{"id":40722,"date":"2022-07-16T10:05:47","date_gmt":"2022-07-16T15:05:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:05:47","modified_gmt":"2022-07-16T15:05:47","slug":"estudio-biblico-de-efesios-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 1,6<\/span><\/p>\n

A la alabanza de la gloria de su gracia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La gloria de Dios en la salvaci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo que Dios hizo desde la eternidad para el hombre no tiene fin sino Su propia gloria. La raz\u00f3n es clara. Dios, que es la sabidur\u00eda misma, no puede obrar sin fin. Un hombre sabio no har\u00e1 nada m\u00e1s que para alg\u00fan prop\u00f3sito. El objeto de Dios al hacer todas las cosas debe ser mejor que todas aquellas cosas que se hacen para alcanzar ese objeto, porque el fin es mejor que aquello que le sirve, como el cuerpo es mejor que el alimento, el vestido, etc. Pero, excepto Dios mismo , no hay nada mejor que las obras de Dios; nada mejor que toda criatura, salvo el mismo Creador. Si, pues, debe tener un fin por el cual hace las cosas, y este fin debe ser mejor que las cosas hechas para \u00e9l, y nada es mejor que todas las criaturas excepto su Creador, se sigue que Dios debe tenerse a s\u00ed mismo. como su fin en todo lo que hace. Puesto que esto es as\u00ed, trabajemos en todas las cosas para darle gloria; Seamos lo que seamos, seamos eso en \u00c9l, por \u00c9l y para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios generalmente tiene la intenci\u00f3n de la alabanza de Su gracia en todos los que est\u00e1n predestinados por \u00c9l. Que esto nos impulse a glorificarlo en cuanto a Su gracia para con nosotros. As\u00ed como las aguas salen del mar y vuelven a \u00e9l, as\u00ed de este Divino Oc\u00e9ano provienen todas las bendiciones, y todos los beneficios deben, al alabar esta gracia, ser debidamente reconocidos con gratitud.<\/p>\n

3 . <\/strong>Los atributos de Dios son Su gloria esencial. Esto debe hacernos esforzarnos por conocer las propiedades de Dios, y ver hasta donde podamos el reflejo que tenemos en su palabra y obras de tan infinita gloria.<\/p>\n

4. <\/strong>La gracia que ahora obra todas las cosas buenas para nosotros, es la misma que antes de todos los tiempos nos las dispuso.<\/p>\n

5. <\/strong>La gracia de Dios nos lleva a recibir favor y gracia en ya trav\u00e9s de Su Amado. Cristo ha satisfecho la justicia, para que la gracia nos sea concedida gratuitamente. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En la salvaci\u00f3n como un todo vemos la gloria de la gracia de Dios. \u201cLa alabanza de la gloria de su gracia\u201d al rescatar al hombre de la profunda ruina en que hab\u00eda ca\u00eddo, al llevar cautiva nuestra cautividad, al elevarnos al cielo y darnos a ser part\u00edcipes de su gloria por el m\u00e9rito de Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u2014en toda esta gracia es tan gloriosa como lo fue el poder en el Mar Rojo. No es, pues, cosa mezquina, no poca cosa, sino algo grande y grandioso y glorioso esa salvaci\u00f3n, que es para alabanza de la gloria de un atributo tan grande y predilecto como la gracia de Dios. He intentado, si pod\u00eda, pensar en lo que debe ser la gracia en su m\u00e1xima expresi\u00f3n; pero \u00bfqui\u00e9n buscando puede encontrar a Dios? No es posible para la mente humana concebir el poder en su m\u00e1xima expresi\u00f3n. El derrocamiento del fara\u00f3n te da una idea de lo que la omnipotencia del Se\u00f1or puede lograr, puede sacudir todos los mundos hasta convertirlos en polvo, disolver el universo y aniquilar la creaci\u00f3n. Poder en su m\u00e1xima expresi\u00f3n, \u00bfqui\u00e9n lo dominar\u00e1? \u00a1Y gracia, hermanos m\u00edos, gracia en su m\u00e1xima expresi\u00f3n! Cuando todos los escogidos sean reunidos, y la Iglesia de Dios en el cielo sea perfecta, sin que falte una sola piedra viva en toda la estructura, entonces en ese edificio se escribir\u00e1 con letras de luz esta inscripci\u00f3n: \u201cPara alabanza de la gloria de su gracia.\u201d La obra de salvaci\u00f3n desde el primero hasta el \u00faltimo, en su conjunto, fue ideada y llevada a cabo, y ser\u00e1 perfeccionada para alabanza de la gloria de la gracia de Dios.<\/p>\n


II . <\/strong>Esto es cierto para cada detalle de la salvaci\u00f3n. Deduzco eso de la posici\u00f3n de mi texto. El quinto vers\u00edculo habla de predestinaci\u00f3n y adopci\u00f3n, y el sexto vers\u00edculo habla de aceptaci\u00f3n en el Amado, y la posici\u00f3n de mi texto pone a los tres bajo la misma marca, todos son \u201cpara alabanza de la gloria de Su gracia. \u201d Hermanos, el mar es sal en su conjunto, y cada gota de \u00e9l es sal en su grado: si toda la obra de salvaci\u00f3n es de gracia, cada detalle de esa obra es igualmente de gracia. Los rayos del sol en su conjunto poseen ciertas propiedades, analiza un solo rayo de sol y encontrar\u00e1s todas esas propiedades all\u00ed. Acabo de decir que toda la salvaci\u00f3n podr\u00eda parecerse a un gran templo, y que en su frente estar\u00eda escrito: \u201cPara alabanza de la gloria de Su gracia\u201d; ahora, algunos de los antiguos edificios orientales fueron erigidos por ciertos monarcas, y estaban dedicados a ellos, y no solo se erigi\u00f3 toda la pila en su honor, sino que cada ladrillo por separado fue estampado con el cartucho real<\/em>. o escudo de armas; no s\u00f3lo toda la estructura sino cada ladrillo por separado llevaba la huella del constructor; as\u00ed es en materia de salvaci\u00f3n: el todo es de gracia, y cada parte particular de \u00e9l manifiesta igualmente en su medida el favor gratuito de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Elecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Redenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Llamamiento efectivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Perd\u00f3n y justificaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Observa bien que la siguiente serie de pasos, que llamamos santificaci\u00f3n, o perseverancia, o, mejor a\u00fan, conservaci\u00f3n misericordiosa, todos estos deben ser tambi\u00e9n de la gracia.<\/p>\n

Ning\u00fan hombre tiene pedirle a Dios que lo guarde de caer en pecado. As\u00ed, desde el cimiento hasta el pin\u00e1culo, el templo de nuestra salvaci\u00f3n es todo de gracia.<\/p>\n


III. <\/strong>Deben se\u00f1alarse las peculiares glorias de esta gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Es soberano. Dado al hombre seg\u00fan la voluntad absoluta del Todopoderoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Gratis. No se espera que el hombre haga nada para ganar u obtener la gracia de Dios; no lo har\u00eda, si se lo esperara; no podr\u00eda, si fuera requerido.<\/p>\n

3. <\/strong>Lleno. Gracia para cubrir todos los pecados del hombre, cualesquiera que sean.<\/p>\n

4. <\/strong>Infalible en la continuidad. Los dones de Dios son sin arrepentimiento. La gracia no es un arroyo intermitente que fluye hoy y se seca ma\u00f1ana, ni un meteoro fugaz que deslumbra a todos los espectadores y luego se desvanece en una espesa oscuridad.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin alear y sin mezclar. La gracia de Dios en salvar almas gobierna sola. El m\u00e9rito humano no se entromete aqu\u00ed y all\u00e1 para hacer un mosaico del todo. La gracia es Alfa, la gracia es Omega. Es gloria de la gracia que ning\u00fan dedo mortal toque su obra, y que ning\u00fan martillo humano se alce sobre ella.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfNecesito decir que es una gloria de esta gracia que mientras se revela tan completamente, nunca interfiere con ning\u00fan otro atributo de Dios? Por el contrario, s\u00f3lo tiende a ilustrar todas las dem\u00e1s glorias del car\u00e1cter Divino.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta gracia debe ser objeto de alabanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Alaba a Dios mientras tu mente analiza todo el plan de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que todos los hombres vean el resultado de la gracia en ti.<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00f1ade a tu vida santa tu propio testimonio personal.<\/p>\n


