{"id":40716,"date":"2022-07-16T10:05:30","date_gmt":"2022-07-16T15:05:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-617-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:05:30","modified_gmt":"2022-07-16T15:05:30","slug":"estudio-biblico-de-galatas-617-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-617-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 6:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 6,17<\/span><\/p>\n

De ahora en adelante, nadie me moleste, porque yo llevo en mi cuerpo las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Libertad de la cr\u00edtica humana<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>hombre que envejece reclama para s\u00ed mismo con estas palabras la libertad y la responsabilidad de su propia vida. Pide que pueda desarrollar su propia carrera sin que lo interfieran las cr\u00edticas de sus hermanos. Les ordena que se hagan a un lado y lo dejen en manos del Maestro a quien sirve, y por quien debe ser juzgado. \u00a1Qu\u00e9 natural es esa demanda! \u00a1C\u00f3mo anhelamos todos a veces cumplirla! C\u00f3mo todo hombre, incluso si no se atreve a reclamarlo ahora, espera alg\u00fan momento en que deba hacerse. Sabe que llegar\u00e1 el momento en que, educado tal vez para ese momento por lo que la cr\u00edtica de sus hermanos ha hecho por \u00e9l, estar\u00e1 listo, y ser\u00e1 su deber apartarse y dejar de escuchar esa cr\u00edtica y decir: \u201cDe ahora en adelante que ning\u00fan hombre me moleste. Ahora debo vivir mi propia vida. Yo lo entiendo mejor. Debes hacerte a un lado y dejarme ir por donde Dios me est\u00e1 guiando\u201d. Cuando se escucha a un hombre decir eso, sus semejantes lo miran y pueden ver c\u00f3mo lo est\u00e1 diciendo. Conocen la diferencia entre una independencia voluntaria y ego\u00edsta y un sentido de responsabilidad sobrio y serio. Pueden decir cu\u00e1ndo el hombre realmente tiene derecho a reclamar su vida; y si tiene, se lo dar\u00e1n. Se mantendr\u00e1n a un lado y no se atrever\u00e1n a interferir mientras \u00e9l lo resuelve con Dios. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito de la devoci\u00f3n absoluta<\/strong><\/p>\n

Magn\u00edfico estallido de un coraz\u00f3n rebosante del esp\u00edritu de consagraci\u00f3n apasionada. El hombre que lo pronuncia ha tomado una decisi\u00f3n tan firme que es consciente de que no existe la m\u00e1s m\u00ednima posibilidad de que alguna vez cambie su determinaci\u00f3n. Ha llegado a una conclusi\u00f3n tan segura y definitiva que les dice a los que est\u00e1n alrededor: \u201cTambi\u00e9n pueden ahorrarse la molestia de discutir conmigo o tratar de cambiarme. Llevo en mi cuerpo las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas. Y estas marcas son s\u00f3lo tantos sellos sobre una resoluci\u00f3n tomada deliberadamente, y tan terriblemente intensa en su naturaleza, que tanto puedes discutir con una roca, y esperar moverla por la fuerza de tu l\u00f3gica, como anticipar efectuar la m\u00e1s m\u00ednima alteraci\u00f3n en mi prop\u00f3sito determinado.\u201d Es el lenguaje de un hombre enteramente consagrado. Ahora se ha entregado a s\u00ed mismo a su Maestro sin reservas. Todo en Pablo pertenece a Cristo. Ahora no hay un \u00e1tomo de su hombr\u00eda que sienta que pueda reclamar como propio. Es tiempo perdido, problemas perdidos y energ\u00eda perdida, para cualquiera que intente cambiar su decisi\u00f3n, o hacerlo desviarse hacia la derecha o hacia la izquierda. \u201cQue nadie me moleste. Estoy entregado a Cristo, y llevo Su marca sobre m\u00ed.\u201d La palabra que usa es \u201cestigmas\u201d. \u201cLlevo los estigmas del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Esta era la marca que usaba el esclavo, para demostrar que era propiedad de su amo. Si miras el contexto, ver\u00e1s qu\u00e9 magn\u00edfico cl\u00edmax forma este vers\u00edculo. A lo largo de la Ep\u00edstola, San Pablo hab\u00eda estado discutiendo con una Iglesia que le hab\u00eda dado muy poca alegr\u00eda. Ahora parece decir virtualmente: \u201cOs he ense\u00f1ado el evangelio, os he predicado a Cristo. S\u00ed, lo he predicado de tal manera que evidentemente ha sido presentado crucificado ante tus ojos. He denunciado la locura de la circuncisi\u00f3n en la carne. He usado todos los medios posibles para conduciros entera y \u00fanicamente a Cristo. Ahora debes tomar tu propio camino. No puedo hacer m\u00e1s. No puedo decir m\u00e1s. Pero que sep\u00e1is, oh g\u00e1latas, que por cualquier camino que vay\u00e1is, no podr\u00e9 seguiros si os desvi\u00e1is del evangelio; porque lejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme, sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u201d El texto es el lenguaje de un hombre que no s\u00f3lo ha izado sus banderas, sino que las ha clavado deliberadamente en el m\u00e1stil. Ha clavado los clavos a trav\u00e9s. Tirado hacia abajo esos colores nunca puede ser. Mostrado en cualquier otra cabecera, nunca. \u201cCristo es mi Maestro, y solo Cristo. Por \u00c9l vivo; por \u00c9l, si es necesario, morir\u00e9. Que nadie intente hacerme desviar. Estoy m\u00e1s all\u00e1 de toda esperanza de cambio\u201d. (AG Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas.
Explicaci\u00f3n de la figura<\/strong><\/p>\n

