{"id":40704,"date":"2022-07-16T10:04:55","date_gmt":"2022-07-16T15:04:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-63-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:04:55","modified_gmt":"2022-07-16T15:04:55","slug":"estudio-biblico-de-galatas-63-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-63-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 6:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gal 6:3<\/span><\/p>\n

Porque si un el hombre se cree algo, cuando no es nada, se enga\u00f1a a s\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cuidado con la sobrevaloraci\u00f3n de s\u00ed mismo<\/strong><\/p <\/p>\n

Estas palabras admiten dos interpretaciones diferentes, seg\u00fan se relacione la del medio con la primera o con la \u00faltima.<\/p>\n

1. <\/strong>Si conectamos la cl\u00e1usula del medio con la primera, como lo han hecho nuestros traductores, el significado es: si un hombre se cree cristiano de alto rango, mientras que no es cristiano en absoluto, o , en todo caso, un cristiano de orden muy inferior, comete un error importante y cae en un error peligroso. El hombre que se supone llegado a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, cuando en realidad es s\u00f3lo un ni\u00f1o en Cristo, se enga\u00f1a a s\u00ed mismo, y pone obst\u00e1culos importantes en el camino de su propia superaci\u00f3n. En su propia estimaci\u00f3n tienen poco que aprender, mientras que la verdad es que han aprendido muy poco. Pero el error es mucho m\u00e1s deplorable cuando un hombre se jacta de creer que es cristiano, quiz\u00e1s un cristiano de primer orden, cuando en realidad no es cristiano en absoluto. La cosa es muy posible, me temo que no es poco com\u00fan. Nos compadecemos del pobre mendigo man\u00edaco que se cree rey; compadecemos al hombre que se ha convencido a s\u00ed mismo de que es un hombre rico, cuando en realidad est\u00e1 en peligro inmediato de bancarrota; nos compadecemos del hombre que se asegura una larga vida, cuando se tambalea al borde de la tumba; pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s digno de l\u00e1stima es el hombre que se cree seguro del favor de Dios y de la felicidad eterna, cuando en realidad la ira de Dios est\u00e1 sobre \u00e9l, y le espera una eternidad miserable! No se puede hacer un favor m\u00e1s amable a una persona as\u00ed que despertarla de su estado de seguridad carnal, desenga\u00f1arla, convencerla de sus necesidades mientras pueden ser satisfechas, de su peligro mientras puede evitarse. Se denuncia un ay contra los que est\u00e1n as\u00ed tranquilos en Si\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Quiz\u00e1s, sin embargo, el significado del ap\u00f3stol es: \u00abSi alguno piensa que es algo, se enga\u00f1a a s\u00ed mismo, porque no es nada\u00bb. El ap\u00f3stol est\u00e1 advirtiendo a los g\u00e1latas contra una disposici\u00f3n vanagloriosa; y en este vers\u00edculo me doy cuenta de que quiere decir que la indulgencia habitual de la vanagloria es totalmente incompatible con la posesi\u00f3n del cristianismo genuino. La humildad es un rasgo principal en el car\u00e1cter de todo cristiano genuino. Sabe y cree que es sumamente culpable ante el Dios del cielo, y siente que es una criatura ignorante, necia, depravada, que por s\u00ed mismo es nada, menos que nada, y vanidad. Sintiendo as\u00ed su insignificancia como criatura, y su dem\u00e9rito y depravaci\u00f3n como pecador, no es, no puede ser, vanaglorioso. Sea lo que sea que sea bueno, \u00e9l sabe que Dios lo ha hecho para ser. Todo lo que tiene que es bueno, sabe que Dios se lo ha dado. Las ca\u00eddas de los dem\u00e1s no excitan en \u00e9l la autoglorificaci\u00f3n, sino la gratitud. (John Brown, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lupas autom\u00e1ticas<\/strong><\/p>\n

