{"id":40713,"date":"2022-07-16T10:05:21","date_gmt":"2022-07-16T15:05:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-614-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:05:21","modified_gmt":"2022-07-16T15:05:21","slug":"estudio-biblico-de-galatas-614-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-614-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 6:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 6:14<\/span><\/p>\n

Pero Dios no lo quiera para gloriarme, sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m\u00ed, y yo al mundo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La gloria de la Cruz<\/strong><\/p>\n

La Cruz de Cristo es la clave de la vida de San Pablo; y esa vida es ella misma el mejor exponente humano de la Cruz de Cristo. No vio motivos para jactarse, regocijarse o vivir, excepto en eso. Por \u201cla Cruz\u201d debe entenderse la muerte expiatoria de la cual fue la causa instrumental. Significa \u201cCristo crucificado\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La Cruz de Cristo la m\u00e1s alta exhibici\u00f3n de la gloria de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Exhibe de manera especial la justicia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Exhibe de manera especial el amor de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Revela en perfecta armon\u00eda la justicia y el amor de Dios.<\/p>\n

El perd\u00f3n que Dios ha provisto para los pecadores es un perd\u00f3n propiciado, un perd\u00f3n por el cual se ha pagado un precio, incluso el sangre del Hijo de Dios. La justicia es as\u00ed defendida en su integridad: la misericordia es protegida de la acusaci\u00f3n de connivencia con la injusticia (Rom 3:21-26<\/span>) .<\/p>\n


II. <\/strong>La Cruz de Cristo la mejor seguridad para la felicidad del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Asegura el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n para el pecador. No hay nada que hacer, sino creer en la apertura de la misericordia y reconciliarse con Dios. El hombre no tiene nada que aportar de s\u00ed mismo, y no se pide nada. La Cruz proporciona una salvaci\u00f3n presente para todos los que creen en el Hijo de Dios crucificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Suministra al creyente un doble poder;<\/p>\n

(1)<\/strong> el poder de un nuevo motivo, a saber, el amor;<\/p>\n

(2)<\/strong> el poder de una vida nueva, la vida del esp\u00edritu.<\/p>\n

Desde ahora, el amor de Cristo lo constri\u00f1e; la ley del Esp\u00edritu de vida lo ha librado de la ley del pecado y de la muerte, y la justicia de la ley se cumple en aquel que no anda conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>Inferencias finales. La Cruz de Cristo puede verse adem\u00e1s–<\/p>\n

1. <\/strong>Como suministro de la \u00fanica regla segura para la fe y la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>Como exigir coraje en la confesi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Como garant\u00eda de gracia para la acci\u00f3n. (Emilius Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cruz de Cristo gloria del cristiano<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es gloriarse en cualquier objeto, y cu\u00e1les son los objetos en los que el ap\u00f3stol no se gloriar\u00eda?<\/p>\n

1. <\/strong>Gloriarse de un objeto implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que le tenemos una sincera consideraci\u00f3n, una alta estima y un verdadero afecto.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Que estemos profundamente interesados en \u00e9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que el objeto nos proporcione alegr\u00eda y consuelo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los objetos en los que el ap\u00f3stol no se gloriar\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sabidur\u00eda mundana.<\/p>\n

(2)<\/strong> Riquezas mundanas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Honores mundanos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Justicia propia.<\/p>\n

(5)<\/strong> Eminencia de dones.<\/p>\n

(6)<\/strong> Sus privilegios como jud\u00edo.<\/p>\n

(7 )<\/strong> Su utilidad como ministro del evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto en el que determin\u00f3 gloriarse. La Cruz.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus motivos para gloriarse as\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque da una descripci\u00f3n completa y copiosa de la persona del Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque da amplia relaci\u00f3n de las bendiciones procuradas al hombre, por la vida y muerte de Jesucristo. Reconciliaci\u00f3n con Dios; perd\u00f3n, santidad, gozo, victoria sobre el mundo, vida eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque da una muestra gloriosa de las perfecciones Divinas. Amor divino; misericordia infinita; poder irresistible; sabidur\u00eda incomprensible; justicia inflexible; pureza inmaculada.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque da una gran manifestaci\u00f3n de las Personas Divinas en la Deidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Porque da una exhibici\u00f3n brillante de la conquista del Redentor.<\/p>\n

6. <\/strong>Porque procuraba las glorias del cielo. (Robert Bond.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cruz, nuestro \u00fanico orgullo<\/strong><\/p>\n

Lenguaje fuerte: la resultado de una fuerte emoci\u00f3n. Usado por San Pablo al enterarse de que los G\u00e1latas, entre los cuales hab\u00eda plantado el estandarte de la Cruz, ahora estaban tratando de ocultar su odio si no abandonarlo por completo.<\/p>\n


YO. <\/strong>El significado de los t\u00e9rminos que emplea.<\/p>\n

1. <\/strong>La \u201cCruz\u201d sacrificial, meritoria y victoriosa.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cGlorificarse\u201d. No mero conocimiento, aprobaci\u00f3n o apego cordial; algo m\u00e1s elevado que todo esto: j\u00fabilo, jactancia, regocijo. \u201cLl\u00e1mame loco\u201d, dice, \u201cdespr\u00e9ciame, b\u00farlate de m\u00ed, porque me jacto en el Crucificado. agarradme de la mano de la violencia, arrastradme a vuestros calabozos, cargadme con cadenas, llevadme a la hoguera: todav\u00eda me regocijar\u00e9. Entre amigos o enemigos, en la libertad y en las ataduras, en la vida y en la muerte, me gloriar\u00e9 a\u00fan en la Cruz de Cristo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cS\u00f3lo\u201d en la Cruz se gloriar\u00e1. Ni en su descendencia lineal, ni en su afinidad con la Iglesia jud\u00eda; no en sus logros literarios o saber: estos son insuficientes para la esperanza y salvaci\u00f3n del hombre culpable.<\/p>\n

(1)<\/strong> En nada inconsistente con la Cruz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Toda gloria consistente con la Cruz debe estar subordinada a ella.<\/p>\n

Cuando se gloria en las enfermedades, tribulaciones, etc., es porque Cristo es glorificado en y por ellos. As\u00ed tambi\u00e9n se gloriar\u00eda en el advenimiento de Cristo, cuando vino a deshacer las obras del diablo; en la vida de Cristo, tan inmaculado, ben\u00e9volo, \u00fatil; en la ense\u00f1anza de Cristo, tan sabio, importante, Divino; en el esplendor de los milagros de Cristo; en la resurrecci\u00f3n triunfante de Cristo; en la ascensi\u00f3n de Cristo, cuando llev\u00f3 consigo la naturaleza humana al cielo; pero s\u00f3lo en la medida en que estos miraron hacia adelante o hacia atr\u00e1s a la muerte sacrificial de Cristo, sin la cual todo habr\u00eda sido en vano.<\/p>\n


II. <\/strong>Motivos de esta resoluci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La Cruz es la gran consumaci\u00f3n de todas las dispensaciones anteriores de Dios al hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>La espl\u00e9ndida escena de una victoria decisiva sobre los enemigos del Se\u00f1or y los nuestros.<\/p>\n

3. <\/strong>La causa meritoria y procuradora de toda bendici\u00f3n para la raza ca\u00edda de Ad\u00e1n.<\/p>\n

4. <\/strong>El incentivo m\u00e1s poderoso y eficaz para toda bondad moral.<\/p>\n

(1)<\/strong> El patr\u00f3n de excelencia moral all\u00ed exhibido.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Debemos tener gracia para imitar. (R. Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz un espect\u00e1culo glorioso<\/strong><\/p>\n

He aqu\u00ed nuestro Divino Alto Sacerdote, ofreciendo el gran sacrificio requerido para la redenci\u00f3n de las almas de los hombres; el mismo Hijo de Dios derramando Su propia sangre sobre el altar, en expiaci\u00f3n por los pecados del mundo entero. Mirad esto, y reconocer\u00e9is que aunque nunca hubo espect\u00e1culo tan triste, nunca hubo ninguno tan glorioso, tan digno de la contemplaci\u00f3n de los hombres y de los \u00e1ngeles. Y considerad qu\u00e9 poderosos resultados est\u00e1 dando a luz esa hora oscura de Su humillaci\u00f3n y angustia; y despreciar la vana pompa del mundo en comparaci\u00f3n con el esplendor de sus sufrimientos. Porque all\u00ed, colgado del madero maldito, est\u00e1 el gran Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n peleando nuestras batallas y venciendo a nuestros enemigos; all\u00ed est\u00e1 \u00c9l, por nosotros, hiriendo la cabeza de Satan\u00e1s, quitando el aguij\u00f3n de la muerte, robando la victoria de la tumba, desarmando el infierno de sus terrores. Seguramente las vanas glorias de la tierra, en contraste con aquellos verdaderos triunfos de la Cruz del Salvador, deben perder su atractivo a la vista de todo cristiano; \u00bfPodemos mirar a Aquel a quien hemos traspasado y verlo tendido en su cruz, soportando el dolor por nosotros, despreciando la verg\u00fcenza de ello, y sin embargo contemplar con satisfacci\u00f3n esa escena de vanidad y pecado que le ocasion\u00f3 sufrir as\u00ed? \u00bfPodemos amar al mundo y las cosas que est\u00e1n en el mundo, mientras nuestra mirada est\u00e1 fija en Aquel que se dio a s\u00ed mismo expresamente para librarnos de este presente mundo malo; para que \u00c9l pueda vernos libres del encanto, la esclavitud, de sus falsas tentaciones y deleites huecos? (Obispo Atterbury.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cruz revela el coraz\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

