{"id":40709,"date":"2022-07-16T10:05:10","date_gmt":"2022-07-16T15:05:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-69-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:05:10","modified_gmt":"2022-07-16T15:05:10","slug":"estudio-biblico-de-galatas-69-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-69-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 6:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 6:9<\/span><\/p>\n

Y hagamos no os cans\u00e9is de hacer el bien.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La perseverancia en los deberes religiosos<\/strong><\/p>\n

El camino del deber se encuentra a menudo ser el camino de la dificultad y el des\u00e1nimo. Los esfuerzos por hacer el bien a menudo son mal entendidos y mal pagados; los planes ben\u00e9volos <\/em>son <\/em>ridiculizados, los motivos tergiversados, la bondad de coraz\u00f3n abusada, las esperanzas de \u00e9xito tratadas como visionarias y absurdas. Aun as\u00ed, el verdadero siervo de Dios, concienzudo, de mente recta, es un hombre de determinaci\u00f3n; act\u00faa por principio, no por impulso; su coraz\u00f3n est\u00e1 en la obra, por lo tanto, procede en ella, esforz\u00e1ndose al m\u00e1ximo para cumplir con los deberes que Dios le ha encomendado.<\/p>\n


I. <\/strong>El deber. Hacer lo que es justo y aprobado a los ojos de Dios. Esto se refiere–<\/p>\n

1. <\/strong>A nosotros mismos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Comenzando en el camino celestial.<\/p>\n

(2)<\/strong> Perseverando en \u00e9l. <\/p>\n

2. <\/strong>A nuestros semejantes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus cuerpos (Santiago 1:27 <\/span>; Mateo 25:35-36<\/span>).<\/p>\n

(2) <\/strong> Sus almas. M\u00e1s valioso que el cuerpo, por lo que debe ser m\u00e1s considerado. Compasi\u00f3n. Una palabra en temporada. Consideraci\u00f3n y respeto por los sentimientos y prejuicios de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma de realizarlo. Incansablemente. Mucha necesidad de esta advertencia. A menudo sentimos nuestra ineptitud e indignidad para ser empleados en hacer el bien. Cuid\u00e9monos de que nuestra supuesta humildad y autodesprecio provengan realmente de la frialdad del coraz\u00f3n, la apat\u00eda, el ego\u00edsmo, la muerte del esp\u00edritu. Gran necesidad de diligencia, paciencia y sincero fervor.<\/p>\n


III. <\/strong>El motivo. \u201cA su tiempo segaremos\u201d, etc. Es alentador saber esto. El servicio de Dios no es trabajo sin retorno. Da a cada uno seg\u00fan su obra, exactamente lo que se merece. (George Weight, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia de hacer el bien<\/strong><\/p>\n

El inter\u00e9s de este mundo surge del hecho de que aqu\u00ed ponemos los cimientos de nuestro car\u00e1cter para la eternidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Considerar la vocaci\u00f3n del hombre cristiano en el mundo actual. \u00abBien hecho.\u00bb Mientras que otros hombres est\u00e1n poniendo ante s\u00ed mismos, como objetos de m\u00e1ximo logro, la posesi\u00f3n de riquezas, de engrandecimiento mundano, de comodidad lujosa, \u00e9l debe estar emulando el ejemplo de Aquel de quien se dijo: \u201c\u00c9l anduvo haciendo el bien\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Esta vida no es meramente para la contemplaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco es simplemente para proyectar esquemas: construcci\u00f3n de castillos religiosos. Estamos aqu\u00ed para hacer, no para planear o hablar.<\/p>\n

3. <\/strong>El creyente est\u00e1 dotado por Dios de la capacidad de impartir bendici\u00f3n a sus semejantes.<\/p>\n


II. <\/strong>Un incentivo a la perseverancia.<\/p>\n

1. <\/strong>El cumplimiento de la vocaci\u00f3n cristiana est\u00e1 ligado a cierta recompensa en el futuro. Todas las obras hechas para Dios son la siembra de una semilla, cuyos frutos se cosechar\u00e1n otro d\u00eda. La oraci\u00f3n ferviente, la palabra de simpat\u00eda o reproche, el esfuerzo abnegado y laborioso, poco mencionados aqu\u00ed, y tal vez no asociados con ning\u00fan pensamiento de recompensa futura, todos ayudan a formar el material con el cual se tejer\u00e1 la t\u00fanica. de fulgor y belleza inmarcesibles que el Se\u00f1or mismo derramar\u00e1 sobre los suyos, en el gran tiempo de la cosecha por venir.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta recompensa se otorgar\u00e1 en un per\u00edodo apropiado. \u00abA su tiempo.\u00bb Dios no act\u00faa sin un plan deliberado propio, y en medio de todo el aparente conflicto y confusi\u00f3n de los acontecimientos humanos, ese plan se est\u00e1 elaborando y en el tiempo apropiado se\u00f1alado por \u00c9l se llevar\u00e1 a cabo. Esta insinuaci\u00f3n est\u00e1 admirablemente calculada para corregir nuestros malentendidos y evocar nuestra confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>La seguridad de una recompensa segura es motivo suficiente para la perseverancia bajo toda tentaci\u00f3n del cansancio. As\u00ed como, bajo la influencia de alguna poderosa causa excitante, el cuerpo humano puede soportar una gran cantidad de trabajo, o levantar cargas, bajo las cuales en tiempos ordinarios se inclinar\u00eda por completo; as\u00ed nosotros, animados por la perspectiva de nuestro futuro glorioso, animados por anticipos de la alegr\u00eda celestial, ser\u00edamos transformados, cada uno en un H\u00e9rcules espiritual, a la altura de todo trabajo, sin miedo a las dificultades, listo para todos los trabajos, exultante ante toda oposici\u00f3n. (CM Merry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exhortaci\u00f3n y ayuda<\/strong><\/p>\n

Nuestra gran necesidad es confesadamente poder de permanencia . Los impulsos y los espasmos son comunes; no as\u00ed la permanencia en car\u00e1cter y conducta. Las ruedas de la energ\u00eda cristiana comienzan a rodar bastante alegremente; pero pronto son detenidos por el cansancio, la depresi\u00f3n, la desilusi\u00f3n; y el resultado, con demasiada frecuencia, es el fracaso. Contra este cansancio nos advierte aqu\u00ed San Pablo, y desarrolla su pensamiento en una par\u00e1bola. El labrador siembra su semilla, la cual, en el acto de sembrar, pasa fuera de la vista. Espera con larga paciencia a que brote y salga; pero no desmaya, sabiendo que tanto la siega como la siembra son una ordenanza de Dios y no pueden fallar. As\u00ed que, despu\u00e9s de haber sembrado las semillas del esfuerzo y el esfuerzo, no debemos desmayar si la cosecha no sigue al paso de la siembra.<\/p>\n


I. <\/strong>La amonestaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos sembradores.<\/p>\n

2. <\/strong>En nuestra siembra, la ausencia de resultados aparentes engendrar\u00e1 cansancio. Incluso Cristo se cans\u00f3 en <\/em>su obra, nunca de<\/em>su obra. Cuidemos que nuestro cansancio sea como el suyo.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro cansancio, a diferencia del de Cristo, puede surgir de una mala comprensi\u00f3n de los caminos de Dios. Sus caminos est\u00e1n ocultos. Los resultados no aparecen a la vez. Lentamente \u00c9l trabaja, pero con seguridad, y lo suficientemente r\u00e1pido. No nos apresuremos m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La seguridad. El \u201ctiempo debido\u201d es el tiempo de Dios, no el nuestro. Para nosotros, puede que ni siquiera est\u00e9 en este mundo en absoluto; podemos ser s\u00f3lo sembradores aqu\u00ed; aun as\u00ed segaremos un d\u00eda\u2014Cristo no ser\u00e1 deudor de nadie. (William Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mandamiento contra el cansancio<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se desaprueba el cansancio?<\/p>\n

1. <\/strong>Invita al fracaso. La tarea que nos ha sido asignada se realiza con desgana; banderas de inter\u00e9s; no se esperan grandes resultados; la rutina mec\u00e1nica se infiltra gradualmente en el servicio m\u00e1s sagrado. Nuestra actitud no transmite inspiraci\u00f3n, sino que deprime,<\/p>\n

2. <\/strong>Puede perder la recompensa. Solo esperando y perseverando hasta el final, el trabajador asegura su cosecha.<\/p>\n

3. <\/strong>Deshonra a Cristo. (St. John A. Frere, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bien hecho<\/strong><\/p>\n

Paul mismo a menudo cansado (2Co 11:23-28<\/span>), pero nunca se desanima. Como ministro de las buenas nuevas<\/em>, mantiene una alegre serenidad en medio de los desalientos, y exhorta a sus conversos a cultivar el mismo esp\u00edritu.<\/p>\n


I. <\/strong>El deber del cristiano. \u00abBien hecho.\u00bb Religi\u00f3n pr\u00e1ctica. El pecado es hacer mal. La fe que salva impulsa a lo contrario.<\/p>\n

1. <\/strong>Deber para con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber con uno mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Deber para con el pr\u00f3jimo.<\/p>\n


II. <\/strong>El peligro del cristiano en el deber. El cansancio de esp\u00edritu puede surgir de–<\/p>\n

1. <\/strong>Agotamiento f\u00edsico.<\/p>\n

2. <\/strong>Agotamiento espiritual–preocupaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Esfuerzo infructuoso.<\/p>\n

4. <\/strong>Oposici\u00f3n de quienes deber\u00edan ayudar.<\/p>\n

5. <\/strong>Opresi\u00f3n por el sentido de la responsabilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>El est\u00edmulo del cristiano en el deber.<\/p>\n

1. <\/strong>El presente es tiempo de siembra.<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo de la siega es cierto.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un momento adecuado para tal cosecha; \u201ca su debido tiempo.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Cada uno recoger\u00e1 para s\u00ed de su propia siembra. (JE Flower, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recompensa de la perseverancia<\/strong><\/p>\n

A <\/em>m\u00fasico alem\u00e1n cuyo sentido del sonido era notablemente agudo, nos dice que uno o dos d\u00edas despu\u00e9s de aterrizar, entr\u00f3 en una de nuestras iglesias. La m\u00fasica result\u00f3 ser de lo m\u00e1s discordante, y su primer impulso fue salir corriendo de nuevo. \u201cPero esto\u201d, dijo \u00e9l, \u201ctem\u00eda hacer, no fuera a ser motivo de ofensa; as\u00ed que resolv\u00ed soportar la tortura con la mejor fortaleza que pude asumir, cuando \u00a1he aqu\u00ed! Distingu\u00ed, en medio del estruendo, la voz suave y clara de una mujer, cantando en perfecta sinton\u00eda. No hizo ning\u00fan esfuerzo por ahogar la voz de sus compa\u00f1eros, ni la perturb\u00f3 su ruidosa discordia; pero con paciencia y dulzura cant\u00f3 en tonos plenos y ricos; uno tras otro cedieron a la suave influencia, y antes de que terminara la melod\u00eda, todos estaban en perfecta armon\u00eda\u201d. A menudo he pensado en esta historia como una lecci\u00f3n instructiva para el cristiano. El esp\u00edritu que as\u00ed puede cantar paciente y dulcemente en un mundo de discordia debe ser, en verdad, de la clase m\u00e1s pura. El cristiano a veces apenas puede o\u00edr su propia voz en medio de la multitud; y de vez en cuando surge la tentaci\u00f3n de cantar m\u00e1s fuerte que ellos, y ahogar las voces que no pueden ser forzadas a una afinaci\u00f3n perfecta. Pero los tonos melodiosos, resquebrajados en estridencias, solo aumentar\u00edan el tumulto. Y con m\u00e1s frecuencia viene la tentaci\u00f3n de dejar de cantar y dejar que la discordia haga su propio trabajo salvaje. Pero bienaventurados los que perseveran hasta el final, cantando paciente y dulcemente, hasta que todos se unen con amorosa aquiescencia, y la armon\u00eda universal prevalece sin obligar a someterse a la libre disonancia de una sola voz. (Ilustraciones de la Verdad.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino al \u00e9xito<\/strong><\/p>\n

