{"id":40723,"date":"2022-07-16T10:05:50","date_gmt":"2022-07-16T15:05:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:05:50","modified_gmt":"2022-07-16T15:05:50","slug":"estudio-biblico-de-efesios-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 1:7<\/span><\/p>\n

En quien tienen redenci\u00f3n por su sangre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n en Cristo<\/strong><\/p>\n

Dios ha hecho de Cristo Ad\u00e1n, cabeza, ra\u00edz, recept\u00e1culo y almac\u00e9n, en quien se atesoran todos los bienes que de \u00c9l nos son comunicados.<\/p>\n

1. <\/strong>Por naturaleza no somos mejores que en una esclavitud espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Bajo un severo capataz de la ley.<\/p>\n

(2)<\/strong> Incapaz de hacer nada espiritualmente bueno.<\/p>\n

(3)<\/strong> Obligado a soportar muchas cosas muy penosas (Hebreos 2:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos liberaci\u00f3n de nuestra esclavitud espiritual por Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Motivo de acci\u00f3n de gracias. Por tal redenci\u00f3n debemos cantar con Mar\u00eda nuestro Magn\u00edficat.<\/p>\n

(2)<\/strong> Motivo de alegr\u00eda (Isa 44 :23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Aquello por lo cual somos rescatados y redimidos es la sangre de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> De la culpa del pecado.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Del poder del diablo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Del cautiverio de las concupiscencias, etc., por el Esp\u00edritu que mora en nosotros.<\/p>\n

(4)<\/strong> De todo tipo de maldad.<\/p>\n

Toda l\u00e1grima, en el tiempo de Dios, ser\u00e1 enjugada de nuestros ojos; y mientras tanto todos nuestros sufrimientos son tan cambiados, que sabemos que no son el resultado de la venganza de Dios, sino de Su amor y cuidado paternal, siendo Su dise\u00f1o que podamos participar m\u00e1s, por medio de ellos, en el fruto tranquilo de justicia. . (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los sujetos de esta redenci\u00f3n? \u201cNosotros\u201d que fuimos elegidos en Cristo para ser santos; \u201cnosotros\u201d que hemos cre\u00eddo y confiado en Cristo. La redenci\u00f3n, aunque se ofrece a todos, en realidad se otorga solo a aquellos que se arrepienten y creen.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de esta redenci\u00f3n? Es la redenci\u00f3n del alma de la culpa del pecado por medio del perd\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La forma y manera en que los creyentes se hacen part\u00edcipes de este privilegio. \u201cPor la sangre de Cristo.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>La fuente de la que brota nuestra redenci\u00f3n. \u201cLas riquezas de su gracia\u201d. (J. Lathrop, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El significado de la redenci\u00f3n. Supongamos que cualquier cosa, dada en prenda por cierta suma, y que fue redimida, \u00bfno volver\u00eda de nuevo a su due\u00f1o, y ser\u00eda suya y ser\u00eda libre? Supongamos un hombre prisionero y rescatado, o redimido al pagar un rescate por \u00e9l. Si el rescate fuera suficiente y aceptado, \u00bfno ser\u00eda libre? Supongamos una finca hipotecada y redimida de su hipoteca, \u00bfno ser\u00eda libre? \u00bfNo significa redenci\u00f3n en todos estos casos una liberaci\u00f3n completa y perfecta, de modo que si no hay liberaci\u00f3n, entonces no se puede aplicar el t\u00e9rmino redenci\u00f3n; porque la persona o la cosa no se redime realmente.<\/p>\n


II. <\/strong>los medios para su realizaci\u00f3n. El precio: \u201ca trav\u00e9s de Su sangre\u201d. Si cualquier otro medio hubiera sido suficiente, \u00bfes posible, pens\u00e1is, que Cristo hubiera muerto? \u00bfSe habr\u00eda derramado la sangre preciosa del Cordero de Dios si cualquier precio menos costoso hubiera sido suficiente? Si pudiera salvar a sus hijos de la destrucci\u00f3n por cualquier otro medio que no fuera el peligro de su vida, \u00bfarriesgar\u00eda esa vida innecesariamente? Y seguramente el Padre no hubiera enviado a Su amado Hijo a morir en la cruz si se hubiera podido encontrar otro rescate por el hombre culpable.<\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1n diferente es el fundamento de nuestro perd\u00f3n de la expectativa natural del coraz\u00f3n. Qu\u00e9 diferente de la miserable esperanza que los hombres derivan del pensamiento de que no son tan malos como los dem\u00e1s. Cu\u00e1n diferente de la esperanza miserable que derivan de la idea de que han enmendado sus vidas y reformado sus h\u00e1bitos, y son mejores que ellos mismos, y por lo tanto conf\u00edan en que son en este terreno m\u00e1s aceptables para Dios. Cu\u00e1n diferente de cualquier esperanza tan miserable, si es que puede llamarse esperanza, la cual siempre debe estar nublada por la conciencia del pecado, por el sentimiento de que, por imperfecto y falso que sea el est\u00e1ndar de logro que hemos elevado, debemos caer. por debajo de nuestro propio est\u00e1ndar, y hundirse por debajo de su nivel, cuando se mide incluso por nuestra propia conciencia. Cierto es, en efecto, que si un pecador cree en el evangelio, su vida ser\u00e1 totalmente cambiada; ser\u00e1 diferente de los que no lo creen, y diferente de lo que \u00e9l mismo era como incr\u00e9dulo; pero este es el efecto, no la causa, de su salvaci\u00f3n; es cambiado no para ser salvo, sino porque es salvo. (RJ McGhee, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendiciones resultantes de la muerte de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debemos fijarnos en los privilegios mismos. Estos son dos: \u201ctenemos redenci\u00f3n\u201d y tenemos \u201cel perd\u00f3n de los pecados\u201d. Hablaremos de ellos en orden:\u2014y, Primero, con respecto a la redenci\u00f3n. Denota un cambio de estado de la servidumbre a la libertad; y, por lo tanto, puede considerarse que implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Liberaci\u00f3n del poder de nuestro adversario el diablo.<\/p>\n

2. <\/strong>La redenci\u00f3n respeta nuestra liberaci\u00f3n del pecado. Ya no reina en los que son de Cristo, aunque todav\u00eda no puede ser completamente erradicado.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta redenci\u00f3n, nuevamente, respeta nuestra liberaci\u00f3n de los temores de la muerte: la muerte corporal y la muerte eterna.<\/p>\n

Pasamos ahora a notar el otro privilegio mencionado en el texto, y es , \u201cel perd\u00f3n de los pecados\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Este perd\u00f3n es pleno. Alcanza todos los pecados: pasados, presentes y futuros.<\/p>\n

2. <\/strong>Este perd\u00f3n es totalmente gratuito. La excelencia distintiva del evangelio de Jesucristo es la gratuidad. Todas las bendiciones que trae son tan gratuitas como el aire que respiramos.<\/p>\n


II. <\/strong>La causa procuradora de estos privilegios. Dice el ap\u00f3stol: \u201cEn quien tenemos redenci\u00f3n\u201d. Pero, \u00bfqui\u00e9n es \u00c9l? Porque el mismo a quien se hace referencia en el verso anterior. Aquel en quien somos \u201cbenditos con toda bendici\u00f3n espiritual. Aquel en quien fuimos \u201celegidos antes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d. Aquel por quien recibimos la adopci\u00f3n de hijos, y en quien somos aceptos delante de Dios. \u00bfY qui\u00e9n es \u00c9l sino el Se\u00f1or Jesucristo, de quien leemos en otro lugar, \u201cque habiendo hablado Dios en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros d\u00edas nos ha hablado por el Hijo\u201d; y por \u00c9l solo, porque \u201cno hay otro nombre dado entre los hombres en que podamos ser salvos\u201d. Por lo tanto, observar\u00e1 que rara vez, tal vez nunca, los escritores sagrados dejen de dirigirnos a Cristo, cuando desarrollan alg\u00fan privilegio distintivo o doctrina fundamental del evangelio: as\u00ed es aqu\u00ed, el ap\u00f3stol est\u00e1 rastreando nuestra salvaci\u00f3n hasta su fuente, el amor de Dios, pero tambi\u00e9n se refiere al canal por donde fluye, y ese es Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Debemos echar un vistazo a la fuente original. Es de acuerdo a las \u201criquezas de Su gracia\u201d. Todo lo que Dios ha hecho por los pecadores, nos muestra que \u00c9l es un Dios de gracia; pero m\u00e1s especialmente en la venida de Cristo, y en Su elevaci\u00f3n sobre la cruz, vemos las \u201criquezas de Su gracia\u201d. Esto seguramente deber\u00eda animar a los pecadores a acercarse a Dios; \u201cpara que \u201calcancen misericordia y hallen gracia para el oportuno socorro\u201d. (Recordador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n por la sangre de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La certeza con la que Cristo, en punto de pacto, ha redimido a su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Mostrar c\u00f3mo llegamos a necesitar la redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo Jes\u00fas, como Mediador, en un cierto per\u00edodo de la historia de este mundo, se dio a S\u00ed mismo en rescate por Su pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>Vengo ahora a mencionar algunas de las propiedades de esa redenci\u00f3n con la que Cristo redime a su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es gratuito o inmerecido por parte del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Una redenci\u00f3n completa.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta redenci\u00f3n se hace efectiva en el tiempo.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta redenci\u00f3n es para la eternidad.<\/p>\n

5. <\/strong>La redenci\u00f3n por Jes\u00fas implica que no podemos redimirnos a nosotros mismos.<\/p>\n

Es una ley en la naturaleza que lo semejante produce lo semejante; y si se establece una vez que nuestros progenitores fueron corrompidos y depravados, y al mismo tiempo se concede que somos descendientes de ellos, lo contrario de lo cual es autocontradictorio; entonces, tan seguros como que la fuente corrompida arroja un arroyo contaminado, tan seguros estamos de lo que es bueno y de lo que es malo. Y antes que el et\u00edope cambie su piel, o el leopardo sus manchas, lo cual ser\u00eda la naturaleza invirtiendo el curso de la naturaleza, porque es natural que sean como son, que el hombre nacido de mujer dejar\u00e1 de hacer el mal. , y aprender a hacerlo bien. Concluir\u00e9 ahora este discurso con algunos comentarios, a modo de mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>De este tema aprende el alto privilegio de los hijos de los hombres de ser redimidos por la sangre de Cristo (1Jn 3:1<\/span>) . La redenci\u00f3n es doblemente amada por el hombre por el amor de Dios y por los sufrimientos de Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>De este tema aprende el deber de la diligencia cristiana (2Pe 3:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Aprended de lo dicho, que el fin de rehusar esta redenci\u00f3n es la muerte eterna (Is 30:33<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>De este tema aprende la bienaventuranza de los redimidos h Corintios 2:19). (R. Montgomery.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n \u201credenci\u00f3n\u201d como directa y referencia inmediata a nuestra ruinosa y miserable condici\u00f3n a consecuencia de la ca\u00edda; y se usa para significar nuestra completa liberaci\u00f3n de todos los males involucrados o impl\u00edcitos en que seamos pecadores contra Dios bajo Su santa y justa ley. Es un t\u00e9rmino que comprende nuestra completa emancipaci\u00f3n del pecado y sus consecuencias.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, y lo m\u00e1s importante de todo, es un ser culpable, porque es pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre a trav\u00e9s del pecado se ha habituado al pecado. Est\u00e1 encarcelado en una prisi\u00f3n de vicios y h\u00e1bitos pecaminosos, y sujeto con cadenas legales de maldad espiritual. Ahora, de su esclavitud actual, somos redimidos por Cristo, como consecuencia de Su expiaci\u00f3n, y en virtud de Su Esp\u00edritu lleno de gracia. \u201cNo est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia; el pecado, por tanto, no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos considerar todos los males externos y f\u00edsicos que el pecado ha tra\u00eddo al mundo, de los cuales se puede decir que la muerte es el cl\u00edmax. De todos estos, por tristes y melanc\u00f3licos que sean, la \u201credenci\u00f3n\u201d produce una liberaci\u00f3n sustancial ahora, mientras tenemos que luchar contra ellos, y una libraci\u00f3n completa y gloriosa al fin, en nuestra recuperaci\u00f3n de la tumba. Lo primero que debe efectuarse en el caso de los pecadores bajo un Dios soberano y una ley justa, es eliminar su culpa, para que puedan estar libres de toda culpabilidad y quedar exentos de la maldici\u00f3n. Pero, hecho esto, se puede esperar que el resto siga cierta y seguramente, de la misma gracia y misericordia que ya se han ejercido. \u201cEl perd\u00f3n de los pecados\u201d es solo una forma de expresar la idea de que toda culpa es eliminada; para que el pecador se presente ante Dios, en el ojo de Su ley, sin mancha ni arruga ni cosa semejante. En la plenitud de este perd\u00f3n, reconocemos su m\u00e1s alta excelencia; porque si quedaba un solo pecado contra el pecador, eso solo era suficiente para condenarlo. As\u00ed como por un pecado el hombre cay\u00f3 originalmente, as\u00ed, si uno solo permaneciera sin perd\u00f3n, no podr\u00eda ser levantado de nuevo. Pero, \u00a1bendito sea Dios! \u201cla sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado\u201d. No es por un sistema de recuperaci\u00f3n moral; no es meramente por la verdad que sois redimidos. Se debe superar una dificultad anterior, y eso solo podr\u00eda lograrse mediante la entrega de Su amado.<\/p>\n

