{"id":40724,"date":"2022-07-16T10:05:53","date_gmt":"2022-07-16T15:05:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:05:53","modified_gmt":"2022-07-16T15:05:53","slug":"estudio-biblico-de-efesios-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 1:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 1:8<\/span><\/p>\n

En lo que tiene abund\u00f3 para con nosotros en toda sabidur\u00eda y prudencia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios en la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>De las palabras que tenemos ante nosotros, la primera observaci\u00f3n que har\u00edamos es que la gracia de Dios en la redenci\u00f3n es gracia abundante: \u00abPor lo cual sobreabund\u00f3 para con nosotros\u00bb. El t\u00e9rmino aqu\u00ed usado corresponde exactamente con la idea expresada por la frase anterior, \u201clas riquezas de su gracia\u201d. Dios es \u201crico en misericordia\u201d y \u201cgrande en amor\u201d. Por la abundante gracia de Dios, y solo por eso, los pecadores son salvos. Las riquezas o la riqueza es una cosa relativa, que tiene relaci\u00f3n con los deseos y necesidades reales del individuo, en medio de las cuales se encuentra. Es, de hecho, lo que est\u00e1 por encima, o lo que sobreabunda o se desborda, despu\u00e9s de que se han satisfecho todas las necesidades reales. De la grandeza del sacrificio que la gracia de Dios hizo para nuestra redenci\u00f3n, aun el sacrificio de Su propio Hijo, obtenemos una gran demostraci\u00f3n de la abundancia de esa gracia, o sus riquezas sobreabundantes. En su ejercicio original -dentro del alcance de las demandas sobre sus tesoros que hace la excelencia inmaculada- no hay necesidad de tal sacrificio, sino que, por el contrario, parece nada m\u00e1s que natural y en todos los sentidos f\u00e1cil y barato, por as\u00ed decirlo. hablar, para que Dios ame y bendiga a los hermosos y perfectos. Pero, como sucede a menudo que el hijo pr\u00f3digo en una familia cuesta a sus padres mucho m\u00e1s que a todos los dem\u00e1s en reclamarlo a los caminos de la decencia y el decoro, que nunca abandonaron, y la fuerza del amor paterno se prueba y se prueba no tanto por el ejercicio ordinario de la misma a los hijos decentes y ordenados del hogar, como por sus medidas de car\u00e1cter extraordinario en un caso tan excepcional como el referido; as\u00ed, en la redenci\u00f3n de los pecadores perdidos, contemplamos no meramente la gracia, sino las riquezas de la gracia, en la asombrosa extensi\u00f3n a la que ha llegado, para recuperar a los errantes y traerlos de vuelta a la gloria. En esto, ciertamente ha dado prueba de una gracia abundante, que no se encuentra en ning\u00fan otro lugar de sus vastos dominios.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, nuestro texto habla de la revelaci\u00f3n o manifestaci\u00f3n de esta abundante gracia en y a trav\u00e9s del Evangelio: \u201cabund\u00f3 para con nosotros en toda sabidur\u00eda y prudencia, haci\u00e9ndonos conocer el misterio de su voluntad\u201d. Estas palabras se refieren, en general, a la revelaci\u00f3n exterior de Su gracia que Dios ha hecho en el evangelio, y tambi\u00e9n al descubrimiento o aprehensi\u00f3n interior de esa gracia que Dios obra en la mente y el coraz\u00f3n de los creyentes.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n cierto es que sin una revelaci\u00f3n externa y positiva el hombre nunca podr\u00eda haber alcanzado ning\u00fan conocimiento seguro o confiable de Dios como el Redentor y Salvador del hombre culpable! En el mejor de los casos, la idea de tal Dios solo podr\u00eda haber sido una conjetura, dejando la mente en la duda y el miedo, ya que se encuentra con la idea opuesta de Dios como el vengador del mal, el castigador del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00a1cu\u00e1n cierto es, tambi\u00e9n, que sin las iluminaciones de la gracia, la Biblia misma no sirve de nada! \u201cEl hombre natural no percibe las cosas de Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, la l\u00ednea de nuestro deber, as\u00ed como el privilegio, se establece claramente ante nosotros. Estudiad, pues, esa palabra con diligencia y oraci\u00f3n; confiar en la ayuda del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, podemos notar brevemente la \u00faltima cl\u00e1usula del pasaje que tenemos ante nosotros, como una vez m\u00e1s trayendo a la vista el soberano benepl\u00e1cito de Dios. Aqu\u00ed se presenta a\u00fan m\u00e1s sorprendentemente, como la causa verdadera y original de todas nuestras misericordias. Se describe como \u201csu benepl\u00e1cito, que se ha propuesto en s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Este prop\u00f3sito es de suprema soberan\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Es uno de infinita benevolencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Es uno de poder suficiente. (W. Alves, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La importante verdad declarada. Dios ha hecho que su gracia abunde en toda sabidur\u00eda y prudencia.<\/p>\n

