{"id":40720,"date":"2022-07-16T10:05:41","date_gmt":"2022-07-16T15:05:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:05:41","modified_gmt":"2022-07-16T15:05:41","slug":"estudio-biblico-de-efesios-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 1:4<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan \u00c9l nos eligi\u00f3 antes de la fundaci\u00f3n del mundo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Elecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Consideremos la causa, la fuente, el origen de las bendiciones de la salvaci\u00f3n: \u201cseg\u00fan \u00c9l escogi\u00f3\u201d. Las bendiciones de las que disfrutamos, afirma el ap\u00f3stol, son consecuencia de que Dios nos haya elegido para que lleguemos a ser part\u00edcipes de ellas en toda su extensi\u00f3n y plenitud. Solo a esta fuente deben ser rastreados. \u00bfC\u00f3mo es que la Iglesia de Dios \u201csantos y fieles\u201d se distingue as\u00ed del mundo imp\u00edo, en las bendiciones que disfruta, los favores reservados para ella, y la gloria eterna que heredar\u00e1?<\/p>\n

1. <\/strong>Es una cuesti\u00f3n de hecho sobre la que se plantea esta cuesti\u00f3n. Cualquiera que sea la soluci\u00f3n de la cuesti\u00f3n, o las dificultades relacionadas con ella, no se puede negar ni ocultar el hecho mismo de que ha habido, hay y habr\u00e1 una distinci\u00f3n entre los hombres, una diferencia, una separaci\u00f3n. en cuanto a su estado y car\u00e1cter ante Dios, y su destino final.<\/p>\n

2. <\/strong>Este hecho no puede explicarse por ninguna referencia a distinciones individuales o personales de car\u00e1cter o dignidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Llegamos al \u00fanico relato razonable del asunto cuando adoptamos la explicaci\u00f3n b\u00edblica y atribuimos \u00abtoda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales\u00bb que disfruta el pueblo de Dios a su amor de libre elecci\u00f3n, \u00abseg\u00fan nos ha elegido\u00bb. Si quisieras explorar la verdadera fuente de alg\u00fan h\u00edgado majestuoso, que en su curso embellece y bendice la tierra, mientras fluye a trav\u00e9s de miles de millas hacia el gran oc\u00e9ano, no te detendr\u00edas en un lago en expansi\u00f3n que llena y vac\u00eda, ni ascender por la ruta de alg\u00fan afluente que ayuda a engrosar su caudal; pero, siguiendo por el canal principal, y dejando atr\u00e1s la verde llanura y la aldea sonriente y el lago dormido, asciendes por la monta\u00f1a escarpada, y all\u00ed, escondido en la hendidura de la roca, descubres el peque\u00f1o manantial burbujeante que marca el origen y fuente y verdadero lugar de nacimiento de aquel noble arroyo. As\u00ed, ense\u00f1ados y guiados por la Palabra de Dios, cuando trat\u00e1is de rastrear hasta su verdadera fuente la corriente de bendici\u00f3n espiritual que os bendice \u201cen los lugares celestiales\u201d, no os deten\u00e9is en ninguna de vuestras obras o hechos, no apunt\u00e1is a ninguna superioridad natural o adquirido sobre los dem\u00e1s, no os fij\u00e1is ni siquiera en la \u201cfe\u201d y el \u201carrepentimiento\u201d (\u00a1como si todo esto no necesitase ser explicado!), sino que, con toda humildad, pero con todo agradecimiento, descansais en el amor electivo de Dios , como la causa original y actual de todo. Escuchas a Pablo decir, y debes hacerte eco del reconocimiento, \u201cseg\u00fan \u00e9l nos ha elegido\u201d, mientras con Juan contemplas ese \u201cr\u00edo puro de agua de vida, resplandeciente como el cristal, que sale del trono de Dios y del Cordero.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Llegamos ahora a considerar la segunda cosa en nuestro texto, a saber: c\u00f3mo este amor electivo de Dios\u2014la causa o fuente de la salvaci\u00f3n\u2014llega a ser y operar\u2014\u201cnos escogi\u00f3 en \u00e9l,\u201d es decir, <\/em>en Cristo. Dios form\u00f3 una uni\u00f3n virtual o representativa entre los pecadores de la humanidad y Cristo, cuando se propuso su salvaci\u00f3n. Se hizo un pacto entre Dios, por una parte, y Cristo, cabeza de la Iglesia y su representante, por la otra parte. En t\u00e9rminos de este pacto, Cristo deb\u00eda hacer la voluntad de Dios; es decir, <\/em>cumplir con los requisitos de la ley, sufrir su castigo y cumplir con sus deberes, en lugar y lugar de Su pueblo; y Dios, por su parte, deb\u00eda conferirles su Esp\u00edritu, obrar la santidad en sus naturalezas y finalmente recibirlos en moradas eternas.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, aqu\u00ed se nos ense\u00f1a cu\u00e1ndo tuvo lugar la elecci\u00f3n, a saber, \u00abantes de la fundaci\u00f3n del mundo\u00bb. Seguramente se debe permitir que esto nos lleve muy atr\u00e1s, m\u00e1s all\u00e1 de la operaci\u00f3n del m\u00e9rito o la agencia humana.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay lugar, entonces, para el azar, la incertidumbre o el azar. Los planes de Dios est\u00e1n completos y sus prop\u00f3sitos definidos. Sin duda \u00c9l ha escogido, en conjunto, el mayor bien del universo como Su objeto; y, en \u201cla elecci\u00f3n para la gracia\u201d, s\u00f3lo muestra una parte de Su plan glorioso y que todo lo abarca.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, se nos ense\u00f1a en esto no solo la sabidur\u00eda de Dios, sino tambi\u00e9n Su soberan\u00eda. Esto, al menos, es una verdad preciosa: que el Se\u00f1or Dios Omnipotente reina. \u00bfQu\u00e9 consuelo, de otro modo, habr\u00eda en contemplar un escenario donde el pecado abunda y los agentes de las tinieblas est\u00e1n esparcidos sobre la tierra?<\/p>\n


IV. <\/strong>Esto nos sugiere el cuarto tema de nuestro texto, a saber, por qu\u00e9 o con qu\u00e9 fin nos ha elegido Dios en \u00e9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo: \u201cpara que seamos santos y sin mancha delante de \u00e9l en amor.\u00bb Es un dicho antiguo: \u201cDios no encuentra, sino que santifica a los hombres\u201d. Es evidente, en efecto, que ninguno es escogido por ser santo o sin mancha, sino que algunos son escogidos para que lo sean. (W. Alves, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina de la elecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La bendici\u00f3n espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>El t\u00e9rmino elecci\u00f3n se usa a veces para la elecci\u00f3n que se hace en la ejecuci\u00f3n temporal del prop\u00f3sito de Dios;<\/p>\n

(1)<\/strong> ya sea una separaci\u00f3n de los hombres para el estado de la gracia, que los convierte en primicias escogidas de la creaci\u00f3n (Jn 15,19<\/span>; 1Pe 1:2<\/span>); o<\/p>\n