Pero somos redimidos por la sangre, por los sufrimientos de Jesucristo, por Su sacrificio expiatorio. <\/p>\n

1. <\/strong>Este maravilloso plan es el propio dispositivo o m\u00e9todo de Dios. Se origin\u00f3 en \u00c9l, en Su amor y sabidur\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>El sacrificio fue ofrecido gratuitamente por Cristo. \u00c9l se dio a s\u00ed mismo. \u00c9l ten\u00eda poder para dar Su vida y ten\u00eda poder para tomarla de nuevo. Pero \u00c9l dijo: \u201c\u00a1Mira! Yo voy. Me deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios m\u00edo.\u201d \u201cCristo tambi\u00e9n nos am\u00f3, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La ofrenda fue aceptada por Dios como plena satisfacci\u00f3n por los pecados de su pueblo. (W. Alves.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n por la sangre de Cristo, con perd\u00f3n real<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La redenci\u00f3n s\u00f3lo por la sangre de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la redenci\u00f3n? Rescate o liberaci\u00f3n. Es amor, misericordia, gracia y gloria, todo en uno.<\/p>\n

2. <\/strong>Ilustre esta gran doctrina cristiana con algunos ejemplos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Supongamos que un hombre cristiano, o un hombre rico ben\u00e9volo, fuera al Este, o a alguna tierra de cautivos \u2013un asunto hecho a menudo durante las Cruzadas en tiempos pasados. Ve all\u00ed alg\u00fan esclavo hermoso o noble, tal vez un compatriota suyo, condenado a la servidumbre vil, a las cadenas mortificantes, a trabajar con el remo, a cavar en las minas, o trabajar bajo el l\u00e1tigo en los campos de por vida. La piedad llena su pecho y compra el esclavo por el dinero exigido; hace m\u00e1s, le da libertad. As\u00ed es la redenci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un poderoso guerrero lidera su ej\u00e9rcito para luchar contra los enemigos de su pa\u00eds. Algunos de sus valientes soldados son abrumados por el n\u00famero o tomados cautivos por una estratagema. No hay forma de obtener su libertad, sino por el intercambio de prisioneros, o por dinero de rescate, como en los tiempos antiguos; pero esto se hace f\u00e1cilmente para su liberaci\u00f3n; y esta restauraci\u00f3n es un emblema de redenci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay guerra entre tribus civilizadas y salvajes. Algunos cristianos son eludidos; a los salvajes no les importa el dinero; condenan a alg\u00fan pobre cautivo a una muerte terrible por tortura o fuego; el general se entera del fatal designio; parte de inmediato con una valiente banda de soldados para liberar al cautivo, que est\u00e1 atado a la hoguera fatal; se produce el conflicto, pero llega justo a tiempo para rescatar al prisionero de todas las agon\u00edas del fuego, aunque la liberaci\u00f3n solo se logr\u00f3 con gran dificultad, y quiz\u00e1s la muerte del propio l\u00edder; pero el rescate se logra con la victoria sobre el enemigo. Esto es redenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, \u00bfalguien puede hablarme del conmovedor deleite de una persona as\u00ed rescatada de la esclavitud, de la amarga esclavitud, de la muerte inminente? El marinero del Puente de Londres, del que una vez o\u00ed hablar, puede ensombrecer sus alegr\u00edas. Compr\u00f3 una gran jaula llena de p\u00e1jaros y se fue a la orilla del r\u00edo; luego sac\u00f3 de la jaula un p\u00e1jaro tras otro, y lo dej\u00f3 volar a la luz dorada del cielo, regocij\u00e1ndose en su repentina libertad con una dulce nota o canto de alegr\u00eda. Cuando lo reprocharon por gastar su dinero de manera tan tonta, dijo en voz baja: \u201cEspere un poco. Tengo una raz\u00f3n para esto: \u00a1dar felicidad a estos p\u00e1jaros! Y cuando toda la jaula estuvo vac\u00eda, se volvi\u00f3 triunfante, con ojos brillantes, y dijo: \u201cYo mismo fui una vez cautivo en esclavitud, en una tierra extra\u00f1a. Jur\u00e9, si obten\u00eda la libertad, dar libertad a los primeros cautivos que encontrara en casa. \u00a1Los p\u00e1jaros lo tienen, y mi coraz\u00f3n se regocija en el hecho!\u201d \u00a1Pero cu\u00e1n ardientes deben ser las emociones de un hombre rescatado de una muerte instant\u00e1nea por alguna liberaci\u00f3n imprevista! La redenci\u00f3n exige nuestra m\u00e1s alta gratitud; m\u00e1s gratitud que el rescate de la muerte por el agua o el fuego por alg\u00fan brazo poderoso. El Dr. Doddridge una vez obtuvo un indulto del soberano para un prisionero condenado a muerte. \u00c9l mismo fue a la celda del convicto y se la present\u00f3 al infeliz. Cay\u00f3 a los pies del Doctor, y dijo, con profundo sentimiento; \u201cSe\u00f1or, soy tuyo para siempre; cada gota de mi sangre es tuya; te agradece por tener misericordia de m\u00ed; toda mi vida es tuya!\u201d \u00a1Tal, de hecho, debe ser la gratitud inmortal de un alma salvada, a Cristo el Se\u00f1or por Su gran obra de redenci\u00f3n, que trasciende infinitamente toda liberaci\u00f3n aqu\u00ed!<\/p>\n

4. <\/strong>Comenta c\u00f3mo se llev\u00f3 a cabo esta gran obra; es redenci\u00f3n por Su sangre. El que es Dios y hombre, derram\u00f3 su sangre por los pecadores, alcanz\u00e1ndonos la redenci\u00f3n, el perd\u00f3n, la santificaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Perd\u00f3n gratuito de todos los pecados por Cristo solo.<\/p>\n


III. <\/strong>La plenitud absoluta de las bendiciones Divinas. (JG Angley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Errores con respecto a la doctrina de la Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La <\/em>Expiaci\u00f3n se ha representado con frecuencia como si tuviera la intenci\u00f3n de apaciguar la ira de un Creador ofendido, enojado y disgustado. Es muy cierto que las Escrituras describen a Dios como en el ejercicio de la ira desterrando a los hombres de su presencia; pero es igualmente cierto que las Escrituras deben tomarse en muchos casos como empleando un lenguaje metaf\u00f3rico y figurativo, que estamos obligados a interpretar sobre los principios de la interpretaci\u00f3n metaf\u00f3rica y figurativa. Si pasamos por alto estos principios, y tomamos cada t\u00e9rmino literalmente y cada frase literalmente, seremos encontrados tergiversando toda la voluntad de Dios, y todo el sistema de nuestro cristianismo com\u00fan. Pero si tomamos la ira de Dios, como se menciona en las Escrituras, para indicar nada m\u00e1s que el curso del justo castigo que inflige, si entendemos que \u00c9l se describe como iracundo cuando hace lo que nosotros hacemos cuando somos iracundos, ejerciendo Su poder para castigar, pero haci\u00e9ndolo bajo principios muy diferentes de aquellos bajo los cuales actuamos; entonces podemos tener una visi\u00f3n correcta de lo que significa la ira de Dios. No significa nada m\u00e1s, en las Escrituras, que Su disgusto con el pecado, Su desaprobaci\u00f3n de todo lo que es impuro y todo lo que es profano, Su sentencia contra todo lo que es moralmente impuro, y Su rechazo de todo lo que contaminar\u00eda Su gobierno. <\/p>\n


II. <\/strong>Con frecuencia se representa al Redentor sufriendo precisamente el grado de castigo debido a las partes a las que vino a redimir. Olvidamos por completo la dignidad de la expiaci\u00f3n de Cristo, cuando hablamos as\u00ed del grado de sufrimiento que tuvo que soportar. Debido a que el Redentor era Dios adem\u00e1s de Hombre, Su sufrimiento fue infinitamente valioso; y no porque soport\u00f3 exactamente la medida de sufrimiento que su pueblo deber\u00eda haber soportado. Tal modo mercantil, tal modo comercial de ver la expiaci\u00f3n de Cristo es desconocido para las Escrituras de la verdad. La gloriosa econom\u00eda del evangelio no conoce un pago exacto por la descarga requerida. Se dio un sacrificio de valor infinito, sin importar la cantidad de sufrimientos; y de su valor infinito esos sufrimientos, por ligeros o severos que sean, deben derivar todo su valor y toda su eficacia. Nos regocijamos en descansar en la Expiaci\u00f3n del Hijo de Dios; no en descansar sobre la sangre de quien sufri\u00f3 tanto como nosotros tuvimos que sufrir.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuevamente, a veces se dice que Cristo vino al mundo con el prop\u00f3sito de morir por personas particulares, con exclusi\u00f3n de todos los dem\u00e1s. Esta es otra idea relacionada con la Expiaci\u00f3n. Aqu\u00ed, nuevamente, encontramos una variedad de malas consecuencias que resultan del error. Decir a una multitud reunida que Cristo vino a morir por personas en particular, y que todos los dem\u00e1s deb\u00edan ser excluidos del alcance de Su expiaci\u00f3n; y ninguna asamblea pensante dir\u00eda: \u201cEntonces, si fu\u00e9ramos de ese n\u00famero, debemos ser redimidos, porque \u00c9l muri\u00f3 por nosotros; si no fu\u00e9ramos de ese n\u00famero es in\u00fatil que intentemos compartir el privilegio\u201d. \u00bfQu\u00e9 respuesta podr\u00edamos dar a esto? Pero cuando llegamos a la Palabra de Dios, no encontramos ning\u00fan fundamento para esto.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero de nuevo, en cuarto lugar, otro error relacionado con la doctrina de la Expiaci\u00f3n es que ten\u00eda la intenci\u00f3n de introducir una administraci\u00f3n de gobierno relajada; que, en otras palabras, ten\u00eda la intenci\u00f3n de traer ante el mundo un sistema de remedio, una demanda moderada y modificada sobre la obediencia de la humanidad, y que ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacer que la ley tuviera un aspecto m\u00e1s f\u00e1cil para las personas que hab\u00edan ca\u00eddo, y que si no pod\u00edan cumplir con sus requisitos, la eficacia de la Expiaci\u00f3n compensar\u00eda su deficiencia, y que en ese caso ellos mismos podr\u00edan salvarse haciendo lo mejor que pudieran, y la Expiaci\u00f3n suplir\u00eda su falta de servicio. Ahora bien, la Palabra de Dios no contiene nada de esta descripci\u00f3n. \u201cEl cielo y la tierra pasar\u00e1n\u201d, dice el Redentor; \u201cpero ni una jota ni una tilde pasar\u00e1 de la ley, hasta que todo se haya cumplido.\u201d El Nuevo Testamento no admite ninguna relajaci\u00f3n de la ley de Dios. Cuando el Redentor demanda la obediencia de Su pueblo, \u00c9l dice: \u201cSed perfectos, como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Otro error es este: \u201cque la expiaci\u00f3n de Cristo pretend\u00eda abolir la obligaci\u00f3n de obedecer la ley moral. Pero, \u00bfqu\u00e9 nos ense\u00f1a realmente una doctrina como \u00e9sta? Nos ense\u00f1a que la ley moral fue quebrantada, y nos ense\u00f1a que Dios envi\u00f3 a Su propio Hijo para ser una Expiaci\u00f3n, no para reparar la infracci\u00f3n, sino para justificar la infracci\u00f3n I<\/p>\n