1. <\/strong>En la formaci\u00f3n de Su plan (Ef 1:4-6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En Su conducta hacia nosotros (1Jn 4:10<\/span>; G\u00e1latas 4:6<\/span>; 2Co 4:7<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Suspendiendo su justicia en la aceptaci\u00f3n de una mediaci\u00f3n divina (1Ti 2:5<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>En la aplicaci\u00f3n de Su gracia (1Co 1:4<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>En los instrumentos empleados (1Co 1:27-28<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El medio de comunicar esta gracia. \u201cD\u00e1ndonos a conocer el misterio de su voluntad.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Estuvo eternamente oculto en la mente de Dios, y apenas promulgado por tipos (Heb 10:1<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Todav\u00eda est\u00e1 oculto para muchos, tanto paganos como cristianos profesos (Isa 55:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene misterios que la mente agrandada de un cristiano no ha concebido (Rom 11:33<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El cristiano siente m\u00e1s de lo que puede expresar (1Pe 1:8<\/span>).<\/p>\n

5 . <\/strong>Todo esto se da a conocer al alma por medio de la predicaci\u00f3n (1Co 1:21<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La raz\u00f3n de esta comunicaci\u00f3n de gracia. Para mostrar \u201csu benepl\u00e1cito, el cual se hab\u00eda propuesto en s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Al darnos todas las cosas necesarias para la salvaci\u00f3n (Ef 1:3<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>La adopci\u00f3n de nuestras almas (Ef 1:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El conocimiento del perd\u00f3n (Ef 1:7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Que su gloria sea promovida en nosotros y por nosotros a trav\u00e9s de Cristo (Efesios 1:12<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El dise\u00f1o de Dios todopoderoso en la demostraci\u00f3n de Su gracia por Cristo. \u201cPara reunir\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Era reunir a todo el pueblo de Dios (Juan 11:52<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para promover el honor de Cristo. La \u00fanica Cabeza (Ef 5:23<\/span>). \u00c9l es la Cabeza de confirmaci\u00f3n de los \u00e1ngeles, por lo que se le llama \u201c\u00e1ngeles escogidos\u201d (1Ti 5:21<\/span>; Ef 1:22<\/span>; 1Pe 3:22<\/span>; Hebreos 1:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El Jefe de representaci\u00f3n ante la Iglesia; porque la Iglesia muri\u00f3, resucit\u00f3, obedeci\u00f3 y sufri\u00f3 en Cristo, y finalmente debe vivir con \u00c9l (Juan 14:19<\/span>).<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l es el Jefe de influencia; porque como todos los nervios est\u00e1n conectados con el cerebro, no hay movimiento en el cuerpo sin este. Y sin Cristo no hay luz, esfuerzo, gusto ni sensibilidad (Juan 1:16<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>El Esp\u00edritu act\u00faa sobre el alma y muestra lo que Cristo ha hecho por su pueblo (Juan 16:14<\/span>).<\/p <\/p>\n

