{"id":40729,"date":"2022-07-16T10:06:08","date_gmt":"2022-07-16T15:06:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:06:08","modified_gmt":"2022-07-16T15:06:08","slug":"estudio-biblico-de-efesios-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 1:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 1:13<\/span><\/p>\n

En quien vosotros tambi\u00e9n confiados, despu\u00e9s de haber o\u00eddo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n; en quien tambi\u00e9n despu\u00e9s de haber cre\u00eddo, fuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo de la promesa.<\/em><\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Las funciones de la Palabra y del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Dios, al o\u00edr su palabra, nos hace part\u00edcipes de su Esp\u00edritu (Juan 6:45<\/span>; Efesios 4:21<\/span>; Col 1:6<\/span>). As\u00ed como la tierra no puede ser vivificada con frutos hasta que reciba la semilla y los frutos del cielo, as\u00ed tampoco nuestra alma puede ser vivificada con el esp\u00edritu y los frutos del Esp\u00edritu, hasta que por el o\u00edr haya tomado esta semilla inmortal, y bebido en este celestial. lluvia de la Palabra de Dios. No todo o\u00edr va acompa\u00f1ado del Esp\u00edritu, sino el o\u00edr con el coraz\u00f3n, de modo que el coraz\u00f3n se conmueve para hacer lo que oye.<\/p>\n

(1)<\/strong> Donde hay mucha audiencia, sin embargo, la Palabra no se escucha all\u00ed como deber\u00eda ser. Algunos son m\u00e1s viles despu\u00e9s de escuchar que antes. Con mucho o\u00eddo se han vuelto m\u00e1s all\u00e1 del o\u00eddo. As\u00ed como los que habitan cerca del bramido continuo de las aguas impetuosas se vuelven sordos al o\u00edr constantemente un ruido tan grande, as\u00ed hay muchos que han tenido la Palabra de Dios en sus o\u00eddos por tanto tiempo, que no pueden discernir nada en ella, no importa lo que sea. hablado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto debe ense\u00f1arnos a atender en la audiencia. \u00bfQuieres evitar que el Esp\u00edritu se apague? No desprecies la profec\u00eda, es decir, <\/em>oyendo las Escrituras abiertas para tu uso. As\u00ed como las tuber\u00edas de conducci\u00f3n llevan el agua de un lado a otro, as\u00ed la Palabra transmite las gracias del Esp\u00edritu a nuestros corazones.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra del evangelio es aquella que, al ser o\u00edda, nos trae el Esp\u00edritu vivificante. De ah\u00ed que el ministerio del evangelio se llame ministerio del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las promesas de Dios hechas en Cristo son verdaderas y fieles.<\/p>\n

(1)<\/strong> No desmintamos a Dios con nuestras obras. \u201cEl que no cree, hace mentiroso a Dios.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Que esto fortalezca nuestra fe hacia las promesas de Dios.<\/p>\n

>4. <\/strong>No es suficiente o\u00edr, pero debemos creer antes de poder participar del buen Esp\u00edritu de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Trabajemos para ser uno con \u00c9l por la fe.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuidemos que nuestra fe sea activa y productora de santidad. De lo contrario no vale nada.<\/p>\n

5. <\/strong>Los fieles son, como por un sello, confirmados en cuanto a su salvaci\u00f3n y plena redenci\u00f3n (Ef 4,30<\/span>; Ef 4,30<\/span>; 2Co 1:22<\/span>). As\u00ed como Dios sell\u00f3 a su Cristo, como la Persona en quien \u00c9l ser\u00eda glorioso al obrar nuestra redenci\u00f3n, as\u00ed \u00c9l nos sella a nosotros, los creyentes, como personas que obtendr\u00e1n la redenci\u00f3n por \u00c9l. As\u00ed como las personas que contraen se sellan mutuamente y entregan cada uno de ellos sus actos en varios: as\u00ed entre Dios y el creyente; el creyente pone por fe su sello, por as\u00ed decirlo, que Dios es veraz en lo que promete (Juan 3:33<\/span>), y Dios sella al creyente que ser\u00e1 llevado infaliblemente a la salvaci\u00f3n en la que ha cre\u00eddo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un sello a veces oculta lo sellado. As\u00ed las gracias del Esp\u00edritu hacen que los creyentes sean desconocidos para el mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un sello distingue. Los creyentes son apartados del mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un sello autentica.<\/p>\n

6. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo, y las gracias del Esp\u00edritu, son el sello que asegura nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo, no s\u00f3lo como sello, sino como arras, nos confirma nuestra herencia. No es con el Esp\u00edritu y sus dones como con el sol y su luz, estando el cuerpo del sol en los cielos, mientras que la luz est\u00e1 con nosotros aqu\u00ed en la tierra; pero debemos concebir al Esp\u00edritu mismo morando en este santuario de gracia que \u00e9l mismo ha erigido en nuestras almas. As\u00ed como los hombres aseguran a otros que les pagar\u00e1n la suma total debida por esto o aquello, d\u00e1ndoles una arras; as\u00ed que Dios nos hace, por as\u00ed decirlo, parte del pago, para que seamos persuadidos de Su prop\u00f3sito misericordioso de llevarnos a nuestra herencia celestial.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una arras es parte del todo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un arras es poco comparado con el todo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un arras asegura el que recibe de la buena intenci\u00f3n de aquel con quien contrata. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La aplicaci\u00f3n de las promesas por parte del Esp\u00edritu al coraz\u00f3n del creyente<\/strong><\/p>\n

El \u201csellamiento\u201d del Esp\u00edritu es evidentemente un acto distinto de la fe, y el \u201csellamiento del Esp\u00edritu Santo\u201d parece ser una expresi\u00f3n metaf\u00f3rica para denotar que el mismo Agente Divino que hab\u00eda implantado en sus almas un principio de fe y les hab\u00eda tra\u00eddo ejerciendo este principio, hab\u00eda producido igualmente en sus mentes una seguridad de su inter\u00e9s en las premisas del evangelio, y en las bendiciones de la salvaci\u00f3n por un Redentor. Observaciones preliminares.<\/p>\n

(1)<\/strong> Existe un Ser como el Esp\u00edritu Santo (G\u00e9n 6:3 <\/span>; Pro 1:23<\/span>; Luc 11:13 <\/span>; Juan 7:37-40<\/span>; Rom 8:16<\/span>; Rom 8:26<\/span>; Ef 4:30<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El Esp\u00edritu Santo es una Persona Divina.<\/p>\n

(3) <\/strong> Este Esp\u00edritu Divino es el tema de muchas promesas reveladas y preciosas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una fe verdadera y salvadora en Cristo es el don especial del Esp\u00edritu Divino- -un principio producido por Sus operaciones de gracia en el coraz\u00f3n, y ordinariamente efectuado por medio de un evangelio predicado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es el oficio peculiar del Esp\u00edritu Santo llevar y completar la obra de santificaci\u00f3n en los que creen, y consolar sus mentesb y una dulce y espiritual aplicaci\u00f3n de las promesas de la gracia en Cristo Jes\u00fas a sus almas.<\/p>\n

(6)<\/strong> Es un asunto de indecible importancia saber y creer, con evidencia sustancial, que somos sujetos de las influencias santificadoras y consoladoras del Esp\u00edritu. Nos preguntamos, entonces, \u201c\u00bfC\u00f3mo podemos saber esto?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro car\u00e1cter debe responder al car\u00e1cter de aquellos que tienen derecho a reclamar un inter\u00e9s en las promesas. S\u00f3lo aquellos que son llevados a creer verdaderamente en Cristo son sellados con el Esp\u00edritu Santo de la promesa.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos ser guiados a ver nuestra necesidad de Su ayuda.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro estado debe ser el de aquellos para quienes est\u00e1n dise\u00f1adas las promesas. Dolor por el pecado, temor de Dios, etc. (Sal 31:19<\/span>; Sal 27:14<\/span>; Sal 18:30<\/span>; Sal 37:40<\/span>; Sal 32:10<\/span>; Sal 112:7<\/span>). Si Dios no es el objeto de nuestra reverencia, confianza y amor, estas promesas no nos pertenecen.<\/p>\n