VI. <\/strong>La Expiaci\u00f3n es muy frecuentemente tergiversada, como si la deidad hubiera sufrido. Tal noci\u00f3n nunca perteneci\u00f3 al cristianismo, aunque muy a menudo se ha propuesto con referencia a la expiaci\u00f3n de Cristo. Entonces, si la Deidad no pudo sufrir, \u00bfqu\u00e9 sufri\u00f3? La humanidad perfecta de Cristo. \u00bfQu\u00e9 dio eficacia a los sufrimientos de aquella humanidad? Su uni\u00f3n con la Deidad de Cristo. La uni\u00f3n de la humanidad de Cristo con su divinidad, dio a todos sus actos ya todos sus sufrimientos un valor infinito; y de esa uni\u00f3n, y s\u00f3lo de esa uni\u00f3n, debe derivarse toda la eficacia y toda la gloria de la Expiaci\u00f3n; y se encontrar\u00e1 que la eficacia y la gloria de la Expiaci\u00f3n son abundantes, cuando se conectan con la uni\u00f3n de la humanidad perfecta de Cristo y la gloria infinita de Su naturaleza divina. Estamos equivocados, por lo tanto, al hablar de los sufrimientos de Dios. Estamos tergiversando la expiaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


VII. <\/strong>Pero sin a\u00f1adir m\u00e1s de los errores que pueden estar presentes sobre este tema (y creo que he abarcado la parte principal de ellos), es debido ahora a ustedes que, en unos momentos, debo manifestarles lo que concibo como el verdadero car\u00e1cter de la expiaci\u00f3n. Veamos, primero, la naturaleza del pecado mismo. \u00bfQu\u00e9 es sino la violaci\u00f3n directa de la ley de Dios? Aqu\u00ed est\u00e1 la Majestad del cielo, el gran Legislador; he aqu\u00ed la ley perfecta que \u00c9l revela; Exige perfecta obediencia de la criatura; nos rebelamos contra esa demanda; estamos en desacuerdo con \u00c9l sobre la base de esa rebeli\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 se debe hacer para sanar la brecha que se ha producido entre nosotros? \u00c9l es un Dios de amor as\u00ed como un Dios de poder y justicia; \u00c9l est\u00e1 dispuesto a salvar, pero debe hacerlo de una manera que no fomente la rebeli\u00f3n humana. \u00c9l busca que Sus propias manos est\u00e9n libres para ser misericordiosas; \u00c9l busca que su propia ley le permita ser misericordioso; \u00c9l busca que la perfecci\u00f3n de su propia pureza le permita ser bondadoso, sin hundir ni por un momento el car\u00e1cter y la rectitud de su administraci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo va a ser colocado en una posici\u00f3n en la que pueda honorablemente, y sin desmerecer la ley p\u00fablica del universo, decirle a un hombre que puede ser salvo? \u00c9l desea decirle esto; pero \u00c9l desea encontrar medios para vindicar ese acto. Se vuelve hacia su propio Hijo; y el Hijo se ofrece voluntario para aceptar el servicio que le ha sido asignado. Ofreci\u00e9ndonos para aceptarlo, lo encontramos saliendo, tomando sobre s\u00ed nuestra naturaleza, en esa naturaleza sufriendo y muriendo, y present\u00e1ndose a s\u00ed mismo, no al hombre sino a Dios. El sacerdote presentaba el sacrificio sobre el altar a la Majestad de Israel; el sacrificio ten\u00eda referencia directa a Dios\u2014la misericordia ten\u00eda referencia al pueblo. De la misma manera el sacrificio presentado en la Expiaci\u00f3n de Cristo tiene referencia Ve Dios; es a \u00c9l que surge su incienso, su perfume; la misericordia se refiere a nosotros. El sacrificio, por lo tanto, se presenta al Rey de reyes para que \u00c9l pueda, consistentemente, digna y santamente, proclamar la misericordia a trav\u00e9s de la sangre del Se\u00f1or Jes\u00fas. No mira a individuos espec\u00edficos; No mira a pecados espec\u00edficos; Mira hacia el altar, la Cruz donde muri\u00f3 el Redentor. Dios mira a ese sacrificio, y ve en ese sacrificio el medio por el cual \u00c9l puede ser reivindicado en la proclamaci\u00f3n de Su bondad en todo el mundo, en el anuncio de Su amor, en la extensi\u00f3n de Su misericordia. Ahora Sus manos est\u00e1n libres; Su ley es \u201cmagnificada y engrandecida\u201d, y sin embargo \u00c9l puede condescender a ser misericordioso. Ahora podemos \u201cobtener redenci\u00f3n por la sangre de Cristo, el perd\u00f3n de los pecados seg\u00fan las riquezas de su gracia\u201d. Ahora hay un amplio campo para que la gracia libre y soberana proclame su disposici\u00f3n a ser misericordiosa. Nadie puede se\u00f1alar la Cruz y decir: \u201cLa ofrenda que all\u00ed se hizo fue por m\u00ed<\/em>\u201d; ning\u00fan individuo puede se\u00f1alar la Cruz y decir: \u201cAll\u00ed se apacigu\u00f3 la ira del Padre contra m\u00ed <\/em>, y puedo acercarme y encontrarlo lleno de gracia\u201d; no, sino que el Padre mismo mira hacia abajo sobre la Cruz, y elevando la luz de Su semblante hacia la maravillosa ofrenda de Su propio Hijo en Su propio amor, y el amor del Padre concurriendo en aceptar esa ofrenda, \u00c9l mira a su alrededor a toda la raza humana, y dice: \u201cHe aqu\u00ed la medida de Mi amor, y he aqu\u00ed al mismo tiempo la vindicaci\u00f3n de Mi justicia, mientras proclamo Mi misericordia, e invito a todos a venir\u201d. Esta visi\u00f3n de la Expiaci\u00f3n la convierte en un gran sacrificio para la justicia p\u00fablica; y cuando hablo de un sacrificio a la justicia p\u00fablica, hablo de la justicia como vindicada ante todo el universo. \u00bfPor qu\u00e9 lo llamo justicia p\u00fablica? \u00bfNo lo miran los \u00e1ngeles del cielo? \u00bfNo lo miran los \u00e1ngeles del infierno? \u00bfNo esperan ver a Dios consistente con lo que \u00c9l ha proclamado? \u00bfNo lo mira todo el universo inteligente? \u00bfNo lo mirar\u00e1 toda la creaci\u00f3n reunida en el d\u00eda del juicio? \u00bfNo es, entonces, la justicia p\u00fablica? \u00bfY no es necesario que Dios tenga lista una reivindicaci\u00f3n cuando re\u00fana el universo inteligente? Lo tiene listo, lo tiene listo ahora, una satisfacci\u00f3n para la justicia p\u00fablica y la ley p\u00fablica; y ahora la gracia puede invitar a todos los pecadores de la humanidad y aceptar a todo transgresor que regrese. (John Burnet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gratitud por la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A <\/em>Caballero, visitando un mercado de esclavos, estaba profundamente conmovido por la agon\u00eda de una esclava, que hab\u00eda sido criada con delicadeza, y temiendo que cayera en manos de un amo rudo y cruel, pregunt\u00f3 su precio, se lo pag\u00f3 al esclavo distribuidor; luego, colocando la factura de venta en sus propias manos, le anunci\u00f3 que estaba libre y que ahora pod\u00eda irse a casa. La pobre esclava no pudo darse cuenta del cambio al principio; pero, corriendo tras su redentor, grit\u00f3: \u201c\u00a1\u00c9l me ha redimido! \u00a1\u00c9l me ha redimido! \u00bfMe dejar\u00e1s ser tu sirviente? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s debemos servir a Aquel que nos ha redimido del pecado, de la muerte y del infierno?<\/p>\n

Los motivos de Dios en la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo debemos exaltar y \u00a1Adorad la sabidur\u00eda que descubri\u00f3 el modo de armonizar la gloria de un Dios santo y el bien de los hombres culpables! En la salvaci\u00f3n de la familia humana Dios indudablemente fue movido por la consideraci\u00f3n de estos dos fines. Es una visi\u00f3n imperfecta que ve aqu\u00ed s\u00f3lo un motivo. Este tema puede compararse con esas estrellas binarias que a simple vista parecen una sola, sin embargo, cuando se colocan dentro del alcance del telescopio, se resuelven en dos esferas distintas y brillantes, que giran en brillo y belleza alrededor de una com\u00fan, pero invisible. , centro, aunque amaba su propia gloria, sin embargo, \u201cde tal manera am\u00f3 al mundo, que dio a su Hijo unig\u00e9nito\u201d, para que por \u00e9l el mundo pudiera ser redimido de la perdici\u00f3n. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Efectos de redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hace unos a\u00f1os Iba a predicar un domingo por la ma\u00f1ana, cuando un joven se nos adelant\u00f3. Ten\u00eda una anciana con \u00e9l. \u00ab\u00bfQui\u00e9n es ese joven?\u00bb Yo pregunt\u00e9. \u201c\u00bfVes ese hermoso prado\u201d, dijo mi amigo, \u201cy esa tierra all\u00ed con la casa encima?\u201d \u00abS\u00ed.\u00bb \u201cSu padre se lo bebi\u00f3 todo\u201d, dijo. Luego pas\u00f3 a contarme todo sobre \u00e9l. Su padre era un gran borracho, despilfarr\u00f3 su propiedad, muri\u00f3 y dej\u00f3 a su esposa en el asilo. \u201cY ese joven\u201d, dijo, \u201ces uno de los mejores j\u00f3venes que he conocido. Ha trabajado duro y ha ganado dinero, y ha vuelto a comprar la tierra; ha sacado a su madre del asilo y ahora la lleva a la iglesia\u201d. Pens\u00e9, eso es una ilustraci\u00f3n para m\u00ed. El primer Ad\u00e1n, en el Ed\u00e9n, nos vendi\u00f3 por nada; pero el Mes\u00edas, el Segundo Ad\u00e1n, vino y nos compr\u00f3 de nuevo. El primer Ad\u00e1n nos llev\u00f3 a la casa de los pobres, por as\u00ed decirlo; el Segundo Ad\u00e1n nos hace reyes y sacerdotes para Dios. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n a trav\u00e9s de la sangre de Cristo<\/strong><\/p>\n