6. <\/strong>Cabeza de uni\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles (Ef 2:16<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>La mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>De este tema aprendemos que la sabidur\u00eda infinita ide\u00f3 el plan, y la prudencia infinita lo llev\u00f3 a cabo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 alto valor deben poner los creyentes en Cristo! Porque en \u00c9l est\u00e1n unidos la ley y el evangelio, las promesas y las bendiciones, Dios y el hombre, el cielo y la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 alta estima debemos tener del bendito evangelio de Cristo!<\/p>\n

4. <\/strong>Nos muestra que el m\u00e9rito humano nada tiene que ver en mover el benepl\u00e1cito de Dios para salvar nuestras almas.<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, nos muestra cu\u00e1n felices tienen el privilegio de ser los verdaderos cristianos. (TB Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvado por gracia<\/strong><\/p>\n

Desde hace mucho tiempo hab\u00eda deseado ser el portador de vida a alguna celda condenada. Mi deseo me fue concedido. Un martes iba a ser ahorcado un pobre criminal sentenciado. Estuvo a un d\u00eda de la ca\u00edda fatal. \u00a1Pero el lunes, todo de improviso, me citaron para quitarle la vida! Hab\u00eda obtenido un indulto para ese hombre: un papel firmado por nuestro amable soberano que le devolv\u00eda la vida perdida. Mi primer pensamiento fue: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el tren que puede llevarme lo suficientemente r\u00e1pido a la celda?\u00bb La demora parec\u00eda cruel; hasta que, en el umbral mismo de la prisi\u00f3n, pens\u00e9 as\u00ed: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo dec\u00edrselo? El hombre morir\u00e1, tan grande ser\u00e1 la repugnancia. Ha muerto, por as\u00ed decirlo. \u00c9l est\u00e1 muerto en la ley. Y ya est\u00e1 en la amargura de la muerte\u201d. Entonces, con la vida en la mano, me presento ante la v\u00edctima en su celda. Su cara est\u00e1 p\u00e1lida, sus rodillas d\u00e9biles, sus ojos vac\u00edos no tienen l\u00e1grimas. \u201cMi pobre hombre, \u00bfsabes leer?\u201d \u201cS\u00ed\u201d, fue la respuesta. Temiendo romperle el perd\u00f3n real demasiado de repente, agregu\u00e9: \u00ab\u00bfTe gustar\u00eda tu vida?\u00bb \u201cSe\u00f1or\u201d, responde, \u201cno juegue conmigo\u201d. \u201cPero la vida es dulce, \u00bfno es as\u00ed?\u201d \u201cSe\u00f1or, preferir\u00eda que no me hablara\u201d. \u201cPero, \u00bfno te gustar\u00eda que procurara tu vida?\u201d \u201cNo sirve de nada, se\u00f1or; Estoy justamente condenado. Soy hombre muerto. \u201cPero la Reina podr\u00eda darte tu vida\u201d. Me mira inquisitivamente, pero permanece en silencio. \u00ab\u00bfPuedes leer esto?\u00bb Y ahora esos ojos ardientes se dirigen hacia el papel. Mientras lee atentamente, pasando mi brazo por sus hombros, le digo: \u201c\u00a1Ah\u00ed, pobrecito, ah\u00ed est\u00e1 tu vida!\u201d. Tan pronto como pronunci\u00e9 las palabras, como esperaba, se dej\u00f3 caer a mis pies. \u00a1All\u00ed yac\u00eda, por as\u00ed decirlo, muerto! Era m\u00e1s de lo que pod\u00eda soportar. (JD Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Con toda sabidur\u00eda y prudencia<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los dones de sabidur\u00eda y entendimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Dios no perdona los pecados a nadie a quien primero no le haya dado sabidur\u00eda e inteligencia. Debemos ser hechos para entender antes de que podamos venir a Cristo. Debemos mirar antes de que podamos ser sanados.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdadera sabidur\u00eda y entendimiento son dones de la gracia de Dios en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

