{"id":40727,"date":"2022-07-16T10:06:02","date_gmt":"2022-07-16T15:06:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:06:02","modified_gmt":"2022-07-16T15:06:02","slug":"estudio-biblico-de-efesios-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 1:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 1:11<\/span><\/p>\n

En quien tambi\u00e9n hemos obtenido una herencia, siendo predestinados: seg\u00fan el prop\u00f3sito de Aquel que hace todas las cosas seg\u00fan el consejo de su voluntad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Prioridad en el prop\u00f3sito de la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El pensamiento conector es la divulgaci\u00f3n del prop\u00f3sito de la redenci\u00f3n (Ef 1:9<\/a>), en el que hay un desarrollo y una consumaci\u00f3n (Efesios 1:10<\/span>).<\/p>\n


Yo. <\/strong>Los cristianos jud\u00edos de nacimiento m\u00e1s f\u00e1cil son descritos como aquellos que antes esperaban en Cristo. La esperanza en \u00c9l antes de que viniera implica la confianza en \u00c9l como vino, y es como creyentes que fueron hechos poseedores de la herencia. \u00bfPor qu\u00e9 fueron as\u00ed los primeros en privilegio? \u201cPara alabanza de Su gloria\u201d. Debe haber sido el mejor m\u00e9todo por el cual Dios pudo lograr el fin que ten\u00eda en vista.<\/p>\n


II. <\/strong>El nacido m\u00e1s tarde. Cristianos gentiles.<\/p>\n


III. <\/strong>Los nacidos antes y los nacidos despu\u00e9s tienen ciertas cosas en com\u00fan.<\/p>\n

1. <\/strong>Un sello com\u00fan.<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 es el sello: el Esp\u00edritu Santo de la promesa.<\/p>\n

(2) <\/strong> Lo que est\u00e1 sellado en nosotros: la imagen divina.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo que est\u00e1 sellado en nosotros: que somos hijos de Dios.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Una garant\u00eda com\u00fan.<\/p>\n

(1)<\/strong> A lo que pertenece la garant\u00eda–nuestra herencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hasta d\u00f3nde se extiende la garant\u00eda: hasta la redenci\u00f3n de la posesi\u00f3n comprada.<\/p>\n

(3)<\/strong> En qu\u00e9 consiste la garant\u00eda: las arras del Esp\u00edritu.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Pueden unirse en una doxolog\u00eda com\u00fan. (R. Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La herencia cristiana<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 impl\u00edcito en esto que es un bien de la clase m\u00e1s sustancial y duradera. Es digno de: el alma del hombre con todos sus anhelos, aspiraciones y deseos, cuando \u00e9stos tambi\u00e9n han sido purificados, ennoblecidos y fortalecidos en el m\u00e1s alto grado.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda reflexi\u00f3n que queremos se\u00f1alar de la expresi\u00f3n aqu\u00ed utilizada es que nuestra felicidad eterna es un don gratuito de Dios. Es una herencia; y \u00bfqu\u00e9 puede ser menos merecido de nuestra parte que lo que heredamos por la voluntad y obra de otro? (W. Alves, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo solo a trav\u00e9s de Cristo<\/strong><\/p>\n

En los t\u00e9rminos de un tribunal de justicia, es de ellos, no por conquista, sino por herencia. Ganado por otro brazo que el de ellos, presenta el contraste m\u00e1s fuerte imaginable con el espect\u00e1culo visto en el palacio de Inglaterra ese d\u00eda cuando el rey exigi\u00f3 saber de sus nobles reunidos, \u00bfbajo qu\u00e9 t\u00edtulo ten\u00edan sus tierras? \u00ab\u00bfQue t\u00edtulo?\u00bb Ante la temeraria pregunta, cien espadas saltaron de sus vainas. Avanzando hacia el monarca alarmado: \u00abPor estos\u00bb, respondieron, \u00abganamos, y por estos los mantendremos\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 diferente el escenario que presenta el cielo! Todos los ojos est\u00e1n fijos en Jes\u00fas; cada mirada es amor; la gratitud brilla en cada pecho, y se hincha en cada canci\u00f3n. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios cumple sus prop\u00f3sitos gradualmente<\/strong><\/p>\n