V. <\/strong>La gran tierra de esperanza para los pecadores. Mi \u00faltima palabra indicar\u00e1 brevemente cu\u00e1l es el privilegio de cada pecador que se regocija en la gracia soberana de Dios. A menudo, cuando explicamos la fe, a\u00fan as\u00ed necesitamos explicarla de nuevo. Me encontr\u00e9 con una ilustraci\u00f3n tomada de la guerra americana. Uno hab\u00eda estado tratando de instruir a un oficial moribundo en lo que era la fe. Por fin capt\u00f3 la idea y dijo: \u201cNo pod\u00eda entenderlo antes, pero lo veo ahora. Es solo esto: me rindo, me rindo a Jes\u00fas\u201d. Eso es. Has estado peleando contra Dios, oponi\u00e9ndote a \u00c9l, tratando de hacer que las condiciones sean m\u00e1s o menos favorables para ti; ahora aqu\u00ed est\u00e1s parado en la presencia de Dios, y arrojas la espada de tu rebeli\u00f3n y dices: \u201cSe\u00f1or, me rindo, soy Tu prisionero. Conf\u00edo en Tu misericordia para salvarme. He acabado conmigo mismo, caigo en Tus brazos.\u201d (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de la gracia de Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La gloria de la gracia es su gratuidad: se fija en los objetos m\u00e1s indignos; les otorga las m\u00e1s ricas bendiciones; los eleva al m\u00e1s alto honor; les promete la mayor felicidad; y todo para su propia gloria. Nada puede ser m\u00e1s gratuito que la gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>La gloria de la gracia es su poder: vence a los pecadores m\u00e1s obstinados; somete los corazones m\u00e1s duros; doma las voluntades m\u00e1s salvajes; ilumina los entendimientos m\u00e1s oscuros; rompe las cadenas m\u00e1s fuertes; e invariablemente conquista sus objetos. La gracia es omnipotente.<\/p>\n


III. <\/strong>La gloria de la gracia es su benevolencia: nunca da\u00f1\u00f3 a nadie; ha entregado, provisto, conducido, sostenido y glorificado a miles; trae la plenitud inagotable de Dios para suplir las necesidades de la criatura. La gracia da todo lo que tiene, no reserv\u00e1ndose nada para s\u00ed sino la alabanza y la gloria de sus actos. Jes\u00fas es la gracia personificada; en \u00c9l se puede ver en toda su belleza, excelencia y hermosura; por \u00c9l se muestra en toda su dignidad innata. \u00a1Oh Jes\u00fas! \u00a1glorifica Tu gracia gratuita, poderosa y ben\u00e9vola en m\u00ed! (Remembrancer de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia lo es todo<\/strong><\/p>\n

Payson, al morir, se expres\u00f3 con gran fervor respecto a la gracia de Dios ejercida en la salvaci\u00f3n de los hombres perdidos, y parec\u00eda particularmente afectado de que fuera concedida a alguien tan mal merecedor como \u00e9l. \u201c\u00a1Oh, qu\u00e9 soberano! \u00a1Oh, qu\u00e9 soberano! La gracia es lo \u00fanico que puede hacernos como Dios. Podr\u00eda ser arrastrado por el cielo, la tierra y el infierno, y seguir\u00eda siendo el mismo infeliz pecador y contaminado, a menos que Dios mismo me renueve y me limpie\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debemos glorificar la gracia de Dios<\/strong><\/p>\n

Si tuviera toda la fe de los patriarcas, todo el celo de los profetas, todas las buenas obras de los ap\u00f3stoles, la constancia de los m\u00e1rtires, y toda la ardiente devoci\u00f3n de los serafines, los negar\u00eda a todos en el punto de dependencia, y confiar\u00eda s\u00f3lo en la gracia gratuita. Lo considerar\u00eda todo menos esti\u00e9rcol y escoria cuando se lo pusiera en competencia con la infinitamente preciosa muerte y la meritoria justicia de mi amado Salvador Jesucristo; y, si alguna vez se produce entre nosotros una verdadera y duradera reforma de las costumbres, debe ser producida (bajo la influencia del Esp\u00edritu Eterno) por las doctrinas de la libre gracia. Hasta que estas doctrinas sean generalmente inculcadas, las arengas m\u00e1s elegantes desde el p\u00falpito, o las disertaciones m\u00e1s correctas de la prensa, no ser\u00e1n mejores que una flecha in\u00fatil o un arco roto. (Hervey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Glorificando la gracia de Dios<\/strong><\/p>\n

Dr. Kane, al encontrar una flor bajo el glaciar de Humboldt, se sinti\u00f3 m\u00e1s afectado por ella porque crec\u00eda bajo el borde y el seno fr\u00edo del hielo de lo que le habr\u00eda afectado la flor m\u00e1s hermosa del jard\u00edn. De modo que la gracia m\u00e1s singular, que lucha en el coraz\u00f3n de alguien que est\u00e1 lejos de la influencia divina, puede ser m\u00e1s querida para Dios que todo un cat\u00e1logo de virtudes en la vida de alguien m\u00e1s favorecido del cielo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aceptado en el Amado<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Aceptado por el gran Padre<\/strong><\/p>\n

El amor de Dios por Su amado Hijo cubre a todos los creyentes, como un dosel cubre a todos que vienen debajo de ella. Como la gallina cubre a sus pollos con sus alas, as\u00ed el amor de Dios por Cristo cubre a todos los hijos de la promesa. As\u00ed como el sol que brilla desde las puertas de la ma\u00f1ana dora toda la tierra con un esplendor dorado, as\u00ed este gran amor de Dios por el Bienamado, que fluye hacia \u00c9l, ilumina a todos los que est\u00e1n en \u00c9l. Dios est\u00e1 tan infinitamente complacido con Jes\u00fas que en \u00c9l est\u00e1 completamente complacido con nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>Comenzar\u00e9 tratando el texto a modo de contraste. Hermanos y hermanas, la gracia de Dios nos ha hecho ser hoy \u201caceptos en el Amado\u201d; pero no siempre fue as\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 contraste es nuestra condici\u00f3n actual de aceptaci\u00f3n a nuestra posici\u00f3n bajo la ley a trav\u00e9s de la ca\u00edda de Ad\u00e1n. Por el pecado actual nos convertimos a nosotros mismos en el reverso mismo de aceptados, porque fuimos completamente rechazados. Podr\u00eda haberse dicho de nosotros: \u201cPlata reprobada los llamar\u00e1n los hombres, porque Dios los ha desechado\u201d. F\u00edjate, no se dice que seamos \u201caceptables\u201d, aunque eso fuera algo grandioso, pero en realidad somos aceptados; se ha hecho imposible que Dios nos acepte, pero \u00c9l nos acept\u00f3 en Cristo. Pon esto en tu alma, y que te llene de deleite.<\/p>\n