4. <\/strong>En la aplicaci\u00f3n de una promesa de las Escrituras al coraz\u00f3n, el Esp\u00edritu Santo impresiona la mente con la convicci\u00f3n de que la promesa es verdadera, y da al alma una persuasi\u00f3n basada en las Escrituras, de que Dios es capaz y est\u00e1 dispuesto a cumplir es.<\/p>\n

5. <\/strong>Podemos saber que una promesa de la Escritura es aplicada a la mente por el Esp\u00edritu Santo, cuando, tras un examen estricto e imparcial, se nos indica que concluimos que poseemos las diversas cualidades y gracias de la vida cristiana. los cuales est\u00e1n inseparablemente conectados con una correcta aplicaci\u00f3n de las promesas al coraz\u00f3n (ver Gal 5:22-23<\/span>). Estas gracias no son las causas, sino las evidencias necesarias de un inter\u00e9s en las promesas.<\/p>\n

6. <\/strong>Hay fundamento para creer que estamos interesados en las promesas, cuando nuestra conducta general, tanto personal como relativa, responde a las reglas y obligaciones prescritas en la Palabra de Dios (Hebreos 12:14<\/span>).<\/p>\n

Inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Regocij\u00e9monos en las promesas de la revelaci\u00f3n, y bendigamos a Dios por ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Examinemos, estricta y detenidamente, el fundamento de nuestro derecho a las promesas.<\/p>\n

3. <\/strong>Que aquellos que han sentido y disfrutado la aplicaci\u00f3n de las promesas a sus almas recuerden sus obligaciones a la misericordia soberana. (El p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo se manifiesta la gracia divina<\/strong><\/p>\n

Observemos c\u00f3mo el las operaciones de la gracia divina se manifiestan en los que son objeto de ella, es decir, c\u00f3mo deben ser conocidos los que son objeto de la gracia divina.<\/p>\n


I. <\/strong>El poder de la gracia divina se demostr\u00f3 en su atenci\u00f3n a la palabra predicada por el ap\u00f3stol.<\/p>\n


II. <\/strong>La fe en el Evangelio de Cristo y la confianza en el Se\u00f1or Jes\u00fas es la manifestaci\u00f3n del poder de la gracia divina.<\/p>\n


III. <\/strong>El poder de la gracia divina, y su elecci\u00f3n a su herencia, fueron manifestados por las operaciones e influencias del Esp\u00edritu Santo sobre ellos. (RJ McGhee, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdad y confianza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El evangelio que oyeron los efesios se designa–<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra de verdad, porque en s\u00ed misma es enf\u00e1tica y enteramente verdadera. Historia, no romance. Los milagros de Cristo fueron hechos reales, manifestando la divinidad de su persona y misi\u00f3n; Sus doctrinas, preceptos, promesas, amenazas, son las declaraciones veraces del Dios de la verdad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Prueba probatoria, del testimonio de la Iglesia, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Prueba probatoria, del testimonio de la Iglesia, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Prueba moral, del testimonio del coraz\u00f3n y de la conciencia. El evangelio, de alguna manera misteriosa, es su propio testimonio suficiente, y convence a la conciencia de cada hombre que lo lee detenidamente en oraci\u00f3n, que no es una f\u00e1bula, sino la palabra de verdad. \u00a1Una provisi\u00f3n misericordiosa de Dios Todopoderoso! Un hombre va como misionero entre b\u00e1rbaros lejanos; \u00bfC\u00f3mo va a convencerlos de que el evangelio que ha ido a predicar no es falso, sino verdadero? \u00bfC\u00f3mo puede hacerlo el hombre? No tiene poder para sanar a los enfermos, como lo tuvieron los primeros evangelistas y predicadores del evangelio de Cristo; no tiene poder para silenciar los elementos, expulsar demonios o resucitar a los muertos y, por tales medios, ganarse la confianza y la fe de sus b\u00e1rbaras congregaciones. Tampoco le servir\u00eda de nada se\u00f1alar a tales b\u00e1rbaros las evidencias del cristianismo surgidas de los milagros y de la historia; tales cosas est\u00e1n por encima de su comprensi\u00f3n. Sin embargo, a pesar de todo esto, el hombre tiene \u00e9xito, y en todas partes multitudes renuncian voluntariamente a sus \u00eddolos y abrazan el cristianismo: el evangelio lleva consigo sus propias credenciales y se recomienda a s\u00ed mismo a la conciencia de cada hombre a la vista de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> La verdad divina, ense\u00f1ada por Dios mismo, y que nadie m\u00e1s que Dios podr\u00eda ense\u00f1ar, y la misma verdad que satisface las necesidades del hombre, se encuentra en el evangelio. El evangelio es un sol encendido por Dios mismo, y cuanto m\u00e1s lo miras, m\u00e1s te deslumbra su esplendor sobrenatural y su magnificencia divina. Sus verdades son demasiado grandes para ser invenciones del intelecto humano. Es un sol que no conoce eclipse ni cambio.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> La salvaci\u00f3n es su gran tema.<\/p>\n

(2)<\/strong> Salvaci\u00f3n es el fin al que apunta.<\/p>\n


II. <\/strong>La fe y la confianza que ejercieron los efesios al o\u00edr el Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Creencia hist\u00f3rica en el Mes\u00edas de Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n

2. <\/strong>Confianza y esperanza sinceras en sus sufrimientos sacrificiales y muerte, para la salvaci\u00f3n presente y personal. Habiendo cre\u00eddo que \u00c9l era lo que dijo que era, se animaron a confiar en que \u00c9l har\u00eda lo que hab\u00eda prometido. (Luke Tyerman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diferencia entre creencia y confianza<\/strong><\/p>\n