La verdadera gloria de la La cruz, para un alma profunda como la de Pablo, consiste en esto: que es la mejor revelaci\u00f3n del coraz\u00f3n<\/em> de Dios. A menudo parece mucho m\u00e1s f\u00e1cil llegar a la mente de Dios que a Su coraz\u00f3n. Su mente est\u00e1 \u201cen grande\u201d para la mayor\u00eda de nosotros en la majestuosidad nocturna y el orden de los cielos estrellados; pero en vano buscamos Su coraz\u00f3n en los desconcertantes laberintos de la naturaleza externa. A medida que el intelecto deletrea cada palabra que habla de los pensamientos de Dios, el coraz\u00f3n a menudo permanece insatisfecho y clama en voz alta con Job desconcertado: \u00ab\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde encontrarlo!\u00bb Como un vagabundo desfallecido y desamparado en un desierto seco y \u00e1rido, el coraz\u00f3n todav\u00eda anhela \u201cla fuente de aguas vivas\u201d, todav\u00eda clama en voz alta: \u201cTengo sed, tengo sed\u201d. Incapaz de reconocer a su verdadero Dios, a su verdadero Padre, en esas leyes duras y despiadadas que revela la ciencia, el coraz\u00f3n del hombre clama desesperado, como su gran Se\u00f1or en el Calvario: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d Ahora bien, la ense\u00f1anza de la vida y muerte de Cristo es que Dios tiene un coraz\u00f3n adem\u00e1s de una mente; que, a pesar de todas las apariencias en contrario, el amor es la fuente y la ra\u00edz de todas las cosas, m\u00e1s fuerte que el odio, m\u00e1s poderoso que el pecado, m\u00e1s duradero que el infierno. El cristianismo se atreve a descender al m\u00e1s bajo infierno de la degradaci\u00f3n y predicar el evangelio eterno a las almas encadenadas en la miseria y el hierro del mal inveterado. Para satisfacer nuestras necesidades m\u00e1s dolorosas, nuestra religi\u00f3n revela un Ser que, sin necesitar nada \u00c9l mismo, encuentra Su felicidad m\u00e1s profunda en el dar perpetuo. El cristianismo declara audazmente la naturalidad <\/em> del sacrificio propio en Dios; porque este es, seguramente, el significado de la declaraci\u00f3n de que \u201cDios es amor\u201d. Y as\u00ed atrincherado para siempre en el coraz\u00f3n mismo de Dios, el esp\u00edritu cristiano no se desanima ni ante la apat\u00eda p\u00e9trea de la naturaleza ni ante la m\u00faltiple actividad de los poderes del mal. Incluso cuando el peregrino cristiano se hunde desmayado en alg\u00fan desierto triste, siempre se le oye exclamar con uno de los antiguos: \u00abSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb (Alex. H. Craufurd, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Auto-renuncia a trav\u00e9s de la Cruz<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La naturaleza de su gloria. Y la palabra en s\u00ed es para la mayor\u00eda de nosotros, al principio, de mal olor y asociaci\u00f3n. Porque cuando los hombres y las mujeres se han dado a la jactancia y la gloria, por lo general se ha asumido que es la manifestaci\u00f3n del orgullo personal o el dictado de la vanidad personal, una pretensi\u00f3n de grandeza o una imitaci\u00f3n de la superioridad que la mayor\u00eda de los hombres y moralistas han resentido como ofensivo. y amaba disciplinar con desprecio y humillaci\u00f3n. Ahora bien, no niego que haya una especie (no dir\u00e9 un grado) de ese aprecio propio, justo y propio, que no debe ser reprimido en nosotros ni censurado en nuestros pr\u00f3jimos; pero en la pr\u00e1ctica sobre una de las mejores salvaguardas en j\u00f3venes o viejos, para la nobleza y la pureza de car\u00e1cter. Un hombre siempre debe tener una opini\u00f3n tan alta de su propio honor que no se rebajar\u00eda a la deshonra; y una estimaci\u00f3n tan buena de su propio valor que despreciar\u00e1 degradarse a s\u00ed mismo mediante una acci\u00f3n mezquina, vulgar o deshonrosa. Pero todos tenemos derecho a formarnos esa opini\u00f3n de nosotros mismos, simplemente como hombres, independientemente de cualquier circunstancia que nos sea propia personalmente. Ahora bien, eso es lo que llamamos el tipo autoconsciente de gloriarse, que como saben es muy com\u00fan, y de ninguna manera es una fuerza y factor insignificante en la sociedad, y entre los motivos de trabajo ordinarios de los hombres. Y hay al menos dos frenos naturales que debemos mencionar, aunque solo de manera incidental y en nuestro camino hacia verdades superiores. Primero, considere la peque\u00f1ez inconcebible de lo mejor que usted o yo podemos ser o hacer, en comparaci\u00f3n con las inmensidades que nos rodean, en las que somos menos que una mota en la monta\u00f1a. \u201c\u00bfQu\u00e9 impresi\u00f3n doy en Europa?\u201d pregunt\u00f3 un cacique en el centro de \u00c1frica, a un viajero atrevido que visit\u00f3 su choza. Rodeado de honores b\u00e1rbaros, no pens\u00f3 que doscientas millas de distancia nunca hab\u00edan o\u00eddo su nombre. Pero, de nuevo, recuerde que las cualidades distintivas que puede tener admiten dos interpretaciones. O puedes considerar que te elevan a un honor superior, en cuyo caso, por supuesto, te glor\u00edas; o puede pensar en ellos como una carga para usted con una responsabilidad inusual, cuyo aspecto del asunto seguramente solo puede producir humildad. Porque si Dios Todopoderoso te ha dado dotes peculiares de mente o propiedad, o te ha designado un lugar donde en alguna medida ser\u00e1s la luz y l\u00edder de los hombres, \u00a1ah! amigo m\u00edo, deja que otros piensen que es algo glorioso ser el piloto de un barco en medio de las crueles rocas y rompientes, donde la seguridad de quinientas vidas puede depender de tu habilidad; o el capit\u00e1n de un ej\u00e9rcito, donde la destrucci\u00f3n de decenas de miles puede resultar de un error trivial. Pero para ti, si en la sociedad eres en alg\u00fan sentido piloto o capit\u00e1n, pavonearte en la autovaloraci\u00f3n consciente, es mostrarte indigno de la confianza, incapaz de asumir la responsabilidad, y autocondenado de inferioridad moral ante el ojo de los hombres. Dios me libre de gloriarme en algo que me pertenece. Sin embargo, encuentro que hay una cl\u00e1usula salvadora en nuestro texto\u2014\u201cSalven en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d\u2014que redime el asunto de gloriarse de una condenaci\u00f3n absoluta. Gloriarse, cuando es ego\u00edsta o en lo m\u00e1s m\u00ednimo te\u00f1ido de ego\u00edsmo, es despreciable; cuando es desinteresado, puede ser simplemente sublime. Para tomar un ejemplo simple. \u00bfHab\u00e9is conocido, por ejemplo, a una vieja y doliente nodriza que en los d\u00edas de su infancia atendi\u00f3 a un ni\u00f1o a cambio de una paga y le dio adem\u00e1s un verdadero afecto que no podr\u00eda ser recompensado con el oro que obtuvo entonces o nunca por ella? servicios. Creci\u00f3 en sus manos y se desmay\u00f3 en una carrera brillante en la escuela, la universidad y en el mundo. Aquellos viejos ojos cari\u00f1osos segu\u00edan d\u00eda a d\u00eda su brillante curso. \u00c9l no era hijo de ella. Nunca era probable que la levantara de su humilde posici\u00f3n. No ten\u00eda derecho ni esperanza de compartir su renombre. Pero cada hora su nombre estaba en sus labios; cada peri\u00f3dico fue buscado con ansiosa esperanza de encontrar alguna menci\u00f3n de su elogio; y cuando llegue la hora de su enfermedad, dolor y muerte (no estoy imaginando una historia), el mensaje del lejano lugar de su fama fortalecer\u00e1 su coraz\u00f3n para la \u00faltima lucha, y el pensamiento de que \u00e9l venido a seguir su coche f\u00fanebre pronostica un brillo en su tumba. La vieja criatura se glor\u00eda desinteresadamente en aquel que estaba a su cargo, y esa jactancia no es despreciable, sino humanamente hermosa y hasta grandiosa. Entonces, \u00bfqui\u00e9n no sabe que \u201cel pobre soldado que jura\u201d puede llegar a gloriarse tanto en la bandera de su pa\u00eds, y el honor de su regimiento, y el renombre de su capit\u00e1n, que dar\u00e1 un paso adelante para ser derribado en la zanja, que sin elogios y desapercibidos all\u00ed su cuerpo podr\u00e1 sostener los pies de valientes camaradas en su camino hacia la victoria. Su gloria es desinteresada, y por eso no despreciable, sino sublime. Y estoy profundamente convencido, hermanos, de que ninguna vida vuestra o la m\u00eda puede ser jam\u00e1s tan fina y potente como es capaz de llegar a ser, mientras se contente con limitar meramente esta vanidad g\u00e1lata, y no pase a reemplazarla. por el entusiasmo apost\u00f3lico. En otras palabras, para sacar lo mejor de nuestras vidas, deben estar totalmente consagrados a alguna causa fuera de ellos mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasamos a considerar la base o el tema de la gloria del ap\u00f3stol. \u201cNo me glor\u00edo en nada m\u00e1s que en una cruz\u201d. Pero esta paradoja, aunque en ese momento es una \u201cpiedra de tropiezo\u201d y una \u201clocura\u201d, de ninguna manera es una dificultad permanente del evangelio. Porque a menudo, a lo largo del curso de la historia, encuentras cosas que visiblemente eran d\u00e9biles y despreciables transfiguradas por espl\u00e9ndidos principios detr\u00e1s de ellas en una gloria que ha grabado su imagen en la mente de los hombres para siempre. Un ejemplo sencillo servir\u00e1. Una de las tradiciones m\u00e1s notables del mundo es la del valiente burgu\u00e9s de Flensburg, quien, en su camino para curar sus heridas de batalla, se detuvo, con la misma exclamaci\u00f3n de Sidney: \u00abTu necesidad es mayor que la m\u00eda\u00bb, para vaciar el contenido. de su propio frasco en los labios de un enemigo moribundo. Pero quiz\u00e1s hayas o\u00eddo c\u00f3mo, cuando su noble oferta de ayuda fue respondida solo por una herida desesperada de la mano de aquel a quien se negaba a ser amigo, a\u00fan persisti\u00f3 en su misericordia; y solo murmurando: \u00abRascal, te hubiera dado la botella entera, pero ahora solo tendr\u00e1s la mitad\u00bb, bebi\u00f3 una parte \u00e9l mismo, y con el resto alivi\u00f3 la sed de su enemigo indigno. La botella de madera, atravesada por una flecha, que su rey, al convertirlo en noble, le dio como escudo de armas, no era en s\u00ed de gran preocupaci\u00f3n. Pero detr\u00e1s de esa bagatela, ya ve, yace un hecho y un principio que lo han elevado entre los m\u00e1s nobles emblemas de la caballer\u00eda, y lo han convertido en algo en lo que los hijos del h\u00e9roe podr\u00edan \u00abgloriarse\u00bb, mientras que un susurro de su acto perduraba en la tradici\u00f3n. o un tinte de su sangre estaba en las venas de los hombres. Pero, \u00bfcu\u00e1les son esos principios transfiguradores detr\u00e1s del s\u00edmbolo? De estos dos principios, amor y sacrificio, la Cruz es la se\u00f1al exterior, y de ellos, para el ap\u00f3stol y para todos los hombres, deriv\u00f3 su significado y su gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>Amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Sacrificio.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero ahora, \u00bfen qu\u00e9 sentido el mundo fue crucificado al ap\u00f3stol, y \u00e9l al mundo, por la devoci\u00f3n a la Cruz del Salvador? \u00bfCu\u00e1l es el significado de este lenguaje? Bueno, me imagino que todos hemos visto, en la vida com\u00fan, algo muy parecido; y tomando prestada una ilustraci\u00f3n, puede ser posible pintar la verdad en otros colores que no sean los suyos. Quiz\u00e1 haya conocido a alg\u00fan joven vecino suyo muy aficionado al canto, muy aficionado a la lectura, muy aficionado al dibujo y al bosquejo, y apasionadamente aficionado a la sociedad. Ahora solo tiene unos a\u00f1os m\u00e1s, nada m\u00e1s. Pero, \u00bfc\u00f3mo es que las \u00fanicas canciones que le importan ahora son simples canciones de cuna? y todos los dibujos que hace son peque\u00f1os y r\u00e1pidos, para ser aplastados a la hora siguiente por dedos de beb\u00e9; y los cuentos de media p\u00e1gina son su \u00fanica literatura? Adem\u00e1s, a ella ahora no le importa mucho la sociedad. Hay una transformaci\u00f3n, y por esa vida infantil que se le da a cargo, el mundo que una vez fue suyo se vuelve muerto para ella y ella muerta para el mundo. \u00bfNo es esto algo parecido a la transformaci\u00f3n del gran ap\u00f3stol? Repito que el problema de la vida cristiana para usted y para m\u00ed es probablemente algo diferente a lo que fue para este primer gran misionero. A \u00e9l, la Cruz de Cristo, lo apart\u00f3 por completo de los placeres y negocios del mundo. T\u00fa y yo nos devuelve con motivos purificados a los placeres y negocios del mundo. La pregunta es: \u00bfDe qu\u00e9 manera debo estar muerto para el mundo y el mundo muerto para m\u00ed? Uno se pregunta a menudo por qu\u00e9 los hombres y las mujeres, capaces de goces tan elevados y variados y con cosas tan bellas y buenas a su alrededor, son capaces en general de disfrutar tan poco de la vida y, al aferrarse al bien natural, encuentran que se convierte en cenizas. en sus manos; y la gloria de lo que codiciaron, cuando la alcanzaron, se vuelve tinieblas a sus ojos. No creo que haya ni la mitad de los hombres que usted conoce que se han esforzado por aprovechar al m\u00e1ximo el mundo y lo han logrado espl\u00e9ndidamente, quienes, si se les pregunta seriamente en una conferencia privada, no responder\u00e1n que la felicidad sustancial rara vez avanza con un movimiento ascendente; y que sus triunfos exteriores han sido en gran parte decepciones interiores. \u00bfCu\u00e1l es el significado de ese antiguo lamento sobre la necedad de los hijos de los hombres? \u00bfEs la forma en que Dios comenta lo que aparentemente es el sentimiento de nuestro texto, a saber, que el bien de todo hombre consiste en morir a los asuntos ordinarios del tiempo? Estaba pensando en estos asuntos comunes anoche, hermanos, cuando, mirando por mi propia ventana, vi una media luna oscura que se deslizaba sobre la superficie de nuestra hermosa luna llena; se extendi\u00f3 una y otra vez, hasta que borr\u00f3 toda su luz tenue, dej\u00e1ndola como una gran bola cenicienta colgando del cielo, y la tierra en una oscuridad comparativa. La culpa del eclipse de anoche no es del todo imputable a la hermosa luna. Fue nuestra propia tierra la que se columpi\u00f3 entre ella y el sol, impidiendo que los rayos solares alcanzaran a nuestro asistente, y luego, por supuesto, tuvo una venganza natural sobre nosotros, al no poder reflejarlos de nuevo sobre nosotros. . Pero la oscuridad de la luna era solo nuestra propia sombra cayendo sobre su superficie y borrando su belleza. Hermanos, no pude evitar sentir que era un s\u00edmbolo de lo que sucede a menudo en mi propia vida y en la de miles de personas a mi alrededor. Esta creencia de mi coraz\u00f3n nunca vacila, que Dios Todopoderoso ha hecho todas las cosas de las que est\u00e1 compuesto el mundo para bendecir, agradar y alegrar la vida de Sus amados hijos. Su amor se refleja en cada uno de ellos. Pero arrojamos sobre ellos la sombra de nuestro propio ego\u00edsmo y vicios, y luego, a cambio, arrojan sobre nuestros corazones la oscura sombra del eclipse del dolor y la desilusi\u00f3n. Por ejemplo, ganamos riqueza: y si la obtuvimos con rectitud y la usamos con nobleza y utilidad, no hablemos de la vulgaridad acerca de su impotencia para producir un placer que no empalague y proporcione una verdadera y s\u00f3lida satisfacci\u00f3n. Pero lo conseguimos mediante \u201ctratos turbios\u201d, o lo usamos ego\u00edstamente, para endurecer nuestros propios corazones, o cruelmente, para da\u00f1ar en lugar de bendecir a otros; \u00bfY es maravilloso que el amor de Dios no se refleje en el brillo de nuestro oro, y que la luz de nuestra prosperidad sea la oscuridad? \u00bfCu\u00e1nto del eclipse de nuestro leg\u00edtimo gozo es la sombra de nuestra propia culpa y ego\u00edsmo? Pero repito una vez m\u00e1s, no es necesario, ni siquiera probable, que tu llamado, como el de Saulo de Tarso, sea volverse, como crucificado por la Cruz de Cristo, muerto a los fines seculares, a los placeres comunes, a las comodidades y apegos dom\u00e9sticos. Vuestra vocaci\u00f3n puede ser vivirlas y gozarlas para vuestro propio bien y beneficio de los hombres. Y no conozco ning\u00fan negocio l\u00edcito, ni el m\u00e1s bajo, que no pueda administrarse de tal manera que preste un servicio esencial a esa causa evang\u00e9lica que es lo suficientemente amplia (si fu\u00e9ramos lo suficientemente amplias para comprenderla) como para abarcar todas las tendencias del bien para las almas o el bien. cuerpos de hombres; cuyo Autor no s\u00f3lo ense\u00f1\u00f3 las conciencias, sino que aliment\u00f3 el hambre de Sus seguidores, y para el cual cada parte del hombre es redimida y preciosa. (John Irwin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Motivos falsos de jactancia<\/strong><\/p>\n