(2)<\/strong> una separaci\u00f3n de ellos para cualquier cargo y dignidad. Saulo, Judas.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aqu\u00ed se refiere a aquella elecci\u00f3n que Dios hizo consigo mismo desde toda la eternidad. De este fluyen todas las bendiciones que recibimos, as\u00ed como el cuerpo y las ramas del \u00e1rbol brotan de la ra\u00edz. \u00a1Qu\u00e9 motivo de agradecimiento hay aqu\u00ed!<\/p>\n


II. <\/strong>Las personas. Los que tienen verdadera fe y santidad. As\u00ed como conocemos la fe, as\u00ed podemos conocer la elecci\u00f3n. Si vemos en alguno una fe no fingida y un verdadero esfuerzo por la santidad, podemos juzgar caritativamente que tales son elegidos.<\/p>\n


III. <\/strong>El orden de elecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo, la Cabeza.<\/p>\n

2. <\/strong>De Cristo desciende a nosotros sus miembros.<\/p>\n


IV. <\/strong>El tiempo. Antes de todos los mundos (2Ti 1:9<\/span>; Juan 17:24<\/a>).<\/p>\n


V. <\/strong>El final.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios nos ha escogido por gracia para la vida sobrenatural.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo nos ha elegido para esta vida sobrenatural, sino para su perfecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l nos ha llamado a esta vida, para que vivamos para siempre en Su presencia. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia electiva de Dios<\/strong><\/p>\n

Ser\u00eda una estrecha y superficial vista de estas palabras para suponer que se refieren s\u00f3lo al disfrute del privilegio externo, o para imaginar que est\u00e1n destinadas a nivelar el orgullo jud\u00edo, y que describen simplemente la elecci\u00f3n de los gentiles a las bendiciones religiosas. El prop\u00f3sito de la elecci\u00f3n es que sus objetos sean santos, un fin que no puede fallar, porque est\u00e1n en Cristo, y \u201cen \u00c9l est\u00e1n completos\u201d. Sin embargo, el amor soberano de Dios se manifiesta sorprendentemente incluso en la concesi\u00f3n de ventajas externas. \u00c9feso disfrut\u00f3 de lo que muchas ciudades de Asia Menor quer\u00edan. El motivo que llev\u00f3 a Pablo a \u00c9feso, y el viento que aceler\u00f3 la barca que lo transportaba, eran semejantes a la creaci\u00f3n de Dios. No fue porque Dios casualmente mir\u00f3 hacia abajo desde Su alto trono y vio a los efesios inclin\u00e1ndose ante el santuario de Diana y adorando \u00abla imagen que cay\u00f3 de J\u00fapiter\u00bb, que Su coraz\u00f3n se conmovi\u00f3 y decidi\u00f3 darles el evangelio. . Tampoco fue porque sus ciudadanos tuvieran un gusto m\u00e1s profundo por la virtud y la paz que las masas de la poblaci\u00f3n que los rodeaba, que \u00c9l envi\u00f3 entre ellos la gracia de Su Esp\u00edritu. \u201c\u00c9l es de una sola mente, \u00bfy qui\u00e9n podr\u00e1 convertirlo?\u201d Todo prop\u00f3sito es eterno, y espera una evoluci\u00f3n en la plenitud del tiempo, que no se antecede ni se pospone. Las mismas dificultades est\u00e1n involucradas en esta elecci\u00f3n a la bendici\u00f3n externa, como las que se encuentran en la elecci\u00f3n de los hombres a la salvaci\u00f3n personal. Todo el procedimiento se encuentra en el dominio de la soberan\u00eda pura y, por lo tanto, no puede haber parcialidad donde nadie tiene ning\u00fan derecho. La elecci\u00f3n de Abraham es el gran hecho que explica y da nombre a la doctrina. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00eda seleccionarse la raza de Sem con exclusi\u00f3n de Cam y Jafet? \u00bfPor qu\u00e9 de todas las familias de Sem debe elegirse la de Tar\u00e9? y \u00bfpor qu\u00e9, de todos los miembros de la casa de Tar\u00e9, el individuo Abraham debe ser se\u00f1alado y apartado por Dios para ser el padre de una nueva raza? Tanto impugnar el hecho como intentar trastornar la doctrina. La providencia presenta visiones similares del procedimiento divino. Uno nace en Europa con un rostro hermoso, y se vuelve ilustrado y feliz; otro nace en Africa con un semblante negro, y es condenado a la esclavitud y la miseria. Uno tiene su nacimiento de padres cristianos, y es educado en la virtud desde sus primeros a\u00f1os; otro tiene s\u00f3lo una herencia de verg\u00fcenza de su padre, y la sombra de la horca se cierne sobre su cuna. Uno es heredero del genio; otro, con alguna malformaci\u00f3n del cerebro, es un idiota. Algunos, bajo el disfrute del privilegio cristiano, viven y mueren sin ser impresionados; otros, con escasas oportunidades, creen y se vuelven eminentes en piedad. \u00bfNo parece realmente que Dios hace m\u00e1s externamente por la conversi\u00f3n de otros que viven y mueren en la impenitencia, que por muchos que creen y se salvan? Y, sin embargo, la presciencia y la predestinaci\u00f3n divinas no son incompatibles con la responsabilidad humana. El hombre es libre, perfectamente libre, porque su naturaleza moral nunca es forzada o violada. El conocimiento previo, que es s\u00f3lo otra fase del amor que elige, no cambia la naturaleza de un incidente futuro m\u00e1s de lo que el conocimiento posterior puede afectar un hecho hist\u00f3rico. La gracia de Dios prepara a los hombres para el cielo, pero los hombres por la incredulidad se preparan para el infierno. No es la no elecci\u00f3n del hombre, sino su pecado continuo, lo que lleva a su ruina eterna. La acci\u00f3n no se ve impedida por la certeza de la presciencia divina, el que cree que Dios ha se\u00f1alado la hora de su muerte no se ve obstaculizado por tal fe en el uso serio de todos los medios para prolongar su vida. Y Dios no act\u00faa arbitrariamente o caprichosamente. \u00c9l tiene las mejores razones para Su proceder, aunque \u00c9l elige no revelarlas a nosotros. (John Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios el autor del plan de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cristianos no tienen motivos para autofelicitarse en su posesi\u00f3n de santidad y esperanza, como si con su propia mano hubieran inscrito sus nombres en el Libro de la Vida. Su posesi\u00f3n de \u201ctoda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales\u201d no es de origen propio. Su \u00fanico autor es Dios, y \u00e9l lo ha conferido en armon\u00eda con Su prop\u00f3sito eterno con respecto a ellos. Suya es toda la obra, y suya es toda la gloria. Y por eso el ap\u00f3stol se gloria en esta elecci\u00f3n eterna. Es causa de profundo y prolongado agradecimiento, no de tristeza, desconfianza o perplejidad. La misma eternidad del dise\u00f1o reviste el plan de salvaci\u00f3n con una peculiar nobleza. Tiene su origen en una eternidad detr\u00e1s de nosotros, y su consumaci\u00f3n en una eternidad delante de nosotros. La bondad, el resultado de un impulso moment\u00e1neo, no tiene ni puede tener tal derecho a la gratitud, como una beneficencia que es el fruto de un arreglo maduro y predeterminado. La gracia que brota de la elecci\u00f3n eterna debe exigir el homenaje m\u00e1s profundo de nuestra naturaleza. (John Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n es una provisi\u00f3n eterna para las necesidades humanas<\/strong><\/p>\n

