{"id":40703,"date":"2022-07-16T10:04:52","date_gmt":"2022-07-16T15:04:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-62-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:04:52","modified_gmt":"2022-07-16T15:04:52","slug":"estudio-biblico-de-galatas-62-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-62-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 6:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 6:2<\/span><\/p>\n

Tened uno cargas ajenas, y cumplir as\u00ed la ley de Cristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Soportar cargas<\/strong><\/p>\n

Estos <\/em>dos principios son:–<\/p>\n


I. <\/strong>La hermandad de las almas: \u201cLlevad las cargas los unos de los otros\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La responsabilidad del alma individual: \u201cCada uno llevar\u00e1 su propia carga\u201d. Ahora bien, estos dos principios no se oponen realmente entre s\u00ed, y tampoco lo son los preceptos del texto. Porque si piensas en ello, encontrar\u00e1s que es imposible obedecer una parte de esta ley sin obedecer la otra; que es imposible llevar una, la propia carga, sin llevar al mismo tiempo la carga de los dem\u00e1s; que es imposible darte cuenta de las terribles responsabilidades de tu ser sin darte cuenta al mismo tiempo de las pretensiones de tus hermanos; imposible encontrar la propia vida verdadera sin renunciar a la voluntad individual, sin \u201cfundir los intereses personales con los de la fraternidad humana, y los de la fraternidad humana a la luz de la vida de Dios\u201d. Tome un lado de la idea primero. \u201cCada uno llevar\u00e1 su propia carga\u201d. Ciertamente hay un sentido muy real en el que esto es cierto, y tal vez ninguna verdad se haya grabado m\u00e1s profundamente en la mente del hombre. Lo m\u00e1s extra\u00f1o de todas las cosas en este maravilloso universo es la soledad del hombre. Solo en su nacimiento, solo en todos los grandes movimientos de su vida, solo en su muerte, viene, pasa, desaparece. Entronizada en la ciudadela del ser, cada alma es como una estrella y habita aparte. All\u00ed, en el circuito solitario de su propio ser, debe girar pacientemente, pues ninguna estrella puede moverse en la \u00f3rbita de otra estrella; no puede pasar el abismo silencioso que se encuentra en medio; est\u00e1 solo, y brilla en solitaria belleza. \u00bfC\u00f3mo entonces, preguntas, es posible obedecer el mandato del ap\u00f3stol: \u201cLlevad los unos las cargas de los otros\u201d? Mi \u00fanica respuesta es la que est\u00e1 impl\u00edcita en las palabras del texto, que s\u00f3lo llevando las cargas los unos de los otros podemos realmente llevar las nuestras. \u00bfParece una paradoja? Si reflexion\u00e1is profundamente no lo pensar\u00e9is as\u00ed, ver\u00e9is que es realmente la ley de Cristo -la fase m\u00e1s alta de esa ley que rige la armon\u00eda r\u00edtmica del universo- que la verdadera vida del hombre es algo superior a una vida de aislamiento individual o de inter\u00e9s personal, y que para lograrlo debes renunciar a tu voluntad individual, debes elevarte a una vida que es tuya, pero no tuya, y de la cual la m\u00e1xima expresi\u00f3n debe ser siempre, \u201c Yo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Tomemos primero la ilustraci\u00f3n que Cristo mismo dio en la fase m\u00e1s simple del crecimiento de la vida, la unidad viva del \u00e1rbol: \u201cYo soy la vid, vosotros los sarmientos\u201d. En la econom\u00eda de un \u00e1rbol, sab\u00e9is que hay una funci\u00f3n que cada miembro debe realizar, y sin la cual no se puede mantener el vigor de la vida. Si alguna parte, por as\u00ed decirlo, reh\u00fasa ejercer su funci\u00f3n y llevar la carga de las dem\u00e1s, ella misma debe desaparecer. Dale una existencia separada, dale la individualidad a la que aspira, y \u00bfcu\u00e1l es el resultado? Cuando formaba parte del \u00e1rbol llevando alegremente su propia carga, y as\u00ed tambi\u00e9n llevando la carga de los dem\u00e1s, compart\u00eda la gloria y la frescura de su vida, y toda su flor y belleza.<\/p>\n

2. <\/strong>El mismo principio que se ejemplifica as\u00ed en el \u00e1rbol se ve tambi\u00e9n en los fen\u00f3menos de la vida sensible. Es cierto que la misma ley se cumple en todo el \u00e1mbito de nuestra vida inorg\u00e1nica, e incluso en las relaciones m\u00e1s sutiles de los organismos como conjuntos de c\u00e9lulas modificadas, con unidad de origen y coordinaci\u00f3n de funciones, se muestra claramente que la vida no puede sostenerse sin esa llevar cargas mutuas que es parte de la misma ley de Dios. Si bien cada miembro individual tiene su parte que desempe\u00f1ar, su carga que llevar, hay una vida del organismo a la que debe contribuir. Los miembros no son independientes entre s\u00ed, sino que est\u00e1n vinculados entre s\u00ed y se ayudan mutuamente. \u201cEl ojo no puede decir a la mano: no te necesito; ni la cabeza a los pies, tengo necesidad de vosotros. Cada miembro debe llevar su propia carga y, al hacerlo, llevar\u00e1 las cargas de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Has visto el principio ilustrado en la vida del cuerpo. En la estructura, a medida que se eleva desde la base hasta la cima, cada piedra lleva su propia carga, y desde los cimientos hasta la coronaci\u00f3n no hay ninguna que sea in\u00fatil, todas sostienen y sostienen por igual, elev\u00e1ndose en ascenso gradual de acuerdo con el plan en la mente del arquitecto. , y creciendo en ese ideal de belleza y utilidad por el cual se esforz\u00f3, ejemplificando tanto en la forma m\u00e1s simple como en la m\u00e1s elaborada el mismo principio, y mostrando que la ley que da su gracia sin nombre al diminuto arco da tambi\u00e9n su imponente grandeza a la gran catedral, elev\u00e1ndose como lo hace, en una gloria siempre ascendente, desde sus pilares de penumbra abovedada, con arquitrabes y arcos de majestuosa belleza, \u00abcomo un bosque primitivo\u00bb, hasta que todo el edificio enmarcado adecuadamente crece en un templo santo, reunido para el culto de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Y si pasamos de estas sugestivas ilustraciones, tambi\u00e9n encontraremos en la vida del hombre y en la organizaci\u00f3n de la sociedad ilustraciones igualmente convincentes del mismo principio; un principio que es de hecho la ley misma de la sociedad, y sin el cual la sociedad no podr\u00eda ser coherente. Tomemos, por ejemplo, el principio muy com\u00fan de la divisi\u00f3n del trabajo, un principio que fue adoptado lentamente, pero que ahora es uno de los axiomas de la ciencia econ\u00f3mica. No s\u00f3lo es de utilidad directa para aumentar la fuerza de trabajo, justificando el dicho del predicador: \u00abDos son mejores que uno\u00bb, porque tienen una buena recompensa por su trabajo. Pero tambi\u00e9n hay un principio superior involucrado. Porque es as\u00ed por sus necesidades inferiores que los hombres son llevados a ver que tienen necesidad unos de otros, y que todos y cada uno tienen su lugar. Podr\u00eda seguir hablando de la base que se ha establecido para la ley de la carga mutua en la constituci\u00f3n natural del hombre, en el poder de la simpat\u00eda y el afecto natural, en el amor que une a padres con hijos y a amigos con amigos. en las dulces caridades de la vida humana. Hay una ilustraci\u00f3n similar que se puede dar en lo que se llama el cuerpo pol\u00edtico. \u00bfQu\u00e9 es un Estado? La verdadera idea de un Estado no es la de una colecci\u00f3n inconexa de individuos, sino la de un organismo, con una vida org\u00e1nica y una econom\u00eda de miembros, cada uno de los cuales tiene su propio papel que desempe\u00f1ar, su propia carga que llevar, y si honestamente lleva esa carga, tambi\u00e9n est\u00e1 llevando las cargas de los dem\u00e1s. Porque no puedes decir que al hacer la demanda Cristo hace una demanda que es contraria a la naturaleza de las cosas. Simplemente exige que te sometas a una ley que es la expresi\u00f3n de la voluntad de Dios, y que es la ley misma de la vida. Muestra lo que es la gloria misma de la fe cristiana, que no est\u00e1 en antagonismo con ning\u00fan principio verdadero de nuestra naturaleza. Somos, por as\u00ed decirlo, un gran ej\u00e9rcito bajo \u00f3rdenes de marcha. D\u00eda a d\u00eda vamos avanzando. Cada uno de nosotros tiene su propia carga que llevar. Cada uno de nosotros debe llevar su propia mochila y su propio mosquete al hombro. Y cuando nuestros camaradas caigan a nuestro lado, \u00bfno nos detendremos y los llevaremos a la retaguardia? \u00bfLlamar\u00edas verdadero soldado a ese hombre que pod\u00eda ver caer a su compa\u00f1ero y no buscaba relevarlo, que se acobardaba ante el disparo del enemigo y corr\u00eda a salvarse cuando ca\u00eda su hermano herido? A esto, hermanos m\u00edos, os llama la ley de Cristo. Debes renunciar a tu propia voluntad e inclinarte ante la voluntad de Dios. Debes renunciar a tu propia libertad y encontrarla en una libertad mayor y m\u00e1s noble. Debes llevar las cargas de los dem\u00e1s o no podr\u00e1s llevar las tuyas. (AW Williamson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llevando las cargas los unos de los otros<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Enumerar algunas de las cargas de la vida cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>La mayor de todas las cargas que siente el cristiano es el pecado. Es esto lo que hace gemir a toda la creaci\u00f3n, y hace que un ap\u00f3stol exclame: \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d (Rom 7:24<\/span>). David tambi\u00e9n se queja y dice: \u201cMis iniquidades han pasado sobre mi cabeza; como una carga pesada me pesan en exceso\u201d (Sal 38:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Las dolencias y enfermedades corporales son en s\u00ed mismas una carga, sin embargo, la providencia puede destinarlas para nuestro bien y, finalmente, anularlas para nuestro beneficio espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Las p\u00e9rdidas, pruebas y dificultades mundanas son la carga que algunos est\u00e1n llamados a llevar, y de estos hay una carga pesada. La falta de amabilidad y la ingratitud, la malicia y la oposici\u00f3n de los enemigos, presionan fuertemente a algunos: la falta de deber de los ni\u00f1os y las brechas hechas por la muerte, a otros: y un tren interminable de esperanzas y expectativas frustradas atiende a todos.<\/p>\n

4. <\/strong>Un estado de distanciamiento de Dios, y la ocultaci\u00f3n de Su rostro, son un gran dolor y carga para el alma creyente. \u201cEscondes tu rostro\u201d, dice David, \u201cy estoy turbado\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestras obligaciones de simpatizar unos con otros, bajo los diversos males y males de la vida presente. No podemos \u201cllevar las cargas los unos de los otros\u201d como para transferirlas a nosotros mismos, o sufrir en lugar de otro. En este sentido, Cristo carg\u00f3 con nuestros dolores, y carg\u00f3 con nuestros dolores, y finalmente carg\u00f3 con nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero; y solo El pudo hacerlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Llevemos las cargas los unos de los otros compadeci\u00e9ndonos tiernamente de los afligidos. Hagamos nuestras sus penas, as\u00ed como sus alegr\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos llevar las cargas los unos de los otros, esforz\u00e1ndonos por aliviar a los afligidos y consolarlos en todos sus dolores.<\/p>\n

3. <\/strong>El motivo por el cual se hace cumplir este deber es que, al hacerlo, \u00abcumplimos la ley de Cristo\u00bb. Es conforme al mandamiento nuevo que \u00e9l nos ha dado, que nos amemos unos a otros; y seg\u00fan el mandamiento antiguo, que amemos a Dios y al pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cargas mutuas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debemos llevar este texto a la esfera del realismo. El problema no debe ser tratado sentimentalmente, con curiosidad, inquisitivamente, sino de manera pr\u00e1ctica Extiende un coraz\u00f3n de amor y una mano de ayuda a tu hermano, no solo tocando su carga, sino llev\u00e1ndola, de modo que se convierta en un asunto de oraci\u00f3n. tierno recuerdo y gentil bondad.<\/p>\n


II. <\/strong>Esto debe hacerse con mucho tacto y delicadeza de sentimiento. Procurar nunca rebajar el honor de un hermano, mientras se ayuda en su necesidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Debemos hacer esto como ley de vida. No hay nada \u201cocasional\u201d en el esp\u00edritu cristiano. Las acciones separadas no hacen buenos hombres.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debemos mirar esta gran ense\u00f1anza en la l\u00ednea de una verdadera econom\u00eda social. Ayudar a los que intentan ayudarse a s\u00ed mismos.<\/p>\n


V. <\/strong>Cultivar un tierno sentido de hermandad. Al simpatizar y llevar las cargas los unos de los otros, nos damos cuenta del gran hecho de que tendremos cargas que llevar nosotros mismos. As\u00ed que lo haremos. Los que m\u00e1s tienen, a menudo dicen menos sobre ellos. Pero Dios tiene la intenci\u00f3n de que estas pruebas nos preparen para el servicio cristiano. Cada experiencia trae consigo el poder de llevar una carga. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Generosidad cristiana<\/strong><\/p>\n

