{"id":40710,"date":"2022-07-16T10:05:13","date_gmt":"2022-07-16T15:05:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-610-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:05:13","modified_gmt":"2022-07-16T15:05:13","slug":"estudio-biblico-de-galatas-610-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-610-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 6:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gal 6:10<\/span><\/p>\n

Como tenemos por tanto, la oportunidad, hagamos bien a todos los hombres.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La oportunidad, tesoro del hombre<\/strong><\/p>\n

Si el tiempo <\/em>sea como \u201cla hierba\u201d, marchita y fugaz, la oportunidad <\/em>es como \u201cla flor de la hierba\u201d, m\u00e1s marchita, cuanto m\u00e1s bella y valiosa es. En las transacciones y asuntos ordinarios de la vida, as\u00ed como en las cosas naturales, \u00a1cu\u00e1nta importancia tiene esa coyuntura de circunstancias concurrentes que llamamos oportunidad! <\/em>La oportunidad, incluso en las cosas naturales, una vez perdida, nunca se puede recuperar. La chispa, que una sola gota habr\u00eda apagado desde el principio, puede, si se descuida, propagar el fuego hasta que envuelva a toda una ciudad en una conflagraci\u00f3n devastadora. El vestido, manchado por la plaga, que podr\u00eda haber sido destruido con el menor esfuerzo posible, puede, si permanece descuidado y descuidado, comunicar la terrible infecci\u00f3n, y la pestilencia puede extender sus espantosos estragos a lo largo y ancho de una naci\u00f3n desolada. En el curso de la naturaleza, Dios se ha complacido en \u201cdar oportunidad\u201d a cada hombre, para despertar la diligencia y mantener viva la vigilancia de Sus criaturas dependientes. Si el labrador pasa por la estaci\u00f3n de la primavera, esa preciosa estaci\u00f3n no vuelve a \u00e9l; y si se demora un poco, mirando el viento y esperando las nubes, no segar\u00e1. Y en las transacciones ordinarias de la humanidad entre s\u00ed, \u00a1cu\u00e1nto depende de aprovechar la oportunidad presente y pasajera! Muchos hombres, al perder la \u00abmarea en los asuntos de la vida\u00bb, han perdido el camino real a la fama y la fortuna, y todo lo que este mundo podr\u00eda darle para hacerlo ilustre y distinguido. \u00bfCu\u00e1ntos hombres ancianos y canosos miran hacia atr\u00e1s, a las oportunidades desperdiciadas de los primeros a\u00f1os de vida, con amargo arrepentimiento y suspiros in\u00fatiles? Ahora pueden ver d\u00f3nde tomaron el camino equivocado y d\u00f3nde se perdieron la estaci\u00f3n dorada y preciosa que, si la hubieran empleado bien, los habr\u00eda llevado a resultados muy diferentes. (Hugh Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La beneficencia universal es el deber de los cristianos<\/strong><\/p>\n

La ley de Jesucristo pone a los cristianos bajo obligaciones para con toda la raza humana. Este es a la vez su triunfo y su dificultad: su triunfo tal como se contrasta con los c\u00f3digos morales de alcance m\u00e1s estrecho, sean nacionales o religiosos; su dificultad, cuando la consideramos como algo que debe ser puesto en pr\u00e1ctica. \u201cMientras tengamos tiempo, hagamos el bien a todos los hombres\u201d. La raza que nuestro Se\u00f1or y Redentor ha honrado al tomar sobre s\u00ed su naturaleza, apela al pensamiento y las energ\u00edas de todos los redimidos. Sea civilizado o b\u00e1rbaro, sea europeo o africano, sea cristiano o pagano, el hombre, como hombre, tiene derechos sobre los siervos de Cristo; es su ocupaci\u00f3n y su privilegio hacerle todo el bien que puedan: el mayor bien, ante todo: la comunicaci\u00f3n de la Verdadera Fe, el ponerlo en contacto vivo con el Divino Redentor, Su Persona, Su Cruz, Su Esp\u00edritu. , Su Palabra, Sus Sacramentos; y luego formas menores de bien, todo lo que com\u00fanmente entendemos por civilizaci\u00f3n y conocimiento \u00fatil: limosnas, consejos, medicinas, servicios, medios de educaci\u00f3n, ayudas para la felicidad material y el progreso, seg\u00fan se presenten las oportunidades para hacerlo. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La benevolencia nunca mata<\/strong><\/p>\n

Dijo un orador en una reuni\u00f3n misionera : A menudo he o\u00eddo hablar de congregaciones que mueren de hambre por mezquindad, pero nunca de una que est\u00e9 en su lecho de muerte por benevolencia. Si pudiera encontrar uno que hubiera sufrido as\u00ed por sobreabundancia, har\u00eda una peregrinaci\u00f3n a esa iglesia y pronunciar\u00eda sobre ella este r\u00e9quiem: \u00abBienaventurados los muertos que mueren en el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

La belleza de la beneficencia<\/strong><\/p>\n

Cuenta una leyenda oriental c\u00f3mo Abraham llevaba al cuello una joya cuya luz curaba a los enfermos y levantaba a los oprimidos, y que al morir se le colocaba entre las estrellas. Puedes verlo ahora entre las estrellas en todas las vidas santas; pero, m\u00e1s que eso, si tal es tu deseo, tu Salvador te lo conceder\u00e1 tambi\u00e9n a ti, para que lo lleves. Ning\u00fan diamante puede brillar tan gloriosamente en el cuello blanco de la belleza, ning\u00fan orden puede resplandecer tan dignamente en el pecho de la noble virilidad. Se vuelve incluso el monarca con cetro mejor que su corona. Es el diamante de la pura simpat\u00eda con tus semejantes. En una palabra, es caridad. Por lo general, se la pinta como amamantando a ni\u00f1os peque\u00f1os y dando mu\u00f1ecas a los pobres, pero con una perspicacia mucho mayor, Giotto la representa como una bella matrona con los ojos en alto, pisoteando bolsas de oro, mientras sale del cielo un \u00e1ngel del Se\u00f1or Cristo. da su coraz\u00f3n humano. S\u00ed, es el coraz\u00f3n humano por el que vivimos, el coraz\u00f3n que est\u00e1 en paz consigo mismo para calmar y simpatizar; el coraz\u00f3n que puede ser tan duro como un diamante contra el vicio y la corrupci\u00f3n, pero tan tierno como una madre hacia todo lo que sufre y puede ser sanado. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oportunidad<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>escultor una vez le mostr\u00f3 a un visitante su estudio. Estaba lleno de dioses. Uno era muy curioso. El rostro estaba oculto por estar cubierto de pelo, y hab\u00eda alas en cada pie. \u00ab\u00bfCual es su nombre?\u00bb pregunt\u00f3 el espectador. \u201cOportunidad\u201d, fue la respuesta. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 su rostro est\u00e1 oculto?\u00bb \u201cPorque los hombres rara vez lo conocen cuando viene a ellos\u201d. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 tiene alas en sus pies?\u201d \u201cPorque pronto se va, y una vez que se va no puede ser alcanzado.\u201d<\/p>\n