(1)<\/strong> otorgados gratuitamente a nosotros.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Ning\u00fan otro beneficio es de mayor utilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios da sabidur\u00eda y entendimiento en abundancia a aquellos cuyos pecados perdona. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda y prudencia divina<\/strong><\/p>\n

La \u00fanica dificultad en las palabras es, \u00bfde qu\u00e9 se habla esta sabidur\u00eda y prudencia? \u00bfYa sea que implique la sabidur\u00eda de Dios, o la sabidur\u00eda obrada en nosotros por el Esp\u00edritu en la conversi\u00f3n? Muchos int\u00e9rpretes van por lo \u00faltimo. Lo primero, supongo, se refiere aqu\u00ed, que se descubre eminentemente en los misterios del evangelio (Rom 11:33<\/span>, \u201cOh profundidad de las riquezas de la sabidur\u00eda y del conocimiento de Dios!\u201d). Seguramente no se trata de sabidur\u00eda en nosotros; pues qu\u00e9 poca porci\u00f3n tenemos de la verdadera y celestial sabidur\u00eda. Ahora, las dos palabras usadas: la sabidur\u00eda nota la sublimidad de la doctrina del evangelio, y la prudencia la utilidad de la misma. Que en la dispensaci\u00f3n de la gracia por Cristo Dios ha mostrado gran sabidur\u00eda y prudencia. Cuando Su gracia se desbord\u00f3 sobre nosotros, \u00c9l mostr\u00f3 en ello no s\u00f3lo Su bondad, sino tambi\u00e9n Su sabidur\u00eda. Ahora bien, aunque podemos ceder f\u00e1cilmente a esta afirmaci\u00f3n, para hacerla se necesita m\u00e1s habilidad. \u201cLa multiforme sabidur\u00eda de Dios\u201d es mejor vista por los \u00e1ngeles que por nosotros (Ef 3:10<\/span>). Ellos tienen entendimientos m\u00e1s ordenados, mientras que nosotros estamos confusos y oscuros. Sin embargo, para descubrirlo en algunos detalles, la gracia del Redentor puede considerarse de tres maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la compra e impetraci\u00f3n de la misma por la Encarnaci\u00f3n y muerte del Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La publicaci\u00f3n de la misma en el evangelio o pacto de gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>La aplicaci\u00f3n de la misma a creyentes particulares. En todo esto Dios ha mostrado gran sabidur\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a la compra e impetraci\u00f3n de la gracia por la muerte y encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay sabidur\u00eda en esto, que en nuestro estado ca\u00eddo no vengamos inmediatamente a Dios sin un mediador y reconciliador. Dios est\u00e1 fuera del alcance de nuestro comercio, estando tan lejos de nosotros y discrepando con nosotros. As\u00ed lo lanzaron los sabios del mundo (1Co 8:5-6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que este Mediador es Dios en nuestra naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Siendo eso parte de nuestra naturaleza, \u00c9l nos pondr\u00e1 un modelo de obediencia por Su vida santa; porque vivi\u00f3 seg\u00fan las mismas leyes por las que estamos obligados a vivir.<\/p>\n

4. <\/strong>Que \u00c9l muera la muerte de cruz para expiar nuestros pecados.<\/p>\n

5. <\/strong>Que despu\u00e9s de su muerte resucitar\u00eda de entre los muertos y ascender\u00eda al cielo para probar la realidad de la vida venidera.<\/p>\n


II. <\/strong>La publicaci\u00f3n de la misma en el Evangelio o pacto de gracia. La sabidur\u00eda de Dios se ve–<\/p>\n

1. <\/strong>En los privilegios que se nos ofrecen, que son el perd\u00f3n y la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Los t\u00e9rminos que \u00c9l ha requerido de nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fe en Cristo. El mundo piensa que la fe abandona la raz\u00f3n e introduce la afectuosa credulidad. No; hay mucho de la sabidur\u00eda de Dios para ser visto en \u00e9l. Porque la fe tiene especial aptitud y aptitud para esta obra.<\/p>\n