La eternidad del plan sugiere otro pensamiento. Es esto: la salvaci\u00f3n es un pensamiento original y la resoluci\u00f3n no es un recurso novedoso alcanzado en la fertilidad del ingenio divino, despu\u00e9s de que el primer prop\u00f3sito de Dios con respecto al hombre hab\u00eda fracasado a causa de la apostas\u00eda del hombre. No es una ocurrencia tard\u00eda, sino la realizaci\u00f3n de un plan que, previendo nuestra ruina, se hab\u00eda preparado para ella. (John Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El objeto de la elecci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

En las palabras \u201cPara que seamos santos y sin mancha delante de \u00c9l\u201d, tenemos declarado el objeto de la elecci\u00f3n divina, y impl\u00edcita la cooperaci\u00f3n de los elegidos, por la conexi\u00f3n inseparable de la santidad con la elecci\u00f3n. Hay un paralelo instructivo en Col 1:22<\/span>, \u201c\u00c9l os ha reconciliado en el cuerpo de su carne por medio de la muerte, para presentaros santos y intachable e irreprensible delante de \u00c9l.\u201d La palabra \u00absin mancha\u00bb o \u00abintachable\u00bb es propiamente sin mancha; y la palabra \u201cirreprochable\u201d corresponde m\u00e1s a nuestra idea de alguien intachable, es decir<\/em>, alguien contra quien no se pueden presentar cargos. Aqu\u00ed se dice que Dios nos \u201cescogi\u00f3\u201d, en el otro pasaje que nos \u201cpresent\u00f3\u201d (comp. el uso sacrificial de la palabra en Rom 12: 1<\/span>), en Cristo, para ser \u201csantos y sin mancha\u201d. Parece claro que las palabras no se refieren a la justificaci\u00f3n en Cristo, sino a la santificaci\u00f3n en \u00c9l. Expresan los aspectos positivos y negativos de la santidad; lo positivo en el esp\u00edritu de pureza, lo negativo en ausencia de mancha o defecto. La clave de su interpretaci\u00f3n se encuentra en la idea de Rom 8:29<\/span>, \u201ca los que de antemano conoci\u00f3, a los que antes conoci\u00f3, a los que predestin\u00f3 para que fueran conformados a la imagen de su Hijo.\u201d La palabra \u201csin culpa\u201d se aplica a nuestro Se\u00f1or (en Heb 9:14<\/span>; 1Pe 1:19<\/span>) como un cordero \u201csin defecto\u201d. S\u00f3lo a \u00c9l se aplica perfectamente; a nosotros, en proporci\u00f3n a esa conformidad a Su imagen. Las palabras \u201cdelante de \u00c9l\u201d nos refieren al juicio infalible de Dios en contraste con el juicio de los hombres, e incluso nuestro propio juicio sobre nosotros mismos (comp. 1Co 4,3-4<\/span>; 1Jn 3,20-21<\/span>) (A. Barry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La antig\u00fcedad de nuestra \u00faltima humanidad<\/strong><\/p>\n

La palabra fundaci\u00f3n. (\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b2\u03bf\u03bb\u03ae) sugiere un descenso o una bajada. Pero ya que fuimos escogidos en Cristo \u201cantes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d, alegr\u00e9monos con reverencia sobre la prioridad de nuestra naturaleza original, y no nos confundamos con ninguno de los productos del tiempo. Estamos revestidos de naturaleza temporal, pero no somos hijos del tiempo. Estamos ca\u00eddos en el tiempo, pero somos de la eternidad. Desde la antig\u00fcedad, Dios nos am\u00f3 con un amor eterno. No hay nada en el mundo que represente para nosotros ni lo que fuimos, ni lo que seremos. Mucho antes de que comenzaran las eras geol\u00f3gicas, mucho antes de la gran era ca\u00f3tica, y mucho antes de que el primero de todos los tristes cambios, a saber, la ca\u00edda del \u00e1ngel, Dios vio a Su raza humana final, perfecta en Su Hijo. Cualquier cosa que hayamos llegado a ser a trav\u00e9s de las dos grandes ca\u00eddas, en el cielo y en la tierra, en Cristo Jes\u00fas somos los hijos santos de la eternidad. Nuestro hogar correcto est\u00e1 en la casa de nuestro Padre, en medio de las glorias eternas del primog\u00e9nito. No es extra\u00f1o, por tanto, que haya en nosotros un esp\u00edritu que se niegue a descansar en nada bajo el sol, como nuestra condici\u00f3n final. Lo que era \u201celegido y precioso\u201d, antes de la fundaci\u00f3n del mundo, permanece en nosotros. (John Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elecci\u00f3n y santidad<\/strong><\/p>\n

Dios nos eligi\u00f3 a nosotros tambi\u00e9n para el medios como para el fin. Tenga en cuenta esto. Porque as\u00ed como ellos (en Hch 27:31<\/span>) no podr\u00edan llegar a salvo a tierra si alguno abandonaba la nave, as\u00ed tampoco los hombres pueden llegar al cielo sino por santidad. (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predestinaci\u00f3n a la santidad<\/strong><\/p>\n