Naturaleza transitoria de la oportunidad<\/strong><\/p>\n

La oportunidad es como una brisa favorable que surge alrededor un velero. Si las velas est\u00e1n desplegadas, el barco es arrastrado hacia su puerto; si los marineros est\u00e1n dormidos o en tierra, la brisa puede amainar de nuevo, y cuando quisieran continuar, no pueden: su barco est\u00e1 tan ocioso como un barco pintado en un oc\u00e9ano pintado. (Revista Union.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oportunidad es como una franja de arena que se extiende alrededor de una cala junto al mar. La marea codiciosa est\u00e1 lamiendo la arena. La estrecha franja se volver\u00e1 r\u00e1pidamente intransitable; y luego, \u00a1qu\u00e9 triste la suerte de los ni\u00f1os desconsiderados que ahora juegan y recogen conchas y algas dentro de la cala! (Revista Union.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprovechando oportunidades<\/strong><\/p>\n

Viniendo una vez por el r\u00edo Ohio cuando el el agua estaba baja, vimos justo delante de nosotros varios botes peque\u00f1os encallados en un banco de arena. Sab\u00edamos que el canal estaba donde ellos no estaban y, trazando nuestro rumbo en consecuencia, pasamos a salvo. Vieron nuestra intenci\u00f3n; y, aprovechando el ligero oleaje que creamos al pasarlos, los m\u00e1s cercanos se amontonaron a todo vapor, y fueron levantados de la barra. Ahora, cuando en la corriente de la vida est\u00e9s varado en alguna barra de tentaci\u00f3n, no importa qu\u00e9 sea lo que hace oleaje, si est\u00e1 solo a una pulgada debajo de tu quilla, ponte todo el vapor y l\u00e1nzate a la corriente. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prep\u00e1rese para las oportunidades<\/strong><\/p>\n

\u00c9rase una vez, un salvaje jabal\u00ed de la selva afilaba sus colmillos contra el tronco de un \u00e1rbol. Un zorro que pasaba, le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 hac\u00eda esto, viendo que no hab\u00eda cazador ni sabueso cerca. \u201cCierto\u201d, dijo el jabal\u00ed, \u201cpero cuando surja el peligro, \u00a1tendr\u00e9 que hacer algo m\u00e1s que afilar mis armas!\u201d<\/p>\n

La esfera m\u00e1s limitada de beneficencia<\/strong><\/p>\n

Las aspiraciones humanitarias, como se denominan, son estimulantes, especialmente para los adultos nobles: pero no todos podemos hacer todo. Y hay alg\u00fan peligro en so\u00f1ar con hacerlo; el peligro de terminar por no hacer nada, sobre la base de que hacer todo es simplemente imposible. Los esquemas que abarcan a la raza humana tienden a desvanecerse en contornos vagos e inalcanzables, en lugar de conducir a resultados pr\u00e1cticos y espec\u00edficos. Y, por lo tanto, mientras nuestros deberes para con la humanidad en general deben tenerse en cuenta, como la medida real de nuestra obligaci\u00f3n, y como un incentivo valioso para esfuerzos generosos, nuestras empresas reales est\u00e1n necesariamente restringidas a esta o aquella porci\u00f3n de la gran humanidad. familia, que para nosotros y por ahora representa el todo. Por eso San Pablo a\u00f1ade a su exhortaci\u00f3n general a hacer el bien a todos los hombres una limitaci\u00f3n espec\u00edfica, \u201cespecialmente a los de la familia de la fe\u201d. \u00a1La casa de la fe! No hay duda en cuanto al sentido de la expresi\u00f3n. As\u00ed como toda la raza humana es una gran familia unida por el lazo indestructible de la sangre, as\u00ed dentro de esta familia la posesi\u00f3n de una fe com\u00fan crea otra y una casa seleccionada, cuyos miembros est\u00e1n unidos entre s\u00ed por un v\u00ednculo a\u00fan m\u00e1s estrecho y m\u00e1s sagrado. . De la familia humana natural, Ad\u00e1n es la cabeza y el padre difuntos: la familia de la fe se agrupa en torno al Segundo Ad\u00e1n, Jesucristo, como su Padre siempre vivo y presente. A todos los miembros de esta familia les ha dado una naturaleza nueva y com\u00fan; \u00c9l ha revestido a todos y cada uno de esa Sagrada Humanidad que, despu\u00e9s de Dios, \u201cfue creada en justicia y verdadera santidad\u201d, ya sea que se haya perdido ese precioso regalo o no. Por la fe cada miembro de la familia entiende su relaci\u00f3n, primero con el Padre com\u00fan que da vida, y luego con los que son sus hermanos en virtud de este v\u00ednculo nuevo y sagrado. (Calvin Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer el bien en peque\u00f1eces<\/strong><\/p>\n

Ah\u00ed <\/em>es la historia de un hombre que vive en las fronteras de un desierto africano, que llevaba diariamente una jarra de agua fr\u00eda a la polvorienta v\u00eda, y la dejaba para cualquier viajero sediento que pasara por all\u00ed.<\/p>\n