Paul acaba de dijo que es el prop\u00f3sito divino \u201cresumir todas las cosas en Cristo, las cosas en los cielos y las cosas sobre la tierra\u201d. Este es el destino del universo. Detr\u00e1s de nosotros quedan \u00e9pocas inconmensurables de imperfecci\u00f3n, conflicto, pecado y sufrimiento; y puede ser que haya edades inconmensurables de imperfecci\u00f3n, conflicto, pecado y sufrimiento a\u00fan por venir. Pero al final toda la creaci\u00f3n debe ilustrar y cumplir el pensamiento divino, y debe alcanzar su perfecta unidad y perfecci\u00f3n ideal en Cristo. Esa concepci\u00f3n tosca de la omnipotencia divina que supone que un prop\u00f3sito divino nunca se obstruye o retrasa, y que toda voluntad divina se cumple inmediatamente, no recibe sanci\u00f3n ni de las Escrituras jud\u00edas ni de las cristianas. No recibe sanci\u00f3n de aquellos descubrimientos de Dios que son accesibles a trav\u00e9s del universo f\u00edsico ya trav\u00e9s de la naturaleza moral del hombre. Parece como si Dios no hubiera hecho nada de un solo golpe, nada por un ejercicio inmediato e irresistible de mera fuerza. Es Su voluntad que el verano sea hermoso con flores, y que el oto\u00f1o traiga el ma\u00edz moreno y las uvas moradas; pero no se ordena que las flores y las uvas y el ma\u00edz aparezcan repentinamente, de la nada; la voluntad Divina se realiza gradualmente y por procesos extremadamente complejos y sutiles. El mundo mismo lleg\u00f3 a ser un hogar adecuado para nuestra raza como resultado de una historia que se extiende a lo largo de vastos y terribles tramos de tiempo. Dios quiso que se convirtiera en lo que es ahora; pero Su intenci\u00f3n fue cumplida por la acci\u00f3n, edad tras edad, de las inmensas fuerzas que est\u00e1n bajo Su control. \u201cFuego y granizo, nieve y vapor, y viento huracanado\u201d, han cumplido Su palabra. Dio una comisi\u00f3n a millones y millones de criaturas vivientes para construir las rocas de piedra caliza. A trav\u00e9s de siglos incontables, vastos bosques crecieron y perecieron, para formar las medidas de carb\u00f3n. Las erupciones volc\u00e1nicas, las heladas y el calor, los lentos movimientos de los glaciares, la r\u00e1pida corriente de los r\u00edos, todos han tenido su trabajo para llevar la tierra, que es nuestro hogar, a su condici\u00f3n actual. Esta parece ser la manera Divina de trabajar. Los prop\u00f3sitos Divinos no se logran de repente. Dios \u201cno se fatiga, ni se cansa\u201d. El caos, con todas sus confusiones, s\u00f3lo se reduce gradualmente al orden; la gran obra a\u00fan no est\u00e1 completa; llegar\u00e1 a su t\u00e9rmino s\u00f3lo cuando todas las cosas est\u00e9n finalmente resumidas en Cristo. La misma ley vale en relaci\u00f3n con el universo moral y espiritual. Lo vemos ilustrado dentro de estrechos l\u00edmites en las vidas individuales de hombres buenos. S\u00f3lo se acercan gradualmente a la concepci\u00f3n divina de lo que deber\u00edan ser; su perfecci\u00f3n no se consuma en una hora; su conocimiento de Dios y de la voluntad de Dios se ampl\u00eda y profundiza gradualmente; su fuerza moral y religiosa aumenta muy lentamente. Es la voluntad de Dios que lo conozcan y conozcan su deber, pero hay que ense\u00f1arles. Es la voluntad de Dios que sean justos, pero tienen que ser disciplinados para la justicia. La ley se ilustra a mayor escala en la historia religiosa de la raza. La gran revelaci\u00f3n de Dios en Cristo no se hizo en las edades anteriores del mundo. Hubo una larga preparaci\u00f3n para ello. Dios comenz\u00f3 con las verdades morales m\u00e1s elementales y con las verdades religiosas m\u00e1s elementales. Ense\u00f1\u00f3 y disciplin\u00f3 a la raza elegida mediante lecciones pict\u00f3ricas, mediante un templo visible, un sacerdocio humano y todo un sistema de ritos y ceremonias externos. Hab\u00eda vagas profec\u00edas de la redenci\u00f3n futura, pero al principio eran tan oscuras que excitaban s\u00f3lo las esperanzas m\u00e1s vagas e indefinidas de una liberaci\u00f3n divina de los males que oprim\u00edan la vida humana; y cuando se hicieron m\u00e1s claras y v\u00edvidas, se malinterpretaron f\u00e1cilmente. Una generaci\u00f3n de santos tras otra pas\u00f3, y el prop\u00f3sito Divino todav\u00eda se retras\u00f3. E incluso cuando Cristo vino por fin y el reino de los cielos se estableci\u00f3 entre los hombres, las esperanzas suscitadas por esa trascendente manifestaci\u00f3n de Dios no se cumplieron de inmediato. Despu\u00e9s de mil ochocientos a\u00f1os, el triunfo final de la justicia y el amor divinos parece a\u00fan lejano. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntad soberana de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La voluntad de Dios es la gu\u00eda soberana de todas las cosas, tanto naturales como espirituales, en el mundo y en la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Su soberana voluntad es que Su pueblo sea salvo (Jer 23:6<\/span>; Jerem\u00edas 30:10<\/span>; Is 49:25<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que sean salvos viniendo a Cristo (Juan 6:37<\/span>; Rom 5:1<\/span>; 1Co 15:57<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para que sean santos (1Tes 4:7<\/span>; Hebreos 12:10<\/span>; Hebreos 12:14<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La voluntad Divina es el resultado del consejo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Este consejo era Divino (Sal 89:1-4<\/span>; 2Ti 1:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Fue un sabio consejo (1Co 1:24<\/span>; 1Co 2:7<\/span>; Ef 3:9-11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Fue un consejo eficaz (Isa 46:10<\/span>; Isa\u00edas 53:10<\/span>; Sal 105:3<\/span>; Ecl 3:14<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Que el trino Jehov\u00e1 hace todas las cosas seg\u00fan el prop\u00f3sito de Su propia voluntad.<\/p>\n

