is de crucificar as\u00ed la carne? Lo vas a crucificar por amor a Jesucristo. Debes aborrecer y renunciar al pecado porque fue la ocasi\u00f3n de Sus sufrimientos. Por amor y gratitud a tu Redentor por la inefable bondad que \u00c9l ha mostrado contigo, debes abandonar todo lo que desagrada a Sus ojos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfHas decidido, por la gracia de Dios, renunciar a la indulgencia de las inclinaciones y pr\u00e1cticas pecaminosas? \u00bfHab\u00e9is dado as\u00ed el primer paso para vivir en Cristo? \u00bfCu\u00e1l es entonces el segundo? \u201cCesad de hacer el mal\u201d, dice el profeta. \u00bfCu\u00e1l es su pr\u00f3ximo mandato? \u201cAprender a hacerlo bien.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Las caracter\u00edsticas que hasta ahora han sido propuestas como pruebas, por las cuales usted puede ser ayudado a formarse un juicio sobre si en la actualidad pertenece a Cristo, se han deducido principalmente de sus procedimientos en cuanto al gobierno de inclinaciones y deseos imp\u00edos, y de su temperamento y conducta ejercida hacia el hombre. No es que el marco de tu coraz\u00f3n hacia Dios haya sido arrojado a un segundo plano. El amor a Dios por medio de Cristo se ha asumido como la base del autogobierno y del amor al hombre. De esa ra\u00edz debe brotar toda ramificaci\u00f3n del deber. Sin embargo, la disposici\u00f3n de tu alma en cuanto a temas m\u00e1s inmediata y estrechamente espirituales que los que se han especificado es la menos dudosa de todas las se\u00f1ales a las que puedes recurrir para conocer tu estado actual. La corriente de vuestros pensamientos, cuando, libre de impedimentos, elige un rumbo por s\u00ed mismo, <\/strong>fluye hacia Dios y vuestro Redentor?<\/p>\n


IV. <\/strong>Dirige tu atenci\u00f3n a los objetos que, cuando el afecto del Ap\u00f3stol Pablo por sus conversos se explay\u00f3 en invocar bendiciones sobre ellos, se presentaron uniformemente a sus pensamientos (Efesios 1:16-18<\/span>;Efesios 3:16-19<\/span>; Filipenses 1:9-11<\/span>; Col 1,9-11<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Si no sois de Cristo, \u00bfcu\u00e1les son vuestras esperanzas? \u00bfSe jacta usted de que las Escrituras pueden resultar no ser la palabra de inspiraci\u00f3n? \u00bfO asumes las promesas de Dios como verdaderas y consideras sus amenazas como terrores vac\u00edos? \u00bfO pens\u00e1is que Cristo, cuando venga, os har\u00e1 una excepci\u00f3n a la regla general, y os distinguir\u00e1 por una misericordia sin igual a pesar de vuestra desobediencia? \u00a1Contempla el hielo delgado y hueco sobre el que te propones cruzar el abismo de la destrucci\u00f3n eterna!<\/p>\n

2. <\/strong>Si ya eres un verdadero cristiano; fomenta la buena semilla sembrada en tu coraz\u00f3n, para que el plantador divino pueda preservarla de ser abrumada por la ciza\u00f1a circundante, y pueda nutrirla hasta la madurez oportuna y abundante. Creced en la gracia y en el conocimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. (Thomas<\/em> Gisborne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crucifixi\u00f3n de la carne<\/strong><\/p>\n

Los hombres que creen en Jes\u00fas se vuelven m\u00e1s puros, m\u00e1s santos, mejores. Son salvos de vivir como sol\u00edan vivir, salvos del libertinaje, la deshonestidad, la embriaguez, el ego\u00edsmo y cualquier otro pecado en el que hayan vivido. Son hombres diferentes. Hay un cambio en su coraz\u00f3n y alma, conducta y conversaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La recepci\u00f3n de Jesucristo por la fe es, en s\u00ed misma, una confesi\u00f3n de que hemos crucificado la carne, con los afectos y concupiscencias. Cristo muri\u00f3 en nuestra habitaci\u00f3n y lugar. Por la fe nos consideramos muertos con \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>De hecho, la recepci\u00f3n de Cristo va acompa\u00f1ada de la crucifixi\u00f3n del pecado. Todo hombre verdaderamente convertido es prueba de ello.<\/p>\n


III. <\/strong>La recepci\u00f3n de Jesucristo en el coraz\u00f3n por la fe simple est\u00e1 calculada para crucificar la carne.<\/p>\n

1. <\/strong>El creyente ha visto la maldad del pecado. Es un deicidio, un asesinato de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Ha visto en la muerte de Cristo un ejemplo asombroso de la gran gracia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Ha tenido una visi\u00f3n de la justicia de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Ha visto el asombroso amor de Jes\u00fas. \u00bfC\u00f3mo, pues, puede seguir afligi\u00e9ndolo y ofendi\u00e9ndolo?<\/p>\n


IV. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo est\u00e1 con el Evangelio, y donde est\u00e1 se debe promover la santidad. Dondequiera que se predique a Jesucristo, est\u00e1 presente Uno sublime en rango y alto en grado: el siempre bendito Esp\u00edritu de Dios. Toma de las cosas de Cristo, y las muestra a los hombres. Su poder cambia la corriente de los deseos de los hombres, haci\u00e9ndolos crucificar la carne y sus afectos, y amar las cosas santas, justas y verdaderas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El creyente crucificando sus pecados<\/strong><\/p>\n