Hacer el bien por parte de un ni\u00f1o<\/strong><\/p>\n

\u201cHijos, quiero que cada uno de ustedes traiga un nuevo alumno a la escuela el pr\u00f3ximo domingo\u201d, dijo el superintendente de una escuela dominical a sus eruditos un d\u00eda. \u201cNo puedo<\/em> conseguir nuevos eruditos\u201d, dijeron varios de los ni\u00f1os para s\u00ed mismos. \u201cProbar\u00e9 intentar<\/em> lo que pueda hacer\u201d, fue la respuesta susurrada de algunos otros. Uno de la \u00faltima clase fue a casa de su padre y le dijo: \u00abPadre, \u00bfquieres ir a la escuela dominical conmigo?\u00bb \u201cNo s\u00e9 leer, hijo m\u00edo\u201d, respondi\u00f3 el padre, con una mirada de verg\u00fcenza. \u201cNuestro maestro te ense\u00f1ar\u00e1\u201d, respondi\u00f3 el ni\u00f1o, con respeto y sentimiento en su tono. \u201cBueno, me ir\u00e9\u201d, dijo el padre. Fue, aprendi\u00f3 a leer, busc\u00f3 y encontr\u00f3 al Salvador, y finalmente se convirti\u00f3 en repartidor. \u00a1Pasaron los a\u00f1os, y ese hombre hab\u00eda establecido cuatrocientas escuelas dominicales, en las que se reun\u00edan treinta y cinco mil ni\u00f1os! As\u00ed ves lo que hizo intentarlo. El esfuerzo de ese muchacho fue como un peque\u00f1o riachuelo, que pronto crece hasta convertirse en un arroyo, y finalmente se convierte en un r\u00edo. Sus esfuerzos, por la gracia de Dios, salvaron a su padre, y su padre, siendo salvo, llev\u00f3 a treinta y cinco mil ni\u00f1os a la escuela dominical.<\/p>\n

Hacer el bien por medios peque\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Mira ese pozo en la ladera de la monta\u00f1a: una taza peque\u00f1a, tosca y rocosa llena de agua cristalina, y ese peque\u00f1o riachuelo que fluye a trav\u00e9s de una brecha en su borde. La embarcaci\u00f3n es tan diminuta que no podr\u00eda contener un suministro de agua para una sola familia en un solo d\u00eda. Pero, siempre penetrando por canales secretos y siempre dando por un desbordamiento abierto, d\u00eda y noche, verano e invierno, de a\u00f1o en a\u00f1o, descarga en conjunto un volumen al que su propia capacidad no guarda una proporci\u00f3n apreciable. El flujo de esa diminuta copa podr\u00eda, en una sequ\u00eda o guerra, convertirse en vida para todos los habitantes de una ciudad. Es as\u00ed que un cristiano, si est\u00e1 lleno de misericordia y de buenos frutos, es mayor bendici\u00f3n para el mundo de lo que \u00e9l mismo o sus pr\u00f3jimos estiman. Que ning\u00fan disc\u00edpulo de Cristo se considere excusado, o se desanime de hacer el bien, porque sus talentos y oportunidades son pocos. Tu capacidad es peque\u00f1a, es verdad, pero si est\u00e1s en Cristo es la capacidad de un pozo. Aunque no contiene mucho en ning\u00fan momento, para atraer la atenci\u00f3n hacia ustedes por sus dones, dar\u00e1 mucho en el transcurso de la vida, y muchos se refrescar\u00e1n. (W. Arnot, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber del cristiano<\/strong><\/p>\n

Ahora consideremos- –<\/p>\n

1. <\/strong>La solemne exhortaci\u00f3n o consejo dado aqu\u00ed por el ap\u00f3stol, es decir, \u201cHagamos el bien\u201d. A pesar de todo el pecado y la miseria que se encuentran en el mundo, el mundo no ser\u00eda tan malo despu\u00e9s de todo, si no fuera por nosotros mismos. Es decir, \u00a1somos nosotros, a trav\u00e9s de nuestra vanidad, orgullo y comportamiento hostil entre nosotros, los que realmente constituyen y hacen que este mundo sea tan desagradable como es! Y si admite la verdad de esta declaraci\u00f3n, entonces es obvio que es el deber de todos nosotros, como verdaderos cristianos, esforzarnos por reformarnos a nosotros mismos en primer lugar, y luego tratar de difundir esta reforma entre los dem\u00e1s por nuestra propia cuenta. buenos ejemplos Hay algunas personas que se pueden encontrar que s\u00f3lo har\u00e1n el bien a veces, y en algunas ocasiones extraordinarias, y s\u00f3lo cuando se averg\u00fcencen de ocultar sus manos.<\/p>\n

2. <\/strong>El alcance de este deber, \u201c\u00a1A todos los hombres, y mayormente a los que son de la familia de la fe!\u201d Usted puede recordar que cuando Jos\u00e9 se dio a conocer a sus hermanos en Egipto, y los invit\u00f3 a una cena suntuosa, que \u00abla comida de Benjam\u00edn era cinco veces m\u00e1s que cualquiera de los otros\u00bb; \u00bfY recuerdas la raz\u00f3n de ese extra\u00f1o proceder suyo? Os dir\u00e9 que Jos\u00e9 y Benjam\u00edn fueron los \u00fanicos hijos de Raquel y de Jacob, su padre, por lo que eran dos hermanos del mismo padre y de la misma madre, y por lo tanto eran m\u00e1s cercanos entre s\u00ed que todos los dem\u00e1s. Y leemos que cuando Jos\u00e9 vio por primera vez a su hermano Benjam\u00edn, \u201cse le encogieron las entra\u00f1as, y buscaba d\u00f3nde llorar\u201d. As\u00ed que quisiera, hermanos m\u00edos, que siguieran el buen ejemplo de Jos\u00e9, si alguna vez se encontraran con alg\u00fan miembro de \u201cla familia de la fe\u201d, \u201cquien en esta vida transitoria est\u00e9 en problemas, aflicci\u00f3n, necesidad, enfermedad o cualquier otra cosa\u201d. otra adversidad\u201d; entonces d\u00e1selo m\u00e1s prontamente y m\u00e1s abundantemente que a cualquier otro, porque \u00e9l est\u00e1 m\u00e1s cerca de ti por el Esp\u00edritu, si no por la carne, porque es miembro de la misma Iglesia Cat\u00f3lica que t\u00fa.<\/p>\n