Ser\u00eda una pobre prueba de que Yo estaba en mi viaje a la India, que con brillante elocuencia y poes\u00eda emocionante, pod\u00eda disertar sobre los palmerales y las islas de las especias de Oriente. \u00bfEstoy sobre las aguas? \u00bfEst\u00e1 la vela izada al viento? y la tierra de mi nacimiento se ve azul y tenue en la distancia? La doctrina de la elecci\u00f3n puede haber hecho da\u00f1o a muchos, pero s\u00f3lo porque se han imaginado elegidos hasta el fin y han olvidado que aquellos a quienes la Escritura llama elegidos son elegidos por los medios. La Biblia nunca habla de hombres como elegidos para ser salvados del naufragio, sino solo como elegidos para tensar las cuerdas, izar las velas y pararse al tim\u00f3n. Que el hombre busque fielmente: que vea que cuando la Escritura describe a los cristianos como elegidos, es como elegidos para la fe, como elegidos para la santificaci\u00f3n, como elegidos para la obediencia; y la doctrina de la elecci\u00f3n no ser\u00e1 m\u00e1s que un est\u00edmulo al esfuerzo. No actuar\u00e1 como un sopor\u00edfero. Cortar\u00e9 la barca, y dejar\u00e9 conducir todos los ingenios humanos, y me preparar\u00e9, en medio de la ferocidad de la tempestad, para conducir la embarcaci\u00f3n destrozada a puerto. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la elecci\u00f3n a la vida eterna<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestro primer negocio es mostrar qu\u00e9 es la elecci\u00f3n. Es ese decreto de Dios por el cual algunos hombres son escogidos de entre el resto de la humanidad, y designados para obtener la vida eterna por Jesucristo, que fluye del mero benepl\u00e1cito de Dios; como aparece en el texto. As\u00ed que los elegidos son los que Dios ha escogido para vida eterna (Hch 13:48<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Procedo a mostrar quienes resultan electos. Qui\u00e9nes son en particular, solo Dios lo sabe; pero en general decimos que no son todos los hombres, sino s\u00f3lo algunos. Porque donde todos son tomados, no hay elecci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El siguiente encabezado es para mostrar para qu\u00e9 son elegidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Son escogidos para ser participantes de la vida eterna. Por lo tanto, la Escritura habla de que algunos son \u201cordenados para vida eterna\u201d (Hch 13:48<\/span>), y de \u201cdestinarlos para alcanzar la salvaci\u00f3n\u201d ( 1Tes 5:9<\/span>), Dios pone a unos ricos, grandes y honorables, a otros bajos y mezquinos en el mundo: pero eligiendo el amor designa a aquellos sobre quienes recae la salvaci\u00f3n del pecado, y de todas las ruinas de la ca\u00edda; su gran vista es a la gloria eterna en el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Escogidos tambi\u00e9n para la gracia como medio, as\u00ed como para la gloria como fin. El hecho de que Dios los predestine a la bienaventuranza eterna incluye a ambos, como en el texto; y adem\u00e1s aparece en 2Th 2:13<\/span>. Por tanto, la fe se presenta como una consecuencia cierta de la elecci\u00f3n (Hch 13,48<\/span>). \u201cTodos los que estaban ordenados para vida eterna, creyeron\u201d. El hombre que tiene la intenci\u00f3n de habitar en una casa que a\u00fan no ha sido construida, tambi\u00e9n busca los medios por los cuales puede convertirse en una habitaci\u00f3n adecuada. Y por lo tanto no hay motivo del decreto de elecci\u00f3n para menospreciar los medios de salvaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Consideremos las propiedades de elecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es completamente gratuito, sin ninguna causa m\u00f3vil, sino el mero benepl\u00e1cito de Dios. No se encuentra raz\u00f3n para esto sino s\u00f3lo en el seno de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La elecci\u00f3n es eterna. Son elegidos desde toda la eternidad (Ef 1:4<\/span>), \u201cescogidos antes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d; (2Ti 1:9<\/span>). Todos los decretos de Dios son eternos (Ef 1:11<\/span>). Debido a que Dios es eterno, sus prop\u00f3sitos deben tener la misma duraci\u00f3n que su existencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Es particular y definido.<\/p>\n

4. <\/strong>Es secreto, y no puede ser conocido hasta que a Dios le plazca descubrirlo.<\/p>\n


V. <\/strong>Lo siguiente es mostrar que todos los elegidos, y s\u00f3lo ellos, son sacados con el tiempo de un estado de pecado y miseria a un estado de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los elegidos son redimidos por Cristo (Juan 10:15<\/span>). Ninguno sino los elegidos son llevados a un estado de salvaci\u00f3n; ninguno sino ellos son redimidos, santificados y creen en el Se\u00f1or Jesucristo (Juan 17:9<\/span>).<\/p>\n

VI. <\/strong>Vengo a mostrar por qui\u00e9n son salvos los elegidos. Es por Cristo Redentor. Por eso dice el ap\u00f3stol (Tit 3,4-6<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Antes de que los elegidos pudieran ser librados de ese estado de pecado y miseria en que se hab\u00edan metido, era necesario dar una valiosa satisfacci\u00f3n a la justicia de Dios por el da\u00f1o causado por el pecado. Es evidente por las Escrituras que Dios se bas\u00f3 en la plena satisfacci\u00f3n, y no perdonar\u00eda ni un solo pecado sin ella. Varias cosas abogan fuertemente por esto: Como,<\/p>\n

(1)<\/strong> La infinita pureza y santidad de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> La justicia de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> La sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> La verdad y veracidad de Dios. Debe ser fiel tanto a Sus amenazas como a Sus promesas.<\/p>\n

2. <\/strong>Como era necesaria la satisfacci\u00f3n a la justicia, y en la que Dios insist\u00eda, as\u00ed los elegidos no pod\u00edan darla ellos mismos, ni hab\u00eda criatura alguna en el cielo ni en la tierra que pudiera hacerlo por ellos (Is 63:5<\/span>). Esta es la condici\u00f3n desesperada y desamparada de los elegidos por naturaleza, as\u00ed como de otros. Dios puso a Cristo en Su infinita gracia y sabidur\u00eda como la persona m\u00e1s id\u00f3nea para gestionar este gran dise\u00f1o.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo acept\u00f3 el oficio de Redentor y se comprometi\u00f3 a hacer de Su alma una ofrenda por el pecado. \u00c9l emprendi\u00f3 alegremente esta obra en esa eterna transacci\u00f3n que hab\u00eda entre el Padre y \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Cristo satisfizo la justicia ofendida en la habitaci\u00f3n de los elegidos, y compr\u00f3 para ellos la redenci\u00f3n eterna. \u201cSe hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d (Filipenses 2:8<\/span>). As\u00ed los elegidos son salvos por el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

Concluir\u00e9 todo con algunas inferencias.<\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed la libertad y gloria de la gracia soberana, que es la \u00fanica causa por la cual Dios no dej\u00f3 perecer a toda la humanidad en estado de pecado y miseria, como hizo con los \u00e1ngeles ca\u00eddos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta doctrina debe detener las murmuraciones de los hombres y silenciar todas sus s\u00faplicas con o contra Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto es motivo de humildad y admiraci\u00f3n a los elegidos de Dios, y les muestra a qu\u00e9 deben la diferencia que hay entre ellos y los dem\u00e1s, incluso a la gracia gratuita. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre las elecciones<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Declarar la doctrina misma. La palabra traducida como \u00abpredestinado\u00bb denota simplemente predeterminado o predeterminado (Ver Hechos 4:27-28<\/span>),<\/p>\n

1. <\/strong>Procede sobre la suposici\u00f3n del hecho de que el hombre est\u00e1 en un estado de culpa, condenaci\u00f3n y ruina: que, considerado en s\u00ed mismo, no tiene ning\u00fan derecho al favor Divino, sin ayuda y sin esperanza.<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>Al mantener la doctrina bajo consideraci\u00f3n, se asume que se ha realizado y revelado una redenci\u00f3n suficiente, completa y gloriosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta salvaci\u00f3n es proclamada a todos los hombres, sin restricci\u00f3n; y todos est\u00e1n invitados libremente a recibir sus bendiciones. \u00bfNo es sincero el bendito Dios en todas las ofertas de su misericordia? \u00bfPuede haber alg\u00fan consejo secreto que discrepe, en realidad, de las propuestas de Su gracia?<\/p>\n