Cuando cre\u00ed que Jes\u00fas era el Cristo, y mi alma descans\u00f3 en \u00c9l, sent\u00ed en mi coraz\u00f3n desde ese momento un odio intenso al pecado de toda especie. Hab\u00eda amado el pecado antes, algunos pecados en particular, pero esos pecados se convirtieron desde ese momento en los m\u00e1s odiosos para m\u00ed y, aunque la propensi\u00f3n a ellos todav\u00eda estaba all\u00ed, sin embargo, el amor por ellos se hab\u00eda ido por completo; y cuando en alg\u00fan momento comet\u00eda transgresiones, sent\u00eda un dolor interior y horror hacia m\u00ed mismo por hacer las cosas que antes hab\u00eda permitido e incluso disfrutado. Mi gusto por el pecado se hab\u00eda ido. Las cosas que una vez am\u00e9 las aborrec\u00ed y me sonroj\u00e9 al pensar en ellas. Entonces comenc\u00e9 a buscar mis pecados. Veo ahora un paralelo entre mi experiencia en referencia al pecado y los detalles de la crucifixi\u00f3n de Cristo. Enviaron a Judas al jard\u00edn en busca de nuestro gran Sustituto, y precisamente as\u00ed comenc\u00e9 a buscar el pecado, incluso el que yac\u00eda oculto en medio de las densas tinieblas de mi alma. Yo era ignorante, y no sab\u00eda que el pecado es pecado, porque era de noche en mi alma; pero mi esp\u00edritu arrepentido, incitado a destruir el mal, tom\u00f3 prestados l\u00e1mparas y antorchas, y sali\u00f3 como contra un ladr\u00f3n. Busqu\u00e9 de cabo a rabo el jard\u00edn de mi coraz\u00f3n, con intenso ardor para descubrir cada pecado; y traje a Dios para que me ayudara, diciendo: \u201cExam\u00edname, oh Dios, y pru\u00e9bame, y conoce mis caminos;\u201d ni me detuve hasta que hube espiado mis transgresiones secretas. Esta b\u00fasqueda interior es una de mis ocupaciones m\u00e1s constantes; Patrullo mi naturaleza de principio a fin para tratar de arrestar a estos delincuentes, estos pecados aborrecidos, para que puedan ser crucificados con Cristo. Oh vosotros en quienes la iniquidad acecha al amparo de vuestra ignorancia espiritual, levantaos para un estricto escrutinio de vuestra naturaleza, y no soport\u00e9is m\u00e1s que vuestros corazones sean lugares de acecho del mal. Recuerdo cuando encontr\u00e9 mi pecado. Cuando lo encontr\u00e9, lo agarr\u00e9 y lo arrastr\u00e9 hasta el tribunal. Ah, hermanos m\u00edos, sab\u00e9is cu\u00e1ndo se os ocurri\u00f3 eso, y cu\u00e1n severo fue el juicio que profiri\u00f3 la conciencia. Me sent\u00e9 a juzgarme a m\u00ed mismo. Llev\u00e9 mi pecado a un tribunal ya otro. Lo mir\u00e9 como ante los hombres, y tembl\u00e9 al pensar que la maldad de mi ejemplo podr\u00eda haber arruinado las almas de otros hombres. Mir\u00e9 mi pecado como delante de Dios, y me aborrec\u00ed en polvo y ceniza. Mi pecado era tan rojo como el carmes\u00ed a sus ojos y tambi\u00e9n a los m\u00edos. Juzgu\u00e9 mi pecado y lo conden\u00e9, lo conden\u00e9 como un delincuente a la muerte de un delincuente. Escuch\u00e9 una voz dentro de m\u00ed que, como Pilato, suplicaba: \u201cLo castigar\u00e9 y lo dejar\u00e9 ir; sea un poco avergonzado; que no se cometa tan a menudo la mala acci\u00f3n; que la lujuria sea refrenada y mantenida bajo control.\u201d Pero, ah, mi alma dijo: \u201c\u00a1Que sea crucificado! \u00a1Que sea crucificado!\u201d y nada podr\u00eda sacudir mi coraz\u00f3n de este intento, que matar\u00eda a todos los asesinos de Cristo si fuera posible, y no dejar\u00eda escapar a ninguno de ellos; porque mi alma los odiaba con un odio mortal, y quisiera clavarlos a todos en el madero. Recuerdo tambi\u00e9n c\u00f3mo comenc\u00e9 a ver la verg\u00fcenza del pecado. Como mi Se\u00f1or era escupido y escarnecido y ultrajado, as\u00ed mi alma empez\u00f3 a derramar desprecio sobre toda la soberbia del pecado, a despreciar sus promesas de placer, ya acusarla de mil cr\u00edmenes. Me hab\u00eda enga\u00f1ado, me hab\u00eda llevado a la ruina, casi me hab\u00eda destruido; y la despreci\u00e9, y derram\u00e9 desprecio sobre sus sobornos, y todo lo que ofrec\u00eda de dulzura y de placer. \u00a1Oh pecado, qu\u00e9 cosa vergonzosa parec\u00edas ser! Vi todo lo que es bajo, mezquino y despreciable, concentrado en ti. Mi coraz\u00f3n azot\u00f3 el pecado con el arrepentimiento, lo hiri\u00f3 con reprensiones y lo abofete\u00f3 con abnegaciones. Entonces se hizo un reproche y un escarnio. Pero esto no fue suficiente: el pecado debe morir. Mi coraz\u00f3n se lament\u00f3 por lo que hab\u00eda hecho el pecado, y estaba resuelto a vengar la muerte de mi Se\u00f1or en m\u00ed mismo. Entonces llev\u00e9 mis pecados al lugar de la crucifixi\u00f3n. Hubieran querido escapar, pero el poder de Dios se lo impidi\u00f3 y, como una guardia de soldados, los condujo al pat\u00edbulo de la mortificaci\u00f3n. La mano del Se\u00f1or estuvo presente, y Su esp\u00edritu que todo lo revela desnud\u00f3 mi pecado como Cristo fue despojado; poni\u00e9ndolo ante mis ojos, aun mi pecado secreto a la luz de Su rostro. \u00a1Oh, qu\u00e9 espect\u00e1culo fue cuando lo contempl\u00e9! Hab\u00eda mirado antes su delicada vestimenta y los colores con los que se hab\u00eda adornado, para que pareciera tan hermosa como Jezabel cuando se pint\u00f3 la cara; pero ahora vi su desnudez y horror, y estaba casi a punto de desesperarme; pero mi esp\u00edritu me anim\u00f3, porque sab\u00eda que estaba perdonado, y dije: \u201cCristo Jes\u00fas me ha perdonado, porque he cre\u00eddo en \u00e9l; y har\u00e9 morir la carne, crucific\u00e1ndola en Su Cruz.\u201d S\u00ed recuerdo el clavado de los clavos, y c\u00f3mo la carne luchaba por mantener su libertad. Uno, dos, tres, cuatro, los clavos entraron y fijaron la cosa maldita a la madera con Cristo, para que no pudiera correr ni gobernar; y ahora, gloria a Dios, aunque mi pecado no est\u00e1 muerto, est\u00e1 crucificado, y finalmente debe morir. Cuelga all\u00ed; Puedo verlo sangrando su vida. A veces se esfuerza por bajar y trata de arrancar los clavos, porque de buena gana ir\u00eda tras la vanidad; pero los clavos sagrados lo sujetan demasiado, est\u00e1 en las garras de la muerte y no puede escapar. Por desgracia, muere una muerte lenta, acompa\u00f1ada de mucho dolor y lucha: todav\u00eda muere, y pronto su coraz\u00f3n ser\u00e1 atravesado por la lanza del amor de Cristo, y expirar\u00e1 por completo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abnegaci\u00f3n el deber de los cristianos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa ser de Cristo? Ser de Cristo es aceptar e interesarse por Cristo, tal como es ofrecido y propuesto en el evangelio. Ahora Cristo se ofrece y se presenta a cada persona en particular que espera ser salvada por \u00c9l bajo tres oficios:<\/p>\n