3. <\/strong>El tiempo que debemos atender a este deber tan importante: \u00abSeg\u00fan tengamos una oportunidad\u00bb o \u00abmientras tengamos la oportunidad de esta vida y seg\u00fan se presenten las ocasiones\u00bb. Nadie ofrece un consejo, ni una limosna, ni una dosis de medicina, ni nada m\u00e1s a un muerto. \u00a1Oh, no! porque el tiempo para estas cosas y cosas parecidas se ha ido para siempre con respecto a \u00e9l. Y por eso quisiera que tuvieran en cuenta que no es despu\u00e9s de que un pobre pr\u00f3jimo ha sido dejado morir de hambre con fr\u00edo y hambre; que no es despu\u00e9s de que una larga \u201cesperanza diferida\u201d haya partido en dos su tierno coraz\u00f3n, y haya hecho que deje de latir para siempre, que debes tener piedad y compasi\u00f3n de \u00e9l. \u00a1Oh, no! pero debes hacerlo ahora mientras lo tienes contigo, mientras puedas aliviarlo, y mientras pueda apreciar tu buena atenci\u00f3n, tu simpat\u00eda y amabilidad. Algunos tienen la costumbre de alejar indefinidamente a los pobres cuando piden ayuda, aunque tal vez el favor que piden no valga la pena recibirlo, y as\u00ed se pierde el tiempo cuando puede ser de alg\u00fan valor para el receptor. Por mi parte, si no obtengo un favor cuando lo suplico y cuando lo quiero, no me importar\u00eda, si la oportunidad, o \u201cel tiempo de necesidad\u201d se ha ido. (HH Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hogar de la Iglesia es un escenario especial de buenas obras<\/strong><\/p>\n

Todo el que entra en una iglesia tiene derecho a sentir que est\u00e1 entrando en una atm\u00f3sfera superior a aquella en la que se ha acostumbrado a moverse. Todo el mundo tiene derecho a sentir que cuando entra en la Iglesia de Cristo, entra en una asociaci\u00f3n, en una hermandad, donde el principio de mansedumbre y bondad se lleva a cabo en un grado m\u00e1s alto que fuera de la Iglesia. S\u00e9 que no es as\u00ed. S\u00e9 que la Iglesia tiene, a menudo, una clave muy baja en el tema de la simpat\u00eda. S\u00e9 que con demasiada frecuencia las personas que van a la Iglesia son como las que van de noche a un hotel. Cada hu\u00e9sped tiene su propia habitaci\u00f3n y pide lo que \u00e9l mismo necesita, y no se siente obligado a cuidar de ninguno de los otros hu\u00e9spedes. Y una iglesia, con frecuencia, no es m\u00e1s que una casa de hu\u00e9spedes espiritual, donde los miembros no se conocen entre s\u00ed, y donde hay muy poca simpat\u00eda. Ahora bien, cada Iglesia debe estar bajo la inspiraci\u00f3n de una simpat\u00eda y benevolencia tan grande como para hacer de cada uno de sus miembros el objeto de pensamientos y sentimientos bondadosos. Debe haber un sentimiento p\u00fablico y una atm\u00f3sfera de fraternidad en cada Iglesia. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obras amables para ir m\u00e1s all\u00e1 de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Y aqu\u00ed yo Puede decir, al llevar a cabo este trabajo, tenga cuidado, mientras no descuide su hogar, que no limite su revelaci\u00f3n a su propia casa. Es correcto que un p\u00e1jaro se haga un nido, y ponga el musgo m\u00e1s fino y las plumas m\u00e1s suaves en ese nido, y es correcto que se siente sobre \u00e9l. Es justo que ella tenga una sola c\u00e1mara, porque los p\u00e1jaros nunca construyen para m\u00e1s que ellos mismos y los suyos. Pero son s\u00f3lo p\u00e1jaros, y no saben nada mejor. A nosotros nos toca construir un nido amplio. Construirlo para que nadie m\u00e1s que nosotros pueda entrar en \u00e9l, alinearlo con nuestra propia prosperidad y llenarlo tan ego\u00edstamente con todo lo que es dulce y suave, eso no est\u00e1 bien. Creo que la casa de un hombre deber\u00eda ser una revista de bondad. Sus ventanas deben enviar luz. Me gusta, cuando paso por una casa de noche, ver los postigos de las ventanas abiertos, para que la luz brille desde adentro. Una persona dice: \u201cPondr\u00e9 este ramo de flores debajo de la ventana del sal\u00f3n\u201d. No no; ponerlos junto a la puerta. Mil los ver\u00e1n all\u00ed, donde uno los ver\u00eda en ese otro lugar. Una persona dice: \u201cPondr\u00e9 esta planta donde nadie pueda alcanzarla\u201d. Bien hecho; pero pon dos cerca de la cerca, donde puedan ser alcanzados. Me gusta ver las manitas pasar por los piquetes y arrancar flores. Y si dec\u00eds: \u201cEso es robar\u201d, que se entienda en todo el vecindario que no es robo. Hay algunos que parecen tener tal sentido de la propiedad que si tuvieran cien magnolios en flor en su propiedad, querr\u00edan que soplara el viento del norte, del sur, del este y del oeste, para que todos la fragancia entrar\u00eda en su propia casa; mientras que el verdadero esp\u00edritu ser\u00eda el deseo de que miles de personas fueran bendecidas por estas bondades, as\u00ed como ellos mismos. Embellece tu morada; pero no solo para tus propios ojos. Ll\u00e9nalo con suntuosidad, si tienes la gracia de usar correctamente esa suntuosidad. Deja que los pies de los pobres pisen tu alfombra afelpada. Deja que sus ojos contemplen los ricos muebles de tus aposentos. \u00bfHar\u00eda que su hogar fuera menos para ellos? No necesariamente. Si tomas de la mano a un ni\u00f1o, t\u00fa, cuyo nombre es grande en el pueblo; t\u00fa, que te elevas en poder sobre todos tus vecinos; si pones tu mano sobre su cabeza y lo llamas \u201cHijo\u201d; si lo traes a tu casa; si vas a la alacena y sacas el pastel desconocido, o lo que sea, que tanto les gusta a los ni\u00f1os (porque los sentidos deben ser apelados en la ni\u00f1ez antes de que el esp\u00edritu pueda ser alcanzado; y alimentando la boca de un ni\u00f1o llegas a sus afectos y sentimientos); si le muestras tus habitaciones y le das algo en el bolsillo para que lo lleve a casa y se lo muestre a su t\u00eda o hermana, \u00bfcrees que ese ni\u00f1o alguna vez piensa que eres un engre\u00eddo o te mira con malos ojos? Cuando vuelve al vecindario y se da cuenta de tu casa, recuerda, en el momento en que la ve, lo feliz que lo hiciste all\u00ed. Y esa casa tuya puede ser bendecida generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer el bien seg\u00fan la oportunidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay cosas buenas que los cristianos pueden hacer. Esto es algo com\u00fan de notar, y puede pensar que es probable que no se pase por alto. Tal vez no, en lo que se refiere a los ojos, pero ciertamente se puede pasar por alto en lo que respecta al coraz\u00f3n y la mano. Hacer el bien (como todos deber\u00edamos decir si nos pidieran definirlo), es asegurar por nuestro propio esfuerzo el bienestar de los dem\u00e1s. Nuestro Dios nos exige hacer el bien a la naturaleza humana, tal como est\u00e1 compuesta de cuerpo y esp\u00edritu, pero adem\u00e1s de esto, todos estamos obligados a hacer el bien a los dem\u00e1s en toda la variedad de condiciones en que se encuentran. De ah\u00ed que tengamos instrucciones tan particulares como hacer el bien a los que nos aborrecen, dar comida y bebida y vestido a los pobres, visitar a los enfermos y a los presos, a las viudas y a los hu\u00e9rfanos, predicar la palabra de vida y distribuir a los la necesidad de los santos. Qu\u00e9 servicio tan amplio y de por vida cubren estas dos palabras: \u201cSeg\u00fan <\/em>tenemos oportunidad, hagamos el bien<\/em>\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Para hacer el bien debe haber intenci\u00f3n y esfuerzo, objetivo y esfuerzo. A veces los hombres obtienen beneficios de sus semejantes sin ninguna intenci\u00f3n o esfuerzo por parte de aquellos que son los canales del bien; pero ser el canal del bien o la ocasi\u00f3n de hacer el bien, y el agente voluntario y activo, son cosas muy diferentes. Una cosa es perder una pieza de dinero, que es recogida por un mendigo, y con la cual suple sus necesidades, y otra cosa es darle dinero a ese mendigo para la compra de alimentos. El hombre es alimentado en ambos casos, pero la ministraci\u00f3n es s\u00f3lo en un caso. Una cosa es pronunciar palabras al azar mediante las cuales se instruye a los espectadores, y otra cosa es esforzarse, como en el caso de nuestra devota escuela sab\u00e1tica y nuestros harapientos maestros de escuela, constante y perseverantemente para impartir instrucci\u00f3n a los ignorantes. La diferencia aqu\u00ed es tan amplia, tan clara y palpable como la que hay entre el cabezal de piedra de una fuente por la que fluye el agua y de la que bebes, y la mano amorosa que te trae un vaso de agua que ha sido intencional y cuidadosamente , y lleno de simpat\u00eda por ti en esa fuente. Hacer el bien parcialmente, si se origina y se obstina en uno mismo, es f\u00e1cil; pero para hacer el bien plenamente debemos vencer mucho dentro de nosotros mismos. Entonces debemos hacerlo como sirvientes, no cuando y como queramos, sino cuando y como el gran Maestro nos ordene. Adem\u00e1s, el bien real no se hace excepto mediante alg\u00fan tipo de trabajo. Con el sudor de la frente no s\u00f3lo comemos pan, sino que echamos pan sobre las aguas.<\/p>\n


