{"id":40714,"date":"2022-07-16T10:05:24","date_gmt":"2022-07-16T15:05:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-615-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:05:24","modified_gmt":"2022-07-16T15:05:24","slug":"estudio-biblico-de-galatas-615-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-615-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 6:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 6,15<\/span><\/p>\n

Porque en Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino una nueva criatura.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una nueva criatura<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Lo que el ap\u00f3stol quiere decir aqu\u00ed con la nueva criatura. No es una mera reforma, sino una creaci\u00f3n; no un cambio parcial, sino completo, total y radical. Esta nueva creaci\u00f3n es de Dios. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Divino en su origen. Su comienzo, su progreso, su consumaci\u00f3n, pertenecen a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios tiene varios m\u00e9todos para efectuar este cambio. Aqu\u00ed podr\u00edamos mencionar las dispensaciones aflictivas de la Providencia; las admoniciones y reproches de los amigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un cambio total y universal. Es completo en su prop\u00f3sito.<\/p>\n


II. <\/strong>De qu\u00e9 manera se descubre y manifiesta este importante cambio. Es el nuevo mundo de la gracia, surgiendo a la existencia con todo su rico mobiliario, y aumentando en belleza. El sujeto de este glorioso cambio es llevado a la adopci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>De nuevas vistas. No se otorgan nuevas facultades. Existe lo que se llama el ojo de la mente, que es la facultad por la cual la mente ve los objetos que se le presentan.<\/p>\n

2. <\/strong>En la nueva creaci\u00f3n hay un cambio en los afectos. \u00c9stos, es cierto, exist\u00edan antes, pero ahora fluyen en un nuevo canal, y se dirigen a otros objetos.<\/p>\n

3. <\/strong>En la nueva creaci\u00f3n se implantan nuevos principios. La nueva criatura se rige por los principios de la religi\u00f3n cristiana. Amor y gratitud a Dios, y benevolencia a la humanidad en general. Los principios de la nueva criatura se derivan de su relaci\u00f3n con la eternidad.<\/p>\n

4. <\/strong>En la nueva creaci\u00f3n habr\u00e1 una vida nueva y santa. All\u00ed se ver\u00e1 el cambio. \u201cPor sus frutos los conocer\u00e9is\u201d (ver Eze 36:25-27<\/span>; 1Jn 3,9-10<\/span>). (Essex Congregational Remembrancer.<\/em>)<\/p>\n

La recreaci\u00f3n del alma<\/strong><\/p>\n

Este mundo fue creado hermoso, santo y bueno . Por lo tanto, para comprender en alg\u00fan grado qu\u00e9 es esta creaci\u00f3n moral de santidad y vida de Dios, debemos estudiar las caracter\u00edsticas de la primera creaci\u00f3n material de este mundo. Y ese debe ser en gran medida su tipo y modelo. Ahora, lo primero que podemos notar en la creaci\u00f3n de nuestro sistema, como est\u00e1 registrado en G\u00e9nesis, es que las Tres Personas en la Sant\u00edsima Trinidad estaban todas separada y colectivamente comprometidas. Como entonces la primera creaci\u00f3n fue obra de cada Persona en la Sant\u00edsima Trinidad, as\u00ed somos llevados a creer y sentirnos seguros de que la creaci\u00f3n moral y espiritual de cualquier alma debe ser por toda la Trinidad. Si podemos decirlo con reverencia, y aventurarnos en esos profundos misterios, el Padre quiere, y planea, y ordena; el Hijo ejecuta; el Esp\u00edritu Santo aplica y se apropia la restauraci\u00f3n, la reforma del cuerpo y del alma. Por lo tanto en Trinidad lo recibes. Otra caracter\u00edstica que podemos observar en la creaci\u00f3n primitiva es que fue gradual y progresiva. Seis d\u00edas tom\u00f3, lo que algunos entienden como seis a\u00f1os de tiempo. Primero lo inanimado, luego lo animado, luego lo racional, luego lo espiritual e inmortal. As\u00ed debemos esperar que sea en esa nueva creaci\u00f3n que buscamos. Por lo tanto, debemos tener paciencia. Es un proceso gradual, lento. Pero, recuerda, es seguro. El hombre ego\u00edsta estar\u00e1 lleno de simpat\u00eda y energ\u00eda en el buen trabajo con todos los que lo rodean. El que se cre\u00eda el primero se contentar\u00e1 siempre con ser el \u00faltimo. El avaro ser\u00e1 el hombre generoso. El que rara vez tuvo a Dios en sus pensamientos, y quiz\u00e1s nunca dijo una oraci\u00f3n, estar\u00e1 en constante comuni\u00f3n con Dios, ya sea en silencio o expresada. Donde una vez estuvo el mundo, habr\u00e1 cosas santas. El cielo y la tierra cambiar\u00e1n de lugar, siendo el cielo la sustancia y la tierra la sombra. Una nueva criatura dar\u00e1 testimonio de \u201cuna nueva creaci\u00f3n\u201d, y el Creador ser\u00e1 glorificado. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nueva criatura<\/strong><\/p>\n