(1)<\/strong> Su prof\u00e9tica;<\/p>\n

(2)<\/strong> Su rey; y<\/p>\n

(3)<\/strong> Su sagrado otal.<\/p>\n

2. <\/strong>En el siguiente lugar debemos ver lo que significa \u201cla carne, los afectos y las concupiscencias\u201d. Mientras tanto, por carne debemos entender todo el cuerpo del pecado y la corrupci\u00f3n, esa propensi\u00f3n innata en nuestra naturaleza a todo mal, en una palabra expresada por \u00abconcupiscencia\u00bb, generalmente llamada por los escol\u00e1sticos \u00abfomes\u00bb; ese combustible o materia combustible en el alma, que es apto para ser encendido por toda tentaci\u00f3n; la matriz que concibe y da a luz todas las impurezas actuales, denominadas en las siguientes palabras, \u201cafectos y lujurias\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Mostrar por qu\u00e9 esta viciosidad y h\u00e1bito corrupto de la naturaleza llega a tener esta denominaci\u00f3n de \u201ccarne\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su situaci\u00f3n y lugar, que es principalmente en la carne. Aqu\u00ed se coloca, aqu\u00ed se entroniza. La concupiscencia misma sigue la crasis y la temperatura del cuerpo; como sabemos el licor para el presente recibe la figura del vaso en el que se infunde.<\/p>\n

2. <\/strong>La viciosidad de nuestra naturaleza se llama \u201ccarne\u201d, por su cercan\u00eda inseparable al alma. Hay una \u00edntima conjunci\u00f3n y uni\u00f3n entre el alma y el pecado; y la intimidad o! su coherencia es la causa de la intimidad de su amistad. La cercan\u00eda entre estos dos, nuestra alma y nuestra corrupci\u00f3n, es tan grande, que surge a una especie de identidad; por lo tanto, negar y conquistar nuestro pecado es, en el lenguaje de las Escrituras, negarnos a nosotros mismos, lo que implica que el pecado se adhiere tan cerca de nosotros que es una especie de segundo yo.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera raz\u00f3n por la cual la viciosidad de nuestra naturaleza se llama \u00abcarne\u00bb es por su cari\u00f1o para nosotros. Y esto fundado sobre lo primero, porque la vecindad es una causa del amor. Ahora bien, no hay nada que persigamos con m\u00e1s afectuosa ternura que nuestra carne; porque, como dice el ap\u00f3stol (Efesios 5:29<\/span>), \u201cNing\u00fan correo aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida\u201d. No, haga una encuesta de todas las artes, los oficios y las invenciones m\u00e1s preciadas del mundo, y encontrar\u00e1 de diez a cuatro descubiertas y empleadas para complacer o adornar la carne. Para esto trabaja el art\u00edfice y se aventura el comerciante; y recorrimos mar y tierra diez veces m\u00e1s para hacer un gal\u00e1n que para hacer un pros\u00e9lito. Con raz\u00f3n, por tanto, el Esp\u00edritu tambi\u00e9n expresa nuestro pecado con el nombre de \u00abcarne\u00bb, porque esto tiene una parte igual en nuestro amor.<\/p>\n

Ahora bien, lo que se ha discutido hasta ahora de mayo, a modo de inferencia , sugiera estas cosas a nuestra consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La condici\u00f3n deplorable del hombre ca\u00eddo, cuya condici\u00f3n ahora es tal que lleva su plaga a su alrededor, y la usa algo m\u00e1s cerca de \u00e9l que su camisa; que encierra una v\u00edbora en sus entra\u00f1as, la alimenta y mantiene, y se encari\u00f1a apasionadamente con su enemigo mortal; y cu\u00e1l es la mayor miseria de todas, no tiene en su poder ser de otra manera. Tiene un cuerpo que no es tanto el instrumento, o sirviente, como la mazmorra de su alma: y el pecado lo tiene atado por tales lazos de placer tan fuertes, tan adecuados a sus inclinaciones pervertidas y enfermizas, que su ruina se presenta ante \u00e9l. como su inter\u00e9s, y nada lo gratifica, deleita o conquista, sino lo que deshonra a su Creador, y ciertamente lo destruye a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo siguiente que se ofrece de aqu\u00ed a nuestros pensamientos es la gran dificultad del deber de mortificaci\u00f3n. Esta es una obra mayor de lo que los hombres son conscientes. Es ciertamente la muerte de un enemigo, pero de un enemigo que un hombre piensa que es su amigo y ama como a un hijo; y lo dif\u00edcil que es poner el cuchillo en la garganta de un Isaac es f\u00e1cilmente imaginable. \u00a1Qu\u00e9! parte de lo que vino al mundo conmigo, y desde entonces vive y conversa conmigo, que continuamente se acuesta y se levanta conmigo, que incluso se ha incorporado a mi naturaleza, se ha apoderado de todos mis apetitos y ha pose\u00eddo todas mis facultades , de modo que es el centro y el principio de todos mis placeres, y lo que da un sabor y una rapidez a cada objeto! Este es un dicho dif\u00edcil, y una empresa m\u00e1s dif\u00edcil. Debe ser un buen orador el que debe persuadir a un hombre para clavar pu\u00f1ales y agujas en su carne, para desnudar sus huesos, y en una manera de desgarrar su naturaleza sobre sus ojos; sin embargo, mortificar un pecado es algo as\u00ed. \u00a1Pero Ay! se acercar\u00eda al persuasor m\u00e1s artificial, hacer que un hombre se despojara de la cubierta de su cuerpo; pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s con la vestidura de su alma!<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer y \u00faltimo lugar, esto nos declara el empleo mezquino y s\u00f3rdido de todo pecador. Sirve a la carne, es decir, es esclavo y carro\u00f1ero hasta la parte m\u00e1s inferior de su naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo importado por la crucifixi\u00f3n de la carne.<\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n del uso <\/strong>del t\u00e9rmino aqu\u00ed. Se usa a modo de alusi\u00f3n a Cristo, de cuyo comportamiento y sufrimiento todo cristiano ha de ser copia y representaci\u00f3n viva. Cristo tendr\u00e1 en su muerte un ejemplo para emocionar, as\u00ed como un sacrificio para salvar; y no hay pasaje en Su vida y muerte que no est\u00e9 destinado a nuestra instrucci\u00f3n, as\u00ed como a nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda su fuerza y significado. Por lo tanto, crucificar, como se aplica aqu\u00ed a la corrupci\u00f3n y la disposici\u00f3n pecaminosa depravada de nuestra naturaleza, implica estas cuatro cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> La muerte de ella. La cruz es el instrumento de la muerte, y crucificar es matar. No bastar\u00e1n algunos asaltos y combates interrumpidos con la corrupci\u00f3n de un hombre. El que crucificar\u00e1 su pecado debe perseguirlo hasta la misma muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como implica la muerte, tambi\u00e9n implica una muerte violenta. El pecado nunca muere de edad. Es como cuando un joven muere en pleno fuego y fuerza de su juventud, por alguna vehemente enfermedad; como si fuera l\u00e1grimas, y fuerza, y fuegos su alma fuera de su cuerpo. Nunca pienses en desposeerlo con una simple convocatoria, ni imagines que un hombre puede recuperar el dominio de su coraz\u00f3n y sus afectos con algunas oraciones y humillaciones rotas. La conquista ha tenido necesidad de ser gloriosa, porque se encontrar\u00e1 por aguda experiencia que el combate ser\u00e1 peligroso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Crucificar la carne con los afectos de ella importa una muerte dolorosa, amarga y vejatoria. Reflexionemos <\/strong>sobre nuestro Salvador. Fue clavado al madero, y eso a trav\u00e9s de aquellas partes que estaban m\u00e1s aprensivas al dolor, las manos y los pies; cuyos miembros, por raz\u00f3n de la concurrencia de los nervios y tendones all\u00ed, deben ser necesariamente de sentido m\u00e1s r\u00e1pido. As\u00ed colg\u00f3, en el extremo de la tortura, hasta que, a trav\u00e9s de las insoportables presiones del dolor, finalmente entreg\u00f3 el esp\u00edritu. De modo que la mortificaci\u00f3n del pecado debe ser tan general y difusa que no s\u00f3lo se fije en la masa y el cuerpo del pecado, sino que extienda la inquisici\u00f3n hasta el m\u00e1s m\u00ednimo deseo, el m\u00e1s acechante y secreto afecto, porque ciertamente hay algo m\u00e1s que ordinario impl\u00edcito en esta expresi\u00f3n de \u201ccrucificar el pecado\u201d; no puede sino importar el trato m\u00e1s rudo, cruel y despiadado que se pueda imaginar. Y aunque los hombres sean amables y favorables a su corrupci\u00f3n, sin embargo, si consideraran qu\u00e9 penas interminables, qu\u00e9 tormentos indecibles les preparan sus corruptos afectos y lujurias, incluso el amor propio no podr\u00eda sino ser religi\u00f3n suficiente para hacerles prevenir tales miserias, por infligi\u00e9ndolas primero al autor.<\/p>\n