Imagina una tormenta en el mar . Hay un barco sacudido como un simple juguete sobre las olas enloquecidas, mientras la tempestad ruge alrededor como un esp\u00edritu negro desde el vasto abismo, y el cielo se inclina hacia abajo con la venganza retumbante del trueno rodante. Las velas de la nave tiemblan; los tablones ceden; los hombres a bordo est\u00e1n p\u00e1lidos de terror, pues todos son conscientes de que corren el mayor peligro de ahogarse. Sus corazones laten; sus pechos se agitan; sus labios tiemblan; sus ojos miran. Piensan lo mejor que pueden en sus queridos amigos, muy, muy lejos; y luego miran el mar espumoso, hirviente y ondulante que probablemente se convertir\u00e1 en su tumba; y por un rato todo es profundo, muerto, significativo y solemne silencio. Al final, el silencio no puede durar m\u00e1s; y ahora, mezcl\u00e1ndose con el aullido y la furia de la tormenta, se oyen gritos, gemidos y oraciones, como s\u00f3lo las personas que est\u00e1n conscientes de que est\u00e1n pereciendo pueden pronunciar. En esta temible crisis aparece un barco, y acerc\u00e1ndose a ellos se ofrece a rescatarlos, y promete velar por su seguridad. \u00bfC\u00f3mo se trata la oferta? Un grupo de hombres que se ahogan cree que el barco no es un pirata, sino un amigo, que sus pretensiones son sinceras y que su bandera es genuina; pero todav\u00eda est\u00e1n de pie y temen y vacilan. Uno dice que el barco es para la mejor clase de pasajeros, no para un pobre desgraciado, miserable y degradado como \u00e9l. Otro est\u00e1 libre de todo miedo como ese y, sin embargo, duda en subirse al bote. \u00bfPor qu\u00e9? Mira las olas rompientes; y escucha los aullidos de los vientos, y piensa en la distancia entre \u00e9l y la orilla m\u00e1s cercana; y, considerando todas las cosas as\u00ed, teme que el bote no sea lo suficientemente fuerte para vencer la tormenta; y por lo tanto, a pesar de las palabras de advertencia y las miradas invitantes, el pobre hombre timorato en cuesti\u00f3n, as\u00ed como el autocr\u00edtico ya mencionado, no se apresuran a subir al bote, y as\u00ed se pierden. Aqu\u00ed tienes una representaci\u00f3n de una clase inmensamente numerosa de personas en la Iglesia cristiana, personas que creen en Cristo y, sin embargo, por diversas razones no conf\u00edan en Cristo. \u00a1Cu\u00e1ntos creen en Cristo como Salvador, pero no se atreven a confiar en Cristo como su <\/em> Salvador! Creen que \u00c9l espera para salvar a otros, pero no se atreven a confiar en que \u00c9l los salvar\u00e1 a ellos. Cu\u00e1ntos otros, adem\u00e1s, hay que, creyendo que Cristo los am\u00f3 y se entreg\u00f3 por ellos, no se atreven a confiar en los medios sencillos que Cristo ha prescrito (\u00a1o los pecadores siendo salvos! No se atreven. Mirando, por un lado, , ante la maldad de su coraz\u00f3n y la culpa de su vida, y luego, por otro lado, mirando el m\u00e9todo sencillo y f\u00e1cil de salvaci\u00f3n que Cristo propone, no se atreven a confiar en su suficiencia. simple tener raz\u00f3n, y dicen que no se atreven a confiar en el bienestar de sus almas, en el tiempo y en la eternidad, simplemente en los m\u00e9ritos de otro. Esto puede ser bastante, pero temen que sea de otra manera. Ah\u00ed est\u00e1n. , creyendo en Cristo, pero no confiando en Cristo; y por falta de confianza perecen. (Luke Tyerman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uni\u00f3n de fe y confianza<\/strong><\/p>\n

Otra clase en el barco que se hunde ve el rel\u00e1mpago y escucha el retumbar del trueno; ven el oc\u00e9ano sacudido por la tempestad, y pensar en su distancia desde el puerto m\u00e1s cercano. Su situaci\u00f3n es peligrosa, terriblemente peligrosa; pero la barca se acerca, y est\u00e1 cerca, Leen la inscripci\u00f3n en su bandera; escuchan las invitaciones, y las promesas de su comandante; cuentan el costo; saben que el caso es desesperado. De todos modos, sienten que su caso no puede ser peor de lo que es; y as\u00ed, entre el andar de las velas y el astillar de los m\u00e1stiles, y los rel\u00e1mpagos bifurcados y los truenos terribles, entre los vientos aulladores y las olas rompientes, entre los ruidos y los balanceos y los crujidos y las grietas, los pobres desgraciados que perecen se precipitan, y, con un desesperado salto, se conf\u00edan al bote salvavidas que les ofrece asistencia. As\u00ed eran los cristianos convertidos en \u00c9feso. Creyeron en Cristo; es decir<\/em>, cre\u00edan que no era un aventurero, sino, en realidad, lo que profesaba ser:; pero adem\u00e1s de esa fe hist\u00f3rica en Cristo, tambi\u00e9n hab\u00eda confianza en Cristo. No s\u00f3lo creyeron que \u00c9l era un Salvador, sino que confiaron en \u00c9l como su <\/em>Salvador, incluso el de ellos. Renunciando a la confianza en todo lo dem\u00e1s, confiaron en Cristo, s\u00f3lo en sus m\u00e9ritos, para ser aceptados por Dios y por el don de la vida eterna en \u00c9l. Malditos o salvados, malditos o benditos, hundidos o nadando, se aventuraron, y pusieron toda su confianza para la salvaci\u00f3n personal y eterna en los m\u00e9ritos y mediaci\u00f3n de este Divino Redentor. \u00bfY con qu\u00e9 resultado? En este bote salvavidas de salvaci\u00f3n, lanzado por la ilimitada benevolencia de Dios, todo carmes\u00ed con la sangre del Cordero Pascual, y portando un estandarte blasonado con la Cruz, encontraron todo lo que necesitaban. El viento a veces era bullicioso; el mar a veces estaba agitado; de vez en cuando las olas golpeaban las rocas, azotaban los acantilados y parec\u00edan salpicar los mismos cielos; pero en medio de toda la violencia, el barco es transportado sin un tabl\u00f3n encogido, o una vela hecha jirones, o un m\u00e1stil astillado. (Luke Tyerman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe de los efesios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El objeto de su fe.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra de verdad. Contiene toda aquella verdad que concierne a nuestro deber presente ya nuestra gloria futura.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio de nuestra salvaci\u00f3n, Nos descubre nuestra condici\u00f3n arruinada, desamparada; la misericordia de Dios para darnos la salvaci\u00f3n; la forma en que se obtiene para nosotros; los t\u00e9rminos en los que podemos llegar a interesarnos en \u00e9l; las pruebas por las que debe determinarse nuestro derecho a ello; y la gloria y felicidad que comprende.<\/p>\n


II. <\/strong>El avance y, sin embargo, la sensatez de su fe. Confiaron en Cristo despu\u00e9s de escuchar la palabra de verdad. Actuaron como hombres honestos y racionales: no confiaron antes de escucharlo, ni rehusaron confiar despu\u00e9s de escucharlo.<\/p>\n


III. <\/strong>La feliz consecuencia de su fe.<\/p>\n

1. <\/strong>El sellamiento del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Las arras del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las virtudes del temperamento cristiano, que se llaman el fruto del Esp\u00edritu, son para los creyentes arras de su herencia, porque son, en parte, cumplimiento de la promesa, que transmite la herencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las gracias del Esp\u00edritu son prenda de la herencia, como son preparativos para ella.<\/p>\n

(3)<\/strong> La influencia selladora y santificadora del Esp\u00edritu se llama especialmente prenda de la herencia, porque es una parte de la herencia dada de antemano. . Reflexiones finales:<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro tema nos ense\u00f1a que todas las operaciones del Esp\u00edritu Divino en la mente de los hombres son de naturaleza y tendencia santas.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro tema alienta fuertemente a las almas humildes a solicitar a Dios las influencias necesarias de Su gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Parece que no podemos tener evidencia concluyente de un t\u00edtulo al cielo, sin la experiencia de un temperamento santo.<\/p>\n

4. <\/strong>Vemos que los cristianos est\u00e1n bajo obligaciones indispensables para la santidad universal. (J. Lathrop, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El efecto de escuchar el evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debemos considerar la interesante luz bajo la cual se representa el evangelio en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Se describe como la palabra de verdad. Y as\u00ed se designa, porque no es palabra de hombre, sino en verdad Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n. La mejor explicaci\u00f3n de la palabra evangelio, quiz\u00e1s, es la que da el \u00e1ngel a los pastores, cuando les anuncia el nacimiento del Salvador con estas palabras: \u201cHe aqu\u00ed os traigo buenas nuevas de gran gozo\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es el evangelio de nuestra salvaci\u00f3n, en primer lugar, porque nos familiariza con nuestra necesidad de salvaci\u00f3n. No se da por sentado que todo est\u00e1 bien con nosotros. No halaga nuestro orgullo d\u00e1ndonos una descripci\u00f3n elevada de la dignidad de la naturaleza humana, o proporcion\u00e1ndonos un relato favorable de nuestra condici\u00f3n espiritual. Como un amigo fiel, nos presenta una declaraci\u00f3n verdadera, aunque dolorosa, de nuestro caso. Como un m\u00e9dico h\u00e1bil, sondea nuestra herida hasta el fondo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero mientras nos familiariza con nuestra enfermedad, no nos deja en la oscuridad en cuanto a un remedio\u2014un remedio adecuado y eficaz. No nos deja, como el sacerdote y el levita en la par\u00e1bola, perecer sin piedad a la vera del camino. Como el buen samaritano, se compadece de nosotros y venda nuestras heridas, derramando aceite y vino. Nos revela un camino nuevo y vivo, abierto por la obediencia y muerte del Hijo de Dios encarnado, a trav\u00e9s del cual no solo podemos escapar de las terribles consecuencias de nuestros pecados, sino asegurarnos la posesi\u00f3n de una herencia gloriosa y eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, el evangelio, cuando est\u00e1 acompa\u00f1ado de la influencia del Esp\u00edritu Santo, es en s\u00ed mismo poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree.<\/p>\n