4. <\/strong>Todos los hombres, si se les deja solos, desatienden las proposiciones de misericordia y descuidan la gran salvaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Aquella gracia que Dios comunica ahora al coraz\u00f3n de los hombres, la ha resuelto y decretado, desde toda la eternidad, comunicarla.<\/p>\n


II. <\/strong>Eliminar conceptos err\u00f3neos. Que se observe–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el objeto principal de nuestra presente investigaci\u00f3n no se refiere a una verdad abstracta, involucrada en la oscuridad metaf\u00edsica, sino a un hecho, a ser determinado por el testimonio de las escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la prueba del hecho y de la doctrina de la elecci\u00f3n, no descansa en unos pocos textos aislados de la Escritura. Un ministro del evangelio, recientemente fallecido, que no se distingu\u00eda por una parte com\u00fan de energ\u00eda mental, descubri\u00f3, en una ocasi\u00f3n, que hab\u00eda armado contra s\u00ed mismo los prejuicios m\u00e1s fuertes de un oyente muy inteligente, al predicar la doctrina de la elecci\u00f3n. En sus escritos privados registra as\u00ed la conversaci\u00f3n que sigui\u00f3: \u201cLe dije que no ten\u00eda elecci\u00f3n; la doctrina no era m\u00eda; ni la evidencia se bas\u00f3 en las palabras ‘elegir y elecci\u00f3n’. Le aconsej\u00e9 que leyera los cap\u00edtulos quinto y sexto del Evangelio de Juan, en los que no aparece ni una sola vez la palabra elecci\u00f3n, pero que est\u00e1n llenos de la doctrina misma. Ella sigui\u00f3 mi consejo, y en pocos d\u00edas se confirm\u00f3 en la creencia de esta verdad. Entonces le aconsej\u00e9 que leyera el cap\u00edtulo diecisiete de Juan; y ella reconoci\u00f3 que estaba llena de la misma verdad. Le pregunt\u00e9 a qu\u00e9 conclusi\u00f3n la hab\u00eda llevado su experiencia sobre el tema, si hab\u00eda elegido a Cristo como el Salvador de su alma. ‘S\u00ed’, exclam\u00f3 ella. ‘\u00bfY crees que \u00c9l te ha elegido a ti?’ ‘S\u00ed, lo hago’, respondi\u00f3 ella. ‘Si lo elegiste primero’, repliqu\u00e9, ‘te hiciste diferente, y la salvaci\u00f3n es por las obras: si la elecci\u00f3n divina fue primero, tu elecci\u00f3n de Cristo fue el efecto de ella, y la salvaci\u00f3n es por la gracia’. ‘Esto’, agreg\u00f3, ‘es el hecho’. ‘Entonces’, conclu\u00ed, ‘hecho, cuesti\u00f3n de hecho, establece la doctrina de la elecci\u00f3n.’ Su ‘paz ahora flu\u00eda como un r\u00edo, llevando delante de s\u00ed todas las abyecciones, y su bienaventuranza era como las olas del mar.’\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La doctrina no restringe en lo m\u00e1s m\u00ednimo la invitaci\u00f3n gratuita del evangelio. Dios ha dado estas invitaciones con total sinceridad. \u00c9l los ha dado en la redenci\u00f3n consumada y aceptada de Su Hijo Amado. La \u00fanica barrera entre el pecador y la salvaci\u00f3n es su acariciada incredulidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta doctrina no afecta en lo m\u00e1s m\u00ednimo la obligaci\u00f3n del hombre de arrepentirse y creer en el evangelio. La responsabilidad del hombre surge de su naturaleza racional y moral, y de su relaci\u00f3n con el Dios que lo hizo. \u00c9l no deja de ser responsable, porque \u00e9l mismo se ha hecho pecador; pues de ser as\u00ed, el hombre s\u00f3lo tendr\u00eda que convertirse en un transgresor depravado y abandonado, para eximirse de toda obligaci\u00f3n ulterior de obedecer al Autor de su existencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Este hecho–que hay una elecci\u00f3n Divina–no crea un obst\u00e1culo para la salvaci\u00f3n de ning\u00fan ser humano. De las observaciones ya hechas, es evidente que si alguno perece, debe perecer a consecuencia de su propia incredulidad. En la investigaci\u00f3n de la Palabra de Dios, no descubr\u00ed rastros de ning\u00fan decreto que involucre un nombramiento para la ira independientemente de la culpa. A lo largo de la Biblia, la perdici\u00f3n del alma se atribuye, no al decreto de Dios, sino a la transgresi\u00f3n del hombre. Ning\u00fan ser humano ser\u00e1 condenado en el \u00faltimo d\u00eda por no estar incluido en la elecci\u00f3n de la gracia.<\/p>\n

6. <\/strong>Esta doctrina, correctamente entendida, no tiene ninguna tendencia desfavorable a los intereses de la religi\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos que una correcta visi\u00f3n y una recepci\u00f3n cordial de esta doctrina est\u00e1n calculadas para producir en la mente y el coraz\u00f3n del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>La creencia de esta doctrina est\u00e1 calculada para ampliar y elevar nuestros puntos de vista sobre el car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta doctrina presenta la exhibici\u00f3n m\u00e1s viva de la certeza de la salvaci\u00f3n final de todos los que verdaderamente creen en el Divino Redentor.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta doctrina est\u00e1 adaptada para producir la m\u00e1s profunda humildad. Cada verdad asociada con esta doctrina es una verdad humillante. Se nos recuerda, a cada paso de nuestras investigaciones, alg\u00fan rasgo de nuestro propio car\u00e1cter, o del car\u00e1cter del Dios bendito, que est\u00e1 calculado para humillar el coraz\u00f3n. Se nos recuerda que somos, por naturaleza, hijos de la ira, que solo por la gracia inmerecida podemos ser salvos. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 entonces la jactancia? Est\u00e1 excluido; que ninguna carne se jacte en su presencia; que como est\u00e1 escrito: El que se glor\u00ede, glor\u00edese en el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, el tema bajo consideraci\u00f3n est\u00e1 dise\u00f1ado y adaptado para provocar la alabanza m\u00e1s agradecida y adoradora. (HF Burder, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres buenos sujetos de pensamientos divinos desde toda la eternidad<\/strong><\/p>\n