1.<\/strong> Esto es evidente en la elecci\u00f3n de Su pueblo (2Tes 2:13<\/span>; Tit 3:5<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l obra su nuevo nacimiento por el Esp\u00edritu (Efesios 2:10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo hace para la preservaci\u00f3n de su pueblo y su consuelo por la fe (Rom 8:28<\/span>; Juan 1:12<\/span>; Hechos 16:31<\/span>). (TB Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Doctrina de la predestinaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Miro esta tierra en la que Yo vivo. Lo encuentro agarrado y ce\u00f1ido por las leyes omniabarcantes de Dios, como la gravitaci\u00f3n, el flujo y reflujo de las mareas, la luz, la procesi\u00f3n de las estaciones, todo total y absolutamente m\u00e1s all\u00e1 de mi control. Alcanzan arriba, abajo, alrededor, dentro de m\u00ed; No puedo tocarlos. Ah\u00ed est\u00e1n, inalterables, inquebrantables, necesarios; predestinado en su sentido m\u00e1s profundo. \u00bfY cu\u00e1l es el problema de la obediencia a estas leyes? (AB Grosart, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Felicidad en la medida de tal obediencia<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo es eso una revelaci\u00f3n del car\u00e1cter del Dios del universo? \u00bfSin revelaci\u00f3n? Podr\u00eda cerrar mi Biblia, y desde la creaci\u00f3n, desde la \u00ednfima flor que sopla, hasta las estrellas que cuelgan como l\u00e1mparas ante el gran trono blanco, encontrar infinitas pruebas de que mi Dios es tambi\u00e9n mi Padre. Exacto as\u00ed; No puedo decir c\u00f3mo el libre albedr\u00edo, la elecci\u00f3n, la contingencia concuerdan con la predestinaci\u00f3n, la elecci\u00f3n, la preordenaci\u00f3n, la sustituci\u00f3n. No me siento llamado a hacerlo. Pero, como hemos visto, nuestra propia conciencia atestigua las primeras, mientras que la Palabra de Dios las reconoce y se dirige a ellas, reconoce y se dirige al hombre como libre para pensar, sentir, querer, elegir, rechazar. Igualmente la Palabra de Dios afirma esto \u00faltimo. Por lo tanto, yo tambi\u00e9n las acepto y puedo postergar el saber c\u00f3mo las armoniza el Omnisapiente, hasta que a \u00c9l le plazca revel\u00e1rmelas. M\u00e1s a\u00fan, tengo la m\u00e1s profunda creencia de que as\u00ed como el mundo f\u00edsico est\u00e1 sujeto y ce\u00f1ido por sus grandes leyes, as\u00ed debe estar debajo de \u00e9l el otro y m\u00e1s grandioso mundo de la mente, como la base de granito de las colinas eternas; sobre ella, como la c\u00fapula del cielo, leyes afines. Estas leyes las reconozco y acepto en predestinaci\u00f3n, elecci\u00f3n, preordenaci\u00f3n, sustituci\u00f3n. Quitemos la ley de la gravitaci\u00f3n, y muchas bellas estrellas \u201cque arden en la frente del cielo\u201d, s\u00ed, el gran sol, y todo el maravilloso universo, se precipitar\u00edan a la ruina y se apartar\u00edan del trono de Dios. Del mismo modo, creo, elimine las leyes de la predestinaci\u00f3n y romper\u00e1 la cadena de muchos eslabones que une al hombre con Dios. \u00a1Y as\u00ed como tengo el poder de violar las grandes leyes de Dios, para mi destrucci\u00f3n, tambi\u00e9n puedo hacerlo! Sus leyes en el plan de redenci\u00f3n, igualmente para mi destrucci\u00f3n. Obedece Sus leyes f\u00edsicas, y hasta la hora se\u00f1alada vivir\u00e9. Obedece Sus leyes espirituales; acepto la \u201cvida eterna\u201d seg\u00fan Su predestinaci\u00f3n, incluso en y de Dios el Hijo, como se ofrece en el evangelio, y soy salvo. (AB Grosart, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La predestinaci\u00f3n de Dios anula la presunci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n

Es Se dice que en la v\u00edspera de la partida de Napole\u00f3n en su campa\u00f1a rusa, relat\u00f3 en detalle sus planes a una dama noble, con una positividad tan arrogante, que ella trat\u00f3 de detenerlo, exclamando: \u201cSe\u00f1or, el hombre propone, pero Dios dispone. \u201d A lo que el emperador respondi\u00f3 altivamente: \u00abSe\u00f1ora, yo tambi\u00e9n propongo y dispongo\u00bb. Encontramos c\u00f3mo, pero unos meses despu\u00e9s, la desastrosa retirada de Mosc\u00fa y la p\u00e9rdida de su corona, ej\u00e9rcito y libertad vindicaron el poder de Dios.<\/p>\n

El prop\u00f3sito de Aquel que hace todo cosas seg\u00fan el designio de su voluntad<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La obra eficaz de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Estando en Cristo, encontramos no solo justicia, sino vida eterna.<\/p>\n

(1)<\/strong> En esta vida recibimos las primicias, \u201cla arras del Esp\u00edritu.\u201d Los pupilos, aunque son minor\u00eda, tienen alguna asignaci\u00f3n de su herencia; y los padres probar\u00e1n a sus hijos con una peque\u00f1a asignaci\u00f3n, para ver c\u00f3mo se portan, antes de poner a su cargo la totalidad de los bienes que piensan dejarles; y Dios tambi\u00e9n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Recibimos la plenitud en la vida venidera.<\/p>\n

(a) <\/strong>Prerrogativas , reyes y sacerdotes para Dios, etc.<\/p>\n

(b) <\/strong>Gloria puesta sobre nuestras personas; el alma llena de la luz del conocimiento, etc.<\/p>\n

(c) <\/strong>Cosas que nos son dadas para que las poseamos. \u201cTodas las cosas son tuyas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La base de todos estos beneficios es nuestra predestinaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo que sucede es obra eficaz de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Originalmente \u00c9l hizo todas las cosas de la nada.<\/p>\n