Tan enga\u00f1oso es el coraz\u00f3n, debe ser vigilados constantemente, no sea que bajo la apariencia de piedad y celo religioso, seamos inducidos a complacer pasiones rencorosas e imp\u00edas. Esto parece haberlo sentido el ap\u00f3stol; de ah\u00ed la cautela (G\u00e1l 5,13-16<\/span>), la exposici\u00f3n de los frutos tanto de la carne como del esp\u00edritu (vers\u00edculos 19-23), y la exhortaci\u00f3n que concluye con el texto.<\/p>\n


I. <\/strong>El deber prescrito. El t\u00e9rmino \u201ccarga\u201d denota algo que, por una presi\u00f3n inc\u00f3moda, agota las fuerzas y el esp\u00edritu de la persona oprimida por ella. Puede aplicarse a–<\/p>\n

1. <\/strong>Un peso de trabajo o fatiga corporal. Este es el efecto de la transgresi\u00f3n original (Gen 3:19<\/span>). Podemos aligerarlo con ayuda manual, procurando la ayuda necesaria, o pecuniaria, que har\u00eda innecesario el exceso de trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un peso de aflicci\u00f3n personal (Job 7:20<\/span>). La presi\u00f3n de esto puede aliviarse con ayuda m\u00e9dica, atenci\u00f3n amable, el lenguaje tranquilizador y compasivo de la amistad, o las consideraciones que ofrece la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Aflicci\u00f3n y cuidados dom\u00e9sticos.<\/p>\n

4. <\/strong>P\u00e9rdidas providenciales, pobreza, verg\u00fcenza, opresi\u00f3n, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>Culpa y corrupci\u00f3n. En este caso especialmente, se exige la simpat\u00eda cristiana.<\/p>\n

6. <\/strong>Tentaci\u00f3n (Ec 4,9<\/span>; Rom 15: 1<\/span>; 1Tes 5:14<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Debilidades, ya sean del cuerpo o de la mente. Compad\u00e9cete en lugar de reprochar a un hermano d\u00e9bil. Ayudar a sus enfermedades, en lugar de exponerlas a los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>El motivo ejecutorio.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es digno del car\u00e1cter de Cristo, por cuanto es<\/p>\n

(1)<\/strong> una ley de equidad,<\/p>\n

( 2)<\/strong> una ley de benevolencia,<\/p>\n

(3)<\/strong> una ley de utilidad general, por la cual la sociedad se beneficia, disminuyendo la suma de los males, y la de la felicidad aument\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Es congenial con el Esp\u00edritu de Cristo (Filipenses 2:5<\/span>; 2Co 8:9<\/span>; Col 3:12-13<\/span>.)<\/p>\n

3. <\/strong>Es agradable al ejemplo de Cristo (Juan 13:13<\/span>; Filipenses 2:6-9<\/span>; Hebreos 2:14-16<\/span>) .<\/p>\n

4. <\/strong>Es deducible de los preceptos de Cristo (Juan 13:33-34<\/span>; Juan 15:12<\/span>; Juan 15:17<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Tiene y tendr\u00e1 la aprobaci\u00f3n de Cristo (Mat 5:7<\/span>; Mateo 25:34-40<\/span>). Inferencias finales:<\/p>\n

(1)<\/strong> Al ver que el texto expresa el genio peculiar de la religi\u00f3n por la cual esperamos la salvaci\u00f3n, el tema debe despertar la indagaci\u00f3n (1Jn 4:19-21<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Si el examen llegara a conducirnos a las opiniones humillantes de las faltas pasadas, etc., debe llevarnos tambi\u00e9n a la obediencia constante y sin reservas; que puede estar respaldado por una consideraci\u00f3n de lo que debemos<\/p>\n

(a)<\/strong> a nosotros mismos;<\/p>\n

(b)<\/strong> a nuestros hermanos ;<\/p>\n

(c)<\/strong> nuestro Salvador, que considera lo que se hace a sus seguidores como hecho a s\u00ed mismo;<\/p>\n

(d)<\/strong> nuestro Dios, que espera tal retribuci\u00f3n por su amor (1Jn 4,9-11<\/span>). (Cuaderno de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llevando las cargas los unos de los otros<\/strong><\/p>\n

Este mundo est\u00e1 lleno de los cargadores. No podemos atravesarlo sin llevar una carga. Tampoco podemos dejar de cumplir el mandato del texto en alg\u00fan sentido. Natural e inevitablemente, llevamos las cargas los unos de los otros. La vida es tal que cada hombre debe tomar alguna parte de la vida de los que le rodean. Estar en relaciones significa esto; estar en una familia como cabeza o miembro, tener negocios, ser parte de una comunidad social y civilizada, lo implica. El texto es necesario, pues, para hacer que ese cristiano que es simplemente natural, cambie la dura necesidad en santo deber. El cristianismo se dirige a los hombres que luchan y sufren juntos, y no les dice: \u201cDesh\u00e1ganse de la carga, nieguen el reclamo mutuo, detengan la mano de ayuda\u201d, sino: \u201cLo que deban hacer, h\u00e1ganlo de buena gana; lo que puedas dejar sin hacer, hazlo a\u00fan con m\u00e1s gusto.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Algunas de las cargas que podemos ayudar a otros a llevar.<\/p>\n

1. <\/strong>Pobreza. Respuestas a las objeciones–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cMuchos de los pobres nacen as\u00ed, y no sienten sus privaciones como una carga, sin conocer ning\u00fan otro estado.\u201d Cierto, pero debemos pensar en lo que pueden llegar a ser. El hombre m\u00e1s pobre es un hombre en general, y capaz de todo lo que un hombre puede ser en alma y circunstancias.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cDebe haber las diferentes clases en la sociedad. Cristo nos dice que siempre tendremos a los pobres con nosotros\u201d. S\u00ed, pero Cristo simplemente se refiere a un hecho. No lo recomienda ni lo anuncia como una de las leyes de Su Reino. La naturaleza de Su Reino es, en la medida en que prevalezcan sus principios, poner fin a todos los males, y la pobreza indudablemente tiende a producir y perpetuar el mal; p. ej., <\/em>impide la adquisici\u00f3n de conocimientos, hace que la decencia sea muy dif\u00edcil, apaga los esfuerzos m\u00e1s nobles, hace que la vida sea un fastidio. Cuando es muy profunda, es hermana gemela del hambre, y detr\u00e1s de ambas est\u00e1n las formas m\u00e1s oscuras del crimen (Pro 30:8-9<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Enfermedad. La bondad d\u00e9bil necesita est\u00edmulo. Muchos de los que se caen a menudo est\u00e1n luchando duro todo el tiempo. Est\u00e9 dispuesto y listo para tender una mano amiga. Deja pasar la palabra apresurada en silencio, sin volver a contestar. Controle el juicio poco generoso en su coraz\u00f3n. Est\u00e9 atento a la mejor oportunidad de sugerir una manera m\u00e1s excelente.<\/p>\n

3. <\/strong>Problema. \u201cLlorar con los que lloran\u201d es una ministraci\u00f3n de amor mucho m\u00e1s intensa que \u201cgozarse con los que se gozan\u201d. Una amistad de compa\u00f1erismo cimentada por el dolor es a menudo m\u00e1s provechosa y m\u00e1s duradera que la de la salud, la risa y el \u00e9xito mutuo. La comuni\u00f3n de Cristo con los hombres es duradera y valiosa porque incluye toda la simpat\u00eda imaginable. Debes llenar tu propio coraz\u00f3n con el problema que quieres disminuir. Esto es \u201cCristo en ti\u201d, y es probablemente el presagio de Cristo en tu amigo que sufre, con aumento de la fuerza del alma y abundancia de consuelo.<\/p>\n


II. <\/strong>Motivos o incentivos.<\/p>\n

1. <\/strong>La fragilidad de la naturaleza humana y las incertidumbres de la vida humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el camino para cumplir la ley de Cristo. Y cumplir esa ley es cumplir todas<\/em> las leyes. M\u00e1s que todos los holocaustos y sacrificios, m\u00e1s que todo ceremonial y observancia, m\u00e1s que toda filosof\u00eda, m\u00e1s que toda moralidad, m\u00e1s que toda religi\u00f3n adem\u00e1s. El guardarlo es la plenitud del deber, la sustancia de la bondad, el secreto de la felicidad y la mejor preparaci\u00f3n para las inefables glorias y gozos del cielo. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pobreza es la carga de unos, y la riqueza es la carga de otros, quiz\u00e1s la mayor carga de los dos . Puede pesarte hasta la perdici\u00f3n. Lleva la carga de la pobreza de tu pr\u00f3jimo, y deja que \u00e9l lleve contigo la carga de tu riqueza. Aligeras tu carga aligerando la suya. (Bp. Chris. Wordsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es toda nuestra religi\u00f3n sino llevar una carga? Tenemos nuestras propias cargas y tambi\u00e9n las de los dem\u00e1s que llevar. Todos estamos en un viaje; si uno est\u00e1 dispuesto a ceder, el otro debe refrescarlo; si es probable que uno se caiga, el otro debe ayudarlo a levantarse. (Starke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n

La conciencia individual, si es suficientemente sensible, y consciente de sus responsabilidades, encontrar\u00e1 diariamente m\u00faltiples ocasiones para llevar las cargas de los dem\u00e1s. Podemos mostrar nuestra simpat\u00eda, por ejemplo, con la enfermedad y el sufrimiento, en nuestro generoso apoyo a los hospitales y aparatos similares para poner al alcance de aquellos que m\u00e1s lo necesitan y menos pueden costearlo una excelente habilidad m\u00e9dica. Quienes tengan tiempo para hacerlo, pueden mostrarlo visitando a los enfermos y afligidos, y aliviando, con actos suaves y atenciones amables, el sufrimiento que encuentran a su alrededor. Podemos simpatizar con la pobreza, ya sea mediante el alivio real de la miseria y la indigencia, o mediante el mejor m\u00e9todo, cuando sea posible, de procurarles los medios para ganarse la vida honestamente. Y nuestra simpat\u00eda por los tales puede expresarse m\u00e1s claramente por la delicadeza con que se ofrece la ayuda, un asunto que muchas personas ben\u00e9volas tienden a olvidar, y as\u00ed estropean el bien que de otro modo har\u00edan. Podemos simpatizar con la vejez y los males que la acompa\u00f1an, ofreciendo alegremente la deferencia y la consideraci\u00f3n que la mejor parte de la humanidad siempre ha combinado para otorgar a los a\u00f1os crecientes: podemos mostrarlo, tambi\u00e9n, con la paciencia de su tedio y queja, y con desviando la atenci\u00f3n de las facultades defectuosas y los poderes debilitados de la mente y el cuerpo. Podemos simpatizar con las debilidades de car\u00e1cter de aquellos con quienes nos ponemos en contacto, por tacto, temperamento y paciencia de nuestra parte, esforz\u00e1ndonos por encontrar el punto medio entre una complacencia indebida, que no es una verdadera amabilidad para con los descarriados, y una oposici\u00f3n innecesaria e irritante. Podemos simpatizar con la ignorancia, excus\u00e1ndola cuando es inevitable y no culpable, tratando de remediarla de todas las formas que est\u00e9n a nuestro alcance, y estando dispuestos a impartir cualquier conocimiento que poseamos, a cualquier costo de tiempo o molestias. Podemos simpatizar con el pecador arrepentido, si la providencia de Dios nos ha colocado en una posici\u00f3n tal como para atender las heridas de una conciencia afligida, fomentando la confianza de aquellos que la depositar\u00edan en nosotros, escuchando sus penas y problemas. y llev\u00e1ndolos a Aquel que es el \u00fanico que puede sanar los estragos del pecado y hablar de paz al esp\u00edritu atribulado. Podemos simpatizar con las dudas y dificultades que nos distraen, ya sea en cuanto a la fe o la conducta, escuchando pacientemente toda la perplejidad del que duda, ofreciendo con toda humildad soluciones que hayan satisfecho las mentes de los dem\u00e1s, o, si es as\u00ed, mostrando c\u00f3mo nosotros mismos hemos andado a tientas en medio de tales nubes de la mente desde la oscuridad a la luz parcial: o al menos podemos hacerlo por medio de la oraci\u00f3n secreta, para que Dios, en Su debido tiempo, gu\u00ede a todos los que yerran o vacilen por el camino angosto que lucha hacia arriba hacia el verdad. (Obispo Mitchinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aligerar las cargas de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