Me atrevo a afirmar, sin temor a una contradicci\u00f3n exitosa, que los escritores inspirados atribuyen todas las bendiciones de la salvaci\u00f3n a la preciosa sangre de Jesucristo. Si tenemos redenci\u00f3n es a trav\u00e9s de Su sangre; si somos justificados, es por su sangre; si se limpia de nuestras manchas morales, es por Su sangre, que nos limpia de todo pecado; si tenemos la victoria sobre el \u00faltimo enemigo, la obtenemos no s\u00f3lo por la Palabra del testimonio Divino, sino por la sangre del Cordero; y si ganamos la admisi\u00f3n al cielo, es porque \u201chemos lavado nuestras vestiduras y las hemos emblanquecido en la sangre del Cordero, y por tanto estamos ante el trono de Dios\u201d. Todo depende de la sangre de Cristo, y \u201csin derramamiento de sangre no se hace remisi\u00f3n\u201d. (R. Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n de los pecados<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n y redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El perd\u00f3n de Dios es, por as\u00ed decirlo, la gracia preliminar, que posibilita el comienzo de una nueva vida, para que seamos hijos santos y amorosos. El perd\u00f3n es prerrogativa de aquel contra quien se ha pecado. \u201c\u00bfQui\u00e9n puede perdonar los pecados sino s\u00f3lo Dios?\u201d \u00c9l perdona por motivos suficientes en la estimaci\u00f3n de su propio amor justo. No puede ser coaccionado o persuadido para que perdone. \u00c9l no puede perdonar hasta que vea que es correcto perdonar. No puede confabularse en que el pecador sea perdonado, si la justicia exige que sufra castigo. Nada puede ser m\u00e1s d\u00e9bil o m\u00e1s inmoral que representar a Dios movido meramente por piedad, por una compasi\u00f3n misericordiosa. Que \u00c9l es infinitamente compasivo y amoroso es la representaci\u00f3n uniforme de las Escrituras. Pero Su amor obra de una manera mucho m\u00e1s profunda, m\u00e1s santa y m\u00e1s grandiosa que por un mero sentimiento lastimoso. \u00c9l mismo \u201cdio al Hijo unig\u00e9nito\u201d para redimirnos, para morir como sacrificio por los pecados, para poder perdonar con justicia, para ser \u201cun Dios justo y, sin embargo, un Salvador\u201d. Toda la representaci\u00f3n es del amor de Dios como causa motora de la misi\u00f3n y obra redentora de Cristo. Cristo es dado por el cuero para redimirnos, es decir, como lo explica aqu\u00ed el ap\u00f3stol, para obtenernos el perd\u00f3n de los pecados. El pecado no es una desgracia, una necesidad de nuestra naturaleza, es un acto culpable. No necesitamos pecar; pecamos voluntariamente: y antes de que podamos convertirnos en hijos amorosos de Dios, nuestro pecado debe ser perdonado. Este es el primer paso en nuestra redenci\u00f3n; el perd\u00f3n se nos hace posible, nos lo obtiene Jesucristo. La frase adicional \u201credenci\u00f3n por Su sangre\u201d, nos cierra la idea de que el derramamiento de Su sangre por Cristo fue lo que hizo posible el perd\u00f3n. Es natural que los hombres se pregunten: \u00bfC\u00f3mo, de qu\u00e9 manera, la muerte de Cristo constituy\u00f3 un sacrificio propiciatorio por los pecados de los hombres? Tales preguntas se han formulado desde el comienzo del cristianismo y han sido respondidas de cien maneras en los credos y en los sistemas de teolog\u00eda. Estas son concepciones puramente humanas del gran hecho que afirma el Nuevo Testamento, y han cambiado continuamente a medida que ha crecido la inteligencia espiritual de la Iglesia. Quiz\u00e1 ahora no se pudiera encontrar a nadie capaz de albergar las groseras nociones de las edades temprana y media del cristianismo. Cualquiera que sea la teor\u00eda que formemos, debe tomarse s\u00f3lo como nuestra falible idea humana. Se afirma con autoridad el hecho del gran sacrificio por el pecado; se dice muy poco para explicar lo que podemos llamar su filosof\u00eda. Que ten\u00eda un aspecto hacia Dios, que es la base o raz\u00f3n del perd\u00f3n de los pecados por parte de Dios, se nos dice expresamente. Y que tiene un aspecto hacia el hombre, que es una restricci\u00f3n moral sobre el sentimiento humano, \u00abel poder de Dios para salvaci\u00f3n\u00bb se afirma igualmente. \u201cLevantado de la tierra, atrae a todos hacia s\u00ed\u201d. Se pueden decir una o dos cosas. Cristo sufri\u00f3, por supuesto, como hombre, un hombre perfectamente santo, sufriendo por el pecado humano como si \u00c9l mismo hubiera pecado. Para permitir esto \u00c9l se encarn\u00f3. \u00c9l fue \u201checho un poco menor que los \u00e1ngeles para el sufrimiento de la muerte\u201d. Est\u00e1 claro que \u00c9l no sufri\u00f3 para apaciguar ning\u00fan sentimiento implacable en Dios, para inclinar a Dios a salvar. Cada representaci\u00f3n de la Escritura es del anhelo de piedad y amor de Dios. Su amor fue el origen, la causa, de la Encarnaci\u00f3n de Cristo: \u00c9l \u201cno perdon\u00f3 a su Hijo unig\u00e9nito, sino que lo entreg\u00f3 gratuitamente por todos nosotros\u201d. Que Dios est\u00e1 enojado con el pecado es s\u00f3lo para decir que \u00c9l es un Ser Santo. Si Dios puede deleitarse en la santidad de sus criaturas, debe odiar su pecado. No es un Ser sin pasiones, incapaz de sentir. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser amado si lo fuera? Ninguna expresi\u00f3n puede ser m\u00e1s fuerte que aquellas que representan el sentimiento de Dios hacia el pecado. \u201c\u00c9l est\u00e1 enojado con los imp\u00edos todos los d\u00edas\u201d; \u201cLa ira de Dios est\u00e1 sobre \u00e9l\u201d; \u201cLa ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad\u201d, para aquellos que \u201cobedecen a la injusticia, hay indignaci\u00f3n e ira\u201d. Somos \u201csalvos de la ira por medio de \u00e9l\u201d. Somos por naturaleza \u201chijos de ira\u201d; \u201cla ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia\u201d. No es necesario decir que Dios no estaba enojado con Su amado Hijo, salvo que esto tambi\u00e9n es una tergiversaci\u00f3n en la que los que rechazan la Expiaci\u00f3n no se averg\u00fcenzan de persistir. Mi vida por las ovejas.\u201d Es imposible pensar que Jesucristo alguna vez pens\u00f3 que el Padre estaba enojado con \u00c9l. Cuando, en la extrema angustia de su esp\u00edritu, sinti\u00f3 como si su Padre lo hubiera abandonado, inmediatamente a\u00f1adi\u00f3: \u201cPadre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u201d. \u00bfNo fue Su angustia simplemente la realizaci\u00f3n v\u00edvida por parte de Su coraz\u00f3n humano de lo que era el pecado humano? Si alguno de nosotros tuviera un hermano o una hermana, un padre o una madre, que cometiera un asesinato, \u00bfno ser\u00eda mayor nuestra angustia por el crimen que la del mismo asesino, en la misma proporci\u00f3n en que su coraz\u00f3n era homicida y el nuestro era \u00bfhumano? Muchos padres, muchas madres, sienten infinitamente m\u00e1s angustia por el pecado de un hijo libertino, de una hija ca\u00edda, que el pecador mismo. \u00bfNo nos puede ayudar esta sugerencia a comprender la agon\u00eda del huerto y de la cruz? <\/em>(H. Allen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las glorias de la gracia perdonadora<\/strong><\/p>\n

El perd\u00f3n de los pecados es un art\u00edculo en el credo, pero quiero que sea sustantivo en sus vidas. La mayor\u00eda de los hombres dicen que lo creen, pero su creencia es a menudo nominal, y una fe nominal, como la riqueza nominal, s\u00f3lo hace que la ausencia de la realidad sea m\u00e1s deplorable. En dos casos claramente no hay fe en el pecado perdonado.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que nunca han sentido que son pecadores. \u00bfC\u00f3mo puede creer en el perd\u00f3n el que no cree en la existencia del pecado? Toda su confesi\u00f3n al respecto pertenece a la regi\u00f3n de la ficci\u00f3n. Si el pecado no es un hecho terrible para ti, el perd\u00f3n nunca ser\u00e1 m\u00e1s que una noci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que conocen la culpa del pecado, pero a\u00fan no pueden creer en el Se\u00f1or Jes\u00fas para la remisi\u00f3n de sus transgresiones. Necesitan ser amonestados como lo fue Lutero por el piadoso monje anciano. Cuando estaba muy angustiado por la convicci\u00f3n de su culpa, el anciano dijo: \u00ab\u00bfNo dijiste esta ma\u00f1ana en el credo: ‘Creo en el perd\u00f3n de los pecados’?\u00bb Oh, no se\u00e1is creyentes te\u00f3ricos. Crees en el pecado, cree tambi\u00e9n en su perd\u00f3n. Que uno sea tan cierto como el otro.<\/p>\n


I. <\/strong>Del texto aprendemos la medida del perd\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Observen, entonces, que la medida del perd\u00f3n son las riquezas de la gracia de Dios, y esta afirmaci\u00f3n nos lleva a observar que no es el car\u00e1cter o la persona del ofensor la medida de la misericordia, sino el car\u00e1cter del Uno ofendido. \u00bfNo hay rico consuelo en este hecho indudable? El perd\u00f3n que se espera no se mide por vosotros y lo que sois, sino por Dios y lo que es. Un hombre perdonar\u00e1 un mal grave, mientras que otro no pasar\u00e1 por alto una palabra ir\u00f3nica. Tomemos un ejemplo de la historia de Inglaterra: John hab\u00eda tratado de la manera m\u00e1s vil a su hermano Richard en su ausencia. \u00bfEra probable que cuando el de coraz\u00f3n de le\u00f3n volviera a casa pasar\u00eda por alto la grave ofensa de su hermano? Si miras a John, villano que era, era muy poco probable que fuera perdonado; pero entonces, si consideras al valiente y magn\u00e1nimo Ricardo, la flor misma de la caballer\u00eda, esperas una acci\u00f3n generosa. Por vil que fuera Juan, era probable que se le perdonara, porque Ricardo era muy franco de coraz\u00f3n y, en consecuencia, el indulto fue otorgado por el magn\u00e1nimo monarca. Si John hubiera sido solo la mitad de culpable, si su hermano Richard hubiera sido como \u00e9l, lo habr\u00eda hecho poner su cuello en el bloque. Si John hubiera sido Richard y Richard hubiera sido John, por peque\u00f1a que fuera la ofensa, no habr\u00eda habido ninguna posibilidad de perd\u00f3n. As\u00ed es en todo asunto de transgresi\u00f3n y perd\u00f3n. Hay que tener algo en cuenta la ofensa, es cierto, pero ni la mitad que el car\u00e1cter de la persona ofendida. Establezcamos este hecho, y luego veamos qu\u00e9 luz arroja sobre la probabilidad de perd\u00f3n para cualquiera de ustedes que lo est\u00e9 buscando. \u00bfCon qui\u00e9n est\u00e1s tratando? Has ofendido, \u00bfqui\u00e9n es Aquel a quien has ofendido? \u00bfEs alguien cuya ira se despierta r\u00e1pidamente? No, el Se\u00f1or es paciente y sumamente paciente. Cuarenta a\u00f1os fue afligido con una generaci\u00f3n; y muchas veces se compadeci\u00f3 de ellos y quit\u00f3 de ellos su ira.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que el perd\u00f3n de los pecados es \u201cseg\u00fan las riquezas de su gracia\u201d, entonces no es seg\u00fan nuestros conceptos de la misericordia de Dios, sino seg\u00fan esa misericordia misma y sus riquezas. El amor de Dios no debe medirse con la yarda de un mercader, ni Su misericordia debe pesarse en la balanza de un mercader.<\/p>\n