Era costumbre, en aquellos d\u00edas de oscuridad y crueldad, pinchar o marcar en el cuerpo de un esclavo alguna letra distintiva u otra marca de propiedad, por la cual podr\u00eda ser disuadido de intentar huir, o r\u00e1pidamente rastreado y recuperada en caso de fuga. M\u00e1s especialmente, esta marca se us\u00f3 en casos de robo o crimen; como una marca de desgracia, una insignia perpetua de degradaci\u00f3n y desprecio. En cualquier caso, estampaba a una criatura pobre, ca\u00edda y marginada como lo que era; un esclavo por lo menos\u2014un hombre que por la desgracia de su nacimiento o de su pa\u00eds nunca hab\u00eda pose\u00eddo, o hab\u00eda perdido, el derecho al libre albedr\u00edo y al libre albedr\u00edo; tal vez uno que por su propia culpa se hab\u00eda hundido a\u00fan m\u00e1s, y hab\u00eda a\u00f1adido a la miseria involuntaria de la servidumbre el ap\u00e9ndice culpable del crimen y la ignominia. \u201cLlevar en su cuerpo las marcas\u201d de cualquiera, era llevar consigo a todas partes uno o ambos de los dos reproches. Este hombre es un esclavo, y Este hombre es un convicto. \u00bfY no se avergonz\u00f3 entonces San Pablo de aplicarse a s\u00ed mismo tal figura? \u00bfFue San Pablo un pobre ser degradado, a quien no le importaba si era un esclavo o un hombre libre, un hombre inocente o un criminal? Aqu\u00ed debemos hacer una distinci\u00f3n. La esencia de la esclavitud es no tener libre albedr\u00edo; ser la posesi\u00f3n, la propiedad, de otro; no disfrutar de nada, no tener nada, no hacer nada y no ser nada, excepto a la disposici\u00f3n, mandato, voluntad de otro. Un estado terrible, si ese otro es un hombre como yo. Pero sup\u00f3n que mi amo sea mi Creador, Redentor, Se\u00f1or y Dios. Sup\u00f3nganme Suyo por un derecho anterior a mi ser, un derecho que s\u00f3lo puede ser anulado por mi abandono y ruina de m\u00ed mismo. \u00bfSer\u00e1 entonces<\/em> alguna desgracia llevar Su marca en mi cuerpo, o ser incapaz de separarme de Su propiedad vigilante y ben\u00e9fica? San Pablo pens\u00f3 que no. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llevo en mi cuerpo las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas.–Los estigmas<\/strong><\/p>\n