Es la ruta antigua de trabajo, a lo largo de la cual hay muchos hitos y muchos naufragios. Es lecci\u00f3n tras lecci\u00f3n con el erudito, golpe tras golpe con el trabajador, cosecha tras cosecha con el agricultor, cuadro tras cuadro con el pintor, paso tras paso, y milla tras milla con el viajero, lo que asegura lo que todo anhelo: el \u00e9xito. . Alejandro deseaba que su preceptor le preparara una forma m\u00e1s f\u00e1cil y breve de aprender geometr\u00eda; pero se le dijo que deb\u00eda contentarse con recorrer el mismo camino que los dem\u00e1s.<\/p>\n

\u00c1nimo a la constancia en los deberes religiosos<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El camino del deber es dif\u00edcil; la del pecado f\u00e1cil.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de haber recibido la gracia, todav\u00eda somos propensos a apartarnos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La perspectiva de un resultado feliz de nuestros trabajos es un fuerte apoyo.<\/p>\n

4. <\/strong>El evangelio nos anima a esperar una recompensa cierta y oportuna.<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando se puede decir que estamos cansados de hacer el bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Hacer el bien respeta cada parte del deber de un cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos sentirnos cansados cuando en realidad no lo somos.<\/p>\n

(1)<\/strong> No lo somos necesariamente porque nuestros afectos no son tan vivos como antes. fueron. Esto puede surgir de la edad y la enfermedad, o de una visi\u00f3n ampliada de nuestra propia depravaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni porque nuestras corrupciones parezcan haber aumentado. Cuanto m\u00e1s sepamos de nuestros corazones, m\u00e1s horribles parecer\u00e1n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ni porque no encontremos ampliaci\u00f3n en la oraci\u00f3n. El exceso de problemas puede distraer por un tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero tenemos raz\u00f3n para comprender que estamos cansados de hacer el bien.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando no progresamos en nuestro curso religioso. Sin quedarse quieto; si no avanzamos, debemos retroceder.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando somos habitualmente formales en nuestros deberes religiosos.<\/p>\n

( 3)<\/strong> Cuando no llevamos la religi\u00f3n a nuestros asuntos mundanos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando <\/em>nuestras conciencias no son tiernas. No podemos estar demasiado en guardia contra tal estado.<\/p>\n


II. <\/strong>El argumento utilizado para disuadirnos de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>La sola esperanza de una cosecha es suficiente para estimular al labrador a sus labores. Pero el cristiano est\u00e1 seguro de la cosecha a su tiempo si no desmaya.<\/p>\n

2. <\/strong>Que esta consideraci\u00f3n nos anime a la perseverancia. La cosecha recompensar\u00e1 con creces el trabajo. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n

Necesidad de perseverancia<\/strong><\/p>\n

En el c\u00e9sped de brezos a menudo encontrar\u00e1 una planta principalmente notable por sus peculiares ra\u00edces; desde el tallo principal hasta la fibra m\u00e1s diminuta, encontrar\u00e1 que todos terminan abruptamente, como si hubieran sido cortados o arrancados de un mordisco, y la pintoresca superstici\u00f3n de la gente del campo alega que una vez fue una planta de singular potencia para curar todo. clases de enfermedades, y por lo tanto el gran enemigo del hombre en su malignidad mordi\u00f3 las ra\u00edces, en las que resid\u00edan sus virtudes. La planta con esta extra\u00f1a historia, es un muy buen emblema de muchas personas bien intencionadas pero poco efectivas. Podr\u00edan definirse como radicibus praemorsis, <\/em>o m\u00e1s bien inceptis succisis. <\/em>La eficacia de toda buena obra radica en su finalizaci\u00f3n, y todas sus buenas obras terminan abruptamente y quedan sin terminar. El diablo frustra su eficacia cort\u00e1ndoles las puntas; su historia improductiva se compone de planes y proyectos, esquemas de utilidad que nunca se llevaron a cabo, y empresas magn\u00edficas que nunca se llevaron a cabo; sociedades que envejec\u00edan, luego se las dejaba cambiar por s\u00ed mismas, y seres abandonados que por un tiempo eran acogidos e instruidos, y justo cuando comenzaban a mostrar s\u00edntomas de mejora fueron arrojados al mundo nuevamente. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recompensa de la perseverancia<\/strong><\/p>\n

Un anciano en Walton, a quien el Sr. Thornton hab\u00eda instado en vano a ir a la iglesia, enferm\u00f3 y qued\u00f3 confinado en su cama. El se\u00f1or Thornton fue a la caba\u00f1a y pidi\u00f3 verlo. El anciano, al o\u00edr su voz abajo, respondi\u00f3 en tono no muy cort\u00e9s: \u201cNo te quiero aqu\u00ed; puedes irte. Al d\u00eda siguiente volvi\u00f3 a la carga. \u201cBueno, amigo m\u00edo, \u00bfpuedo subir hoy y sentarme a tu lado?\u201d Nuevamente recibi\u00f3 la misma respuesta: \u00abNo te quiero aqu\u00ed\u00bb. Veinti\u00fan d\u00edas seguidos, el se\u00f1or Thornton visit\u00f3 tu caba\u00f1a y el d\u00eda veintid\u00f3s su perseverancia fue recompensada. Se le permiti\u00f3 entrar en la habitaci\u00f3n del anciano que sufr\u00eda, leer la Biblia y orar junto a su cama. El pobre se recuper\u00f3 y se convirti\u00f3 en uno de los asistentes m\u00e1s asiduos a la Casa de Dios.<\/p>\n

Los peque\u00f1os esfuerzos, si son continuos, producen grandes resultados<\/strong><\/p>\n

Un pobre mujer ten\u00eda un suministro de carb\u00f3n puesto en su puerta por un vecino caritativo. Una ni\u00f1a muy peque\u00f1a sali\u00f3 con una peque\u00f1a pala de fuego, y comenz\u00f3 a recoger una palada a la vez, y la llev\u00f3 a una especie de cubo en el s\u00f3tano. Le dije al ni\u00f1o: \u201c\u00bfEsperas meter todo ese carb\u00f3n con esa pala peque\u00f1a?\u201d Estaba bastante confundida con mi pregunta, pero su respuesta fue muy llamativa: \u201cS\u00ed, se\u00f1or, si trabajo lo suficiente\u201d. As\u00ed es con todo en la vida. Trabajador humilde, suple tu falta de habilidad con un esfuerzo continuo, y el trabajo de tu vida no ser\u00e1 trivial.<\/p>\n

Sembrando y cosechando<\/strong><\/p>\n

Sr. Las \u00faltimas declaraciones p\u00fablicas registradas de Garrison en Inglaterra concluyeron con estas memorables palabras: \u201cComenc\u00e9 mi defensa de la causa contra la esclavitud en los Estados del Norte de Am\u00e9rica, en medio de los ladrillos y los huevos podridos, y la termin\u00e9 en el suelo del Sur. Carolina, casi literalmente enterrada bajo las coronas y flores que sus siervos liberados amontonaron sobre m\u00ed.\u201d<\/p>\n

Cosechando a su debido tiempo<\/strong><\/p>\n

No debemos mirar para sembrar y para segar en un d\u00eda, como dice de la gente del norte que ellos siembran poco despu\u00e9s de que sale el sol con ellos, y siegan antes de que se ponga, esto es, porque todo el medio a\u00f1o es un d\u00eda continuo para ellos. (Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cosecha se retras\u00f3, pero seguro<\/strong><\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os, en Inglaterra, un muchacho escuch\u00f3 al Sr. Flavel predicar del texto: \u201cSi alguno no ama al Se\u00f1or Jesucristo, sea anatema maranatha\u201d. Pasaron los a\u00f1os. El muchacho se convirti\u00f3 en hombre. Vino a este pa\u00eds. Vivi\u00f3 hasta los cien a\u00f1os y a\u00fan no hab\u00eda encontrado al Se\u00f1or. Un d\u00eda, de pie a esa edad en el campo, se acord\u00f3 de un serm\u00f3n que hab\u00eda escuchado ochenta y cinco a\u00f1os antes, y del hecho de que cuando el Sr. Flavel termin\u00f3 el discurso y lleg\u00f3 al final del servicio, dijo: , \u201cNo pronunciar\u00e9 la bendici\u00f3n. No puedo pronunciarlo cuando puede haber en esta audiencia aquellos que no aman al Se\u00f1or Jesucristo y son anatema maranatha\u201d. El recuerdo de esa vieja escena lo invadi\u00f3, y entonces y all\u00ed entreg\u00f3 su coraz\u00f3n a Dios: el viejo serm\u00f3n predicado ochenta y cinco a\u00f1os antes acerca de la resurrecci\u00f3n en la salvaci\u00f3n del hombre. \u00a1Quiera Dios que aquellos de nosotros que ahora predicamos el evangelio de Jesucristo podamos pronunciar alguna palabra que resuene en ayuda y en redenci\u00f3n mucho despu\u00e9s de que estemos muertos! (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo haremos, bien<\/strong><\/p>\n

Pero m\u00e1s que esto. Debo estar \u00abbien hecho\u00bb. La palabra griega expresa belleza, y \u00e9sta entra en el pensamiento apost\u00f3lico. La verdadera piedad es hermosa. En la medida en que se queda corto en lo bello, se vuelve monstruoso. Pero tal como lo usa Pablo, va mucho m\u00e1s all\u00e1 y significa toda excelencia moral. La actividad no es suficiente; para la actividad, la m\u00e1s intensa puede ser mala. Lucifer es tan activo, constante y ferviente como Gabriel. Pero el uno es un demonio y el otro un seraf\u00edn. Cualquier actividad que no sea buena es una maldici\u00f3n siempre y solamente. Es mejor ser materia muerta e inerte, una piedra, un terr\u00f3n, que un reptil que aguijonea o un demonio destructor. Y aqu\u00ed radica el gran cambio pr\u00e1ctico en la regeneraci\u00f3n. Transforma al mero hacedor en bienhechor. No es tanto un cambio en la energ\u00eda como en la direcci\u00f3n. \u201cDebemos estar haci\u00e9ndolo bien\u201d. (C. Wadsworth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Constancia en hacer el bien<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El compromiso al que se hace referencia. \u00abBien hecho.\u00bb \u00bfQu\u00e9 es hacer el bien?<\/p>\n

(1)<\/strong> No se puede confundir con hacer el mal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Resolver es no hacer.<\/p>\n

(3)<\/strong> Profesar no es hacer.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sentir no es hacer.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>El bien hacer debe respetarse a uno mismo. Y esto supone que nos hemos convertido de la maldad de nuestros caminos, porque no podemos andar bien en los caminos de la depravaci\u00f3n y el mal pr\u00e1ctico.<\/p>\n

2. <\/strong>El bien hacer debe respetar a la Iglesia. Nuestra primera preocupaci\u00f3n debe ser nuestra salvaci\u00f3n y felicidad personal, luego el cuerpo m\u00edstico de Cristo, la Iglesia. Debemos ser ojos para ver, o\u00eddos para escuchar, bocas para suplicar, manos para trabajar, pies para caminar u hombros para llevar el cuerpo de la Iglesia (1Co 12:12-27<\/span>; Ef 4:11-13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El bien hacer debe respetar al mundo. Los creyentes no son de ella, ni se conforman a ella; pero est\u00e1n en \u00e9l, y deben vivir para promover su bienestar.<\/p>\n


II. <\/strong>La exhortaci\u00f3n dada.<\/p>\n

1. <\/strong>El texto supone que hay peligro de cansancio. Esto puede deberse a varias causas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunas son constitucionalmente vacilantes e inestables.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hacer implica el trabajo duro, y la naturaleza humana es aficionada a la comodidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> A menudo, las dificultades en el camino del bien hacer, y la resoluci\u00f3n es indispensable.<\/p>\n

(4)<\/strong> Hacer el bien requiere sacrificios, y somos propensos al ego\u00edsmo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Satan\u00e1s y el mundo estar\u00e1n contra nosotros, para que debemos luchar y luchar incluso para hacer el bien.<\/p>\n

(6)<\/strong> A menudo, nuestros trabajos parecen in\u00fatiles y corremos el peligro de desanimarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>Constancia y perseverancia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque Dios nos ha formado especialmente para hacer el bien.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque este es el gran fin de nuestra regeneraci\u00f3n, que podamos vivir para Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque hacer el bien est\u00e1 inseparablemente conectado con nuestra seguridad.<\/strong> p><\/p>\n

(4)<\/strong> Porque siempre se identifica con nuestra felicidad.<\/p>\n

(5)<\/strong> Porque nos asocia con los m\u00e1s altos \u00f3rdenes de seres Todos los hombres santos han estado familiarizados pr\u00e1cticamente con el bien hacer. Los \u00e1ngeles siempre est\u00e1n ocupados en hacer el bien. Pero hay otra consideraci\u00f3n, que es–<\/p>\n