( 2)<\/strong> \u00c9l sustenta continuamente todas las cosas con Su poder.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l dirige todas las cosas seg\u00fan Su propia voluntad.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo lo que Dios hace o quiere, lo hace con consejo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que esto nos asegure que todas las cosas est\u00e1n cooperando para bien.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que los temerarios y obstinados tomen ejemplo de su Hacedor, que no hace nada sin consejo.<\/p>\n

5. <\/strong>Lo que Dios quiere, lo hace: \u201cobra eficazmente\u201d. Donde hay pleno poder para trabajar cualquier cosa aplicada a su funcionamiento, la cosa forjada debe seguir necesariamente. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Decretos de Dios<\/strong><\/p>\n

del consejo o prop\u00f3sito de Dios con respecto a todas sus obras o todas las cosas en general. Aqu\u00ed consideremos–<\/p>\n

1. <\/strong>La extensi\u00f3n u objetos de los prop\u00f3sitos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Las propiedades de los mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a la extensi\u00f3n o los objetos de los prop\u00f3sitos de Dios, parece que todo lo que sucede tiene un lugar en los decretos divinos de una manera adecuada a su naturaleza. Y, en efecto, si nos dispusi\u00e9ramos a exceptuar algo, no sabr\u00edamos d\u00f3nde detenernos: tal es la serie y la conexi\u00f3n de uno con otro. Hagamos un breve repaso de algunos casos, especialmente los que se relacionan con nuestro mundo. Como<\/p>\n

(1)<\/strong> La obra de la creaci\u00f3n con todos los efectos de la providencia de Dios sobre el mundo natural.<\/p>\n

(2)<\/strong> El prop\u00f3sito de Dios ha determinado antes todas las grandes revoluciones y eventos de naciones, reinos y sociedades de hombres.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos los eventos que le suceden a personas particulares en este mundo fueron igualmente establecidos por un decreto Divino.<\/p>\n

(4)<\/strong> Las acciones de los hombres tampoco est\u00e1n exentas del prop\u00f3sito anterior de Dios.<\/p>\n

( 5)<\/strong> La dispensaci\u00f3n del evangelio y los medios de gracia, las revelaciones de la voluntad divina que han tenido un respeto todo el tiempo a la econom\u00eda de salvaci\u00f3n por Cristo as\u00ed como a esa econom\u00eda misma, fueron ajustadas en los consejos de Dios . Estas revelaciones fueron designadas para hacerse en esa variedad de formas, y en esas partes y grados, as\u00ed como a tales personas, y en el tiempo y durante tanto tiempo como ha ocurrido y ocurrir\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto a las propiedades de los decretos de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son actos soberanos y libres de Su voluntad. Dios, aunque un Ser necesario, no es un Agente necesario. Suponer esto ser\u00eda convertirlo en ning\u00fan Agente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Son eternos. De hecho, no en el mismo sentido absoluto en que es la naturaleza de Dios, que siempre fue y no pod\u00eda sino ser lo que es. Pues \u00bfc\u00f3mo consistir\u00eda eso en que fueran actos de voluntad y libertad? Pero son tan eternos, que es imposible asignar o concebir tiempo alguno cuando se formaron por primera vez.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son infinitamente sabios. Porque forman un esquema de una br\u00fajula prodigiosa, que alcanza edades sin fin, y cuyas diversas partes est\u00e1n dispuestas y dispuestas juntas para ejecutarse de la mejor manera y con los mejores fines.<\/p>\n

( 4)<\/strong> Son santos (Sal 145:17<\/span>). Por consiguiente, \u00c9l es santo en todos sus prop\u00f3sitos, que son el principio de sus caminos, y que se cumplen en ellos. La infinita rectitud y bienaventuranza de Dios es suficiente seguridad de que \u00c9l no podr\u00eda dise\u00f1ar ni obrar nada contrario a la justicia y la bondad. Sus antiguos consejos son la fidelidad y la verdad (Isa 25:1<\/span>). Mejoremos ahora brevemente este tema. Y–<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo tanto, aprendemos que no existe el azar o el destino necesario, o el gobierno supremo e independiente de dos principios opuestos, el bien y el mal, sino que todos los eventos est\u00e1n sujetos al prop\u00f3sito y la providencia de un ser inteligente y omnisciente. , infinitamente sabio, poderoso, santo y buen Ser. Nada puede surgir jam\u00e1s para sorprenderlo, o poner alguna dificultad y perplejidad en Su camino, ya que \u00c9l ha establecido desde la eternidad las medidas apropiadas de conducta en cada caso que surja.<\/p>\n

2. <\/strong>Reconozcamos y somet\u00e1monos en silencio a la suprema voluntad de Dios como cumplida en todo lo que nos sucede. Debemos considerar que, aun cuando sufrimos injustamente por parte de los hombres, la voluntad de Dios tambi\u00e9n lo es (1Pe 3:17<\/span>). Recibamos, pues, todas nuestras asignaciones con este lenguaje de resignaci\u00f3n: \u201cH\u00e1gase la voluntad del Se\u00f1or\u201d (Hch 21,14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Esta doctrina de los decretos de Dios puede inspirarnos una buena confianza sobre el resultado final de todas las cosas. \u00a1Con qu\u00e9 seguridad podemos confiar en Dios para que nos cuente por fin las peores apariencias del estado m\u00e1s corrupto y desordenado del mundo, ya que no han escapado a su eterna previsi\u00f3n y provisi\u00f3n!<\/p>\n