3. <\/strong>Si, de nuevo, la medida de la misericordia es \u201cseg\u00fan las riquezas de su gracia\u201d, entonces no se puede establecer un l\u00edmite para el perd\u00f3n por la cantidad de pecado humano que se puede perdonar. El pecado no es una bagatela y, sin embargo, el perd\u00f3n no es una imposibilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra c\u00f3moda conclusi\u00f3n se sigue de esto, que no se pone l\u00edmite al tiempo en que un hombre ha pecado, como para limitar el alcance de la gracia por el lapso de a\u00f1os. Nuestro texto no dice que haya perd\u00f3n de pecados seg\u00fan tal o cual tiempo de la vida, sino \u201cseg\u00fan las riquezas de su gracia\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>D\u00e9jame hacer otra inferencia. Si el perd\u00f3n es \u201cseg\u00fan las riquezas de su gracia\u201d, no es seg\u00fan la amargura del dolor que ha sentido el pecador. Hay una noci\u00f3n en el extranjero de que debemos pasar por un per\u00edodo de profundo remordimiento antes de que podamos esperar ser aceptados por Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Y perm\u00edtanme decir que la medida del perd\u00f3n de Dios no es ni siquiera la fuerza de la fe de un hombre. La medida del perd\u00f3n de Dios es \u201cconforme a las riquezas de su gracia\u201d. T\u00fa, querida alma, has de venir y confiar en lo que Jesucristo hizo cuando \u00c9l derram\u00f3 Su vida por los pecadores, y entonces tu perd\u00f3n te ser\u00e1 medido, no de acuerdo a la grandeza y fortaleza de tu confianza, sino de acuerdo a la misericordia inconmensurable del coraz\u00f3n de Dios. Puedes tener fe, pero como un grano de mostaza, tu fe puede atreverse a tocar el borde de la vestidura del gran Salvador, puede que no vayas m\u00e1s all\u00e1 de decir: \u201c\u00c9l ha dicho: ‘Al que a m\u00ed viene, lo har\u00e9 en ning\u00fan sabio echado fuera’, y vengo a \u00c9l: si perezco, perecer\u00e9 confiando en \u00c9l\u201d, y sin embargo esa fe te salvar\u00e1. Tus pecados, que son muchos, te son perdonados si crees en Jes\u00fas; porque la medida de tu perd\u00f3n no es tu fe, ni tus l\u00e1grimas de arrepentimiento, ni tus amargos pesares, ni tu pecado, ni tu concepci\u00f3n de la bondad de Dios, ni tu car\u00e1cter, ya sea pasado, presente o futuro; pero el perd\u00f3n que es concedido por el Se\u00f1or es \u201cconforme a las riquezas de Su gracia.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La manera del perd\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Libertad absoluta. \u201cConforme a las riquezas de Su favor gratuito\u201d, porque ese es el significado de la palabra \u201cgracia\u201d. Dios no perdona a nadie por el pago hecho por ellos en cualquier forma. Si pudi\u00e9ramos llevarle monta\u00f1as de oro y plata, no valdr\u00edan nada para \u00c9l. El perd\u00f3n, como el amor, no podemos comprarlo. Los perdones de Dios son absolutamente gratuitos.<\/p>\n

2. <\/strong>Facilidad real. Cuando t\u00fa y yo damos dinero a los pobres, tenemos que hacer una pausa y ver cu\u00e1nto queda en nuestra bolsa; tenemos que calcular nuestros ingresos para ver si no estamos gastando demasiado en caridad; pero los que tienen muchas riquezas pueden dar y no calcular: as\u00ed Dios cuando concede el perd\u00f3n lo da \u201cconforme a las riquezas de su gracia\u201d. \u00c9l nunca tiene que pensar si le quedar\u00e1 suficiente gracia; No ser\u00e1 m\u00e1s rico si lo retiene, ni ser\u00e1 m\u00e1s pobre si lo otorga. Hay una tranquilidad magn\u00edfica en los beneficios de Dios: \u00c9l esparce la generosidad de Su misericordia a diestra y siniestra con generosidad ilimitada. Los conquistadores romanos, que atravesaban triunfalmente la Via Sacra, sol\u00edan esparcir oro y plata con ambas manos mientras cabalgaban, y la multitud ansiosa recog\u00eda la lluvia de regalos. Nuestro Se\u00f1or, cuando ascendi\u00f3 a lo alto y llev\u00f3 cautiva la cautividad, esparci\u00f3 dones entre los hombres con real esplendor y munificencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Plenitud incuestionable. La sangre de Jes\u00fas nos hace m\u00e1s blancos que la nieve, y la inocencia absoluta no puede ser m\u00e1s blanca que eso.<\/p>\n

4. <\/strong>Certeza irreversible. \u201cSin condenaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Renovaci\u00f3n infalible. Perd\u00f3n diario por el pecado diario, manantial de carne que brota de la sed fresca.<\/p>\n


III. <\/strong>La manifestaci\u00f3n de este perd\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El perd\u00f3n de los pecados nos llega enteramente por medio de Jesucristo nuestro Salvador; y si vamos a Jesucristo, fijando nuestros ojos especialmente en Su sacrificio expiatorio, tenemos perd\u00f3n en virtud de Su sangre. El perd\u00f3n por cualquier otro medio es imposible, pero por Jesucristo es seguro. Todo lo dem\u00e1s falla, pero la fe en Cristo nunca falla.<\/p>\n

2. <\/strong>Este perd\u00f3n es una posesi\u00f3n. \u00abLo tenemos. Ya no est\u00e1 el peso y la carga del pecado sobre tu conciencia y tu coraz\u00f3n: tu carga se ha levantado; est\u00e1s perdonado. Si tu hijo te ha estado ofendiendo y est\u00e1s enojado con \u00e9l, se siente inc\u00f3modo en tu presencia. Al final dices: \u201cHijo m\u00edo, todo se ha ido ahora; no vuelvas a ofender. Est\u00e1s completamente perdonado; ven aqu\u00ed y d\u00e9jame besarte. \u00bfResponde: \u201cPadre, tengo miedo\u201d? Si es as\u00ed, es evidente que no comprende que lo has perdonado: y aunque reciba tu beso, pero sigue siendo infeliz en tu presencia, es evidente que no cree en ti ni en la sinceridad de tu perd\u00f3n. . Tan pronto como la luz amanece en su mente: \u201cPadre ha dejado de lado todas mis faltas\u201d, entonces es alegre en su juego y f\u00e1cil en su conversaci\u00f3n contigo. Ahora, qu\u00e9date con Dios como un ni\u00f1o en casa. No act\u00faes hacia \u00c9l como si todav\u00eda te mirara con malos ojos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n

Los vers\u00edculos anteriores de este cap\u00edtulo contienen la concepci\u00f3n de Pablo del ideal divino de la naturaleza humana. Fue el prop\u00f3sito divino \u201cantes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d que los hombres compartieran la vida y la filiaci\u00f3n del Hijo eterno de Dios. Fue para esto que la naturaleza humana recibi\u00f3 sus maravillosas capacidades. Su santidad y justicia deb\u00edan ser aseguradas por la uni\u00f3n con Cristo. La raza humana deb\u00eda ser un gran organismo espiritual, teniendo a Cristo como ra\u00edz de su vida y bienaventuranza. Al permanecer en Cristo, la raza deb\u00eda permanecer en Dios; y s\u00f3lo permaneciendo en Cristo podr\u00eda la raza alcanzar la perfecci\u00f3n y gloria para la cual fue creada. Pero el prop\u00f3sito divino no suprimi\u00f3 la libertad humana. S\u00f3lo podr\u00eda cumplirse por la libre concurrencia de la raza con la justicia y el amor divinos; y todo el orden del desarrollo del pensamiento divino ha sido perturbado por el pecado. En Su infinita bondad, Dios nos ha librado de la inmensa cat\u00e1strofe que nos sobrevino a causa de nuestra rebeli\u00f3n contra Su autoridad. En Cristo tenemos redenci\u00f3n y perd\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que no es el perd\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El perd\u00f3n no es un cambio en nuestra mente hacia Dios, sino un cambio en la mente de Dios hacia nosotros. Tome una ilustraci\u00f3n. Un hijo ha sido culpable de mala conducta flagrante hacia su padre; lo ha insultado, calumniado su car\u00e1cter, lo ha robado y casi lo arruina. El hijo descubre su culpa y se angustia mucho. Hace todo lo que puede para expiar su maldad. Se ha convertido en un mejor hombre, y hay un gran cambio en su mente y conducta hacia su padre. Pero es posible que todo el cambio sea de un solo lado. Puede ser incapaz de eliminar o incluso disminuir la indignaci\u00f3n de su padre contra \u00e9l. Su padre puede continuar durante a\u00f1os amargado, implacable, implacable. No pretendo sugerir que Dios ser\u00e1 duro con nosotros cuando nos arrepintamos; pero si vamos a tener pensamientos claros y verdaderos sobre este tema, debemos ver claramente que una cosa es que nos arrepintamos del pecado y seamos mejores, y otra muy distinta es que Dios nos perdone.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco se debe confundir el perd\u00f3n divino con la paz de la conciencia. He conocido a muchas personas que estaban inquietas e infelices, insatisfechas consigo mismas e incapaces de encontrar ning\u00fan descanso de coraz\u00f3n en la misericordia Divina. La raz\u00f3n era clara: no estaban preocupados por la hostilidad divina hacia su pecado y, por lo tanto, la seguridad de que Dios estaba dispuesto a perdonarlos no les proporcion\u00f3 ning\u00fan alivio. No fueron los pensamientos de Dios acerca de ellos los que ocasionaron su angustia, sino sus propios pensamientos acerca de s\u00ed mismos. No quer\u00edan obtener el perd\u00f3n divino, sino recuperar su propio respeto, que hab\u00eda sido herido por el descubrimiento de sus imperfecciones morales. Pero claramente una cosa es que Dios est\u00e9 en paz con nosotros y otra muy diferente que nosotros estemos en paz con nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>No debemos suponer que tan pronto como Dios nos perdona escapamos de inmediato de las dolorosas y justas consecuencias de nuestros pecados. Los pecados pueden ser perdonados y, sin embargo, muchas de las penas que nos han causado pueden permanecer. Existe una cierta alianza entre las leyes de la naturaleza y las leyes de la justicia, y existe una alianza similar entre las leyes naturales de la sociedad y las leyes de la justicia. Ning\u00fan acto divino detiene la operaci\u00f3n de las leyes naturales que castigan al penitente por su embriaguez anterior. Hay vicios, tales como la mentira flagrante, la traici\u00f3n flagrante, la deshonestidad deliberada, que involucran al hombre en fuertes castigos sociales. No escapa a estas penas cuando se arrepiente de los vicios y recibe el perd\u00f3n divino. Est\u00e1 mutilado de por vida. Sus posibilidades est\u00e1n perdidas. Recuperar\u00e1 con dificultad la confianza incluso de los hombres amables y generosos. Se le cerrar\u00e1n los cargos de confianza y honor p\u00fablicos, se le excluir\u00e1 de muchas clases de utilidades.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 es para Dios perdonar los pecados.<\/p>\n