(4)<\/strong> En cuarto y \u00faltimo lugar, la crucifixi\u00f3n denota una muerte vergonzosa y maldita; es uno que fue marcado y se\u00f1alado con una maldici\u00f3n peculiar, incluso en la antig\u00fcedad, por Dios mismo (Dt 21:23<\/span>). As\u00ed pues, debe tratarse la corrupci\u00f3n y viciosidad de nuestra naturaleza. Dios lo ha condenado a muerte sin el beneficio de <\/strong>morir con honor.<\/p>\n

3. <\/strong>Los medios que nos permitan cumplir con este deber. Mencionar\u00e9 dos como conducentes a esta crucifixi\u00f3n de la carne, con sus afectos y concupiscencias.<\/p>\n

(1)<\/strong> La primera es una negaci\u00f3n constante y pertinaz de ellos en todos sus anhelos de satisfacci\u00f3n. La defraudaci\u00f3n de los apetitos del pecado debilita todo el cuerpo del pecado y tambi\u00e9n a ellos mismos; como del otro lado toda satisfacci\u00f3n los corrobora y los inflama.<\/p>\n

(2)<\/strong> El otro medio para crucificar un afecto corrupto es encontrarlo por acciones de la virtud opuesta. Esto difiere de lo anterior en que eso fue solo negarle combustible a un fuego, pero esto fue derramar agua sobre \u00e9l, y as\u00ed vencerlo por la prevalencia de un elemento contrario. (R. Sur,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la naturaleza, principio y necesidad de la mortificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esto es lo que dice San Pablo a estos G\u00e1latas. Todos ustedes profesan ser miembros de Cristo, ser seguidores de \u00c9l; pero, \u00bfqu\u00e9 tan incongruentes son estas pr\u00e1cticas para tal profesi\u00f3n? \u00bfEs este el fruto del esp\u00edritu de paloma de Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>El sujeto de la proposici\u00f3n, los que son de Cristo, es decir, los verdaderos cristianos, los miembros reales de Cristo; los que verdaderamente pertenecen a Cristo, los que se han entregado a s\u00ed mismos para ser gobernados por \u00c9l, y son, en verdad, actuados por Su esp\u00edritu; tales, todas tales personas (porque lo indefinido es equipolento a un universal), todos tales, y ninguno sino tal.<\/p>\n

2. <\/strong>El predicado; han crucificado <\/strong>la carne, con los afectos y las concupiscencias. Pero elige en este lugar llamarlo crucifixi\u00f3n, para mostrar, no s\u00f3lo la conformidad que hay entre la muerte de Cristo y la muerte del pecado, en cuanto a la verg\u00fcenza, el dolor y la lentitud prolongada, sino para denotar tambi\u00e9n el principio, los medios , e instrumento de mortificaci\u00f3n, a saber, la muerte, o cruz de Jesucristo, en virtud de la cual los creyentes mortifican las corrupciones de su carne, siendo los grandes argumentos y persuasivos para la mortificaci\u00f3n extra\u00eddos de los sufrimientos de Cristo por el pecado. Sigue la observaci\u00f3n: Que un inter\u00e9s salvador en Cristo puede inferirse regular y fuertemente y concluirse de la mortificaci\u00f3n de la carne, con sus afectos y concupiscencias.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que importa la mortificaci\u00f3n o crucifixi\u00f3n del pecado. Y en aras de la claridad le hablar\u00e9, tanto negativa como positivamente, mostr\u00e1ndoles lo que no se pretende, y lo que se dirige principalmente, por el Esp\u00edritu de Dios en esta expresi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> La crucifixi\u00f3n de la carne no implica la abolici\u00f3n total del pecado en los creyentes, o la destrucci\u00f3n de su mismo ser y existencia en ellos. , para el presente. Las almas santificadas se despojan de sus corrupciones con sus cuerpos al morir. Este ser\u00e1 el efecto de nuestra glorificaci\u00f3n futura, no de nuestra santificaci\u00f3n presente.<\/p>\n<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni la crucifixi\u00f3n del pecado consiste en la supresi\u00f3n de los actos externos del pecado solamente, porque el pecado puede reinar sobre las almas de los hombres mientras no irrumpa en sus vidas en acciones groseras y abiertas (2Pe 2 :20<\/span>; Mateo 12:43<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La crucifixi\u00f3n de la carne no consiste en el cese de los actos externos del pecado, pues, en ese sentido, las concupiscencias de los hombres pueden morir por s\u00ed mismas, incluso una especie de muerte natural.<\/p>\n