III. <\/strong>El motivo que asigna el texto. \u201cSegaremos si no desmayamos.\u201d \u201cCosecharemos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Las primicias aqu\u00ed. Haciendo el bien obtenemos el bien.<\/p>\n

2. <\/strong>La cosecha completa de ahora en adelante. \u201cA su debido tiempo.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> S\u00e9 generosamente abundante.<\/p>\n

(2)<\/strong> S\u00e9 proporcional a nuestro bienestar. haciendo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestra cosecha es absolutamente segura.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Los malhechores tambi\u00e9n segar\u00e1n: miseria y angustia aqu\u00ed, y dolor eterno en lo sucesivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que dejan de hacer el bien no pueden obtener la recompensa prometida. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cansancio de hacer el bien<\/strong><\/p>\n

Bien hacer puede ser de dos tipos: subjetivo, el hacernos bien a nosotros mismos simplemente; objetivo, el hacer el bien a los dem\u00e1s. Bien es cierto que no podemos separarlos muy bien, pues, como dice S\u00e9neca, \u201cEl que hace el bien a otro, tambi\u00e9n se hace bien a s\u00ed mismo, no s\u00f3lo en las consecuencias, sino en el acto mismo de hacerlo, pues la conciencia de hacer el bien es una amplia recompensa.\u201d Si un hombre se dispusiera a mejorar su mente y sus modales simplemente por el deseo de ser algo mejor de lo que hab\u00eda sido, a\u00fan as\u00ed, al hacerlo, estar\u00eda ayudando a otros, porque se convertir\u00eda en un miembro m\u00e1s valioso de la sociedad. Y, por otra parte, ning\u00fan hombre puede ponerse a hacer el bien a los dem\u00e1s sin recibir el bien \u00e9l mismo. Por lo tanto, debe parecernos que Dios, en Su providencia, lo ha ordenado de tal manera que hacer el bien es necesario para el bienestar. Se supone, sin embargo, que existe una fuerte tentaci\u00f3n de cansarse de hacer el bien, de dejar las buenas actividades. Y esto por tres razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la indolencia de nuestra naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Por no ver resultados adecuados a nuestros esfuerzos. Constantemente escuchamos de las desilusiones que sobrevienen a todos los trabajadores cristianos; de hecho, de los des\u00e1nimos que vienen a todos los ayudantes ben\u00e9volos de todo tipo. Te concedo que a menudo se dan grandes resultados. Pero la palabra \u201cresultados\u201d es un tipo de palabra muy indefinido. Puede ser que los resultados que Dios puede dar no sean los resultados a los que usted se refiere. \u201cSolo un alma tra\u00edda a Cristo por todos mis esfuerzos\u201d, dice un maestro de escuela dominical desanimado. Miremos esa expresi\u00f3n por un momento. Suponiendo que el maestro de la escuela dominical hubiera construido las pir\u00e1mides, habr\u00eda sido innegablemente un gran resultado de un trabajo persistente, pero habr\u00eda sido un trabajo que durar\u00eda como m\u00e1ximo por un tiempo limitado, y su uso ser\u00eda problem\u00e1tico, porque estamos No estoy muy seguro de por qu\u00e9 y para qu\u00e9 se construyeron las pir\u00e1mides. Supongamos que un alma es tra\u00edda a Cristo, y permanentemente unida a Cristo por el amor y la fe del coraz\u00f3n, tan unida que esa alma se convierte en un alma cristiana fiel, viviendo una vida de amor y fe, haciendo el bien a los dem\u00e1s, y los dem\u00e1s haciendo bueno a un c\u00edrculo m\u00e1s amplio a\u00fan, y as\u00ed de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n la influencia se ampl\u00eda, \u00bfc\u00f3mo puedes calcular el resultado?<\/p>\n

3. <\/strong>Y esto me lleva a una tercera fuente de cansancio y des\u00e1nimo en hacer el bien: nuestra visi\u00f3n estrecha e inadecuada de la vida. Olvidamos constantemente que esta vida nuestra es, en cuanto a todo lo mental y espiritual, el tiempo de la siembra, no el tiempo de la cosecha. \u201cPorque a su tiempo, segar\u00e9is, si no desmay\u00e1is.\u201d Y as\u00ed como el agricultor tiene una larga paciencia, as\u00ed debemos tener una larga paciencia. Nuestra estrecha visi\u00f3n de la vida explica gran parte de nuestro cansancio por hacer el bien. En la pr\u00e1ctica, planificamos para esta vida y s\u00f3lo para esta. Nuestros sentimientos pueden abarcar el m\u00e1s all\u00e1, nuestras opiniones, acciones, planes, prop\u00f3sitos est\u00e1n demasiado controlados por el ejemplo que nos dan los hombres cuyo credo es \u201ccomamos y bebamos, que ma\u00f1ana moriremos\u201d. Y as\u00ed, sembramos solo lo que podemos cosechar ahora, o lo que los ni\u00f1os de nuestros hogares pueden cosechar aqu\u00ed en la tierra. No del todo, por supuesto, pero demasiado. Podr\u00eda apelar sobre la base del inter\u00e9s propio: solo haciendo el bien podemos desarrollar nuestra propia naturaleza en la plenitud de sus poderes. Encender la mente, ensanchar el coraz\u00f3n, despertar la imaginaci\u00f3n, estos ser\u00e1n resultados espirituales para nosotros, que seguramente valdr\u00e1n la pena. Incluso aqu\u00ed en la tierra, dice Lord Jeffrey, \u201csiempre ver\u00e1 la mayor belleza en las cosas cuyos afectos son m\u00e1s c\u00e1lidos y m\u00e1s ejercitados, cuya imaginaci\u00f3n es la m\u00e1s poderosa y que se ha acostumbrado m\u00e1s a prestar atenci\u00f3n a los objetos que lo rodean. .\u201d \u00bfC\u00f3mo vamos a conseguir esa competencia para sentir lo invisible en lo visible que un Wordsworth pose\u00eda tan regiamente, que convierte a Ruskin en el sumo sacerdote de lo bello en la \u00e9poca en que vive? Solo haciendo el bien, no espor\u00e1dicamente y ocasionalmente, sino con una intenci\u00f3n y un prop\u00f3sito establecidos. Podemos, como la oruga, tejer un capullo muy hermoso y llamarlo nuestro hogar, pero incluso la oruga nos ense\u00f1ar\u00e1, si la escuchamos, que si se quedara satisfecha en esa bola de seda que ha tejido, se volver\u00eda no su hogar, sino su tumba. Abri\u00e9ndose paso a trav\u00e9s de \u00e9l, y no descansando en \u00e9l, encuentra sol y aire y vida en abundancia. El hombre dice: aqu\u00ed descansar\u00e9. Har\u00e9 mi hogar en este agradable entorno. Apagar\u00e9 el sollozo de dolor, el lamento de los afligidos, el suspiro de los que sufren, los aullidos y balbuceos de la multitud; aqu\u00ed, gastando mis simpat\u00edas en m\u00ed mismo, disfrutar\u00e9 todo lo que es agradable. \u00a1Ay! \u00a1Ese capullo de seda! Atado a \u00e9l est\u00e1s muerto mientras vives. No, dice Dios, eso no es lo que quiero decir contigo. Y llama en su ayuda a sus \u00e1ngeles, los viste con ropas funerarias, y se llaman a s\u00ed mismos Dolor, Enfermedad, Muerte; y agitan el intelecto, el coraz\u00f3n, la imaginaci\u00f3n, obligan a los hombres a pensar y a sentir acerca de la eternidad, y luego, cuando todo ha terminado, estos \u00e1ngeles disfrazados arrojan a un lado las m\u00e1scaras que han usado y se quitan el manto de marta, y mira! debajo est\u00e1 el blanco puro de la inmortalidad. Aqu\u00ed somos sembradores de semillas. No olvidemos que \u201cel que siembra para la carne\u201d, etc. Y, \u201cno nos cansemos\u201d, etc. (Reuen Thomas.<\/em>)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La recompensa de la diligencia incansable en la obra del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El primer principio de la justicia constante y abundante es un sentido constante de la obligaci\u00f3n de la ley divina. As\u00ed, el cristiano, en toda su conducta, act\u00faa conforme a los dictados de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El <\/em>segundo principio para mantenerse firme y crecer en justicia, para no cansarse de hacer el bien, es el del amor. El amor es el atributo soberano de Dios en relaci\u00f3n con el hombre. \u00bfNo fue amor, llenar el universo de seres animados y derramar las riquezas de la belleza y la felicidad sobre la creaci\u00f3n? \u00bfNo fue amor, formar al hombre a la imagen de Dios, e insuflar en \u00e9l un esp\u00edritu pensante, razonable e inmortal? \u00bfY no es amor que en este momento pensemos, y sintamos, y oigamos, y veamos, en medio del goce de la luz del sol, todos los medios del ser temporal, y todo lo que endulza la vida? Ahora bien, por el sentido de toda esta bondad, \u00bfno amar\u00e1 el hombre, que no est\u00e1 muerto a todo sentimiento generoso en la naturaleza humana, al Se\u00f1or, su Hacedor y Salvador, con todo su coraz\u00f3n, alma y fuerzas? \u00bfNo lo constri\u00f1er\u00e1 el amor de Cristo?<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer principio de la constancia incansable y el aumento en la obra del Se\u00f1or, es una convicci\u00f3n de la maldad del pecado. En este sentido, un hombre bueno participa del Esp\u00edritu de ese Ser santo y justo que aborrece a los obradores de iniquidad, y con quien el mal no puede morar. Desprecia lo mezquino y aborrece lo impuro, con todo camino falso e inicuo. El sentimiento que describimos es, adem\u00e1s, avivado por el sentimiento de comuni\u00f3n con el Salvador del hombre, quien, dejando a un lado la forma de Dios, se entreg\u00f3 al dolor, al sufrimiento y a la muerte por el pecado. Ahora bien, en todos los casos la simpat\u00eda es un poderoso resorte de acci\u00f3n; interesa el coraz\u00f3n y eleva todas las facultades del alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Otro principio de hacer el bien incansablemente y aumentar la justicia, es la convicci\u00f3n de que la santidad es necesaria como una calificaci\u00f3n de la comuni\u00f3n cristiana. La gran ley de la comuni\u00f3n con Cristo es la de la luz, la pureza y la justicia, en oposici\u00f3n a las tinieblas espirituales de la corrupci\u00f3n y el pecado. Si, pues, decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l mientras andamos en tinieblas, eso es pecado, \u201cnos enga\u00f1amos a nosotros mismos\u201d, dice el ap\u00f3stol. Pero si andamos en luz, o justicia, entonces tenemos comuni\u00f3n con el Padre y Su Hijo; y, acariciados por los rayos de luz divina del Sol de Justicia, brotan las gracias y las virtudes florecen en nuestras vidas, como la tierna hierba con el calor propicio y el roc\u00edo del cielo.<\/p>\n