El <\/em>aplicaci\u00f3n de esta ley son m\u00faltiples. All\u00ed est\u00e1 una mujer pobre que tiene m\u00e1s hijos de los que puede alimentar. Ll\u00e9vate uno de ellos a tu propia casa. Da empleo a otro de ellos en tu tienda. Eso levantar\u00e1 la carga de ella, y te enviar\u00e1 al altar de tu familia con un nuevo motivo de acci\u00f3n de gracias y alabanza. \u00bfNo saben que en la vida, a veces, el ancho de una pulgada en un vag\u00f3n de ferrocarril determina si los vagones pasar\u00e1n por encima del terrapl\u00e9n o por la v\u00eda recta, s\u00f3lo con apretar un interruptor una pulgada? Conozco a algunos hombres piadosos, de gran coraz\u00f3n, que apoyan a los j\u00f3venes cuando vienen a Londres o Nueva York, y les dan la mano amiga de simpat\u00eda y apoyo en oraci\u00f3n; y ese acto simplemente acciona el interruptor una pulgada y los pone en el camino del \u00e9xito, la felicidad y la bendici\u00f3n de Dios. Tenemos en Am\u00e9rica a nuestros William E. Dodges, que son los encargados del cambio del Se\u00f1or. Estoy agradecido de que en Londres tengan a su Samuel Morley y a otros fieles siervos del Se\u00f1or, que se regocijan de ser los encargados de cambio de Dios, para convertir a los necesitados, a los tentados y a los j\u00f3venes en caminos de sobriedad, prosperidad y bendici\u00f3n. . \u00bfNo sabes que a veces un ascensor muy peque\u00f1o es muy oportuno? Una palabra, una vieja palabra familiar, es como una medicina. Una palabra amable para tu vecino en apuros, una pregunta en la puerta cuando el cresp\u00f3n cuelga all\u00ed, la presi\u00f3n de la mano: no hay un hombre en Inglaterra tan alto que est\u00e9 fuera del alcance de la necesidad de simpat\u00eda. Una de nuestras mujeres m\u00e1s nobles, Fidelia Fisk, nos cuenta que cuando un d\u00eda estaba en Siria, predicando a las mujeres nativas, se encontraba muy cansada. Estas son sus propias palabras: \u201cHab\u00eda trabajado duro todo el d\u00eda y a\u00fan ten\u00eda que asistir a una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n esa noche, y me sent\u00eda muy cansada. Anhelaba un poco de descanso. En ese momento, cuando estaba sentado en el suelo, una de las mujeres cristianas nativas me agarr\u00f3, me acerc\u00f3 a ella y me dijo: ‘\u00bfEst\u00e1s cansado? S\u00f3lo ap\u00f3yate en m\u00ed; y si me amas, incl\u00ednate con fuerza… incl\u00ednate con fuerza. Me apoy\u00e9 en ella y me encontr\u00e9 maravillosamente descansado. Asist\u00ed a la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n de las mujeres, y esa noche volv\u00ed a casa casi sin cansarme; y, oh, cu\u00e1n a menudo me ven\u00edan a la mente las palabras de esa mujer: ‘Si me amas, incl\u00ednate fuerte, incl\u00ednate fuerte’. Y luego pens\u00e9 en c\u00f3mo dice el Sant\u00edsimo Salvador: ‘Si me amas, ap\u00f3yate fuerte’\u201d. Y madres, madres, \u00bfno recuerdan c\u00f3mo, cuando llevaban esa carga del ni\u00f1o moribundo, p\u00e1lido, d\u00e9bil y casi sin respiraci\u00f3n? ido, sentiste: \u00abOh, si me ama, que se incline con fuerza\u00bb. Hombre, no te acuerdes del momento en que, noche tras noche, tomaste a tu amada esposa y la llevaste a su lecho, triste al pensar que la carga se volv\u00eda m\u00e1s liviana a cada momento, y estabas listo para decirle: \u201c Querida, si me amas, incl\u00ednate fuerte y cerca. \u00a1Oh, bendito Jes\u00fas, ens\u00e9\u00f1anos c\u00f3mo apoyar nuestra debilidad en Ti, y apoyarnos fuertemente en el portador de nuestras penas y nuestras debilidades! <\/em>(TL Cuyler, DD<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia un alivio, de cargas<\/strong><\/p>\n

En esta obra de suplir las condiciones del progreso humano, el Estado ha encontrado de vez en cuando su ayudante m\u00e1s poderoso y su maestro m\u00e1s elocuente en la Iglesia de Cristo. Y en la medida en que el Estado se ha dado cuenta cada vez m\u00e1s de su verdadera idea, a algunos les ha parecido atrincherarse en la obra de sus mejores amigos. El alivio de la pobreza, por ejemplo, la garant\u00eda, es decir, de las condiciones de vida en su forma m\u00e1s baja, fue durante mucho tiempo obra de las \u00f3rdenes religiosas. La ley de pobres de Isabel fue el resultado directo de la supresi\u00f3n de los monasterios. As\u00ed tambi\u00e9n la educaci\u00f3n del pueblo. La Iglesia hizo grandes esfuerzos para suplir los defectos que el Estado ignoraba con su sistema de escuelas parroquiales, y no fue sino hasta nuestros d\u00edas que la verdad lleg\u00f3 a los hombres, que la educaci\u00f3n nacional es un asunto de inter\u00e9s nacional y puede ser garantizada. s\u00f3lo por la naci\u00f3n misma. As\u00ed tambi\u00e9n, en \u00e9pocas anteriores, la libertad y la santidad de la persona individual fueron reconocidas por la Iglesia mucho antes de que se incorporaran a la legislaci\u00f3n, y en nuestro propio tiempo fue el instinto religioso de la naci\u00f3n lo que llev\u00f3 al Parlamento a barrer con los \u00faltimos huella de la esclavitud. \u00bfDebemos entonces quejarnos malhumorados del crecimiento de la responsabilidad y la actividad del Estado? \u00bfDebemos considerar cada nuevo deber que asume como una invasi\u00f3n de los derechos individuales, o una especie de transgresi\u00f3n de lo que es el \u00e1mbito peculiar de la Iglesia? \u00bfNo deber\u00edamos ver m\u00e1s bien en cada avance sucesivo una nueva victoria para la Iglesia de Cristo? porque muestra que la Iglesia ha sido fiel a su misi\u00f3n, y ha ense\u00f1ado su lecci\u00f3n al mundo, y ha hecho sentir a los hombres la verdad y el poder de las palabras: \u00abLlevad los unos las cargas de los otros\u00bb, y as\u00ed cumplid la ley de Cristo. (LR Phelps.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Soportar cargas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Distintas clases de cargas.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que sean necesarios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que sobran.<\/p>\n

3. <\/strong>Las que son imaginarias,<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 haremos con ellos?<\/p>\n

1. <\/strong>Reducir su n\u00famero hasta los l\u00edmites de la necesidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos de estos se espera que los llevemos nosotros mismos. (American Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Llevad las cargas los unos de los otros. El difunto George Moore sol\u00eda decir que simpat\u00eda era la palabra m\u00e1s grandiosa en el idioma ingl\u00e9s. La simpat\u00eda vence el mal y fortalece el bien, est\u00e1 en la ra\u00edz de toda religi\u00f3n. El difunto Sr. Justice Talfourd lament\u00f3 la falta de ella. \u00c9l dijo: \u201cSi me preguntaran cu\u00e1l es la gran carencia de la sociedad humana, dir\u00eda que la necesidad es simpat\u00eda\u201d. Se dice que el ego\u00edsmo es la ra\u00edz misma del pecado original, y es deber del cristianismo acabar con este ego\u00edsmo. Tenemos todas las cargas que llevar, pero no todas por igual, y es el privilegio de aquellos que est\u00e1n menos cargados que sus compa\u00f1eros ministrar para el alivio de aquellos que los rodean. A veces, bajo un exterior aparentemente tosco, hay un esp\u00edritu afable y una bondad genuina. Pero al ofrecerles el ministerio del amor cristiano debemos evitar todo lo que pueda herir su sensibilidad. Un aire de condescendencia y un tono elevado de patrocinio est\u00e1n fuera de lugar en el servicio cristiano. La genuina simpat\u00eda cristiana debe ser pr\u00e1ctica. El derramamiento de l\u00e1grimas sentimentales no ser\u00e1 suficiente. Es una burla y un insulto ir a un hombre y ofrecerle un tratado cuando quiere un pan, si tienes un pan de sobra. La simpat\u00eda debe ser personal. En esta era de sociedades y comit\u00e9s, corremos el peligro de delegar nuestro deber en otras personas. La verdadera beneficencia es simple prudencia: hacer el bien es volverse bueno. Sean los limosneros de su propia generosidad. Este ministerio debe ser mutuo. La vida humana es muy cambiante, la imagen se reemplaza constantemente. Un hombre que se regocija hoy puede ser abatido ma\u00f1ana por una terrible enfermedad. La mano que ahora est\u00e1 ministrando a los dem\u00e1s puede necesitar urgentemente la misma ministraci\u00f3n. Observando los principios del texto cumplimos la ley de Cristo. Hay un poder moral en la naturaleza humana del Se\u00f1or Jesucristo que s\u00f3lo es superado por Su divinidad. Lo capacit\u00f3 para el ministerio del consuelo. Pero debemos llevar las cargas los unos de los otros para cumplir la ley de Cristo. Cumplimos la ley del ejemplo de Cristo, como se atestigua en el incidente de Na\u00edn y en la tumba de L\u00e1zaro. All\u00ed Jes\u00fas llor\u00f3 en simpat\u00eda con Mar\u00eda y Marta. Cumplimos la ley de la ense\u00f1anza de Cristo, y la de sus ap\u00f3stoles. \u201cUn mandamiento nuevo os doy, que am\u00e9is al pr\u00f3jimo, como yo os he amado.\u201d Cumplimos la ley de la administraci\u00f3n de Cristo. Es una ley del reino que todo Su pueblo ser\u00e1 dependiente el uno del otro. La sociedad est\u00e1 unida por lazos misteriosos pero poderosos.<\/p>\n