Poner <\/em>fuera de la vista su referencia especial, ser\u00e1 un uso leg\u00edtimo de estas palabras para considerarlas, en una vista general, como condenatoria de toda vanagloria, como transmitiendo a todas las personas que se jactar\u00edan de cosas indignas de ser justificadas de j\u00fabilo. Es natural al hombre, en entera conformidad con la ley de su naturaleza corrupta, as\u00ed la gloria. Se enorgullecer\u00e1 de algo que tiene, hace o est\u00e1 valorando indebidamente con demasiada frecuencia por ello. Cada excelencia humana, cada ventaja mundana, servir\u00e1, a su vez, para exaltar la mente de su poseedor. Un hombre se estimar\u00e1 a s\u00ed mismo por sus cualidades personales, morales o intelectuales; otro considerar\u00e1 con complacencia su rango e influencia, su riqueza u otra circunstancia externa favorable. Todas estas diversas cosas, impropias de las cuales gloriarse, se resumen brevemente en las palabras del profeta Jerem\u00edas, y al mismo tiempo se contrastan con lo que es el \u00fanico fundamento bueno y l\u00edcito de toda jactancia humana: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or: No se alabe el sabio en su sabidur\u00eda, ni en su valent\u00eda se alabe el valiente; no se glor\u00ede el rico en sus riquezas; pero el que se glor\u00ede, glor\u00edese en esto, en entenderme y conocerme, que yo soy el Se\u00f1or, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra\u201d (9:23, 24). Por lo tanto, ning\u00fan valor o grandeza humana, ninguna satisfacci\u00f3n o comodidades terrenales, nada en forma de bien, que nuestra vida mortal actual pueda producir, puede ser consentido como un fin y regocijado por s\u00ed mismo; por el contrario, la verdadera satisfacci\u00f3n y el regocijo del hombre deben estar en su Dios. Como pecador, m\u00e1s especialmente, su gozo consistir\u00e1 en que ha \u201cvisto la salvaci\u00f3n de Dios\u201d como se revela en el evangelio de Su Hijo, Jesucristo; y el lenguaje de j\u00fabilo que m\u00e1s le conviene ser\u00e1 el pronunciado anta\u00f1o por la Sant\u00edsima Virgen: \u00abMi alma engrandece al Se\u00f1or, y mi esp\u00edritu se regocija en Dios mi Salvador\u00bb. Pero, aunque los talentos, de la clase que sea, que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros, no proporcionan motivo o excusa para la autocomplacencia, sin embargo, si se usan correctamente, hay una satisfacci\u00f3n legal en su posesi\u00f3n. Reconocidos como de la mano de Dios, disfrutados en su temor y amor, y mejorados diligentemente para su honra y gloria, bien pueden regocijarse en ellos como instrumentos de nuestra felicidad. Solo cuando se reciben sin agradecer, o se usan sin referencia al prop\u00f3sito de Aquel que los otorg\u00f3, pierden su valor para nosotros, o se vuelven peor que sin valor. Y la culpa de tal ingratitud s\u00f3lo es igualada por la locura de que los hombres se enorgullezcan y se jacten de poseer aquello de lo que no tienen una tenencia segura, y que, en cualquier momento, en juicio justo, les puede ser retirado. (John Bulmer, BD, Mus. Bac.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay cristianismo sin la cruz<\/strong><\/p>\n

Ese c\u00e9lebre te\u00f3logo, Jonathan Edwards, al dar su interesante diario de la vida de Brainerd, el gran ap\u00f3stol americano, que fue el medio para convertir a miles de indios salvajes, registra que durante alg\u00fan tiempo el pobre Brainerd, con sencillez y no con astucia , pens\u00f3 que la mejor manera de hacer sobrios a los hombres era predic\u00e1ndoles los atributos de Dios, aferr\u00e1ndose a las funciones de la conciencia y manteniendo la Cruz en un segundo plano. Es un hecho notable que encontr\u00f3 que todo el sistema era un fracaso; no pudo producir un solo hombre sobrio. \u201cEntonces\u201d, dice, \u201cse me ocurri\u00f3 que ir\u00eda y predicar\u00eda a Jesucristo; y muchos rostros duros se relajaron, muchos ojos derramaron l\u00e1grimas que nunca antes hab\u00edan llorado, y descubr\u00ed que la mejor manera de hacer que los hombres est\u00e9n sobrios era hacerlos espirituales;\u201d y de ahora en adelante se gloriaba y proclamaba nada m\u00e1s que la Cruz.<\/p>\n

Ocultamiento err\u00f3neo de la Cruz<\/strong><\/p>\n

Se registra de algunos de los misioneros romanos, que en sus esfuerzos por traer a los paganos al cristianismo, mantuvieron escrupulosamente fuera de la vista la crucifixi\u00f3n, considerando que tal tema crear\u00eda prejuicios con aquellos a quienes deseaban convencer; y es bien sabido que los misioneros moravos -hombres de extraordinaria piedad y celo- trabajaron durante mucho tiempo en Groenlandia sin dar al menos importancia a la doctrina de la Expiaci\u00f3n, crey\u00e9ndola necesaria para despejar el camino y preparar las mentes de los hombres. , antes de que presentaran la verdad de la muerte de Cristo, una verdad tan probable, como pensaban, de ofender fatalmente, incluso a los m\u00e1s degradados y b\u00e1rbaros. En cada caso operaba el mismo sentimiento: el sentimiento de que hay algo muy humillante en la Cruz, y que la raz\u00f3n humana, y a\u00fan m\u00e1s, el orgullo humano debe retroceder ante el pensamiento de ser salvado por Aquel que muri\u00f3 como un malhechor; y todos ustedes deben ser conscientes de que esta doctrina no es una que se recomiende de inmediato a aquellos a quienes promete rescatar; por el contrario, suscita casi invariablemente oposici\u00f3n, porque en lugar de halagar una pasi\u00f3n exige la subyugaci\u00f3n de todas. Sin embargo, el cristianismo es valioso y glorioso en aquellas mismas cuentas en las que, en la estimaci\u00f3n com\u00fan, debe mover las antipat\u00edas de sus oyentes. El que retiene la doctrina de la Cruz, est\u00e1 reteniendo todo el tiempo lo que da su majestad a la religi\u00f3n cristiana, y se esfuerza por disculparse por su distinci\u00f3n m\u00e1s noble. En lugar de admitir lo que podr\u00eda denominarse \u201cla verg\u00fcenza<\/em> de la cruz\u201d, debemos afirmar y exhibir con audacia su gloria. <\/em>La doctrina s\u00f3lo tiene que ser exhibida con justicia y completamente expandida, para que atraiga la m\u00e1s c\u00e1lida admiraci\u00f3n. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mezquindad de la jactancia<\/strong><\/p>\n

Si yo fuera un alumno de Tiziano, y \u00e9l deber\u00eda dise\u00f1ar mi cuadro, y dibujarlo para m\u00ed, y revisar mi trabajo todos los d\u00edas, y hacer sugerencias, y luego, cuando hubiera agotado mi habilidad, deber\u00eda tomar el pincel y dar los toques finales. , sacando una parte aqu\u00ed y all\u00e1, y haciendo que el conjunto resplandeciera de belleza, y luego lo colgar\u00eda en la pared, y lo llamar\u00eda m\u00edo, \u00a1qu\u00e9 mezquindad ser\u00eda! Cuando la vida es la imagen, y Cristo es el Dise\u00f1ador y Maestro, \u00a1qu\u00e9 vileza indescriptible es permitir que todas las excelencias se nos atribuyan a nosotros mismos! <\/em>(HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo crucificado el tema del predicador<\/strong><\/p>\n

El p\u00falpito pretende ser un pedestal para la cruz, aunque, \u00a1ay! incluso la cruz misma, es de temer, se usa a veces como un mero pedestal para la fama del predicador. Podemos lanzar los truenos de la elocuencia, podemos lanzar los centelleos del genio, podemos esparcir las flores de la poes\u00eda, podemos difundir la luz de la ciencia, podemos hacer cumplir los preceptos de la moralidad, desde el p\u00falpito; pero si no hacemos de Cristo el gran tema de nuestra predicaci\u00f3n, nos hemos olvidado de nuestra misi\u00f3n, y no haremos ning\u00fan bien. Satan\u00e1s tiembla ante nada m\u00e1s que la Cruz: ante esto \u00e9l s\u00ed tiembla; y si queremos destruir su poder y extender ese reino santo y benevolente, que es justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo, debe ser por medio de la Cruz. (JA Santiago.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Glorificarse en la Cruz<\/strong><\/p>\n

La <\/em>doctrina de la El texto es que la muerte de Cristo, como sacrificio expiatorio, es la gloria del verdadero cristiano. Esta es la gran verdad que ha habido tantos esfuerzos en\u00e9rgicos en todas las \u00e9pocas para subvertir. Al principio se le opusieron los fan\u00e1ticos jud\u00edos y los fil\u00f3sofos gentiles; y en la actualidad se oponen igualmente los farisaicos especuladores en religi\u00f3n, que no tienen puntos de vista adecuados sobre el mal del pecado, y los derechos y el honor del gobierno divino. Es, sin embargo, la piedra angular del arco cristiano; y por lo tanto nos corresponde mantenerlo en su lugar.<\/p>\n


I. <\/strong>Razones para gloriarse en la Cruz.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos gloriamos en la doctrina de la cruz–la justificaci\u00f3n de los hombres culpables a trav\u00e9s de un sacrificio propiciatorio–debido a su antig\u00fcedad. La antig\u00fcedad no es excusa para el error. Su vejez, como la de la edad, no puede por s\u00ed misma reclamar reverencia. La vejez de una opini\u00f3n no es prueba de su verdad. Ninguna opini\u00f3n que afecte los fundamentos de una religi\u00f3n, o est\u00e9 relacionada con la aceptaci\u00f3n de un pecador por parte de Dios, puede ser verdadera, si es nueva; si no es tan antigua como la misma raza humana, considerada como criaturas ca\u00eddas. Nos gloriamos en la antig\u00fcedad de esta doctrina. Fue ense\u00f1ado por patriarcas y profetas; la ley de las ceremonias era su gran registro jerogl\u00edfico; los primeros sacrificios fueron sus tipos; el primer pecador despertado, con su carga de culpa, cay\u00f3 sobre esta roca, y fue sostenido; y por el sacrificio de Cristo ser\u00e1 resucitado a la gloria el \u00faltimo pecador salvado.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos gloriamos en la doctrina de la Cruz, porque forma parte importante de la revelaci\u00f3n del Nuevo Testamento. Esta es de hecho nuestra principal raz\u00f3n para gloriarnos en ella; porque lo que es revelado por Dios debe ser verdad y bondad.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos gloriamos en la cruz de Cristo como la \u00fanica base segura de confianza para un pecador arrepentido. Cuando se predica a los quebrantados de esp\u00edritu, infunde esperanza en la oscuridad m\u00e1s profunda de la desesperaci\u00f3n. Es vida para los muertos.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos gloriamos en la Cruz por sus efectos morales.<\/p>\n