5 . <\/strong>El \u00faltimo principio de mantener firme nuestra integridad, para no cansarnos de hacer el bien, es una firme confianza en la declaraci\u00f3n de que nuestro trabajo no ser\u00e1 en vano en el Se\u00f1or; que si no desmayamos en hacer el bien, segaremos por Jesucristo fruto de vida eterna y paz. Es la perspectiva de esto lo que purifica el coraz\u00f3n y exalta los afectos m\u00e1s all\u00e1 de la tierra hacia las cosas de arriba. \u00a1Cu\u00e1n animador es el motivo para la perseverancia y el progreso en la gracia, que el fruto de estas cosas sea paz y gozo inefables para siempre! (R. Macknight, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una advertencia contra la decadencia en los caminos de la piedad pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Averig\u00fcemos cu\u00e1l es la naturaleza del mal contra el cual somos resguardados en el texto. \u201cNo os cans\u00e9is de hacer el bien.\u201d Y para este prop\u00f3sito no es impropio que nos refiramos brevemente a la naturaleza de la buena obra que aqu\u00ed se pretende, para que podamos comprender m\u00e1s f\u00e1cilmente lo que es estar cansado de ella. Por hacer bien aqu\u00ed hemos de entender, en general, los deberes que debemos a Dios, al pr\u00f3jimo ya nosotros mismos. Estos son de gran extensi\u00f3n; son muchos en n\u00famero e importantes en su naturaleza. No hay una sola relaci\u00f3n que mantenemos con Dios, o entre nosotros, que no sea fruct\u00edfera de una variedad de estos deberes. Incluyen todo lo que los or\u00e1culos sagrados entienden por piedad hacia Dios; por la justicia, la benevolencia y la humanidad hacia el pr\u00f3jimo, y por la sobriedad y templanza en nuestra conducta hacia nosotros mismos. Estos deberes se llaman bien hacer, porque en una concienzuda observancia de ellos hacemos el bien; cumplimos con la voluntad aprobadora de Dios. El cansancio de hacer el bien, contra el cual nos protegemos aqu\u00ed, normalmente comienza en la disminuci\u00f3n de ese gusto por las cosas divinas, y ese placer en los caminos de Dios, que la persona pudo haber tenido en d\u00edas pasados.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 debemos guardarnos de cansarnos as\u00ed de hacer el bien, y seguir la l\u00ednea de conducta contraria.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque este mal, como se describe, es un s\u00edntoma fatal de un estado no regenerado. La verdadera gracia es un principio vivo, y dondequiera que se encuentre en el coraz\u00f3n, tiende siempre a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que se cansan de hacer el bien, hasta el punto de abandonar los caminos de la piedad pr\u00e1ctica, pierden todos sus trabajos y dolores anteriores en la religi\u00f3n. No basta que estemos en los caminos de Dios, que nos pongamos en caminos de piedad, sino que debemos perseverar en ellos; debemos perseverar hasta el final; porque s\u00f3lo \u201cel que persevere hasta el fin, \u00e9se ser\u00e1 salvo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>No debemos cansarnos de hacer el bien, porque Dios no se cansa de hacernos el bien. \u00c9l no solo nos dio nuestro ser, sino que mantiene nuestras almas en vida. Solo por su visita somos preservados.<\/p>\n

4. <\/strong>Tenemos muchos ejemplos brillantes de paciencia y perseverancia en hacer el bien, para animarnos a no cansarnos en ello.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay una gloriosa recompensa delante de nosotros, si no nos cansamos de hacer el bien. Este es el argumento instado por el ap\u00f3stol en nuestro texto: \u201cporque a su tiempo segaremos, si no desmayamos\u201d. Nuevamente: ser\u00e1 una recompensa completa. Nunca la m\u00e1s abundante cosecha recompens\u00f3 las labores del agricultor con mayor certeza o plenitud que las alegr\u00edas y glorias del mundo futuro recompensar\u00e1n a los fieles, perseverantes y diligentes disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Entrar\u00e1n en el gozo de su Se\u00f1or. Una vez m\u00e1s: esta recompensa ser\u00e1 proporcional a nuestra fidelidad y diligencia en el servicio de nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed.<\/p>\n

Advertencias finales:<\/p>\n

1. <\/strong>Como siempre quer\u00e9is no cansaros de hacer el bien, guardaos de la pereza en los caminos de Dios. Este es un pecado natural para nosotros; pero hay pocos enemigos m\u00e1s grandes de lo que es la piedad vital.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuidado con aventurarse en el pecado conocido, especialmente el pecado al que est\u00e1 m\u00e1s inclinado. (John Rodgers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un disuasivo del cansancio de hacer el bien<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hacer el bien es una caracter\u00edstica importante del car\u00e1cter cristiano. Si es una m\u00e1xima verdadera y aprobada en las cosas comunes – estar siempre activo en actividades loables es la caracter\u00edstica distintiva de un hombre de m\u00e9rito – en un sentido elevado y peculiar puede afirmarse de los verdaderos cristianos que \u00abcesan de del mal, y aprended a hacer el bien.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El mal al que est\u00e1 expuesto el cristiano y contra el cual se le advierte: el cansancio de hacer el bien.<\/p>\n


III. <\/strong>El poderoso ant\u00eddoto contra el mal que amenaza: \u00abporque a su tiempo segaremos, si no desmayamos\u00bb. En conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Quiz\u00e1s se considere necesario que se ponga alg\u00fan resguardo a la doctrina, para que no se deshonre la gracia y se exalte el \u00eddolo sin valor del m\u00e9rito humano. Obs\u00e9rvese, pues, como ense\u00f1a la Escritura, que la obra es por gracia, y la recompensa por gracia. En cada deber hecho para Dios, la gracia llama a la obra, ayuda a cumplirla, hace corresponder y finalmente otorga la herencia prometida.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe recordarse que los honores celestiales esperan solo a los fieles hasta la muerte. S\u00f3lo la muerte debe acabar con el esfuerzo y la fidelidad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 aliento da el servicio de Dios, para hacernos valientes en la verdad y pacientes en hacer el bien? \u201cLa obra de la justicia ser\u00e1 paz, y el efecto de la justicia, quietud y seguridad para siempre.\u201d Policarpo pudo decir, cuando se le orden\u00f3 negar a Cristo: \u201cLe he servido estos sesenta y ocho a\u00f1os, y \u00c9l nunca me ha hecho da\u00f1o, \u00bfy le negar\u00e9 ahora?\u201d Ve y haz lo mismo. (Recordador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perseverancia en hacer el bien–<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Nuestro deber. Hay dos cosas en relaci\u00f3n con el deber que ser\u00e1 bueno que recordemos: el bien hacer y la constancia en el bien hacer. La acci\u00f3n es a la vez el destino y la suerte del hombre. Todas las condiciones de su existencia son formaci\u00f3n para su actividad. El texto contiene una exhortaci\u00f3n especial a la constancia en el bien hacer. Estaba pensando no s\u00f3lo en la inconstancia de la Iglesia de Galacia, sino en la posibilidad general de par\u00e1lisis com\u00fan a toda la familia humana. Las necesidades del mundo y las necesidades de la Iglesia exigen acci\u00f3n. Los mismos motivos obligan a la constancia. Si nos cansamos de hacer el bien, seremos los \u00fanicos recreantes del deber. \u00bfSe cansa el Esp\u00edritu de luchar? \u00bfHay alguna pausa en la intercesi\u00f3n del Hijo? \u00bfEst\u00e1n cansadas las filas del mal? \u00bfNo acecha todav\u00eda la muerte, espada en mano, sobre el gran campo de batalla de la vida?<\/p>\n


II. <\/strong>El est\u00edmulo especial que presenta el ap\u00f3stol. Hay una recompensa prometida por Aquel que no puede mentir, y preservada por Aquel que no puede apartarse de Su prop\u00f3sito. La cosecha moral llega toda a la perfecci\u00f3n; no se pierde un grano. \u00bfSeguramente no te cansar\u00e1s cuando tu salvaci\u00f3n est\u00e9 mucho m\u00e1s cerca que cuando cre\u00edste por primera vez? <\/em>(WM Punshon, DD<\/em>)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

No te canses<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las causas del cansancio en hacer el bien.<\/p>\n

1. <\/strong>La dificultad del trabajo. Hacer el bien por motivos correctos es la m\u00e1s dif\u00edcil de todas las obras. Es un trabajo puramente espiritual; y nadie puede entrar en \u00e9l y hacerlo correctamente, a menos que sea un hombre espiritual. Cuando un cristiano emprende por primera vez esta obra, piensa que todo es f\u00e1cil; que convertir almas no es gran dificultad: atraer otras mentes al estado en que se encuentra, no es m\u00e1s que un ejercicio placentero. Y a veces Dios favorece a los que as\u00ed emprenden la obra con celo y cari\u00f1o, en sus primeros esfuerzos, con notable \u00e9xito. Pero despu\u00e9s de un tiempo, comienzan a surgir dificultades que nunca antes hab\u00edan visto; dificultades que les parecen insuperables. Pues mira con qu\u00e9 tiene que lidiar el individuo que tiene que instruir la mente humana. Primero est\u00e1n las fortalezas del prejuicio, que guardan todas las avenidas a esa mente; y \u00e9stos se encuentran a menudo en el ni\u00f1o, as\u00ed como en el hombre. Luego est\u00e1n las puertas de la incredulidad, m\u00e1s gruesas y fuertes que las puertas de Gaza; que s\u00f3lo el espiritual Sans\u00f3n puede llevarse. Luego est\u00e1 el antiguo muro de viejos prejuicios y sentimientos educativos, en contra de la sumisi\u00f3n a Cristo y Su evangelio, que tiene que ser derribado, antes de que puedas subir y tomar la ciudad. Sin duda el trabajo es duro; sin embargo, no debes desesperarte. Toda buena obra es dif\u00edcil; nunca hubo una buena obra muy f\u00e1cil de hacer. Siempre se asocia con una gran dificultad. Y las dificultades siempre despiertan una mente generosa. El soldado es natural para \u00e9l estar entre balas y escalar acantilados para plantar su estandarte en castillos y lugares dif\u00edciles. El marinero piensa que es un viaje tranquilo si nunca tiene una tormenta; es la tempestad la que lo impulsa a la acci\u00f3n; y la batalla que saca a relucir las energ\u00edas del soldado. Adem\u00e1s, las dificultades no son nada para la Omnipotencia. No es nada para \u00c9l hablarle a ese ni\u00f1o que usted no pueda afectar, y el trabajo est\u00e1 hecho. No eres m\u00e1s que un canal; Suyo es el poder; y ese poder puede ser comunicado a trav\u00e9s de ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, en segundo lugar, este cansancio a menudo surge de un sentido de nuestra propia insuficiencia. Como cuando Dios llam\u00f3 a Mois\u00e9s para sacar a los hijos de Israel de Egipto, dijo: \u00abOh mi Se\u00f1or, no soy elocuente, ni antes ni despu\u00e9s de que hablaste a tu siervo, pero soy tardo en el habla y de un lengua lenta;\u201d as\u00ed suele hablar un maestro de escuela dominical. \u201cEnv\u00eda a cualquiera a esta obra\u201d, dice Mois\u00e9s, \u201cpero no me env\u00edes a m\u00ed\u201d. Y el maestro, cuando ve, mientras lleva a cabo esta obra, su propio conocimiento tan imperfecto, su propia fe tan d\u00e9bil, su propio amor tan fr\u00edo, su propio celo tan agonizante, exclama: \u201c\u00bfQu\u00e9 puedo hacer yo?\u201d Y luego Satan\u00e1s se precipita, mientras la mente se ejercita as\u00ed; y dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 puede hacer un desgraciado como t\u00fa? \u00bfC\u00f3mo puedes esperar ser bendecido? Anda, aprende t\u00fa mismo, antes de ense\u00f1ar a otros; \u00bfC\u00f3mo puedes colocarte en tal posici\u00f3n, para ense\u00f1ar a otros el camino al cielo?\u201d A veces, para humillar al individuo y mostrarle que la obra es totalmente de Dios, \u00c9l nos deja ver cu\u00e1n indefensos y d\u00e9biles somos. Pero esto, en lugar de desanimarnos, debe hacer que nos aferremos m\u00e1s a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego, en tercer lugar, este cansancio nace de las pruebas, a las que el \u201cbien hacer\u201d expone frecuentemente a los individuos.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra causa de este cansancio es la falta de \u00e9xito.<\/p>\n

5. <\/strong>La falta de amor a Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>La falta de espiritualidad de la mente.<\/p>\n