II. <\/strong>Cada uno llevar\u00e1 su propia carga. Las dos declaraciones de mi texto son perfectamente consistentes. Hay cargas que podemos ayudar a otras personas a llevar. Pero hay otros que ni ellos ni nosotros podemos soportar con fines de ayuda mutua. Est\u00e1 el peso de la responsabilidad. La vida es una cosa magn\u00edfica. La vida en este mundo puede conducir a la vida eterna en el mundo venidero. Luego est\u00e1 la carga de la culpa. Este es un asunto personal. Una vez m\u00e1s, est\u00e1 la carga del remordimiento. Todos poseemos una facultad de conciencia. Por \u00faltimo, cada uno de nosotros tiene una carga que llevar en la hora de la muerte. (MC Osborn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo en el sufrimiento<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol aqu\u00ed va incluso m\u00e1s all\u00e1 de lo que lo ha establecido en otro precepto muy amplio y completo: \u201cGozaos con los que se gozan, y llorad con los que lloran\u201d. Requiere algo m\u00e1s que simpat\u00eda, m\u00e1s al menos que simpat\u00eda tal como se entiende com\u00fanmente, aunque quiz\u00e1s no m\u00e1s que simpat\u00eda en su estricta importancia literal. Generalmente se dice que un hombre simpatiza con otro, que est\u00e1 dolido, cuando y porque ese otro est\u00e1 dolido; y la simpat\u00eda, as\u00ed entendida, es poco m\u00e1s que l\u00e1stima o conmiseraci\u00f3n. Pero sufrir con otro -que en realidad es simpatizar- va mucho m\u00e1s all\u00e1 del llanto con otro. Es hacer m\u00edos los dolores de ese otro; de modo que el golpe sea tanto para m\u00ed como para \u00e9l, y la herida est\u00e9 tanto en mi coraz\u00f3n como en el suyo. Los miembros de una familia se compadecen con precisi\u00f3n, o sufren juntos, cuando llega la muerte y arrebata a uno de su c\u00edrculo. La p\u00e9rdida es una p\u00e9rdida com\u00fan, que afecta a todos por igual, y el dolor de cada uno es literalmente el dolor de todos los dem\u00e1s. Un amigo o ministro cristiano puede visitar la casa desconsolada, animado por los sentimientos m\u00e1s bondadosos y sinceramente deseoso de brindarles una medida de consuelo, a trav\u00e9s del inter\u00e9s manifiesto que tiene en su dolor; y puede tener \u00e9xito; porque las demostraciones de bondad tienen la gran facultad de ir como un b\u00e1lsamo al coraz\u00f3n. Las l\u00e1grimas que la amistad derrama en nuestro dolor, poseen la maravillosa propiedad de resta\u00f1ar el nuestro. Sin embargo, este visitante reconfortante puede sentir m\u00e1s por los afligidos que por ellos. Han perdido a un hermano oa una hermana, pero \u00e9l no necesariamente se siente como si hubiera perdido a un hermano oa una hermana. El golpe los ha dejado hu\u00e9rfanos, pero \u00e9l no necesariamente se siente hu\u00e9rfano a \u00e9l. Y as\u00ed, aunque puede obedecer literal y completamente el mandato que requiere de \u00e9l que \u00abllore con los que lloran\u00bb, puede estar lejos de esa simpat\u00eda real, ese sufrimiento con los que sufren, que se describe en el texto; donde no solo se les ordena compadecerse de los oprimidos, sino tambi\u00e9n ponerse en su lugar para llevar sus cargas. Y, sin embargo, es evidente que en la medida en que el cristianismo tenga \u00e9xito en restaurar la hermandad que el pecado ha infringido, sustituir\u00e1 la simpat\u00eda as\u00ed estrictamente entendida, por lo que en nuestro presente estado roto ha usurpado la definici\u00f3n. Solo es necesario que llegue a considerar a cualquiera de ustedes como un hermano; y cuando \u00e9l pierda un pariente, yo perder\u00e9 un pariente. No s\u00f3lo me arrepentir\u00e9 de su duelo, sino que sentir\u00e9 que el duelo es m\u00edo. En la medida en que dos familias pueden convertirse en una, las penas de cualquiera son las penas de ambas; y si hubiera una sola gran familia sobre la faz de la tierra, todo lo que afligiera al individuo afligir\u00eda a la masa… \u00bfQui\u00e9n puede decirnos qu\u00e9 ser\u00eda la filantrop\u00eda cristiana, si la ley de la membres\u00eda se sintiera y se obedeciera? Deb\u00e9is \u2014esto es lo que San Pablo parece ordenar y exhortar en el texto\u2014 recordar a los aprisionados y agobiados, no s\u00f3lo como vuestros semejantes, sino como siendo, en cierto sentido, vosotros mismos. \u00a1Qu\u00e9 motivo para esforzarse por ellos! Cu\u00e1n ferviente, cu\u00e1n incesante ser\u00eda ese esfuerzo, si ese motivo estuviera realmente en plena vigencia. Me hablas, por ejemplo, de desafortunados cautivos que han ca\u00eddo en manos de crueles capataces. Est\u00e1n excluidos de la alegre luz del d\u00eda; comen su pan con amargura de alma, y casi a\u00f1oran la muerte; y me dec\u00eds: \u00a1Recu\u00e9rdalos, recu\u00e9rdalos! \u00a1Me has hablado de m\u00ed mismo! Es mi propio cautiverio el que has descrito; es el sonido de mis propias cadenas lo que me has hecho o\u00edr; y debo luchar por su emancipaci\u00f3n, para que mis miembros sean libres y pueda respirar el aire fresco del cielo. Oh cristianos, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda vuestra benevolencia si sintierais que son vuestros propios miembros a los que est\u00e1is invitados a socorrer? Y es bastante evidente por el texto, que no se espera menos de ustedes como disc\u00edpulos profesos de Cristo. El ap\u00f3stol introduce el principio de la pertenencia, tal como lo har\u00eda con la m\u00e1s simple y elemental de las verdades. No est\u00e1 proponiendo ninguna regla o norma a la que los hombres no est\u00e9n acostumbrados, sino, por el contrario, una que, como generalmente reconocida, s\u00f3lo necesita ser indicada con una observaci\u00f3n pasajera. Y, sin embargo, es bastante posible que la doctrina que ahora nos hemos esforzado por establecer les parezca a muchos de ustedes que tiene el aire de una especulaci\u00f3n nueva e inveros\u00edmil. \u201cDanos\u201d, est\u00e1s listo para decir, \u201cim\u00e1genes o descripciones de angustia; explayarse sobre las miserias que oprimen a los n\u00fameros; y conmover nuestros sentimientos con una conmovedora historia de dolor humano; pero en cuanto a desear que hagamos nuestra la miseria, que trabajemos para aliviarla, como si nos presionara a nosotros mismos, \u00a1eso est\u00e1 completamente m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza, y su posibilidad no es m\u00e1s que la ficci\u00f3n de una teolog\u00eda exagerada! M\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza, lo confesamos; pero no m\u00e1s all\u00e1 de la gracia. El cristiano no debe estar contento hasta que, al socorrer a los afligidos, pueda sentir que act\u00faa seg\u00fan el gran principio de la membres\u00eda. No debe ser suficiente para \u00e9l que su coraz\u00f3n anhele la historia de la calamidad, y que est\u00e9 dispuesto a emplear su dinero y su tiempo para aliviar la presi\u00f3n de la que se le ha hablado; debe asegurarse de tener parte en el sost\u00e9n, as\u00ed como en el alivio de la calamidad. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayudando a los hombres a llevar sus propias cargas<\/strong><\/p>\n

Muchos las personas son atrapadas con la contradicci\u00f3n m\u00e1s superficial. Aqu\u00ed San Pablo dice: \u201cLlevad las cargas los unos de los otros\u201d; y en el vers\u00edculo quinto de este mismo cap\u00edtulo dice: \u201cCada uno llevar\u00e1 su propia carga\u201d. \u00a1Como si ambas afirmaciones no pudieran ser ciertas! \u00a1Como si un hombre que lleva una carga de la que es especialmente responsable no pudiera aligerarse un poco con alguien que camina a su lado y lo ayuda! Como si un ni\u00f1o peque\u00f1o que lleva una cesta muy cargada, que era su tarea y negocio llevar, y que ten\u00eda que cuidar, no pudiera ser ayudado por otro ni\u00f1o que caminaba a su lado y lo agarraba del asa. ! para que se le dijera a uno de ellos: \u201cEsta es tu carga, y debes cuidar de ella\u201d, y al otro: \u201cAy\u00fadalo con su carga\u201d. Y, sin embargo, las personas suponen que porque aqu\u00ed se dice: \u201cLlevad los unos las cargas de los otros\u201d, y m\u00e1s adelante, \u201cCada uno llevar\u00e1 su propia carga\u201d, hay alguna contradicci\u00f3n. No; hay cooperaci\u00f3n. La responsabilidad recae en cada hombre para llevarse a s\u00ed mismo y sus pruebas y problemas a lo largo de la vida. Tanto m\u00e1s, por lo tanto, en la medida en que est\u00e1 en nosotros, debemos ayudarnos unos a otros. Porque \u201cllevar las cargas los unos a los otros\u201d, no significa quit\u00e1rselas de los hombros a los otros, sino ayudarse unos a otros a llevarlas. Debemos ayudar a otros a llevar sus propias cargas. Debemos contribuir a su fuerza ya su coraje. Debemos prestarles toda la ayuda que podamos, por simpat\u00eda o de otro modo. Tomado en relaci\u00f3n con el verso anterior, este precepto significa: Cualquier cosa que tienda a doblegar a un hombre, a torcerlo en su h\u00e1bito de pensamiento, en la conducta de sus sentimientos morales, en la administraci\u00f3n de sus afectos, en toda la gama de su vida social. vida; cualquiera que sea la imperfecci\u00f3n, la mala conducta, la falta o el fracaso de un hombre, la orden es: \u201cAy\u00fadalo\u201d. <\/em>(HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuda<\/strong><\/p>\n

Soportar la carga de una persona que tiene una pesada carga de deberes laboriosos, es ayudarla directamente en el desempe\u00f1o de o actuar con \u00e9l de tal manera que haga m\u00e1s f\u00e1cil su cumplimiento; llevar la carga de una persona que est\u00e1 oprimida por la aflicci\u00f3n, es compadecerla y hacer lo que podamos para aliviarla y consolarla; llevar la carga de alguien que est\u00e1 agobiado por puntos de vista err\u00f3neos, debilidad mental, fuertes prejuicios y mal genio, es soportar pacientemente la molestia que estos inevitablemente ocasionan; al mismo tiempo empleando todos los medios apropiados para corregir estas oblicuidades, debilidades y faltas intelectuales y morales. Llevar los errores y faltas de nuestros hermanos cristianos no implica de ninguna manera que los halaguemos en sus opiniones err\u00f3neas o h\u00e1bitos impropios: pero s\u00ed implica que nosotros, acariciando un sentido profundo de nuestras propias deficiencias e incorrecciones intelectuales y morales, soportemos pacientemente los inconvenientes que sus errores y faltas nos ocasionan, y con una disposici\u00f3n verdaderamente amistosa hagamos todo lo que est\u00e9 a nuestro alcance para eliminar estos errores y fallas Cris\u00f3stomo bien dice sobre este punto: \u201cEl que es r\u00e1pido e irritable, que soporte a los lentos y perezosos; y que el lento, a su vez, aguante con la impetuosidad de su hermano fogoso; sabiendo cada uno que la carga es m\u00e1s pesada para el que la lleva que para el que la lleva.\u201d Cuando un hermano cristiano tropieza y cae bajo su carga, no debemos dejar que se acueste en el suelo y recupere sus pies de la mejor manera que pueda; mucho menos debemos insultarlo mientras yace postrado, y se\u00f1alarlo para el escarnio y la burla del mundo. Debemos tomarlo de la mano y levantarlo; y como tenemos todas nuestras cargas, hemos de seguir adelante, tomados de la mano, esforz\u00e1ndonos por guardarnos unos a otros de no caer, y seguir adelante como un solo cuerpo a lo largo del curso prescrito, para que todos podamos obtener el premio de nuestra alta vocaci\u00f3n, en ese pa\u00eds mejor, donde seremos aliviados de todas nuestras cargas de una vez y para siempre. (John Brown, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu que restaura a un hermano ca\u00eddo debe impregnar las relaciones cristianas ordinarias<\/strong><\/p>\n

Las \u201ccargas\u201d se han acotado indebidamente en la definici\u00f3n de las mismas. No son simplemente debilidades, como en Rom 15,1<\/span>, sino tambi\u00e9n errores, pruebas, dolores, pecados, sin ninguna especificaci\u00f3n distinta. Y no son simplemente para ser tolerados; deben ser tomados como cargas (Mat 20:12<\/span>; Hch 15,10<\/span>). Cualquier cosa que represente una carga para nuestros hermanos debemos asumirla y llevarla por ellos o con ellos, en el esp\u00edritu de Aquel que \u201cllev\u00f3 nuestros pecados y sufri\u00f3 nuestros dolores\u201d. El \u00e9nfasis est\u00e1 en \u201clos unos de los otros\u201d, dando distinci\u00f3n al deber como un deber mutuo. El deber inculcado es la interposici\u00f3n mutua en simpat\u00eda y para socorrer en cualquier emergencia, el sentimiento de compa\u00f1erismo y la ayuda mutua, en oposici\u00f3n a ese aislamiento ego\u00edsta que se mantiene apartado o se contenta con una expresi\u00f3n barata de conmiseraci\u00f3n o una oferta de ayuda. asistencia enmarcada de tal manera que no tiene valor en el tiempo o la forma del mismo (2Co 11:29<\/span>). (John Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor carga y la m\u00e1s alta ley<\/strong><\/p>\n

\u201cSi deb\u00e9is imponeros cargas<\/em> a vosotros mismos, que sean las <\/em>cargas de la simpat\u00eda mutua. Si deb\u00e9is observar una ley<\/em>, que sea la ley de Cristo\u201d. (Obispo Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Socialismo cristiano<\/strong><\/p>\n

Ninguna otra ley sino la ley de Cristo ense\u00f1ado alguna vez esta m\u00e1xima; el cumplimiento adecuado de los deberes sociales no est\u00e1 regulado en ninguna parte sino en la ley de Cristo, que es la ley del amor, \u201cporque el amor no hace mal al pr\u00f3jimo, por tanto el amor es el cumplimiento de la ley\u201d. Todos esos s\u00edntomas sociales que surgen como la espuma de los elementos agitados de la presente generaci\u00f3n, desaparecen en r\u00e1pida sucesi\u00f3n, porque no tienen otro fundamento que la ola que no puede descansar; y son, en el mejor de los casos, meras imitaciones espurias de esa fraternidad que fue fundada por Jesucristo. Es un tributo al origen de nuestra santa religi\u00f3n que los hombres en sus aberraciones m\u00e1s extravagantes, y en medio de las teor\u00edas m\u00e1s descabelladas para promover la felicidad de muchos, apelen al Divino fundador del cristianismo, como el que introdujo por primera vez el sistema que buscan propagar; pero, en la medida en que no saben nada de la ley del amor, que \u00c9l nos ense\u00f1\u00f3, el resorte que mueve toda buena palabra y obra, no hacen m\u00e1s que deambular por fuera del sistema cristiano\u2026. En la historia general de la humanidad, la m\u00e1xima del texto, lejos de ser actuada, se ha invertido; en lugar de que los hombres compartan o lleven las cargas unos de otros, parecen actuar seg\u00fan la regla de ponerlas sobre los hombros de los dem\u00e1s, con el fin de deshacerse de su parte del peso. En los tiempos de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, que a nuestra juventud se le ense\u00f1a a admirar; en los d\u00edas de hero\u00edsmo y guerra espl\u00e9ndida, que los poetas han cantado y los historiadores han embellecido, estaban las clases degradadas de la comunidad, obligadas a llevar las cargas del resto. Los ilotas de Esparta y los esclavos de Grecia, los gladiadores de Roma y los cautivos de los invasores b\u00e1rbaros no eran m\u00e1s que bestias de carga para la parte m\u00e1s favorecida de la comunidad. \u00bfQu\u00e9 le importaba al ciudadano romano el esclavo que pasaba su ronda de trabajo incesante? \u00bfQu\u00e9 pens\u00f3 el se\u00f1or feudal del esclavo que gast\u00f3 su breve existencia en humedales subterr\u00e1neos para complacer a su amo? \u00bfQui\u00e9n, incluso en nuestra tierra cristiana durante muchas generaciones, prest\u00f3 atenci\u00f3n a las pesadas cargas que pesan sobre el esclavo negro, o las tiernas mujeres que trabajan en nuestras minas, o los ni\u00f1os indefensos en nuestras f\u00e1bricas? \u00bfQu\u00e9 pensamiento o preocupaci\u00f3n entre cientos y miles ahora, que se niegan a dar al hombre que ha hecho su trabajo de seis d\u00edas, el d\u00eda de descanso que le corresponde, porque no renunciar\u00e1n a una sola part\u00edcula de su lujo ordinario, ni soportar\u00e1n alguna parte de la carga de su hermano? San Pablo aqu\u00ed parece dar por sentado que todo hombre tiene una carga; y poco despu\u00e9s dice que \u201ccada uno llevar\u00e1 su propia carga\u201d. No debe haber tal alejamiento de la prueba o penalidad que, en el curso de la providencia, tiene que soportar, que lo exima de la suerte ordinaria de la humanidad. No se trata en absoluto de hacer que todo se haga por nosotros, para que podamos tener un camino suave y f\u00e1cil a expensas y fatigas de los dem\u00e1s; pero es justo que pueda haber un socorro mutuo, que ayudar\u00e1 a cada uno a \u201cllevar su propia carga\u201d, como, por ejemplo, <\/em>las cargas de la pobreza, la aflicci\u00f3n, el trabajo excesivo, etc. ( R. Burgess, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicios amorosos<\/strong><\/p>\n