Estaba envejeciendo. Cualquiera que lo mirara ve\u00eda su cuerpo cubierto con signos de dolor y cuidado. El rostro demacrado y arrugado, la figura encorvada, las manos temblorosas; las cicatrices que ten\u00eda desde el d\u00eda en que lo golpearon en Filipos, desde el d\u00eda en que lo apedrearon en Listra, desde el d\u00eda en que naufrag\u00f3 en Melita; todo esto le hab\u00eda despojado para siempre de la belleza fresca y brillante que hab\u00eda tenido una vez cuando se sent\u00f3, siendo un ni\u00f1o, a los pies del viejo Gamaliel. Estaba marcado y marcado por la vida. Las heridas de sus conflictos, los surcos de sus a\u00f1os, estaban sobre \u00e9l. Y todas estas heridas y surcos le hab\u00edan venido desde el gran cambio de su vida. Estaban estrechamente ligados al servicio de su Maestro, a quien se hab\u00eda entregado en Damasco. Cada cicatriz debe haber temblado todav\u00eda con la seriedad de las palabras de lealtad cristiana que dieron el golpe que la hizo. Mira c\u00f3mo llama a estas cicatrices, entonces. \u201cLas marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Ten\u00eda una figura en su mente. Estaba pensando en la forma en que un amo marcaba a sus esclavos. Llevaban grabadas en su propia carne la inicial del nombre de su amo, o alguna otra se\u00f1al de que le pertenec\u00edan, de que no eran suyos. Esa marca en el cuerpo del esclavo prohib\u00eda a cualquier otro, excepto a su propio amo, tocarlo u obligarlo a trabajar. Era el signo a la vez de su servidumbre a un amo y de su libertad de todos los dem\u00e1s. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El texto es una expresi\u00f3n de ese descanso en el amor que s\u00f3lo pueden tener aquellos cuya \u201cvida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d. El motivo inmediato de su pronunciaci\u00f3n aqu\u00ed es una cierta sensaci\u00f3n de impotencia para influir en las mentes de los dem\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 es un argumento para \u00e9l? \u00bfQu\u00e9 es el juicio del hombre? \u00bfQu\u00e9 es cualquier evidencia externa? \u00bfNo tiene dentro de la m\u00e1s segura de todas las pruebas, la experiencia de la fe m\u00e1s elevada? \u201cDe aqu\u00ed en adelante nadie me moleste, porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Se\u00f1or Jesucristo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significan aqu\u00ed las \u201cmarcas\u201d? Sean lo que sean, sin duda son pruebas de que \u00e9l es de Cristo, y Cristo es suyo. Pero, \u00bfqu\u00e9 son? En otra parte, habla de sus trabajos y sufrimientos por la causa de Cristo; y eso tambi\u00e9n en una ocasi\u00f3n como la presente, cuando algunos lo menospreciaban y hac\u00edan comparaciones envidiosas entre \u00e9l y los primeros ap\u00f3stoles. Est\u00e1 obligado a decir en su propia causa: \u00abSupongo que no estaba un \u00e1pice por detr\u00e1s de los ap\u00f3stoles principales\u00bb. Luego habla de sus severos sufrimientos como signos de su apostolado. \u00bfSon estos lo m\u00e1s importante en su mente ahora? Yo creo que no. De nuevo, habla a los corintios de la visi\u00f3n que le fue concedida: \u201cC\u00f3mo fue arrebatado al para\u00edso, y oy\u00f3 palabras inefables, que al hombre no le es l\u00edcito pronunciar\u201d. Y concluye: \u201cEn nada estoy detr\u00e1s de los principales ap\u00f3stoles, aunque soy nada. Verdaderamente, las se\u00f1ales de un ap\u00f3stol fueron hechas entre vosotros con toda paciencia, en se\u00f1ales, prodigios y prodigios\u201d. \u00bfEs a lo mismo a lo que se refiere ahora? \u00bfO, una vez m\u00e1s, alude a los muchos convertidos que hab\u00eda hecho, signos, si los hay, de que Cristo est\u00e1 con \u00e9l? Bien podr\u00eda descansar su coraz\u00f3n en pensamientos como este, como cuando escribi\u00f3 a la iglesia en Corinto: \u201cAunque teng\u00e1is diez mil ayos en Cristo, no tendr\u00e9is muchos padres; porque en Cristo Jes\u00fas yo os he engendrado por medio del evangelio; \u201d \u201cY el sello de mi apostolado est\u00e1is vosotros en el Se\u00f1or\u201d. O cuando llama a los filipenses \u201chermanos m\u00edos, amados y a\u00f1orados, gozo y corona m\u00eda\u201d. \u00bfEs esta la marca del Se\u00f1or Jes\u00fas que mira y se consuela al verlo? No, no lo creo. Es algo m\u00e1s cercano a \u00e9l que esto. Los sufrimientos pueden encontrar a un hombre y dejar a un hombre separado de Cristo: \u201cSi entregare mi cuerpo para ser quemado, y no tengo caridad, nada es\u201d. De las visiones dice: \u201cSin duda, no me conviene gloriarme\u201d; y para que no se exaltase sobremanera por la abundancia de las revelaciones, se le dio un aguij\u00f3n en la carne. De los milagros y las obras poderosas, uno mayor que Pablo dijo: \u201cSin embargo, no os goc\u00e9is de esto, de que los esp\u00edritus se os sujetan; sino m\u00e1s bien regocijaos, porque vuestros nombres est\u00e1n escritos en los cielos.\u201d Y en cuanto a hacer conversos, aqu\u00ed est\u00e1 su propia advertencia solemne: \u201cNo sea que habiendo predicado a otros, yo mismo sea un n\u00e1ufrago\u201d. \u201cLlevo en mi cuerpo las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. \u00bfQu\u00e9 son estas marcas? Son los estigmas<\/em>, las marcas (como dir\u00edan los griegos, cuya palabra era), quemadas en un esclavo, la marca puesta en un esclavo fugitivo: una se\u00f1al grabada en el mismo cuerpo, como inseparable como una marca de nacimiento; uno que de hecho ha sido impuesto en a\u00f1os posteriores, y por otra mano, pero ahora convertido en parte integral del hombre mismo, como su propia carne y hueso. Son los estigmas,<\/em> las marcas (como dir\u00edan los cristianos, en memoria de Aquel que las llev\u00f3 sobre s\u00ed), de Cristo su Maestro: sus marcas en sus cuerpos, como signos de que son miembros de su Cuerpo, en toda pureza, castidad y santidad, como \u201ctemplos del Esp\u00edritu Santo\u201d; Sus marcas en su temperamento, como aquellos que han tomado su cruz y la han llevado tras \u00c9l con abnegaci\u00f3n y mortificaci\u00f3n, con paciencia, con perd\u00f3n, con humildad, con alegr\u00eda; Sus marcas en sus almas, como liberados de la condenaci\u00f3n por la misericordia expiatoria del Salvador, como hechos