4 . <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 manantial es, tambi\u00e9n, de empresas generosas, valientes y nobles en la causa de Dios! Cuando creemos que \u00c9l ha tomado, aun desde la eternidad, el m\u00e1s sabio y mejor cuidado de todos los acontecimientos, lo que nos queda por preocuparnos, pero s\u00f3lo para cumplir con nuestro deber, y aplicarlo tanto m\u00e1s vigorosamente cuanto hemos \u00a1No hay necesidad de distraer nuestras mentes sobre los problemas de las cosas! \u00a1Con qu\u00e9 serenidad y fortaleza puede un hombre bueno entregarse a Dios haciendo el bien! Aplicaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 causa abundante tiene este excelente orden que Dios observ\u00f3 al formar el mundo, as\u00ed como la calidad de las criaturas, que ten\u00edan todas sus partes preparadas para un uso adecuado, y se subordinaron unas a otras para el bien de todos, perm\u00edtanos irrumpir en esa celebraci\u00f3n de la sabidur\u00eda divina! (Sal 104:24<\/span>, \u201c\u00a1Cu\u00e1n m\u00faltiples son tus obras, Se\u00f1or! \u00a1Todas las hiciste con sabidur\u00eda!\u201d). As\u00ed tambi\u00e9n la nueva creaci\u00f3n de la gracia en Cristo Jes\u00fas se ejecuta gradualmente seg\u00fan el mismo modelo, que es desde entonces m\u00e1s confirmado como un punto de sabidur\u00eda y belleza. \u00bfY c\u00f3mo la conducci\u00f3n desde un caos espiritual de oscuridad y desorden salvaje a trav\u00e9s de varios per\u00edodos y gradaciones hasta un resultado glorioso excitar\u00e1 la admiraci\u00f3n m\u00e1s deslumbrante en los santos, cuando podr\u00e1n llevar sus puntos de vista desde el principio hasta el final de ambos? estas creaciones a la vez? \u00bfC\u00f3mo debemos adorar igualmente el poder Divino como infinitamente grande y maravilloso en la creaci\u00f3n? Aqu\u00ed, como en su \u00e1mbito propio, la omnipotencia actu\u00f3 ilustremente desde el principio hasta el \u00faltimo, y s\u00f3lo qued\u00f3 abierta a un estudio m\u00e1s claro en el sabio orden de su procedimiento. (J. Hubbard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De los decretos de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Debo explicar la naturaleza de un decreto. El texto lo llama un prop\u00f3sito, una voluntad. Porque Dios decretar es proponer y preordenar, querer y designar que una cosa sea o no sea. Y tales decretos deben necesariamente ser otorgados, ya que Dios es absolutamente perfecto, y por lo tanto nada puede suceder sin Su voluntad; viendo que hay una dependencia absoluta y necesaria de todas las cosas y personas en Dios como causa primera. Pero hay una gran diferencia entre los decretos de Dios y los de los hombres; de lo cual este es el principal. Los prop\u00f3sitos o decretos de los hombres son distintos de ellos mismos, pero los decretos de Dios no son distintos de \u00c9l mismo. Los decretos de Dios no son otra cosa que Dios mismo, que es un simple acto; y son muchos s\u00f3lo con respecto a sus objetos, no como lo son en Dios; as\u00ed como el calor del sol derrite la cera y endurece la arcilla.<\/p>\n


II. <\/strong>Procedo a considerar el objeto de los decretos de Dios. Esto es todo lo que sucede. \u00c9l hace todas las cosas, dice el texto. Podemos considerar el alcance del decreto Divino bajo los tres encabezados siguientes.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha decretado la creaci\u00f3n de todas las cosas que tienen un ser.<\/p>\n

2. <\/strong>Ha decretado gobernar y gobernar a las criaturas que iba a hacer. Ha decretado el estado eterno de todas sus criaturas racionales.<\/p>\n


III. <\/strong>Vengo a considerar el fin de los decretos de Dios. Y esto no es otro que Su propia gloria. Todo agente racional act\u00faa por un fin; y siendo Dios el agente m\u00e1s perfecto, y Su gloria el fin m\u00e1s alto, no puede haber duda de que todos Sus decretos est\u00e1n dirigidos a ese fin.<\/p>\n

1. <\/strong>Este fue el fin de Dios en la creaci\u00f3n del mundo. Las perfecciones divinas se glorifican aqu\u00ed admirablemente, no s\u00f3lo en cuanto a la grandeza del efecto, que comprende los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos; sino en cuanto a la forma maravillosa de su producci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La gloria de Dios fue su principal fin y dise\u00f1o al hacer hombres y \u00e1ngeles. Las dem\u00e1s criaturas glorificaron a Dios de manera objetiva, pues son evidencias y manifestaciones de su infinita sabidur\u00eda, bondad y poder. Pero este rango superior de seres est\u00e1 dotado de facultades racionales y, por lo tanto, es capaz de glorificar a Dios activamente. Por eso se dice (Pro 16:4<\/span>), \u201cEl Se\u00f1or ha hecho todas las cosas para S\u00ed mismo\u201d. Si todas las cosas fueron hechas para \u00c9l, especialmente los hombres y los \u00e1ngeles, que son las obras maestras de toda la creaci\u00f3n. Tenemos nuestro surgimiento y nuestro ser de la fuente pura del poder y la bondad infinitos de Dios; y por lo tanto debemos correr hacia eso nuevamente, hasta vaciar todas nuestras facultades y excelencias en ese mismo oc\u00e9ano de bondad Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Este es tambi\u00e9n el fin de la elecci\u00f3n y la predestinaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Este fue el fin que Dios se propuso en esa gran y asombrosa obra de redenci\u00f3n. En nuestra redenci\u00f3n por Cristo tenemos la manifestaci\u00f3n m\u00e1s completa, clara y deleitable de la gloria de Dios que jam\u00e1s hubo o habr\u00e1 en esta vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Vengo ahora a considerar las propiedades de los decretos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Son eternos. Dios no hace decretos en el tiempo, pero todos eran desde la eternidad. Entonces se dice que el decreto de elecci\u00f3n fue \u201cantes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d (Ef 1:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Son los m\u00e1s sabios, \u201cseg\u00fan el consejo de Su voluntad\u201d. Dios no puede deliberar o tomar consejo apropiadamente, como lo hacen los hombres; porque \u00c9l ve todas las cosas juntas ya la vez.<\/p>\n