(4)<\/strong> No consiste en el severo castigo del cuerpo, y castigarlo con azotes, azotes y peregrinaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Implica la implantaci\u00f3n del alma en Cristo, y la uni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Implica la agencia del Esp\u00edritu de Dios en esa obra, sin cuya asistencia y ayuda todos nuestros esfuerzos ser\u00edan in\u00fatiles.<\/p>\n

(3)<\/strong> La crucifixi\u00f3n del pecado implica necesariamente la subversi\u00f3n de su dominio en el alma.<\/p>\n

(4)<\/strong> Un debilitamiento gradual del poder del pecado en <\/strong>el alma.<\/p>\n

(5)<\/strong> La crucifixi\u00f3n de la carne denota para nosotros la aplicaci\u00f3n dise\u00f1ada por el creyente de todos los medios espirituales e instrumentos santificados, para su destrucci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 esta obra del Esp\u00edritu se expresa crucificando,<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte de cruz fue una muerte dolorosa, y la mortificaci\u00f3n del pecado es una obra muy dolorosa (Mat 25:29<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>La muerte de cruz fue universalmente dolorosa. Cada miembro, cada sentido, cada tend\u00f3n, cada nervio era asiento y sujeto de un dolor atormentador. As\u00ed es en la mortificaci\u00f3n del pecado. ‘No es este o aquel miembro o acto en particular, sino todo el cuerpo del pecado lo que debe ser destruido (Rom 6:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La muerte de cruz fue una muerte lenta y lenta, negando a los que la sufr\u00edan, el favor de un despacho r\u00e1pido. As\u00ed es en la muerte del pecado, aunque el Esp\u00edritu de Dios lo mortifique de d\u00eda en d\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>La muerte de cruz fue una muerte muy oprobiosa y vergonzosa. Los que murieron en la cruz fueron cargados de ignominia. Los cr\u00edmenes por los que murieron fueron expuestos a la vista del p\u00fablico. De esta manera muere el pecado, una muerte muy vergonzosa e ignominiosa. Todo verdadero creyente formula una acusaci\u00f3n contra \u00e9l en cada oraci\u00f3n, lo agrava y lo condena en cada confesi\u00f3n, lamenta su maldad con multitud de l\u00e1grimas y gemidos, haciendo que el pecado sea tan vil y odioso como pueden encontrar palabras para expresarlo, aunque no tan vil como es en su propia naturaleza.<\/p>\n

5. <\/strong>En una palabra, la muerte de cruz no fue una muerte natural, sino violenta. Tal es tambi\u00e9n la muerte del pecado. El pecado no muere por s\u00ed mismo, como muere la naturaleza en los hombres viejos, en los que se consume el balsamum radicale<\/em> o humedad radical, porque si el Esp\u00edritu de Dios no lo matara, vivir\u00eda para la eternidad en el alma de los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 todos los que est\u00e1n en Cristo deben ser tan crucificados o mortificados al pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>De la incongruencia y contrariedad que hay entre Cristo y la lujuria no mortificada (Gal 5:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Se manifiesta la necesidad de la mortificaci\u00f3n, de la necesidad de la conformidad entre Cristo cabeza y todos los miembros de su cuerpo m\u00edstico, pues cu\u00e1n incongruente e indecoroso ser\u00eda ver a un Cristo santo, celestial, al frente de una compa\u00f1\u00eda de inmundos, carnales. , y miembros sensuales? (Mateo 11:29<\/span>). \u201cLlevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de crucificar la carne surge del m\u00e9todo de salvaci\u00f3n, tal como se afirma en el evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>Toda la corriente y corriente del evangelio nos pone bajo la necesidad de la mortificaci\u00f3n. Los preceptos del evangelio tienen respeto a esto (Col 3:5<\/span>; 1Pe 1:15<\/span>). Los presidentes de los evangelios tienen respeto por esto (Heb 12:1<\/span>). Las amenazas evang\u00e9licas est\u00e1n escritas para este fin, y hacen toda la prensa mortificaci\u00f3n en un dialecto atronador (Rom 8:13<\/span>; Rom 1,18<\/span>). Las promesas del evangelio est\u00e1n escritas con el prop\u00f3sito de promoverlo (2Co 7:1<\/span>). Pero en vano son todos estos preceptos, preceptos, amenazas y promesas escritos en la Escritura, a menos que la mortificaci\u00f3n sea el estudio y la pr\u00e1ctica diarios de los profesantes.<\/p>\n

5. <\/strong>La mortificaci\u00f3n es el alcance y el fin de nuestra regeneraci\u00f3n, y la infusi\u00f3n de los principios de la gracia (G\u00e1l 5,25<\/span>). En vano se plantaron los h\u00e1bitos de la gracia si no se producen frutos de santidad y mortificaci\u00f3n; s\u00ed, la mortificaci\u00f3n no es solo el dise\u00f1o y el objetivo, sino que es una parte especial, incluso la mitad de nuestra santificaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Si la mortificaci\u00f3n no es la pr\u00e1ctica y el esfuerzo diario de los creyentes, entonces el camino al cielo de ninguna manera responde a la descripci\u00f3n de Cristo en el evangelio.<\/p>\n


IV. <\/strong>A continuaci\u00f3n debemos investigar el verdadero principio de la mortificaci\u00f3n. Es cierto que hay muchos caminos intentados por los hombres para la mortificaci\u00f3n del pecado, y muchas reglas establecidas para guiar a los hombres en esa gran obra, algunas de las cuales son cosas muy insignificantes e impertinentes. Pero pondr\u00e9 esto como una conclusi\u00f3n segura de que el Esp\u00edritu santificador es el \u00fanico principio eficaz de mortificaci\u00f3n, y sin \u00c9l ninguna resoluci\u00f3n, votos, abstinencias, castigos del cuerpo, o cualquier otro esfuerzo externo, pueden nunca valer para la mortificaci\u00f3n de uno. pecado. Esta obra de mortificaci\u00f3n es propia del Esp\u00edritu de Dios (Rom 8,13<\/span>; Gal 5:17<\/span>), y el Esp\u00edritu se convierte en principio de mortificaci\u00f3n en los creyentes de dos maneras, a saber–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la implantaci\u00f3n de h\u00e1bitos contrarios.<\/p>\n

2. <\/strong>Asistiendo a esos h\u00e1bitos implantados en todos los momentos de necesidad.<\/p>\n