(a) <\/strong>En parte por respeto a Dios. Porque habiendo querido \u00c9l glorificar su misericordia y gratuita gracia, y hacer de nuestra salvaci\u00f3n desde el principio hasta el fin un mero don, y el fruto de su amor por nosotros, ha designado la fe para la aceptaci\u00f3n de este don (Rom 4:16<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Como conviene reconocer a Cristo Redentor, fuente de vida y felicidad, y nuestra Cabeza y Esposo, a quien recibimos, y con quien estamos unidos y casados por la fe.<\/p>\n

(c) <\/strong>Con respecto a las promesas del evangelio , que nos ofrecen una felicidad y bienaventuranza, espiritual, y en su mayor parte futura. Las cosas que no se ven son propiamente objetos de fe, \u201cLa fe es la certeza de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se ve\u201d (Heb 11:1<\/span> ).<\/p>\n

(d) <\/strong>Es m\u00e1s adecuado en cuanto a nuestra futura obediencia, que sea c\u00f3moda y dispuesta. Ahora bien, teniendo nosotros a Cristo en sujeci\u00f3n y dependencia, y consintiendo en ser sus disc\u00edpulos y s\u00fabditos, otros deberes vienen m\u00e1s f\u00e1cilmente (2Co 8:5 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Para el arrepentimiento. Este es el medio m\u00e1s vivo y poderoso para llevar a los hombres a una nueva vida y bienaventuranza.<\/p>\n

(a) <\/strong>Es m\u00e1s para el honor de Dios que no seamos perdonados sin sumisi\u00f3n. , confesi\u00f3n de pecados pasados y resoluci\u00f3n de obediencia futura.<\/p>\n

(b) <\/strong>El deber de la criatura se asegura mejor, y la persona penitente est\u00e1 m\u00e1s ligada a la obediencia futura, por la voto mismo, o el v\u00ednculo del santo juramento en el que se contrae, y las circunstancias que lo acompa\u00f1an, que seguramente inducen al odio por el pecado y al amor por la santidad.<\/p>\n

(c) <\/strong>Es m\u00e1s para el consuelo de la criatura que se nos se\u00f1ale un camino declarado para recobrarnos en la paz y la esperanza del evangelio, que deje el mayor sentido en nuestras conciencias. Luego otra vez, por la continuidad en el nuevo pacto, y la deliciosa obediencia a Dios. El remedio no s\u00f3lo conviene a la enfermedad, sino el deber a la recompensa. Nuestro deber es conocer a Dios y amarlo; y nuestra recompensa es verlo y ser como \u00c9l (1Jn 3:2<\/span>). Hay una adecuaci\u00f3n maravillosa entre el fin y los medios, la santidad y la felicidad, la conformidad con Dios y nuestra comuni\u00f3n con \u00c9l; la santidad que se requiere de nosotros ahora, y la felicidad que esperamos en el m\u00e1s all\u00e1; conformidad perfecta y comuni\u00f3n ininterrumpida; y difieren solamente como el capullo y la flor, el r\u00edo y el oc\u00e9ano; aqu\u00ed se comienza, en adelante se perfecciona.<\/p>\n


III. <\/strong>En la aplicaci\u00f3n de Su gracia a creyentes particulares, \u00c9l ha abundado para con nosotros en toda sabidur\u00eda y prudencia.<\/p>\n

1. <\/strong>En el camino que Dios toma para convertir las almas a S\u00ed mismo, hay una dulce contemporizaci\u00f3n y mezcla de sabidur\u00eda y poder. Hay una propuesta de verdad y bien al entendimiento ya la voluntad, y por el poder secreto de su gracia se hace eficaz.<\/p>\n

2. <\/strong>En la forma persuasiva y moral, se considera que la sabidur\u00eda de Dios toma el curso m\u00e1s probable para ganarse el coraz\u00f3n del hombre, descubri\u00e9ndose a s\u00ed mismo como un Dios de amor, bondad y misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>En el efecto mismo, la nueva criatura, que es la criatura m\u00e1s sabia de este lado del cielo. Para evidenciarte esto, te mostrar\u00e9 que toda sabidur\u00eda y prudencia consisten en tres cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> En fijar un fin correcto.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la elecci\u00f3n de medios aptos y adecuados.<\/p>\n