2. <\/strong>Piense, de nuevo, en el contraste entre lo que es ahora y lo que habr\u00eda sido si la gracia no hubiera intervenido. Excluidos de Cristo, en este momento podr\u00edamos haber estado pasando de pecado en pecado.<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>Un punto m\u00e1s que no puedo pasar por alto, y es el contraste entre lo que somos ahora y todo lo que podr\u00edamos haber sido en las circunstancias m\u00e1s favorables aparte del Amado. Si hubiera sido posible que, fuera de Cristo, tuvi\u00e9ramos deseos de justicia, todos esos deseos habr\u00edan corrido en una direcci\u00f3n equivocada; debi\u00e9ramos haber tenido celo de Dios, pero no seg\u00fan el conocimiento, y as\u00ed, tratando de establecer nuestra propia justicia, no debimos habernos sometido a la justicia de Dios. En este momento, las oraciones que ofrecimos nunca habr\u00edan sido recibidas en el trono; las alabanzas que presentamos hubieran sido de mal olor para Dios; todo lo que podr\u00edamos haber intentado lograr en materia de buenas obras, si nos hubi\u00e9semos esforzado al m\u00e1ximo, lo habr\u00edamos hecho con obstinaci\u00f3n y orgullo, y por lo tanto necesariamente no habr\u00eda sido aceptado. Deber\u00edamos haber o\u00eddo la voz del Eterno diciendo: \u201cNo traig\u00e1is m\u00e1s vanas ofrendas; el incienso me es abominaci\u00f3n\u201d; porque fuera de Cristo nuestra justicia es tan inaceptable como nuestra injusticia, y todos nuestros intentos de merecer la aceptaci\u00f3n aumentan nuestra indignidad.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, diremos un poco a modo de explicaci\u00f3n, para que el texto penetre a\u00fan m\u00e1s profundamente en sus corazones y les proporcione un disfrute m\u00e1s rico. \u201c\u00c9l nos hizo aceptos en el Amado.\u201d Mucho pas\u00f3 antes de esto, pero, \u00a1oh, qu\u00e9 ma\u00f1ana sin nubes se levant\u00f3 sobre nosotros cuando supimos nuestra aceptaci\u00f3n y estuvimos seguros de ello! La aceptaci\u00f3n era la consigna, y si nos hubieran encontrado tropas de \u00e1ngeles, nos habr\u00edamos regocijado de haber sido tan bendecidos como ellos. Comprenda que esta aceptaci\u00f3n nos llega enteramente como una obra de Dios: \u201c\u00c9l nos hizo aceptos en el Amado\u201d. Nosotros nunca nos hicimos aceptables a nosotros mismos, ni podr\u00edamos haberlo hecho, pero Aquel que nos hizo primeros en la creaci\u00f3n, ahora nos ha hecho nuevos por Su gracia, y as\u00ed nos ha hecho aceptos en el Amado. No puede haber duda de que esto fue un acto de pura gracia, porque el vers\u00edculo dice as\u00ed: \u201cEn lo cual nos hizo aceptos en el Amado\u201d, es decir, en Su gracia. No hab\u00eda ninguna raz\u00f3n en nosotros mismos por la cual deber\u00edamos haber sido puestos en Cristo, y as\u00ed aceptados; la raz\u00f3n estaba en el coraz\u00f3n del mismo Padre Eterno.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPodemos dar un paso m\u00e1s? \u00bfNos ayudar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo mientras digo unas palabras a modo de ampliaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Si somos \u00abaceptos en el Amado\u00bb, entonces, primero, nuestras personas son aceptadas: nosotros mismos le agradamos. Dios nos mira ahora con agrado.<\/p>\n

2. <\/strong>Siendo nosotros mismos aceptados, se nos concede el derecho de acceso a \u00c9l. Cuando una persona es aceptada por Dios, puede venir a Dios cuando lo desee. \u00c9l es uno de esos cortesanos que pueden llegar incluso al trono real y encontrarse sin rechazo. Ninguna c\u00e1mara de la casa de nuestro gran Padre est\u00e1 cerrada para nosotros; no se nos niega ninguna bendici\u00f3n del pacto; ninguna dulce sonrisa del rostro del Padre nos es negada.<\/p>\n

3. <\/strong>Y siendo aceptados nosotros mismos, nuestras oraciones tambi\u00e9n son aceptadas. Hijos de Dios, \u00bfpueden creer esto sinceramente? Cuando Dios se deleita en los hombres, les concede los deseos de sus corazones.<\/p>\n

4. <\/strong>Se sigue, como una secuencia agradable, que nuestros dones son aceptados, porque aquellos que son aceptados por Dios encuentran un gran deleite en dar de sus bienes para la gloria de Su nombre. Entonces intentemos lo que podemos hacer por \u00c9l. Aqu\u00ed hay una gran masa de cuarzo, pero si el Se\u00f1or puede ver un grano de oro, salvar\u00e1 el cuarzo por causa de \u00e9l. \u00c9l dice: \u201cNo la destruy\u00e1is, porque en ella hay bendici\u00f3n\u201d. No quiero decir que el Se\u00f1or trate as\u00ed a todos los hombres. Es s\u00f3lo para los hombres aceptados que \u00c9l tiene esta forma amable de aceptar sus dones. Si me hubieras visto, cuando era joven y ujier, caminando por las calles con rollos de dibujos de una escuela de ni\u00f1os, habr\u00edas adivinado que los consideraba sin valor y solo aptos para ser arrojados al fuego; pero siempre me interesaron mucho los dibujos de mi propio hijo, y todav\u00eda los considero notables. Sonr\u00edes, me atrevo a decir, pero yo lo creo, y mi juicio es tan bueno como el tuyo. Los valoro porque son suyos, y creo que veo una genialidad en ciernes en cada toque, pero t\u00fa no lo ves porque eres muy ciego. Lo veo desde que el amor me ha abierto los ojos. Dios puede ver en los obsequios de Su pueblo para \u00c9l y en sus obras para \u00c9l una belleza que ning\u00fan ojo excepto el Suyo puede percibir. Oh, si \u00c9l trata as\u00ed nuestro pobre servicio, \u00bfqu\u00e9 no deber\u00edamos hacer nosotros por \u00c9l? \u00a1Qu\u00e9 celo, qu\u00e9 prontitud debe estimularnos! Si nosotros mismos somos aceptados, nuestros sacrificios ser\u00e1n aceptables.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por lo tanto, hemos seguido nuestra l\u00ednea de pensamiento en un contraste, una explicaci\u00f3n y una ampliaci\u00f3n; entreguemos ahora algunas reflexiones. \u201cAceptado en el Amado\u201d. Que cada creyente no hable as\u00ed consigo mismo: tengo mis penas y penas, tengo mis dolores y mis dolores y debilidades, pero no debo lamentarme, porque Dios me acepta. \u00a1Ay yo! C\u00f3mo uno puede re\u00edrse de las penas cuando entra esta dulce palabra, \u201caceptado en el Amado\u201d. Puedo ser ciego, pero soy \u201cacepto en el Amado\u201d: puedo ser cojo, puedo ser pobre, puedo ser despreciado, puedo ser perseguido, puedo tener mucho que soportar de muchas maneras, pero realmente estos las aflicciones de la carne me cuentan poco o nada, ya que soy \u201cacepto en el Amado\u201d. \u00bfNo es esta una palabra para morir? Nos encontraremos con la muerte y enfrentaremos sus fauces abiertas con esta palabra: \u201cAceptos en el Amado\u201d. \u00bfNo ser\u00e1 esta una palabra para levantarse en medio del resplandor del gran d\u00eda del juicio?<\/p>\n


V. <\/strong>Y ahora deseo terminar con este uso pr\u00e1ctico. Si es para que seamos \u201caceptados en el Amado\u201d, entonces salgamos y digamos a los pobres pecadores c\u00f3mo ellos tambi\u00e9n pueden ser aceptados. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aceptado en el Amado<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 impl\u00edcito un doble base de aceptaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Por nuestra relaci\u00f3n con Su persona.<\/p>\n