V. <\/strong>La \u00faltima pregunta a ser satisfecha es, c\u00f3mo la mortificaci\u00f3n del pecado evidencia s\u00f3lidamente el inter\u00e9s del alma en Cristo; y esto lo hace de diversas maneras, dando al alma mortificada muchas s\u00f3lidas evidencias de ello. Como evidencia–<\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo que evidencie la morada del Esp\u00edritu Santo de Dios en nosotros debe necesariamente ser evidencia de un inter\u00e9s salvador en Cristo, como se ha probado completamente antes; pero la mortificaci\u00f3n evidencia claramente la morada del Esp\u00edritu de Dios, porque no puede proceder de ning\u00fan otro principio.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que prueba que un alma est\u00e1 bajo el pacto de gracia evidentemente prueba su inter\u00e9s en Cristo, porque Cristo es la cabeza de ese pacto, y s\u00f3lo los creyentes sanos est\u00e1n bajo las bendiciones y promesas de este. Pero la mortificaci\u00f3n del pecado es sana prueba de que el alma est\u00e1 bajo la alianza de la gracia, como se desprende de aquellas palabras del ap\u00f3stol en Rom 6 :12-14<\/span>.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que es el fruto y la evidencia de la fe salvadora debe ser necesariamente una buena evidencia de nuestro inter\u00e9s en Cristo, pero la mortificaci\u00f3n del pecado es el fruto y la evidencia de la fe salvadora (Hechos 15:9<\/span>; 1Jn 5:4<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>En una palabra, hay una conexi\u00f3n \u00edntima e indisoluble entre la mortificaci\u00f3n del pecado y la vida de la gracia (Rom 6,11<\/span> ). Y la vida de Cristo debe involucrar necesariamente un inter\u00e9s salvador en Cristo.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Para informaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si los que son de Cristo han crucificado la carne, entonces la vida de los cristianos no es ociosa ni f\u00e1cil. Las corrupciones del coraz\u00f3n llenar\u00e1n continuamente las manos con trabajos de la naturaleza m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si la mortificaci\u00f3n es la gran obra de un cristiano, entonces ciertamente aquellos que dan las corrupciones de los cristianos, una ocasi\u00f3n para revivir, deben necesariamente hacerles un mal oficio. No son nuestros mejores amigos los que agitan la soberbia de nuestro coraz\u00f3n con la adulaci\u00f3n de sus labios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las m\u00faltiples y sucesivas aflicciones no son m\u00e1s que lo necesario para lo mejor de los cristianos. La mortificaci\u00f3n de nuestras concupiscencias las requiere todas, aunque sean tantas.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n profundamente ha arraigado el pecado en nuestra naturaleza corrupta para que sea obra constante! de toda la vida del cristiano para mortificarla y destruirla.<\/p>\n

2. <\/strong>Para exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> El consuelo y la dulzura resultantes de la mortificaci\u00f3n deber\u00edan persuadir eficazmente a todo creyente a ser m\u00e1s diligente al respecto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como de esto depende tu comodidad, tambi\u00e9n tu idoneidad para el servicio de Dios,<\/p>\n

(3)<\/strong> Tu estabilidad y seguridad en la hora de la tentaci\u00f3n depende del \u00e9xito de tus esfuerzos mortificadores.<\/p>\n

(4)<\/strong> As\u00ed como las tentaciones ser\u00e1n irresistibles, as\u00ed las aflicciones te ser\u00e1n insoportables sin la mortificaci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> La reputaci\u00f3n y el honor de la religi\u00f3n est\u00e1n profundamente preocupados por la mortificaci\u00f3n de los que la profesan, porque los que no se mortifican ser\u00e1n, primero o \u00faltimo, los esc\u00e1ndalos y reproches de la misma.<\/p>\n

(6)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 arduo trabajo tendr\u00e1s en la hora de tu muerte, excepto que obtengas un coraz\u00f3n mortificado por este mundo y todo lo que hay en \u00e9l? Tu hora de despedida parece ser una hora terrible sin la ayuda de la mortificaci\u00f3n. Vuestras corrupciones, como pegamento, sujetan vuestros afectos al mundo, y qu\u00e9 dif\u00edcil ser\u00e1 para un hombre as\u00ed ser separado por la muerte. \u00a1Oh, qu\u00e9 amarga y dolorosa separaci\u00f3n tienen los corazones carnales de las cosas carnales! Mientras que el alma mortificada puede recibir a los mensajeros de la muerte sin problemas, y tan alegremente despojarse del cuerpo en la muerte como el hombre se quita la ropa por la noche. La muerte no necesita jalar y jalar; tal hombre va a medio camino para encontrarlo (Flp 1:23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para direcci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si alguna vez tienes \u00e9xito y prosperas en la obra de la mortificaci\u00f3n, entonces obt\u00e9n y ejercita diariamente m\u00e1s fe. La fe es el gran instrumento de la mortificaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Andad en comuni\u00f3n diaria con Dios si alguna vez mortific\u00e1is las corrupciones de la naturaleza. Esa es la prescripci\u00f3n del propio ap\u00f3stol (Gal 5:16<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Mantengan sus conciencias bajo el temor reverencial y en el temor de Dios continuamente, mientras esperan tener \u00e9xito en la mortificaci\u00f3n del pecado. El temor de Dios es el gran preservativo del pecado, sin el cual nada valen todas las reglas y ayudas externas del mundo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Estudiad la vanidad de la criatura, y esfu\u00e9rzate por obtener nociones verdaderas de la vacuidad y transitoriedad de las mismas.<\/p>\n

(5)<\/strong> Cu\u00eddate de comer todas las ocasiones de pecado, y mantente lo m\u00e1s lejos posible de la tentaci\u00f3n. <\/p>\n

(6)<\/strong> Nunca te enfrentes a las Corrupciones de tu naturaleza con tus propias fuerzas. Busque la ayuda de Dios; entonces tendr\u00e1s \u00e9xito, y s\u00f3lo entonces.<\/p>\n

(7)<\/strong> Ponte con el designio mortificante de Dios en el d\u00eda de tu aflicci\u00f3n; las aflicciones santificadas est\u00e1n ordenadas y prescritas en el cielo para la limpieza de nuestras corrupciones (Is 27:9<\/span>).<\/p>\n

(8)<\/strong> Dobla la fuerza de tus deberes y esfuerzos contra tu pecado propio y especial. Es en vano cortar las ramas mientras la ra\u00edz de amargura permanece intacta.<\/p>\n

(9)<\/strong> Estudia la naturaleza y la gran importancia de aquellas cosas que se ganan o se pierden seg\u00fan para el \u00e9xito y el resultado de este conflicto. Tu vida es como una carrera, la gloria eterna es el premio; la gracia y la corrupci\u00f3n son los antagonistas, y, seg\u00fan prevalezca finalmente, se gana o se pierde la vida eterna (1Co 9:24<\/span>).<\/p>\n

(10)<\/strong> Acostumbra tus pensamientos a las meditaciones que son propias para mortificar el pecado en tus afectos, de lo contrario, todos los esfuerzos para mortificarlo ser\u00e1n d\u00e9biles y l\u00e1nguidos.<\/p>\n