La <\/em>particle \u201cpero\u201d, al principio de mi texto, es excluyente y restrictivo; excluye todo lo que hay en el mundo de pretender aprovechar algo, de creer que nos hace alg\u00fan bien. La sustancia de todo el discurso del ap\u00f3stol, y la base del m\u00edo, ser\u00e1 este \u00fanico aforismo: Nada est\u00e1 disponible de manera eficaz para la salvaci\u00f3n sino un coraz\u00f3n renovado y regenerado.<\/p>\n


I. <\/strong>Es observable, que nuestro estado de naturaleza y pecado es expresado en la Escritura ordinariamente por la vejez, el hombre pecador natural; es decir, todos nuestros afectos naturales que nacen y crecen con nosotros, se llaman \u201cel hombre viejo\u201d, como si, desde la ca\u00edda de Ad\u00e1n, estuvi\u00e9ramos decr\u00e9pitos y d\u00e9biles, y envejecidos nada m\u00e1s nacer; como un ni\u00f1o engendrado por un hombre en una tisis nunca llega a la fuerza de un hombre, es siempre d\u00e9bil, loco y tirante, tiene todas las imperfecciones y enfermedades corporales propias de la edad antes de salir de su infancia. Ahora bien, el principio nuevo, por el cual no vive el hombre, sino el hombre nuevo, el cristiano, es, en una palabra, el Esp\u00edritu de Dios; el cual se une al coraz\u00f3n regenerado, de modo que ahora se dice que es un hombre piadoso, un hombre espiritual, de Dios, del Esp\u00edritu; como ante un hombre razonable vivo, del alma, de la raz\u00f3n que informaba y gobernaba en \u00e9l; lo cual se nota por esa distinci\u00f3n en la Escritura entre el regenerado y el no regenerado, expresada por un hombre natural, o animal, y un hombre espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde viene la nueva criatura? Desde arriba. Desde la ascensi\u00f3n de Cristo, el Esp\u00edritu Santo, de todas las Personas de la Trinidad, se emplea con mayor frecuencia en la obra de descender del cielo; y que a modo de misi\u00f3n del Padre y del Hijo, seg\u00fan la promesa de Cristo, \u201cel Consolador a quien yo enviar\u00e9 del Padre\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde se aloja la nueva criatura? En el coraz\u00f3n del hombre, en toda el alma, gobern\u00e1ndola y gui\u00e1ndola en todas sus acciones, capacit\u00e1ndola para entender y querer espiritualmente. Como el alma del hombre ve en el ojo, oye en el o\u00eddo, entiende en el cerebro, elige y desea en el coraz\u00f3n; y, siendo una sola alma, trabaja en todas las habitaciones, en todos los talleres del cuerpo, en varios oficios, por as\u00ed decirlo, y en consecuencia se le llama alma que ve, oye, quiere o entiende; as\u00ed el h\u00e1bito de la gracia, asentado en el todo, se expresa y evidencia peculiarmente en cada acto de \u00e9l, y es llamado por tantos nombres como actos u objetos distintos tiene el alma razonable. En el entendimiento es, primero, sabidur\u00eda espiritual, y