part\u00edcipes de los preciosos frutos de Su sacrificio en la cruz, la marca de la justificaci\u00f3n y la marca de la santificaci\u00f3n, los imputados justicia de Cristo, la justicia impartida e inherente obrada en ellos por el Esp\u00edritu Santo: Sus marcas en su esp\u00edritu, estando llenos de todos los afectos espirituales: amor, gozo, paz, paciencia, en medio de las pruebas de la tierra, anhelando la seguridad de el cielo, el disfrute presente de un descanso casi perfecto en los brazos de Dios; en definitiva, \u201cuna vida escondida con Cristo en Dios\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>En el siguiente lugar observe, que este no es un pensamiento inusual con San Pablo, y no admitir\u00e1 ser explicado como un ejemplo moment\u00e1neo de entusiasmo altamente forjado. \u00a1Era su vida! \u00bfA alguno le pareci\u00f3 una maliciosa intrusi\u00f3n de la imaginaci\u00f3n en las cosas santas, hablar de amor imaginando las llagas del Salvador trazadas en el coraz\u00f3n del cristiano? Entonces, \u00bfc\u00f3mo lees las palabras de San Pablo a los colosenses: \u201cYo, Pablo, que ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo lo que falta de las aflicciones de Cristo en mi carne\u201d; o \u00e9stos a los filipenses: \u201cA fin de conocerle a \u00c9l, y el poder de Su resurrecci\u00f3n, y la participaci\u00f3n en Sus padecimientos, haci\u00e9ndome semejante a Su muerte\u201d; y de nuevo a los g\u00e1latas: \u201cCon Cristo estoy juntamente crucificado; sin embargo, vivo; pero no yo, sino Cristo que vive en m\u00ed\u201d? Estas son las marcas marcadas por el fuego del amor de Dios en su coraz\u00f3n. \u201c\u00bfQu\u00e9 se\u00f1ales tengo del Se\u00f1or Jes\u00fas?\u201d y otra vez, \u00ab\u00bfSin estas marcas, Cristo me reconocer\u00e1 como suyo?\u00bb Son tizones quemados en el mismo cuerpo, de modo que nada exterior satisfar\u00e1; nada que hayan hecho vuestras manos, nada que el mundo pueda medir, porque est\u00e1 debajo de todo el vestido y el vestido de una supuesta vida religiosa, de la cual el mundo toma conocimiento. Son parte integral de ti mismo, por lo que no pueden ser nada que pueda tomarse y dejarse a voluntad. Piensa cu\u00e1n grande es el riesgo de enga\u00f1arte a ti mismo; porque esa marca no es genuina a menos que se encuentre en el c\u00edrculo m\u00e1s \u00edntimo de tu vida. (GW Furse, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un cuerpo marcado<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 testimonio hace el exterior el hombre da a la vida interior: \u00a1el cuerpo se convierte en el indicador del alma! Llevamos en nuestro cuerpo la marca del maestro a quien servimos. La mano c\u00f3rnea del trabajador dice que \u00e9l es el esclavo de un trabajo incesante y despiadado. La frente abollada del mercader declara qu\u00e9 amo es el que se sienta a su lado en la oficina de contabilidad mientras \u00e9l examina minuciosamente su libro mayor y equilibra ansiosamente sus ganancias y p\u00e9rdidas. Los rasgos reflexivos del estudiante revelan su servidumbre a un maestro superior: el amor por el conocimiento y la verdad. La frente curtida por la intemperie del marinero, las cicatrices o el cuerpo desmembrado del soldado hablan de un servicio m\u00e1s arduo; y un pa\u00eds agradecido no puede conferirles condecoraci\u00f3n m\u00e1s honorable que las que ellos mismos ya han adquirido. En muchos cuerpos que alguna vez fueron robustos y atractivos, la enfermedad y el dolor, o la aflicci\u00f3n o la ansiedad, han forjado su obra, han puesto su sello, demasiado profundamente como somos propensos a pensar. En otros, el semblante arrugado, las manos temblorosas, el cabello que encanece, el ojo opaco, el o\u00eddo sordo, son signos de la sumisi\u00f3n que todos debemos hacer a la ley universal de Dios, la ley de la Naturaleza, para no lamentarnos ante , que no debe eludirse, por mucho que nos pese. Pero hay desfiguraciones del pobre cuerpo que no denotan tan honorable o natural servidumbre. Hay marcas que se ven profundamente estampadas en la mejilla y en el labio y en el ojo, signos de embriaguez y sensualidad, signos de que el cuerpo, que fue formado para ser templo del Esp\u00edritu Santo, se entrega para ser esclavo de la complacencia ego\u00edsta, de apetitos y pasiones destinados a servir, no a gobernar. Si la vida ha sido entregada al servicio de Dios, y el alma ha sido llena del amor de Cristo, nuestra voluntad sujeta a Su voluntad, nuestro esp\u00edritu penetrado por Su Esp\u00edritu, atento al cumplimiento de Sus prop\u00f3sitos de gracia para con nosotros y toda la humanidad, dif\u00edcilmente dejar\u00e1 de haber algunas se\u00f1ales externas, en el comportamiento manso y disciplinado, en la voz que se derrite y en la mirada que enciende -las puertas y ventanas del alma- a trav\u00e9s de las cuales incluso el observador descuidado puede darse cuenta de la pureza del esp\u00edritu. que habita dentro, del Maestro que la gobierna, y que a cambio del servicio que le pide da paz y alegr\u00eda, y la sensaci\u00f3n de perfecta libertad. Y podemos estar seguros de que, por mucho que los pasemos por alto o los menospreciemos, estos ornamentos del hombre exterior son de gran valor a los ojos de Dios. Son en parte un cumplimiento del mandato que nos da el ap\u00f3stol, de que debemos esforzarnos por glorificar a Dios en nuestro cuerpo as\u00ed como en nuestro esp\u00edritu, porque ambos son de Dios, creados por \u00c9l para Su gloria, reconocidos por \u00c9l ahora en su bajo nivel. heredad, para ser bendecidos y purificados en lo sucesivo por \u00c9l, a fin de participar de Su gloria. Y aquellos cuyos esp\u00edritus est\u00e1n ahora aumentando en gracia y santidad, que brillan a trav\u00e9s de su tabern\u00e1culo terrenal, hacen que el pobre cuerpo, aunque est\u00e9 tan arruinado por la edad, por la enfermedad o por el dolor, lo hacen m\u00e1s hermoso delante de Dios. que la forma juvenil m\u00e1s perfecta, estropeada a\u00fan por ning\u00fan sufrimiento, castigada por ninguna prueba, no convencida del pecado, de la justicia o del juicio venidero. (Prebendado Humphrey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La palabra-imagen aqu\u00ed presentada.<\/p>\n