7. <\/strong>La falta de fe.<\/p>\n


II. <\/strong>La necesidad de la perseverancia en hacer el bien. \u00bfNo debe estimularnos a la perseverancia el pensar que Cristo nuestro Maestro ha confiado su causa en nuestras manos? \u00bfQui\u00e9nes somos nosotros, para que el Se\u00f1or de todo nos deje trabajar para \u00c9l? Entonces la brevedad de nuestro tiempo es otra raz\u00f3n para la perseverancia. \u201cHermanos, el tiempo es corto\u201d. Las oportunidades son pocas; y si queremos hacer el bien, deben ser apresados. El hombre del agua se apodera de la marea en el momento en que cambia; el marinero se apodera de la brisa, en el momento en que brota; Cristo, el d\u00eda en que el Padre le envi\u00f3 a hacer su voluntad. \u201cDebo hacer las obras del que me envi\u00f3, mientras es de d\u00eda; llega la noche, cuando nadie puede trabajar’. As\u00ed dijo Aquel que pod\u00eda hacer m\u00e1s trabajo en un minuto, que nosotros podemos hacer en toda una vida. Luego hay otra raz\u00f3n que debe incitarnos a la perseverancia: la cuenta que debemos rendir. \u201cDa cuenta de tu mayordom\u00eda, porque ya no podr\u00e1s ser mayordomo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La certeza del \u00e9xito en el bien hacer. \u201cCosecharemos\u201d. De eso no hay duda. Dios ha conectado por esta promesa nuestra diligencia en hacer el bien con una cosecha de bienaventuranza y de honra. \u00bfMe preguntas, entonces, qu\u00e9 clase de cosecha tendr\u00e1s? Piensa en estas tres cosas. Primero, cosechar\u00e1s ventajas espirituales. \u201cEl que riega, \u00e9l tambi\u00e9n ser\u00e1 regado\u201d. Y no es una misericordia peque\u00f1a cosechar un coraz\u00f3n vivo, un alma generosa, un esp\u00edritu afectuoso y una voluntad de trabajar en la causa de Cristo, como recompensa por cualquier peque\u00f1o acto que realicemos para \u00c9l. La utilidad relativa ser\u00e1 otra parte de su cosecha: \u201csegaremos, si no desmayamos\u201d. \u201cTodo es hermoso en su temporada.\u201d El buen tiempo de la cosecha, entonces, a\u00fan no ha llegado. Algunos tambi\u00e9n son posteriores a otros; pero la promesa es segura, estable como las colinas eternas; sembrar la semilla, que \u201ces la Palabra\u201d, naturalmente producir\u00e1 todos sus leg\u00edtimos efectos. Luego agrego, cosechar\u00e1s la aprobaci\u00f3n Divina. Y seguro que eso no es poca cosa. \u00a1Oh, yo al o\u00edr a mi Maestro decir en aquel d\u00eda: \u201c\u00a1Bien hecho, buen y fiel siervo!\u201d \u00a1Y para dirigirme a m\u00ed, que tan a menudo me sent\u00eda cansado y, sin embargo, por Su gracia fui capaz de perseverar! Verlo levantarse de Su asiento, extender Su mano y decir: \u201cVen, bendito hijo de Mi Padre, hereda el reino preparado para ti desde la fundaci\u00f3n del mundo\u201d. (James Sherman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los bienhechores cansados<\/strong><\/p>\n

En un entorno social tan complicado como el nuestro, los que no saben hacer el bien probablemente superen en n\u00famero a los que no les importa. Los cansados y desesperanzados superan en n\u00famero a los descuidados, si se puede juzgar por la multitud ansiosa que se agolpa en el campo cuando se les presenta alg\u00fan bien directo e inmediato como algo que se puede hacer. La dificultad del problema nos deprime y nos desanima.<\/p>\n


I. <\/strong>Hacer el bien es la amplia evidencia del llamado cristiano. La palabra aqu\u00ed empleada no se refiere exclusivamente a la beneficencia. El amor a la verdad, el honor, la bondad, est\u00e1n contenidos en ella, as\u00ed como (v. 10) la ayuda a la humanidad que nos rodea. No digo que esta ayuda sea la \u00fanica evidencia de un llamado cristiano, pero es esencial, y nunca m\u00e1s que en estos d\u00edas. En una visi\u00f3n amplia de la profesi\u00f3n cristiana, es un servicio voluntario para la ayuda de Cristo en el levantamiento de la carga del pecado y la miseria de la humanidad. La Iglesia es Su cuerpo; Su ojo para ver, Su voz para animar, Su mano para levantar y sanar la debilidad y la miseria de la humanidad. No es s\u00f3lo por causa de Cristo que se afana, sino en el esp\u00edritu de Cristo. Ha aprendido de Cristo la lecci\u00f3n, ha cogido el h\u00e1bito. Para el cristiano perfecto, Cristo no es tanto el motivo como el manantial: una fuente que brota de toda obra hermosa, gozosa y bendita para la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>No te canses de hacer el bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Las causas del cansancio.<\/p>\n

(1)<\/strong> El peso de la carne. \u201cEl esp\u00edritu a la verdad est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil\u201d. La gran batalla de la vida es con esta carne pesada, cansada, l\u00e1nguida, que nos ata al polvo. El cansancio de hacer el bien es parte del cansancio universal; el lento movimiento de la carne bajo fuertes compulsiones; la muerte del alma misma a la verdad, a Cristo y al mundo eterno.<\/p>\n

(2)<\/strong> La magnitud del problema. Dif\u00edcilmente puedo sorprenderme de que los mejores est\u00e9n horrorizados ante la masa de la miseria y el pecado de la sociedad. \u00bfPodr\u00edamos obtenerlo todo en un comp\u00e1s peque\u00f1o, como lo ten\u00eda Job (Job 29:11-17<\/span>), podr\u00edamos poner nuestras manos a \u00e9l con alguna esperanza de \u00e9xito. Es como bombear un barco que se hunde. Podemos desgastar nuestros corazones, y al final todo se derrumbar\u00e1.<\/p>\n

(3)<\/strong> La inmensa dificultad y complejidad del trabajo, y el mal que trae consigo . Muchos dicen que si estuviera seguro de hacer el bien, Dios sabe que lo intentar\u00eda. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede estar seguro? \u00bfTodo esfuerzo de ayudar por un lado, no deprime y deprava por el otro?<\/p>\n

(4)<\/strong> La medida en que el dolor se mezcla con el pecado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es un trabajo ingrato.<\/p>\n

2.<\/strong> <\/em><\/strong>Las razones que nos debe mover a aguantar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque tales palabras como estas est\u00e1n escritas en la Biblia (Mateo 18:21-35<\/span>). Te ruego que las leas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque estas palabras son sostenidas y reforzadas por la infinita paciencia y misericordia de Dios. Si Dios hace esto, a pesar de nuestro pecado, es nuestro honor, y ser\u00e1 nuestra vida, animarnos a hacer lo mismo; porque es la dignidad humana y la dicha de pensar, sentir y vivir como Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta resistencia es la gran lecci\u00f3n de la vida. La virtud espasm\u00f3dica y la caridad son bastante f\u00e1ciles y baratas. Es una vida pobre la que nunca pisa la cima de una monta\u00f1a y lanza una mirada de \u00e1guila sobre una tierra prometida. Pero permanecer en el nivel, vivir en el aire claro de arriba, volar incansablemente como un \u00e1ngel, trabajar sin descanso como Cristo, esta es la tensi\u00f3n de la vida. Se aprende s\u00f3lo con intenso esfuerzo, con dolorosos fracasos, con muchos pasos al borde de la desesperaci\u00f3n. Pero trabaja en ello y sigue trabajando. Renueva la lucha, soporta la tensi\u00f3n. La lecci\u00f3n del esfuerzo constante, paciente y cristiano, aprendida una vez, se aprende para la eternidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Porque hay un final que cumplir\u00e1 toda nuestra esperanza para la humanidad a la vista. . No a tus ojos ni a los m\u00edos, sino a los de Cristo. \u00c9l ve el triunfo de todo por lo que luchas, la derrota de todo lo que odias. Trabaja, trabaja siempre. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cultura del alma<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Es bien hacer.<\/p>\n

1. <\/strong>Es algo m\u00e1s que la atenci\u00f3n a nuestra condici\u00f3n personal.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre que m\u00e1s trabaja por el bien de los dem\u00e1s se emplea m\u00e1s eficazmente en entrenar su propia alma.<\/p>\n

3. <\/strong>El bien hacer no es el hacer del supersticioso, del formalista, del excluyente, del recluso, ni el adiestramiento de alguna facultad peculiar del alma, sino el adiestramiento del hombre entero bajo el impulso maestro del amor. Esta obra es bien hecha, porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 de acuerdo con la voluntad de Dios.<\/p>\n

(2) <\/strong> Es indispensable para el bienestar de la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Tiene sus dificultades.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos no deben desanimarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo lo que vale la pena tener requiere una lucha.<\/p>\n


III. <\/strong>Se reunir\u00e1 con su recompensa.<\/p>\n

1. <\/strong>Las condiciones.<\/p>\n

2. <\/strong>La certeza.<\/p>\n

3. <\/strong>La conveniencia de la recompensa. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Hay bien hacer o bondad que nos incumbe, es decir, sembrar para el Esp\u00edritu. Para hacer esto–<\/p>\n

1. <\/strong>Debo negarme a m\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Incl\u00ednate ante una voluntad superior.<\/p>\n

3. <\/strong>Vivir en comunidades invisibles.<\/p>\n


II. <\/strong>Hacer el bien implica firmeza de voluntad y car\u00e1cter. Esto es necesario–<\/p>\n

1. <\/strong>Formar nuevos h\u00e1bitos.<\/p>\n

2. <\/strong>Refrenar las pasiones y propensiones naturales.<\/p>\n

3. <\/strong>Resistir al mundo malo.<\/p>\n


III. <\/strong>Hacer el bien es posible mediante las ayudas que ofrece el evangelio. Cristo se ha convertido en poder de Dios para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Por haber vencido la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Al recibir el residuo del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Por llevar la Cruz.<\/p>\n


IV. <\/strong>El verdadero hacer bien trae consigo resultados apropiados.<\/p>\n

1. <\/strong>En el crecimiento del car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>En la utilidad a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>En aceptaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>El resultado de hacer el bien llegar\u00e1 a su debido tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>No la nuestra, pero<\/p>\n

2. <\/strong>De Dios. (JF Stevenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Bien hecho. Para hacer el bien es necesario–<\/p>\n

1. <\/strong>Tener mentes generosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Realizar plenamente nuestra obligaci\u00f3n de hacer el bien.<\/p>\n


II. <\/strong>Incansabilidad de hacer el bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay mucha necesidad de esfuerzo incansable para hacer el bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay abundantes oportunidades para todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Se dar\u00e1 el poder necesario a todo aquel que lo intente.<\/p>\n


III. <\/strong>Un motivo para hacer el bien. Bien logrado–<\/p>\n

1. <\/strong>Aumenta nuestro poder para hacer el bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Fortalece nuestra fe en el poder del bien hacer.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una fuente de alegr\u00eda genuina. (D. Rhys Jenkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cansancio<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Fatiga simple.<\/p>\n

2. <\/strong>Des\u00e1nimo.<\/p>\n

3. <\/strong>Disgusto.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus esferas.<\/p>\n

1. <\/strong>Negocio tan necesario en la vida que no ministra placer.<\/p>\n

2. <\/strong>La lucha por una mejor vida cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Deberes y relaciones sociales.<\/p>\n

4. <\/strong>La promoci\u00f3n del bien p\u00fablico en las Escuelas Dominicales, trabajo misionero, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>Primeras experiencias pastorales.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus ocasiones.<\/p>\n

1. <\/strong>En labor juiciosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Intenta hacer demasiado.<\/p>\n

3. <\/strong>Expectativas irrazonables de una cosecha inmediata.<\/p>\n

4. <\/strong>Disposiciones diversas en aquellos con y para quienes trabajamos.<\/p>\n

5. <\/strong>Trabajar por impulsos err\u00f3neos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Elogio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Orgullo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mero deber.<\/p>\n

Estos engendrar\u00e1n desilusi\u00f3n y por lo tanto cansancio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su cura.<\/p>\n

1. <\/strong>Asume primero la tarea m\u00e1s desagradable: no la dejes hasta que se vuelva m\u00e1s pesada de lo que es.<\/p>\n

2. <\/strong>Cultiva la gracia de la paciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Recuerda que el maligno nunca se desanima ni se cansa.<\/p>\n

4. <\/strong>Recuerde que el tiempo es corto y que no puede permitirse el lujo de estar cansado.<\/p>\n

5. <\/strong>Recuerda que est\u00e1s trabajando junto a un Dios que es incansable.<\/p>\n

6. <\/strong>Reflexione que el trabajo y el cansancio pronto terminar\u00e1n en esa tierra de descanso donde ya no seremos agobiados. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La causa y cura del cansancio en el maestro de Escuela Sab\u00e1tica<\/strong><\/p>\n

s:–<\/p>\n


I. <\/strong>Tu trabajo est\u00e1 bien descrito en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>La ense\u00f1anza de la Escuela Dominical es buena, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es un acto de obediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Trae gloria a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Es bien hacer para con el hombre.<\/p>\n

(a)<\/strong> La forma m\u00e1s alta de caridad es ense\u00f1ar el evangelio.<\/p>\n

( b)<\/strong> Particularmente a los ni\u00f1os, porque m\u00e1s vale prevenir que curar.<\/p>\n