(3)<\/strong> En una prosecuci\u00f3n diestra y eficaz del fin por esos medios. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La armon\u00eda del cristianismo en su influencia personal<\/strong><\/p>\n

Tomemos el objeto m\u00e1s peque\u00f1o, m\u00e1s insignificante, m\u00e1s inadvertido de la naturaleza: la part\u00edcula de arena, la brizna de hierba, la gota de agua, el gusano, el insecto, todo lo que se esconde en la grieta de la roca o las ruedas imperceptibles en el remolino del aire, agregue a esto todo lo que es m\u00e1s vasto y estupendo, la monta\u00f1a, el oc\u00e9ano, la gloriosa obra del firmamento, lunas, planetas, soles, vibrando en el espacio ilimitado a trav\u00e9s de su rango de barrido y con su precisi\u00f3n de revoluci\u00f3n , incrustado como en una textura, organizado como un anfitri\u00f3n; todos, cuando se presentan a nuestros ojos y se explican a nuestra raz\u00f3n, exhiben tales rastros de dise\u00f1o, tales precisiones de artificio, tales maravillas de adaptaci\u00f3n. \u00ab\u00a1Oh Se\u00f1or! \u00a1Cu\u00e1n m\u00faltiples son tus obras! con sabidur\u00eda los has hecho todos.\u201d El texto habla de una munificencia abundante, pr\u00f3diga. Es de las abundantes riquezas de la gracia de Dios. Con estos \u00c9l es as\u00ed infinitamente abundante. Pero no hay nada que se parezca a un despilfarro mal considerado. La sabidur\u00eda y la prudencia se ven en la provisi\u00f3n de medios adecuados, en la provisi\u00f3n de dificultades probables, en la prevenci\u00f3n de abusos probables. Gloriosos son los dones; pero su correcta aplicaci\u00f3n est\u00e1 celosamente asegurada. Esta sabidur\u00eda y prudencia se manifiestan–<\/p>\n


I. <\/strong>Mostrando con igual distinci\u00f3n la justicia y la misericordia divinas. Estos no son atributos rivales, ni pueden haber necesitado reconciliaci\u00f3n. La justicia no detiene la mano de la misericordia; la misericordia no detiene la mano de la Justicia. Ni es el m\u00e1s r\u00e1pido ni el m\u00e1s lento; tampoco es m\u00e1s serio o celoso. Una apacibilidad infinita es anterior a los ejercicios de ambos. Dios no es misericordioso porque Cristo haya muerto, sino que Cristo ha muerto porque Dios es misericordioso. \u00bfEs la justicia el primer cuidado de su gobierno? La misericordia es anterior en su prop\u00f3sito a cualquier gobierno. En la Redenci\u00f3n se administran mutuamente. \u201cPara declarar Su justicia en la remisi\u00f3n del pecado.\u201d Act\u00faan sin parcialidad; no entran en colisi\u00f3n. La impresi\u00f3n en la mente del pecador creyente debe corresponder. Pudiera ser que en otra proporci\u00f3n de estos atributos se hubiera puesto en peligro nuestro equilibrio mental. Esta Sabidur\u00eda y Prudencia promueven el estado de \u00e1nimo que describimos.<\/p>\n


II. <\/strong>Exhibiendo al Hijo de Dios encarnado como objeto de amor y adoraci\u00f3n. Que Cristo se hiciera carne era necesario para que se convirtiera en una expiaci\u00f3n, apenas menos para que \u00c9l pudiera ser el camino por el cual entendemos y nos acercamos a la Divinidad. As\u00ed fue hecho como nosotros. \u00a1Bendita mezcla de emociones! Es ternura, es gratitud, es complacencia, sin un pensamiento denigrante; es humillaci\u00f3n, es sometimiento, es homenaje, \u00a1sin un miedo desconcertante! El evangelio en su sabidur\u00eda y prudencia produce este ajuste moral de nuestros principios y sentimientos.<\/p>\n