II. <\/strong>El efecto sesgado que se dice que tuvo el o\u00edr este evangelio en los efesios. \u201cEn quien\u201d, es decir, en Cristo, \u201ctambi\u00e9n vosotros confiasteis, despu\u00e9s de haber o\u00eddo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n\u201d. Cristo es la suma y sustancia del evangelio. Todos los rayos de su luz divina se encuentran en \u00c9l como en su centro com\u00fan. Pero se puede preguntar, \u00bfQu\u00e9 significa confiar en Cristo?–o, \u00bfQu\u00e9 implica la expresi\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Implica que tenemos fe en Su poder o habilidad para salvar; fe en la virtud de Su sangre que todo lo limpia, en la perfecci\u00f3n de Su justicia, en la eficacia prevaleciente de Su intercesi\u00f3n, en la suficiencia total de Su gracia, en la fuerza eterna de Su brazo, en Su cuidado y protecci\u00f3n providencial. Una fe como esta, es claro, es absolutamente necesaria para que tengamos algo parecido a confianza en \u00c9l. Debemos estar plenamente convencidos de que \u00c9l puede ayudarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que confiar en Cristo implica que tenemos fe en Su misericordia y gracia, no menos que fe en Su poder. No es solo la persuasi\u00f3n de la habilidad lo que puede inspirar confianza en el solicitante de la ayuda divina. Debe estar igualmente convencido de que la simpat\u00eda y la benevolencia est\u00e1n conectadas con \u00e9l; en otras palabras, debe creer que hay en Cristo una disposici\u00f3n para ejercer su poder todopoderoso para su alivio.<\/p>\n

3. <\/strong>La confianza en Cristo implica la sencillez de la dependencia de \u00c9l para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La confianza en el Se\u00f1or, cuando es firme e inmutable, como podemos suponer que fue la de los efesios, implica una esperanza y expectativa vivas de recibir de \u00e9l todas las cosas que pertenecen a la vida ya la piedad. Un ni\u00f1o, mientras es consciente de estar bajo el cuidado y protecci\u00f3n de un padre bondadoso y afectuoso, no teme a nada; pero mira hacia \u00e9l con confianza para una debida provisi\u00f3n de todas sus necesidades. Que el amor, la ternura y el cuidado de los padres, de los que ha recibido constantemente las pruebas m\u00e1s gratas y sustanciales, no le dejan lugar a dudar de la disposici\u00f3n de su padre para socorrerle y proveerle, sino que engendran y alimentan en su seno las m\u00e1s vivas esperanzas y esperanzas. Expectativas. Semejantes son, pues, los sentimientos que manifiestan hacia \u00e9l los que conf\u00edan en Cristo. (D. Rees.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La biograf\u00eda de la confianza<\/strong><\/p>\n

La confianza en Cristo es la fruto de la fe en \u00c9l. No podemos creer el registro de Dios acerca de Cristo sin confiar en \u00c9l; y la fe, que es la ra\u00edz de la confianza, viene por el o\u00edr la palabra de la verdad del evangelio. La palabra o\u00edda produce fe, y el Esp\u00edritu Santo es el sello de la palabra cre\u00edda. La confianza en Jesucristo lo considera desde nuestro punto de vista tal como se nos revela en la palabra de la verdad del evangelio. Pero el evangelio nos lo revela desde el punto de vista de Dios como \u201ctodo en todo\u201d, hecho de Dios para nosotros sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n. No hay nada que Dios considere bueno para nosotros que no podamos tener al confiar en Cristo. \u201cAl que conf\u00eda en el Se\u00f1or, la misericordia lo rodear\u00e1\u201d. \u00a1Imag\u00ednate estar en el centro del c\u00edrculo de misericordias! Misericordia arriba, misericordia abajo, misericordia a nuestro alrededor. Toda la plenitud de Dios est\u00e1 reservada para nosotros en Jesucristo, y abunda para nosotros en misericordias sobreabundantes. Jesucristo fue la promesa del Antiguo Testamento para ser cre\u00eddo. El Esp\u00edritu Santo es la promesa del Nuevo Testamento, y es de Cristo a nosotros que creemos el sello de nuestra uni\u00f3n con \u00c9l. \u201cEn quien vosotros tambi\u00e9n confi\u00e1steis.\u201d Aqu\u00ed se declaran tres verdades, y se refieren en com\u00fan tanto a aquellos que primero confiaron en Cristo como a \u201cvosotros tambi\u00e9n\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEn quien tambi\u00e9n vosotros confi\u00e1steis, despu\u00e9s que o\u00edsteis la palabra de verdad.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEn quien tambi\u00e9n hemos obtenido herencia\u201d (vers\u00edculo 11).<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEn quien tambi\u00e9n despu\u00e9s de haber cre\u00eddo, fuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo de la promesa, el cual es la prenda de nuestra herencia\u201d. Ambos hemos confiado. Ambos hemos obtenido una herencia. Ambos hemos sido sellados. \u00ab\u00a1Elegido! en \u00c9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo.\u201d \u00a1Bendecido! \u00a1adoptado! \u00a1aceptado! redimido! perdonado!–\u00a1y sellado por todo esto en \u00c9l! <\/em>(M. Rainsford, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La herencia y el sello<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El ap\u00f3stol muestra aqu\u00ed c\u00f3mo o por qu\u00e9 medios se obtiene la herencia, es decir<\/em>, c\u00f3mo alguien llega a tener realmente un derecho e inter\u00e9s sobre ella. Al hablar de su propio inter\u00e9s en la herencia, la mente del ap\u00f3stol estaba ocupada con un sentido de esa soberana benevolencia de Dios, que es el fundamento de toda gracia y misericordia, y aprovech\u00f3 la oportunidad para rendir alabanza a esa causa original de su salvaci\u00f3n. Y as\u00ed podr\u00eda haber hablado con respecto a los efesios, porque ellos tambi\u00e9n hab\u00edan sido predestinados para la adopci\u00f3n de ni\u00f1os. Pero \u00e9l m\u00e1s bien se refiere en su caso a los medios por los cuales eso hab\u00eda sido realizado bajo Dios. Estos son primero, la palabra de verdad, el evangelio de salvaci\u00f3n; segundo, el o\u00edr esa palabra; y tercero, el creer en Cristo a trav\u00e9s de la palabra. El primero puede llamarse los medios externos, a saber, la palabra le\u00edda pero especialmente predicada; el segundo el interior significa, o\u00eddo, es decir, <\/em>el paso interior de la palabra a trav\u00e9s del sentido del o\u00eddo y el intelecto; y el tercero, los medios internos o m\u00e1s \u00edntimos, a saber, la fe, que es una cosa del coraz\u00f3n o del alma interior. Esto concuerda con la declaraci\u00f3n hecha en otra parte: \u201cLa fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la Palabra de Dios\u201d. Aqu\u00ed hay una cuerda triple que no se rompe f\u00e1cilmente, por la cual el hombre, de una manera adecuada a su naturaleza, es atra\u00eddo eficazmente hacia el cielo desde el pozo horrible y el lodo cenagoso, en el que todos han sido sumergidos por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El exterior significa, \u201cla palabra de verdad, el evangelio de salvaci\u00f3n\u201d. La \u00faltima de estas cl\u00e1usulas explica la primera. \u201cLa palabra de verdad\u201d es \u201cel evangelio de salvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad de o\u00edr la palabra de verdad, el evangelio de salvaci\u00f3n. Este es el medio por el cual la verdad salvadora de Dios llega a la conciencia y al coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Hab\u00eda llegado a ser eficaz para los efesios, los cuales, despu\u00e9s de haber o\u00eddo, dice el ap\u00f3stol, creyeron en Cristo. La verdad hab\u00eda penetrado en sus corazones, y all\u00ed se produjeron todos aquellos efectos que finalmente resultaron en una fe viva o confianza en el Salvador. C\u00f3mo hab\u00eda operado la palabra de verdad, el evangelio de salvaci\u00f3n, qu\u00e9 proceso hab\u00eda seguido, qu\u00e9 estados de avance de la mente, la conciencia y los sentimientos hab\u00eda dado lugar en la c\u00e1mara interna del alma, el ap\u00f3stol no se demora en especificar . Se producir\u00edan ciertas convicciones: convicciones de ignorancia, de depravaci\u00f3n, de culpa. Nueva luz irrumpi\u00f3 en la mente sobre las cosas espirituales y celestiales, poniendo ante ellos en clara manifestaci\u00f3n la naturaleza santa y bendita de Dios, su ley justa, su justicia inflexible, mientras que el cielo y el infierno se revelaron a la vista. El terrible dominio de Satan\u00e1s, y su propia esclavitud bajo \u00e9l al pecado, fueron revelados. Entonces les fue anunciado el Libertador, el Hijo del Poderoso, cercano a justificar, capaz de salvar hasta lo sumo. Viendo y creyendo todo esto, sus corazones finalmente se conmovieron en obediencia voluntaria al evangelio de su salvaci\u00f3n. Se sometieron a la justicia de Dios en Cristo, y arrojaron la suya propia al viento.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son algunas de las ventajas presentes que poseen aquellos que han obtenido esa herencia, y que son los herederos de la vida eterna?<\/p>\n