1. <\/strong>El perd\u00f3n entre nosotros implica que ha habido justo resentimiento contra la persona a quien perdonamos, resentimiento provocado por su maldad. Cuando lo perdonamos, el resentimiento cesa. Y as\u00ed tambi\u00e9n Dios mira, no s\u00f3lo con desaprobaci\u00f3n, sino con resentimiento, a los que pecan; y cuando perdona a los hombres, cesa su rencor.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Dios perdona, en realidad remite nuestro pecado. Nuestra responsabilidad por ello cesa. La culpa de ello ya no es nuestra. Cuando cesa Su resentimiento contra nosotros, la ley eterna de justicia deja de ser hostil hacia nosotros. Cuando \u00c9l perdona nuestras transgresiones, la eterna ley de justicia ya no nos hace responsables por ellas. La sombra que hab\u00edan proyectado sobre nuestra vida, y que se alargaba con nuestros a\u00f1os alargados, pasa. Miramos hacia atr\u00e1s a los pecados que Dios ha perdonado y a\u00fan los condenamos, pero la condenaci\u00f3n no cae sobre nosotros; porque Dios, que es la ley viva de justicia, ya no nos condena m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>La paz y la bienaventuranza de esta liberaci\u00f3n de la culpa son maravillosas. El alma es consciente de una libertad divina. Puede acercarse a Dios con feliz confianza y con perfecto coraje, porque el pasado ya no es una fuente de terror, y el futuro brilla con una esperanza inmortal. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n definido<\/strong><\/p>\n

El perd\u00f3n puede definirse —<\/p>\n

1. <\/strong>En t\u00e9rminos personales–como un cese de la ira o resentimiento moral de Dios contra el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>En t\u00e9rminos \u00e9ticos–como liberaci\u00f3n de la culpa del pecado, que oprime la conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>En t\u00e9rminos legales, como remisi\u00f3n del castigo del pecado, que es la muerte eterna. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n de los pecados y la muerte de Cristo<\/strong><\/p>\n

Que nuestro Se\u00f1or Jesucristo declar\u00f3 que los hombres hab\u00edan de recibir la redenci\u00f3n o la remisi\u00f3n de los pecados a trav\u00e9s de \u00c9l mismo, y especialmente a trav\u00e9s de Su muerte, se desprende de varios pasajes de los Evangelios; y el gran lugar que sus \u00faltimos sufrimientos ocuparon en sus pensamientos desde el mismo comienzo de su ministerio, la frecuencia con la que habl\u00f3 de ellos, los maravillosos resultados que dijo que los seguir\u00edan, la agitaci\u00f3n y el desaliento que sinti\u00f3 cuando se acercaron , y su anhelo de pasar a trav\u00e9s de ellos y m\u00e1s all\u00e1 de ellos, muestran que para Cristo su muerte no fue un mero martirio sino una terrible y gloriosa crisis en su propia historia y en la historia de la raza humana. Los ap\u00f3stoles Pedro, Pablo y Juan, aunque cada uno ten\u00eda su propia concepci\u00f3n caracter\u00edstica de la obra de Cristo y la salvaci\u00f3n cristiana, est\u00e1n de acuerdo en declarar que la base de nuestro perd\u00f3n est\u00e1 en Cristo, y tambi\u00e9n est\u00e1n de acuerdo en atribuir una importancia misteriosa y eficacia hasta su muerte (2Co 5:14<\/span>; 2Co 5: 21<\/span>; Rom 4:25; 1Co 15:3<\/span>; Gal 1:4; 1Pe 3:18<\/span>; 1Pe 2:24; 1Jn 2:2<\/span>; 1Jn 4:10 ; 1Jn 1:7<\/span>; 1Tes 5:9<\/span> ; Rom 5:8<\/span>; Rom 3:24 -26<\/span>). Pero ninguna colecci\u00f3n de pasajes aislados da una impresi\u00f3n adecuada de la fuerza de la prueba de que tanto nuestro Se\u00f1or como Sus ap\u00f3stoles ense\u00f1aron que en \u00c9l \u201ctenemos nuestra redenci\u00f3n por Su sangre, el perd\u00f3n de nuestros pecados seg\u00fan las riquezas de la gracia [de Dios]. .\u201d Esta verdad est\u00e1 forjada en la sustancia misma del evangelio cristiano.<\/p>\n


I. <\/strong>Tenemos el perd\u00f3n de nuestras ofensas \u201cen Cristo\u201d. Est\u00e1 en armon\u00eda con la ley fundamental de la naturaleza humana que la raz\u00f3n y la base de nuestro perd\u00f3n deben estar en Cristo; porque en \u00c9l est\u00e1 la raz\u00f3n y fundamento de nuestra creaci\u00f3n, de nuestra justicia y de nuestra bienaventuranza como hijos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos el perd\u00f3n de nuestros pecados en Cristo \u201ca trav\u00e9s de Su sangre.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Las relaciones de Cristo con el Padre son la expresi\u00f3n trascendente y la ra\u00edz original de nuestra relaci\u00f3n con el Padre. Estamos relacionados con el Padre a trav\u00e9s de \u00c9l. Y puesto que la relaci\u00f3n de sumisi\u00f3n moral de nuestra parte a la justicia del resentimiento de Dios contra el pecado era una condici\u00f3n indispensable para el perd\u00f3n del pecado, se hizo necesario que Cristo mismo asumiera esta relaci\u00f3n de sumisi\u00f3n moral a la justicia del resentimiento de Dios contra el pecado, que su sumisi\u00f3n sea la expresi\u00f3n trascendente de la nuestra.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay justicia en nosotros que no sea primero en Cristo. Y dado que nuestra sumisi\u00f3n a la justicia del resentimiento de Dios contra el pecado era una condici\u00f3n indispensable para nuestro perd\u00f3n, la sumisi\u00f3n de Cristo se hizo necesaria para hacer posible el nuestro. Su sumisi\u00f3n lleva consigo la nuestra.<\/p>\n

3. <\/strong>Su muerte es la muerte del pecado en todos los que son uno con \u00c9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo, el eterno Hijo de Dios y la ra\u00edz de nuestra justicia, habi\u00e9ndose convertido en hombre, soport\u00f3 la muerte para hacer posible nuestro consentimiento moral a la justicia del resentimiento divino contra el pecado, ya la justicia de las penas en las que ese resentimiento podr\u00eda haberse revelado. Si Dios nos hubiera quitado Su luz y vida, y nos hubiera destruido al revelar Su resentimiento moral contra nuestro pecado, esto habr\u00eda sido una terrible manifestaci\u00f3n de la energ\u00eda moral de Su justicia y de Su aborrecimiento del mal moral. Su valor moral habr\u00eda sido infinitamente aumentado por la intensidad de Su amor por nosotros. Pero Dios en la grandeza de su amor se retrajo de privarnos de ese bendito y glorioso destino para el cual fuimos creados; ya fin de asegurar nuestra sumisi\u00f3n moral a la justicia de Su resentimiento, una sumisi\u00f3n moral que era la condici\u00f3n necesaria de nuestro perd\u00f3n, entreg\u00f3 a Su propio Hijo eterno al abandono espiritual ya la muerte. En esta entrega, hecha con tal fin, hubo una manifestaci\u00f3n moral m\u00e1s sublime del pensamiento divino acerca del pecado que la que habr\u00eda habido al condenar a la raza a la muerte eterna.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Se\u00f1or Jesucristo es el Gobernante Moral de la raza humana. La supremac\u00eda moral de Dios se manifiesta y ejerce a trav\u00e9s de \u00c9l. Era Su funci\u00f3n castigar el pecado, y as\u00ed revelar Su juicio sobre \u00e9l. Pero en lugar de infligir sufrimiento, ha elegido soportarlo, para que los que se arrepientan del pecado reciban el perd\u00f3n y hereden la gloria eterna. Era mayor soportar el sufrimiento que infligirlo. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n