discreci\u00f3n en las cosas santas; opuesto a lo cual es \u03bd\u03bf\u1fe6\u03c2 \u1f00\u03b4\u03cc\u03ba\u03b9\u03bc\u03bf\u03c2, una mente desaprobadora, desaprobada o reprobada, y con frecuencia en las Escrituras ceguera espiritual. Luego, como una rama de esto, es la creencia o el asentimiento a la verdad de las promesas, y similares. En el juicio pr\u00e1ctico es prudencia espiritual en ordenar todos nuestros santos conocimientos a la santa pr\u00e1ctica; en la voluntad es una elecci\u00f3n regular de todo lo que est\u00e9 disponible para la salvaci\u00f3n, un amor santo del fin y abrazar los medios con coraje y celo. Por \u00faltimo, en el hombre exterior, es una ordenaci\u00f3n de todas nuestras acciones a una bendita conformidad con un alma santificada. En resumen, es un principio dentro de nosotros que hace todo lo que es santo: cree, se arrepiente, espera, ama, obedece. Y, en consecuencia, est\u00e1 eficazmente en cada parte del cuerpo y del alma, santific\u00e1ndolo para trabajar espiritualmente, como un instrumento santo de una causa divina invisible; es decir, el Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 en nosotros ya trav\u00e9s de nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo entra este nuevo principio? Entra en el coraz\u00f3n en una condici\u00f3n triple.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como un presagio, viene a encajarnos y prepararnos para s\u00ed mismo; arregla, barre y endulza el alma, para que est\u00e9 m\u00e1s lista para entretenerlo cuando venga a residir; y esto lo hace escaramuzando con nuestras corrupciones antes de que venga a darles una batalla campal; \u00c9l blande una espada llameante alrededor de nuestros o\u00eddos y, como por un rel\u00e1mpago, nos da la sensaci\u00f3n de un estado l\u00fagubre y horrible, y as\u00ed nos restringe un poco del exceso y la furia, primero, por un remordimiento moment\u00e1neo, luego por un remordimiento. llama m\u00e1s duradera, pero no purificadora, el esp\u00edritu de esclavitud.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando el Esp\u00edritu viene como invitado para alojarse con nosotros, entonces se dice que entra; pero, hasta que por acciones y frecuentes obras serviciales se d\u00e9 a conocer a sus vecinos, mientras guarde su c\u00e1mara, hasta que declare que est\u00e1 all\u00ed, permanecer\u00e1 como un invitado privado y secreto. Y eso se llama la introducci\u00f3n de la forma, que hace que un hombre sea verdaderamente regenerado, cuando se siembra la semilla en su coraz\u00f3n, cuando se infunde el h\u00e1bito; y eso se hace a veces discerniblemente, a veces no discerniblemente, pero rara vez, como cuando Sa\u00fal fue llamado en medio de su locura, ciertamente pudo decirle a un hombre el minuto mismo de su cambio, de su ser hecho una nueva criatura.<\/p>\n