1. <\/strong>Los creyentes son sellados y salvaguardados por el Esp\u00edritu Santo. Se entiende com\u00fanmente que un sello puesto sobre una carta o documento lo asegura contra perjuicios de cualquier parte desfavorable. La ruptura de un sello traer\u00eda la fuerte pena de la ley sobre el ofensor. El sello del soberano es la m\u00e1xima garant\u00eda que puede otorgarse para la validez de cualquier derecho, t\u00edtulo o posesi\u00f3n de que pueda gozar un s\u00fabdito.<\/p>\n

2. <\/strong>Los creyentes son evidenciados del Esp\u00edritu Santo sell\u00e1ndolos. (W. Alves, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La salvaci\u00f3n en su propia sentido significa liberaci\u00f3n de algo que se teme o se sufre. Porque aunque a veces se toma la salvaci\u00f3n para denotar la felicidad del cielo, aun as\u00ed dirige nuestra atenci\u00f3n a aquellas miserias de las que es necesario que seamos rescatados antes de que el cielo pueda ser alcanzado o disfrutado. Para que podamos entender, por lo tanto, el significado completo de este t\u00e9rmino, salvaci\u00f3n, usado con tanta frecuencia y aprehendido tan vagamente, debemos mirar a la situaci\u00f3n en la que nos encontramos como pecadores. Debemos mirarlo en todos sus aspectos y en toda su extensi\u00f3n. No podemos por el momento hacer m\u00e1s que esbozar r\u00e1pidamente aquellos beneficios particulares y espec\u00edficos que denota el t\u00e9rmino salvaci\u00f3n en referencia a los males de los que libra.<\/p>\n

1. <\/strong>Implica la liberaci\u00f3n de la ignorancia -no de la ignorancia de la ciencia humana o de los objetos mundanos, que sin embargo el evangelio que los revela no nos proh\u00edbe conocernos, y sobre los cuales arroja una luz santificadora-, sino de la ignorancia de Dios, el primero y el \u00faltimo, el m\u00e1s grande y el m\u00e1s sabio, el m\u00e1s santo y el mejor de los seres; el hacedor de todas las cosas; el centro de toda perfecci\u00f3n; la fuente de toda felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La salvaci\u00f3n de la que aqu\u00ed se habla implica la liberaci\u00f3n de la culpa.<\/p>\n

3. <\/strong>La salvaci\u00f3n que hemos estado considerando implica la liberaci\u00f3n del poder del pecado. Somos naturalmente los esclavos de este poder. El pecado reina en nosotros, como descendientes del ap\u00f3stata Ad\u00e1n. No podemos deshacernos de su yugo por ninguna virtud o esfuerzo propio. Y mientras mantenga su ascendencia, seremos degradados, contaminados y miserables. Pero se hace provisi\u00f3n en el evangelio para nuestra emancipaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La salvaci\u00f3n del evangelio implica la liberaci\u00f3n de los males y calamidades de la vida. No implica esto literalmente. Porque bajo la dispensaci\u00f3n del evangelio no hay, estrictamente hablando, ninguna exenci\u00f3n de las enfermedades corporales, de la desgracia exterior, o de las mil angustias de las que es heredera la humanidad. Pero Cristo ha dado tales puntos de vista de la providencia de Dios, ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad con tanta claridad, y ha modificado y dominado de tal manera las operaciones del pecado, que es la causa inmediata o \u00faltima de todos nuestros sufrimientos, que estos son ya no hay males reales para los que creen.<\/p>\n

5. <\/strong>La salvaci\u00f3n aqu\u00ed mencionada implica la liberaci\u00f3n del poder y del temor a la muerte.<\/p>\n

6. <\/strong>Y luego, mientras que la salvaci\u00f3n revelada en el evangelio implica nuestra liberaci\u00f3n de todos estos males, tambi\u00e9n implica nuestra admisi\u00f3n al estado celestial. Todos los dem\u00e1s beneficios de los que hemos estado hablando nos fueron conferidos para llevarnos all\u00ed finalmente. Fuimos librados de la ignorancia para que pudi\u00e9ramos saber qu\u00e9 es el cielo, para que pudi\u00e9ramos familiarizarnos con el camino que lleva a \u00e9l, para que pudi\u00e9ramos ser conscientes de la preparaci\u00f3n necesaria para morar en \u00e9l. Fuimos librados de la sentencia de condenaci\u00f3n para que nuestra p\u00e9rdida del cielo pudiera ser anulada, y para que Dios pudiera introducirnos justa y consistentemente en su recompensa y su gloria. Fuimos librados del poder del pecado para que, mediante la remoci\u00f3n de la depravaci\u00f3n moral, la renovaci\u00f3n de la imagen de Dios en el alma y el cultivo de h\u00e1bitos santos, pudi\u00e9ramos estar capacitados para los ejercicios y los gozos del cielo, que son todos pur\u00edsima e inmaculada. Fuimos librados de los males y calamidades de la vida en cuanto a toda su mala influencia, para que pudieran ser instrumentales en la purificaci\u00f3n de nuestro car\u00e1cter, para que no pudieran desanimarnos en nuestro progreso hacia el cielo, y para que pudieran realzar nuestra bienaventuranza all\u00ed. , por la grandeza de nuestra transici\u00f3n de problemas y tristezas a descanso y alegr\u00eda. Y fuimos librados del poder y del temor de la muerte para que el alma y el cuerpo, unidos como partes constituyentes del mismo hijo redimido de Dios, pudieran llegar a ser, en el cielo, copart\u00edcipes de aquella felicidad por la que hab\u00edan adquirido un t\u00edtulo com\u00fan, y para lo cual hicieron una preparaci\u00f3n conjunta, sobre la tierra; y que, considerando la muerte como un mensajero de paz m\u00e1s que como el rey de los terrores, la perspectiva de su venida para convocarnos podr\u00eda consolarnos en medio de esas angustias, mientras nos estimulaba para el desempe\u00f1o de aquellos deberes por los cuales nuestro la preparaci\u00f3n para la gloria ser\u00eda acelerada y madurada. (Andrew Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confiar trae salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cBueno\u201d, dice uno , \u201centonces si Dios me ordena que conf\u00ede en Cristo, aunque ciertamente no tengo ninguna raz\u00f3n por la que deba hacerlo, entonces lo har\u00e9\u201d. \u00a1Ay! alma, hazlo entonces. \u00bfPuedes hacerlo? \u00bfPuedes confiar en \u00e9l ahora? \u00bfEs un fideicomiso total? \u00bfTe est\u00e1s apoyando en tus sentimientos? Sueltalos. \u00bfEst\u00e1s dependiendo un poco de lo que piensas hacer? Deja eso. \u00bfConf\u00edas en \u00c9l completamente? \u00bfPuedes decir: \u201cSus benditas heridas, Su sangre que fluye, Su justicia perfecta, en esto descanso. Yo conf\u00edo en \u00c9l, totalmente\u201d? \u00bfTienes medio miedo de decir que s\u00ed? \u00bfCrees que es algo tan atrevido? Hazlo entonces; haz algo audaz por una vez Digo: \u201cSe\u00f1or, confiar\u00e9 en Ti, y si me desechas, a\u00fan confiar\u00e9 en Ti; Te bendigo porque puedes salvarme y porque me salvar\u00e1s\u201d. \u00bfPuedes decir eso? Digo, \u00bfhas cre\u00eddo en \u00c9l? Est\u00e1s salvado, entonces; no est\u00e1is en un estado salvable, pero sois salvos; no en parte, sino totalmente salvo; no borrados algunos de vuestros pecados, sino todos; he aqu\u00ed la lista completa, y est\u00e1 escrito al pie de todos ellos: \u201cLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ellos<\/p>\n