1. <\/strong>La figura, \u201cmarcas de esclavos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hechos (1Co 4:9<\/span>; 1Co 4 :15<\/span>; 2Co 11:23<\/span>; 2Co 11 :30<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El desaf\u00edo.<\/p>\n


II. <\/strong>La sugerencia que hace la imagen.<\/p>\n

1. <\/strong>El que sigue al Se\u00f1or Jes\u00fas debe esperar que algunos traten de \u201cmolestarlo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquel cuyas \u00abmarcas\u00bb sean m\u00e1s conspicuas ser\u00e1 el que menos se preocupe.<\/p>\n

3. <\/strong>El que tiene \u201cmarcas\u201d puede consolarse sabiendo cu\u00e1nto pag\u00f3 su Maestro por \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Quien es due\u00f1o puede recordar que su Maestro posee y reconoce las \u201cmarcas\u201d tambi\u00e9n.<\/p>\n

5. <\/strong>El que no tiene \u201cmarcas\u201d es mejor o peor cristiano que San Pablo.<\/p>\n

6. <\/strong>Satan\u00e1s se burla de s\u00ed mismo cuando le da a un creyente m\u00e1s \u00abmarcas\u00bb.<\/p>\n

7. <\/strong>Se acerca un d\u00eda seguro en que las \u201cmarcas\u201d ser\u00e1n honorables. (American Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1ales de lucha en la vida<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay un hombre cuyo cuerpo muestra signos de trabajo y cuidado. No leer\u00e9 el cat\u00e1logo largo y familiar. El cabello encanecido, el paso cauteloso, la torpeza en los ojos, la frente arrugada por el pensamiento; los conoces a todos, ves c\u00f3mo entran en tu amigo, sientes c\u00f3mo entran en ti mismo. \u00bfQu\u00e9 quieren decir? En el primer y m\u00e1s amplio sentido significan vida. La diferencia entre este hombre y el beb\u00e9, en cuya carne blanda no hay marcas marcadas como estas, es que este hombre ha vivido. Pero tambi\u00e9n significan todo lo que ha significado la vida; y la vida, por debajo de sus circunstancias especiales, significa siempre el dominio en la obediencia a la que se han hecho todas las acciones y se ha formado todo el car\u00e1cter. Por ejemplo, aqu\u00ed, entre los rasgos blancos y gastados, hay ciertas l\u00edneas que dicen, m\u00e1s all\u00e1 de todo malentendido, que este hombre ha luchado y ha tenido que ceder. En alg\u00fan lugar u otro, en alg\u00fan momento u otro, ha tratado de hacer algo que ten\u00eda muchas ganas de hacer, y fracas\u00f3. Tan claro como los ara\u00f1azos en la roca que nos dan la certeza de que el glaciar se ha abierto paso a lo largo de su cara, as\u00ed de claro este hombre nos deja saber que ha sido presionado y aplastado y quebrado por un peso que era demasiado fuerte para \u00e9l. \u00bfCu\u00e1l fue ese peso? Si fuera solo decepci\u00f3n, entonces estas marcas son las marcas de un simple fracaso. Si el peso fue puesto sobre \u00e9l como castigo, entonces estas marcas son marcas de pecado. Si fuera un peso de cultura, entonces las notas son notas de educaci\u00f3n. Si el peso fue la mano personal del Se\u00f1or Jesucristo ense\u00f1ando al hombre que su propia voluntad debe ser entregada a la voluntad de un Se\u00f1or a quien pertenec\u00eda; si el Se\u00f1or Jesucristo lo ha estado alejando de toda otra obediencia a Su obediencia; entonces estas marcas que lleva en su cuerpo son las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas. Es como si un amo, buscando a su oveja, la encontrara toda enredada y enredada en un matorral, agarrada y agarrada por las espinas y las ramas crueles. Lo desenreda con toda ternura, pero el pobre cautivo no puede escapar sin heridas. Incluso se aferra a las espinas que lo sujetan, y as\u00ed es herido a\u00fan m\u00e1s. Cuando se completa el rescate y el amo se encuentra con sus ovejas a salvo, lo mira desde arriba y dice: \u201cNo necesito marcarte m\u00e1s. Estas heridas que han venido en tu rescate ser\u00e1n para siempre se\u00f1ales de que me perteneces. Ninguna otra oveja llevar\u00e1 cicatrices como ellas, porque el deambular de cada oveja, y por lo tanto, las heridas de cada oveja, son diferentes de las dem\u00e1s. Su dolor pasar\u00e1, pero permanecer\u00e1n las se\u00f1ales de las pruebas por las que os traje a mi servicio. Ellos declarar\u00e1n que eres m\u00edo. Llevar\u00e1s en tu cuerpo mis marcas para siempre.\u201d (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Marcas de propiedad<\/strong><\/p>\n