<p Todo verdadero cristiano, pues, como miembro del cuerpo de Cristo, es por tanto una persona elegida y predestinada, y como tal ha sido, junto con Cristo mismo -Cabeza de ese cuerpo-, objeto de pensamiento del Omnipotente Se\u00f1or de La vida durante la eternidad pasada. Pero ahora, qu\u00e9 terrible dignidad se ve reunida de inmediato en torno a la existencia de un alma predestinada, en torno a alguien cuya apariencia y car\u00e1cter son tanto el tema como el resultado de las meditaciones y resoluciones nunca comenzadas de la Mente Omnisciente y Eterna. Miramos, si es que nos damos a tales reflexiones, con un sentimiento de profundo inter\u00e9s sobre una piedra, que ha sido agitada durante mucho tiempo en el fondo hundido del oc\u00e9ano, y que finalmente es arrojada por el mar sonoro, redondeada por el desgaste del fondo del mar, y por las corrientes de innumerables siglos–una \u00e1gata o cornalina, que estaba siendo rodada y pulida por las olas antes de que se fundaran los viejos imperios de la antig\u00fcedad, o antes del diluvio, o antes de la creaci\u00f3n del hombre. Contemplamos con asombro estas colinas eternas, cuyas cumbres se elevaban sobre las aguas universales antes de que se formaran algunos de los otros continentes, y cuyo contenido estratificado, rico en f\u00f3siles de mundos sucesivos, y los profundos lechos de p\u00f3rfido fundido y cristalizado y granito debajo de ellos, indican una era de agitaci\u00f3n que se pierde en las brumas y los crep\u00fasculos del campo m\u00e1s remoto. Pero, \u00bfqu\u00e9 son esos sentimientos de asombro y asombro ante una antig\u00fcedad tan inconmensurable, en comparaci\u00f3n con los que llenan el alma cuando contemplamos a una Persona m\u00e1s antigua que toda cronolog\u00eda geol\u00f3gica, m\u00e1s antigua que las estrellas, cuyas \u201csalidas han sido desde la eternidad\u201d? En Cristo, cuyo semblante, cuyo aspecto, \u201cestrope\u00f3 m\u00e1s que el de cualquier hombre\u201d, cuya historia, llena de milagros, cuyas palabras, llenas de gracia y de verdad, fueron las manifestaciones de un prop\u00f3sito divino tan antiguo en las tinieblas, que todas las obras del universo visible: los sistemas rocosos y los cimientos m\u00e1s profundos de las monta\u00f1as, y las constelaciones que ya han brillado a trav\u00e9s de ciclos que desafiar\u00edan incluso la aritm\u00e9tica arcang\u00e9lica para medir, son comparativamente de ayer. \u201cAntes que Abraham fuera, yo soy\u201d. Antes de que existiera el universo, yo estaba en el seno del Infinito. Y todos los hombres buenos fueron elegidos en \u00c9l. Los nombres de todos los que creen en Dios fueron escritos \u201cantes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d, en el Libro de la Vida del Cordero. Desde la eternidad han estado registrados all\u00ed por el amor divino como miembros de Cristo, de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Todo cristiano ha sido as\u00ed, en visi\u00f3n ideal, un sujeto del pensamiento divino dichoso desde antes de todos los mundos. (E. White.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito salvador de Dios en la realizaci\u00f3n terrenal<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Su car\u00e1cter espiritual (vers\u00edculos 3, 4).<\/p>\n

1. <\/strong>Otorgar dones espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Contemplar un cambio moral en sus objetos. Los creyentes no son elegidos porque ya sean mejores que los dem\u00e1s hombres, sino para que lleguen a serlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su influencia predeterminante. (vers\u00edculos 4, 5, 9-11).<\/p>\n

1. <\/strong>Funciona a distancia. Por la eternidad y el tiempo\u2014\u201cdesde antes de la fundaci\u00f3n del mundo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Otorgar ventaja provisional. No parece que por la \u201cadopci\u00f3n\u201d de la que aqu\u00ed se habla, se implique la salvaci\u00f3n final, sino que los gentiles, siendo \u201cacercados\u201d por la sangre de Cristo, est\u00e1n en camino de ser salvos. Es bueno que consideremos los l\u00edmites as\u00ed como la inmensidad del privilegio espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Ordenando los medios de salvaci\u00f3n. \u201cEn Cristo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Su completitud c\u00edclica (vers\u00edculos 4-14).<\/p>\n

1. <\/strong>Involucrando sucesivamente a las diversas Personas de la Sant\u00edsima Trinidad. En el progreso de la revelaci\u00f3n y de la historia de la Iglesia parece discernirse una era del Padre, una era del Hijo y una era del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Perfeccionar la salvaci\u00f3n humana. Se indican tres etapas del proceso de salvaci\u00f3n, a saber, elecci\u00f3n, justificaci\u00f3n por la sangre de Cristo y, finalmente, santificaci\u00f3n por el Esp\u00edritu. El ciclo de redenci\u00f3n, como se desarrolla en este pasaje, recuerda el de Rom 8:28-30<\/span>.<\/p>\n

3. <\/strong>Consumando el orden del universo. En Cristo se \u201cresumen\u201d todas las cosas, es decir, <\/em>\u00c9l es la Cabeza y Representante del tiempo, de la creaci\u00f3n, de la humanidad, etc. Se re\u00fanen en torno a \u00c9l como su verdadero Centro y Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su gloria resultante (vers\u00edculos 6, 12, 14). (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor que elige de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Como expresi\u00f3n del car\u00e1cter Divino. Pablo se afana por la variedad y acumulaci\u00f3n de frases para mostrar que en toda su manifestaci\u00f3n es de Dios y no del hombre. Llama la atenci\u00f3n sobre–<\/p>\n

1. <\/strong>Su car\u00e1cter absoluto. Es \u201cseg\u00fan el benepl\u00e1cito de Su voluntad\u201d, es decir, <\/em>un impulso y un acto absolutamente libres. No se puede descubrir ninguna causa externa al Ser Divino que d\u00e9 cuenta de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Su consistencia y armon\u00eda sublimes.<\/p>\n


II. <\/strong>Como afectar el destino humano.<\/p>\n

1. <\/strong>Se revela en un acto de gracia, a saber, la elecci\u00f3n o adopci\u00f3n de hombres como sus objetos.<\/p>\n

2. <\/strong>Se propone un gran objetivo moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Ejerce un poder transformador.<\/p>\n


III. <\/strong>Como evocando una adoraci\u00f3n agradecida (vers\u00edculo 6). Los objetos de la gracia salvadora realizando los beneficios que confiere,<\/p>\n