2. <\/strong>A causa de Su expiaci\u00f3n por nuestros pecados. Esta palabra \u201caceptado\u201d solo aparece dos veces en el Nuevo Testamento. El Esp\u00edritu de Dios lo aplica aqu\u00ed a los creyentes en Cristo. La misma expresi\u00f3n se aplica a la Virgen Mar\u00eda, cuando la proclama \u201cmuy favorecida\u201d (Lc 1,28<\/span>). \u00c9l nos hizo Sus Hephzibahs–<\/em>nos hizo queridos para \u00c9l en el Amado–nos hizo Sus delicias, un gozo para \u00c9l en el Amado. No \u201cel Justo\u201d, aunque eso es cierto. No \u201cel Santo\u201d, aunque eso es cierto; ni por su sangre y m\u00e9ritos, aunque as\u00ed lo ha hecho. Pero hay una verdad a\u00fan m\u00e1s profunda: \u201caceptado en Su persona\u201d antes de que \u00c9l se hiciera hombre. Acogida en Aquel que es \u201cel resplandor de la gloria del Padre, y la imagen misma de su persona\u201d. \u201cAceptado en el Amado\u201d. No es toda la verdad que somos aceptados por Sus m\u00e9ritos y Su expiaci\u00f3n, aunque eso es cierto. Pero aqu\u00ed el registro nos llama de regreso a una eternidad pasada y nos dice que fuimos hechos \u201caceptos en el Amado\u201d. Y, sin embargo, hay multitudes de cristianos profesantes que no conf\u00edan, saben o creen que son aceptados en \u00c9l, y que no disfrutan de la bienaventuranza y el descanso de mirar el rostro de su Padre y reconocer el amor que se les otorga en el Amado del Padre, y la seguridad con que ese amor los ha rodeado! Piensan que s\u00f3lo son aceptados seg\u00fan la medida de sus oraciones, sus m\u00e9ritos, sus buenas obras y su fe, en lugar de seg\u00fan la medida del amor eterno del Padre por su Hijo. \u00a1S\u00ed! aqu\u00ed se nos ense\u00f1a claramente que nuestra aceptaci\u00f3n en primer lugar no fue ni siquiera por los propios m\u00e9ritos, oraciones, sangre o sacrificio de Cristo, y mucho menos por los nuestros, sino \u00fanica y exclusivamente por nuestra relaci\u00f3n con Su persona como el Amado de Dios. Una; y la subsiguiente interferencia del pecado solo sac\u00f3 a relucir los recursos de la redenci\u00f3n, el perd\u00f3n, la salvaci\u00f3n y la adopci\u00f3n en Aquel \u201cen quien habita toda plenitud\u201d. (M. Rainsford, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aceptado en el Amado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Uni\u00f3n positiva.<\/p>\n

1. <\/strong>En el coraz\u00f3n de Cristo, y en Su coraz\u00f3n desde toda la eternidad. Con ojo prof\u00e9tico, Cristo contempl\u00f3 a su pueblo antes de que estuviera a\u00fan formado. \u00bfNo ha dicho \u00c9l: \u201cCon amor eterno te he amado; por tanto, con los lazos de mi bondad te he atra\u00eddo.\u201d \u201cComo el Padre me ha amado, as\u00ed os he amado yo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n estamos en el libro de Cristo. Habi\u00e9ndonos amado fuimos escogidos en \u00c9l y elegidos por Su Padre. No fuimos elegidos por separado y distintamente, y como individuos solos y separados. Fuimos escogidos en Cristo. \u00a1Bendito hecho! el mismo registro que incluye a Cristo como primog\u00e9nito, incluye a todos los hermanos.<\/p>\n

3. <\/strong>Estamos en la mano de Cristo. Todos aquellos que el Padre le dio a Cristo le fueron dados a Cristo como garant\u00eda; y en el \u00faltimo gran d\u00eda, Dios requerir\u00e1 de la mano del Redentor las almas de todos los que le fueron dados. As\u00ed como el Ap\u00f3stol Pablo argumenta acerca de Levi, que Levi es inferior a Cristo; porque dice, Abraham era menor que Melquisedec, pues sin duda lo menor es bendito de lo mayor, as\u00ed tambi\u00e9n Lev\u00ed era menor que Melquisedec, porque estaba en los lomos de Abraham cuando Melquisedec le sali\u00f3 al encuentro. As\u00ed, amados, como Lev\u00ed estuvo en los lomos de Abraham y pag\u00f3 los diezmos a Melquisedec, as\u00ed estuvimos en los lomos de Cristo y pagamos la deuda debida a la justicia divina, le dimos a la ley su cumplimiento, y a la ira su satisfacci\u00f3n. En los lomos de Cristo ya hemos pasado a trav\u00e9s de la tumba, y hemos entrado en lo que est\u00e1 detr\u00e1s del velo, y somos hechos sentar en lugares celestiales, incluso en \u00c9l. Este d\u00eda los elegidos de Dios son uno con Cristo y en los lomos de Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Como estamos en el coraz\u00f3n de Cristo, en el libro de Cristo, en la mano de Cristo y en los lomos de Cristo, hay otro pensamiento a\u00fan m\u00e1s querido y m\u00e1s dulce. Estamos en la persona de Cristo; porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. Por las operaciones misteriosas del Esp\u00edritu vivificador, el pecador comienza a vivir una vida espiritual. Ahora bien, en el momento en que se dio por primera vez la vida espiritual, comenz\u00f3 en aquella alma una uni\u00f3n vital y personal con la persona de Cristo Jes\u00fas. Siempre hab\u00eda habido en esa alma una secreta uni\u00f3n m\u00edstica en el prop\u00f3sito divino; pero ahora viene a haber una uni\u00f3n en efecto, y el alma est\u00e1 en Cristo desde esa hora, en un sentido en que nunca antes lo estuvo.<\/p>\n


II. <\/strong>Aceptado en el Amado. \u00bfQu\u00e9 incluye nuestra aceptaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Justificaci\u00f3n ante Dios. Estamos en nuestro propio juicio. Cuando permanecemos en Cristo somos absueltos; estando de pie en nosotros mismos el \u00fanico veredicto debe ser la condenaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Complacencia divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Delicia divina.<\/p>\n


III. <\/strong>Operaciones divinas; \u201checho aceptado\u201d. Todo de Dios, no del hombre. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo, el Amado, y los pecadores acentuados de Dios gratuitamente en \u00c9l<\/strong><\/p <\/p>\n

Jesucristo es el Amado, el eminentemente Amado. Al hablar de esta doctrina, debo–<\/p>\n


I. <\/strong>Mostrar en qu\u00e9 aspectos Cristo es el eminentemente Amado.<\/p>\n


II. <\/strong>Hacer algunas mejoras.<\/p>\n


I. <\/strong>Debo mostrar en qu\u00e9 aspectos Cristo es el eminentemente Amado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es el Amado de los excelentes de la tierra. Qui\u00e9nes son estos, pod\u00e9is ver (Sal 16:3<\/span>). Ellos son \u201clos santos\u201d. A \u00e9l aman todos los santos con amor sobre todas las personas y sobre todas las cosas (Lc 14,26<\/span>). Y–<\/p>\n

(1)<\/strong> Se encuentran todos juntos en \u00c9l en amor, sin embargo est\u00e1n esparcidos por el mundo; por eso es llamado, \u201cel deseado de todas las naciones\u201d (Hag 2:7<\/span>). De modo que los amantes de Cristo y los santos son de igual latitud (Efesios 6:24<\/span>); \u201cLa gracia sea con todos los que aman a nuestro Se\u00f1or Jesucristo con sinceridad.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Cada uno de ellos lo ama con un amor superlativo y trascendente (Sal 73:25<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Aman a otras personas y cosas por amor a \u00c9l (Rom 15:2-3<\/span>; Tit 3,3-5<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuanto m\u00e1s se parece a \u00c9l algo, m\u00e1s lo aman.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es el Amado de los gloriosos en el cielo. Todos los ojos est\u00e1n puestos en \u00c9l all\u00ed, porque \u00c9l es all\u00ed la luz de la tierra agradable (Ap 21:23<\/span>), como el sol est\u00e1 en este mundo. Y \u00c9l est\u00e1 all\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> El Amado de los santos glorificados, que ahora lo aman en perfecci\u00f3n (Ap 7:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El Amado de los santos \u00e1ngeles (Ap 5:11-12<\/span>). En el Templo se apostaban los querubines, mirando hacia el arca o propiciatorio, tipo de Cristo; que significaba los \u00e1ngeles mirando a Jes\u00fas con amor y admiraci\u00f3n (1Pe 1:12<\/span>). Contemplan su gloria y no pueden sino amarlo.<\/p>\n