3. <\/strong>Libres\u00edsimos son, seg\u00fan el consejo de su voluntad; dependiendo de ning\u00fan otro, sino que todo fluye del mero placer de Su propia voluntad (Rom 11:34<\/span>). \u201cPorque \u00bfqui\u00e9n conoci\u00f3 la mente del Se\u00f1or, o qui\u00e9n fue su consejero?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Son inalterables.<\/p>\n

5. <\/strong>Son sant\u00edsimos y puros.<\/p>\n

6. <\/strong>Son eficaces. Todo lo que Dios decreta se cumple infaliblemente (Isa 46:10<\/span>).<\/p>\n

Concluyo todo con algunas inferencias.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHa decretado Dios todas las cosas que suceder\u00e1n? Entonces no hay nada que caiga por casualidad, ni debemos atribuir lo que nos encontramos ni a la buena oa la mala suerte y fortuna.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, vemos el conocimiento cierto de Dios de todas las cosas que suceden en el mundo, ya que Su conocimiento se basa en Su decreto. As\u00ed como \u00c9l ve todas las cosas posibles en el espejo de Su propio poder, as\u00ed \u00c9l ve todas las cosas por venir en el espejo de Su propia voluntad; de Su voluntad efectiva, si \u00c9l ha decretado producirlos; y de su voluntad permisiva, si ha decretado sufrirlas.<\/p>\n

3. <\/strong>Cualesquiera que sean los instrumentos de alg\u00fan bien para nosotros, de cualquier tipo, debemos mirar por encima de ellos, y observar la mano y el consejo de Dios en ello, que es el primer manantial, y estar debidamente agradecidos a Dios por ello. Y cualquiera que sea el mal de cruces o aflicciones que nos sobrevenga, debemos mirar por encima de los instrumentos de ello a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Vea aqu\u00ed el mal de murmurar y quejarse de nuestra suerte en el mundo. \u00bfCu\u00e1n aptos sois para pelear con Dios, como si \u00c9l estuviera equivocado cuando Su trato con vosotros no est\u00e1 de acuerdo con vuestros propios deseos y anhelos? Exig\u00eds una raz\u00f3n, y llam\u00e1is cuentas a Dios, \u00bfPor qu\u00e9 soy as\u00ed? Pero debes recordar que esto es difamar los consejos de la sabidur\u00eda infinita, como si Dios no hubiera ordenado tus asuntos con la suficiente sabidur\u00eda en Su consejo eterno.<\/p>\n

5. <\/strong>No hay raz\u00f3n para que las personas excusen sus pecados y ca\u00eddas, de la doctrina de los decretos Divinos. Los hombres malvados, cuando cometen alguna villan\u00eda o un crimen atroz, tienden a argumentar as\u00ed su excusa: \u00bfQui\u00e9n puede evitarlo? Dios lo quiere as\u00ed; me fue designado antes de que yo naciera, para que yo no pudiera evitarlo. Este es un horrible abuso de los decretos divinos, como si constri\u00f1eran a los hombres a pecar: mientras que el decreto es un acto inmanente de Dios, y por lo tanto no puede tener influencia, f\u00edsica o moral, sobre la voluntad de los hombres, sino que los deja en libertad. la libertad y libre elecci\u00f3n de sus propios corazones; y lo que hacen los pecadores, lo hacen m\u00e1s libremente y por elecci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Que el pueblo de Dios se consuele en todos los casos con esta doctrina de los decretos divinos; y, en medio de lo que les acontece, descansan tranquila y Sumisamente en el seno de Dios, considerando que todo lo que acontece o puede acontecer, procede del decreto de su Amigo misericordioso y Padre reconciliado. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los decretos divinos y el libre albedr\u00edo del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Explicar y establecer la doctrina de los decretos divinos. Los decretos divinos son el prop\u00f3sito eterno, la voluntad o el plan de Dios, mediante el cual \u00c9l, para Su propia gloria, ha predeterminado todo lo que ha sucedido o suceder\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Este prop\u00f3sito es eterno. Si, pues, Dios ha existido desde la eternidad, \u00c9l ha sabido desde la eternidad cu\u00e1l es el mejor plan para gobernar el universo; \u00c9l ha tenido desde la eternidad una preferencia por lo que es mejor, y desde la eternidad ha decidido adoptarlo y buscarlo, y eso es todo lo que pretende Su prop\u00f3sito eterno: la determinaci\u00f3n de Dios, desde toda la eternidad, de hacer eso, en en todo caso posible, lo que le pareci\u00f3 m\u00e1s deseable que hiciera.<\/p>\n