(3)<\/strong> La tercera condici\u00f3n en la que este Esp\u00edritu entra en nuestros corazones es como un habitante o ama de casa. El Esp\u00edritu, dice Austin, \u201cprimero est\u00e1 en nosotros, luego mora en nosotros: antes de morar nos ayuda a creer; cuando mora, ayuda, perfecciona y mejora nuestra fe, y la cumple con todas las dem\u00e1s gracias concomitantes.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Y por la necesidad de renovaci\u00f3n de coraz\u00f3n; para demostrar eso, solo pedir\u00e9 de ti que me concedas que el cumplimiento de cualquier deber hacia Dios es necesario, y entonces se probar\u00e1 a s\u00ed mismo; porque es cierto que ning\u00fan deber para con Dios puede cumplirse sin ella. Porque no es una feria exterior, una peque\u00f1a actuaci\u00f3n, una obra desnuda hecha, lo que es aceptado por Dios: si lo fuera, Ca\u00edn merecer\u00eda tantas gracias por su sacrificio como su hermano Abel; porque en el exterior de ellos no hab\u00eda diferencia, a menos quiz\u00e1s del lado de Ca\u00edn, que \u00e9l fue el m\u00e1s adelantado en el deber, y se ofreci\u00f3 primero. Pero es el interior de la acci\u00f3n, la m\u00e9dula y las entra\u00f1as de ella, por lo que Dios juzga. Aunque el bulto y la piel de la obra nunca sean tan grandes y hermosos a la vista, si no provienen de un coraz\u00f3n santificado, renovado y lleno de gracia, no encontrar\u00e1n aceptaci\u00f3n, sino que en el profeta, \u201cQuien la demand\u00f3 de vuestras manos. ?\u201d En resumen, la parte m\u00e1s bella del hombre natural, la menos falsificada, su deseo y buenos afectos a las cosas espirituales (que llamamos favorablemente, deseos naturales de obediencia espiritual), estos, digo, no son m\u00e1s que falsos deseos, falsos afectos. .<\/p>\n

1. <\/strong>No tienen solidez ni permanencia en la voluntad, son s\u00f3lo fluidos y transitorios; algunos leves deseos repentinos, tempestades y tormentas de una mente atribulada, pronto se disipan; la menor tentaci\u00f3n seguramente lo har\u00e1. Son como esas oraciones vacilantes sin ning\u00fan sostenimiento de la fe; \u201ccomo una ola del mar impulsada por el viento y sacudida.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Ese ser que tienen es falso; no son aquello por lo que se toman. Solemos decir que los actos se distinguen por sus objetos: ve verdaderamente el que juzga que la cosa es lo que es. Es cierto, en efecto, que otro hombre ve que toma el azul por verde, pero no ve verdaderamente; as\u00ed tambi\u00e9n s\u00f3lo quiere una cosa buena que quiere lo que en ella es verdaderamente bueno. Ahora bien, el hombre natural, cuando se dice que elige las cosas espirituales, como el cielo, la felicidad y otras cosas semejantes, no desea una cosa espiritual sino carnal: al desear el cielo, desea algo que lo libere de la miseria en la felicidad, una cosa natural. o bien moral, que ser\u00eda aceptable para cualquier criatura bajo el cielo: y as\u00ed un turco desear\u00e1 el para\u00edso, y eso con mucha impaciencia, con la esperanza de que se saciar\u00e1 de lujuria all\u00ed. (Dra.<\/em>. Hammond.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nueva criatura<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Examinemos lo que implica \u201cuna nueva criatura\u201d. Se pueden hacer cuatro preguntas explicativas sobre este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido es un cristiano una nueva criatura? \u00bfEs f\u00edsico o moral? Es solo moral. No se le dan nuevas facultades; pero sus facultades tienen nuevas cualidades y aplicaciones. Compare Pablo despu\u00e9s de su conversi\u00f3n con Pablo antes de su conversi\u00f3n: su cuerpo y alma, su saber y habilidades, y el ardor de su disposici\u00f3n, continuaron igual; y sin embargo, \u00bfhubo alguna vez un ser tan diferente?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfHasta d\u00f3nde se extiende este cambio? Un nuevo credo, o una nueva denominaci\u00f3n, no hace del hombre una nueva criatura. La nueva creaci\u00f3n no es solamente un cambio de vicioso a virtuoso; sino de lo natural a lo espiritual, de lo terrenal a lo celestial, de andar por vista a andar por fe.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEste trabajo se produce instant\u00e1neamente o se avanza gradualmente hasta la perfecci\u00f3n? Las Escrituras describen a los cristianos como yendo \u201cde fuerza en fuerza\u201d, como \u201crenovados d\u00eda tras d\u00eda\u201d, como \u201ctransformados en la misma imagen, de gloria en gloria\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es el Autor de esta nueva creaci\u00f3n? La creaci\u00f3n es obra de la omnipotencia, y pertenece exclusivamente a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Observar lo que se infiere de su importancia inigualable. Y, \u201csi en Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino una nueva criatura\u201d, esto deber\u00eda regular vuestras preguntas, vuestras oraciones, vuestra alabanza, vuestra estima y vuestro celo. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El t\u00edtulo familiar<\/strong><\/p>\n