(c)<\/strong> Golpeas la ra\u00edz del pecado al buscar la regeneraci\u00f3n de un ni\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>La ense\u00f1anza de la Escuela Dominical es sembrar.<\/p>\n

(1)<\/strong> La semilla que siembras es la verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si no siembras, el diablo lo har\u00e1.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cosechar es tu recompensa, pero sembrar es tu trabajo.<\/p>\n


II. <\/strong>Te encontrar\u00e1s con males en tu servicio, y estar\u00e1s expuesto al cansancio y al desfallecimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Estar\u00e1s tentado a cansarte.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos por constituci\u00f3n son incapaces.<\/p>\n

(2)<\/strong> La obra perdura a\u00f1o tras a\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no te desanimes (ver griego).<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos piensan que su trabajo es menos importante que al principio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otros temen que resulte un fracaso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Falta de orden y disciplina en la escuela.<\/p>\n

3. <\/strong>El texto habla de \u201cdesmayo\u201d. El original significa \u00abaflojado\u00bb. Algunos maestros se desaniman y, por lo tanto, caen en un camino resbaladizo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La carne clama por tranquilidad.<\/p>\n

( 2)<\/strong> La gracia tal vez est\u00e9 en un punto bajo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los hermanos cristianos son fr\u00edos e indiferentes.<\/p>\n

(4) )<\/strong> La falta de apreciaci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> La dificultad del trabajo.<\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos abundante est\u00edmulo en la perspectiva de la recompensa.<\/p>\n

1. <\/strong>Llegar\u00e1 el tiempo de la cosecha.<\/p>\n

2. <\/strong>Segaremos nosotros, no nuestros sucesores.<\/p>\n

3. <\/strong>La cosecha vendr\u00e1 en su tiempo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando llegue, nos recompensar\u00e1 abundantemente.<\/p>\n

La presente recompensa es–<\/p>\n

(1)<\/strong> La conversi\u00f3n de los ni\u00f1os.<\/p>\n

(2)<\/strong> La crianza de una generaci\u00f3n de personas amantes de la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La formaci\u00f3n de verdaderos misioneros dom\u00e9sticos .<\/p>\n

(4)<\/strong> Saturar de verdad religiosa a toda la poblaci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad de hacer el bien<\/strong><\/p>\n

Cuando cav\u00e9 mi bien, yo sab\u00eda que hab\u00eda rocas debajo, y cuando hube clavado el pico y la pala a trav\u00e9s de la tierra f\u00e1cilmente flexible hasta que golpearon la roca, no encontr\u00e9 agua. Fue necesario perforar y volar un pie, dos pies, seis, diez, dieciocho, veinte pies, y luego golpe\u00e9 un resorte. Mientras lo hac\u00eda no era agradable, pero despu\u00e9s de terminar era un refrigerio permanente. Es dif\u00edcil lidiar con casos dif\u00edciles; pero cuando hemos golpeado el agua de la vida en alguien, despu\u00e9s de eso tenemos una recompensa sobreabundante incluso aqu\u00ed. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resistencia cristiana<\/strong><\/p>\n

En <\/em> los primeros d\u00edas del cristianismo, cuando tuvo que luchar contra los prejuicios y la intolerancia de las edades; cuando el fanatismo de los jud\u00edos se opuso ferozmente a ella, y la filosof\u00eda de los griegos y romanos la despreciaron, y cuando la amargura de la persecuci\u00f3n se convirti\u00f3 en una mayor ferocidad, fue entonces cuando los primeros y devotos cristianos, expuestos a toda clase de pruebas y muerte por todas partes, ten\u00eda necesidad de aliento.<\/p>\n


I. <\/strong>El encargo del ap\u00f3stol,.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol quiere decir con este mandato que no debemos permitir que ning\u00fan tipo de cansancio en hacer el bien nos detenga en el cumplimiento del deber, o nos fuerce a apartarnos de su camino. El cansancio de la mente y del cuerpo es com\u00fan a la mayor\u00eda de los hombres. El viajero se cansa en su viaje, ya sea por mar o por tierra; el estudiante que se dedica a sus estudios durante un largo per\u00edodo, no puede escapar de esa fatiga que acompa\u00f1a a una aplicaci\u00f3n intensa y cercana del pensamiento; el jornalero, cuando termina su jornada de trabajo, a menudo vuelve a su casa con aspecto cansado y paso vacilante; el enfermo en su lecho siente que las horas que pasan son fatigosas a medida que avanzan a trav\u00e9s de la oscuridad de la noche o la luz del d\u00eda, sin aliviar sus dolores ni fortalecer su debilidad; el observador junto a la cama se desmaya con la observaci\u00f3n, y los ojos sobrecargados luchan en vano con el sue\u00f1o que los invade. <\/em>No; el cansancio, de una forma u otra, es el resultado de nuestras debilidades, y mientras la naturaleza humana siga siendo lo que es, la mente y el cuerpo se hundir\u00e1n bajo su presi\u00f3n. Sin embargo, lo que debemos hacer es ser fieles, soportar con paciencia nuestras cargas y seguir adelante con la fuerza de la fe y la esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, el deber de \u201chacer el bien\u201d abarca mucho del pensamiento interior y de la acci\u00f3n exterior; abarca todas las virtudes cristianas que se pueden mencionar, todas las buenas obras que son dignas de ese nombre; y entre las muchas cosas buenas que incluye, ciertamente cuenta entre ellas el deber de apoyar, de promover los intereses de \u00abla casa de Dios\u00bb, como un medio para un fin, como una agencia que el Todopoderoso se complace en adoptar para el cumplimiento de Sus propios fines Divinos, ya sea en el camino de Su Esp\u00edritu o de Su providencia. Su casa no est\u00e1 confinada a ning\u00fan lugar en particular; puede encontrarse en el ancho oc\u00e9ano, en medio de las aguas del desierto, donde la nave se convierte en un santuario, y el incienso de oraci\u00f3n y alabanza se hace subir desde su camarote o sus cubiertas. Puede encontrarse en la amplia extensi\u00f3n de arena, en el vasto desierto, donde est\u00e1 erigida la tienda de los peregrinos, y debajo de la extensi\u00f3n de su lona pueden o\u00edrse los fervientes respiros de un esp\u00edritu humilde y contrito. Puede encontrarse en la cima de la monta\u00f1a, en medio del barrido de los vientos y la envuelta cortina de nubes; donde dos o tres se re\u00fanen en el nombre de Cristo para adorar a Dios y creer en la obra de su redenci\u00f3n. Puede encontrarse en las profundidades del valle, en medio de arroyos y rocas, o en la ciudad, en medio de altas torres, templos y palacios, donde los \u201cTe Deums\u201d de corazones agradecidos pueden reunirse y convertirse en uno de los himnos m\u00e1s sonoros de la tierra ante el trono de los cielos.<\/p>\n

3. <\/strong>Uno de los grandes objetivos de los edificios religiosos es que debemos reunirnos dentro de sus muros para el culto p\u00fablico; que en el s\u00e1bado, como d\u00eda de descanso de las fatigas del trabajo, la mente debe buscar fortaleza y consuelo en los ministerios de la devoci\u00f3n unida y del compa\u00f1erismo cristiano.<\/p>\n


II . <\/strong>La alentadora perspectiva adjunta al cargo: \u00abPorque a su tiempo segaremos, si no desmayamos\u00bb. Es cierto que la perspectiva puede parecernos lejana, aunque para algunos puede estar m\u00e1s cerca de lo que piensan. (WD Horwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contra el cansancio de hacer el bien<\/strong><\/p>\n

Es la parte de la religi\u00f3n para ense\u00f1ar al hombre a obrar bien. Hacer – \u00e9l debe y lo har\u00e1. \u00c9l no siempre, por desgracia, hace lo correcto; pero el objeto de la religi\u00f3n, de la revelaci\u00f3n, es inducirlo a hacerlo. Cansancio. \u00bfCu\u00e1nto hay para inducir este esp\u00edritu y hacer apropiada la exhortaci\u00f3n contra \u00e9l? Cu\u00e1n pronto se apodera de nosotros un esp\u00edritu de cansancio en nuestra carrera espiritual. \u00bfAlguien pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 es esto? \u00bfCu\u00e1les son sus causas?\u00bb Respondo: algo debe atribuirse en esta tendencia al amor que la mente humana siente por la novedad. Todos deseamos el cambio, la monoton\u00eda es fastidiosa. La ausencia de variedad es dolorosa y transforma el per\u00edodo sobre el que se extiende en un desierto, una llanura arenosa; mientras que, si hubiera toda la negaci\u00f3n de la variedad, la vida ser\u00eda insoportable y, como el confinamiento solitario, pronto se convertir\u00eda en el presagio de la muerte. Dios conoce esta tendencia de la mente del hombre, y la ha provisto, porque \u00bfqu\u00e9 hay que no cambie? Las estaciones giran y cada una aparece vestida con un atuendo diferente. La vida del hombre progresa, y cada edad tiene su car\u00e1cter. No s\u00f3lo el deseo de novedad es a veces motivo de cansancio en hacer el bien, sino que algo debe atribuirse a la influencia de la pereza. Una criatura activa como es el hombre, todav\u00eda hay en \u00e9l un amor por la comodidad, el reposo, el descanso lujoso. Esto no es todo: existe el esp\u00edritu de autocomplacencia. He hecho tanto que al menos puedo estar satisfecho. Se puede advertir una ocasi\u00f3n m\u00e1s de inconstancia en hacer el bien, y esa es la m\u00e1s poderosa de todas: la aversi\u00f3n natural de la mente a hacer el bien en cualquier momento.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cNo te canses\u201d, porque los motivos para continuar en el camino correcto son tan poderosos como los motivos para comenzar. Digo que no hay cambio en los motivos de la diligencia y el deber, que permanecen como al principio; y si despu\u00e9s de haber andado un poco o un largo camino en el curso de hacer el bien, cualquiera que sea su forma peculiar, te has cansado, eres t\u00fa quien ha cambiado, y no el curso. El camino es tanto el camino del rey como siempre; sus orillas tan verdes, sus curvas tan hermosas, sus \u00e1rboles tan pintorescos: pero te has fatigado, y tus pasos han flaqueado. Lo que quieres es, conseguir un nuevo impulso por una reconsideraci\u00f3n de los motivos que te impulsaron al principio.<\/p>\n

2. <\/strong>D\u00e9jame decirte: \u201cNo te canses de hacer el bien\u201d, porque tienes los m\u00e1s nobles ejemplos de constancia y diligencia. Estudia la historia de Jes\u00fas de Nazaret. Ub\u00edquese en medio de sus eventos. Observa el esp\u00edritu por el cual esos eventos fueron vitalizados. Procure comprender las leyes ocultas de esa vida exterior e interior. \u00bfHab\u00eda all\u00ed alg\u00fan s\u00edntoma de ceder, de inconstancia?<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cNo os cans\u00e9is de hacer el bien\u201d, porque una empresa inacabada, o una obra incompleta por la inconstancia es a la vez una angustia y una desgracia. Puede haber, por supuesto, trabajo dejado sin terminar por necesidad. El escultor puede morir, y su busto a medio terminar ser su monumento m\u00e1s significativo. El pintor puede quedar paralizado, y su lienzo inacabado ser el mejor expositor de su mal. En estos casos hay angustia, ciertamente, pero no deshonra; l\u00e1stima, pero no desprecio: pero que una obra se comience, y se deje por vacilaci\u00f3n de prop\u00f3sito; se emprenda una gran obra, y se deje sin completar por la rebeld\u00eda infantil, y no es de extra\u00f1ar si los que pasan \u201ccomienzan a burlarse\u201d, mientras que el art\u00edfice est\u00e1 avergonzado y angustiado. Y seguro que hay deshonra. \u00bfLos hombres del mundo siquiera respetan a un reincidente? Entonces podr\u00eda insistir en la exhortaci\u00f3n con una referencia a la autodisciplina que se asegura con la perseverancia, especialmente la perseverancia en un curso de abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Dir\u00edgete al motivo advertido por el ap\u00f3stol. La perspectiva de la recompensa. \u201cA su tiempo segar\u00e9is, si no desmay\u00e1is.\u201d La concesi\u00f3n de recompensas es una caracter\u00edstica del gobierno de Dios, ya que la doctrina que la ense\u00f1a es una doctrina tanto de la Escritura como de la providencia. (J. Viney, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La se\u00f1al de peligro<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Algunos lugares donde podemos cansarnos.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos cansamos cuando el trabajo parece demasiado grande y tratamos de abarcarlo todo de una vez. Una ma\u00f1ana, un hombre encontr\u00f3 la nieve amontonada frente a su puerta. Empez\u00f3 a quitarlo con una pala, pero parec\u00eda haber tal monta\u00f1a que arroj\u00f3 la pala con desesperaci\u00f3n y dijo: \u00abNunca podr\u00e9 quitar toda esa nieve\u00bb. Luego tom\u00f3 su pala, marc\u00f3 un cuadrado y comenz\u00f3 a ver cu\u00e1nto tiempo le llevar\u00eda desecharlo; luego otra y otra, hasta que todo qued\u00f3 despejado. Entonces la ni\u00f1a mira esa gran pila de m\u00fasica, mientras comienza sus primeras lecciones, y dice: \u201cOh, nunca podr\u00e9 aprender toda esa m\u00fasica\u201d. Y el ni\u00f1o mira desde el comienzo de su aritm\u00e9tica hasta la \u00faltima p\u00e1gina, y dice: \u201cNunca lo superar\u00e9\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos desanimamos y cansamos cuando no vemos los frutos inmediatos de nuestro trabajo. Mi sobrino peque\u00f1o estaba en el jard\u00edn una noche con su padre sembrando guisantes; A la ma\u00f1ana siguiente tom\u00f3 una canasta y sali\u00f3 a recoger la cosecha, y se desilusion\u00f3 mucho cuando le dijeron que los guisantes a\u00fan no hab\u00edan crecido. Los maestros de escuela dominical pueden apropiarse de esto.<\/p>\n