III. <\/strong>El tipo de bien hecho y la cantidad deben regirse por lo que Pablo aqu\u00ed llama \u00aboportunidad\u00bb. Siendo las circunstancias adecuadas para un ministerio particular, debemos ministrar; y las circunstancias fijan el tiempo y el lugar, los medios y las facultades del individuo. Ellos le dicen: T\u00fa eres el hombre para hacer esto aqu\u00ed, y para hacer esto ahora. \u201cOportunidad\u201d es esa temporada en la que podemos ministrar en beneficio de los dem\u00e1s. Nuestras oportunidades nos ponen a prueba. Siempre ver\u00e1s que un hombre es justo lo que es para sus oportunidades. Encontrar\u00e1s esto en todos los \u00e1mbitos de la vida. Las oportunidades nos prueban a los cristianos. Algunas oportunidades son raras, los \u00e9teres son comunes; algunos son fugaces, otros permanecen. \u201cLos pobres\u201d, dijo Jes\u00fas, \u201csiempre est\u00e1n con vosotros, y cuando quer\u00e1is les pod\u00e9is hacer bien\u201d; aqu\u00ed est\u00e1 la oportunidad permanente y perdurable. \u201cPero a m\u00ed no siempre me tendr\u00e9is\u201d; aqu\u00ed est\u00e1 la oportunidad fugaz y pasajera. Hacer el bien, queridos hermanos, si los hombres son fieles a su cometido, nunca puede ser mon\u00f3tono. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre hacer el bien<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Ilustre el deber en el texto,<\/p>\n

1. <\/strong>El deber inculcado es la bondad. Ahora bien, esto supone necesariamente que somos renovados en nuestra mente. En nuestro estado natural, no podemos hacer el bien. Primero debemos ser part\u00edcipes de la bondad divina antes de que podamos difundirla en el exterior. El cristiano puede hacer el bien–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la exhibici\u00f3n de un ejemplo piadoso. Ser as\u00ed monitores de los que nos rodean.<\/p>\n

(2)<\/strong> Impartiendo instrucci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mediante nuestras oraciones y s\u00faplicas (Ver 1Ti 2:1<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Al impartir de nuestra sustancia a los pobres y necesitados.<\/p>\n