II. <\/strong>Intentemos derivar alguna mejora del conjunto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHay alguien aqu\u00ed que, atra\u00eddo por la infidelidad o la semiinfidelidad de la \u00e9poca, haya negado o ridiculizado esta doctrina? Te averg\u00fcenzas de la fe de tus antepasados; \u00bfY de qu\u00e9 te glor\u00edas ahora? \u00bfEn tus nuevos descubrimientos racionales?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero me dirijo a m\u00e1s que sostienen y respetan esta doctrina. Pero, \u00bftodav\u00eda abrigas el amor por el pecado y vives bajo su poder? \u00a1Oh intolerable infierno del reflejo, que has despreciado a un Redentor!<\/p>\n

3. <\/strong>Admito que pr\u00e1cticamente la doctrina de la Cruz se hace demasiado a menudo para fomentar la indiferencia hacia la religi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, les recomiendo que consideren que el gran efecto pr\u00e1ctico que debemos esperar de la muerte de Cristo, despu\u00e9s de haber recibido la remisi\u00f3n de los pecados a trav\u00e9s de Su sangre, es ser crucificados para el mundo; y que el mundo sea crucificado para nosotros. \u00a1Feliz estado de los que se entregan al pleno influjo de la Cruz! (Richard Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cruz una realidad en nuestra fe<\/strong><\/p>\n

Exteriormente hacemos gran parte de la cruz; lo colocamos, y lo colocamos correctamente (porque no nos avergonzamos del s\u00edmbolo de nuestra salvaci\u00f3n), sobre la mesa sagrada de nuestro Se\u00f1or, recordando el sacrificio de su muerte. Lo tallamos, en m\u00e1rmol pulido o piedra hermosa, para los frontones de nuestras iglesias o las tumbas que contienen a los muertos benditos. Lo grabamos en madera o marfil en nuestros libros de oraci\u00f3n. Lo usamos, en oro, plata, azabache o bronce, en nuestro pecho. La Cruz Victoria es nuestra condecoraci\u00f3n m\u00e1s preciada. La Cruz de Ginebra protege nuestras ambulancias. La Sociedad de Templanza de la Iglesia de Inglaterra adopta la cruz como insignia. Una combinaci\u00f3n de tres cruces constituye el Union Jack, nuestro est\u00e1ndar nacional, nuestras impresiones se colocan en marcos cruzados. Todo tipo de avisos tienen la cruz como borde. Muchos, siguiendo a los primeros cristianos, hacen la se\u00f1al de la cruz, en medio de la congregaci\u00f3n. Hermosas flores y ma\u00edz maduro se juntan en esta forma para la ornamentaci\u00f3n de la cosecha del santuario; y las im\u00e1genes de nuestro Se\u00f1or moribundo, mientras colgaba por nosotros del madero de la verg\u00fcenza, son cosas comunes en nuestros hogares. Sin embargo, despu\u00e9s de todo, \u00bfnosotros, como naci\u00f3n, nosotros, como Iglesia, nosotros, como cristianos individuales, realmente nos gloriamos en la Cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo?<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfLa fe en un Salvador invisible est\u00e1 influyendo completamente, o al menos cada vez m\u00e1s, en su vida y conversaci\u00f3n diarias? El hecho de que Cristo muri\u00f3 por nosotros, por ti, por m\u00ed, es tan cierto y seguro para nosotros como lo fue para San Pablo. Pero, como \u00e9l, \u00bfhacemos de Cristo la gran realidad del mundo espiritual y determinamos con gratitud vivir y morir por \u00c9l?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfSe convierte la Cruz en la verdadera medida de nuestra autocomplacencia? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos enorgullecernos de nuestra inteligencia, o de nuestro r\u00e1pido progreso, o de nuestra habilidad en la m\u00fasica, o de nuestro poder del lenguaje, o de la influencia que hemos ganado por el dinero, o por la elocuencia, o por los talentos sociales, si record\u00e1ramos \u00bfQue el triunfo del Hijo de Dios fue ganado al despojarse de Su gloria e inclinarse hasta lo m\u00e1s bajo, la muerte del esclavo y del malhechor, aparentemente herido por Dios y afligido por el hecho de esconder Su rostro? Verdaderamente, cuanto m\u00e1s elevados somos, m\u00e1s debemos humillarnos, para crecer como \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfNos est\u00e1 humillando la Cruz, especialmente en el lugar donde mora el honor de Dios, y donde la presencia de nuestro Se\u00f1or una vez crucificado, ahora glorioso, se manifiesta principalmente?<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfEs la Cruz mi gozo secreto? \u00bfRepresenta realmente la actitud de mi alma hacia Dios? \u00a1Cu\u00e1n profundamente debemos sentir muchos de nosotros, que queremos menos de la Cruz en el coraz\u00f3n, y m\u00e1s de ella en el coraz\u00f3n! Queremos, no tanto el despliegue de la forma, como la prueba de que no nos avergonzamos de la cosa, cuando estamos con los hombres y mujeres del mundo.<\/p>\n


v <\/strong>\u00bfEs la Cruz nuestra principal ayuda en las tribulaciones, aquello en lo que podemos permanecer cuando todos nuestros amigos terrenales sean arrebatados, porque nos invita en nuestro dolor a \u201cla participaci\u00f3n en Sus sufrimientos\u201d? (Canon GE Jelf.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tres crucifixiones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cristo crucificado. En esto Pablo se gloriaba como para gloriarse en ninguna otra cosa, porque lo ve\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Como muestra del car\u00e1cter Divino (2Co 5:19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Como manifestaci\u00f3n del amor del Salvador (Juan 15:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Como la eliminaci\u00f3n del pecado por expiaci\u00f3n (Heb 9:26<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Como aliento de esperanza, paz y alegr\u00eda al alma abatida.<\/p>\n

5. <\/strong>Como el gran medio para tocar corazones y cambiar vidas.<\/p>\n

6. <\/strong>Como privar a la muerte del terror, ver a Jes\u00fas muerto.<\/p>\n

7. <\/strong>Como asegurar el cielo a todos los creyentes. En cualquiera de estos puntos de vista, la Cruz es una columna de luz, llameante de indecible gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>El mundo crucificado. Como resultado de ver todas las cosas a la luz de la Cruz, vio el mundo como un criminal ejecutado en una cruz.<\/p>\n

1. <\/strong>Su car\u00e1cter condenado (Juan 12:31<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su juicio, despreciado. \u00bfA qui\u00e9n le importa la opini\u00f3n de un delincuente estafado?<\/p>\n

3. <\/strong>Sus ense\u00f1anzas despreciadas. \u00bfQu\u00e9 autoridad puede tener?<\/p>\n

4. <\/strong>Sus placeres, honores, tesoros rechazados.<\/p>\n

5. <\/strong>Sus b\u00fasquedas, m\u00e1ximas y esp\u00edritu hacia el este.<\/p>\n

6. <\/strong>Sus amenazas y halagos no hicieron nada.<\/p>\n

7. <\/strong>Pronto morir\u00e1, su gloria y su moda se desvanecer\u00e1n.<\/p>\n


III. <\/strong>El creyente crucificado. Para el mundo, Pablo no era mejor que un hombre crucificado. Si es fiel, un cristiano puede esperar que lo traten como digno de una muerte vergonzosa. Probablemente encontrar\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l mismo al principio fue intimidado, amenazado y ridiculizado.<\/p>\n

2. <\/strong>Su nombre y honor tuvieron poca reputaci\u00f3n debido a su asociaci\u00f3n con los pobres piadosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus acciones y motivos tergiversados.<\/p>\n

4. <\/strong>Se desprecia a s\u00ed mismo como una especie de loco, o de intelecto dudoso.<\/p>\n

5. <\/strong>Su ense\u00f1anza la describe como reventada, extinguida, etc.<\/p>\n

6. <\/strong>Su manera y h\u00e1bitos se consideran puritanos e hip\u00f3critas.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00c9l mismo se entrega como irrecuperable, y por tanto muerto para la sociedad.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Glori\u00e9monos en la Cruz, porque ella es la gloria, el honor y el poder del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Glori\u00e9monos en la Cruz, cuando los hombres nos quiten toda otra gloria. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones para gloriarse en la Cruz<\/strong><\/p>\n

Es un tema de regocijarnos y gloriarnos de tener tal Salvador. El mundo lo mir\u00f3 con desprecio; y la cruz fue piedra de tropiezo para el jud\u00edo, y locura para el griego. Pero para el cristiano esta Cruz es objeto de gloria. Es as\u00ed porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> del amor de Aquel que all\u00ed padeci\u00f3;<\/p>\n

(2)<\/strong> de la pureza y santidad de Su car\u00e1cter, porque el inocente muri\u00f3 all\u00ed por el culpable;<\/p>\n

(3)<\/strong> del honor que all\u00ed se le dio a la ley de Dios por Su muerte para mantenerla inmaculada;<\/p>\n

(4)<\/strong> de la reconciliaci\u00f3n all\u00ed hecha por el pecado, logrando lo que ninguna otra oblaci\u00f3n, y ning\u00fan poder del hombre pod\u00eda hacer;<\/p>\n

(5)<\/strong> del perd\u00f3n que all\u00ed se procura para los culpables;<\/p>\n

(6)<\/strong> del hecho de que por \u00e9l llegamos a ser muertos para el mundo, y somos vivificados para Dios;<\/p>\n

(7)<\/strong> del sost\u00e9n y consuelo que van de aquella Cruz para sostenernos en la prueba; y<\/p>\n

(8)<\/strong> del hecho de que nos procur\u00f3 la entrada en el cielo, un t\u00edtulo al mundo de la gloria. Todo es gloria alrededor de la Cruz. Fue un Salvador glorioso quien muri\u00f3; fue el amor glorioso el que lo llev\u00f3 a morir; fue objeto glorioso redimir un mundo; y es una gloria inefable a la que \u00c9l resucitar\u00e1 a los pecadores perdidos y arruinados por Su muerte. \u00a1Oh, qui\u00e9n no se gloriar\u00eda en tal Salvador! (Albert Barnes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz el fundamento de la Biblia<\/strong><\/p>\n

Si tienes A\u00fan no has descubierto que Cristo crucificado es el fundamento de todo el volumen, hasta ahora has le\u00eddo tu Biblia con muy poco provecho. Vuestra religi\u00f3n es un cielo sin sol, un arco sin clave, una br\u00fajula sin aguja, un reloj sin resorte ni pesas, una l\u00e1mpara sin aceite. No te consolar\u00e1; no librar\u00e1 tu alma del infierno. (Obispo Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de la Cruz<\/strong><\/p>\n

No os content\u00e9is con tantos otros s\u00f3lo para conocer la Cruz en su poder expiatorio. La gloria de la Cruz es que no fue s\u00f3lo para Jes\u00fas el camino a la vida, sino que en cada momento puede convertirse para nosotros en el poder que destruye el pecado y la muerte, y nos mantiene en el poder de la vida eterna. Aprende de tu Salvador el santo arte de usarla para esto. La fe en el poder de la Cruz y su victoria har\u00e1 morir d\u00eda tras d\u00eda las obras de la carne, los deseos de la carne. Esta fe os ense\u00f1ar\u00e1 a contar la Cruz, con su continua muerte a vosotros mismos, como toda vuestra gloria. Porque consideras la Cruz no como alguien que todav\u00eda est\u00e1 en camino a la crucifixi\u00f3n, con la perspectiva de una muerte dolorosa, sino como alguien para quien la crucifixi\u00f3n ha pasado, que ya vive en Cristo, y ahora solo lleva la Cruz como el bienaventurado instrumento a trav\u00e9s del cual el cuerpo del pecado es eliminado (Rom 6:6<\/span>, RV). El estandarte bajo el cual se debe ganar la victoria completa sobre el pecado y el mundo es la Cruz. (Andrew Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz de Cristo<\/strong><\/p>\n