3. <\/strong>Os cans\u00e1is y desfallec\u00e9is a veces en la v\u00edspera de la siega, y perd\u00e9is la cosecha. Una vez, dos hombres buscaban oro en California. Trabajaron un buen rato y no obtuvieron nada. Por fin, uno arroj\u00f3 sus herramientas y dijo: \u201cMe ir\u00e9 de aqu\u00ed antes de que nos muramos de hambre\u201d, y se fue. Al d\u00eda siguiente, su camarada que se qued\u00f3 encontr\u00f3 una pepita de oro que lo sostuvo hasta que hizo una fortuna. Una de mis maestras de la escuela dominical vino a m\u00ed para renunciar a su clase porque dijo que no les estaba haciendo ning\u00fan bien. Estaban menos considerados que cuando ella se hizo cargo de ellos. La anim\u00e9 a \u201ctrabajar y esperar\u201d. Solo transcurrieron unas pocas semanas cuando diez de las doce j\u00f3venes profesaron abiertamente la fe en Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>A veces nos volvemos l\u00e1nguidos en la prosperidad. Christian durmi\u00f3 en el cenador despu\u00e9s de ascender el cerro Dificultad.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo evitar el cansancio de hacer el bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Mantente cerca del Maestro. Fue cuando Pedro lo sigui\u00f3 de lejos que lo neg\u00f3. Mantenga a Cristo a la vista. Fue cuando Pedro mir\u00f3 las olas que comenz\u00f3 a hundirse.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenga mucha fe en las promesas: \u201cMi palabra no volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda, ser\u00e1 prosperada\u201d (Isa 55:11<\/a>). \u201cSegaremos\u201d, y segaremos en el mejor tiempo, el tiempo de Dios, \u201ca su debido tiempo\u201d. La perseverancia traer\u00e1 el \u00e9xito, el \u00e9xito inspirar\u00e1 coraje, el coraje traer\u00e1 la victoria y la victoria ser\u00e1 seguida por la gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Ore a menudo a Dios. \u201cAun los j\u00f3venes se fatigan y se fatigan, pero los que esperan en Dios tendr\u00e1n nuevas fuerzas\u201d (Isa 40:31<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Ayuda a los dem\u00e1s. Este es el levantamiento de la salud del alma. Dos viajeros que cruzaban los Alpes estaban muertos de fr\u00edo. Uno se acost\u00f3 para morir; el \u00e9ter, al ver su terrible estado, comenz\u00f3 a frotarlo, irritarlo y despertarlo. Tuvo \u00e9xito, y el esfuerzo de ayudar a salvar a su amigo encendi\u00f3 un resplandor de calidez en s\u00ed mismo. Partieron del brazo y se salvaron. (George H. Smyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perseverancia en hacer el bien<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Llamar\u00e9 la atenci\u00f3n, en primer lugar, al hablante, o mejor dicho, al escritor. El lenguaje fue escrito, seg\u00fan encontramos, bajo inspiraci\u00f3n, por Pablo a la Iglesia en Galacia. Es muy importante cuando escuchamos una exhortaci\u00f3n considerar el car\u00e1cter de la persona que la da. Y aqu\u00ed vemos la importancia, si primero consideramos cu\u00e1l fue el resultado de los trabajos del ap\u00f3stol. \u00bfCu\u00e1l fue el resultado de sus labores entre los gentiles y los jud\u00edos? Sin embargo, no se cans\u00f3 de hacer el bien.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto a las \u00abbuenas obras\u00bb del ap\u00f3stol, dif\u00edcilmente puede quedar alguna duda en la mente con referencia a estas, si examinamos atentamente los registros de su comisi\u00f3n. Sus buenas obras no fueron para hacerse un nombre o una alabanza en la tierra; \u00e9l no era un saltimbanqui que durante una temporada buscaba atraer la mirada y la admiraci\u00f3n de los hombres, a fin de que en el pin\u00e1culo ellos lo elevaran para que \u00e9l pudiera permanecer y disfrutar de su vida transitoria de honor y reputaci\u00f3n mundana. No; su deseo era hacer lo que Cristo hizo; deseaba tanto seguir a Cristo como \u00e9l mismo exhorta a otros a seguir a Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que el ap\u00f3stol quiere decir con su expresi\u00f3n, \u201cdebido tiempo\u201d. Es evidente que el ap\u00f3stol no se refiri\u00f3 primero a sus labores. El ap\u00f3stol sin duda entendi\u00f3 que mientras el fin es el primero en el prop\u00f3sito de Dios, es el \u00faltimo en la manifestaci\u00f3n. Pod\u00eda ver que su propia temporada podr\u00eda no ser la temporada de Dios. Y por eso se content\u00f3 con decir: \u201cNo nos cansemos, pues, de hacer el bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos\u201d. La expresi\u00f3n \u201ctiempo debido\u201d, entonces, concibo que se refiere a un tiempo que s\u00f3lo es conocido por el Padre, quien ha puesto los tiempos y las estaciones en Su propio poder. La expresi\u00f3n \u00abdebido\u00bb es una palabra que en otros lugares se traduce como \u00abpropio\u00bb. Es un adjetivo pronominal, que significa posesi\u00f3n; lo cual significa una peculiar adecuaci\u00f3n cuando se une a alg\u00fan sustantivo particular. Para darles un ejemplo del uso que siempre se hace de \u00e9l, puedo mencionar el lugar donde se nos dice que los jud\u00edos criticaron a Cristo porque se hizo igual a Dios, diciendo que Dios era su Padre: \u00abMi Padre trabaja hasta ahora, y trabajo.\u201d La expresi\u00f3n all\u00ed es la misma que se encuentra aqu\u00ed; Su propio Padre; Dios era Su propio Padre. As\u00ed que en Su \u201cpropia temporada\u201d\u2014es decir, la temporada que se adapta peculiarmente para el prop\u00f3sito; la estaci\u00f3n que Dios sabe m\u00e1s apropiada; la temporada que mejor se ajuste a todas las dem\u00e1s declaraciones que Dios har\u00e1 de Su majestad, Su justicia y Su poder, as\u00ed como de Su amor, Su misericordia y Su gracia: en ese tiempo \u201csegaremos, si no desmayes.\u201d Ese tiempo puede no ser el nuestro, como, sin duda, muchas veces no lo es: ese tiempo puede no ser el nuestro, no el que nosotros, en nuestra sabidur\u00eda carnal, debemos elegir; pero es la estaci\u00f3n que Dios escoge, la estaci\u00f3n que mejor se adapta, la que es m\u00e1s apropiada para el prop\u00f3sito de que la misericordia y la verdad se unan, y la justicia y la paz se besen. Pablo, por tanto, se content\u00f3 con esperar el momento en que cosechar\u00eda la recompensa de sus labores. El labrador primero deb\u00eda soportar el trabajo, para despu\u00e9s recibir el gozo de la cosecha. (JL Galton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incansabilidad en hacer el bien<\/strong><\/p>\n

No seamos cansado de hacer el bien a consecuencia de–<\/p>\n


I. <\/strong>La rivalidad de otros trabajadores.<\/p>\n


II. <\/strong>El nombre poderoso con que somos llamados.<\/p>\n


III. <\/strong>El car\u00e1cter insidioso de nuestras tentaciones al cansancio.<\/p>\n


IV. <\/strong>La recompensa prometida al trabajo paciente. Primero, la rivalidad de otros trabajadores proh\u00edbe el cansancio.<\/p>\n

1. <\/strong>La actividad eterna del mundo. En este ajetreado mundo laboral, los inactivos, los decepcionados, los cansados, pronto son pisoteados y destruidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si nos alejamos del trabajo incansable del mundo ocupado para contemplar el gran poder del mal, si tratamos de darnos cuenta de su presencia, de separarlo en pensamiento del mundo que profana y busca arruinar, nos horrorizamos por sus incesantes esfuerzos para lograr su prop\u00f3sito mortal. Cualquiera que sea el poder que pueda darse el lujo de descansar, el poder del mal nunca se cansa.<\/p>\n

3. <\/strong>Las energ\u00edas del bien nunca descansan ni descansan.<\/p>\n


II. <\/strong>El poderoso nombre de \u00abcristiano\u00bb combina muchos de los argumentos m\u00e1s fuertes para un servicio infatigable.<\/p>\n

1. <\/strong>El cristiano debe su propia salvaci\u00f3n al amor infatigable y al sacrificio infinito.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos son los disc\u00edpulos comprometidos del Gran Trabajador en este campo de santo esfuerzo. \u201cDebo hacer<\/em>, dijo Jes\u00fas, las obras del que me envi\u00f3 mientras es de d\u00eda. Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo mismo vive y obra dentro del cristiano por el poder de su Esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>Otros incentivos para la perseverancia pueden encontrarse en el car\u00e1cter peculiar e insidioso de las tentaciones a las que est\u00e1 expuesto el hacer el bien.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre que est\u00e1 decidido a arruinarse a s\u00ed mismo tiene las malas propensiones de su naturaleza ca\u00edda para ayudarlo. Por otro lado, \u201chacer el bien\u201d exige un conflicto perpetuo con las malas tendencias de nuestra naturaleza. El cristiano tiene un enemigo perseverante que matar.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro de los obst\u00e1culos a los que se expone el \u00abbien hacer\u00bb de este tipo, es la tendencia de nuestra maquinaria a desgastarse, y nuestra propia disposici\u00f3n no pocas veces a apresurarla fuera del campo. Nuestras formas de hacer el bien a menudo pueden ser anticuadas y engorrosas. Una masa de madera in\u00fatil, en forma de viejos instrumentos, puede infestar la Iglesia de Dios, y tal vez a menudo sentimos que nada se puede hacer sin quitar tales estorbos.<\/p>\n

3. <\/strong>Existe la tentaci\u00f3n de cansarse en \u201chacer el bien\u201d por la misma cantidad de m\u00e9todos por los cuales puede ser perseguida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Vamos, en conclusi\u00f3n, a considerar la raz\u00f3n por la que el ap\u00f3stol insta a que observemos este mandato. En todo el bien que hace el cristiano, en todo el trabajo del ferviente trabajador de Dios, hay alianza con el poder del Esp\u00edritu Santo y con los prop\u00f3sitos de Dios; y parecer\u00eda que la soberan\u00eda de Dios ha incluido los trabajos del hombre en su propia penetraci\u00f3n de largo alcance. Los meses antes de la recolecci\u00f3n a menudo pueden parecer largos y tediosos, y verdaderamente ser cosas desgarradoras, pero las \u201ctemporadas\u201d de Dios no siempre se pueden medir con nuestras predicciones, aunque la cosecha est\u00e1 comprometida por Su juramento y Su promesa. Cosecharemos el crecimiento efectuado por Su Esp\u00edritu Santo, aunque no siempre entendamos la naturaleza de las graciosas gavillas que estamos trayendo en nuestro seno. No podemos calcular la hora ni la naturaleza de nuestro triunfo, pero sabemos que la Palabra de Dios permanece segura y que el tiempo debido se acerca. (HR Reynolds, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incansable en el error<\/strong><\/p>\n