2. <\/strong>La medida del bien que debemos ejercer: \u00abA todos los hombres\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>La conveniencia y constancia de nuestra bondad: \u00abSeg\u00fan tenemos la oportunidad\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>La preferencia se\u00f1alada–\u201cEspecialmente a los que son de la familia de la fe.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Hacer cumplir el deber es el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Los mandamientos de Dios lo exigen. \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d, etc., (Sal 37:3<\/span>; 1Ti 6:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra semejanza con Dios lo requiere. Si <\/em>somos <\/em>Su descendencia espiritual, entonces debemos ser seguidores de Dios como hijos amados.<\/p>\n

3. <\/strong>El ejemplo de Cristo lo requiere. \u201cAnduvo haciendo el bien.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>El Esp\u00edritu de Dios dentro de nosotros lo requiere. \u201cEl fruto del Esp\u00edritu es\u2026 bondad.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestra propia felicidad lo requiere. Ensancha la mente, ensancha el coraz\u00f3n, eleva a las m\u00e1s celestiales dignidades y goces.<\/p>\n

6. <\/strong>Nuestra absoluci\u00f3n en el \u00faltimo d\u00eda as\u00ed lo requiere (Mat 25:34<\/span>, etc.).<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n :<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo condena el tema a la mayor\u00eda de los disc\u00edpulos profesos de Cristo? \u00a1Cu\u00e1n pocos tienen el coraz\u00f3n puesto en hacer el bien! \u00a1Qu\u00e9 pocos hacen todo el bien que pueden!<\/p>\n

2. <\/strong>Que nos lleve a conocer m\u00e1s de cerca la voluntad del Se\u00f1or, y nos provoque al amor ya las buenas obras.<\/p>\n

3. <\/strong>Una religi\u00f3n sin bondad no es de Dios, y no recibir\u00e1 recompensa en el \u00faltimo d\u00eda. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio del principio ennoblecedor<\/strong><\/p>\n

La vida es un trabajo. Los mejores esfuerzos del esp\u00edritu humano brotan de la energ\u00eda de un artista que se afana en s\u00ed mismo. Y as\u00ed como Van Eyck, Metaling o Durer, cada uno pose\u00eda \u00abla ciencia sagrada del color\u00bb, cada uno anot\u00f3 fielmente las ense\u00f1anzas de la experiencia, cada uno se elev\u00f3 a una visi\u00f3n de un pa\u00eds mejor, aplic\u00f3 los resultados de esa visi\u00f3n a la pr\u00e1ctica. prop\u00f3sitos de la vida diaria; y ni descuid\u00f3 las pretensiones del presente ni olvid\u00f3 las solemnes certezas del otro mundo; as\u00ed el esp\u00edritu humano, consciente de su responsabilidad, y por lo tanto de la necesidad de un doloroso trabajo aqu\u00ed, sin el recordatorio del predicador, escucha voces como campanas que pasan, ahora fuertes, ahora agonizantes; sonidos lanzados con una cadencia dolorosa, creciente y solemne, m\u00edstico y amenazante, como el oleaje del Atl\u00e1ntico en las cuevas de Cornualles; o tierna y triste, como el agua del oleaje que se extiende sobre las arenas del mar de Adri\u00e1n; y las voces, fuertes o suaves, amenazadoras o tiernas, cantan una historia inmutable: \u201cLa muerte se acerca, diligencia y fortaleza; la vida est\u00e1 pasando, \u00fasala mientras puedas.\u201d Al escucharlos, el esp\u00edritu humano obra en la visi\u00f3n, con el sentido de la eternidad; une lo ideal y lo pr\u00e1ctico, se esfuerza por hacer del idealismo un resultado realizado, no se limita a emprender un viaje indigente, ni a realizar un trabajo infructuoso tanto para los dem\u00e1s como para s\u00ed mismo, sino que se ejercita en lo m\u00e1s elevado de todos los temas, con la posibilidad de los resultados m\u00e1s duraderos, ejerce los poderes de un artista.<\/p>\n


I. <\/strong>Apuntemos r\u00e1pidamente algunos de los rasgos caracter\u00edsticos del temperamento abnegado, principio productivo de una vida noble.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero podemos se\u00f1alar lo que es negativo. En un temperamento realmente abnegado est\u00e1 la ausencia de esa miserable mancha y maldici\u00f3n de las naturalezas ricas y dotadas que los griegos describir\u00edan como un \u1f55\u03b2\u03c1\u03b9\u03c2 fulminante, un desprecio insolente. El esp\u00edritu abnegado, cr\u00e9anme, no perder\u00e1 la fe en la naturaleza humana; aprender\u00e1 por s\u00ed mismo la sinceridad de un coraz\u00f3n sencillo; no exigir\u00e1 demasiado de los dem\u00e1s; se \u201cposeer\u00e1\u201d a s\u00ed mismo \u201ccon paciencia\u201d, y as\u00ed frenar\u00e1 severamente las invasiones demasiado naturales de \u1f55\u03b2\u03c1\u03b9\u03c2\u2014del desprecio insolente.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra se\u00f1al de un temperamento abnegado es un dolor sincero, sobrenatural, suave pero disciplinado. \u00ab\u00a1Tristeza!\u00bb tu dices; \u00abPor qu\u00e9, eso no es nada tan sorprendentemente excepcional\u00bb. Una breve experiencia del observador m\u00e1s superficial dice \u201c\u00a1hay mucho dolor! No requiere una mirada especial a la eternidad, no exige un deseo anhelante de una vida superior, de encontrarse sumergido en el misterio del dolor\u201d. As\u00ed es; pero qu\u00e9date Hay violetas y <\/em>violetas. El violeta del lado del seto desolado al borde del prado ventoso, apretado por la escarcha quebradiza y arrugado por la tormenta fulminante, es gen\u00e9ricamente el mismo, pero en el hecho individual cu\u00e1n diferente de esas ricas masas de color insondable que alfombran las ruinas. pavimento de la Villa Adriana. As\u00ed que hay dolor y <\/em>dolor. Est\u00e1 el dolor de una vida rota, el dolor de un deseo codicioso e insatisfecho, el dolor de un prop\u00f3sito moral degradado, y <\/em>el dolor de un alma valiente y tierna, que ve la belleza del ideal y la tristeza del fracaso parcial, y sin embargo, aunque afligido, no se desmaya ni se cansa; que se da cuenta de la posibilidad del progreso humano, y est\u00e1 desconsolado ante el espect\u00e1culo de hombres con dones de naturaleza noble que viven para lo cambiante y pasajero, cuando podr\u00edan vivir para lo que nunca puede morir. Este dolor es el resultado del temperamento abnegado. \u00bfEs tuyo? \u00bfTe arrepientes cuando se hace mal? perd\u00f3n por el registro de la miseria y la cr\u00f3nica del crimen; \u00bfPerd\u00f3n por vidas con posibilidades de gloria cayendo a lo m\u00e1s profundo, perdiendo la norma, el ejemplo de Cristo? \u00bfEs tu pena tal que te estimula a leer y obedecer el secreto de esta belleza sobrenatural? \u00bfEst\u00e1 la vida de tu alma puesta en actividad por la tragedia de la miseria humana y la tragedia de la cruz? Bienaventurados sois si as\u00ed es. Entonces es la principal ansiedad de tu vida enriquecer la vida de los dem\u00e1s. Este es el testimonio del sacrificio propio.<\/p>\n