(1)<\/strong> escuchado;<\/p>\n

(2)<\/strong> cre\u00eddo;<\/p>\n

(3)<\/strong> fueron sellados.<\/p>\n

La fe es nuestro sello. La seguridad es el sello de Dios. Dios honra nuestro sellamiento a Su verdad al sellarlo con Su Esp\u00edritu. Debe haber el trato antes que el arras. (Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo de la promesa<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El sellamiento del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Son muchos los que han cre\u00eddo en el Se\u00f1or Jesucristo , que est\u00e1n sumamente ansiosos de obtener alguna se\u00f1al para bien, alg\u00fan testimonio de Dios que los haga completamente seguros de que son salvos. Sienten que estos asuntos son demasiado importantes para dejarlos en la incertidumbre; y ellos, por lo tanto, suspiran por alg\u00fan testigo o sello seguro.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, hablemos de la posici\u00f3n de este sellamiento. Ese sellamiento que podemos tener, Dios lo otorga; pero fij\u00e9monos bien, para que no nos equivoquemos, de d\u00f3nde viene ese sellamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>No viene antes de creer. Seg\u00fan el texto es \u201cdespu\u00e9s que cre\u00edsteis, fuisteis sellados\u201d. Ahora, hay cientos de personas que anhelan algo que ver o sentir antes de creer en Jesucristo; esto es maldad, y el resultado de una incredulidad que es lo m\u00e1s ofensivo a la vista de Dios. Si no es un milagro, tal vez exijas un sue\u00f1o, o un sentimiento extra\u00f1o, o una operaci\u00f3n misteriosa; en todo caso, si no ves alguna se\u00f1al y prodigio, declaras que no vas a creer.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenga en cuenta, tambi\u00e9n, que este sellamiento no necesariamente viene inmediatamente con la fe. Nace de la fe y viene \u201cdespu\u00e9s de que cre\u00edsteis\u201d. No estamos sellados en todos los casos en el momento en que confiamos por primera vez en Jes\u00fas. Ya sea que sienta que est\u00e1 justificado o no, no es el punto, debe aceptar la palabra de Dios, que le asegura que todo aquel que cree est\u00e1 justificado: est\u00e1 obligado a creer el testimonio de Dios aparte de la evidencia de apoyo de la experiencia interna. El fundamento de nuestra esperanza est\u00e1 puesto en Cristo desde el principio hasta el final, y si descansamos all\u00ed somos salvos. El sello no siempre viene con la fe, sino que sigue despu\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenga en cuenta, tambi\u00e9n, en cuanto a la posici\u00f3n de su sellado, que, si bien no es lo primero, no es lo \u00faltimo en la vida Divina. Viene despu\u00e9s de creer, pero cuando lo obtienes, todav\u00eda hay algo que seguir. Quiz\u00e1 has tenido la idea de que si de la boca de Dios mismo pudieras decirte una vez que eres salvo, entonces te acostar\u00edas y cesar\u00edas en la lucha de la vida. Est\u00e1 claro, por lo tanto, que tal seguridad ser\u00eda algo malo para ti, porque un cristiano nunca est\u00e1 m\u00e1s fuera de lugar que cuando sue\u00f1a que ha cesado en el conflicto. Aqu\u00ed debemos trabajar, velar, correr, pelear, luchar, agonizar; todas nuestras fuerzas, fortalecidas por el Esp\u00edritu Eterno, deben gastarse en esta alta empresa, esforz\u00e1ndose por entrar por la puerta estrecha: cuando hemos obtenido el sellado nuestra guerra no ha terminado, s\u00f3lo entonces hemos recibido un anticipo de la victoria, por lo que todav\u00eda debemos luchar. Esta es la verdadera posici\u00f3n del sellado. Se interpone entre la gracia que nos permite creer y la gloria que es nuestra herencia prometida.<\/p>\n


II. <\/strong>Notaremos, en segundo lugar, cu\u00e1les son los beneficios de este sellamiento, y mientras lo hacemos, nos veremos obligados a declarar lo que pensamos que es el sellamiento, aunque ese ser\u00e1 el tema del tercer encabezado. No, hermanos, el Esp\u00edritu Santo no hace seguras las promesas, est\u00e1n seguras de s\u00ed mismas; Dios que no puede mentir las ha pronunciado, y por lo tanto no pueden fallar. Tampoco, hermanos m\u00edos, el Esp\u00edritu Santo asegura nuestro inter\u00e9s en esas promesas; que el inter\u00e9s en las promesas fue seguro en el decreto Divino, o nunca lo fue la tierra, y es un hecho que no se puede cambiar. Las promesas ya son seguras para toda la semilla. El Esp\u00edritu Santo nos asegura que la palabra es verdadera y que nos preocupamos por ella; pero la promesa era segura de antemano, y nuestro inter\u00e9s en esa promesa era seguro, tambi\u00e9n, desde el momento en que nos fue otorgada por el acto soberano de Dios. Para entender nuestro texto, debe notar que est\u00e1 delimitado por dos palabras, \u201cEn quien\u201d, las cuales dos palabras se dan dos veces en este vers\u00edculo. \u201cEn quien, despu\u00e9s de haber cre\u00eddo, fuisteis sellados\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa \u201cEn qui\u00e9n\u201d? Las palabras significan \u201cEn Cristo\u201d. Es en Cristo que el pueblo de Dios es sellado. Por lo tanto, debemos entender este sellamiento como si se relacionara con Cristo, ya que hasta ahora, y solo hasta ahora, puede relacionarse con nosotros. \u00bfFue sellado nuestro Se\u00f1or? Dir\u00edjase a Juan 6:27<\/span>, y all\u00ed tiene esta exhortaci\u00f3n: \u201cTrabajad no por la comida que perece, sino por la comida que perdura hasta los d\u00edas\u201d. vida eterna, que el Hijo del Hombre os dar\u00e1, porque a \u00e9ste ha sellado Dios el Padre.\u201d Ah\u00ed est\u00e1 la clave de nuestro texto. \u201cA \u00e9ste ha sellado Dios el Padre:\u201d porque ya que nuestro sellado est\u00e1 en \u00c9l, debe ser el mismo sellado.<\/p>\n