(3)<\/strong> El amado del Padre (Mat 17 :5<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>Respecto a Su Persona.<\/p>\n

(b) <\/strong>Respecto de Su oficina. Concluir\u00e9 este punto con una palabra de aplicaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Por esto pod\u00e9is probar si sois santos o no, participantes de la naturaleza divina. Si es as\u00ed, Cristo ser\u00e1 su eminentemente Amado.<\/p>\n


II. <\/strong>De reprensi\u00f3n a los que no le aman eminentemente, sobre todo. Es una evidencia, que–<\/p>\n

1. <\/strong>No le conoc\u00e9is (Juan 4:10<\/span>). A nadie se le puede permitir descubrir a Cristo en Su gloria, sino que debe amarlo (Mateo 13:44-46<\/span>). Es para el mundo ciego solo que no hay belleza en \u00c9l por lo que sea deseado.<\/p>\n

2. <\/strong>Que est\u00e1is enamorados de vuestros pecados y de un mundo vano. Porque \u00bfqui\u00e9n aborrecer\u00eda al m\u00e9dico sino el que ama su enfermedad y no puede separarse de ella?<\/p>\n


III. <\/strong>Que sea entonces tu Amado, y dale tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es m\u00e1s digno de tu amor. Ninguno ha hecho tanto por los pecadores como Cristo, muriendo por ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si no le am\u00e1is, ser\u00e9is hechos aborrecedores de \u00c9l, y enemigos suyos (1Co 16:22<\/span>). Doctrina<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que un pecador llega a ser aceptado por Dios es gratuitamente en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 implica esto.<\/p>\n


I. <\/strong>Un estado de no aceptaci\u00f3n, o inaceptabilidad con Dios, en el que se encuentran los pecadores mientras no est\u00e1n en Cristo. Y podemos retomar esto en las siguientes cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>Son pecadores.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pecadores en Ad\u00e1n (Rom 5:12<\/a>). la ra\u00edz se corrompi\u00f3, y todas las ramas se secaron y pudrieron en \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pecadores en s\u00ed mismos, que son capaces de pecar de verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Infractores no perdonados.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios no se agrada de ellos; porque Su complacencia en cualquiera de los hombres es en Su Hijo Jesucristo, y sin \u00c9l no puede complacerse en ninguno de ellos (Mat 3: 1-17<\/span>, ult.; Hebreos 11:5-6<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 muy disgustado con ellos. Hay una nube de desagrado Divino sobre ellos (Jn 3:1-36<\/span>, ult.).<\/p>\n

5. <\/strong>No puede soportar tener ninguna comuni\u00f3n o relaci\u00f3n con ellos, m\u00e1s all\u00e1 del camino de la providencia com\u00fan (Sal 5:5<\/span>) . El y ellos est\u00e1n en enemistad, El legalmente, ellos realmente; entonces no puede haber comuni\u00f3n (Amo 3:3<\/span>). Y no pueden tenerlo hasta que vengan a Cristo (Juan 14:6<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l los aborrece, Su alma los aborrece, como abominables. Son abominables en su persona ante Dios, como totalmente corruptos y contaminados (Tit 1:15-16<\/span>).<\/p <\/p>\n

7. <\/strong>La ira de Dios est\u00e1 sobre ellos, y yacen bajo su maldici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Una manera provista de c\u00f3mo los pecadores pueden ser aceptados.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios est\u00e1 listo para aceptar de aquellos que vendr\u00e1n a \u00c9l a Su manera (2Co 5:19<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 preparado para los pecadores lo que les procurar\u00e1 la aceptaci\u00f3n de un Dios santo (Mat 22:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una proclamaci\u00f3n abierta hecha en el evangelio, para que todos puedan tener el beneficio de ese sacrificio, y ser aceptados por Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El pecador se agita a s\u00ed mismo para ser aceptado por Dios. Hay un camino para la aceptaci\u00f3n, pero el pecador debe tomar ese camino, de lo contrario no obtendr\u00e1 la aceptaci\u00f3n. No puede quedarse quieto sin preocupaciones y ser aceptado. El pecador, inquieto en este asunto, comprende estas tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Una convicci\u00f3n de inaceptabilidad para Dios (Juan 16:8<\/span>). Los hombres deben estar convencidos de que son inaceptables para Dios, antes de que vengan a Cristo. Es el no ver su propia repugnancia lo que les hace menospreciar los sacrificios de olor grato; y piensan ser aceptados por Dios, pero no est\u00e1n en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una gran preocupaci\u00f3n y malestar al respecto.<\/p>\n

3. <\/strong>Ansiedad del coraz\u00f3n por ello (Hch 2:37<\/span>). Debe haber anhelos fervientes de ser aceptado por \u00c9l, s\u00ed, el alma debe ser llevada a estimarlo y apreciarlo, como para estar contento con \u00e9l en cualquier t\u00e9rmino (Hechos 9:6<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El pr\u00f3ximo encabezado general es considerar la naturaleza de la aceptaci\u00f3n de un pecador con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Considerar\u00e9 la naturaleza de la aceptaci\u00f3n de un pecador con Dios en s\u00ed misma. Y en s\u00ed mismo es un gran e indecible beneficio, e implica las siguientes cosas:–<\/p>\n

(1)<\/strong> En general, implica una aceptaci\u00f3n del pecador con Dios, como una persona justa El Se\u00f1or lo reputa, lo cuenta y lo acepta como una persona justa (2Co 5:21<\/span>; Rom 4,6<\/span>; Rom 5,19<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> M\u00e1s particularmente implica–<\/p>\n

1. <\/strong>El cese de la ira contra el alma (Os 14:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Se quita la maldici\u00f3n (G\u00e1latas 3:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es totalmente perdonado (Isa 43:25<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Se reconcilia con Dios (Rom 5,1<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Dios est\u00e1 complacido con \u00e9l (Heb 11:5<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Es admitido a la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>Dios tiene deleite y complacencia en \u00e9l.<\/p>\n

Lo mira en su propio Hijo, y se complace en \u00e9l, como cubierto de su justicia.<\/p>\n


V. <\/strong>Consideremos esta aceptaci\u00f3n en sus efectos y consecuencias. Es en estos un privilegio indecible. Por medio de ella–<\/p>\n

1. <\/strong>Las fuentes de la misericordia se abren al pecador, para que fluyan hacia \u00e9l r\u00edos de compasi\u00f3n (Rom 5,1<\/span>, etc. ).<\/p>\n

2. <\/strong>Se le adjudica vida eterna (2Tes 1:6-7<\/span>; Hechos 26:18<\/span>). La vida fue prometida en el primer pacto, al cumplirse la ley; ahora bien, el creyente, siendo aceptado por Dios como una persona justa, para quien la ley se cumple, est\u00e1 condenado a vivir para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Le ha sido abierto el cauce de la santificaci\u00f3n, y ha sido quebrantado en \u00e9l el dominio del pecado (Rom 6,14<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Es privilegiado con la paz de conciencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Accede a Dios con confianza.<\/p>\n