Y la consideramos de importancia , que de vez en cuando deber\u00edamos cambiar el terreno del debate: y que as\u00ed, en lugar de admitir lo que podr\u00eda denominarse, \u201cla verg\u00fcenza <\/em>de la Cruz\u201d, deber\u00edamos afirmar y exhibir audazmente su gloria. <\/em>Con todas nuestras admisiones, que en la primera audiencia habr\u00eda algo repulsivo en la doctrina de Cristo crucificado; creemos que esta doctrina s\u00f3lo tiene que ser exhibida con justicia y ampliamente expandida, para que suscite la m\u00e1s c\u00e1lida admiraci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Las razones por las que debemos gloriarnos en la Cruz de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuerza de la raz\u00f3n particular por la que San Pablo justifica su jactancia. Ahora bien, apenas necesitamos advertirles que, en lo que respecta a Cristo Jes\u00fas mismo, no es posible computar lo que puede llamarse la humillaci\u00f3n o la verg\u00fcenza de la cruz. Est\u00e1 completamente m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder formar una concepci\u00f3n adecuada del grado en que el Mediador se humill\u00f3 a s\u00ed mismo cuando naci\u00f3 de una mujer y tom\u00f3 parte de carne y sangre. No leemos nada de verg\u00fcenza en que se hiciera hombre; pero s\u00ed leemos de Su verg\u00fcenza al morir como un malhechor. De hecho, no debemos regocijarnos tanto como para perder esos sentimientos de contrici\u00f3n piadosa que siempre debe producir una vista de la cruz. Pero, sin embargo, aunque de todos los hombres quiz\u00e1s San Pablo fue el menos propenso a olvidar o subestimar la causa del dolor presentada por la cruz, este gran ap\u00f3stol pod\u00eda hablar de gloriarse en la cruz, s\u00ed, pod\u00eda evitarla como un gran pecado, el gloriarse en cualquier otra cosa. \u00bfPor qu\u00e9 crees que eras esto? Obs\u00e9rvese, en primer lugar, que cuanto mayor es la humillaci\u00f3n a la que se someti\u00f3 el Hijo de Dios, mayor es la demostraci\u00f3n del amor divino hacia el hombre. \u00a1Os mostramos, pues, la Cruz! S\u00ed, el resplandor del sol, o los resplandores m\u00e1s suaves de la luna, o los procesos de la vegetaci\u00f3n, o los asentamientos de la mente, no son ni una mil\u00e9sima parte tan demostrativos del amor en el que se contempla a los pecadores como este emblema de la verg\u00fcenza, este recuerdo de la ignominia. Procedemos a observaros que, aunque a los ojos de los sentidos no haya nada m\u00e1s que verg\u00fcenza acerca de la Cruz, sin embargo, el discernimiento espiritual prueba que est\u00e1 colgada de los m\u00e1s ricos triunfos. Es necesario admitir que, desde un punto de vista, hubo verg\u00fcenza, degradaci\u00f3n e ignominia en Cristo muriendo en la cruz; pero es igualmente cierto que en otro hubo honor, victoria y triunfo. Se nos dice que \u201cpor medio de la muerte Jesucristo destruy\u00f3 al que ten\u00eda el imperio de la muerte, esto es, al diablo\u201d, y que \u201c\u00c9l hizo la paz por medio de la sangre de la Cruz\u201d. Sabemos que al morir, el Redentor rompi\u00f3 el yugo del cuello de la poblaci\u00f3n humana, le arranc\u00f3 a Satan\u00e1s el cetro que hab\u00eda empu\u00f1ado durante mucho tiempo como dios de este mundo y esparci\u00f3 las semillas de la inmortalidad entre el polvo de los sepulcros. De hecho, s\u00e9 que me dir\u00e1s que el resultado puede ser glorioso y, sin embargo, los medios a trav\u00e9s de los cuales se efect\u00faa son degradados e innobles; y bien podemos creer, que si el Redentor hubiera aparecido a la cabeza de las huestes celestiales; si hubiera venido la primera vez como vendr\u00e1 la segunda, con mil veces diez mil de esp\u00edritus ministradores; y si se hubiera enfrentado a Satan\u00e1s y sus \u00e1ngeles con todo el s\u00e9quito del mal, y los hubiera derrotado en una batalla como la de Armaged\u00f3n en el \u00faltimo d\u00eda; bien podemos creer que aquellos que ahora ven poco m\u00e1s que verg\u00fcenza en la Cruz se habr\u00edan regocijado en la victoria de la Cruz. Sin embargo, lo que se llama verg\u00fcenza es un gran elemento de gloria. Habr\u00eda sido comparativamente nada que, como l\u00edder del ej\u00e9rcito celestial, Cristo hubiera vencido a los enemigos de Dios y del hombre. Lo espl\u00e9ndido es que \u00c9l pis\u00f3 el lagar solo, y que del pueblo no hab\u00eda ninguno con \u00c9l. Haber destruido la muerte viviendo hubiera sido maravilloso; pero haberlo destruido muriendo, \u00a1oh, este es el prodigio de los prodigios, la gloria de las glorias! Pero hasta ahora hemos hablado s\u00f3lo comparativamente: m\u00e1s bien hemos mostrado que no podemos tener un motivo tan grande para gloriarnos como la Cruz, que no debemos gloriarnos en nada m\u00e1s que en la Cruz. Es en esta \u00faltima medida que el ap\u00f3stol lleva su determinaci\u00f3n. Es una verdad que con frecuencia nos hemos esforzado por exponer claramente ante ustedes, que estamos en deuda con la mediaci\u00f3n de Jes\u00fas por todo lo que tenemos en la vida presente, as\u00ed como por todo lo que esperamos en la pr\u00f3xima. \u00a1S\u00ed, hombre de ciencia, tu intelecto te fue salvado a trav\u00e9s de la Cruz! \u00a1S\u00ed, padre de familia, los cari\u00f1os del hogar fueron rescatados por la Cruz! \u00a1S\u00ed, admirador de la naturaleza, las cosas gloriosas en el poderoso panorama conservan su lugar a trav\u00e9s de la erecci\u00f3n de la Cruz! \u00a1S\u00ed, soberano de un imperio, la subordinaci\u00f3n de las diferentes clases, los v\u00ednculos de la sociedad, las energ\u00edas del gobierno, todo se debe a la Cruz! Y cuando la mente pasa a la consideraci\u00f3n de los beneficios espirituales, \u00bfd\u00f3nde puedes encontrar uno que no est\u00e9 conectado con la Cruz? Si podemos afirmar todo esto de la Cruz (y no hay exageraci\u00f3n, porque cada bendici\u00f3n que tenemos, y cada esperanza que poseemos, se derivan a nosotros por el sacrificio del Mediador), entonces gloriarse en la Cruz es gloriarse que Dios nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos; que \u00c9l escucha nuestras oraciones; y que comprenderlo, conocerlo correctamente, es amarlo. Es para gloriarse de que todav\u00eda hay fertilidad en el suelo, pero fuerza en el intelecto, que la gracia nos sea concedida aqu\u00ed, y que un reino est\u00e9 listo para nosotros en el m\u00e1s all\u00e1. Observo en \u00faltimo lugar, que hay una raz\u00f3n especial dada por el ap\u00f3stol para gloriarse en la Cruz; y que, aunque tal vez incluido en los que se han adelantado, exige, sin embargo, por su importancia, una breve y separada consideraci\u00f3n. San Pablo se gloriaba en la Cruz, porque por ella \u201cel mundo le fue crucificado a \u00e9l, y \u00e9l al mundo\u201d. \u00bfQu\u00e9 debemos entender por esta doble crucifixi\u00f3n? El mundo era para San Pablo como una cosa crucificada, y San Pablo era para el mundo como una cosa crucificada. Estaban muertos el uno para el otro. El ap\u00f3stol miraba el mundo, con sus pompas, sus espect\u00e1culos, sus placeres, sus riquezas, sus honores, sin otros sentimientos que aquellos con los que habr\u00eda mirado a un malhechor atado a una cruz, y cuya condici\u00f3n no pod\u00eda presentar ning\u00fan deseo de participaci\u00f3n. ; o el mundo no parec\u00eda m\u00e1s glorioso, no m\u00e1s atractivo para Pablo de lo que ser\u00eda para un hombre en la agon\u00eda de la disoluci\u00f3n, quien, suspendido en la cruz, mirar\u00eda hacia abajo con una especie de insensibilidad a objetos que antes eran preciosos a sus ojos. As\u00ed el mundo era para el ap\u00f3stol como una cosa crucificada; o, para expresar la misma idea de otra manera, el ap\u00f3stol era para el mundo como un hombre crucificado: de modo que si dejamos de lado la met\u00e1fora, lo que se afirma es que San Pablo era una criatura completamente nueva, con afectos desprendidos de las cosas. abajo, y fijo en las cosas de arriba; y atribuye a las virtudes de la Cruz este cambio en s\u00ed mismo, y luego considera el cambio como una justificaci\u00f3n suficiente de su resoluci\u00f3n, que no se gloriar\u00eda en nada m\u00e1s que en la Cruz. Por un momento, examinemos estos puntos; est\u00e1n llenos de instrucci\u00f3n interesante. Es uno de los grandes frutos de la pasi\u00f3n y muerte de Cristo, que las influencias vivificantes del Esp\u00edritu Santo se derramen abundantemente sobre nosotros. Es, por tanto, a trav\u00e9s de la Cruz que nos convertimos en nuevas criaturas, crucificados para el mundo, y el mundo crucificado para nosotros; y es a trav\u00e9s del sacrificio presentado en la cruz que se nos derivan esas influencias, sin las cuales nada podr\u00edan hacer por nuestra renovaci\u00f3n moral. Hay m\u00e1s que decir que esto. \u00bfAprender\u00edas a despreciar las pompas y vanidades de la tierra, a odiar el pecado y a resistir los malos deseos? Entonces debes estar mucho en el monte de la crucifixi\u00f3n; mucho con Jes\u00fas en su \u00faltima lucha contra el mal. \u00bfQui\u00e9n ceder\u00eda a una pasi\u00f3n corrupta, qui\u00e9n se entregar\u00eda a gratificaciones il\u00edcitas, qui\u00e9n escuchar\u00eda las tentaciones viles si su mirada estuviera puesta en Cristo, \u201cherido por nuestras transgresiones y molido por nuestras iniquidades\u201d? La vista de Jes\u00fas traspasado por y por nuestros pecados es el gran preservativo contra nuestra cesi\u00f3n a las s\u00faplicas de la naturaleza corrupta. Tan cierto es que por la Cruz de Cristo el mundo nos es crucificado a nosotros, y nosotros al mundo. \u00bfPuede atribuirse una raz\u00f3n m\u00e1s fuerte por la que debemos gloriarnos en la Cruz del Redentor? Por naturaleza somos prisioneros: nos gloriar\u00edamos en ser libres; somos impotentes, nos gloriar\u00edamos en ser poderosos; estamos condenados a la miseria eterna: nos gloriar\u00edamos en ser herederos de la felicidad. Libertad, fuerza, inmortalidad, todo fluye de la crucifixi\u00f3n del mundo al hombre, y del hombre al mundo. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz de Jesucristo<\/strong><\/p>\n

;– La gloria es una de las propensiones m\u00e1s caracter\u00edsticas de nuestra naturaleza. Se ve en cada clase de la sociedad y en cada porci\u00f3n de la raza humana. Desde el m\u00e1s alto dignatario hasta el m\u00e1s humilde mendigo, desde el ciudadano ilustrado y refinado hasta el salvaje en cuya mente apenas aparece una chispa de raz\u00f3n, todos descubren algo de lo que creen poder gloriarse. \u00bfY en qu\u00e9 se glorian? En juguetes tontos, de los cuales deber\u00edan estar m\u00e1s avergonzados que orgullosos. Dios se propuso darle al hombre algo en lo que pudiera gloriarse razonablemente: le dio \u201cla cruz de Jesucristo\u201d. Esta meditaci\u00f3n estar\u00e1 dedicada al examen del nuevo derecho de gloriarse concedido al hombre. Sobre este tema hay dos opiniones: una es la opini\u00f3n del ap\u00f3stol, la cual sostendremos. La otra es la opini\u00f3n del mundo, que vamos a rebatir.<\/p>\n


I. <\/strong>La opini\u00f3n del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera raz\u00f3n que lo llev\u00f3 a gloriarse en la Cruz fue porque vio el car\u00e1cter y la gloria de Dios plenamente desplegados en ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si san Pablo se gloriaba en la cruz de Cristo porque le revelaba toda la gloria de Dios, tanto se gloriaba en ella porque le ense\u00f1aba sus propias miserias. Que se acerque el m\u00e1s orgulloso de los hombres; que se pare al pie de esa cruz erigida para su salvaci\u00f3n, y \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de su orgullo? La Cruz destruye ese espejo enga\u00f1oso que nos engrandece ante nuestros propios ojos.<\/p>\n