Considerar <\/em>las v\u00edctimas de la falsedad y la idolatr\u00eda. Aprende del devoto de muchos dioses falsos; del adorador de Siva, quien, ebrio de opio, se balancea en el gancho de carne en alg\u00fan festival horrible, o se postra ante el avance del carro de Juggernaut, haciendo este repugnante autosacrificio para apaciguar el furor de una conciencia culpable, o para ganarse el aplauso ef\u00edmero de una turba ignorante; aun \u00e9l no se cansa de su trabajo. (HR Reynolds, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se impone la perseverancia en los deberes religiosos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Vuestro deber, en primer lugar, es ocuparos \u201cen hacer el bien\u201d; es decir, en hacer el bien, en hacer el bien, en hacer lo justo y aprobado a los ojos de Dios. Pero este no es el significado de la palabra en el sentido com\u00fan y popular de la misma. Si dice que a un hombre le va bien, quiere decir que est\u00e1 aumentando su riqueza, su influencia o sus conexiones. Hermanos, es cierto con respecto al mundo, \u201cmientras te haces bien a ti mismo, los hombres hablar\u00e1n bien de ti\u201d; es cierto con respecto a Dios, mientras hagas el bien a Sus ojos, tendr\u00e1s Su aprobaci\u00f3n y Su sonrisa.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, se refiere individualmente a nosotros mismos, haciendo bien, o haciendo el bien, con respecto a nosotros mismos. Ahora, hermanos, f\u00edjense en lo que dice el texto: \u201cNo nos cansemos, pues, de hacer el bien\u201d. Entonces la suposici\u00f3n es que hemos comenzado a \u201chacer el bien\u201d, porque el que no ha comenzado a hacer el bien, nunca puede decirse que est\u00e9 en riesgo o peligro de cansarse en ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Habiendo, entonces, asumido esto, que hemos aprendido a cuidar de nuestras propias almas y a considerar nuestros propios intereses inmortales, el siguiente punto a considerar es que estamos obligados a participar en \u00abhacer el bien\u00bb. por nuestros semejantes; porque es a esto especialmente a lo que se refiere el texto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Y en primer lugar, estamos obligados a considerar los cuerpos de nuestros semejantes. El cuerpo humano es, al igual que el alma, la compra de la sangre de Cristo. El cuerpo humano, por lo tanto, debe ser considerado. Es el cofre que contiene la m\u00e1s preciosa de todas las joyas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero no debemos excluir al hombre como ser responsable e inmortal. Ocuparse en hacer el bien es simpatizar con los sentimientos e imitar la conducta de todos los santos de Dios en la tierra. Escuche lo que dice Job: \u201cCuando el o\u00eddo me oy\u00f3, entonces me bendijo; y cuando el ojo me vio, me dio testimonio: porque libr\u00e9 al pobre que lloraba, al hu\u00e9rfano y al que no ten\u00eda quien lo socorriera.<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda cosa a tener en cuenta es la manera en que se debe realizar este deber; es decir, incansablemente: \u201cNo nos cansemos de hacer el bien\u201d. Hay una buena y s\u00f3lida raz\u00f3n por la que debemos ser tan amonestados. A menudo sentimos nuestra ineptitud e indignidad para emplearnos en hacer el bien. Estamos demasiado dispuestos a suponer que nuestros esfuerzos por el beneficio presente y futuro de nuestros semejantes son totalmente infructuosos, porque no vemos el \u00e9xito. El celo es a veces sin conocimiento, y el celo es a menudo sin paciencia; buscamos la encina, sin dar tiempo a que germine la bellota; deseamos recoger la fruta fresca y deliciosa, olvidando los procesos preliminares de la vegetaci\u00f3n. Estamos demasiado dispuestos a estar \u201ccansados de hacer el bien\u201d, porque observamos la apat\u00eda, la obstinaci\u00f3n, el descuido, la ingratitud de aquellos a quienes buscamos beneficiar.<\/p>\n


tercero <\/strong>En tercer lugar, el texto nos da motivos muy alentadores para la perseverancia: \u201cA su tiempo segaremos, si no desmayamos\u201d. Sabemos por experiencia que la perseverancia, ya sea con respecto a las cosas terrenales o celestiales, casi nunca deja de tener \u00e9xito. Paciencia, laboriosidad y perseverancia: son los tres grandes elementos del \u00e9xito en la vida. Encontramos a Jacob luchando con el maravilloso \u00e1ngel del pacto de Dios durante toda la noche, y no prevaleciendo hasta que la ma\u00f1ana comenz\u00f3 a despuntar. Encontramos a San Pablo orando tres veces para que le extrajeran el aguij\u00f3n en la carne, antes de recibir la respuesta que hizo que su alma se estremeciera con santa alegr\u00eda. Encontramos a Daniel, en el reinado de Ciro, diciendo: \u201cEn aquellos d\u00edas yo, Daniel, estuve de duelo por tres semanas completas; No com\u00ed pan delicioso, ni vino carne ni vino a mi boca, ni me ung\u00ed en ninguna manera, hasta que se cumplieron tres semanas enteras\u201d. Al final, su fe, su paciencia y su sumisi\u00f3n recibieron su rica recompensa: \u201che aqu\u00ed, se le apareci\u00f3 un hombre vestido de lino\u201d y le dijo.<\/p>\n

\u201cNo temas, Daniel; porque desde el primer d\u00eda que dispusiste tu coraz\u00f3n a entender y a disciplinarte delante de tu Dios, fueron o\u00eddas tus palabras.\u201d Una vez m\u00e1s: la continuaci\u00f3n incansable en \u00abhacer el bien\u00bb tiene la clara promesa de \u00e9xito. (G. Peso, MA<\/em>)<\/p>\n

No te canses<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La vocaci\u00f3n del hombre cristiano en el mundo presente, II, el motivo de la perseverancia en \u00e9l, que surge de la seguridad de la recompensa final.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Se puede considerar que el texto, en primer lugar, se\u00f1ala la vocaci\u00f3n del hombre cristiano en el mundo actual. Est\u00e1 bien hecho. Esto es a lo que est\u00e1 especialmente llamado, el negocio de su vida, el \u00abfin y objetivo de su ser\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer pensamiento que reclama nuestra atenci\u00f3n aqu\u00ed, es este: Que la vida presente no est\u00e1 dise\u00f1ada para ser una cosa meramente contemplativa.<\/p>\n

2. <\/strong>Un segundo pensamiento que sugiere el texto es que la vocaci\u00f3n cristiana comprende algo m\u00e1s que el mero fin o proyecto de bien. Debes observar que no nos ordena hacer bien las cosas, sino hacer las cosas bien; no el dise\u00f1o, sino la acci\u00f3n. Se acerca un d\u00eda en que las obras, y no los deseos, ni los proyectos, determinar\u00e1n vuestra recompensa eterna. En aquel d\u00eda, la cosa m\u00e1s peque\u00f1a que se haga os asegurar\u00e1 una renta de inefable gloria; mientras que lo mejor de lo que se ha hablado y planeado solo te traer\u00e1 decepci\u00f3n y verg\u00fcenza.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer pensamiento sugerido por el punto de vista que se nos da en el texto de la vocaci\u00f3n del cristiano es que el creyente est\u00e1 dotado por Dios con la capacidad de impartir bendiciones a sus semejantes. \u201cHazlo bien\u201d, es el mandato; y el mandato obviamente implica que aquellos a quienes se dirige tienen el poder de hacer el bien; en otras palabras, est\u00e1n investidos con la capacidad de beneficiar y bendecir a otros. Hay bondad infinita en este arreglo, en cuanto nos abre una de las m\u00e1s ricas fuentes de felicidad; porque \u00bfqu\u00e9 alegr\u00eda es comparable a la de llevar alegr\u00eda a los dem\u00e1s?<\/p>\n


II. <\/strong>Consider\u00e9moslo, en segundo lugar, como urgi\u00e9ndolo a la perseverancia en esa vocaci\u00f3n por la promesa de la recompensa final. \u201cNo nos cansemos, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.\u201d Ahora parece que aqu\u00ed se nos sugieren tres detalles importantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, que el cumplimiento de la vocaci\u00f3n cristiana est\u00e1 ligado a cierta recompensa en el futuro. \u201cNosotros <\/em>segaremos, si no desmayamos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Y esto me lleva al segundo pensamiento sugerido por esta parte de nuestro texto, a saber: que la recompensa relacionada con el cumplimiento de la vocaci\u00f3n cristiana espera su concesi\u00f3n en un per\u00edodo apropiado. \u201cA su tiempo, segaremos, si no desmayamos.\u201d Dios no act\u00faa sin un plan.<\/p>\n

3. <\/strong>Y ahora perm\u00edtanme llamar su atenci\u00f3n sobre la \u00faltima sugerencia que se deriva de este texto: que la seguridad de una recompensa cierta, en conexi\u00f3n con el cumplimiento de la vocaci\u00f3n cristiana, es motivo suficiente para perseverar en ella bajo toda tentaci\u00f3n del cansancio. (CM Merry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La belleza de un cristiano es aferrarse a la piedad<\/strong><\/p>\n

Es un hermoso espect\u00e1culo ver cabellos de plata coronados con virtud de oro. La belleza de una cosa es cuando llega a estar acabada; la belleza de un cuadro es, cuando se dibuja en sus rasgos completos, y se coloca en sus colores orientales; la belleza de un cristiano es cuando ha terminado su fe. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Motivos a la perseverancia<\/strong><\/p>\n

Es un espect\u00e1culo extra\u00f1o, ver un diablo ocupado y un cristiano ocioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Si no queremos cansarnos, oremos por la gracia perseverante. Era la oraci\u00f3n de David: \u201cSostenme y estar\u00e9 a salvo\u201d; y <\/em>era la oraci\u00f3n de Beza: \u201cSe\u00f1or, perfecciona lo que has comenzado en m\u00ed\u201d. Para que podamos mantener un rumbo cristiano, trabajemos por tres gracias perseverantes. La fe evita desfallecer; la fe da sustancia a las cosas que no se ven, y las hace ser como si fueran presentes. Como un espejo de perspectiva acerca a los ojos las cosas que est\u00e1n lejos, as\u00ed hace la fe: el cielo y la gloria parecen cercanos. Un cristiano no se cansar\u00e1 del servicio, que tiene la corona en su ojo. La segunda gracia perseverante es la esperanza. La esperanza anima los esp\u00edritus: es al alma como el corcho a la red, que evita que se hunda. La esperanza engendra paciencia, y la paciencia engendra perseverancia. La tercera gracia perseverante es el amor. El amor hace que un hombre nunca se canse. El amor puede compararse con la vara de mirto en la mano del viajero, que lo refresca y evita que se canse en su viaje. El que ama al mundo, nunca se cansa de seguir al mundo; el que ama a Dios nunca se cansar\u00e1 de servirle\u201d por eso los santos y los \u00e1ngeles en el cielo nunca se cansan de alabar y adorar a Dios; porque su amor a Dios es perfecto, y el amor convierte el servicio en deleite. Poned el amor de Dios en vuestros corazones, y correr\u00e9is por sus caminos, y no os cansar\u00e9is. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosechar a su debido tiempo<\/strong><\/p>\n

El labrador no desea para segar hasta la temporada; no segar\u00e1 su ma\u00edz mientras est\u00e9 verde, sino cuando est\u00e9 maduro; as\u00ed cosecharemos la recompensa de la gloria a su debido tiempo; cuando nuestro trabajo est\u00e9 hecho, cuando nuestros pecados sean purgados, cuando nuestras gracias lleguen a su pleno crecimiento; entonces es la temporada de la siega; por tanto, no nos cansemos de hacer el bien, sino perseveremos en la oraci\u00f3n, la lectura y todos los ejercicios de la religi\u00f3n; segaremos \u00aba su tiempo, si no desmayamos\u00bb. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 6:9 Y hagamos no os cans\u00e9is de hacer el bien. La perseverancia en los deberes religiosos El camino del deber se encuentra a menudo ser el camino de la dificultad y el des\u00e1nimo. Los esfuerzos por hacer el bien a menudo son mal entendidos y mal pagados; los planes ben\u00e9volos son ridiculizados, los motivos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 6:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40709","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40709","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40709"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40709\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40709"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40709"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}