El perd\u00f3n <\/em>es mucho m\u00e1s que el perd\u00f3n. Perd\u00f3n no es una palabra del Nuevo Testamento en absoluto; no ocurre en el Nuevo Testamento, s\u00f3lo en el Antiguo Testamento. El perd\u00f3n es s\u00f3lo la remisi\u00f3n del castigo de los pecados; el perd\u00f3n es m\u00e1s profundo, es quitar la memoria de los pecados; es un acto del coraz\u00f3n que cancela tanto el castigo como el pecado mismo. Ambas palabras, \u00abperd\u00f3n\u00bb del franc\u00e9s y \u00abperd\u00f3n\u00bb del ingl\u00e9s o saj\u00f3n, contienen la palabra \u00abregalo\u00bb. Es un regalo. Tanto la remisi\u00f3n de la pena como el destierro del pensamiento de algo malo que se ha hecho con el coraz\u00f3n, ambos son un regalo. Pero el perd\u00f3n es el mayor regalo; es perd\u00f3n y perd\u00f3n tambi\u00e9n, porque si eres perdonado, el pecado mismo se separa de la persona perdonada, como si nunca lo hubiera sido. Todo lo que se quiere es ir por tu perd\u00f3n en un estado mental correcto. Ese estado mental significa cuatro cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>Debes sentir y confesar que has pecado, has pecado contra Dios. No es suficiente sentir que has pecado contra el hombre, o en tu propio perjuicio: debes sentir y reconocer desde el fondo de tu coraz\u00f3n que has ofendido a Dios. \u201cContra ti y contra ti solo he pecado.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Debes tener una resoluci\u00f3n sincera y santa en tu coraz\u00f3n de no cometer m\u00e1s ese pecado; que llevar\u00e1s una vida mejor y religiosa. Esta resoluci\u00f3n debe ser firme y seria, con un profundo sentido de su propia debilidad e incapacidad para cumplir la promesa; pero est\u00e1is preparados para afrontar cualquier sacrificio, y vencer todas las dificultades, con la ayuda de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Debes venir con la fe de que Dios puede, y quiere, y te perdona, por causa de Aquel que ya pag\u00f3 toda tu deuda, y satisfizo Su justicia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debes estar en un estado de perd\u00f3n, perd\u00f3n con todos los que alguna vez te hayan lastimado. Estos cuatro son los \u00fanicos requisitos previos que Dios ha establecido como necesarios para el perd\u00f3n de todos los pecados. Adem\u00e1s de estos, no solo no necesitas, no debes traer nada en tu mano. Ning\u00fan m\u00e9rito, ninguna s\u00faplica, sino que eres un pobre pecador, y que \u201cDios es amor\u201d, y que Cristo muri\u00f3 por ti y en tu lugar, y sufri\u00f3 tu castigo. \u00bfPueden esos pecados perdonados volver a levantarse alguna vez? \u00a1Nunca nunca! Vea lo que Dios dice sobre ese tema: \u201cEl chivo expiatorio es llevado a una tierra deshabitada\u201d. \u00bfQui\u00e9n los ver\u00e1, o hablar\u00e1 de ellos, donde no hay quien hable? \u201cUna tierra no habitada.\u201d No se mencionar\u00e1n. Est\u00e1n clavados en la cruz. Est\u00e1n muertos y enterrados, y no hay resurrecci\u00f3n a un pecado perdonado. \u00a1Dios los ha puesto a Su espalda, donde \u00c9l no puede verlos! \u00bfDices que lo pongo demasiado f\u00e1cil? \u00bfNo ser\u00eda presuntuoso creer en tal perd\u00f3n instant\u00e1neo y completo? \u00bfNo habr\u00eda est\u00edmulos para que los descuidados siguieran adelante y pecaran de nuevo, porque pueden ser perdonados de nuevo tan f\u00e1cilmente? D\u00e9jame decirte cu\u00e1l ser\u00e1 el efecto. El sentimiento de ese perd\u00f3n, la maravillosa sorpresa de que eres perdonado; que el ojo de Dios est\u00e1 sobre ti; que eres Su propio hijo amado, y que puedes, a pesar de todo el pasado, servirle y agradarle, y ser feliz en este mundo e ir al cielo cuando mueras; esto te derretir\u00e1 hasta las l\u00e1grimas, derretir\u00e1 tu coraz\u00f3n hasta las l\u00e1grimas. Ser\u00e1s tan suave. Tu penitencia, despu\u00e9s de sentirte perdonado, ser\u00e1 mucho m\u00e1s profunda que antes de ser perdonado. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor del perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La historia relata la historia de muchos hombres sagaces y con visi\u00f3n de futuro, cuyo ejemplo es nuestra seguridad, nuestra salvaci\u00f3n seguir. Hab\u00eda cometido cr\u00edmenes atroces contra su soberano y el estado. Sab\u00eda que perder\u00eda su vida; y que si, dejando que los acontecimientos siguieran su curso, esperaba ser juzgado, estaba seguro de ser condenado. El caso es exactamente nuestro. En estas circunstancias se dirigi\u00f3 al palacio para arrojarse a los pies de su soberano, y haciendo plena confesi\u00f3n de sus cr\u00edmenes, para implorar clemencia. A trav\u00e9s de la clemencia de su rey y la intercesi\u00f3n de un poderoso amigo en la corte, encontr\u00f3 misericordia; y, con un perd\u00f3n completo en su pecho, firmado por la propia banda del rey, dej\u00f3 la presencia real como un hombre feliz. Con el correr del tiempo, llega el d\u00eda del corte, reuniendo una gran concurrencia de gente. Se repara en el lugar. Ignorantes de su secreto, los amigos ansiosos tiemblan por su destino; y los espectadores se maravillan de su porte tranquilo y pl\u00e1cido cuando pasa junto al pat\u00edbulo donde creen que va a morir tan pronto y entra en el tribunal, seguro, como imaginan, de ser condenado. Se acerca a la barra con la misma ligereza que un novio al altar de bodas; y, para sorpresa de todos los hombres, mira audazmente alrededor, en la corte, sus jueces y sus acusadores. Ante esto, sin embargo, dejan de asombrarse cuando, despu\u00e9s de escuchar sin conmoverse los cargos suficientes para colgar a veinte hombres en lugar de uno, mete la mano en su pecho para sacar el perd\u00f3n, arrojarlo sobre la mesa y encontrar \u00e9l mismo, en medio de un s\u00fabito estallido de alegr\u00eda, encerrado en los felices abrazos de su esposa e hijos. Vayamos y hagamos lo mismo. El tribunal del juicio Divino no es un lugar para demandar misericordia, sino para abogar por ella. Apareciendo all\u00ed revestidos de la justicia de Jesucristo, justificados, perdonados, en nuestras manos un perd\u00f3n firmado y sellado con sangre, miraremos a nuestro alrededor sin desmayarnos a todos los terrores de la escena, para preguntar con Pablo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n har\u00e1 algo para el cargo de los elegidos de Dios? Es Dios el que justifica; \u00bfQui\u00e9n es el que condena?\u201d (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seg\u00fan las riquezas de su gracia<\/strong>.- –<\/em><\/strong><\/p>\n

Las riquezas de la gracia de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las riquezas de la gracia de Dios son ilustradas por la naturaleza y la causa de estos males de los cuales Dios est\u00e1 dispuesto a redimirnos. No es desgracia lo que sufrimos, sino culpa; la ira de Dios no nos ha sobrevenido por casualidad; el infierno no es una mera calamidad, las penas de la muerte eterna no son inmerecidas. Todos los males de nuestra condici\u00f3n, de los que Dios est\u00e1 deseoso de salvarnos, son el resultado de nuestra propia culpa. Hemos pecado; y el pecado es considerado por Dios con profundo e intenso aborrecimiento. Si un hombre en quien has confiado te miente una y otra vez, lo arrojas lejos de ti con desprecio. Si has detectado a un hombre en quien has confiado en un intento de cometer fraude deliberado contra ti, le cierras las puertas y le proh\u00edbes que entre en tu casa. Si est\u00e1 borracho, es profano y libertino, piensas en \u00e9l con disgusto. Y cualquiera que sea el aborrecimiento y repugnancia que podamos sentir por el pecado grosero, Dios, que es infinitamente m\u00e1s puro que nosotros, siente todo pecado, y es el pecado el que ha tra\u00eddo todos nuestros males sobre nosotros. Hemos pecado, no por ignorancia, sino a sabiendas. Hemos pecado durante a\u00f1os, y tal vez algunos de nosotros reci\u00e9n ahora comenzamos a pensar en la enmienda. Y, sin embargo, a nosotros pecadores, al pecador m\u00e1s culpable y flagrante entre nosotros, Dios ofrece redenci\u00f3n y muestra \u201clas riquezas de su gracia\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Las riquezas de Su gracia se ilustran en lo que \u00c9l no tiene para efectuar nuestra redenci\u00f3n. \u201cPor la sangre de Cristo\u201d. El Hijo de Dios, el Creador de nuestra raza, el Gobernante moral del universo, con quien descans\u00f3, cuando hab\u00edamos pecado, para expresar plenamente el sentido Divino de la magnitud de nuestra culpa, y para infligir las penas que merec\u00edamos; puso Su gloria, para que \u00c9l pudiera soportar el castigo en lugar de infligirlo, para que \u00c9l pudiera expresar Su sentido de nuestro pecado soportando la muerte antes de perdonarlo, en lugar de infligirnos la muerte porque hab\u00edamos transgredido.<\/p>\n


III. <\/strong>Las condiciones en las que Dios ofrece la salvaci\u00f3n ilustran las riquezas de su gracia. Un regalo gratuito: la \u00fanica condici\u00f3n es que estemos dispuestos a recibirlo. \u201c\u00a1Lev\u00e1ntate y s\u00e9 libre!\u201d es el mensaje de Cristo para todos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El mismo nombre con el que se conoce la revelaci\u00f3n cristiana ilustra esto. No se llama sistema o doctrina, de lo contrario podr\u00eda ser necesario dominar la doctrina antes de poder asegurar la redenci\u00f3n. No es una disciplina moral sino espiritual, de lo contrario ser\u00eda necesario que te sometieras a su poder vivificante y vigorizante antes de que la redenci\u00f3n pudiera ser tuya. No es una ley, de lo contrario tendr\u00edas que obedecerla antes de que se puedan cumplir sus promesas. No es una promesa de redenci\u00f3n, ni una garant\u00eda de que Dios est\u00e1 dispuesto a llevar a cabo su redenci\u00f3n, de lo contrario, podr\u00eda haber condiciones adjuntas a la promesa por las cuales podr\u00eda sentirse perplejo y obstaculizado. No; pero es un evangelio, buenas nuevas del cielo a la tierra, de Dios al hombre; buenas noticias del amor divino que la ira contra el pecado no ha apagado; buenas noticias de una gran redenci\u00f3n obrada en nosotros; buenas nuevas de que Dios por medio de Cristo est\u00e1 cerca y deseoso de perdonar los pecados; buenas nuevas de que todo lo que es necesario para completar nuestra salvaci\u00f3n Dios nos lo ha dado realmente por medio de Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or, y que s\u00f3lo tenemos que recibirlo para gozar de la bienaventuranza eterna.<\/p>\n