Estas \u00abmarcas\u00bb se utilizaron —<\/p>\n

1. <\/strong>En el caso de esclavos dom\u00e9sticos. Sin embargo, con estos, la marca no era habitual, al menos entre los griegos y los romanos, excepto para marcar a los que hab\u00edan intentado escapar o se hab\u00edan comportado mal, y tales marcas se consideraban una insignia de desgracia.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed se marcaba a los esclavos adscritos a alg\u00fan templo, oa las personas dedicadas al servicio de alguna deidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cautivos fueron tratados as\u00ed en casos muy raros.<\/p>\n

4. <\/strong>Los soldados a veces marcaban el nombre de su comandante en alguna parte de su cuerpo. La met\u00e1fora aqu\u00ed es m\u00e1s apropiada, si se refiere a la segunda de estas clases. Tal pr\u00e1ctica, en todo caso, no puede haber sido desconocida en un pa\u00eds que fue el hogar del culto de Cibeles. (Bishop Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lenguaje de un veterano de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aunque el primero y el significado principal de \u201cestigmas\u201d es la marca que el esclavo llevaba para mostrar que era propiedad de otro, sin embargo, la palabra tambi\u00e9n significaba cualquier cicatriz, y me inclino a pensar que el ap\u00f3stol tambi\u00e9n ten\u00eda esto en mente cuando dijo: dijo: \u201cNo me molestes. Llevo las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Estaban las ronchas, las l\u00edneas rojas, a trav\u00e9s de los azotes. Estaban los moretones por las lapidaciones. Creo que Pablo les dice a todos: \u201cNo sirve de nada que traten de hacerme retroceder. No est\u00e1s hablando con ning\u00fan joven recluta. He luchado en la batalla. He sido herido en el conflicto. He probado y probado a mi Capit\u00e1n en la guerra real. Mira las cicatrices que tengo en m\u00ed\u201d. Y me parece que sus ojos brillar\u00edan como si dijera: \u201cS\u00ed, ya tengo cicatrices y estoy dispuesto a tener muchas m\u00e1s. Pues mira lo que he sufrido por \u00c9l. \u00bfCrees que voy a renunciar a \u00c9l ahora? Mira lo que he soportado por \u00c9l. \u00bfCrees que, despu\u00e9s de soportar todos los azotes y bofetadas y la soledad que tengo, es probable que ahora me vuelva hacia un lado? Estaba orgulloso de sus cicatrices. \u00bfVes qu\u00e9 hermosa expresi\u00f3n es: \u201clas marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas<\/em>\u201d? Podemos decir: \u201cPablo, es una cosa muy vergonzosa ser azotado. Vaya, llevas en la espalda la marca de la infamia. \u00c9l solo sonr\u00ede y dice: \u201cNo, tengo en la espalda las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. \u201cPues, Paul, mira tu mu\u00f1eca; hay una l\u00ednea azul profunda a su alrededor donde ha estado la esposa. Tienes la marca del grillete en ti\u201d. Dice el ap\u00f3stol: \u201cTe equivocas; Tengo la marca del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Consider\u00f3 estas cicatrices como insignias de honor. Ve, camina ma\u00f1ana por el Hospital de Greenwich, o baja a Chelsea y habla con algunos de los viejos jubilados. \u00bfSe averg\u00fcenzan de sus cicatrices? Bueno, recuerdo c\u00f3mo hace unos meses tuvimos, en una de nuestras reuniones, un hermano que hab\u00eda servido en la guerra de Crimea, y \u00e9l me mostr\u00f3 c\u00f3mo una bayoneta hab\u00eda entrado por aqu\u00ed y salido por all\u00e1; c\u00f3mo hab\u00eda una marca en su brazo donde una bala lo hab\u00eda atravesado, y una cicatriz en su rostro donde la espada lo hab\u00eda cortado. Creo que me dijo que ten\u00eda unas veinte cicatrices en \u00e9l, y sus ojos destellaron fuego mientras contaba la historia. \u00bfY no ten\u00e9is vosotros, hermanos, algunas se\u00f1ales del Se\u00f1or Jes\u00fas de este tipo? \u00bfNo hab\u00e9is sido heridos en conflictos soportados voluntariamente por causa del Maestro? \u00bfNo sab\u00e9is lo que es ser burlado por causa de Cristo? \u00bfNo has tenido que soportar una artiller\u00eda ruidosa de burlas en tu taller? \u00bfNo tienen algunos de ustedes profundas cicatrices ahora por haber sido cruelmente tergiversados, y sab\u00edan que era por causa de Cristo? Os dir\u00e9 como Pablo dijo a la Iglesia de Galacia: \u201c\u00bfHab\u00e9is sufrido tantas cosas en vano, si es que todav\u00eda es en vano?\u201d Oh, por las cicatrices del pasado, os ruego que se\u00e1is h\u00e9roes en el presente. Os exijo una consagraci\u00f3n completa. \u00bfCeder\u00e1s a la demanda que \u00c9l aqu\u00ed me hace? Si algunos de nosotros hemos tenido que decir: \u201cSe\u00f1or, me temo que la marca no es tan clara como sol\u00eda ser\u201d, entonces te dir\u00e9 lo que es mejor que hagamos. Ser\u00e1 mejor que vayamos y nos arrodillemos a Sus pies y digamos: \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, m\u00e1rcanos de nuevo. Pon tu marca en nosotros otra vez. Tuyos somos, y de Tu lado. Marcanos. Pon el hierro sobre nosotros, aunque nos queme. Oh, no escuches nuestros clamores, sino pon una marca profunda e indeleble, para que en la vida de los negocios, en la vida del hogar, en la vida de la iglesia, los hombres y las mujeres digan: ‘He aqu\u00ed, hay hombres que llevan los estigmas de su Se\u00f1or sobre Que Dios nos llene con esta santa y apasionada seriedad, este sentimiento de haber dado un paso irrecuperable, que nos llevar\u00e1 a decir a todos los que nos rodean: \u201cDe ahora en adelante, nadie me moleste. De ahora en adelante despejad el camino, porque llevo en mi cuerpo la marca del Se\u00f1or Jes\u00fas.\u201d El Se\u00f1or nos puso Su marca de nuevo por causa de Su nombre. Am\u00e9n. (AG Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Marcas de servidumbre<\/strong><\/p>\n