Hace poco, en una enfermer\u00eda en Nueva York, en una habitaci\u00f3n a oscuras, indefenso y sin vista, un hombre ciego por cataratas. Hab\u00eda cruzado medio continente con la d\u00e9bil esperanza de encontrar un alivio o una cura. A su lado, cuando lo vi, estaba sentada su hija, quien, seg\u00fan supe m\u00e1s tarde, se hab\u00eda hecho cargo de su trabajo, un trabajo que implicaba <\/em>viajes largos y expuestos a trav\u00e9s de un pa\u00eds salvaje y escasamente poblado en nuestro oeste. frontera, y que la dej\u00f3, ahora, s\u00f3lo para atender a este padre indefenso y sufriente mientras yac\u00eda encogi\u00e9ndose y temblando bajo el bistur\u00ed del cirujano. Parec\u00eda dudoso que la operaci\u00f3n tuviera \u00e9xito, e igualmente dudoso que toda esta devoci\u00f3n filial no fuera una p\u00e9rdida de tiempo y un esfuerzo in\u00fatil. Pero, al mirar el rostro de aquella mujer de sacrificio heroico y total abnegaci\u00f3n, se lee en \u00e9l c\u00f3mo del desinter\u00e9s divino del amor surge un fruto m\u00e1s dulce y m\u00e1s noble que cualquiera que pudiera obtenerse sin \u00e9l, aunque ma\u00f1ana todo la tristeza, el dolor y la impotencia deben ser barridos del mundo para siempre. (Obispo HC Potter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda ayudada por la vista<\/strong><\/p>\n

Considera c\u00f3mo actuar\u00edas si estos vicios y pasiones monstruosas, en lugar de ser parte de la maquinaria de agentes racionales, inteligentes y responsables, se transformaran en las formas reales de las fieras. \u00bfEs intemperancia? sup\u00f3n que te imaginas un le\u00f3n en una emboscada saltando sobre un hombre; sup\u00f3n que vieras al hombre temblando bajo la garra del le\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo te sentir\u00edas? Pero supongamos que, en lugar de ser un le\u00f3n, fuera Satan\u00e1s en la forma de un apetito desmedido, mil veces peor para el hombre que cualquier verdadero le\u00f3n del desierto. Correr\u00edas a rescatar a un hombre de un le\u00f3n exterior: \u00bfno har\u00e1s nada por el hombre que tiene uno dentro? \u00bfY si fuera una enfermedad? \u00bfY si fuera un hombre hinchado de hidropes\u00eda? \u00bfY si fuera un hombre que clama por agua, con los labios resecos por una fiebre despiadada? \u00bfNo le humedecer\u00edas la lengua y la frente y le quitar\u00edas la fiebre? Pero, \u00bfhay alguna fiebre del cuerpo tan lamentable como las fiebres que vienen al alma? \u00bfTendr\u00edas compasi\u00f3n de un hombre que fue atacado por una enfermedad externa, y no por un hombre cuya alma estaba enferma? \u00bfNo hay portadores de las cargas internas de los hombres? \u00bfNo han de llevarse estas cargas, aunque los hombres las hayan tra\u00eddo sobre s\u00ed mismos? \u00bfNo son los hombres malos castigados por lo que sufren por sus transgresiones? \u00bfNo es suficiente que tales hombres tengan que vivir consigo mismos y asumir las consecuencias de sus propias acciones? \u00bfY no es digno de l\u00e1stima el hombre cuyas consecuencias son obrar y acumular ira para el d\u00eda de la ira? \u00bfNo es digno de l\u00e1stima quien por su transgresi\u00f3n tiene que soportar la imposici\u00f3n de la ley, del sentimiento p\u00fablico y de su propia naturaleza? Desde todos los puntos de vista <\/em>, es m\u00e1s digno de l\u00e1stima quien es m\u00e1s diversamente <\/em>y m\u00e1s irremediablemente malvado. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda, no separaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pero se objetar\u00e1, \u201c \u00bfNo se nos manda aborrecer lo malo y apegarnos a lo bueno?\u201d Seguramente; pero \u00bfse nos ordena en alguna parte aborrecer a los pecadores porque aborrecemos el pecado? \u00bfQu\u00e9 es aborrecer el mal? \u00bfEs el disgusto repentino que surge, que deber\u00eda ser moment\u00e1neo, y que est\u00e1 dise\u00f1ado para ponernos en guardia e inspirarnos con poder de autodefensa, hasta que tengamos tiempo para tomar nuestro rumbo m\u00e1s deliberadamente? Todo hombre debe sentir repugnancia ante el primer impulso del mal; pero esa no es la clase superior de aborrecimiento del mal. Es una inspiraci\u00f3n de un tipo inferior. Odia m\u00e1s el mal quien lo odia para aniquilarlo. Hay odio animal y hay odio Divino. Dos hombres odian la malaria. Uno dice: \u201cNo me quedar\u00e9 aqu\u00ed; Empacar\u00e9 mis cosas y me ir\u00e9. El otro dice: \u201cLo odio; pero voy a trabajar ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana, con toda mi fuerza, para drenar ese pantano\u201d. Va a trabajar y cava una zanja a trav\u00e9s de \u00e9l, arriesgando su salud, y saca el agua estancada. \u00bfQui\u00e9n odiaba m\u00e1s la malaria, el que huy\u00f3 de ella o el que la cur\u00f3? \u00bfNo es una cura un testimonio de desagrado m\u00e1s que de abandono? Una madre odia la enfermedad que est\u00e1 en su hijo; pero, \u00bfabandona al ni\u00f1o, diciendo: \u00abOdio las condiciones morbosas de todo tipo\u00bb, y deja que el ni\u00f1o muera, como testimonio de su disgusto por las violaciones de la ley natural? \u00bfNo es un mejor testimonio de su odio a la enfermedad, que noche y d\u00eda se entretiene con el peque\u00f1o que sufre hasta que le devuelve la buena salud? \u00bfNo es esa una mejor manera de odiar la enfermedad que la otra? Ese es el verdadero odio al pecado que lo mata con bondad. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Corazones abiertos y manos listas<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda un maestro dijo a su clase, \u201cMuchachos, todos ustedes pueden ser \u00fatiles si quieren. Si no puedes hacer el bien con grandes obras, puedes hacerlo con las peque\u00f1as\u201d. Estos chicos no dijeron nada, pero el maestro vio por sus miradas que pensaban que estaba equivocado. No cre\u00edan que pudieran ser de alguna utilidad. As\u00ed que continu\u00f3: \u201cT\u00fa crees que no es as\u00ed; pero supongamos que lo intentas durante una semana. \u00ab\u00bfC\u00f3mo lo intentaremos?\u00bb pregunt\u00f3 uno de ellos. \u201cSolo mant\u00e9n los ojos abiertos y las manos listas para hacer cualquier cosa buena que se te presente esta semana, y dime el pr\u00f3ximo s\u00e1bado si no has logrado ser \u00fatil de una forma u otra\u201d, dijo el maestro. \u00abDe acuerdo\u00bb, dijeron los muchachos; y as\u00ed se separaron. El s\u00e1bado siguiente, aquellos muchachos se reunieron alrededor del maestro con labios sonrientes y ojos tan llenos de luz que casi brillaban como las estrellas. \u00abAh, muchachos, veo por su apariencia que tienen algo que decirme\u00bb. \u201cTenemos, se\u00f1or; \u00a1tenemos!\u00bb dijeron todos juntos. Luego cada uno cont\u00f3 su historia. \u201cYo\u201d, dijo uno, \u201cpens\u00e9 en ir al pozo por un balde de agua todas las ma\u00f1anas para ahorrarle tiempo y molestias a mam\u00e1. Me lo agradeci\u00f3 tanto, qued\u00f3 tan complacida, que pienso seguir haci\u00e9ndolo por ella\u201d. \u201cY yo\u201d, dijo otro ni\u00f1o, \u201cpens\u00e9 en una pobre anciana, cuyos ojos eran demasiado d\u00e9biles para leer. Iba a su casa todos los d\u00edas y le le\u00eda un cap\u00edtulo de la Biblia. Parece que le da mucho consuelo. No puedo decir c\u00f3mo me lo agradeci\u00f3\u201d. \u201cIba caminando con los ojos abiertos y las manos listas, como nos dijiste\u201d, dijo el cuarto ni\u00f1o, \u201ccuando vi a un muchachito llorando porque hab\u00eda perdido unos centavos. Los encontr\u00e9, se sec\u00f3 las l\u00e1grimas y sali\u00f3 corriendo sinti\u00e9ndose muy feliz\u201d. Un quinto ni\u00f1o dijo: \u201cVi que mi madre estaba muy cansada un d\u00eda. El beb\u00e9 estaba enojado y la madre parec\u00eda enferma y triste. Le ped\u00ed a mam\u00e1 que pusiera al beb\u00e9 en mi peque\u00f1o carrito. As\u00ed lo hizo, y le di un gran paseo por el jard\u00edn. Si lo hubieras o\u00eddo cantar y lo hubieras visto batir palmas, te habr\u00eda hecho bien; y \u00a1ay! \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s brillante se ve\u00eda mam\u00e1 cuando volv\u00ed a llevar al beb\u00e9 adentro!\u201d<\/p>\n

El valor de la simpat\u00eda<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>eminente cl\u00e9rigo se sent\u00f3 en su estudio, ocupado en preparar su serm\u00f3n dominical, cuando su hijito entr\u00f3 tambale\u00e1ndose en la habitaci\u00f3n, y levantando su dedo pellizcado, dijo, con una expresi\u00f3n de sufrimiento: \u201c\u00a1Mira, pap\u00e1, c\u00f3mo me duele!\u201d El padre, interrumpido en medio de una oraci\u00f3n, lo mir\u00f3 apresuradamente y con un leve tono de impaciencia dijo: \u201cNo puedo evitarlo\u201d. Los ojos del peque\u00f1o se agrandaron, y cuando se dio la vuelta para salir, dijo en voz baja: \u201cS\u00ed, podr\u00edas; podr\u00edas haber dicho ‘\u00a1Oh!’\u201d \u00a1Ay! cu\u00e1ntos de nosotros \u201chijos de un crecimiento mayor\u201d nos hemos ido abrazados a nuestro dolor, con un dolor m\u00e1s triste en el coraz\u00f3n por falta de una palabrita de simpat\u00eda. Para la mayor\u00eda de nosotros, en las grandes pruebas de la vida, la simpat\u00eda viene con bastante libertad; pero por los peque\u00f1os dolores y heridas, los escozores y magulladuras diarias, \u00a1cu\u00e1ntos corazones anhelan en vano el m\u00edsero subsidio! \u201c\u00a1Es un mundo tan brioso!\u201d dijo una ni\u00f1a un d\u00eda, mientras se abr\u00eda paso entre un matorral de zarzamoras. Las zarzas nos encuentran a cada paso, y no hay nada como la simpat\u00eda para aliviar sus pinchazos y picaduras. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de una palabra amable<\/strong><\/p>\n