1. <\/strong>Bendecir a Dios con sus labios.<\/p>\n

2. <\/strong>Glorificarlo en sus vidas. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito de Dios en la elecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 <\/em>\u00bfEstaba Dios impulsando al elegir a algunos de entre la masa de la humanidad? \u00bfEra s\u00f3lo su impunidad lo que \u00c9l deseaba, que mientras otros eran dejados nadando en el tormento y la miseria, s\u00f3lo ellos deber\u00edan estar exentos de esa infelicidad? No es seguro; el ap\u00f3stol nos dir\u00e1 m\u00e1s. \u201c\u00c9l nos escogi\u00f3 en \u00c9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que fu\u00e9semos santos.\u201d F\u00edjense, no porque \u00c9l previ\u00f3 que ellos ser\u00edan santos en s\u00ed mismos, sino que deber\u00edan ser santos; esto fue lo que Dios resolvi\u00f3 que \u00c9l har\u00eda que fueran. Como si un trabajador curioso, al ver crecer un bosque en su propio suelo de \u00e1rboles (todos iguales, ninguno mejor que otro), se\u00f1alara algunos sobre todos los dem\u00e1s y los apartara en sus pensamientos, como si estuviera decidido a hacer algunas piezas raras. de mano de obra de ellos. As\u00ed Dios escogi\u00f3 a algunos de la masa de la humanidad, a quienes apart\u00f3 para este prop\u00f3sito, para tallar en ellos su propia imagen, la cual consiste en la justicia y la verdadera santidad; una pieza de tan singular hechura que, cuando Dios lo haya previsto y lo muestre a hombres y \u00e1ngeles, parecer\u00e1 que excede la estructura del cielo y la tierra misma. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> . <\/em><\/strong>El elector es el Padre, a quien corresponde el origen de todas las cosas. El prop\u00f3sito del amor eterno fluye directamente de la mente Divina, como su fuente celestial (Rom 8:29<\/span>; 2Tes 2:13<\/span>)<\/p>\n

2. <\/strong>La persona en quien se hace la elecci\u00f3n es el Hijo. Somos escogidos en \u00c9l como el Divino Mediador, y Elecci\u00f3n-Cabeza predestinada, en quien, por medio de nuestra uni\u00f3n con \u00c9l, encontramos un suministro para todas nuestras carencias, fuerza para nuestra debilidad, gozo para nuestro dolor, luz para nuestras tinieblas. , y vida eterna para nuestra porci\u00f3n suficiente por fin.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la fecha de esta elecci\u00f3n; es antes de la fundaci\u00f3n del mundo (comp. Mat 13:35<\/span>, Juan 17:4<\/span>, Luc 11:50<\/span>, Mateo 14:34<\/span>, 1Pe 1:20<\/span>). Esto es lo mismo que la expresi\u00f3n, \u201cAntes de los siglos o mundos\u201d (1Co 2:7<\/span>; comp. Ef 3:9<\/span>, Col 1:26<\/span>, 2Ti 1:9<\/span>, y Rom 16:25<\/span>). Este es el antiguo amor de Dios por su pueblo del cual las Escrituras est\u00e1n tan llenas, y en el cual el alma creyente se deleita en morar. Su amor no es un sentimiento impulsivo, que var\u00eda con los cambios de la criatura, sino el firme e irreversible prop\u00f3sito de su gracia, basado en la vida y la muerte, el hacer y morir del Mediador.<\/p>\n

4. <\/strong>El prop\u00f3sito de esta elecci\u00f3n se establece muy claramente en un pasaje: \u00abPara que seamos santos y sin mancha delante de \u00c9l en amor\u00bb. Santo significa separado, consagrado, dedicado a Gad. \u00c9l quiere tener un pueblo amoroso, devoto, santo, y para este fin \u00c9l los elige. (W. Graham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n y el deseo de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Observemos la primera efusi\u00f3n de estas bendiciones celestiales. La fuente del amor eterno brot\u00f3 en nuestra elecci\u00f3n: \u201cSeg\u00fan nos escogi\u00f3 en \u00c9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d. Considere estas palabras una por una.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es, \u201c\u00c9l ha escogido:\u201d Dios tiene una voluntad y una elecci\u00f3n en el asunto de la salvaci\u00f3n. \u00bfHa de ser deificada la voluntad del hombre? \u00bfDepender\u00e1 todo el resultado del plan de salvaci\u00f3n de la elecci\u00f3n de la criatura? Dios no lo quiera.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenga en cuenta que la elecci\u00f3n moldea todo: el Padre nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales, \u00abseg\u00fan nos escogi\u00f3 en Cristo\u00bb. Toda la gracia de la tierra y la gloria del cielo vienen a nosotros de acuerdo con la elecci\u00f3n eterna. No hay un solo don que venga de la mano bendita del Divino Redentor que no est\u00e9 sellado con la marca del amor electivo de Dios. Fuimos elegidos para cada misericordia, y cada misericordia nos fue asignada.<\/p>\n

3. <\/strong>La siguiente palabra es: \u201c\u00c9l nos ha elegido\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 la gracia en verdad. \u00bfQu\u00e9 puede haber en nosotros para que el Se\u00f1or nos elija? Algunos de nosotros nos sentimos los m\u00e1s indignos de los indignos, y no podemos ver rastro de una raz\u00f3n para que seamos elegidos. Lejos de ser hombres escogidos en nuestra propia estima, nos sentimos por naturaleza como todo lo contrario. Pero si Dios nos ha escogido, que nuestro coraz\u00f3n lo ame, nuestros labios lo exalten, nuestras manos lo sirvan, toda nuestra vida lo adore.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces se nos dice que nos ha elegido en Cristo Jes\u00fas. Primero escogi\u00f3 a Cristo como cabeza, y luego nos mir\u00f3 a trav\u00e9s de Cristo, y nos escogi\u00f3 para ser miembros del cuerpo m\u00edstico de Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>El tiempo en que se hizo esta elecci\u00f3n: \u00abAntes de la fundaci\u00f3n del mundo\u00bb, el per\u00edodo m\u00e1s antiguo concebible. La elecci\u00f3n no es un acto repentino.<\/p>\n


II. <\/strong>El resultado dise\u00f1ado de toda esta bendici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el dise\u00f1o eterno de Dios que Su pueblo sea santo. Cuando creces en gracia, fe, esperanza y alegr\u00eda, todo ese crecimiento es hacia la santidad. Hay algo pr\u00e1ctico en cada don que viene de la mano del Padre, y deb\u00e9is orar a \u00c9l para que con cada uno pod\u00e1is vencer el pecado, avanzar en la virtud y perfeccionar la santidad en Su temor. El fin \u00faltimo de la elecci\u00f3n es la alabanza de la gloria de la gracia divina, pero el fin inmediato e intermedio es la santificaci\u00f3n personal de los elegidos.<\/p>\n