III. <\/strong>Insistiendo de la manera m\u00e1s uniforme en la gracia divina y la responsabilidad humana. En su tratamiento del hombre, la doctrina que predica es m\u00e1s humillante para \u00e9l, pero s\u00f3lo porque representa los verdaderos hechos de su caso. No lo humilla, pero muestra cu\u00e1n bajo miente. Este estado mental est\u00e1 asegurado–<\/p>\n


IV. <\/strong>Por la propuesta de los t\u00e9rminos m\u00e1s libres de aceptaci\u00f3n, y la aplicaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica m\u00e1s universal de la obediencia. El reino de la gracia, aunque su mismo nombre suponga que act\u00faa en consonancia con el gobierno moral, necesariamente debe ser llevado a la idea m\u00e1s simple del don y su aceptaci\u00f3n. Es \u201cel don por gracia\u201d. Este medio, tan fiel a la sabidur\u00eda y prudencia del sistema cristiano, se mantiene–<\/p>\n


V. <\/strong>Inspirando la alegr\u00eda m\u00e1s elevada en conexi\u00f3n con el m\u00e1s profundo desprecio por uno mismo. Est\u00e1 el gozo de la fe. \u00bfNo nos sentamos con Cristo en los lugares celestiales? \u00bfNo hemos llegado a la Jerusal\u00e9n celestial? Estas son felicitaciones y esperanzas que se quedan un poco por debajo del \u00e9xtasis. Pero para que no seamos exaltados sobre medida, siempre est\u00e1 presente para nosotros nuestra naturaleza ca\u00edda, nuestra larga inconversi\u00f3n, nuestra corrupci\u00f3n interna, nuestra extra\u00f1a perversidad, nuestra lenta pericia; nuestro coraz\u00f3n ingrato, enga\u00f1oso e incr\u00e9dulo. Dios ha perdonado, pero no podemos perdonarnos a nosotros mismos. Andaremos suavemente todos nuestros a\u00f1os en la amargura de nuestra alma. Nos acordamos de nuestros caminos y nos avergonzamos. Estamos confundidos, tristes, no abriremos nuestra boca cuando \u00c9l se apacigua hacia nosotros. No es miedo. No es un dolor abyecto. Es la lucha de disposiciones alternas. Se conserva ese medio de sentir, que es equidistante de los extremos–<\/p>\n


VI. <\/strong>Mostrando la diferente conducta seguida por la Deidad hacia el pecado y el pecador. Esta congruencia de sentimientos en conflicto se mantiene–<\/p>\n


VII. <\/strong>Combinando la genuina humildad del Evangelio con nuestra dignidad de criaturas y nuestra conciencia de santos. Este h\u00e1bito mental suavizado se apoya–<\/p>\n


VIII. <\/strong>Haciendo que toda influencia sobrenatural opere a trav\u00e9s de nuestros poderes racionales y por medios inteligentes. El principio de la vida es sutil y no explorado. Pero seg\u00fan su especie, siempre se desarrolla en la misma sucesi\u00f3n de manifestaciones fijas, clasificadas. La vida intelectual, la m\u00e1s elevada, sigue la misma ley. Se conoce por sus respectivas condiciones. Es siempre y en todo lugar, sin olvidar los grados de su expansi\u00f3n, el mismo. Habiendo encontrado una de esas criaturas, tienes un conocimiento general de todas. Pero es una doctrina muy primaria de la revelaci\u00f3n, que la obra de la salvaci\u00f3n de un pecador implica la necesidad de que sea iluminado e influenciado por un poder de lo alto. La sabidur\u00eda y la prudencia del evangelio se descubren en este sentido.<\/p>\n