No hay nadie m\u00e1s listo o simpatizantes m\u00e1s dulces en el mundo que los ni\u00f1os peque\u00f1os, y parecen saber intuitivamente cu\u00e1ndo se necesita simpat\u00eda. Una amiga nuestra tuvo la desgracia de romper un valioso plato no hace mucho tiempo y, naturalmente, se sinti\u00f3 inclinada a culparse a s\u00ed misma por su descuido. Una ni\u00f1a de cuatro a\u00f1os levant\u00f3 la vista de su juego cuando el plato cay\u00f3 al suelo y, tocada por el rostro preocupado de la madre, se acerc\u00f3 sigilosamente a su lado y, acariciando suavemente su mano, susurr\u00f3: \u00abBuena mam\u00e1\u00bb. \u00a1Bendito consolador! \u00bfQu\u00e9 madre no habr\u00eda dado alegremente el precio de una docena de platos por tan dulce simpat\u00eda? \u00bfY qu\u00e9 madre en el mundo tendr\u00eda el coraz\u00f3n para reprender a un ni\u00f1o as\u00ed por un percance similar? Porque reprochar cuando el peque\u00f1o ya est\u00e1 temblando de consternaci\u00f3n por el da\u00f1o que ha causado, es pura crueldad. Es una madre sabia la que en ese momento abraza a su amada con un suave \u00abNo importa\u00bb. (Mary B. Sleight.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cumplir la ley de Cristo, no \u00abcumplir\u00bb, sino \u00abcompletar\u00bb<\/strong><\/p>\n

No dice \u201ccumplir\u201d, sino \u201ccompletar\u201d; es decir, <\/em>compongan todos ustedes en com\u00fan por las cosas en que se llevan unos a otros. Este hombre es irascible, t\u00fa eres de mal genio; soporta, pues, su vehemencia, para que \u00e9l, a su vez, soporte tu pereza; y as\u00ed \u00e9l, a trav\u00e9s de tu apoyo, no transgredir\u00e1, ni t\u00fa ofender\u00e1s en los puntos donde yacen tus defectos, a trav\u00e9s de la paciencia de tu hermano. As\u00ed tendr\u00e9is la mano unos a otros cuando est\u00e9is a punto de caer, y cumplir\u00e9is la ley en com\u00fan unos con otros, completando cada uno lo que falta a vuestro pr\u00f3jimo con vuestra propia paciencia. (Cris\u00f3stomo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llevar las cargas<\/strong><\/p>\n

Estos pasajes parecen ser contradictorios; pero la oposici\u00f3n es s\u00f3lo aparente, no real. Uno afirma una obligaci\u00f3n cristiana, el otro declara un hecho solemne.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay cargas que compartir. Nuestra relaci\u00f3n mutua y nuestra posesi\u00f3n de ventajas y talentos nos involucran en m\u00faltiples responsabilidades.<\/p>\n

1. <\/strong>Las cargas de la ignorancia. Es nuestro deber difundir el conocimiento de Dios y tratar de eliminar los males de la oscuridad y la superstici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cargas de dolor. Calamidades, angustia, duelo, llamamiento a la simpat\u00eda y al ministerio; y no podemos escapar de las demandas sobre nosotros de consideraci\u00f3n y ayuda.<\/p>\n

3. <\/strong>Cargas de enfermedad. Todos est\u00e1n en peligro. Los m\u00e1s fuertes no siempre son fuertes. Los cristianos no deben regocijarse en la iniquidad, o fingir una santidad desde\u00f1osa, sino buscar con la mansedumbre y la gracia de Cristo la recuperaci\u00f3n del descarriado (Jam 5:19-20<\/span>). El cristiano tiene dos actitudes o posibilidades nobles: puede mirar hacia arriba y puede levantar. Piense en el motivo animador, \u201cy as\u00ed cumpla\u201d, etc. Cristo ense\u00f1\u00f3 la ley de acci\u00f3n por<\/p>\n

(a)<\/strong> Sus preceptos,<\/p>\n

(b)<\/strong> Su vida,<\/p>\n

(c)<\/strong> Su muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay cargas que no se pueden compartir.<\/p>\n

1. <\/strong>La carga del deber personal.<\/p>\n

2. <\/strong>La carga del car\u00e1cter pecaminoso.<\/p>\n

3. <\/strong>La carga de la responsabilidad individual.<\/p>\n

4. <\/strong>La carga de la muerte.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: \u00bfLlevas un coraz\u00f3n inquieto, o un alma cansada, o una conciencia culpable? Deshazte de la pesada carga. No lleves la carga ni un momento m\u00e1s (Sal 55:22<\/span>). (M. Braithwaite.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuda mutua para llevar cargas<\/strong><\/p>\n

A menudo has Not\u00f3, si tiene alguna enfermedad o dolencia especial, cu\u00e1n extra\u00f1amente comienza a aprender de otros que tienen lo mismo. Existe este instinto simp\u00e1tico en nuestras enfermedades mentales y espirituales. Cuando hemos aprendido en nuestra propia experiencia personal las luchas de la mente y el coraz\u00f3n, los m\u00faltiples lazos de la vida humana, hemos obtenido el \u00fanico poder para ayudar a nuestros semejantes. Se puede decir muy acertadamente que es s\u00f3lo el hombre o la mujer que ha sufrido, quien tiene alg\u00fan sentimiento real de parentesco con el coraz\u00f3n del hombre. El ni\u00f1o es a menudo cruel con el ni\u00f1o, los j\u00f3venes se impacientan al ver el dolor, porque no conocen la realidad del mismo. La causa m\u00e1s profunda de nuestra falta de caridad es nuestra ignorancia. \u00bfQui\u00e9n de nosotros ha conocido alguna vez la fatigosa carga de la duda, el anhelo ferviente de una verdad en la que descansar en medio del caos de la opini\u00f3n, quien al fin la ha encontrado no sabe cu\u00e1ntos hay como \u00e9l que s\u00f3lo necesitan una palabra sabia? consejo, un rayo de luz bondadosa, para guiarlos por el camino? Es ese esp\u00edritu que el creyente cristiano debe atesorar. Y quien, adem\u00e1s, ha sentido las duras luchas de su conciencia en esta vida diaria, las tentaciones que lo han encontrado, la debilidad de su propia voluntad, y sin embargo por la gracia de Dios ha conservado su pureza, no sabe algo de las cargas que aplastar a otros menos felices que \u00e9l mismo en los resultados de la prueba? S\u00ed, esta es la lecci\u00f3n que todos necesitamos. No podemos cambiar todas las desigualdades del mundo, ni curar todas sus enfermedades. Pero podemos hacer mucho para ayudarla con el esp\u00edritu con el que nos esforzamos por comprender y alcanzar la necesidad humana. No es nuestra riqueza ni nuestra piedad fr\u00eda y condescendiente lo que necesitan los hombres y las mujeres; es la comuni\u00f3n cristiana la que les hace sentir que \u201ctodos tenemos un solo coraz\u00f3n humano\u201d, la que ve en cada clase o suerte criaturas de \u201cpasiones similares\u201d a las nuestras, las mismas enfermedades y las mismas gracias redentoras. Es este evangelio el que ense\u00f1a que no hay envidia de los ricos ni desprecio de los pobres, sino que todas estas diferencias de suerte, para el creyente en Cristo, no son barreras para romper, sino lazos para unirnos en uno. Y como as\u00ed lo hemos aprendido en nuestra experiencia personal, hemos encontrado la felicidad en esta alegr\u00eda de la simpat\u00eda humana. Nuestro dolor se cura cuando salimos de nuestra propia celda de pensamientos inquietantes para encontrar a nuestros compa\u00f1eros de sufrimiento. Es el \u00fanico ant\u00eddoto. Porque entonces aprendemos siempre que hay corazones m\u00e1s tristes que sanar, y nos sentimos avergonzados de nuestro propio problema en presencia de uno mayor, y mientras los ministramos, la misericordia de nuestro Dios se infiltra en nuestras propias almas y trae el consuelo. nunca supimos antes. Y as\u00ed nuestra felicidad se agranda s\u00f3lo cuando entra en el coraz\u00f3n agrandado. Si hemos tra\u00eddo nuestro sol a la vida de los dem\u00e1s, si hemos dado nuestro consuelo a aquellos cuya suerte es menos afortunada, podemos disfrutar la riqueza con un nuevo sentido de Su bondad, quien nos ha hecho mayordomos. He le\u00eddo de un hombre cristiano que, para conocer la realidad de la pobreza, se visti\u00f3 de mendigo y entr\u00f3 en la dura casa de hu\u00e9spedes, donde los pobres marginados tienen un inc\u00f3modo jerg\u00f3n de paja y una raci\u00f3n de mala comida. , y despu\u00e9s de una semana de experiencia dio esta evidencia, que vali\u00f3 la pena para \u00e9l diez a\u00f1os de estudio, y la fuente del placer m\u00e1s intenso de su vida. La mayor\u00eda de nosotros no suele buscar ni encontrar un exilio voluntario de este tipo. Pero cada uno en su grado, si se ha encontrado cara a cara con la miseria humana, ha aprendido el sentido de esta experiencia cristiana. Cada uno ha encontrado la recompensa de la recompensa; como hemos llevado la carga de los dem\u00e1s, hemos llevado la nuestra con m\u00e1s valent\u00eda. (E. A<\/em>. Washburn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Soportar cargas<\/strong><\/p <\/p>\n

G\u00e1latas aparentemente amantes de la ley y sus cargas: al menos, parec\u00edan estar listos para cargarse de ceremonias, y as\u00ed cumplir la ley de Mois\u00e9s. Pablo les pedir\u00eda que pensaran en otras cargas, al llevarlas cumplir\u00edan la ley de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Comunidad. \u201cLlevad las cargas los unos de los otros.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente. Proh\u00edbe t\u00e1citamente ciertos modos de acci\u00f3n. No debemos ser una carga para los dem\u00e1s. No debemos espiar las cargas de otros e informar al respecto. No debemos despreciarlos por tener tales cargas que llevar. No debemos ir por el mundo ajenos a las penas de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente. Debemos compartir las cargas de los dem\u00e1s. Por compasi\u00f3n soportar con sus pecados anteriores (vers\u00edculo 1). Soportad con paciencia sus debilidades, y aun su vanidad (v. 3). Por simpat\u00eda llevar sus dolores (vers\u00edculos 2, 3). Soportad con ayuda sus necesidades (vers\u00edculos 6, 10). Por la comuni\u00f3n, en el amor y el consuelo, llevad sus luchas. Por medio de la oraci\u00f3n y la ayuda pr\u00e1ctica llevar la carga de sus trabajos, y as\u00ed aligerarlo (v. 6).<\/p>\n

3. <\/strong>Especialmente: Debemos considerar–El hermano descarriado. Se hace referencia en el vers\u00edculo 1 como \u00absorprendido en una falta\u00bb. Debemos restaurarlo con ternura. El hermano provocador, que se cree algo (ver vers\u00edculo 3). Ten paciencia con \u00e9l: su error le traer\u00e1 muchas cargas antes de que termine con \u00e9l. El hermano que est\u00e1 tratando peculiarmente debe ser soportado hasta setenta veces siete, hasta la medida de la ley de Cristo. Lo m\u00e1s probado es contar con nuestra mayor simpat\u00eda. El ministro de Cristo debe ser liberado de las cargas temporales, para que pueda entregarse por completo a la carga del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Inmunidad. \u201cPorque cada uno llevar\u00e1 su propia carga\u201d. No llevaremos todas las cargas de los dem\u00e1s. No estamos tan unidos el uno al otro como para ser part\u00edcipes de una transgresi\u00f3n deliberada, negligencia o rebeli\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada uno debe cargar con su propio pecado si persiste en \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada uno debe llevar su propia verg\u00fcenza, que resulta de su pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Cada uno debe asumir su propia responsabilidad en su propio \u00e1mbito.<\/p>\n

4. <\/strong>Cada uno debe llevar su propio juicio al final.<\/p>\n


III. <\/strong>Personalidad. \u201cCada uno\u2026 su propia carga\u201d. La verdadera piedad es un asunto personal, y no podemos deshacernos de nuestra individualidad: por lo tanto, pidamos gracia para mirarnos bien a nosotros mismos en los siguientes asuntos:–<\/p>\n

1. <\/strong>Religi\u00f3n personal. El nuevo nacimiento, el arrepentimiento, la fe, el amor, la santidad, la comuni\u00f3n con Dios, etc., son todos personales.<\/p>\n

2. <\/strong>Autoexamen personal. No podemos dejar la cuesti\u00f3n de la condici\u00f3n de nuestra alma al juicio de otros.<\/p>\n

3. <\/strong>Servicio personalizado. Tenemos que hacer lo que nadie m\u00e1s puede hacer.<\/p>\n

4. <\/strong>Responsabilidad personal. Las obligaciones son intransferibles.<\/p>\n

5. <\/strong>Esfuerzo personal. Nada puede ser un sustituto de esto.<\/p>\n

6. <\/strong>Tristeza personal. \u201cEl coraz\u00f3n conoce su propia amargura.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Comodidad personal. Necesitamos al Consolador para nosotros mismos, y debemos mirar personalmente al Se\u00f1or por Sus operaciones. Todo esto pertenece al cristiano, y podemos juzgarnos por ello. As\u00ed que lleva tu propia carga para no olvidar a los dem\u00e1s. As\u00ed que vive para no caer bajo la culpa de los pecados de otros hombres. As\u00ed que ayuda a los dem\u00e1s para que no destruyan su autosuficiencia. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cargas secretas<\/strong><\/p>\n