A <\/em>El esclavo una vez llev\u00f3 un mensaje escrito con pinchazos en la piel de su cabeza, que hab\u00eda sido previamente afeitada para recibir la escritura. Cuando su cabello creci\u00f3 para ocultar la carta, pas\u00f3 desapercibido; y la persona a quien se envi\u00f3 el mensaje, habiendo rapado la cabeza del cartero, ley\u00f3 el mensaje. El esclavo de anta\u00f1o sol\u00eda llevar en su cuerpo (como lo hace todav\u00eda el pobre esclavo donde la esclavitud campa a sus anchas) las marcas de su amo, as\u00ed como al marinero de nuestro tiempo le gusta llevar impresas en el brazo las iniciales de su propio nombre y barco, la figura de su Redentor crucificado, o el ancla y el cable. San Pablo llevaba en su cuerpo las marcas del maestro a quien \u00e9l <\/em>pertenec\u00eda. Las bienes<\/em> hechas por las varas del lictor romano, con las que fue golpeado tres veces; las l\u00edneas rojas<\/em> de aquellos doscientos azotes que le hab\u00edan puesto en las sinagogas de los jud\u00edos; las cicatrices<\/em> dejadas por las piedras que lo magullaron y derribaron, de modo que lo dieron por muerto, estas \u00abmarcas del Se\u00f1or Jes\u00fas que llevaba consigo, las pruebas de qui\u00e9n era \u00e9l\u00bb. y a quien serv\u00eda.\u201d<\/p>\n

Leyenda de San Francisco<\/strong><\/p>\n

El bi\u00f3grafo de San Francisco de As\u00eds dice, que despu\u00e9s de haber ayunado durante cuarenta d\u00edas en En su celda solitaria, y pas\u00f3 el tiempo en un fervor de oraci\u00f3n y contemplaci\u00f3n ext\u00e1tica, transportado casi al cielo por el ardor de sus deseos, entonces vio, por as\u00ed decirlo, un seraf\u00edn con seis alas resplandecientes, que se abalanzaba sobre \u00e9l desde lo alto. , y entre sus alas estaba la forma de un hombre crucificado. Por esto entendi\u00f3 que se figuraba una inteligencia celestial e inmortal, sujeta a la muerte y la humillaci\u00f3n. Y se le manifest\u00f3 que iba a ser transformado en una semejanza a Cristo, no por el martirio de la carne, sino por el poder y el fuego del amor divino. Cuando la visi\u00f3n hubo desaparecido, y se hubo recobrado un poco de sus efectos, se vio que en sus manos, pies y costado tra\u00eda las llagas del Salvador.<\/p>\n

Servir al camino para honrar<\/strong><\/p>\n

Cuando el rey espartano avanzaba contra el enemigo, siempre ten\u00eda con \u00e9l a alguien que hab\u00eda sido coronado en los juegos p\u00fablicos de Grecia. Y nos cuentan que un lacedemonio, cuando le ofrecieron grandes sumas con la condici\u00f3n de que no entrara en las listas ol\u00edmpicas, las rechaz\u00f3. Habiendo arrojado con mucha dificultad a sus antagonistas a la lucha libre, uno le hizo esta pregunta: \u00abSpartan, \u00bfqu\u00e9 obtendr\u00e1s con esta victoria?\u00bb Respondi\u00f3 con una sonrisa: \u00abTendr\u00e9 el honor de luchar primero en las filas de mi pr\u00edncipe\u00bb. El honor que pertenece al oficio en la Iglesia de Dios radica principalmente en esto: que el hombre que es apartado para tal servicio tiene el privilegio de ser el primero en santidad de ejemplo, abundancia de generosidad, paciencia de longanimidad, celo en esfuerzo y abnegaci\u00f3n en el servicio. ( CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las marcas–marcas de esclavos.<\/p>\n

1. <\/strong>El cuerpo del cristiano es en s\u00ed mismo una insignia de servidumbre a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>El bautismo es otra.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed es la persecuci\u00f3n corporal y mental.<\/p>\n