2. <\/strong>Su prop\u00f3sito es inmutable. No puede alterar. Una alteraci\u00f3n en el prop\u00f3sito divino implicar\u00eda necesariamente una alteraci\u00f3n en la mente divina, lo que ser\u00eda, en realidad, suponer un Dios voluble, cambiante.<\/p>\n

3. <\/strong>Su prop\u00f3sito es soberano, no arbitrario. Hay quienes siempre entienden la palabra soberano como si fuera sin\u00f3nimo de arbitrario; y, por lo tanto, rechazar la idea de la soberan\u00eda divina por completo. No; en el prop\u00f3sito de Dios hay un fin a ser asegurado infinitamente digno de \u00c9l, a saber, Su propia gloria; y ese prop\u00f3sito no es m\u00e1s que la determinaci\u00f3n de conseguir este fin por los mejores medios posibles. La soberan\u00eda de Su prop\u00f3sito radica en esto, que es perfectamente independiente de Su conocimiento previo, como su causa; y que en la adopci\u00f3n y prosecuci\u00f3n de la misma, \u00c9l no es, en modo alguno, responsable ante ninguna de Sus criaturas.<\/p>\n


II. <\/strong>Declarar lo que es necesario para la constituci\u00f3n de un agente libre, o criatura responsable, y demostrar que el hombre es tal criatura.<\/p>\n

1. <\/strong>Para constituir una criatura responsable, o un agente libre, debe haber inteligencia.<\/p>\n

2. <\/strong>El ejercicio de la voluntad es absolutamente esencial para el libre albedr\u00edo, y es en esto especialmente en lo que nuestra propia conciencia nos informa que consiste nuestro libre albedr\u00edo. Las acciones que no son resultado de la elecci\u00f3n o de la voluntad, sino contrarias a ella, no son propiamente nuestras.<\/p>\n

3. <\/strong>En lo que respecta a las acciones, la suficiencia de los medios tambi\u00e9n es un requisito para la constituci\u00f3n de un agente libre o una criatura responsable. Ning\u00fan hombre puede ser justamente imputado de culpa, por dejar de realizar lo que no ten\u00eda medios suficientes para realizar.<\/p>\n


III. <\/strong>Que los decretos divinos, as\u00ed entendidos, y el libre albedr\u00edo del hombre, as\u00ed definido, no son incompatibles entre s\u00ed; en otras palabras, que el prop\u00f3sito de Dios no destruya la libertad de las acciones humanas. Si, en verdad, se establece la doctrina del prop\u00f3sito divino y se admite el libre albedr\u00edo del hombre, entonces la proposici\u00f3n queda demostrada de inmediato. No es el hecho, sino el modo de ese hecho lo que es objeto de investigaci\u00f3n,<\/p>\n