IX. <\/strong>Apoyando nuestra evidencia de seguridad y bienestar espiritual en las virtudes personales. Adem\u00e1s, para salvar la mente de aquellas violentas alternancias a las que tiende, la religi\u00f3n de Cristo hace valer su sabidur\u00eda y prudencia.<\/p>\n


X. <\/strong>Supliendo la ausencia del miedo esclavizante con saludable cautela.<\/p>\n


XI. <\/strong>La existencia real de nuestra naturaleza depravada, y la obra de santificaci\u00f3n en nosotros que avanza hacia su madurez, tienden a ese temperamento mental regulado que instamos.<\/p>\n


XII. <\/strong>Y ciertos puntos de vista de la conducta personal est\u00e1n tan acoplados en el Evangelio con los m\u00e1s nobles puntos de vista de la gracia, que se contrarresta cualquier distorsi\u00f3n inapropiada de nuestras mentes. Las obras de los creyentes son recompensables. Dios los acepta y est\u00e1 complacido con ellos. \u00c9l es glorificado en s\u00ed mismos. Se hace la promesa de una devoluci\u00f3n o recompensa a sus actos, en parte surgiendo de la calidad de esos actos, pero principalmente como adiciones reales de felicidad. No es injusto olvidar la obra de la fe y el trabajo del amor. \u00c9l hace pacto con nosotros. Nosotros, conociendo Su palabra y confiando en Su seguridad, siempre podemos tener respeto por esta recompensa de galard\u00f3n. Pero \u00bfnos jactamos? \u00bfNo es una constituci\u00f3n de gracia la \u00fanica que podr\u00eda hacer nuestras obras dignas de alabanza y remuneradoras? que nos puede hablar, \u00bfbien hecho? \u00bfNo es una consideraci\u00f3n y un tratamiento nuevos, independientes y misericordiosos de nuestro albedr\u00edo moral? Es la obra de Dios por la que exclusivamente podemos hacer las obras de Dios.<\/p>\n


XIII. <\/strong>Aunque las distintivas bendiciones y honores del cristiano tienden a exaltarlo, lo afectan los motivos m\u00e1s opuestos. \u00a1El pueblo de Dios! \u00a1Los hijos de Dios! \u00a1Reyes y sacerdotes para Dios! Esto s\u00f3lo puede despertar la gratitud m\u00e1s ardiente y la humildad m\u00e1s profunda. La causa de la elecci\u00f3n no est\u00e1 en s\u00ed mismos. Si alguna vez se da a entender la causa, es la mayor pecaminosidad del objeto. Es un dise\u00f1o para ilustrar la generosidad y el poder de la gracia en la restauraci\u00f3n de los marginados m\u00e1s miserables. \u00bfY qui\u00e9n es este restaurado, para que se glor\u00ede en s\u00ed mismo? \u00c9l es el sujeto indigno de todos. Es un tiz\u00f3n arrebatado del fuego. \u00c9l es el primero de los pecadores. Esta es su m\u00e1xima alabanza y afirmaci\u00f3n: \u201cSin embargo, alcanc\u00e9 misericordia\u201d. \u00a1Debe, debe seguir debiendo, debe deber para siempre! Dios abunda en esta sabidur\u00eda y prudencia para con nosotros, y as\u00ed une nuestros corazones.<\/p>\n


XIV. <\/strong>Haci\u00e9ndonos abstraer m\u00e1s fuertemente de las cosas de la tierra y sin embargo brind\u00e1ndonos el m\u00e1s profundo inter\u00e9s en sus relaciones y compromisos. (RW Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 1:8 En lo que tiene abund\u00f3 para con nosotros en toda sabidur\u00eda y prudencia. La gracia de Dios en la redenci\u00f3n Yo. De las palabras que tenemos ante nosotros, la primera observaci\u00f3n que har\u00edamos es que la gracia de Dios en la redenci\u00f3n es gracia abundante: \u00abPor lo cual sobreabund\u00f3 para con nosotros\u00bb. El … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 1:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40724","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40724","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40724"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40724\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40724"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40724"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40724"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}