A <\/em>friend hab\u00eda colocado dos vasos en un peque\u00f1o tubo de marfil de tal manera que cualquier objeto peque\u00f1o, como un mosquito u otro insecto, cuando se pon\u00eda dentro y se miraba a trav\u00e9s del vaso m\u00e1s peque\u00f1o y superior, parec\u00eda de una magnitud enorme, con todas sus caracter\u00edsticas. partes, aunque diminutas, claramente visibles. Sin embargo, si se invert\u00eda el tubo y los objetos se contemplaban a trav\u00e9s del cristal m\u00e1s grande, parec\u00edan encogerse por debajo del tama\u00f1o habitual. Gotthold mir\u00f3 el artilugio sin un placer com\u00fan y dijo: \u00abNo s\u00e9 qu\u00e9 mejor nombre darle a este instrumento que ‘la lupa'\u00bb. En mi opini\u00f3n, sin embargo, los corazones de los orgullosos y los hip\u00f3critas son del mismo construcci\u00f3n. Cuando contemplan lo que es suyo, sus virtudes y talentos, ven a trav\u00e9s de un espejo que el amor propio ha preparado con tanta destreza que todo parece de dimensiones inmensas, y se imaginan que tienen buenas razones para jactarse y felicitarse por su regalos. Sin embargo, si tienen ocasi\u00f3n de mirar a su vecino y sus puntos buenos, dan la vuelta al instrumento, y entonces todo parece peque\u00f1o y vulgar. De la misma manera, sus propias faltas y vicios los observan a trav\u00e9s del espejo decreciente, y los consideran muy insignificantes; mientras contemplan el de su vecino desde el lado opuesto, y as\u00ed convierten a un mosquito en un elefante: El mayor de todos los enga\u00f1os del mundo es el que el hombre practica voluntariamente sobre s\u00ed mismo, y que lo traiciona, con los ojos abiertos, en orgullo, ego\u00edsmo. -Estima y desprecio de los dem\u00e1s. Reconocer\u00e1s que el coraz\u00f3n del fariseo, que se consideraba a s\u00ed mismo como un santo poderoso, y al publicano como un tiz\u00f3n apto para la hoguera, era de esta descripci\u00f3n. Ese fariseo, sin embargo, ha dejado tras de s\u00ed una raza numerosa, y ha extendido su linaje por toda la tierra. De hecho, no creo que exista un hombre que no haya usado alguna vez tal instrumento en la forma que hemos descrito. (Scriver.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoenga\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Boswell relata que el Dr. Johnson le dijo que cuando el taller de su padre, que era un edificio aislado, se derrumb\u00f3 parcialmente por falta de reparaci\u00f3n, no fue menos diligente en cerrar la puerta con llave todas las noches, aunque vio que alguien pod\u00eda entrar por la parte de atr\u00e1s. As\u00ed tambi\u00e9n muchas personas, guard\u00e1ndose contra un solo acercamiento del pecado, mientras est\u00e1n expuestas al peligro de alg\u00fan otro punto, en vano se suponen a salvo de sus enemigos espirituales. (R. Brewin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Los hombres no son nada por s\u00ed mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los dones de Dios, sean de la naturaleza o de la gracia, no son nuestros, sino de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En el uso de estos dones, los mejores est\u00e1n muy por debajo de lo que deber\u00edan ser (1Co 15:10<\/span>; 1Co 15:10<\/span>; 1Co 8:2<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque los hombres no son nada, sin embargo parecen ser algo, y eso de s\u00ed mismos. Esto surge de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Orgullo;<\/p>\n

(2)<\/strong> la consideraci\u00f3n excesiva de nuestras cosas buenas;<\/p>\n

(3)<\/strong> la comparaci\u00f3n de nosotros mismos con las debilidades de los dem\u00e1s;<\/p>\n

(4)<\/strong> la adulaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Al hacerlo, los hombres se enga\u00f1an a s\u00ed mismos. El autoenga\u00f1o es<\/p>\n

(1)<\/strong> El peor enga\u00f1o (Santiago 1:22<\/span>; Stg 1:26<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> el enga\u00f1o m\u00e1s peligroso;<\/p>\n

(3)<\/strong> autodegradaci\u00f3n;<\/p>\n

(4)<\/strong> impotencia espiritual. La presunci\u00f3n es fatal para el deber de llevar la carga, porque es la muerte del amor.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los remedios contra la desmesura de nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Mirarnos en el espejo de la ley (1Co 3:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para recordar que los dones de los que nos enorgullecemos son nuestros solo por un tiempo (Luk 16:2<\/span>), y por el del uso de los mismos seremos responsables.<\/p>\n

3. <\/strong>Para <\/em>compararnos con la majestad de Dios (Sal 8:4<\/span>). (R. Cudworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autocomplacencia<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda Narciso, que hab\u00eda resistido todos los encantos de los dem\u00e1s, lleg\u00f3 a una fuente abierta de claridad plateada. Se inclin\u00f3 para beber, y vio su propia imagen, y pens\u00f3 que era un hermoso esp\u00edritu del agua que viv\u00eda en la fuente. Mir\u00f3 y admir\u00f3 los ojos, el cuello, el cabello, los labios. Se enamor\u00f3 de s\u00ed mismo. En vano busc\u00f3 un beso y un abrazo. Habl\u00f3 con el encantador, pero no recibi\u00f3 respuesta. No pudo romper la fascinaci\u00f3n, as\u00ed que languideci\u00f3 y muri\u00f3. La moraleja es: no pienses demasiado ni demasiado alto de ti mismo.<\/p>\n

La palabra de un hombre es mejor que la suya misma<\/strong><\/p>\n

Un hambriento <\/em> Una vez el hombre atrap\u00f3 y mat\u00f3 a un ruise\u00f1or que llenaba una arboleda con su canto. Un p\u00e1jaro que hace tanto ruido, pens\u00f3, debe ser algo. As\u00ed que lo arranc\u00f3. \u00a1Y he aqu\u00ed! no era m\u00e1s grande que un gorri\u00f3n. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dijo el hombre, \u201cYa veo lo que eres. Eres voz y nada m\u00e1s.\u201d As\u00ed es con no pocos. Est\u00e1n llenos de jactancias, hablan de su bondad, de su liberalidad, toda la parroquia resuena con las alabanzas de s\u00ed mismos, que tan bien trian. Pero arr\u00e1ncalos, despojalos de todas las apariencias, y los encontrar\u00e1s \u201cvoz y nada m\u00e1s\u201d. Mucha charla y muy poca acci\u00f3n. <\/em>(S. Baring-Gould, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gal 6:3 Porque si un el hombre se cree algo, cuando no es nada, se enga\u00f1a a s\u00ed mismo. Cuidado con la sobrevaloraci\u00f3n de s\u00ed mismo<\/p Estas palabras admiten dos interpretaciones diferentes, seg\u00fan se relacione la del medio con la primera o con la \u00faltima. 1. Si conectamos la cl\u00e1usula del medio con la primera, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 6:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40704","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40704","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40704"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40704\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40704"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40704"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40704"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}