Hay un portal en la entrada de un pasaje angosto en Londres, sobre el cual est\u00e1 escrito: \u00abNo se permite el paso de cargas\u00bb. \u201cY, sin embargo, pasamos constantemente con los nuestros\u201d, dijo un amigo a otro, mientras doblaban este pasaje de una v\u00eda m\u00e1s frecuentada y m\u00e1s ancha. No llevaban cargas visibles, pero eran como muchos que, aunque no llevan una mochila exterior sobre los hombros, a menudo se encorvan interiormente bajo la presi\u00f3n de una pesada carga sobre el coraz\u00f3n. Las peores cargas son aquellas que nunca se ven a simple vista. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda curativa<\/strong><\/p>\n

Cuando el ni\u00f1o estaba muerto, y el profeta vino a curarlo, se tendi\u00f3 sobre el ni\u00f1o, y puso sus labios en los labios del ni\u00f1o, y su mano en la mano del ni\u00f1o, y su coraz\u00f3n en el coraz\u00f3n del ni\u00f1o. Entonces fue cuando volvi\u00f3 el aliento, y el ni\u00f1o, estornudando, mostr\u00f3 que la vida volv\u00eda a \u00e9l. Y no creo que haya nada que cure los corazones en este mundo adem\u00e1s de otros corazones puestos sobre ellos, inquiet\u00e1ndolos e imparti\u00e9ndoles algo de su propia simpat\u00eda y bondad. Si un coraz\u00f3n no puede ser curado por un coraz\u00f3n amoroso, es incurable. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se incluye en el t\u00e9rmino Carga? <\/strong><\/p>\n

Todo lo que hace que vivir correctamente, de acuerdo con la ley de Dios, sea dif\u00edcil para un hombre sincero, eso es una carga. Puede estar en su constituci\u00f3n mental; puede ser en su salud corporal; puede estar en los h\u00e1bitos de su educaci\u00f3n; puede ser en su relaci\u00f3n con los asuntos mundanos; puede ser en sus circunstancias dom\u00e9sticas; puede ser en sus peculiares responsabilidades ante la tentaci\u00f3n y el pecado. Incluye todo el cat\u00e1logo de condiciones, influencias y causas que pesan sobre los hombres y les estorban cuando se esfuerzan sinceramente por vivir una vida de rectitud. \u00bfCu\u00e1l es el significado, entonces, de Bearing? Es, en general, un curso de conducta tal hacia nuestros semejantes, que les permitir\u00e1 sobrellevar y manejar sus enfermedades y problemas m\u00e1s f\u00e1cilmente. Es un esp\u00edritu de compasi\u00f3n y esperanza excitado ante los fracasos y oblicuidades morales de los hombres, en lugar de un esp\u00edritu de cr\u00edtica y cr\u00edtica.<\/p>\n


I. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta ense\u00f1anza proh\u00edbe toda indiferencia moral hacia los dem\u00e1s. No tienes derecho a ser indiferente, si los hombres act\u00faan bien o mal, si son buenos o malos. el diablo. El esp\u00edritu de Dios es este: \u201cNo mires cada uno por lo suyo propio, sino cada uno tambi\u00e9n por lo ajeno\u201d. Ese esp\u00edritu que dice de la conducta de un hombre: \u00abOh, es su propia vigilancia, no la m\u00eda\u00bb, no es cristiano. Es su propio vig\u00eda; pero tambi\u00e9n es tuyo. Y ning\u00fan hombre tiene derecho a llamarse cristiano si, viviendo entre los hombres, descubre que lo \u00fanico que le importa es \u00e9l mismo, que las \u00fanicas cosas que afectan su mente son las consideraciones morales de su propia pureza y su propio disfrute. <\/p>\n

(2)<\/strong> Este mandato Divino tambi\u00e9n proh\u00edbe el esp\u00edritu de juicio duro. Proh\u00edbe la severidad y la culpa innecesaria. Si un hombre no cree, cuando ha hecho algo malo, que est\u00e1 equivocado, es perfectamente correcto que apliquemos la regla del juicio a su caso y lo convenzamos de su error; pero no debemos ser severos, ni \u00e1speros, ni severos, sino amables, compasivos, amorosos y serviciales.<\/p>\n

(3)<\/strong> El texto excluye deliberadamente todo tipo de placer en las malas acciones de otros hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente. Se nos ordena compadecernos de los hombres aunque sean pecadores; y tener paciencia con ellos a causa de sus pecados. Nos decidimos a tratar a los beb\u00e9s con ternura, porque son beb\u00e9s. Tratamos a los enfermos con mayor paciencia que a los sanos y sanos. Nos quitamos del camino por el bien de los ciegos y sordos. En la medida en que los hombres sean defraudados en cualquier sentido, o debilitados en cualquier poder, les brindamos protecci\u00f3n. Por mucho que los hombres sean f\u00edsicamente desafortunados, hemos aprendido a mostrarles consideraci\u00f3n y amabilidad. El mismo esp\u00edritu debe ensancharse en nuestro trato a los hombres con respecto a su estado interior. Debemos expandir esta misma regla de juicio y aplicarla al car\u00e1cter de los hombres.<\/p>\n

Si el entendimiento del hombre est\u00e1 entenebrecido y su conciencia pervertida, debemos juzgarlo en consecuencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Por supuesto, este pasaje inculca el mayor esp\u00edritu de simpat\u00eda hacia todos los hombres en problemas. Si les sobreviene alg\u00fan problema a los que est\u00e1n dentro del circuito de nuestros afectos, no necesitamos exhortaci\u00f3n sobre este punto. La naturaleza nos ense\u00f1a a llevar las cargas de aquellos a quienes amamos. Pero este esp\u00edritu debe salir, vivificado por el esp\u00edritu del cristianismo, m\u00e1s all\u00e1 de nuestra propia casa. Cada ser humano tra\u00eddo a nuestras manos en problemas es un mensajero de Dios. \u00a1Su angustia es una carta de presentaci\u00f3n, su naturaleza es una declaraci\u00f3n de fraternidad y su destino lo une a nosotros con una cadena irrefragable!<\/p>\n

2. <\/strong>Esta simpat\u00eda y ayuda no debe limitarse a los problemas de \u00abduelo\u00bb, a los problemas ocasionados por los llamados \u00abdesastres\u00bb; pero debe incluir todos los asuntos de la vida. Y se debe ayudar primero a los m\u00e1s humildes, y se debe ayudar m\u00e1s a los m\u00e1s necesitados.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero voy m\u00e1s lejos: porque estas son cosas m\u00e1s frecuentemente predicadas, y m\u00e1s evidentes a vuestro entendimiento. Observo, por lo tanto, en tercer lugar, que el esp\u00edritu de nuestro texto exige que, al juzgar a los hombres y al tratar con ellos, reconozcamos las diferencias constitucionales de mente que existen entre ellos, y no busquemos obligar a todas las mentes como si fueran como los nuestros. Cuando, por lo tanto, acudes a un hombre, como cristiano y benefactor, para llevar sus cargas, debes tomar en consideraci\u00f3n cu\u00e1l ha sido su naturaleza y circunstancias. Si se ha hundido bajo en la escala del ser, debes preguntar: \u201c\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 aqu\u00ed? \u00bfNo ha sido sometido a un poder de derribo, del que apenas puedo formarme una idea? Pienso que las m\u00e1s amargas reprensiones del mal que escuchamos, se evitar\u00edan, si los hombres tan s\u00f3lo reflexionaran sobre estas cosas.<\/p>\n

4. <\/strong>Solo necesitamos variar un poco este pensamiento para que se aplique a nuestras necesidades en las relaciones sociales. Gran parte de la infelicidad dom\u00e9stica proviene del hecho de que las personas no conocen, o no reconocen lo suficiente, las peculiaridades de la naturaleza de los dem\u00e1s. Esperan cosas imposibles el uno del otro. Si se unen una naturaleza ardiente y demostrativa y una naturaleza fr\u00eda y no demostrativa, sin que ninguna comprenda ni tenga en cuenta las peculiaridades de la otra, dif\u00edcilmente puede dejar de haber infelicidad.<\/p>\n

5 . <\/strong>Debemos tener una consideraci\u00f3n amable y tierna por las circunstancias peculiares de los hombres: sus condiciones externas. La salud de los hombres, y su relaci\u00f3n con su disposici\u00f3n, fuerza, fidelidad y eficiencia, es algo que rara vez se reflexiona. Menos a\u00fan se tiene en cuenta la educaci\u00f3n,<\/p>\n

6. <\/strong>Debemos cuidarnos de un juicio formado por los hombres a partir del efecto de su acci\u00f3n mental sobre nosotros, en lugar de una consideraci\u00f3n de su car\u00e1cter moral real. Un hombre puede hacerte sentir feliz y, sin embargo, ser un hombre malo. Un hombre puede dejarte infeliz y, sin embargo, ser un buen hombre. Tus sensaciones de dolor o placer no son para medir el car\u00e1cter de tus semejantes. El ego\u00edsmo te puede dorar como la luz del sol. La vanidad puede cortejarte y el orgullo puede patrocinarte. Pero tambi\u00e9n la conciencia de un buen hombre puede dejarte conmocionado. La verdad puede ponerte descontento.<\/p>\n

7. <\/strong>El esp\u00edritu de esta ense\u00f1anza nos proh\u00edbe utilizar nuestros derechos de placer de tal manera que perjudique a los hombres.<\/p>\n

8. <\/strong>El esp\u00edritu de este pasaje proh\u00edbe que hagamos de las fallas de otros hombres una fuente de diversi\u00f3n para nosotros mismos. Observar para ver lo que es inc\u00f3modo en los dem\u00e1s; para buscar las enfermedades de los hombres; salir como un barrendero, o un basurero universal, a recoger las faltas y faltas de la gente; llevar estas cosas como si fueran cerezas o flores; para tirarlos de su bolso o bolsa, y convertirlos en una cena, o una comida al mediod\u00eda, o la diversi\u00f3n de una hora social, animada por cr\u00edticas insensibles, bromas despiadadas y sarcasmos cortantes; tomar a un hombre como si fuera un pollo, y roer su carne desde sus mismos huesos, y luego acostarlo, diciendo con diab\u00f3lico j\u00fabilo: \u00abAh\u00ed est\u00e1 su esqueleto\u00bb, \u00a1eso es diab\u00f3lico!<\/p>\n

Observaciones finales:<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan hombre puede cumplir el esp\u00edritu de este mandato divino, si no habita en el esp\u00edritu del amor. Un rubor moment\u00e1neo, encendido para la ocasi\u00f3n, no servir\u00e1. Debe impregnar todas las partes del coraz\u00f3n. Debe haber habitado contigo durante mucho tiempo, hasta que tus h\u00e1bitos de pensamiento, tus juicios instintivos, la expresi\u00f3n de tu rostro, la perspectiva de tus ojos, y tus mismos tonos, gestos y actitudes, se animan con \u00e9l, s\u00ed, hasta que es el estallido espont\u00e1neo e inevitable de la vida en ti. Entonces podr\u00e1s mirar a los hombres de la manera correcta. Cuando tengas este esp\u00edritu permanente de amor, de modo que todas tus facultades vivan en \u00e9l y hayan sido entrenadas en \u00e9l, entonces, no importa cu\u00e1n grande parezca ser un deber, tu desempe\u00f1o ser\u00e1 igual de f\u00e1cil.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando los hombres est\u00e1n tan saturados, no es dif\u00edcil, sino f\u00e1cil, para ellos llevar las cargas de otros hombres: ser desinteresados y desinteresadamente ben\u00e9volos. Cuando hablamos de que las cosas son f\u00e1ciles en la vida cristiana, siempre implicamos la presencia en el alma del verdadero amor. Tomemos a un viejo jugador, oa uno joven, no importa cu\u00e1l; porque ambos son iguales. Con \u00e9l hacer trampa es inevitable. Apostar y hacer trampa son solo t\u00e9rminos intercambiables. Ning\u00fan hombre juega que no hace trampa. Despu\u00e9s de que un hombre as\u00ed haya pasado a\u00f1os y a\u00f1os y a\u00f1os, practicando sus diversos trucos y trucos de destreza, si hablas en su presencia de que un hombre es honesto, se reir\u00e1 de ti. No creer\u00e1 que un hombre puede ser honesto; o, si lo cree, se dir\u00e1 a s\u00ed mismo: \u201cQu\u00e9 poder debe requerir un hombre para permitirle ser honesto. Vaya, hab\u00eda un hombre que estaba tan situado que podr\u00eda haberse apoderado de cien mil d\u00f3lares, simplemente firmando su nombre, \u00a1y no lo hizo! Debi\u00f3 tener un poder casi omnipotente, o no podr\u00eda haberse resistido. esa tentaci\u00f3n.\u201d Y si vas al hombre que hizo eso y le preguntas si no le result\u00f3 dif\u00edcil rechazar el dinero, te dir\u00e1: \u201cHubiera requerido omnipotencia para obligarme a aceptarlo. Yo no podr\u00eda hacer tal cosa. No podr\u00eda vivir conmigo mismo despu\u00e9s de cometer un acto como ese.\u201d \u00bfPor qu\u00e9? Porque ha sido educado en el hero\u00edsmo mismo de la honestidad. Es tan inevitable para \u00e9l ser honesto como lo fue para el otro hombre ser deshonesto. No es dif\u00edcil para un hombre realmente refinado ser refinado. Es lo m\u00e1s f\u00e1cil que puede hacer. Si el coraz\u00f3n de un hombre est\u00e1 penetrado por el amor cristiano, no le es dif\u00edcil realizar las obras y obras del amor cristiano. Y las gracias cristianas, tal como las expone el Nuevo Testamento, implican esta atm\u00f3sfera de amor en el alma. Si lees libros de jardiner\u00eda, te indican c\u00f3mo cultivar flores y plantas; pero no es necesario que lea para saber que ciertas plantas requieren un cierto tipo de clima. La naturaleza de cada planta implica el tipo particular de clima que se adapta a su crecimiento. No hace falta que os digan que un clima c\u00e1lido es indispensable para la producci\u00f3n de granados y olivos. Ahora bien, cuando Dios dice \u201cgracias cristianas\u201d, tambi\u00e9n se refiere al clima; y el amor es ese clima. Y cuando un hombre posee el esp\u00edritu del amor cristiano, no le es dif\u00edcil vivir la vida de un cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando somos adictos a este amor, cada d\u00eda nos volvemos m\u00e1s y m\u00e1s como Dios. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llevando las cargas los unos de los otros<\/strong><\/p>\n