La gran diferencia entre el bulto de los profesantes y verdaderos cristianos es esto, los primeros son remendados, reparados, decorados, ornamentados y transformados; es m\u00e1s, no transformados, sino m\u00e1s bien cambiados, o metamorfoseados en la apariencia de algo que no son. \u00bfSoportar\u00e1n un s\u00edmil familiar antes de que entre inmediatamente en mi texto? Supongamos que en algunas de nuestras Escuelas Dominicales los ni\u00f1os tuvieran una mu\u00f1eca que hab\u00edan amamantado y vestido muy lindamente, a su manera, y alguien la hubiera golpeado, magullado, rasgado el vestido, y luego pintado de nuevo, y pon\u00e9rselo en un vestido nuevo, no pod\u00edan decir que era una mu\u00f1eca nueva, solo ser\u00eda una remendada. Este es precisamente el car\u00e1cter de la religi\u00f3n en nuestros d\u00edas: no tiene vida nueva. Entonces, \u00bfde qu\u00e9 sirve? \u201cUna nueva criatura.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>El t\u00edtulo de un verdadero cristiano. Una nueva criatura, una nueva creaci\u00f3n, hechura de Dios. La caracter\u00edstica prominente de esta nueva criatura es la espiritualidad. Es el principio reinante, y se manifestar\u00e1 dondequiera que vaya, haga lo que haga.<\/p>\n


II. <\/strong>El hogar que constituyen todas estas nuevas criaturas. La Iglesia viva del Dios vivo. El Templo de Jehov\u00e1. El Cuerpo de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus empleos y su destino. Ahora bien, si Dios te ha hecho una nueva criatura, el primer fin y empleo que \u00c9l tiene a la vista es la gloria de Su propio nombre. Vosotros no sois vuestros, dice el ap\u00f3stol, sino que hab\u00e9is sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestros cuerpos y en vuestros esp\u00edritus, los cuales son de Dios.\u201d Nuevamente, \u201cYa sea que coman o beban, o cualquier cosa que hagan, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios, dando gracias a Su nombre.\u201d Mira de nuevo, por un momento, a la salvaci\u00f3n misma del alma misma. Deber\u00eda decirse y ense\u00f1arse m\u00e1s acerca de las perfecciones de la Deidad que son glorificadas cuando llego a casa, que el mero hecho de que escape del infierno y descanse. Este \u00faltimo es glorioso para m\u00ed, pero el primero es glorioso para \u00c9l. Adem\u00e1s, entre los empleos, y el fin de la nueva creaci\u00f3n de Dios, est\u00e1 la obtenci\u00f3n de bendiciones espirituales. \u00bfEres t\u00fa, una nueva criatura, empleada as\u00ed en la vi\u00f1a de Dios? Entonces, \u00bfpreguntas c\u00f3mo se emplean todos los d\u00edas para tal prop\u00f3sito? Una cosa m\u00e1s, y termino: el destino. Me detengo en eso con especial deleite, y enciende mi alma con gozo sagrado. \u00bfQu\u00e9 es? \u00bfPor qu\u00e9 s\u00f3lo para morar con mi Dios. No quiero ninguna otra explicaci\u00f3n. S\u00e9 que debo entrar al cielo para entenderlo. (Joseph Irons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nueva creaci\u00f3n altera al hombre en su totalidad<\/strong><\/p>\n