(i.)<\/strong> Considere la maldad que hay en el pecado, y cu\u00e1n terribles ser\u00e1n las apariciones de Dios un d\u00eda contra aquellos que lo obedecen en su lujuria (Rom 1:18<\/span>; 1Tes 1:7-9<\/span>).<\/p>\n

(ii.)<\/strong> Piensa lo que le cost\u00f3 al Se\u00f1or Jesucristo expiar la culpa del pecado al sufrir la ira del Dios grande y terrible por ello en nuestra habitaci\u00f3n. Las meditaciones de un Cristo crucificado son meditaciones muy crucificantes hacia el pecado (Gal 6:14<\/span>).<\/p>\n

( iii.)<\/strong> Considere qu\u00e9 dolor y herida son los pecados de los creyentes para el Esp\u00edritu de Dios (Efesios 4:30<\/span>). <\/p>\n

(iv.)<\/strong> Consideren con ustedes mismos que ning\u00fan bien real, ni de provecho ni de placer, puede resultar del pecado. Si se arrepienten, el placer del pecado se convertir\u00e1 aqu\u00ed en hiel de \u00e1spides; si no se arrepienten, terminar\u00e1 en aullidos eternos en lo sucesivo. Esa es una pregunta inteligente, <\/span>Rom 6:21<\/span>. <\/p>\n

(v.)<\/strong> Consideren lo que sufren los condenados por aquellos pecados que el diablo ahora los tienta a cometer.<\/p>\n

(vi.)<\/strong> Pensad en vosotros mismos qu\u00e9 hipocres\u00eda imperdonable ser\u00e1 en vosotros el permitiros la satisfacci\u00f3n privada de vuestras lujurias bajo una profesi\u00f3n de religi\u00f3n contraria. Ustedes son un pueblo que profesa la santidad y profesan reconocer que est\u00e1n bajo el gobierno y dominio de Cristo. \u00bfY debe usarse el digno nombre de Cristo solo para encubrir y cubrir sus lujurias y corrupciones, que son tan odiosas para \u00c9l? Dios no lo quiera.<\/p>\n

(vii.)<\/strong> Consideren con ustedes mismos las cosas dif\u00edciles que algunos cristianos han elegido soportar y sufrir, en lugar de contaminarse con la culpa; \u00bfY toda peque\u00f1a tentaci\u00f3n atrapar\u00e1 y tomar\u00e1 vuestras almas? (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz una realidad en nuestra vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es ser \u201cde Cristo Jes\u00fas\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos llegar a ser Suyos a Su propia manera, la manera que \u00c9l se\u00f1al\u00f3 cuando dej\u00f3 el mundo y orden\u00f3 que todas las naciones se convirtieran en Sus disc\u00edpulos al ser bautizados en el nombre del Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

2. <\/strong>Los que pronuncian el nombre de Cristo son Suyos por profesi\u00f3n. Esto es, por as\u00ed decirlo, suscribir con nuestra mano al Se\u00f1or, y nombrarnos a nosotros mismos, o tener nuestro nombre mencionado, en el mismo aliento que el Nombre de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la fe viva del disc\u00edpulo bautizado, lo que prueba que es cristiano, miembro de Cristo, no s\u00f3lo en virtud de su adopci\u00f3n bautismal (que es un don indeciblemente grande), no s\u00f3lo por su profesi\u00f3n (aunque para \u00e9l es un honor m\u00e1s all\u00e1 de todas las palabras, que se le permita un lugar en las filas de la gloriosa Iglesia que avanza tras el Gran Comandante), no solo esto, sino miembro de Cristo, \u201cen palabra, en manera de vivir, en amor, en fe, en pureza\u201d (1Ti 4:12<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>No nos enga\u00f1emos, incluso mientras escuchamos tales \u201cpreciosas y grand\u00edsimas promesas\u201d. Su objetivo es prepararnos para la acci\u00f3n, no adormecernos en la seguridad. No deber\u00edan hacernos decir: \u201cTodo est\u00e1 bien para m\u00ed, porque soy de Cristo\u201d, sino m\u00e1s bien deber\u00edan impulsarnos a considerar seriamente nuestros caminos y probarnos a nosotros mismos. Y la prueba no es ideal ni visionaria. No, de hecho, es m\u00e1s pr\u00e1ctico: \u201chan crucificado la carne\u201d. No es simplemente que el alma vuele alto, mientras que el cuerpo se arrastra por el polvo, concentrado en cosas terrenales y placeres pasajeros. El cuerpo tambi\u00e9n se lucha, se conquista, se mortifica. Debo estar siempre, dice el cristiano, dando muerte a este cuerpo rebelde que est\u00e1 en enemistad con Dios, siempre, por Su gracia, sujetando mi cuerpo y poni\u00e9ndolo en sujeci\u00f3n, por el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n


III. <\/strong>No debemos apuntar a la destrucci\u00f3n del cuerpo, sino a su purificaci\u00f3n para el Se\u00f1or, a su consagraci\u00f3n, por as\u00ed decirlo, en la cruz, a Aquel que muri\u00f3 en ella, a su consagraci\u00f3n a Dios, por la conquista de lo que en ella hay de pecado, y por su uni\u00f3n, tambi\u00e9n aqu\u00ed, con el Cuerpo glorioso. \u201cLas pasiones y sus deseos\u201d. Hablamos de la pasi\u00f3n como un h\u00e1bito activo; pero es realmente, como implica el t\u00e9rmino, un estado de sufrimiento; y lo sabemos bastante bien; porque sabemos, p. ej.,<\/em> que aquel a quien llamamos apasionado sufre mucho m\u00e1s \u00e9l mismo que aquellos con quienes est\u00e1 enojado. Nuestras pasiones y nuestras concupiscencias, pues, las concupiscencias y pasiones del cuerpo, deben ser crucificadas, porque el cuerpo, desde nuestro bautismo en adelante, pertenece a Cristo crucificado, y las concupiscencias que luchan en nuestros miembros luchan siempre por alejarnos de A \u00e9l. Pero cuando recordamos que somos realmente Suyos, Suyos que en realidad, y no s\u00f3lo en una figura, fueron muertos en la carne, hacemos que nuestro objetivo diario sea imitarlo, en cualquier dolor y prueba para nosotros. (Canon<\/em> GE Jelf.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debemos abandonar el pecado<\/strong><\/p>\n

O\u00ed una vez de dos hombres que, bajo la influencia del licor, bajaron una noche a donde estaba amarrada su barca; quer\u00edan volver a casa, as\u00ed que se subieron y empezaron a remar. Cuando amaneci\u00f3 gris al amanecer, he aqu\u00ed, nunca hab\u00edan soltado la amarra ni levado el ancla. Y as\u00ed es como sucede con muchos que se esfuerzan por entrar en el reino de los cielos. No pueden creer, porque est\u00e1n atados a este mundo. \u00a1Corta la cuerda! \u00a1Corta la cuerda! Lib\u00e9rate del peso que oprime las cosas terrenales, y pronto avanzar\u00e1s hacia el cielo. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crucificar la carne<\/strong><\/p>\n