3. <\/strong>Se glor\u00eda de ello especialmente porque lo eleva al nivel de la verdadera grandeza.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero note el motivo que el mismo ap\u00f3stol asigna. \u201cQuiera Dios\u201d, dice, \u201cque yo me glor\u00ede sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo; por quien el mundo me es crucificado a m\u00ed, y yo al mundo.\u201d Esto, hermanos m\u00edos, es ciertamente una ventaja gloriosa de la Cruz de Jesucristo. S\u00ed, hermanos m\u00edos, la muerte del Redentor es lo \u00fanico que os puede hacer odiar vuestra propia naturaleza maligna. Es el verdadero remedio para su enfermedad. Pero la Cruz de Cristo os crucificar\u00e1 tambi\u00e9n el mundo; es decir, destruir\u00e1 en ti todas las atracciones de las vanidades de este mundo. No se puede amar a la vez la Cruz y el mundo. Pero el \u00faltimo motivo que indujo a San Pablo a exclamar, mientras avanzaba hacia Asia, Grecia o Italia, o cruzaba el mar, que no deseaba otra gloria, fue su concepci\u00f3n del poder de esa Cruz y de los triunfos que lo esperan. El gran ap\u00f3stol sab\u00eda que todo era suficiente para dar la inmortalidad a los que hab\u00edan ca\u00eddo en la miseria m\u00e1s profunda. Sab\u00eda que hab\u00eda redimido a un gran pueblo, tanto en las ciudades de Galacia, a las cuales escribi\u00f3, como en Grecia, Roma y Jerusal\u00e9n. Sab\u00eda su destino futuro, que reyes y naciones vendr\u00edan y se postrar\u00edan ante \u00e9l, que \u201cel pueblo traer\u00eda sus hijos y sus armas\u201d; y que hab\u00eda recibido por heredad los confines de la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>La opini\u00f3n del mundo. \u00bfEs este tu idioma? Si tal era la opini\u00f3n de San Pablo, \u00bfcu\u00e1l es la tuya? Quiz\u00e1 no haya ninguna verdad que encuentre tanta oposici\u00f3n del mundo como \u00e9sta. \u00a1Cu\u00e1ntos hay que dicen, por el contrario, me gloriar\u00e9 en cualquier cosa antes que en la Cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo! \u00bfY por qu\u00e9 es as\u00ed? Tal vez te preguntes: \u00ab\u00bfEs necesario pensar tanto en la Cruz, cuando hay tantos otros temas en la religi\u00f3n de mayor importancia que este?\u00bb \u00a1M\u00e1s importante que la Cruz! Aqu\u00ed podr\u00edamos recordarte lo que acabamos de decir, pero preferimos refutarte con tus propias palabras. Quer\u00e9is dejar de lado la Cruz como cosa de poca importancia; y sin embargo exclam\u00e1is: \u201cNo podemos concebir tal cosa como esa Cruz, esa muerte expiatoria del Hijo \u00fanico de Dios; es demasiado para nuestra raz\u00f3n.\u201d \u00bfC\u00f3mo se pueden hacer tales decisiones para estar de acuerdo? \u00bfC\u00f3mo puede la Cruz ser a la vez tan despreciable y tan asombrosa? Si sobrepasa tanto tu comprensi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 lo estimas tan a la ligera? \u201cPero\u201d, dir\u00e1s, \u201ces esto lo que nos deja perplejos. Si la Cruz es verdadera, entonces es cierto que el fundamento de todas nuestras pretensiones debe ceder y que debemos gloriarnos s\u00f3lo en ella. \u00bfPero es verdad? Pero, sin buscar un testigo en el cielo, \u00bfno es suficiente la tierra misma? Piense en los acontecimientos m\u00e1s sorprendentes de la antig\u00fcedad; no queda ni un vestigio de ellos, y s\u00f3lo a trav\u00e9s de las antiguas cr\u00f3nicas que nos han llegado conocemos de su existencia. Pero no es as\u00ed con la muerte expiatoria de Cristo; este hecho es vivir en el mundo. El estado actual del mundo da testimonio de ello. De la sangre que brot\u00f3 de aquella cruz han brotado todas aquellas naciones que han desplegado el estandarte sagrado sobre el globo que gobiernan. Entre ellos todo habla de ello. \u00bfTe contamos por qu\u00e9 no lo sabr\u00e1s? Porque no sientes la necesidad de ello. Este es el punto al que se refiere todo el caso. Tomamos con avidez la ayuda que creemos necesaria, pero la despreciamos si la creemos superflua. La Cruz de Jesucristo est\u00e1 destinada a compraros la felicidad eterna; pero de buena gana os lo comprar\u00edais. La Cruz de Jesucristo est\u00e1 destinada a procurar la santificaci\u00f3n; pero de buena gana os lo procurar\u00edais vosotros mismos. Pero tal vez usted diga, como algunos pueden decir con verdad, \u00abno niego la cruz de Cristo\u00bb. Eso es verdad; lo crees, pero parcialmente. No niegas el hecho, pero lo evades. No os atrev\u00e9is a creer, plena y abiertamente, que el Hijo de Dios fue clavado en la cruz por vosotros; y por lo tanto, en lo que se refiere a su influencia en tu coraz\u00f3n, es un hecho sin importancia. Abandonad este semicristianismo ruinoso. Cualquier forma de cristianismo en la que Cristo crucificado no sea el centro al que todo tiende y del que todo procede es un falso cristianismo. \u00bfPor qu\u00e9 no creer lo que cre\u00eda San Pablo? (JHM D’Aubigne, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los m\u00e9todos para gloriarse en la Cruz de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Primero, debo mostrar que, independientemente de las excelencias, las ventajas externas o los privilegios, nos corresponde disfrutar, pero nos conviene, como cristianos, gloriarnos en ellos. No digo que debamos ser insensibles a tales ventajas, no disfrutarlas, no complacernos en ellas; pues ni la raz\u00f3n ni la religi\u00f3n exigen tal conducta de nosotros. Son los bienes de la vida, dados por el Autor de todo bien, con el fin de que los disfrutemos en su debido tiempo y medida. Se pueden utilizar, si no est\u00e1n sobrevalorados; si no permitimos que nuestros afectos se adhieran demasiado a ellos, y nuestras mentes se exalten e hinchen en alg\u00fan grado al reflexionar sobre ellos. La religi\u00f3n cristiana, por la tendencia de todas sus doctrinas (particularmente la de Cristo crucificado), por la manera de su progreso, y el car\u00e1cter mezquino de los primeros que la promulgaron y abrazaron, parece haber sido tan ideada como para mortificar eficazmente y derribar cualquier complacencia indebida que podamos tener en nosotros mismos en tales ocasiones.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, nos conviene mucho gloriarnos en la Cruz de Cristo, como me propuse en segundo lugar mostrar; porque ya que por los solos m\u00e9ritos de su cruz ganamos todas las ventajas de la dispensaci\u00f3n cristiana, somos reconciliados con Dios y hechos capaces del cielo y la felicidad, no podemos dejar de gloriarnos en esa cruz, si en verdad nos valoramos en nuestro ser cristianos. <\/p>\n


III. <\/strong>Tercero, por qu\u00e9 m\u00e9todos, y en oposici\u00f3n a qu\u00e9 enemigos de la Cruz de Cristo, estamos obligados a gloriarnos en ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora bien, el primer paso necesario para cumplir con esta obligaci\u00f3n es meditar con frecuencia en los sufrimientos y muerte de Cristo. Nos gloriamos en nada sino en lo que estimamos y valoramos; y lo que valoramos mucho seremos aptos a considerar a menudo y con atenci\u00f3n (1Ti 3:16<\/span>). Debemos darle la vuelta por todos lados y considerarlo como el tema apropiado de nuestro asombro y asombro, nuestra alegr\u00eda y placer, nuestra gratitud y amor, hasta que hayamos calentado nuestros corazones con un sentido vivo de los beneficios inestimables que nos ha conferido el medio de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Un segundo paso hacia el cumplimiento de nuestra obligaci\u00f3n de gloriarnos en la Cruz de Cristo es, si nos esforzamos por imitar el ejemplo perfecto que \u00c9l nos ha dado, y formar en nuestras mentes algunas semejanzas d\u00e9biles de esas mansas gracias y virtudes que adornan el car\u00e1cter de nuestro Salvador sufriente. Y este paso es una consecuencia natural del anterior; porque la imitaci\u00f3n en cierto grado brotar\u00e1 de la atenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera instancia y prueba de nuestra gloria como nos corresponde en la Cruz de Cristo es, si con frecuencia y dignamente celebramos el memorial de su muerte, el sant\u00edsimo sacramento de su cuerpo y sangre.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuarto lugar, puede decirse, muy propiamente dicho, que nos gloriamos en la Cruz de Cristo, cuando celosamente afirmamos y vindicamos la verdadera doctrina de Su satisfacci\u00f3n contra todos los enemigos y opositores de ella; contra las falsas nociones de los jud\u00edos y la falsa religi\u00f3n de los mahometanos; contra las opiniones maliciosas de algunos cristianos enga\u00f1ados o enga\u00f1adores; contra las vanas pretensiones de la raz\u00f3n y la filosof\u00eda; y contra los orgullosos insultos y blasfemias de ateos e infieles. (Obispo Atterbury.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz del Fiador<\/strong><\/p>\n

La <\/em>La muerte de cruz ha sido siempre, por encima de todas las dem\u00e1s, contada como muerte de verg\u00fcenza. El fuego, la espada, el hacha, la piedra, la cicuta, a su vez han sido usados por la ley como sus verdugos; pero \u00e9stos, en tantos casos, se han asociado con el honor, que la muerte por medio de ellos no se ha tenido por maldita ni por vergonzosa. No as\u00ed la cruz. No fue hasta que pasaron m\u00e1s de cuatro mil a\u00f1os que comenz\u00f3 a correr el rumor de que la cruz no era lo que los hombres pensaban que era, el lugar de la maldici\u00f3n y la verg\u00fcenza, sino de la fuerza y el honor y la vida y la bendici\u00f3n. Entonces fue cuando estall\u00f3 sobre el mundo asombrado el audaz anuncio: \u201cDios no lo quiera\u201d, etc. Desde ese d\u00eda la Cruz se convirti\u00f3 en \u201cun poder\u201d en la tierra; un poder que sali\u00f3, como la luz, silencioso pero irresistiblemente, derribando todas las religiones por igual, todos los santuarios por igual, todos los altares por igual; sin escatimar supersticiones ni filosof\u00edas; ni adular el sacerdocio ni sucumbir al estadista; tolerar ning\u00fan error, pero negarse a desenvainar la espada por la verdad; un poder sobrehumano, pero manejado por manos humanas, no ang\u00e9licas; \u201cel poder de Dios para salvaci\u00f3n\u201d. Miremos la Cruz como el anuncio divino y la interpretaci\u00f3n de las cosas de Dios; la clave de Su car\u00e1cter, Su palabra, Sus caminos, Sus prop\u00f3sitos; la clave de las complejidades de la historia del mundo y de la Iglesia.<\/p>\n


I. <\/strong>Es el int\u00e9rprete del hombre. Por medio de ella Dios ha sacado a la vista lo que hay en el hombre. En la Cruz el hombre ha hablado. Se ha exhibido a s\u00ed mismo y ha hecho una confesi\u00f3n inconsciente de sus sentimientos, especialmente en referencia a Dios: a Su Ser, Su autoridad, Su car\u00e1cter, Su ley, Su amor. La Cruz fue la declaraci\u00f3n p\u00fablica del odio del hombre hacia Dios, el rechazo del hombre hacia Su Hijo y la declaraci\u00f3n del hombre de su creencia de que no necesita un Salvador. Si alguno, entonces, niega la impiedad de la humanidad, y aboga por la bondad innata de la raza, pregunto, \u00bfQu\u00e9 significa esa Cruz?<\/p>\n


II. <\/strong>Es el int\u00e9rprete de Dios. Es como el Dios de la gracia que la Cruz lo revela. Es el amor, el amor libre, el que all\u00ed resplandece en toda su plenitud (1Jn 3,16<\/span>). Ninguna demostraci\u00f3n de la sinceridad del amor Divino podr\u00eda igualar esto. Es el amor m\u00e1s fuerte que la verg\u00fcenza, el sufrimiento y la muerte; amor inconmensurable, amor inextinguible. Verdaderamente, \u201cDios es amor\u201d. Pero tanto la justicia como la gracia est\u00e1n aqu\u00ed. Aprendemos el car\u00e1cter justo de Dios de muchas maneras. Lo aprendemos de su trato con la justicia, como en el caso de todos los que no han ca\u00eddo; lo aprendemos a\u00fan m\u00e1s plenamente de su trato con el pecado, como en nuestro mundo ca\u00eddo; pero lo aprendemos, sobre todo, de su trato con ambos a la vez, y en la misma persona, en la Cruz de Cristo; porque aqu\u00ed est\u00e1 el justo Hijo de Dios llevando la injusticia de los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Es el int\u00e9rprete de la ley. Nos dice que la ley es santa, justa y buena; que ni una jota ni una tilde pasar\u00e1. La perfecci\u00f3n de la ley es el mensaje del Calvario, a\u00fan m\u00e1s terrible que el del Sina\u00ed. El poder de la ley, la venganza de la ley, la tenacidad inexorable de la ley, la grandeza de la ley, la inmutable e infranqueable severidad de la ley, estos son los anuncios de la Cruz.<\/p>\n