\u201cUna nueva criatura\u201d no quiere decir que uno se vista de otra manera, y se ponga un aire diferente al de antes; pero significa la renovaci\u00f3n de la mente que es obra del Esp\u00edritu Santo. De ah\u00ed sigue una alteraci\u00f3n de la vida exterior. Porque donde el coraz\u00f3n obtiene por el evangelio una nueva luz, all\u00ed nunca deja de ser alterados tambi\u00e9n los sentidos exteriores. Los o\u00eddos ya no se complacen en o\u00edr los sue\u00f1os humanos y las noticias de los necios, sino s\u00f3lo la Palabra de Dios. La boca ya no se jacta de las obras y la justicia del hombre, sino de la compasi\u00f3n de Dios en Cristo Jes\u00fas. Esto, pues, es una alteraci\u00f3n, que no consiste en palabras, sino en trabajo y en poder. (Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuente y resultado de la nueva creaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta renovaci\u00f3n espiritual brota de uni\u00f3n viva con Cristo, y lo es todo. Porque vuelve a estampar la imagen de Dios en el alma, y la restaura a su pr\u00edstina felicidad y comuni\u00f3n. No es externo, ni un cambio de opini\u00f3n, de partido o de vida exterior. No es un cambio en la esencia u organizaci\u00f3n del alma, sino en su ser interior, en sus manantiales de pensamiento y sentimiento, en sus poderes y motivos, por el Esp\u00edritu de Dios y la influencia de la verdad (2Co 5:17<\/span>). Esta creaci\u00f3n es \u201cnueva\u201d, nueva en sus temas de pensamiento, en sus susceptibilidades de disfrute y en sus esferas de energ\u00eda; se encuentra en un mundo nuevo, al cual es conducido por un nuevo nacimiento. (John Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una nueva criatura.
Recreaci\u00f3n, no mera reforma<\/strong><\/p>\n

Existe lo que llamamos reforma. Esto presupone necesariamente la indulgencia en alg\u00fan mal h\u00e1bito, o la continuaci\u00f3n en alg\u00fan mal curso de la vida. Cuando se dice que un hombre se ha reformado, se entiende bien que ha abandonado sus malos h\u00e1bitos anteriores y se ha convertido en un hombre diferente. Y pod\u00e9is suponer que esta reforma es tan completa y radical, que el hombre puede ser considerado como una nueva criatura en cuanto a todas sus relaciones con la sociedad humana. Si es completamente reformado, ser\u00e1 un esposo diferente, un padre diferente, un amigo diferente, un miembro diferente de la sociedad; y su influencia, en todas estas relaciones de la vida, ser\u00e1 para bien. En este sentido entendemos lo que es la reforma. Puede ser todo esto sin convertirse en un hombre religioso. Puede ser todo esto y, sin embargo, seguir siendo un absoluto extra\u00f1o al poder renovador de esa gracia divina que es lo \u00fanico que lo constituye en cristiano y lo coloca en una condici\u00f3n de seguridad ante Dios. Si tuvi\u00e9ramos que rastrear el origen de esta reforma, deber\u00edamos ver que surgi\u00f3 de alguna pol\u00edtica prudencial; deber\u00edamos ver que el hombre hab\u00eda sido influenciado por el poder de las relaciones externas, o que tales influencias se ejercieron sobre \u00e9l, que pudo darse cuenta del terrible final al que inevitablemente lo conducir\u00eda el curso de la vida que estaba siguiendo. O puede haber sentido los efectos crecientes de estos h\u00e1bitos viciosos, y que le estaban quitando incluso el poder de la autocomplacencia y la capacidad de saborear los placeres prohibidos. Y as\u00ed cambia el rumbo de su vida. Pero eso no lo constituye en un hombre religioso. Muchos confunden reforma con reforma, una nueva creaci\u00f3n; pero hay una gran diferencia entre los dos. El cambio del que hemos hablado no constituye al hombre en una nueva criatura. Simplemente afecta sus relaciones con sus semejantes; no produce el m\u00e1s m\u00ednimo cambio en su relaci\u00f3n con Dios. No est\u00e1 m\u00e1s seguro en su virtud que en su maldad. Si ha de ser salvo, debe hacerse part\u00edcipe de la gracia renovadora de Dios. (Wm. Y. Rooker, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo no esencial y lo necesario en el cristianismo genuino<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo no esencial.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan ritualismo sirve de nada.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ni siquiera el m\u00e1s antiguo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni siquiera lo m\u00e1s Divino.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ni siquiera lo m\u00e1s significativo.<\/p>\n