1. <\/strong>N\u00f3tese, entonces, primero, que el Hijo siempre bendito fue sellado por parte del Padre cuando Dios le dio un testimonio de que \u00c9l era en verdad Su propio Hijo, y el enviado del Se\u00f1or. Como cuando un rey emite una proclama, le pone su sello manual para decir: \u201cEsto es m\u00edo\u201d; as\u00ed que cuando el Padre envi\u00f3 a su Hijo al mundo, le dio este testimonio: \u201cEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u201d. \u00c9l dijo esto con palabras, pero \u00bfc\u00f3mo dio \u00c9l un testimonio perpetuo por medio de un sello, que deber\u00eda estar con \u00c9l durante toda la vida? Fue ungi\u00e9ndolo con el Esp\u00edritu Santo. El sello de que Jes\u00fas era el Mes\u00edas fue que el Esp\u00edritu de Dios repos\u00f3 sobre \u00c9l sin medida. De ah\u00ed que leamos expresiones como estas: \u201cFue justificado en el Esp\u00edritu\u201d, \u201cFue declarado Hijo de Dios con poder, seg\u00fan el Esp\u00edritu de santidad, por la resurrecci\u00f3n de entre los muertos\u201d. \u201cEl Esp\u00edritu es el que da testimonio, porque el Esp\u00edritu es la verdad\u201d. Ahora, el Esp\u00edritu de Dios, dondequiera que more en un hombre, es la marca de que ese hombre es aceptado por Dios. No decimos que donde el Esp\u00edritu meramente se esfuerza a intervalos hay alg\u00fan sello del favor Divino, pero donde \u00c9l mora es ciertamente as\u00ed. El mismo hecho de que poseemos el Esp\u00edritu de Dios es testimonio de Dios y sello en nosotros de que somos suyos, y que como ha enviado a su Hijo al mundo, as\u00ed nos env\u00eda al mundo a nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Para nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Esp\u00edritu Santo fue un sello para Su propio aliento. Nuestro Se\u00f1or condescendi\u00f3 en restringir el poder de Su propia divinidad, y como siervo, dependi\u00f3 del Padre para su apoyo. Cuando comenz\u00f3 su ministerio, se anim\u00f3 as\u00ed: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ha enviado para vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n\u201d. Encontr\u00f3 su est\u00edmulo de servicio, encontr\u00f3 la autorizaci\u00f3n de su servicio, encontr\u00f3 su consuelo y su fuerza para el servicio, en el hecho de que Dios le hab\u00eda dado el Esp\u00edritu Santo. Este era Su gozo.<\/p>\n

3. <\/strong>Una evidencia para los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Un testigo para el mundo. Cristo \u201chablaba con autoridad\u201d. Los hombres no sab\u00edan de qu\u00e9 Esp\u00edritu era \u00c9l, pero sab\u00edan que lo odiaban, y de inmediato comenzaron a oponerse a Hind. Aquellos que tienen el mismo sello deben esperar el mismo trato. Nunca en este mundo apareci\u00f3 el Esp\u00edritu de la promesa sin la oposici\u00f3n del esp\u00edritu de servidumbre.<\/p>\n

5. <\/strong>Para la perseverancia hasta el final.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere el sellado mismo. El hecho mismo de que el Esp\u00edritu de Dios obre en vosotros el querer y el hacer seg\u00fan el benepl\u00e1cito de Dios, es vuestro sello; no necesitas nada m\u00e1s all\u00e1. No digo que ninguna operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo deba ser considerada como el sello, sino que todas ellas juntas, como prueban que \u00c9l est\u00e1 dentro de nosotros, forman ese sello. Sin embargo, es mejor atenerse a la doctrina de que el Esp\u00edritu de Dios en el creyente es \u00c9l mismo el sello. Ahora veamos qu\u00e9 nos dice el contexto sobre esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Si sigues leyendo, el ap\u00f3stol nos dice que la sabidur\u00eda y la revelaci\u00f3n en el conocimiento de Dios son parte del sello. Mirad, pues, si hab\u00e9is cre\u00eddo en Jesucristo, el Esp\u00edritu de Dios viene sobre vosotros, y os da sabidur\u00eda y revelaci\u00f3n. Doctrinas en la Palabra que nunca antes entendiste se te aclaran \u201calumbrando los ojos de tu entendimiento\u201d; las bendiciones prometidas se disciernen m\u00e1s claramente, y se ve \u201cla esperanza de vuestra vocaci\u00f3n, y las riquezas de la gloria de la herencia del Se\u00f1or en los santos\u201d. Las verdades m\u00e1s profundas, que al principio te asombraron y desconcertaron, se te abren gradualmente, y las ves y las aprecias.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s del pr\u00f3ximo cap\u00edtulo ver\u00e1s que el Esp\u00edritu de Dios obra en cada hombre que posee Su vida, y esa vida se convierte en otra forma del sello. \u201c\u00c9l os dio vida a vosotros que estabais muertos en vuestros delitos y pecados\u201d. Esa vida es de una nueva clase, y tiene un poder renovador, de modo que los hombres abandonan la corriente de este mundo, y ya no satisfacen los deseos de la carne y de la mente. Esta nueva vida la atribuyen a Dios, que es rico en misericordia, quien en su gran amor con que los am\u00f3, aun estando muertos en pecados, los ha vivificado juntamente con Cristo.<\/p>\n

3 . <\/strong>Avanza un poco m\u00e1s y ver\u00e1s en el sello otra marca: comuni\u00f3n (Efesios 2:12-14 <\/span>). Aquellos que han cre\u00eddo en Jesucristo son guiados por el Esp\u00edritu de Dios a amar a sus hermanos cristianos, y as\u00ed \u201csabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s sorprendente es lo que sigue, a saber, que tenemos comuni\u00f3n con Dios. El ap\u00f3stol habla de nosotros como reconciliados con Dios por la cruz, por la cual la enemistad es muerta, y dice de nuestro Se\u00f1or: \u201cPor medio de \u00c9l, ambos tenemos acceso al Padre por un solo Esp\u00edritu\u201d. Estoy siguiendo el curso del cap\u00edtulo. Cuando t\u00fa y yo sentimos que estamos en comuni\u00f3n con Dios, que no hay disputa entre \u00c9l y nosotros, que \u00c9l es amado por nosotros como nosotros somos amados por \u00c9l, que podemos acercarnos a \u00c9l en oraci\u00f3n y hablarle, que \u00c9l nos escucha y se digna concedernos graciosas respuestas de paz, estos son benditos sellos de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Luego el ap\u00f3stol levanta el edificio (Efesios 2:20-21<\/span>). \u00bfNo est\u00e1is conscientes, creyentes, de que est\u00e1is siendo edificados en una forma divinamente gloriosa, seg\u00fan un modelo alto y noble?<\/p>\n

6. <\/strong>Por \u00faltimo, el segundo cap\u00edtulo termina diciendo: \u201cEn quien tambi\u00e9n vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Esp\u00edritu, y me parece que esto recoge todo lo que he dicho antes. La morada del Esp\u00edritu en los santos, en todos ellos unidos, y en cada uno en particular, es un sello escogido. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran don cristiano<\/strong><\/p>\n

Esta sagrada presencia del Santo Esp\u00edritu de Dios en nuestros corazones, con sus tres grandes efectos–<\/p>\n

(1)<\/strong> de hacernos hijos amados y aceptados de Dios,<\/p>\n

(2)<\/strong> de unirse a nosotros invisiblemente en una uni\u00f3n m\u00edstica y cercana con Cristo y Su Iglesia, y–<\/p>\n