6. <\/strong>Sus obras fueron aceptadas.<\/p>\n

7. <\/strong>El aguij\u00f3n quitado de las aflicciones y de la muerte.<\/p>\n

8. <\/strong>Todas las cosas obran para bien (Rom 8:28<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>Procedo a mostrar el camino de la aceptaci\u00f3n del pecador ante Dios.<\/p>\n

Primero, <\/em>es \u201cgratuitamente\u201d. No hay nada en el pecador mismo que la procure, o mueva a Dios a ella (Rom 3:24<\/span>). Se hace libremente, en que–<\/p>\n

1. <\/strong>Es sin respeto a ninguna obra hecha por el pecador (Tit 3:5<\/span>). La gracia y las obras son inconsistentes en este asunto.<\/p>\n

2. <\/strong>Es sin respeto a ninguna buena calificaci\u00f3n o disposici\u00f3n obrada en el pecador (Rom 4:5<\/span>). Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> El camino de la aceptaci\u00f3n del pecador ante Dios excluye toda jactancia (Rom 3 :27<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 buenas cualidades puede haber en el pecador antes de ser aceptado en Cristo? (Hebreos 11:6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando el hombre llega a ser dotado de graciosas cualidades, ya que en ese momento ya es aceptado, por lo que si su aceptaci\u00f3n dependiera de ellas, se quedar\u00eda corto; porque todav\u00eda son imperfectos, teniendo una gran mezcla de las malas cualidades contrarias, que necesitan ser cubiertas de otra manera. \u00bfY c\u00f3mo se puede esperar aceptaci\u00f3n de aquello por lo cual se necesita perd\u00f3n?<\/p>\n

En segundo lugar, <\/em>es en Cristo que el pecador es aceptado. Implica–<\/p>\n

1. <\/strong>La causa de la aceptaci\u00f3n de un pecador con Dios. Es por causa de Cristo (Rom 3:24-25<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El estado de aceptabilidad de un pecador, en el que puede, y ser\u00e1, y no puede sino ser aceptado por Dios; es estar en Cristo, unidos a \u00c9l por la fe. Uno no debe pensar en ser aceptado por causa de Cristo mientras est\u00e1 fuera de Cristo; no m\u00e1s de lo que la rama de un \u00e1rbol puede participar de la savia de otro, mientras no est\u00e9 injertada en \u00e9l; o el homicida podr\u00eda estar a salvo, mientras a\u00fan no hab\u00eda entrado dentro de las puertas de la ciudad de refugio. Pero en Cristo el pecador est\u00e1 en un estado de aceptaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Retomamos esto en estas cinco cosas siguientes:–<\/p>\n

1. <\/strong>En Cristo el pecador puede ser aceptado por Dios (2Co 5:19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En Cristo el pecador ser\u00e1 aceptado. Cualquiera, incluso el peor de los pecadores, ciertamente ser\u00e1 aceptado en Cristo (Hch 16:31<\/span>). Cualquiera que escape a esta ciudad de refugio estar\u00e1 a salvo. Cristo no rechazar\u00e1 a ninguno que venga a \u00c9l; y Dios no rechazar\u00e1 a ninguno que est\u00e9 en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>En Cristo, el pecador no puede sino ser aceptado. Es imposible que falle o se pierda (Heb 6:18<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>En el momento en que un pecador est\u00e1 en Cristo, es aceptado (Rom 8:1<\/span>, \u201cAhora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para ellos que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d)<\/p>\n

Voy ahora a la mejora de este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces la puerta de la aceptaci\u00f3n con Dios est\u00e1 abierta para todos; ninguno est\u00e1 excluido (Isa 55:1-2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Buscad, pues, la aceptaci\u00f3n de Dios, para que hall\u00e9is gracia delante de \u00e9l. Este deber\u00eda ser tu objetivo principal (2Co 5:9<\/span>). Aqu\u00ed tu felicidad radica en el tiempo y la eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>B\u00fasquenlo libremente, sin pretender nada en ustedes mismos que los recomiende a Su aceptaci\u00f3n o favor.<\/p>\n

4. <\/strong>B\u00fascala solo a trav\u00e9s de Jesucristo, es decir, por la fe en \u00c9l, poniendo todo el \u00e9nfasis de tu aceptaci\u00f3n en Su justicia.<\/p>\n

5. <\/strong>Por tanto, siempre que quer\u00e1is tener la aceptaci\u00f3n o el favor de Dios, procurad estar en Cristo; estar unido a \u00c9l. Porque como no hay aceptaci\u00f3n delante de Dios, sino por causa de \u00c9l; as\u00ed que no hay acogida por causa de \u00c9l, sino para los que est\u00e1n en \u00c9l (Col 1:27<\/span>). Hay salvaci\u00f3n en Cristo, pero ninguno participa de ella que no est\u00e1 en \u00c9l; una justicia en \u00c9l, pero no cubre sino a los miembros de Su cuerpo. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina central\u2014aceptada en el Amado<\/strong><\/p>\n

La doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe, la doctrina central del protestantismo, como a veces se le llama, es, como a menudo se presenta, una declaraci\u00f3n formal, seca y dura de una verdad muy preciosa e inspiradora. La verdad est\u00e1 en su misma naturaleza tan llena de ternura, de afecto, de la experiencia m\u00e1s sagrada e \u00edntima, que es completamente imposible ponerla en una f\u00f3rmula. Imaginemos que un doctor de la ley va a la casa del hijo pr\u00f3digo despu\u00e9s de la fiesta, lleva aparte al padre y al hijo y les interroga, libreta en mano: \u201cAqu\u00ed ha tenido lugar una reconciliaci\u00f3n muy notable y hermosa\u201d. dice: \u201cel rebelde a la patria potestad es perdonado: el vagabundo ha vuelto a su casa; el favor, la abundancia y la paz han sido devueltos a quien ha estado privado de ellos durante mucho tiempo; \u00bfNo tendr\u00e1 la amabilidad ahora de condensar en una declaraci\u00f3n de no m\u00e1s de cinco o seis l\u00edneas la verdadera naturaleza de esta transacci\u00f3n? El absurdo crudo y est\u00fapido de tal proposici\u00f3n ser\u00eda bastante evidente para todos los que hayan le\u00eddo la conmovedora historia. \u00a1Como si todo el pesar, la gratitud, las esperanzas, los miedos, las dudas, las confidencias, las angustias, los pavores, los agradecimientos, la paz de esa profunda experiencia humana pudieran reducirse a una definici\u00f3n l\u00f3gica! Y, sin embargo, los hombres se comprometen a poner en proposiciones teol\u00f3gicas concisas toda la verdad sobre el regreso del pecador al favor de Dios. \u201c\u00bfQu\u00e9 es la justificaci\u00f3n?\u201d pregunta el Catecismo Menor. \u201cLa justificaci\u00f3n\u201d, responde el Catecismo Menor, \u201ces un acto de la gracia gratuita de Dios, en el que \u00c9l perdona todos nuestros pecados y nos acepta como justos ante Sus ojos, solo por la justicia de Cristo imputada a nosotros y recibida solo por la fe\u201d. Esa es la definici\u00f3n cient\u00edfica de la justificaci\u00f3n por la fe, quiz\u00e1s una definici\u00f3n tan buena como la que se haya formulado. Y puede ayudarnos un poco hacia una comprensi\u00f3n correcta de lo que es la justificaci\u00f3n, as\u00ed como los grandes libros de Weisbach sobre hidr\u00e1ulica pueden ayudarnos un poco hacia la comprensi\u00f3n del ministerio del agua; as\u00ed como los dos grandes vol\u00famenes de Bishop sobre el matrimonio y el divorcio pueden arrojar alguna luz sobre la naturaleza de la relaci\u00f3n familiar; pero quien depende de un formulario como este para su conocimiento de la manera en que el pecador es restaurado por la fe en Cristo al favor de Dios, debe permanecer en una profunda ignorancia de todo el asunto. De alguna manera, est\u00e1 claro, el Nuevo Testamento representa a Dios aceptando a los hombres a trav\u00e9s de Cristo. De alguna manera Cristo es considerado por el creyente como su sustituto. \u00c9l es el Mediador entre Dios y los hombres. Por la fe en \u00c9l somos justificados. Estas palabras significaron algo para los hombres que las usaron, y deber\u00edan significar algo para nosotros. \u00bfCu\u00e1l es su significado? Por supuesto, no pueden describir ninguna transferencia legal de cualidades morales. Las cualidades morales no pueden transferirse legalmente de una persona a otra. Mis dem\u00e9ritos no pueden transferirse legalmente a otro, ni los m\u00e9ritos de otro pueden transferirse legalmente a m\u00ed. Mi culpa es m\u00eda, y de ninguna manera puede ser imputada a otro ser. \u00bfSe puede culpar a alguien m\u00e1s en el universo por un pecado m\u00edo en el que \u00e9l no tuvo parte? Por otro lado, es igualmente imposible que se me considere con derecho a recibir elogios por un buen acto realizado por otra persona, del cual yo no ten\u00eda conocimiento y en el cual no tuve parte. \u201cCada uno de vosotros dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo a Dios\u201d. La personalidad entera y absoluta de las cualidades morales, de la culpa o la inocencia, del elogio o la censura, es la verdad fundamental de la moral. Cualquier interferencia legal con este principio fundamental ser\u00eda subversiva de toda rectitud. Pero se dice que si bien la calidad moral no se puede transferir, la responsabilidad legal s\u00ed; que aunque Cristo no puede ser moralmente culpable por nuestros pecados, Dios lo considera legalmente responsable por ellos; que aunque Sus m\u00e9ritos no pueden transferirse legalmente a nosotros, Dios nos considera irreprensibles ante la ley por Su causa. Somos justificados porque lo reclamamos como nuestro sustituto. Ahora bien, bajo todas estas frases hay una gran verdad. Tome la siguiente historia como una ilustraci\u00f3n de ello. John Goodman es un ciudadano de car\u00e1cter noble y de gran filantrop\u00eda. Tiene un hijo, al que amaba como a la ni\u00f1a de sus ojos, y que est\u00e1 justificando el afecto de su padre creciendo en una hombr\u00eda intachable. Una noche, un joven forajido, hijo de criminales, cuya vida se ha pasado entre las peores clases de nuestro ciudades, irrumpe en la casa de John Goodman, con la intenci\u00f3n de robar, y casi mata a su hijo. El padre acude al rescate, captura al joven ladr\u00f3n, lo ata con fuerza y espera la ma\u00f1ana para entregarlo a la justicia. Mientras tanto, el hijo revive y, al ver la juventud del criminal, se conmueve por \u00e9l, un sentimiento que ya ha comenzado a encender el coraz\u00f3n del padre. Antes de la ma\u00f1ana, padre e hijo han decidido emprender una gran aventura para salvar a este desdichado muchacho de su vida de crimen y verg\u00fcenza. Le dicen que si se aparta de sus malos caminos, puede tener un hogar con ellos, compartiendo su comodidad y su abundancia; que lo proteger\u00e1n, en cuanto puedan, de las consecuencias de sus fechor\u00edas pasadas; que lo guardar\u00e1n de malas influencias, y le abrir\u00e1n caminos de integridad y honor; que ser\u00e1 reconocido como igual en la familia, y ser\u00e1 coheredero de la herencia. Todo esto se lo ofrece el padre, y lo insta, hasta con l\u00e1grimas, por el hijo cuya vida hab\u00eda atentado. Por supuesto que es muy dif\u00edcil para el desgraciado creer que estas seguridades son sinceras. Al principio piensa que se est\u00e1n burlando de \u00e9l y se burlan de \u00e9l, y sus labios se tuercen con desd\u00e9n y resentimiento mientras escucha. Pero poco a poco se da cuenta de que son serios y se siente abrumado por su maravillosa bondad. \u00c9l se arroja delante de ellos; les besa los pies; les cuenta con palabras entrecortadas la historia de su gratitud. Y honestamente trata de vivir la vida mejor hacia la que ellos buscan guiarlo. El prop\u00f3sito m\u00e1s profundo de su vida es ser recto, fiel y puro. Pero, como cualquiera podr\u00eda predecir f\u00e1cilmente, este es un prop\u00f3sito dif\u00edcil de concretar para un chico as\u00ed. Es indolente, profano y temerario por h\u00e1bito; su mente est\u00e1 llena de pensamientos groseros y asquerosos; su temperamento es ind\u00f3mito; toda su naturaleza ha sido deformada y corrompida por su entrenamiento temprano. Este mal arraigado encuentra expresi\u00f3n de muchas maneras. Despu\u00e9s de un tiempo, el buen hombre comienza a perder la esperanza de hacer algo con este joven desafortunado; comienza a lamentar que, en lugar de intentar reclamarlo, no lo haya entregado a la polic\u00eda. Pero mientras vacila as\u00ed en su prop\u00f3sito, entra por casualidad en la habitaci\u00f3n de su protegido, y all\u00ed encuentra sobre la mesa una fotograf\u00eda de su propio hijo, manchada con mucho manoseo, evidentemente dejada a la vista por accidente, y en el Al dorso, con la letra tosca y la dudosa ortograf\u00eda del ni\u00f1o abandonado, estaban escritas estas palabras: \u201cQuiero ser como \u00e9l. Ruego a Dios que me ayude a estar m\u00e1s cerca como \u00e9l. Estoy lo suficientemente lejos de eso ahora, Dios lo sabe; pero lo observo todo el tiempo y trato de vivir una vida tan buena como la de \u00e9l. \u00a1Dios lo bendiga por toda su bondad hacia m\u00ed!\u201d Los ojos del padre se llenan de l\u00e1grimas al leer estas sencillas palabras. Discierne en ellos el profundo prop\u00f3sito del pobre muchacho cuya actuaci\u00f3n defectuosa lo ha puesto a prueba. Su coraz\u00f3n no puede dejar de ser conmovido por la elecci\u00f3n de un h\u00e9roe por parte del muchacho. Sabe que la elecci\u00f3n es digna, y sabe que el amor del muchacho por su propio hijo tendr\u00e1 un poder regenerador. Ya no tiene dudas sobre la sabidur\u00eda de su intento de salvar a este perdido; y siempre despu\u00e9s de esto une al muchacho en sus pensamientos con su propio hijo; y siente hacia \u00e9l algo de la ternura con la que mira a su propio hijo. Puesto que el pobre muchacho abriga para el otro esta apasionada amistad, puesto que toma el orgullo del padre como su propio ideal y patr\u00f3n, \u00bfde qu\u00e9 otra manera puede el padre considerarlo? Es aceptado en el aseguramiento. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Provisi\u00f3n para la eternidad<\/strong><\/p>\n