II. <\/strong>La inferencia a extraer.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan hombre puede dudar leg\u00edtimamente de nuestro cristianismo y, por lo tanto, no es necesario que se le informe al respecto.<\/p>\n

2. <\/strong>No necesitamos preocuparnos, siempre llevamos las evidencias incontestables de ser de Cristo.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Que nadie infiera que la singularidad hace al cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>La recompensa de llevar las marcas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esperanza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Felicidad. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo cristiano creyente tiene estos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La corona de espinas traspasa su cabeza cuando sus vanidades pecaminosas son mortificadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus labios est\u00e1n empapados de vinagre y de hiel, cuando su lengua es restringida aguda y severamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus manos y pies son clavados cuando, por el poder del Esp\u00edritu de Dios, est\u00e1 incapacitado para seguir los derroteros habituales del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Su cuerpo se desnuda cuando se le quita todo color y pretensiones.<\/p>\n

5. <\/strong>Su coraz\u00f3n es traspasado cuando se deja salir la sangre vital de las corrupciones que antes reinaban. (Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La flecha ancha del servicio<\/strong><\/p>\n

Cuando Am\u00e9rica del Norte era meramente una colonia inglesa, se seleccionaba la madera misma del pa\u00eds, y dondequiera que se encontraba un pino valiente o un roble noble, apto para los m\u00e1stiles o para las costillas de los barcos, la flecha, la flecha ancha, como se la llamaba, era estampado en \u00e9l. El \u00e1rbol no era en ning\u00fan aspecto diferente, dendrol\u00f3gicamente hablando, despu\u00e9s de que se coloc\u00f3 la flecha de lo que era antes; pero cuando la gente vio la Flecha Ancha en el \u00e1rbol, dijeron: \u201cEsa es del rey\u201d; o, \u201cNo nos pertenece: pertenece al rey\u201d; y le hab\u00eda unido un sentido de realeza, un sentido de apropiaci\u00f3n; y tom\u00f3 para s\u00ed algo de la dignidad que pertenece a la realeza real. Ahora no es una flecha; es una cruz que est\u00e1 estampada en nosotros, el signo y s\u00edmbolo de la compra del sufrimiento, por el cual somos de Cristo y lo manifestamos al mundo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Como es una gloria para un soldado haber recibido muchas heridas y tener muchas cicatrices en la querella de su pr\u00edncipe, y por la defensa de su patria; as\u00ed que es una gloria para el soldado cristiano tener las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas en su cuerpo, como de heridas, azotes y prisiones por la verdad. Pero si \u00e9sta es la gloria de los siervos de Cristo, \u00bfqu\u00e9 diremos de aquellos que no s\u00f3lo tienen la conciencia cauterizada como con hierro candente, sino que tienen las marcas de Baco y Venus en el cuerpo? (R. Cudworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mejor consagraci\u00f3n completa<\/strong><\/p>\n

La vida espiritual bien definida no es s\u00f3lo la vida m\u00e1s elevada, sino tambi\u00e9n la m\u00e1s f\u00e1cil de vivir. La cruz entera es m\u00e1s f\u00e1cil de llevar que la mitad. Es el hombre que trata de sacar lo mejor de ambos mundos el que no hace nada de ninguno de los dos. Y el que busca servir a dos se\u00f1ores pierde la bendici\u00f3n de ambos. Pero el que toma su posici\u00f3n, que ha trazado una l\u00ednea divisoria, n\u00edtida y profunda, alrededor de su vida religiosa, que ha marcado todo lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 como terreno prohibido para \u00e9l, encuentra que el yugo es f\u00e1cil y la carga ligera. As\u00ed que incluso aqu\u00ed morir es ganancia. (H. Drummond, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Marcas de honor<\/strong><\/p>\n

John Clark, de Meldon, en Francia, siendo azotado por amor de Cristo tres d\u00edas, y despu\u00e9s de haber puesto una marca en su frente, como una nota de infamia, vi\u00e9ndolo su madre, anim\u00f3 a su hijo, llorando a gran voz, Vivet Christus ajusque insignia ,<\/em>\u201d <\/em>\u201cBendito sea Cristo, y bienvenidos sean estos grabados y marcas de Cristo.\u201d Concluyo este discurso con el dicho de Pericles: \u201cNo es el oro, las piedras preciosas, las estatuas, lo que adorna a un soldado, sino un escudo roto, un yelmo agrietado, una espada desafilada, una cicatriz en la cara\u201d. Sceva es famoso por esto, que en el sitio de Dyrrachium resisti\u00f3 tanto tiempo solo al ej\u00e9rcito de Pompeyo que ten\u00eda doscientos veinte dardos clavados en su escudo, y perdi\u00f3 uno de sus ojos, y sin embargo no se rindi\u00f3 hasta que C\u00e9sar vino a su rescate. .(Trap.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 6,17 De ahora en adelante, nadie me moleste, porque yo llevo en mi cuerpo las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas. Libertad de la cr\u00edtica humana Un hombre que envejece reclama para s\u00ed mismo con estas palabras la libertad y la responsabilidad de su propia vida. Pide que pueda desarrollar su propia carrera sin que lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 6:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40716","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40716","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40716"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40716\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}