V. <\/strong>La preocupaci\u00f3n que Dios ha mostrado por nuestra salvaci\u00f3n ilustra las riquezas de Su gracia. A veces hablamos de los que buscan a Dios. El Nuevo Testamento habla de Dios busc\u00e1ndonos. El Buen Pastor sale al desierto en pos de la oveja descarriada, antes de que se sienta terror ante su peligro, ni deseo de su parte de volver. Esta es la conducta de Dios hacia nosotros. \u00bfNo es as\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 alguno de ustedes est\u00e1 en este momento inquieto por su culpa, alarmado por su peligro y anhelando encontrar su camino hacia la paz de Dios? \u00bfEs el resultado de un esfuerzo arduo y laborioso por su parte para descubrir si incurri\u00f3 o no en la culpabilidad y en la exposici\u00f3n al peligro? \u00bfNo te ha venido todo, no sabes c\u00f3mo? Y sin embargo, cuando comienzas a considerar, concluyes que ha sido despertado en tu coraz\u00f3n por Dios. \u00bfPuedes ser tan desagradecido por Su amor persistente? (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tesoro de la gracia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, considere las riquezas de Su gracia. Al intentar buscar lo que es inescrutable, supongo que debemos usar algunas de esas comparaciones por las que solemos estimar la riqueza de los monarcas y los poderosos de este mundo. Sucedi\u00f3 una vez que el embajador espa\u00f1ol, en los d\u00edas felices de Espa\u00f1a, fue a visitar al embajador franc\u00e9s, y fue invitado por \u00e9l a ver los tesoros de su amo. Con sentimientos de orgullo mostr\u00f3 los dep\u00f3sitos, profusamente almacenados con las riquezas m\u00e1s preciosas y costosas de la tierra. \u201c\u00bfPodr\u00edas mostrar gemas tan ricas\u201d, dijo \u00e9l, \u201co algo parecido a esto por la magnificencia de las posesiones en todo el reino de tu soberano? \u00bfLlamas rico a tu amo? respondi\u00f3 el embajador de Espa\u00f1a, \u201cpues, los tesoros de mi amo no tienen fondo\u201d–en alusi\u00f3n, por supuesto, a las minas de Per\u00fa y Petrosa. As\u00ed que verdaderamente en las riquezas de la gracia hay minas demasiado profundas para que el entendimiento finito del hombre las alcance. Por profunda que sea su investigaci\u00f3n, todav\u00eda hay un profundo encubrimiento debajo que desconcierta toda investigaci\u00f3n. As\u00ed como por necesidad de Su Deidad \u00c9l es omnipotente y omnipresente, as\u00ed por absoluta necesidad de Su Divinidad \u00c9l es misericordioso. Recu\u00e9rdese, sin embargo, que como los atributos de Dios tienen la misma extensi\u00f3n, la medida de un atributo debe ser la medida de otro. O, adem\u00e1s, si un atributo no tiene l\u00edmite, tambi\u00e9n lo es otro atributo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, no puedes concebir ning\u00fan l\u00edmite a la omnipotencia de Dios. \u00bfQu\u00e9 no puede hacer \u00c9l? \u00c9l puede crear, \u00c9l puede destruir; \u00c9l puede hablar una mir\u00edada de universos a la existencia; o \u00c9l puede extinguir la luz de mir\u00edadas de estrellas tan f\u00e1cilmente como nosotros encendemos una chispa. As\u00ed como tiene poder para hacer cualquier cosa, tambi\u00e9n tiene la gracia suficiente para dar cualquier cosa, para dar todo al primero de los pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Toma otro atributo si quieres: la omnisciencia de Dios, no hay l\u00edmites para eso. Sabemos que Su ojo est\u00e1 sobre cada individuo de nuestra raza: \u00c9l lo ve tan minuciosamente como si fuera la \u00fanica criatura que existe. Se jacta del \u00e1guila que, aunque puede mirar m\u00e1s que el sol, cuando est\u00e1 en su mayor altura, puede detectar el movimiento del pez m\u00e1s peque\u00f1o en las profundidades del mar. Pero, \u00bfqu\u00e9 es esto comparado con la omnisciencia de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>No hay l\u00edmite para Su entendimiento, ni lo hay para Su gracia. As\u00ed como Su conocimiento abarca todas las cosas, as\u00ed Su gracia comprende todos los pecados, todas las pruebas, todas las debilidades de las personas en quienes Su coraz\u00f3n est\u00e1 puesto. La pr\u00f3xima vez que temamos que la gracia de Dios se agote, miremos dentro de esta mina, y luego reflexionemos que todo lo que se le ha quitado nunca la ha disminuido ni una sola part\u00edcula. Todas las nubes que se han quitado del mar nunca han disminuido su profundidad, y todo el amor y toda la misericordia que Dios ha dado a todos, excepto a un n\u00famero infinito de la raza del hombre, no ha disminuido en un solo grano la monta\u00f1a de Su gracia. Pero, para continuar; a veces juzgamos la riqueza de los hombres, no s\u00f3lo por sus bienes ra\u00edces en las minas y similares, sino por lo que tienen a mano almacenado en el tesoro. El tesoro de Dios es Su pacto de gracia, en el que el Padre dio a Su Hijo, el Hijo se dio a S\u00ed mismo y el Esp\u00edritu prometi\u00f3 toda Su influencia, toda Su presencia, a todos los escogidos. Esto, hermanos m\u00edos, si lo pens\u00e1is, bien puede haceros estimar correctamente las riquezas de la gracia de Dios. Si leen el rollo del pacto de principio a fin, que contiene elecci\u00f3n, redenci\u00f3n, llamamiento, justificaci\u00f3n, perd\u00f3n, adopci\u00f3n, cielo, inmortalidad; si leen todo esto, dir\u00e1n: \u201cEstas son las riquezas de gracia\u2014\u00a1Dios, grande e infinito! \u00a1Qui\u00e9n es un Dios como T\u00fa por las riquezas de Tu amor!\u201d Las riquezas de los grandes reyes tambi\u00e9n pueden estimarse a menudo por la munificencia de los monumentos que erigieron para registrar sus haza\u00f1as. Nos hemos asombrado en estos tiempos modernos de las maravillosas riquezas de los reyes de N\u00ednive y Babilonia. Los monarcas modernos, con todos sus aparatos, no lograr\u00edan erigir montones de palacios tan monstruosos como aquellos en los que camin\u00f3 el viejo Nabucodonosor en tiempos pasados. Nos dirigimos a las pir\u00e1mides, vemos all\u00ed lo que puede lograr la riqueza de las naciones; miramos a trav\u00e9s del mar a M\u00e9xico y Per\u00fa, y vemos las reliquias de un pueblo semib\u00e1rbaro; pero estamos asombrados y asombrados al pensar qu\u00e9 riquezas y qu\u00e9 minas de riquezas deben haber pose\u00eddo antes de que tales obras pudieran haber sido realizadas. Quiz\u00e1s juzguemos mejor las riquezas de Salom\u00f3n cuando pensamos en esas grandes ciudades que construy\u00f3 en el desierto, Tadmore y Palmyra. Cuando vamos y visitamos esas ruinas y vemos las enormes columnas y la magn\u00edfica escultura, yo digo que Salom\u00f3n en verdad era rico. Mientras caminamos entre las ruinas, nos sentimos como la Reina de Saba, incluso en las Escrituras no se nos ha dicho la mitad de las riquezas de Salom\u00f3n. Hermanos m\u00edos, Dios nos ha llevado a inspeccionar trofeos m\u00e1s poderosos que Salom\u00f3n, Nabucodonosor, Moctezuma o todos los faraones. Vuelvan sus ojos hacia all\u00e1, vean esa hueste comprada con sangre vestida de blanco, que rodea el trono; escuchen c\u00f3mo cantan, con voz triunfante, con melod\u00edas ser\u00e1ficas: \u201cAl que nos am\u00f3, y nos lav\u00f3 de nuestros pecados en su propia tierra\u201d. sangre, a \u00c9l sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos\u201d. \u00bfY qui\u00e9nes son estos? \u00bfQui\u00e9nes son estos trofeos de Su gracia? Algunos de ellos han salido de los guisos de la prostituci\u00f3n; muchos de ellos han venido de las tabernas de la borrachera. Es m\u00e1s, las manos de algunos de aquellos tan blancos y hermosos, una vez estuvieron rojas con la sangre de los santos. Veo all\u00ed a Manas\u00e9s, que derram\u00f3 tanta sangre inocente, y al ladr\u00f3n que en el \u00faltimo momento mir\u00f3 a Cristo y dijo: \u201cSe\u00f1or, acu\u00e9rdate de m\u00ed\u201d. Ahora pasamos a otro punto para ilustrar la grandeza de las riquezas de la gracia de Dios. La riqueza de un hombre a menudo se puede juzgar por el equipamiento de sus hijos, la manera en que viste a sus sirvientes y los de su casa. No se debe esperar que el hijo del pobre, aunque est\u00e9 c\u00f3modamente vestido, se vista con ropas similares a las que usan los hijos de los pr\u00edncipes. Veamos, entonces, cu\u00e1les son las vestiduras con que se viste el pueblo de Dios, y c\u00f3mo se les atiende. Aqu\u00ed, nuevamente, hablo sobre un tema en el que se necesita una gran imaginaci\u00f3n, y la m\u00eda me falla por completo. Los hijos de Dios est\u00e1n envueltos en una t\u00fanica, una t\u00fanica sin costuras, que la tierra y el cielo no podr\u00edan comprar si se perdiera una vez. Por textura sobresale el lino fino de los mercaderes; porque la blancura es m\u00e1s pura que la nieve ca\u00edda; ning\u00fan telar en la tierra podr\u00eda hacerlo, pero Jes\u00fas dedic\u00f3 su vida a trabajar mi manto de justicia. Mire al pueblo de Dios mientras ellos tambi\u00e9n est\u00e1n vestidos con las vestiduras de santificaci\u00f3n. \u00bfHubo alguna vez una t\u00fanica como esa? est\u00e1 literalmente tieso con joyas. \u00c9l viste a los m\u00e1s humildes de su pueblo cada d\u00eda como si fuera un d\u00eda de bodas; \u00c9l los viste como una novia se adorna con joyas; Les ha dado a Etiop\u00eda y a Sab\u00e1, y los har\u00e1 vestir de oro de Ofir. \u00a1Qu\u00e9 riquezas de gracia, entonces, debe haber en Dios que as\u00ed viste a sus hijos! Pero para concluir este punto sobre el cual a\u00fan no he comenzado. Si quer\u00e9is conocer todas las riquezas de la gracia divina, leed el coraz\u00f3n del Padre cuando envi\u00f3 a su Hijo a la tierra para morir; lea las l\u00edneas en el semblante del Padre cuando derrama Su ira sobre Su Hijo unig\u00e9nito y muy amado. Hasta aqu\u00ed, pues, las riquezas de su gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Por un minuto o dos, perm\u00edtanme detenerme ahora en el perd\u00f3n de los pecados. El tesoro de la gracia de Dios es la medida de nuestro perd\u00f3n; este perd\u00f3n de los pecados es conforme a las riquezas de su gracia. Podemos inferir, entonces, que el perd\u00f3n que Dios da al penitente no es un perd\u00f3n taca\u00f1o. De nuevo: si el perd\u00f3n es proporcional a las riquezas de Su gracia, podemos estar seguros de que no es un perd\u00f3n limitado, no es el perd\u00f3n de algunos pecados y el dejar otros sobre la espalda. No, esto no ser\u00eda divino, no eran consistentes con las riquezas de Su gracia. Cuando Dios perdona, \u00c9l marca cada pecado que el creyente ha cometido o cometer\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora concluyo notando los benditos privilegios que siempre siguen al perd\u00f3n que nos es dado seg\u00fan la gracia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Paz de conciencia. Ese coraz\u00f3n tuyo que late tan r\u00e1pido cuando est\u00e1s solo, estar\u00e1 muy quieto y quieto. Una vez que un hombre es perdonado, puede caminar a cualquier parte; y sabiendo que sus pecados le son perdonados, tiene gozo inefable.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, para ir m\u00e1s all\u00e1, tal hombre tiene acceso a Dios. Otro hombre con pecado no perdonado a su alrededor se para lejos; y si piensa en Dios, es como un fuego consumidor.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces otro efecto de esto es que el creyente no teme al infierno.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s, el cristiano perdonado espera el cielo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las riquezas de la gracia de Dios<\/strong><\/p>\n

En una aldea rural si un hombre tiene unos cientos de libras, se cree que es bastante rico. En una ciudad grande, un hombre debe tener varios miles. Pero cuando vienes a Londres y frecuentas la Bolsa de Valores, preguntas a fulano de tal: \u00bfEs un hombre rico? Y alguien quiz\u00e1s responda: \u00abS\u00ed, s\u00ed, vale cien mil libras\u00bb. H\u00e1gale la misma pregunta a un Rothschild con sus millones, y \u00e9l responde: \u201c\u00a1No! es un hombre peque\u00f1o: no es rico: s\u00f3lo posee cien mil libras\u201d; porque estos grandes banqueros cuentan su dinero por millones. Bueno, pero \u00bfqu\u00e9 son estos grandes Rothschild con todos sus millones cuando se cuentan seg\u00fan la riqueza del cielo? Solo el Se\u00f1or es rico. Dios es tan rico en misericordia que no puedes decir cu\u00e1n rico es \u00c9l. Suyas son abundantes riquezas, maravillosas riquezas, sobreabundantes riquezas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios abunda en gracia<\/strong><\/p>\n

Un fil\u00f3sofo indigente en la corte de Alejandro busc\u00f3 alivio de la mano de ese soberano, y recibi\u00f3 una orden de su tesorero por cualquier suma que pidiera. Inmediatamente exigi\u00f3 diez mil libras. El tesorero objet\u00f3 la cantidad extravagante; pero Alejandro respondi\u00f3: \u201cQue el dinero se pague al instante. Estoy encantado con la forma de pensar de este fil\u00f3sofo: me ha hecho un honor singular. Por la amplitud de su pedido, \u00e9l: muestra la alta opini\u00f3n que tiene de mi riqueza y munificencia.\u201d As\u00ed tambi\u00e9n honran m\u00e1s la gracia de Dios quienes recuerdan que sobreabunda para con nosotros. Abundante gracia<\/em>:–Payson, cuando yac\u00eda en su cama moribundo, dijo: \u201cToda mi vida Cristo me ha parecido como una estrella lejana; pero poco a poco ha ido avanzando y haci\u00e9ndose m\u00e1s y m\u00e1s grande, hasta que ahora Sus rayos parecen llenar todo el hemisferio, y yo estoy flotando en la gloria de Dios, pregunt\u00e1ndome con indecible asombro c\u00f3mo una mota como yo deber\u00eda ser glorificada en Su luz.\u00bb Pero lleg\u00f3 a eso despu\u00e9s de una larga vida. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 1:7 En quien tienen redenci\u00f3n por su sangre. Redenci\u00f3n en Cristo Dios ha hecho de Cristo Ad\u00e1n, cabeza, ra\u00edz, recept\u00e1culo y almac\u00e9n, en quien se atesoran todos los bienes que de \u00c9l nos son comunicados. 1. Por naturaleza no somos mejores que en una esclavitud espiritual. (1) Bajo un severo capataz de la ley. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40723","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40723"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40723\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}