IV. <\/strong>Interpreta el pecado. La Cruz recogi\u00f3 los diez mandamientos, y en cada uno de sus \u00abT\u00fa debes\u00bb y \u00abT\u00fa no debes\u00bb, arroj\u00f3 una luz tan nueva y divina, que el pecado, en toda su fealdad de naturaleza y minuciosidad de detalle, se destac\u00f3 a la vista. , como nunca antes, \u201cla cosa abominable\u201d que Jehov\u00e1 odia. Demostr\u00f3 que el pecado no era una insignificancia que Dios pasar\u00eda por alto; que la maldici\u00f3n no era una mera amenaza de la que Dios pod\u00eda apartarse cuando le conven\u00eda. Demostr\u00f3 que la norma del pecado no era una escala m\u00f3vil, para ser levantada o bajada a voluntad; que el castigo del pecado no fue una imposici\u00f3n arbitraria; y que su perd\u00f3n no fue la expresi\u00f3n de la indiferencia divina a su mal.<\/p>\n


V. <\/strong>Interpreta el evangelio Que las buenas nuevas estaban en camino hacia nosotros fue evidente desde el momento en que Mar\u00eda dio a luz a su primog\u00e9nito, y, por premonici\u00f3n divina, llam\u00f3 a Su nombre \u201cJes\u00fas\u201d. Entonces se proclam\u00f3 la buena voluntad hacia los hombres. Pero hasta que no se erige la cruz, se derrama la sangre y se quita la vida, no aprendemos completamente c\u00f3mo es que Su obra es tan preciosa, y que las noticias concernientes a ella proporcionan un evangelio tan glorioso.<\/p>\n


VI. <\/strong>Interpreta servicio. Somos redimidos para que podamos obedecer. Somos liberados para que podamos servir, tal como Dios le dijo a Fara\u00f3n: \u201cDeja ir a mi pueblo para que me sirva\u201d. Pero la Cruz define el servicio y nos muestra su naturaleza. Es el servicio del amor y la libertad; sin embargo, es tambi\u00e9n el servicio de oprobio, verg\u00fcenza y tribulaci\u00f3n. Estamos crucificados con Cristo. No es Su cruz la que llevamos. Nadie sino \u00c9l podr\u00eda soportarlo. Es una cruz nuestra; llam\u00e1ndonos a la negaci\u00f3n propia, la negaci\u00f3n de la carne y la negaci\u00f3n del mundo; indic\u00e1ndonos un camino de humillaci\u00f3n, de prueba, de trabajo, de debilidad, de oprobio, como el que recorri\u00f3 nuestro Maestro. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Glorificarse en la Cruz<\/strong><\/p>\n

Dejar <\/em>busquemos un poco a la expresi\u00f3n, \u201cla Cruz de Cristo\u201d. Esto, hermanos m\u00edos, tiene diferentes significados en las Escrituras. A veces significa simplemente la cruz de madera a la que fue clavado nuestro Salvador, el madero maldito del que colg\u00f3; a veces, de nuevo, se usa en sentido figurado, para significar los sufrimientos que nuestro Salvador soport\u00f3 en la cruz, la muerte que muri\u00f3 en ella. En un sentido a\u00fan m\u00e1s amplio, se emplea para designar la totalidad de Sus sufrimientos, tanto de Su vida como de Su muerte, sufrimientos de los cuales Su muerte fue la consumaci\u00f3n. Por \u00faltimo, la expresi\u00f3n se usa no pocas veces para denotar la doctrina de la cruz de Cristo; en otras palabras, el camino de la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de un Salvador crucificado; y es en este sentido principalmente que debemos entenderlo en el vers\u00edculo que tenemos ante nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>Consideremos la naturaleza y descripci\u00f3n de los sentimientos de Pablo hacia el berro de Cristo. \u201cDios me libre\u201d, dice, \u201cde que yo me glor\u00ede sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Todos vosotros sab\u00e9is, hermanos m\u00edos, lo que es gloriarse en cualquier objeto. Es solo para tenerle una estima muy alta. Por ejemplo, si hablamos de un hombre que se jacta de su buen nombre, de sus riquezas o de sus amigos, s\u00f3lo queremos decir que tiene en gran estima estas cosas, que les da un gran valor. La consecuencia es que piensa y habla continuamente sobre ellos, y nada excita m\u00e1s su indignaci\u00f3n que o\u00edrlos menospreciados o despreciados. Cuando Pablo dice, entonces, que \u00e9l se gloriaba en la cruz de Cristo, usted simplemente debe entenderlo en el sentido de que le dio un gran valor, que la apreciaba mucho. La consecuencia fue que esa Cruz fue el tema m\u00e1s absorbente de su meditaci\u00f3n, su conversaci\u00f3n y su predicaci\u00f3n. Obs\u00e9rvese, sin embargo, m\u00e1s de cerca la naturaleza de la gloria del ap\u00f3stol, como se describe en el texto: \u201cPero lejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme, sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Esto muestra que su gloria en la cruz ha sido una gloria exclusiva. La Cruz no s\u00f3lo se le apareci\u00f3 como un objeto digno de estima, sino que se le apareci\u00f3 como el \u00fanico tal objeto. A menudo vemos a hombres ocupados con varios objetos a la vez. Sin duda, no puede haber m\u00e1s de un objeto en el que la mente se fije supremamente, pero puede haber otros a los que se dedica una parte considerable de la atenci\u00f3n, y por los que tambi\u00e9n se concibe un fuerte apego. Llen\u00f3 toda su alma; desplaz\u00f3 y excluy\u00f3 todo objeto menor. Algunos de los maestros judaizantes entre los g\u00e1latas, mientras profesaban el cristianismo, se gloriaban m\u00e1s en algunas de las instituciones de la ley y en los pros\u00e9litos que hac\u00edan que en las grandes doctrinas de la cruz; y Pablo, con especial referencia a estos, dice en el texto: \u201cPero lejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme, sino en la cruz\u201d. La gloria de la Cruz se le apareci\u00f3 tan grande como para eclipsar cualquier otro objeto. Aunque, como dicen las Escrituras, hay una gloria en el sol, y otra gloria en la luna, y otra gloria en las estrellas, porque una estrella difiere de otra estrella en gloria, sin embargo, tal es la gloria superlativa del sol, que una vez que ha subido y alcanzado su esplendor meridiano todas esas lumbreras menores desaparecen.<\/p>\n


II. <\/strong>Se\u00f1alemos ahora algunos de los motivos de la gloria del ap\u00f3stol, especialmente el declarado en el texto. A pesar de la ignominia que suele acompa\u00f1ar a la muerte de cruz, hubo algo trascendentemente glorioso en la muerte de Cristo. Nunca se mostraron tan conspicuamente las perfecciones divinas como en ese evento. Los poderosos cambios que hab\u00eda producido la predicaci\u00f3n de esa cruz, los maravillosos efectos que hab\u00eda obrado en un mundo oscuro y en penumbra, bien podr\u00edan haberlo hecho gloriarse en favor de \u00e9l. \u00bfNo fue un espect\u00e1culo glorioso ver el desierto y el lugar solitario alegrarse, y el desierto regocijarse y florecer como la rosa? para ver la tierra seca convertirse en un estanque, y la tierra sedienta en manantiales de agua? Pero mientras el ap\u00f3stol se gloriaba as\u00ed en los efectos producidos por la cruz sobre los dem\u00e1s, su gloria como se menciona en el texto parece haber tenido especial referencia a los efectos que produjo sobre s\u00ed mismo. \u201cPor lo cual\u201d, dice, \u201cel mundo me es crucificado a m\u00ed, y yo al mundo\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 fue lo que produjo tal cambio en el aspecto del mundo para \u00e9l? Fue justamente, hermanos m\u00edos, la Cruz de Cristo. Apenas fue contemplado por \u00e9l, el mundo perdi\u00f3 sus encantos. La luz que brill\u00f3 desde la Cruz le revel\u00f3 de inmediato la verdadera naturaleza de todas las cosas terrenales; le mostr\u00f3 un horror y una fealdad en ellos que nunca antes hab\u00eda percibido. Muchas cosas, como saben, parecen suaves y hermosas en la oscuridad, pero una vez que dejan pasar la luz sobre ellas, inmediatamente adquieren un aspecto muy diferente. As\u00ed fue en el caso de Pablo. En un momento pens\u00f3 que el mundo era hermoso y hermoso, porque lo ve\u00eda a trav\u00e9s de un medio espeso y oscuro, el velo de la incredulidad. Pero cuando ese velo fue quitado, y cuando el torrente de luz que brota de la Cruz del Calvario entr\u00f3 en su alma, \u00a1qu\u00e9 cambio de aspecto comenz\u00f3 a mostrar la antes hermosa escena! Pero este no fue el \u00fanico efecto que la Cruz de Cristo produjo en \u00e9l. No s\u00f3lo hizo que el mundo estuviera muerto para \u00e9l, sino que \u00e9l tambi\u00e9n muri\u00f3 para el mundo: \u201cpor el cual el mundo me es crucificado a m\u00ed, y yo al mundo\u201d. No s\u00f3lo el mundo cambi\u00f3 para \u00e9l, sino que \u00e9l tambi\u00e9n cambi\u00f3 para con \u00e9l. No solo perdi\u00f3 sus encantos, sino que perdi\u00f3 sus deseos por \u00e9l. Ahora contemplaba sus placeres, sus alegr\u00edas, sus diversiones, con tan poco gusto y deleite como un hombre que cuelga de una cruz ver\u00eda las delicias m\u00e1s ricas y los frutos m\u00e1s atractivos que pudieran esparcirse ante \u00e9l. La corriente de sus afectos hab\u00eda cambiado por completo, y la direcci\u00f3n que hab\u00edan tomado era exactamente la contraria a la que hab\u00edan seguido antes. (J. Felipe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de la Cruz<\/strong><\/p>\n

Esta es la nota clave de la Ep\u00edstola, por lo que puede llamarse la \u00abEp\u00edstola de la Crucifixi\u00f3n\u00bb. Refleja la gloria de la Cruz tal como se presenta en este campe\u00f3n elegido de la Cruz. \u00bfY c\u00f3mo?<\/p>\n

1. <\/strong>En la conversi\u00f3n de Pablo.<\/p>\n

2. <\/strong>La predicaci\u00f3n de Pablo refleja la gloria de la Cruz. Este es el centro y la circunferencia de su pensamiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Los sufrimientos de Pablo. Mor\u00eda a diario.<\/p>\n

4. <\/strong>Los triunfos de Pablo reflejan la gloria de la Cruz. (WH Wardwell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz de Cristo: el m\u00e1s alto objeto de gloria y el m\u00e1s poderoso instrumento de poder<\/strong><\/p>\n

Todo hombre tiene un objeto de gloria: el avaro, la riqueza; el vano, distinci\u00f3n; el ambicioso, poder; el santurr\u00f3n, la virtud; la filos\u00f3fica, sabidur\u00eda; el cristiano, su Se\u00f1or.<\/p>\n


I. <\/strong>La Cruz es el objeto supremo de la gloria humana. Gloriarse implica–<\/p>\n

1. <\/strong>La m\u00e1s alta apreciaci\u00f3n de la misma. Paul lo valoraba m\u00e1s que los talentos, el aprendizaje, las conexiones, la influencia, la vida. Lo mir\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong> Teol\u00f3gicamente–hacia arriba, hacia Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Moralmente– hacia abajo sobre el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Inter\u00e9s personal en el mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Un deleite en profesarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>La Cruz es el instrumento m\u00e1s poderoso del poder humano.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 mundo no crucifica.<\/p>\n

(1)<\/strong> El f\u00edsico.<\/p>\n

(2)<\/strong> Filos\u00f3fico. <\/p>\n

(3)<\/strong> Art\u00edstico.<\/p>\n

(4)<\/strong> Comercial.<\/p>\n

(5 )<\/strong> Sociales.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 mundo crucifica, el mundo moral corrupto animado por el esp\u00edritu de-<\/p>\n

(1)<\/strong> El ate\u00edsmo pr\u00e1ctico.<\/p>\n

(2)<\/strong> Animalismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ego\u00edsmo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las glorias de la Cruz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>No tenemos ocasi\u00f3n de gloriarnos en nada sin esto.<\/p>\n

1.<\/strong> Todos los hombres son naturalmente aptos para gloriarse en algo.<\/p>\n

>2. <\/strong>No hay nada en la tierra sin que alguien se glor\u00ede en ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchos se glorian en la sabidur\u00eda, el poder y las riquezas (Jerem\u00edas 9:23-24<\/span>); pero<\/p>\n

(1)<\/strong> estos son locura, debilidad y pobreza (1Co 1: 26-29<\/span>) en s\u00ed mismos;<\/p>\n