1. <\/strong>El razonamiento hipot\u00e9tico, o razonamiento por suposici\u00f3n, es un modo leg\u00edtimo de argumentaci\u00f3n sobre temas como estos, donde el objeto no es tanto establecer la verdad de una doctrina o proposici\u00f3n, sino mostrar la posibilidad de su existencia, por una apelaci\u00f3n a algunos supuestos supuestos. S\u00f3lo hay dos formas en que se puede suponer que el prop\u00f3sito o decreto divino afecta el libre albedr\u00edo del hombre: ya sea haciendo seguras sus acciones antes de que se lleven a cabo; o obligando o constri\u00f1endo esas acciones contra su voluntad. Ahora bien, \u00bfno podemos suponer un ser finito en todos los sentidos perfectamente libre, un ser que no est\u00e1 sujeto a ning\u00fan sistema de gobierno moral, abandonado en todos los aspectos a s\u00ed mismo, y cuyas acciones deber\u00edan ser, en el sentido filos\u00f3fico de la palabra, contingentes? \u00bfNo se le permitir\u00eda a tal ser poseer todas las calificaciones requeridas de un agente libre? Pero la circunstancia de que todas las acciones de ese ser, y cada voluntad de su mente, sean perfectamente conocidas por Dios, no las har\u00eda menos libres.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero podemos apelar, como otro argumento sobre este dif\u00edcil tema, a nuestra propia conciencia. \u00bfSomos alguna vez conscientes, ya sea en nuestras acciones viciosas o virtuosas, de actuar en contra de nuestra inclinaci\u00f3n? \u00bfFuimos alguna vez conscientes de elegir una cosa en contra de nuestra elecci\u00f3n, o de preferir una l\u00ednea de conducta contraria a nuestra preferencia?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero finalmente apelaremos a algunas ilustraciones b\u00edblicas de la doctrina. La primera que introduciremos es la proporcionada por el texto. Ahora bien, el consejo y el prop\u00f3sito de Dios son infaliblemente ciertos, pero la fe en Cristo es el acto voluntario de una criatura inteligente; por esto queremos decir, un acto realizado con el pleno consentimiento de la voluntad. Cabe preguntarse, entonces, \u201c\u00bfEs la voluntad del hombre libre para recibir o para rechazar a Cristo, de modo que pueda hacer lo uno como lo otro?\u201d Respondemos, No; porque a causa de la Ca\u00edda, su voluntad tiene una tendencia natural hacia lo que es malo, y por lo tanto, en todos los casos, sin una influencia divina, rechazar\u00eda a Cristo. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la diferencia entre el libre albedr\u00edo y el libre albedr\u00edo. \u00a1Un agente libre es aquel que tiene el poder de querer y de actuar de acuerdo con lo que dicta su voluntad! pero el libre albedr\u00edo, en su sentido popular, es una facultad, en la voluntad misma, de elegir el bien o el mal; y este no es el caso del hombre; porque la voluntad que espont\u00e1neamente y por s\u00ed misma elige la santidad, no puede ser voluntad depravada; esta suposici\u00f3n, por lo tanto, falsear\u00eda la doctrina de la depravaci\u00f3n humana y, al mismo tiempo, aniquilar\u00eda la doctrina de la influencia del Esp\u00edritu Santo; porque la voluntad que puede elegir la santidad sin influencia Divina, no requiere influencia Divina; y, por lo tanto, el oficio del Esp\u00edritu Santo es, en ese caso, innecesario. La voluntad, en verdad, no est\u00e1 coaccionada; la idea de una voluntad forzada es absurda. Pero la voluntad de un ser finito est\u00e1 limitada y restringida por las circunstancias de su naturaleza, y en el hombre esa naturaleza, siendo ca\u00edda, limita los ejercicios de su voluntad \u00fanicamente a lo que est\u00e1 en armon\u00eda con su naturaleza ca\u00edda. Mientras que la voluntad de pecar, entonces, es perfectamente libre (usamos el t\u00e9rmino en oposici\u00f3n a la coerci\u00f3n), no puede, por la misma necesidad de su naturaleza, querer la santidad sin una influencia divina en el coraz\u00f3n; y esa influencia es tal que no coacciona la voluntad, o hace que la voluntad de santidad sea menos libre que la anterior voluntad de pecar. Una era la voluntad de una naturaleza corrupta y depravada; la otra es la voluntad de una naturaleza renovada, ambas igualmente libres de coerci\u00f3n; pero, en un caso, el principio proced\u00eda de \u00e9l mismo; en el otro, proced\u00eda de Dios. (T. Raffles, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predestinaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando San Pablo habla de nuestra siendo predestinado o predestinado, \u00bfest\u00e1 hablando de esta naturaleza nuestra y para qu\u00e9 fue hecha? Dice en efecto que la idea de una cosa est\u00e1 en la constituci\u00f3n de la cosa misma, pero tambi\u00e9n est\u00e1 en la mente de Dios antes de que est\u00e9 en nuestra mente. La preordenaci\u00f3n es aquello a lo que se orden\u00f3 la cosa antes de que se hiciera realmente. La idea de este edificio estaba en la mente del arquitecto antes de que se plasmara en papel, antes de que se tradujera en visibilidad material. Y la idea de cada una de sus partes estuvo en otras mentes antes que en la suya. La idea de la arquitectura g\u00f3tica fue sugerida a la mente del primer hombre que la intent\u00f3, por una avenida de \u00e1rboles, sus ramas colgando unas hacia otras, formando un peculiar tipo de arco. La idea del hombre y el destino del hombre estaban en la mente divina antes de que existiera este mundo. El hombre fue hecho seg\u00fan una idea divina y con un prop\u00f3sito definido. Ahora, cuando Jesucristo viene al mundo, Pablo ve que la idea y el prop\u00f3sito de Dios para el hombre est\u00e1n completamente y claramente revelados. Y as\u00ed comienza a hablar de aquello para lo cual el hombre fue predestinado; de aquello para lo cual fue predestinado. Su mente est\u00e1 llena de eso. No lo deprime; lo inspira; lo anima, hace la vida m\u00e1s pura y m\u00e1s dulce, m\u00e1s grande y m\u00e1s gloriosa. Tanto es as\u00ed, que al hablar a los romanos con estas ideas de predestinaci\u00f3n en su mente, clama: \u201cSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d. La preordenaci\u00f3n es Dios para nosotros, seg\u00fan el ap\u00f3stol. La predestinaci\u00f3n es Dios para nosotros, seg\u00fan el ap\u00f3stol. Y no puede haber lugar a dudas de que para la mente de San Pablo estas ideas no ten\u00edan nada de tristeza o depresi\u00f3n. Pero han sido tan utilizados que han tra\u00eddo melancol\u00eda y depresi\u00f3n a muchas mentes. Predestinaci\u00f3n significa prop\u00f3sito. Implica un fin. E implica la provisi\u00f3n necesaria para llevar a cabo ese prop\u00f3sito y lograr ese fin. Correctamente visto, significa que el Creador no obra al azar, ni a ciegas, sino seg\u00fan una idea preconcebida y en la l\u00ednea de la ley que lleva a hacer de esa idea un hecho. En cada departamento de la vida existe el tipo perfecto. Lo perfecto es lo completo, lo que no se puede mejorar. Para m\u00ed, la predestinaci\u00f3n habla del fin que Dios tuvo al hacer al hombre, del tipo de hombre que el Creador quiso, y del prop\u00f3sito inmutable que \u00c9l tiene de producir ese tipo, ese tipo, la perfecci\u00f3n y consumaci\u00f3n que tenemos en Jes\u00fas el Cristo. Un hombre conformado a ese tipo es un hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios; si no se conforma a ella, est\u00e1 rompiendo con el destino que Dios ten\u00eda destinado para \u00e9l. (Reuen Thomas.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 1:11 En quien tambi\u00e9n hemos obtenido una herencia, siendo predestinados: seg\u00fan el prop\u00f3sito de Aquel que hace todas las cosas seg\u00fan el consejo de su voluntad. Prioridad en el prop\u00f3sito de la redenci\u00f3n El pensamiento conector es la divulgaci\u00f3n del prop\u00f3sito de la redenci\u00f3n (Ef 1:9), en el que hay un desarrollo y una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 1:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40727","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40727","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40727"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40727\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}