Si una compa\u00f1\u00eda de viajeros fuera caminando hacia el mismo lugar, unos pesados y otros m\u00e1s ligeros, podr\u00edan hacer el camino menos tedioso y ganarse el cari\u00f1o mutuo ayud\u00e1ndose mutuamente, para llevar sus cargas.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos hacer esto, primero con respecto a las pruebas y dificultades espirituales de nuestros hermanos.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, el mandato de nuestro texto debe ser especialmente atendido en la relaci\u00f3n familiar.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una regla, tambi\u00e9n, muy aplicable a las Iglesias cristianas. (WH Lewis, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Individualidad y hermandad<\/strong><\/p>\n

Considere–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La individualidad del alma (vers\u00edculo 5).<\/p>\n

1. <\/strong>Este es uno de los primeros hechos de los que nos informa nuestra inteligencia de apertura.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo llevamos con nosotros a todas partes.<\/p>\n

3. <\/strong>Se hace m\u00e1s marcada, y m\u00e1s dolorosa la conciencia de ella, por la acci\u00f3n del pecado y del sufrimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Es ense\u00f1ado por nuestro trabajo de vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Se trae a casa m\u00e1s enf\u00e1ticamente en la hora de la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>La individualidad tiende a la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida misma se convierte en una carga cuando el hombre tiene que llevarla solo.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed con el sentido del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed con el trabajo de nuestra vida.<\/p>\n


III. <\/strong>El bienestar del alma se asegura ministrando a la hermandad.<\/p>\n

(1)<\/strong> No ser atendido,<\/p>\n

( 2)<\/strong> sino en el ministerio; que es<\/p>\n

(a)<\/strong> para aligerar nuestras propias cargas y<\/p>\n

(b)<\/strong> para aligerar a otros, para que puedan cumplir la ley de Cristo. (S. Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Cada hombre tiene su propia carga.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos est\u00e1n cargados.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no todos llevan la misma carga.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra estimaci\u00f3n de las cargas humanas a menudo es falsa,<\/p>\n

(1)<\/strong> porque algunas son cargas que no parecen serlo;<\/p>\n

>(2)<\/strong> porque las cargas son soportadas de manera diferente por diferentes individuos.<\/p>\n

4. <\/strong>Cada hombre tiene una carga claramente suya.<\/p>\n

5. <\/strong>Su carga no es necesariamente una calamidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Cada uno debe llevar la carga del otro.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto supone que es capaz de hacerlo. Nuestras cargas individuales no son tan pesadas, pero nos queda algo de fuerza para entregar.<\/p>\n

2. <\/strong>La exigencia se inscribe en la constituci\u00f3n general de las cosas, que se basa en dar y recibir.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene su raz\u00f3n y autoridad en nuestra constituci\u00f3n mental, que est\u00e1 formada para la piedad.<\/p>\n

4. <\/strong>La compasi\u00f3n por los dem\u00e1s es bondad hacia nosotros mismos.<\/p>\n


III. <\/strong>Llevar las cargas unos a otros es cumplir la ley de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley del amor.<\/p>\n

(1)<\/strong> No una mera excitaci\u00f3n apasionada o un sentimiento fluctuante,<\/p>\n

(2)<\/strong> sino un principio vivo y un h\u00e1bito persistente divinamente engendrado y sostenido.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta ley es enf\u00e1ticamente la ley de Cristo: \u00abcomo yo os he amado\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor a la fraternidad,<\/p>\n

(2)<\/strong> vecinos,<\/p>\n

(3)<\/strong> enemigos. (W. Stacey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra carga individual a menudo no es la m\u00e1s pesada<\/strong><\/p>\n

Un Una vieja f\u00e1bula nos dice que J\u00fapiter, al darse cuenta de que cada hombre pensaba m\u00e1s en su destino, hizo que todos los hombres se reunieran para un mutuo intercambio de cargas. R\u00e1pidamente se juntaron, con la esperanza de que el intercambio aligerara las cargas de la vida. Cada hombre procedi\u00f3 a mostrar su dolor. Uno ten\u00eda una \u00falcera oculta; otro un ojo ciego; otro un pecado que acosa; otra una deuda intolerable; otro un recuerdo aterrador; otro una terrible aprensi\u00f3n; y cuando todas las cargas estuvieron expuestas a la vista, y cada hombre pidi\u00f3 que hiciera su propia selecci\u00f3n, cada hombre prefiri\u00f3 la suya. (WK Marshall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Organizaci\u00f3n ben\u00e9fica<\/strong><\/p>\n

Organic\u00e9monos contra mendigos profesionales e impostores , pero no organicemos la limosna fuera de la Iglesia como si toda la cuesti\u00f3n fuera a ser resuelta por el asilo. Nuestras casas de trabajo, como nuestros hospitales, pueden deberse al cristianismo, y evidencias permanentes de ese cuidado por los pobres que el cristianismo, a ejemplo de su Divino Fundador, ordena. Pero la Iglesia cristiana no debe relegar a todos sus pobres al asilo de pobres; ni el oficial de relevo es el sustituto del pastor cristiano y su reba\u00f1o cristiano. (Canon Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bienaventuranza de la simpat\u00eda y el vicio del ego\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

En medio todo el profuso despilfarro de los medios de felicidad que cometen los hombres, no hay imprudencia m\u00e1s flagrante que la del ego\u00edsmo. El hombre ego\u00edsta echa de menos el sentido de elevaci\u00f3n y ampliaci\u00f3n que dan los amplios intereses: echa de menos la satisfacci\u00f3n segura y serena que acompa\u00f1a continuamente a las actividades dirigidas hacia fines m\u00e1s estables y permanentes que la propia felicidad puede ser; echa de menos la rica y peculiar dulzura, que depende de una especie de compleja reverberaci\u00f3n de simpat\u00eda, que siempre se encuentra en los servicios prestados a aquellos a quienes amamos y que est\u00e1n agradecidos. Se le hace sentir de mil maneras distintas, seg\u00fan el grado de refinamiento que haya alcanzado su naturaleza, la discordia entre la ligereza de su propia vida y la de esa vida m\u00e1s amplia de la que la suya no es m\u00e1s que una fracci\u00f3n insignificante. (A. Sedgwick.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad de ayudar que surge de la sospecha de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Imag\u00ednese a un viajero cansado y con los pies doloridos tirando de su mochila en un caluroso d\u00eda de verano. Se acerca una carreta y el bondadoso due\u00f1o grita: \u201cAmigo, pareces cansado. Tira ese paquete en mi carro; Voy por tu camino. Pero el caminante, mir\u00e1ndolo con recelo, murmura para s\u00ed: \u201cQuiere robarlo\u201d; o bien responde obstinadamente: \u00abLe estoy agradecido, se\u00f1or, pero puedo llevar mi propio equipaje\u00bb. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de llevar una carga<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo <\/em>\u00a1pocos conocen el misterio que ensombreci\u00f3 la vida de Lamb! Se nos cuenta que un d\u00eda, en un ataque de locura, su hermana mat\u00f3 a un miembro de su familia. El asunto fue silenciado y las cosas continuaron aparentemente como antes. La furia insana se repet\u00eda raras veces, y muchos amigos \u00edntimos no sospechaban nada. Pero de todos modos estaba all\u00ed, una posibilidad latente, y marcaba un estrecho camino por el que tendr\u00eda que andar dulcemente hasta el final de sus d\u00edas. Charles, con oportunidades de ascenso social y felicidad dom\u00e9stica pose\u00eddas por pocos al alcance de \u00e9l si as\u00ed lo deseaba, prefiri\u00f3 la \u201cmejor parte\u201d, y resueltamente excluyendo el brillante futuro que podr\u00eda haber sido suyo, se sacrific\u00f3 por su hermana. Nunca se cas\u00f3, sino que pas\u00f3 su vida en una afectuosa tutela de la amada cuya desgracia hizo suya. \u00bfSer\u00e1 tal renuncia sin recompensa? Es m\u00e1s, \u00bfno son ellos mismos una recompensa muy grande? (F. Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda por los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Aunque los animales inferiores tienen sentimientos , no tienen sentimientos de compa\u00f1erismo. \u00bfNo he visto al caballo disfrutar de su comida de ma\u00edz cuando su compa\u00f1ero de yugo yac\u00eda agonizante en el establo vecino, y nunca mirar con compasi\u00f3n al que sufre? Tienen fuertes pasiones, pero ninguna simpat\u00eda. Se dice que el ciervo herido derrama l\u00e1grimas, pero s\u00f3lo pertenece al hombre \u00abllorar con los que lloran\u00bb, y por simpat\u00eda dividir las penas de otro y duplicar las alegr\u00edas de otro. Cuando el trueno, siguiendo al rel\u00e1mpago deslumbrante, ha estallado entre nuestras colinas, cuando el cuerno del Suizo ha resonado en sus gloriosos valles, cuando el barquero ha gritado desde el seno de un lago rodeado de rocas, maravillosos fueron los ecos que les he o\u00eddo. hacer; pero no hay eco tan fino ni maravilloso como el que, en la simpat\u00eda de los corazones humanos, repite el grito del dolor de otro, y me hace sentir su dolor casi como si fuera el m\u00edo. Dicen que si se toca un piano en una habitaci\u00f3n donde hay otro sin abrir ni tocar, quien ponga su o\u00eddo en \u00e9l oir\u00e1 una cuerda dentro, como tocada por la mano de un esp\u00edritu sombr\u00edo, sonar la misma nota; pero m\u00e1s extra\u00f1o c\u00f3mo vibran las cuerdas de un coraz\u00f3n a las de otro; c\u00f3mo la aflicci\u00f3n despierta la aflicci\u00f3n: c\u00f3mo tu dolor me contagia de tristeza; c\u00f3mo la sombra de un funeral que pasa y un coche f\u00fanebre que asiente arroja una nube sobre la alegr\u00eda de una fiesta de bodas; c\u00f3mo la simpat\u00eda puede ser tan delicada y aguda como para convertirse en dolor. Existe, por ejemplo, el caso bien documentado de una dama que ni siquiera pod\u00eda escuchar la descripci\u00f3n de una operaci\u00f3n quir\u00fargica severa, pero sinti\u00f3 todas las agon\u00edas de la paciente, se puso cada vez m\u00e1s p\u00e1lida y chill\u00f3 y se desmay\u00f3 bajo la horrible imaginaci\u00f3n. . (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Carga real<\/strong><\/p>\n

A <\/em>pobre mujer qued\u00f3 reducida a la pobreza extrema por la p\u00e9rdida de su vaca, su \u00fanico medio de subsistencia. Un vecino, que no pod\u00eda prestar ayuda, visit\u00f3 personalmente a diferentes amigos para pedirles dinero para comprar otro. Fue de uno a otro y cont\u00f3 la lamentable historia. Cada uno ofreci\u00f3 pena y arrepentimiento, pero ninguna ayuda pr\u00e1ctica. Se impacient\u00f3 despu\u00e9s de haber sido respondido como de costumbre por una abundante lluvia de sentimientos, y exclam\u00f3: \u201cOh, s\u00ed, no dudo de tus sentimientos; pero no te sientes en el lugar correcto\u201d. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dijo \u00e9l, \u201clo siento con todo mi coraz\u00f3n y mi alma\u201d. -S\u00ed, s\u00ed -respondi\u00f3 el procurador-, tampoco lo dudo; pero quiero que sientas en tu bolsillo.\u201d(Foster.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 6:2 Tened uno cargas ajenas, y cumplir as\u00ed la ley de Cristo. Soportar cargas Estos dos principios son:– I. La hermandad de las almas: \u201cLlevad las cargas los unos de los otros\u201d. II. La responsabilidad del alma individual: \u201cCada uno llevar\u00e1 su propia carga\u201d. Ahora bien, estos dos principios no se oponen realmente entre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 6:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40703","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40703","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40703"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40703\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40703"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40703"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40703"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}