3. <\/strong>Y una tercera caracter\u00edstica de tal temperamento es una soleada seriedad. \u00bfQu\u00e9 es la seriedad? No es melancol\u00eda, no es determinaci\u00f3n sombr\u00eda, no es persistencia obstinada, no es repugnante estrechez, o fatigante unilateralidad, o est\u00fapido y atormentador fanatismo. \u00bfQu\u00e9 es la seriedad? La seriedad es ese temperamento mental, ese h\u00e1bito de pensamiento que surge de tomar, de tomar habitualmente, las verdades de la eternidad como realidades, como de hecho son.<\/p>\n


II. <\/strong>Pregunt\u00e9monos, entonces, \u00bfqu\u00e9 fundamento se puede mostrar para cultivar un esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Mis hermanos, primero, indiscutiblemente primero, un cari\u00f1oso agradecimiento. Cristo muri\u00f3 por ti. Si tienes un grano de gratitud en ti por las m\u00e1s altas bendiciones, act\u00faa por gracia hacia \u00c9l en el esp\u00edritu con el que \u00c9l ha actuado hacia ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Y otro motivo es una estimaci\u00f3n sabia y amable de la dignidad del hombre. El hombre es un animal; s\u00ed, pero el hombre tambi\u00e9n es esp\u00edritu; instintos misteriosos dentro de \u00e9l–a pesar de las extravagancias pasajeras de sciolists y dreamers–son testigos de su inmortalidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora el resultado. El autosacrificio es el principio ennoblecedor. Ennoblece al mundo; fecunda el alma. \u00bfC\u00f3mo? Para todo hombre deja ricos recuerdos y grandes ejemplos; muestra as\u00ed lo que el hombre puede, y por lo tanto lo que el hombre debe hacer, y anima a usar la fuerza que Dios da para hacerlo. Y nuevamente, enriquece el alma individual. Es extra\u00f1o, pero es cierto, que dar en amor aumenta la reserva de amor dentro de nosotros; extra\u00f1o, pero cierto, que el amor propio debilita la fibra moral y empobrece la vida; extra\u00f1o, pero cierto, que el autosacrificio almacena tesoros morales y produce poder moral.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cMientras tengamos tiempo, hagamos el bien\u201d. \u00bfQu\u00e9 es entonces la vida sino una severa prueba para probar el metal de nuestras almas y probar su valor? \u201cMientras tengamos tiempo, hagamos el bien\u201d. No, \u00bfqu\u00e9 es entonces la vida sino una educaci\u00f3n cuidadosa, en la que las duras circunstancias y las pruebas, las llamadas del deber y los agudos ataques del dolor se combinan, o pueden combinarse con principios internos, para entrenar el alma, para \u201cprobarnos y convertirnos\u201d? adelante suficientemente impresionado.\u201d Mientras tengamos tiempo. No, \u00bfqu\u00e9 es la vida sino una gran oportunidad, aunque quiz\u00e1s no una oportunidad para dejar atr\u00e1s los ricos resultados de una investigaci\u00f3n paciente y audaz, o las asombrosas reservas de conocimiento acumulado, sino algo mejor? \u00a1Mientras tengas tiempo! Los d\u00edas avanzan, la noche llega, mov\u00e1monos para asistir al triunfo del bien, actuemos con abnegaci\u00f3n, y as\u00ed avancemos, \u00a1oh! bendita oportunidad: hacer avanzar el reino de Cristo. (Canon Knox-Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beneficencia cristiana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El principio de la beneficencia cristiana. La excelencia de cualquier acci\u00f3n a la vista de un Dios santo y escudri\u00f1ador depende enteramente del motivo de donde procede, y del esp\u00edritu con el que se realiza. La beneficencia cristiana se fundamenta en el m\u00e1s noble de los principios: el amor a nuestro Dios y Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>Los objetos de la beneficencia cristiana. Los verdaderos creyentes est\u00e1n unidos entre s\u00ed por los lazos m\u00e1s sagrados e indisolubles.<\/p>\n


III. <\/strong>Las cualidades de la beneficencia cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Activo en su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Constante e incansable en sus operaciones.<\/p>\n


IV. <\/strong>El valor de la beneficencia cristiana. (John Hunter, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer el bien<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Preservar la bondad.<\/p>\n

2. <\/strong>Unir la bondad.<\/p>\n

3. <\/strong>Comunicar el bien.<\/p>\n


II. <\/strong>Las reglas. Debemos hacer el bien–<\/p>\n

1. <\/strong>Con lo que es nuestro (1Cr 21:24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Con alegr\u00eda y prontitud (2Co 9:1-15<\/span>.).<\/p>\n

3. <\/strong>Para que no nos impidamos hacer el bien (Sal 90:14<\/span>; Sal 112:5<\/span>; 2Co 3:1-18<\/span>; 2Co 8:13<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones.<\/p>\n

1. <\/strong>De los motivos de amor y beneficencia, que est\u00e1n en todos los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Del ejemplo de Dios mismo (Mat 5:44-45<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El testimonio de Cristo (Hch 20:35<\/span>). (R. Cudworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Dios hizo todas las cosas para hacer el bien.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo salva a los hombres para que hagan el bien.<\/p>\n