2. <\/strong>No es que el ritualismo deba ser totalmente condenado; pero que es de menor importancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo mismo se aplica a los ismos<\/em> de los hombres. Ni el catolicismo ni el protestantismo, ni el conformismo ni el inconformismo, sirven de nada. El cristianismo es<\/p>\n

(1)<\/strong> independiente;<\/p>\n

(2)<\/strong> m\u00e1s antiguo;<\/p>\n

(3)<\/strong> mayor;<\/p>\n

(4)<\/strong> m\u00e1s sublime que todas las denominaciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo necesario.<\/p>\n

1. <\/strong>A menos que un hombre sea una nueva creaci\u00f3n, no importa<\/p>\n

(1)<\/strong> qu\u00e9 teolog\u00eda acepta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Qu\u00e9 ceremonial observa.<\/p>\n

(3)<\/strong> A qu\u00e9 iglesia asiste.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo hombre que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas es una nueva criatura.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tiene una vida nueva, nuevos amores, metas, esperanzas, temores.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Tiene una nueva esfera.<\/p>\n

(a)<\/strong> Ya no es materialista sino espiritual.<\/p>\n

(b)<\/strong> Incluso lo material en \u00e9l est\u00e1 lleno de significado espiritual.<\/p>\n

(c)<\/strong> Camina conforme al Esp\u00edritu.<\/p <\/p>\n

(d)<\/strong> Su ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nueva creaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

es–<\/p>\n


I. <\/strong>La obra de Dios y por lo tanto–<\/p>\n

1. <\/strong>Completa como siendo por la actividad de la Trinidad indivisa,<\/p>\n

(1)<\/strong> El Padre (2Co 4:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El Hijo (Ef 2: 6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El Esp\u00edritu Santo (2Co 3:18<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Presente (Juan 11:25-26<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Glorioso.<\/p>\n


II. <\/strong>Efectuado por la uni\u00f3n con cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto no es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Membres\u00eda en ninguna sociedad eclesi\u00e1stica.<\/p>\n

(2)<\/strong> El aspersi\u00f3n m\u00edstica de agua.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para ser alcanzado o probado por actuaciones rituales o creencias teol\u00f3gicas.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino por la fe en Cristo Jes\u00fas (Gal 3:26<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>No es perfecto, pero es el comienzo de una nueva vida que ha de crecer hasta la perfecci\u00f3n. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

1. <\/strong>No es una obra com\u00fan, sino una creaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin humor innovador.<\/p>\n

3. <\/strong>No la moderaci\u00f3n del viejo, sino algo nuevo.<\/p>\n

4. <\/strong>No la virtud moral, y lo que llamamos buena naturaleza.<\/p>\n

5. <\/strong>No una conformidad exterior a la ley de Dios, sino algo interior.<\/p>\n

6. <\/strong>No es un cambio parcial del hombre interior.<\/p>\n


II. <\/strong>Positivamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Una nueva mente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuevas aprensiones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevos juicios y asentimientos .<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuevas valoraciones.<\/p>\n

(4)<\/strong> Nuevos dise\u00f1os.<\/p>\n

>(5)<\/strong> Nuevos inventos.<\/p>\n

(6)<\/strong> Nuevos razonamientos y pensamientos.<\/p>\n

(7)<\/strong> Nuevas consultas.<\/p>\n

2. <\/strong>Nueva voluntad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuevas inclinaciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevas intenciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuevas elecciones.<\/p>\n