(2)<\/strong> s\u00f3lo son \u00fatiles en la medida en que glorifican a Dios, su verdadero due\u00f1o (1 Corintios 4:7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos se glorian en sus buenas obras, pero \u00e9stas no son sino las realizadas por la fuerza de la Cruz, que, por lo tanto, es el objeto propio de nuestra gloria a trav\u00e9s de ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 causa infinita tenemos para gloriarnos en la Cruz, y s\u00f3lo en ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Su gloria en s\u00ed misma consiste en–<\/p>\n

(1)<\/strong> La dignidad del Crucificado.<\/p>\n

(2)<\/strong> La eficacia expiatoria de la crucifixi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus resultados, en la entronizaci\u00f3n triunfante, intercesi\u00f3n y soberan\u00eda del Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su gloria en relaci\u00f3n con nosotros. Por la presente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestros pecados son perdonados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Somos justificados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios se reconcilia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Las bendiciones del pacto aseguradas.<\/p>\n

>(5)<\/strong> El Esp\u00edritu Santo dado.<\/p>\n

(6)<\/strong> La nueva creaci\u00f3n realizada. (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gloriandose en la Cruz<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Pablo se gloriaba en la cruz como un hombre se gloria en una verdad grande y de gran alcance.<\/p>\n

1 . <\/strong>Hab\u00eda verdades en el juda\u00edsmo de las que Pablo se gloriaba una vez, que pose\u00edan una gran amplitud y un poder estimulante.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero todos palidecieron ante esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Pablo se gloriaba en la Cruz como un hombre se gloria en una gran verdad que ha hecho suya.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo no solo pose\u00eda la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo pose\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Pablo se gloriaba en la Cruz porque era una gran paradoja.<\/p>\n

1. <\/strong>Ten\u00eda una peculiar afinidad por las paradojas (2Co 6:9<\/span>; 2Co 12:10<\/span>; 2Co 4:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Siendo esta la tendencia de Pablo, la paradoja central del cristianismo era precisamente para \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era el triunfo de la debilidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta Cruz d\u00e9bil y despreciada deb\u00eda destruir el mundo exterior, y<\/p>\n

(3)<\/strong> conquistar el mundo interior.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Hay cuatro etapas de asentimiento que podemos dar a cualquier verdad como la de la Cruz de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Entenderla.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aceptarlo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Consolarnos con \u00e9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> Gloriarse en \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Es imposible entender la cruz completamente hasta que nos gloriamos en ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Es imposible gloriarse en \u00e9l a menos que estemos dispuestos a que el mundo sea crucificado para nosotros y nosotros para el mundo. (AF Ewing.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No es seguro juzgar por las primeras apariencias, de lo contrario consideraremos la Cruz repulsiva.<\/p>\n


Yo. <\/strong>St. El juicio de Pablo en la Cruz.<\/p>\n

1. <\/strong>La Cruz no era algo para tolerar, sino para regocijarse.<\/p>\n

2. <\/strong>La Cruz super\u00f3 todas las cosas dentro de su conocimiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l conoc\u00eda la filosof\u00eda del d\u00eda.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Hab\u00eda visto los logros de su arte,<\/p>\n

(3)<\/strong> y la fuerza militar de Roma.<\/p>\n

(4 )<\/strong> Hab\u00eda sido fariseo.<\/p>\n

3. <\/strong>Escogi\u00f3 la Cruz con preferencia a todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los fundamentos en que se bas\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>No s\u00f3lo las manifestaciones sobrenaturales que la invistieron de grandeza.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero principalmente su significado espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> La Cruz es una revelaci\u00f3n de la gloria de Dios. La gloria de Dios no reside en Su poder o posesiones, sino<\/p>\n

(a)<\/strong> en Su justicia;<\/p>\n

(b)<\/strong> Su amor. La Cruz establece esto.<\/p>\n

(2)<\/strong> La Cruz muestra la verdadera grandeza del hombre: el amor a Dios y al hombre.<\/p>\n

( 3)<\/strong> La Cruz se adapta a la m\u00e1xima exigencia y otras necesidades de los hombres.<\/p>\n

(a)<\/strong> Culpa;<\/p>\n

( b)<\/strong> la necesidad de un hecho redentor;<\/p>\n

(c)<\/strong> la necesidad de comuni\u00f3n con una persona viva.<\/p>\n

( 4)<\/strong> Sus resultados reales.<\/p>\n

(a)<\/strong> Su primera funci\u00f3n en la era apost\u00f3lica.<\/p>\n

(b) Su influencia de mejora en la raza en general. (JC Galloway, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Casi todos los hombres tienen algo de qu\u00e9 gloriarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres se glor\u00edan hasta volverse jactanciosos y llenos de vanagloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres se arruinan por su gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres se glor\u00edan en su verg\u00fcenza.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos gloria–<\/p>\n

(1)<\/strong> en fuerza f\u00edsica, en la cual el buey los supera;<\/p>\n

(2)<\/strong> en oro, que no es m\u00e1s que barro;<\/p>\n

(3)<\/strong> en dones, que no son m\u00e1s que talentos que les han sido encomendados, y as\u00ed gloriarse en lo transitorio y en lo insignificante.<\/p>\n

5. <\/strong>Los hombres le roban a Dios su gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>Pablo tuvo una gran variedad de cosas en las que podr\u00eda haberse gloriado.<\/p>\n

1. <\/strong>Entre los jud\u00edos,<\/p>\n

(1)<\/strong> podr\u00eda haber sido un rabino honrado;<\/p>\n

(2)<\/strong> podr\u00eda se han gloriado en su genio, logros religiosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Como cristiano podr\u00eda haberse gloriado en<\/p>\n

(1)<\/strong> sus sufrimientos;<\/p>\n

(2)<\/strong> su celo;<\/p>\n

(3)<\/strong> su obra por Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Pablo se gloriaba en la Cruz de Cristo. No dice aqu\u00ed que se gloriara en Cristo, aunque lo hizo de todo coraz\u00f3n. Podr\u00eda haberse gloriado en–<\/p>\n

1. <\/strong>La Encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Ascensi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Segunda venida.<\/p>\n

Sin embargo, eligi\u00f3 la Cruz como el centro del sistema cristiano. Aprende:<\/p>\n

1. <\/strong>La gloria m\u00e1s alta de nuestra religi\u00f3n es la Cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>Pensar en ello hasta que por el poder del Esp\u00edritu podamos decir: \u00abDios no lo quiera\u00bb, etc<\/em>. <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>La Cruz es el verdadero s\u00edmbolo de la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que le parec\u00eda al jud\u00edo. Un s\u00edmbolo<\/p>\n

(1)<\/strong> de fracaso;<\/p>\n

(2)<\/strong> de servidumbre.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es para el cristiano?<\/p>\n

(1)<\/strong> La culminaci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> un medio para participar del amor Divino.<\/p>\n


II. <\/strong>Glorificarse en la Cruz es un signo de verdadera religi\u00f3n. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Creer que la religi\u00f3n gira en torno a una persona.<\/p>\n

2. <\/strong>Sentir que Cristo ha cambiado por completo nuestras relaciones con Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ha abolido la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Ha hecho de la nueva naturaleza el desider\u00e1tum.<\/p>\n


III. <\/strong>Gloriarse en la Cruz es una evidencia de religi\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Por ella el cristiano es crucificado para el mundo y el mundo para el cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Por ella el creyente obtiene una satisfacci\u00f3n profunda y duradera.<\/p>\n

3. <\/strong>Por ella se desarrolla el amor que es la inspiraci\u00f3n del sacrificio de uno mismo. (S. Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Justifica el hecho de la encarnaci\u00f3n a la raz\u00f3n y lo recomienda al coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Contiene la m\u00e1s alta y completa revelaci\u00f3n que Dios ha hecho de S\u00ed mismo al hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Es la \u00fanica fuente de donde brota un abastecimiento adecuado a las m\u00e1s profundas necesidades de la humanidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es el instrumento m\u00e1s poderoso en las manos del hombre para la elevaci\u00f3n de su hermano. (W. Jackson.<\/em>)<\/p>\n

Cristo el medio de auto-crucifixi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>Por su poderosa obra dentro de nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Mir\u00e1ndolo como un ejemplo eficaz y atractivo.<\/p>\n


III. <\/strong>Contemplando en \u00c9l infinitamente m\u00e1s y mejores cosas de las que el mundo puede permitirse.<\/p>\n


IV. <\/strong>Al considerar que Cristo fue crucificado por nuestra vida pecaminosa en el mundo.<\/p>\n


V. <\/strong>Al aceptar a Cristo como nuestra garant\u00eda, quien muri\u00f3 por nosotros al mundo, comprometi\u00e9ndonos a morir en \u00c9l. (D. Clarkson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crucifixi\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Al mundo. (Owen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El doble sacrificio<\/strong><\/p>\n

\u201cLa Cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo \u201d se refiere a Su sacrificio vicario. \u201cPor el cual el mundo me es crucificado a m\u00ed\u201d, etc., se refiere a su propia crucifixi\u00f3n interior en la comuni\u00f3n de Cristo con todas las cosas fuera de la nueva creaci\u00f3n. Pero ahora los dos son uno; y el ap\u00f3stol santificado se gloria en la cruz porque, en virtud de su virtud, la condenaci\u00f3n desaparece y el pecado es destruido en la unidad de su experiencia cristiana. Esta es la m\u00e9dula y el coraz\u00f3n de este gran ap\u00f3strofe, demasiado a menudo olvidado por aquellos que no se dan cuenta de que es la conclusi\u00f3n de todo el asunto. Hubo algunos que despreciaron la muerte vicaria de Cristo, y la invalidaron; hubo algunos que, confiando indebidamente en eso, explicaron la necesidad de una pasi\u00f3n interior. Contra ambos protesta este ap\u00f3stol de la Cruz con santa vehemencia. Y la fuerza de esta protesta es esta: que el uno sin el otro no basta: que cada uno es el complemento del otro, y que su uni\u00f3n es su perfecci\u00f3n. (WB Papa, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra Cruz<\/strong><\/p>\n

La <\/em>La cruz de Cristo se reparte por el mundo. A cada uno le llega siempre su porci\u00f3n. T\u00fa, pues, oh alma m\u00eda, no eches de ti tu porci\u00f3n, sino m\u00e1s bien t\u00f3mala como tu reliquia m\u00e1s preciosa, y gu\u00e1rdala, no en un santuario de oro o plata, sino en un coraz\u00f3n de oro, un coraz\u00f3n vestido con dulce caridad, con paciencia y con sumisi\u00f3n doliente. (Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n en la Cruz<\/strong><\/p>\n

He le\u00eddo c\u00f3mo, en el En el desierto ardiente, los esqueletos de los infelices viajeros, todos marchitos y blancos, se encuentran, no solo en el camino a la fuente, sino que yacen sombr\u00edos y espantosos en sus orillas, con sus cr\u00e1neos extendidos sobre su mismo margen. Botando, d\u00e9biles, con la lengua pegada al paladar, listos para llenar una copa con oro para llenarla de agua, avanzan hacia el pozo, dirigiendo su curso por las altas palmeras que se alzan llenas de esperanza sobre las arenas deslumbrantes. . Ya, con gran anticipaci\u00f3n, beben donde otros se han salvado. Lo alcanzan. \u00a1Pobre de m\u00ed! triste espect\u00e1culo para los ojos empa\u00f1ados de los hombres desmayados, el pozo est\u00e1 seco. Con p\u00e9treo horror en sus miradas, c\u00f3mo miran en la palangana vac\u00eda, o pelean con hombres y bestias por unas gotas fangosas que s\u00f3lo exasperan su sed. El desierto se tambalea a su alrededor. La esperanza expira. Algunos maldiciendo, algunos orando, se hunden y ellos mismos expiran. Y poco a poco el cielo se oscurece, los rel\u00e1mpagos centellean, los fuertes truenos retumban, la lluvia cae a c\u00e1ntaros y, alimentadas por los aguaceros, las traicioneras aguas se levantan para jugar en burla con largas cabelleras rubias y besar los p\u00e1lidos labios de la muerte. Pero all\u00e1, donde la cruz se yergue en lo alto para se\u00f1alar la fuente de la sangre del Salvador y la gracia santificadora del cielo, no yacen almas muertas. Una vez un G\u00f3lgota, el Calvario ha dejado de ser un lugar de calaveras. Donde los hombres iban una vez a morir, ahora van a vivir; y a ninguno de los que alguna vez fueron all\u00ed en busca de perd\u00f3n, paz y santidad, Dios le dijo jam\u00e1s: Buscadme en vano. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 6:14 Pero Dios no lo quiera para gloriarme, sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m\u00ed, y yo al mundo. La gloria de la Cruz La Cruz de Cristo es la clave de la vida de San Pablo; y esa vida es ella misma el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 6:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40713","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40713","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40713"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40713\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40713"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40713"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40713"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}