2. <\/strong>El Padre nos escogi\u00f3 para S\u00ed mismo para que fu\u00e9ramos sin mancha delante de \u00c9l en amor. \u00c9l quiere que seamos irreprensibles, para que ning\u00fan hombre pueda criticarnos con justicia; e inofensivos, para que nuestra vida no perjudique a nadie, sino que bendiga a todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero f\u00edjate d\u00f3nde y qu\u00e9 clase de santidad es esta: santa y sin mancha delante de \u00c9l. Ser\u00eda algo ser perfecto ante los ojos de los hombres que est\u00e1n tan dispuestos a criticarnos; pero ser irreprensible ante Aquel que lee nuestros pensamientos y ve cada uno de nuestros fracasos en un momento, esto es un logro de un orden mucho m\u00e1s elevado. Para concluir, debemos ser santos y sin mancha delante de \u00c9l en amor. El amor es el aceite de la unci\u00f3n que se ha de derramar sobre todos los sacerdotes del Se\u00f1or; cuando los haya revestido con sus vestiduras inmaculadas, participar\u00e1n de la unci\u00f3n del amor. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n de Dios de los hombres en Jesucristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que Dios, antes de crear el mundo, escogi\u00f3 a algunas personas por Su propia gracia gratuita para convertirse en Sus hijos, o para ser santificados y felices.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una diferencia manifiesta entre los hijos de los hombres en este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta diferencia entre los hombres, o esta distinci\u00f3n entre los justos y los malvados, no se atribuye en las Escrituras, original y supremamente, a la voluntad y el poder del hombre, como causa de ello, sino a la voluntad y el poder de Dios, ya su Esp\u00edritu obrando en ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>La distinci\u00f3n que se hace por esta obra de Dios en el coraz\u00f3n de los hombres, se atribuye en la Escritura, no a ning\u00fan m\u00e9rito en el hombre, que Dios previ\u00f3, sino a la gracia gratuita de Dios para con Su pueblo, y Su especial elecci\u00f3n o elecci\u00f3n de ellos, para ser part\u00edcipes de estas bendiciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta elecci\u00f3n de personas para la santificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n por la gracia de Dios est\u00e1 representada en la Escritura, como antes de la fundaci\u00f3n del mundo, o desde la eternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Que Dios desde el principio design\u00f3 a Su Hijo Jesucristo para ser el medio de ejercer toda esta gracia, y entreg\u00f3 a Su pueblo escogido al cuidado de Su Hijo, para hacerlos part\u00edcipes de estas bendiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Consideremos lo que Cristo emprendi\u00f3, como Salvador escogido de su pueblo (Juan 1:18<\/span>; Juan 1:18<\/span>; Juan 17:5<\/span>; Juan 16:28<\/span>; Filipenses 2:7<\/span>; Heb 2:14<\/span>; G\u00e1latas 4:4<\/span>; Rom 8:3<\/span>; Efesios 5:30<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Hagamos un breve repaso de los art\u00edculos de este pacto por parte de Dios Padre. Cualesquiera que sean los poderes, los honores o los empleos que otorg\u00f3 a su Hijo, tenemos motivos para suponer que fue en cumplimiento de este pacto original de gracia y salvaci\u00f3n. Entonces, primero, podemos concluir con justicia que Dios se comprometi\u00f3 a emplearlo en la obra de la creaci\u00f3n, como fundamento de su futuro reino entre los hombres; por \u00e9l Dios hizo a los \u00e1ngeles, y ellos ser\u00e1n sus esp\u00edritus ministradores, para los hombres que han de ser herederos de su salvaci\u00f3n; por \u00c9l cre\u00f3 Dios a la humanidad, y \u00c9l ser\u00e1 Se\u00f1or de todos ellos; por \u00e9l Dios bendito hizo a su propio pueblo, y \u00e9l los salvar\u00e1. Nuevamente, podemos suponer que fue acordado por el Padre, que \u00c9l deber\u00eda ser el Rey de Israel, que era la Iglesia visible de Dios, como un tipo de Su reino, y el gobierno de Su Iglesia invisible; para fijar su morada en una nube de gloria, en su monte santo de Si\u00f3n (Sal 2:6-7<\/span>) , y gobernar\u00eda la naci\u00f3n jud\u00eda por medio de jueces, o sacerdotes, o reyes, como sus delegados, hasta que \u00e9l mismo apareciera en la carne. Dios Padre se comprometi\u00f3 tambi\u00e9n a proporcionarle todo lo necesario para su aparici\u00f3n y su ministerio aqu\u00ed en la tierra, a fin de prepararle un cuerpo (Heb 10:5<\/a>), para darle el Esp\u00edritu sin medida (Juan 3:34<\/span>; Isa 11:2<\/span>), para sostenerlo a trav\u00e9s de todos sus sufrimientos, para aceptar su sacrificio y expiaci\u00f3n por el pecado, para resucitarlo de entre los muertos, para exaltarlo no solo a la gloria anterior que \u00c9l ten\u00eda con \u00c9l antes de que el mundo fuera, que \u00c9l pide como asunto de acuerdo (Juan 17:4-5<\/span>), sino honrarle a su diestra con poderes superiores.<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que hemos sido escogidos para ser santos, as\u00ed como felices, podemos escudri\u00f1ar y averiguar nuestra elecci\u00f3n por nuestra santificaci\u00f3n, y hacerla segura y evidente.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que por una b\u00fasqueda sincera han encontrado las benditas marcas y evidencias de su elecci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas, tomen el consuelo de ello, regoc\u00edjense en \u00e9l, y anden como es digno de tan Divino privilegio. Procuren mantener sus evidencias de gracia siempre claras y brillantes mediante santa vigilancia, para que puedan tener una fuerte defensa en toda hora de tentaci\u00f3n.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1 . <\/strong>Infiero que hay algunas doctrinas en las que la raz\u00f3n del hombre encuentra muchas dificultades, y de las cuales la necedad del hombre abusar\u00eda con prop\u00f3sitos infelices, que sin embargo son verdades claras y expresas afirmadas en la Palabra de Dios. Entre estas, colocamos la gran doctrina de la elecci\u00f3n de los pecadores en Cristo para ser santificados y felices.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, esta doctrina puede ser opuesta por los razonamientos de los hombres, e incluso ridiculizada por una broma atrevida, sin embargo, si luego parece ser una verdad divina, como las Escrituras ahora parecen ense\u00f1arnos, el bendito Dios no lo har\u00e1. avergonzaos de ella en el \u00faltimo gran d\u00eda; entonces \u00c9l desplegar\u00e1 todo el esquema de Sus consejos originales, y difundir\u00e1 Sus transacciones hacia la humanidad, ante la faz de todas Sus criaturas inteligentes. No puedo pensar que ninguna de las cavilaciones del ingenio contra esta doctrina se mantendr\u00e1 ante la luz del gran tribunal.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda la cadena y corriente de nuestra salvaci\u00f3n, desde el principio hasta el fin, nace y procede en todo su recorrido de la gracia gratuita de Dios, por mediaci\u00f3n de su Hijo Jesucristo. Dios y Su Hijo deben tener la gloria, y el orgullo debe ocultarse del hombre para siempre. (Dr. Watts.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 1:4 Seg\u00fan \u00c9l nos eligi\u00f3 antes de la fundaci\u00f3n del mundo. Elecci\u00f3n YO. Consideremos la causa, la fuente, el origen de las bendiciones de la salvaci\u00f3n: \u201cseg\u00fan \u00c9l escogi\u00f3\u201d. Las bendiciones de las que disfrutamos, afirma el ap\u00f3stol, son consecuencia de que Dios nos haya elegido para que lleguemos a ser part\u00edcipes de ellas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40720","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40720"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40720\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40720"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40720"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}