(4)<\/strong> Nuevas determinaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Un nuevo coraz\u00f3n, afectos, etc. <\/em>(D. Clarkson, <\/em>BD)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>La causa eficiente de ello: Dios (Efesios 2:10<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El acto–creaci\u00f3n (2Co 5:17<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>El efecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuevas cualidades (2Co 4:17<\/span>; Col 3 :10<\/span>; Efesios 4:23-24<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Cualidades graciosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> No las dotes naturales o las calificaciones morales, sino<\/p>\n

(2)<\/strong> Divino, y por lo tanto santo (Ef 4:24<\/span>; Col 3: 10<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El sujeto: toda el alma, no una parte o facultad (1Tes 5:23<\/span>). (D. Clarkson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuevas creaciones<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo mismo, Persona nueva: Su Ser y car\u00e1cter eran \u00fanicos.<\/p>\n


II. <\/strong>El mundo, por el advenimiento de Cristo: una nueva era: nuevos pensamientos, esperanzas, aspiraciones, posibilidades, instituciones, para la raza.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristiano: el nuevo hombre a trav\u00e9s de la crucifixi\u00f3n de Cristo: un nuevo coraz\u00f3n, visi\u00f3n, prop\u00f3sito, inter\u00e9s y logro en la vida. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano una nueva criatura<\/strong><\/p>\n

Hay un cementerio donde el pasajero que lea las inscripciones de las tumbas, que se levantan entre la alta hierba bajo la sombra de olmos ondulantes y un viejo campanario gris, encontrar\u00e1 una que lo sorprenda; lo cual, aunque pintoresco en forma, no dudo que sea verdadero en sustancia. Aqu\u00ed ning\u00fan \u00e1ngel volando por los cielos toca trompeta; ninguna figura de los viejos tiempos, con la cabeza calva, los hombros como una guada\u00f1a o agitando un reloj de arena; sin tibias cruzadas toscamente talladas, ni palas de sacrist\u00e1n, ni calaveras sonrientes, dan sentido al trillado \u00abMemento Mori\u00bb. M\u00e1s extra\u00f1o a\u00fan, el monumento que se levanta a la memoria y virtudes de una persona lleva la fecha de m\u00e1s de un nacimiento: con largos a\u00f1os entre medio, dice, hablando en nombre de los muertos, nac\u00ed por primera vez en tal d\u00eda , y naci\u00f3 la segunda vez en tal otro d\u00eda de otro a\u00f1o. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n m\u00e1s que restricci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A el caballo vicioso no tiene mejor temperamento porque las correas de las patadas evitan que el carruaje se convierta en \u00e1tomos; y as\u00ed un hombre no es realmente mejor porque las restricciones de la costumbre y la providencia puedan impedirle seguir el curso de vida que \u00e9l preferir\u00eda. La pobre naturaleza humana ca\u00edda tras los barrotes de las leyes, y en la jaula del miedo al castigo, es sin embargo una criatura triste; si su Amo abre la puerta, pronto deber\u00edamos ver qu\u00e9 ser\u00eda y qu\u00e9 har\u00eda. Un joven leopardo que hab\u00eda sido domesticado y tratado como mascota, lami\u00f3 la mano de su amo mientras \u00e9ste dorm\u00eda, y sucedi\u00f3 que le sac\u00f3 sangre de una herida reciente; el primer sabor a sangre transform\u00f3 a la gentil criatura en una furiosa bestia salvaje; sin embargo, no produjo ning\u00fan cambio real, solo despert\u00f3 la ferocidad natural que siempre hab\u00eda estado all\u00ed. Se requiere un cambio de naturaleza para nuestra salvaci\u00f3n; las meras restricciones son de poco valor. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 6,15 Porque en Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino una nueva criatura. Una nueva criatura I. Lo que el ap\u00f3stol quiere decir aqu\u00ed con la nueva criatura. No es una mera reforma, sino una creaci\u00f3n; no un cambio parcial, sino completo, total y radical. Esta nueva creaci\u00f3n es de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 6:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40714","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40714","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40714"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40714\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40714"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40714"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40714"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}