Aceptado en el Amado. La frase es simple, pero no, a simple vista, inmediatamente obvia. Para sentir su fuerza, debemos entrar y examinar su interior, y ver hasta donde nuestras facultades miopes pueden alcanzar, lo que toma dentro de su alcance. Es una forma resumida y sencilla de reunir todo lo que necesitamos tener, en una provisi\u00f3n para el mundo venidero.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 guardada la provisi\u00f3n? Est\u00e1 depositado en una Persona viva. Es con una Persona viva que tenemos que hacer desde el principio hasta el final. Y la plenitud y la idoneidad de esa Persona se manifiestan aqu\u00ed de una manera v\u00edvida y peculiar, pues observan c\u00f3mo se le nombra. Con un nombre de santo cari\u00f1o y de ternura divina se le llama aqu\u00ed, \u201cel Amado\u201d. \u201cAmado\u201d y \u201cAmado\u201d \u00c9l es en S\u00ed mismo, porque de \u00c9l emanan todas las cualidades de bien que son posibles en una criatura, porque en \u00c9l, como el Dios-hombre mediador, todas las excelencias, tanto creadas como increadas, est\u00e1n centradas y combinadas. . Adem\u00e1s, en la perspectiva de lo que iba a cumplir en la tierra, como Redentor de la humanidad, contemplado y apartado desde toda la eternidad como el objeto de la complacencia y el deleite infinitos del Padre, el nombre en el texto le pertenece en un manera peculiar. Pero obs\u00e9rvese adem\u00e1s que \u00c9l es \u201cel Amado\u201d, porque s\u00f3lo a trav\u00e9s de \u00c9l podr\u00eda un Dios santo encontrar el canal adecuado para Su amor por el hombre. \u00c9l es \u201cel Amado\u201d, adem\u00e1s, especialmente por el perfecto cumplimiento en \u00c9l de las relaciones en las que se encuentra, a la vez con Dios y con el hombre; porque todo lo que se debe a Dios, y todo lo necesario para la liberaci\u00f3n y felicidad del hombre, se encuentran en \u00c9l en plenitud infinita. Su persona comunica a todo lo que hizo y hace, en nuestro lugar, un valor, un valor, que nunca se puede medir, y al que no se le pueden poner l\u00edmites.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 provisi\u00f3n nos ha sido reservada \u201cen el Amado\u201d. El texto lo proclama en t\u00e9rminos tan simples, que algunos pueden pasar por alto sin mucha consideraci\u00f3n. Es aceptaci\u00f3n \u201cen el Amado\u201d. Ser \u201caceptado\u201d\u2014tener nuestra aceptaci\u00f3n ante Dios\u2014\u00bfqu\u00e9 es esto? Es ante todo–<\/p>\n

1. <\/strong>Ser absuelto y absuelto a los ojos de la ley: ser, en el juicio de un Dios santo, absuelto y puesto en libertad. Tiene su fundamento amplio y profundo en el hecho precioso, que est\u00e1 conectado inmediatamente con \u00e9l en las palabras que siguen al texto, en el vers\u00edculo siete: se basa en la \u201cRedenci\u00f3n\u201d: \u201cRedenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de los pecados, seg\u00fan a las riquezas de su gracia.\u201d \u00a1Ves cu\u00e1n profundo es, tan profundo como la humillaci\u00f3n del Hijo de Dios del cielo a la tierra, hasta el extremo m\u00e1s extremo de Su humillaci\u00f3n bajo la maldici\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay algo m\u00e1s en la aceptaci\u00f3n con la que somos aceptados en Cristo. Tambi\u00e9n debe instalarse para el servicio. Debe ser puesto en la posici\u00f3n de aquellos cuya adoraci\u00f3n, cuyas ofrendas voluntarias de obediencia agradecida agradan a Dios. Es tener libertad para servirle todos los d\u00edas \u201csin temor\u201d, y desde los benditos motivos de amor y agradecimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>La santidad del car\u00e1cter que tiene su comienzo en la aceptaci\u00f3n de nuestras personas. Ser \u201caceptado en el Amado\u201d es empezar a ser santo. Tener los pies plantados sobre el \u201cfundamento de Dios\u201d, que \u201cest\u00e1 seguro\u201d, es apartarse de la iniquidad. (JS Muir.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La aceptaci\u00f3n de la gracia gratuita<\/strong><\/p>\n

A <\/em> Navegaba en las aguas del sur del Atl\u00e1ntico, cuando se avist\u00f3 otro que hac\u00eda se\u00f1ales de socorro. Se dirigieron hacia el barco en peligro y los saludaron. \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el problema?\u00bb \u201cNos morimos por falta de agua\u201d, fue la respuesta. \u201cSum\u00e9rgete entonces\u201d, fue la respuesta, \u201cest\u00e1s en la desembocadura del r\u00edo Amazonas\u201d. Esos marineros estaban sedientos, y sufriendo, y temiendo la muerte, y anhelando intensamente el agua, y todo el tiempo supon\u00edan que no hab\u00eda nada m\u00e1s que la salmuera del oc\u00e9ano a su alrededor; cuando, de hecho, hab\u00edan navegado inconscientemente hacia la ancha desembocadura del r\u00edo m\u00e1s caudaloso del mundo, y no lo sab\u00edan: y aunque les parec\u00eda que iban a morir de sed, hab\u00eda por lo menos cien millas de agua fresca. agua a su alrededor; y no ten\u00edan nada que hacer sino lo que se les orden\u00f3 \u00absumergir\u00bb.<\/p>\n

La gratuidad de la gracia<\/strong><\/p>\n

Si dices: \u00abHago no s\u00e9 por qu\u00e9 \u00c9l me ha de salvar; no soy digno de ser salvo\u201d, eso es un hecho; usted no. Si dices: \u201cNo creo que tenga derecho a acudir a \u00c9l para la salvaci\u00f3n; No he hecho nada que me d\u00e9 derecho a \u00c9l por tan grande bendici\u00f3n\u201d, eso es cierto; usted no tiene. No es porque mereces las misericordias divinas que tienes derecho a esperarlas. Saco a una docena de ni\u00f1os mendigos de la calle y me dicen: \u201cNo s\u00e9 por qu\u00e9 deber\u00eda gustarte; Soy desagradable y no hay nada atractivo en m\u00ed\u201d. Eso es tan. Y te tomo para que te vuelvas encantador. \u201cPero estoy sucio y andrajoso\u201d. S\u00ed es usted; y os tomo para lavaros y vestiros. \u201cPero soy est\u00fapido e ignorante\u201d. Entonces t\u00fa eres; y te llevo a educarte. \u201cPero yo estoy lleno de toda clase de maldad\u201d. Yo s\u00e9 eso; y es porque eres tan malvado que estoy decidido, con la ayuda de Dios, a rescatarte. Ahora, Cristo no nos toma porque somos tan puros y dulces, y virtuosos y amables. \u00c9l nos toma porque no puede soportar ver un alma que est\u00e1 destinada a la inmortalidad menos que alta y noble; y porque \u00c9l tiene la intenci\u00f3n de hacernos lo que \u00c9l quiere que seamos, \u00c9l nos env\u00eda a la escuela. \u201cLos que est\u00e1n sanos\u201d, nos dice, \u201cno necesitan m\u00e9dico; pero los que est\u00e1n enfermos.\u201d Si est\u00e1s enfermo y lo aceptas como tu m\u00e9dico, \u00c9l te curar\u00e1. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo una propiciaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Plutarco nos dice que cuando Tem\u00edstocles en A la hora de su destierro quiso reconciliarse con Admeto, rey de los molosos, a quien antes hab\u00eda ofendido, tom\u00f3 en sus brazos al hijo del rey y se arrodill\u00f3 ante los dioses dom\u00e9sticos. La s\u00faplica tuvo \u00e9xito, de hecho fue la \u00fanica que los molosos consideraron que no pod\u00eda ser rechazada, por lo que el fil\u00f3sofo encontr\u00f3 refugio entre ellos. \u00bfY no venimos de esta manera cuando nos acercamos a la Majestad en las alturas? Nos aferramos al Hijo del Rey, y esperamos encontrar aceptaci\u00f3n solo a trav\u00e9s de \u00c9l, esperamos ser \u00abaceptos en el Amado\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 1,6 A la alabanza de la gloria de su gracia. La gloria de Dios en la salvaci\u00f3n del hombre 1. Todo lo que Dios hizo desde la eternidad para el hombre no tiene fin sino Su propia gloria. La raz\u00f3n es clara. Dios, que es la sabidur\u00eda misma, no puede obrar sin fin. Un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40722","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40722","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40722"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40722\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40722"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40722"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40722"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}