III. <\/strong>Haz el bien porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios lo manda.<\/p>\n

2. <\/strong>Vencer\u00e1 al mal.<\/p>\n

3. <\/strong>Te har\u00e1 feliz.<\/p>\n

4. <\/strong>Har\u00e1 felices a los dem\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Otros entonces nos har\u00e1n bien. (W. Newton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ocasi\u00f3n de la orden judicial<\/strong><\/p>\n

La amonestaci\u00f3n se lanza en una forma general, pero evidentemente tiene una aplicaci\u00f3n especial en la propia mente del ap\u00f3stol (ver 1Co 16:1<\/span>). \u00c9l hab\u00eda solicitado sus limosnas para los hermanos sufrientes de Judea. Supongo que el mensajero que le hab\u00eda tra\u00eddo la noticia de la expansi\u00f3n del juda\u00edsmo entre los g\u00e1latas tambi\u00e9n hab\u00eda informado desfavorablemente de su liberalidad. No hab\u00edan respondido de todo coraz\u00f3n al llamamiento. Los reprende en consecuencia por su atraso; pero desea darles m\u00e1s tiempo, por lo que se abstiene de prejuzgar el caso. (Bp. Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beneficencia<\/strong><\/p>\n

Dar <\/em> que tienes. Para algunos puede ser mejor de lo que te atreves a pensar. (Longfellow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puede haber una suspensi\u00f3n de nuestro trabajo habitual; no puede haber ninguno de hacer el bien. Puede haber cambio de escena, lugar y compa\u00f1erismo; no debe haber ninguno con el esp\u00edritu de beneficencia abnegada. (AL Stone.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro del ego\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

Proporcionemos nuestras limosnas a nuestra capacidad, para que no provoquemos a Dios a que proporcione sus bendiciones a nuestras limosnas. (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprovechar oportunidades<\/strong><\/p>\n

A <\/em>una dama que una vez le escribi\u00f3 a un joven de la marina, que era casi un extra\u00f1o, pens\u00f3: \u00ab\u00bfDebo cerrar esto como lo har\u00eda cualquiera, o debo decir una palabra por mi Maestro?\u00bb y levantando su coraz\u00f3n por un momento, ella le escribi\u00f3, dici\u00e9ndole que su constante cambio de escena y lugar era una ilustraci\u00f3n adecuada de la palabra, \u201cAqu\u00ed no tenemos ciudad permanente,\u201d y le pregunt\u00f3 si pod\u00eda decir, \u201cBusco una venir.\u00bb Temblando, lo dobl\u00f3 y lo envi\u00f3. De vuelta lleg\u00f3 la respuesta: \u201cMuchas gracias por esas amables palabras. Soy hu\u00e9rfano y nadie me ha hablado as\u00ed desde que muri\u00f3 mi madre, hace muchos a\u00f1os. La flecha, disparada a la ventura, dio en el blanco, y el joven poco despu\u00e9s se regocij\u00f3 en la plenitud del evangelio de la paz. \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia nosotros, como cristianos, cerramos una carta a aquellos que sabemos que no tienen esperanza \u201ccomo cualquiera lo har\u00eda\u201d, cuando podr\u00edamos decir una palabra por Jes\u00fas! \u00bfNo deber\u00edamos aprovechar cada oportunidad en el futuro?<\/p>\n

Hacer el bien a todos los hombres<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os se form\u00f3 una sociedad en Londres que se autodenomin\u00f3 \u201c Sociedad de Tito. Tom\u00f3 su nombre de Tito, el emperador romano, que daba por perdido un d\u00eda en el que no hab\u00eda hecho alg\u00fan acto por el bien de los dem\u00e1s. Los miembros de esta sociedad se comprometieron a actuar sobre este principio ben\u00e9volo. En esto hicieron bien; pero su obligaci\u00f3n se retract\u00f3 de su compromiso, por cuanto la voz de Dios en la Escritura y en el amor que derrama en cada coraz\u00f3n regenerado, dice constantemente: \u201c\u00a1Haz el bien! \u00a1Haz el bien!\u201d No hay necesidad de buscar lejos para encontrar la oportunidad, ya que el dolor, el sufrimiento, la ignorancia, la pobreza y el pecado est\u00e1n en todas partes. Nadie que pasee por las calles con los ojos abiertos puede dejar de encontrar a alguien a quien una palabra amable, una sonrisa amable, un peque\u00f1o regalo, unas palabras de instrucci\u00f3n o de exhortaci\u00f3n, o incluso un cordial apret\u00f3n de manos, sean \u00fatiles. una bendici\u00f3n Para estimular tal esfuerzo, el Dios del amor ha dispuesto que la satisfacci\u00f3n de hacer el bien sea mayor que la de recibir un favor. En las leyes del reino de Cristo, \u00bfno est\u00e1 escrito que \u201cm\u00e1s bienaventurado es dar que recibir?\u201d<\/p>\n

Americano. Oportunidades perdidas<\/strong><\/p>\n

Un hombre pobre en conexi\u00f3n con una misi\u00f3n de Liverpool yac\u00eda agonizante el otro d\u00eda y, mientras su madre estaba a su lado, dijo: \u00abMadre, pronto estar\u00e9 con Cristo\u00bb. , pero me hace sentir miserable pensar que nunca he hecho nada por \u00c9l.\u201d S\u00ed, te har\u00e1 miserable cuando llegues a morir, si no has hecho nada por Cristo. Les encargo que se vayan y se consagren a esta obra. Escuchen los clamores del mundo pagano: \u201c\u00bfQu\u00e9 debemos hacer para ser salvos?\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gal 6:10 Como tenemos por tanto, la oportunidad, hagamos bien a todos los hombres. La oportunidad, tesoro del hombre Si el tiempo sea como \u201cla hierba\u201d, marchita y fugaz, la oportunidad es como \u201cla flor de la hierba\u201d, m\u00e1s marchita, cuanto m\u00e1s bella y valiosa es. En las transacciones y asuntos ordinarios de la vida, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 6:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40710","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40710","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40710"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40710\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}