Esto sugiere la historia del antiguo dama a la que le dol\u00eda el diente a su hija. Mand\u00f3 llamar a un m\u00e9dico. Lleg\u00f3 y sac\u00f3 un par de grandes pinzas anticuadas. \u201cLa anciana grit\u00f3: \u201c\u00a1No le pongas esas cosas en la boca a mi hija: t\u00edrala con los dedos!\u201d. Eso ser\u00eda bueno si se pudiera hacer. Pero esc\u00fachame. \u00bfConoces los t\u00e9rminos en los que Dios te llevar\u00e1 a trav\u00e9s de este mundo y seguro al cielo? Dejen aquellas cosas que los est\u00e1n lastimando, y tomen aquellas otras cosas que los ayudar\u00e1n, y tendr\u00e1n Su ayuda en el tiempo y en la eternidad. (Samuel<\/em> Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crucificar la carne<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es ser crucificado?<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que es la \u201ccarne\u201d puede conocerse por sus obras (vers\u00edculos 19-21).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no son las obras, sino el trabajador el que debe ser crucificado. \u00bfDe d\u00f3nde, pues, proceden estos males?<\/p>\n

(1)<\/strong> De la depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n, dice uno; lo cual es perfectamente cierto, pero algo vago, y no resuelve del todo el caso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del diablo, dice otro; pero mientras fomenta las malas obras, no es el obrero.<\/p>\n

(3)<\/strong> Desde dentro, desde el coraz\u00f3n, dice Cristo, desde lo m\u00e1s \u00edntimo del hombre. De donde aprendemos que el pecado no debe referirse a la legislaci\u00f3n defectuosa, a la formaci\u00f3n perniciosa, a la fuerza de las malas costumbres y al mal ejemplo. Pero t\u00fa dices: \u201cHay muchos pecados de los que no soy culpable\u201d. No necesitas quebrantar todas las leyes de Inglaterra para ser un transgresor de la ley. As\u00ed que un pecado evidencia la agencia del coraz\u00f3n malo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa crucificarlo? En la crucifixi\u00f3n f\u00edsica hay tres etapas. As\u00ed en la moral.<\/p>\n

1. <\/strong>El viejo Ad\u00e1n es procesado, encontrado culpable, sentenciado y castigado con todas las marcas de odio y desprecio, Pero esto no es suficiente (Rom 7 :14<\/span>; Rom 7,21-24<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>El viejo Ad\u00e1n en realidad est\u00e1 clavado en la cruz y muriendo, pero esto es solo \u00abser crucificado\u00bb; la carne todav\u00eda vive y suplica con fuerza.<\/p>\n

3. <\/strong>Muere el viejo Ad\u00e1n. Cuando se alcanza esta etapa, se adquiere un poder glorioso sobre uno mismo y el pecado. (Luke<\/em> H. Wiseman,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crucifixi\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n

Correspondiente a Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Doloroso.<\/p>\n


II. <\/strong>Ignominioso.<\/p>\n


III. <\/strong>Persistente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Seguramente fatal. (J. Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El calvario del cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La carne es generalmente el hombre viejo que la regeneraci\u00f3n no mata, que debe ser tratado como un enemigo interior, teniendo un cuerpo espiritual de pecado, que debe ser traspasado sin remordimiento, y los hombres cristianos deben hacer todo el esfuerzo sagrado para acelerar su muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Se le debe negar toda gratificaci\u00f3n. \u201cSi tu enemigo tiene sed, dale de comer\u201d, etc., no debe sostenerse aqu\u00ed. \u201cNo hag\u00e1is provisi\u00f3n para la carne, para satisfacer sus deseos\u201d. Si tiene hambre y sed de viejos consuelos, no debemos gratificarla. El menor favor da fuerza al enemigo moribundo; y si se alimenta habitualmente, reunir\u00e1 fuerzas para arrancar sus miembros de la cruz, y descender y salvarse a s\u00ed misma, con p\u00e9rdida del alma que fue infiel a su confianza.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe ser afligido, herido y enfrentado en todos sus movimientos. \u201cMortificad, pues, a vuestros miembros.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El afecto que espera pasivamente las solicitaciones del pecado, siempre dispuesto a ser cortejado por la tentaci\u00f3n, debe estar atado a la cruz, para que se debilite y languidezca y muera; m\u00e1s o menos lentamente, pero con cierto declive, hundi\u00e9ndose hacia el letargo y la muerte que la voz de ning\u00fan encantador puede despertar.<\/p>\n

2. <\/strong>Los deseos que realmente van en busca de la indulgencia pecaminosa deben mantenerse firmes en la Cruz para que no busquen su presa. (WB Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio garant\u00eda de moralidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La recepci\u00f3n de Jesucristo por la fe es, en s\u00ed misma, una confesi\u00f3n de que hemos crucificado esa carne, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>De hecho, la recepci\u00f3n de Cristo va acompa\u00f1ada de la crucifixi\u00f3n del pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>La recepci\u00f3n de Cristo en el coraz\u00f3n por la fe simple est\u00e1 calculada para crucificar la carne. El hombre que ha recibido a Cristo–<\/p>\n

1. <\/strong>Ha visto la maldad del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Ha visto la muerte de Cristo. Un ejemplo asombroso de la gracia y la justicia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Ha visto el amor infinito de Jes\u00fas; y, por tanto, ha sido inducido a odiar, renunciar y perseguir el pecado hasta la muerte.<\/p>\n


IV. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo est\u00e1 con el evangelio, y donde \u00c9l est\u00e1 debe promoverse la santidad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crucificando la carne<\/strong><\/p>\n

Cinco personas estaban estudiando cu\u00e1les eran las mejores medios para mortificar el pecado; uno dijo, meditar sobre la muerte; el segundo, para meditar en el juicio; el tercero, para meditar en los gozos del cielo; el cuarto, sobre los tormentos del infierno; el quinto, sobre la sangre y sufrimientos de Jes\u00fas; y ciertamente el \u00faltimo es el motivo m\u00e1s selecto y m\u00e1s fuerte de todos. (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 5:24 Y los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y concupiscencias. Sobre las marcas que distinguen a un verdadero cristiano As\u00ed, los que son de Cristo se caracterizan ocasionalmente como nacidos del Esp\u00edritu; caminar en el Esp\u00edritu; los hijos de Dios; los elegidos de Dios; los hacedores de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 5:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40699","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40699","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40699"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40699\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40699"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40699"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40699"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}