(3)<\/strong> de darnos un don de nueva sagrada, la vida espiritual o vitalidad, es eterna por su propia naturaleza. Habi\u00e9ndolo recibido, estamos en privilegio, y debemos ser, y podemos ser, de hecho, eternamente pose\u00eddos por \u00e9l. El don no puede gastarse, ni Dios puede dejar de amar a sus propios hijos. No hay mortalidad o decadencia a la que est\u00e9 sujeto el don, porque el don es la semilla de la vida eterna, por la presencia del Esp\u00edritu eterno. Y Dios ama a Sus propios hijos, los miembros aceptados de Su Amado, con un amor eterno. El don tampoco puede ser frustrado por ninguna malicia o ataque directo, o artima\u00f1a o sutileza del diablo o del hombre que act\u00fae en su contra; s\u00f3lo el pecado, del que no se ha arrepentido, puede entristecer, o herir, o apagar al Esp\u00edritu Santo, de modo que cese y llegue a su fin, que es en s\u00ed mismo, y en el designio y deseo de Dios, eterno. Pero es de la esencia de este don sagrado ser capaz de grados. Lo recibimos como infantes en tal medida y grado como los infantes son capaces de recibir; recibimos el germen, el principio de la vida Divina. Como la vida natural en los infantes es un regalo tierno y precario, hasta ahora incapaz de ninguno de los mayores ejercicios de fuerza m\u00e1s antigua y m\u00e1s confirmada, necesita el cuidado tierno y vigilante de la ni\u00f1era y la madre, y aprende lentamente las lecciones naturales de fuerza y energ\u00eda que el El pleno estado de la virilidad est\u00e1 dise\u00f1ado para disfrutar y usar, tal en su ternura y necesidad de tierno cuidado, es la vida espiritual en los infantes. Es como el comienzo de la primavera y la brotaci\u00f3n de la vida vegetal, cuando la ra\u00edz, parecida a un cabello, sobresale por primera vez de la semilla que brota, y el color suave y la sustancia tierna de la planta en germinaci\u00f3n dan una d\u00e9bil promesa de la robusta fuerza del roble adulto. . Para los beb\u00e9s, de hecho, es suficiente. Muriendo en su infancia, antes del pecado actual, son, como ense\u00f1a la Iglesia en la Sagrada Escritura, indudablemente salvados. Pasan puros y sin mancha a la sagrada presencia de Dios, para disfrutar all\u00ed para siempre de tales grados de bienaventuranza como conviene a sus almas infantiles pero perfeccionadas. Pero para aquellos que est\u00e1n a salvo de las oraciones y el amor de los padres, y crecen a trav\u00e9s de los primeros a\u00f1os de la infancia, pasando en grados imperceptibles al tiempo en que pueden elegir y determinar, ceder o resistir, obedecer o desobedecer, las medidas de infante. la gracia no bastar\u00e1 m\u00e1s de lo que el don temprano de la vida animal o vegetal ser\u00eda suficiente para mantener la fuerza o el crecimiento del animal o la planta sin su alimento regular y necesario. Necesitan el alimento constante de las oraciones, el entrenamiento de la disciplina cristiana, el h\u00e1bito de someter su voluntad, el h\u00e1bito de la obediencia incuestionable, el esp\u00edritu inquebrantable del deber, el crecimiento gradual del amor afectuoso y confiado, el temperamento del deber industrioso y gozoso. . Estos los llevar\u00e1n a salvo, por la bendici\u00f3n de Dios, a su pr\u00f3xima etapa. Mediante tal cultura, el Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 dentro de ellos ser\u00e1 apreciado, y sus dones no ser\u00e1n frenados. (Obispo Moberly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sello de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa el sellamiento? Claramente es una expresi\u00f3n figurativa. Ser \u201csellados\u201d por Dios implica que somos Suyos y amados por \u00c9l, que en ese sentido somos distintos del mundo en general, que Su amor es gratuito, inmerecido, simplemente un regalo de Su afecto, que es nos asegura y nos mantiene a salvo para siempre; y es as\u00ed como el creyente levanta la vista y percibe su bienaventuranza ante los ojos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1nto durar\u00e1 este sellamiento? No es para durar para siempre; sino \u201chasta la redenci\u00f3n de la posesi\u00f3n adquirida\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son las partes as\u00ed selladas? Los redimidos de entre los hombres. Los hombres inconversos, imp\u00edos y mundanos no tienen parte en esto. (HM Villiers, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sello del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 <\/em> es este sello? Es un sello, o un anillo de sello, usado por reyes y otros, para varios fines importantes, algunos de los cuales ahora mencionaremos.<\/p>\n

1. <\/strong>El sello se adjunt\u00f3 a las cartas para darles la autoridad real; y as\u00ed la Iglesia es la ep\u00edstola de Cristo, conocida y le\u00edda por todos los hombres (2Co 3,3<\/span>). Los dones y Das del Esp\u00edritu Santo son el sello de Dios sobre esta ep\u00edstola de su misericordia, donde las naciones del mundo y los \u00e1ngeles del cielo pueden leer su multiforme sabidur\u00eda (Ef 3:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El sello se usa para asegurar la posesi\u00f3n de una propiedad (Rom 15:28<\/span>), y para mostrar que pertenece a un particular maestro y no otro. Tiene Su sello. Jesucristo ha comprado a Su pueblo con Su propia sangre preciosa, y el sellamiento del Esp\u00edritu es la marca de que le pertenecen.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como el sello es la conclusi\u00f3n de la carta o del acuerdo, tambi\u00e9n significa a menudo el \u00faltimo, el fin, la perfecci\u00f3n; as\u00ed los musulmanes llaman a Mahoma el sello de los profetas, es decir, el \u00faltimo y m\u00e1s glorioso de ellos. En este sentido tambi\u00e9n el sellamiento del Esp\u00edritu est\u00e1 lleno de significado. \u00c9l es el \u00faltimo de los testigos celestiales, y blasfemarlo es una destrucci\u00f3n segura. (W. Graham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sellado<\/strong><\/p>\n

Ya nos han dicho que \u00e9ramos \u00a1elegido! \u00a1bendecido! \u00a1adoptado! \u00a1aceptado! redimido! \u00a1perdonado! e hizo una herencia! en Cristo. Ahora, adem\u00e1s de todo, se a\u00f1ade este gran hecho: \u201cEn quien tambi\u00e9n despu\u00e9s de haber cre\u00eddo, fuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo de la promesa\u201d. Esta es la consumaci\u00f3n de nuestra seguridad Divina. Los pastores de los reba\u00f1os terrenales los sellan por separado con su propio nombre, para distinci\u00f3n e identificaci\u00f3n. Su sello es una cosa muerta, pero marca la propiedad del due\u00f1o. Dios sella a su reba\u00f1o individualmente para Su propia posesi\u00f3n mediante un sello viviente: el Esp\u00edritu Santo. La met\u00e1fora aqu\u00ed empleada alude al uso ordinario de un sello entre los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Se coloca un sello en la propiedad valiosa para su protecci\u00f3n, identificaci\u00f3n y seguridad. No hace preciosa la propiedad, ni le da valor; pero debido a que es valioso, el due\u00f1o lo sella para su protecci\u00f3n. Debido a que somos valiosos para Dios, el Esp\u00edritu Santo nos sella. Somos sus joyas: unidos a Cristo, miembros de su cuerpo, y por eso el Esp\u00edritu Santo nos sella.<\/p>\n

2. <\/strong>Se pone un sello al acto y la acci\u00f3n de un hombre, para hacerlo irreversible.<\/p>\n

3. <\/strong>Un sello colocado es una atestaci\u00f3n p\u00fablica y una muestra de la promesa, el prop\u00f3sito y el compromiso del sellador. Cuando el creyente es sellado con el Esp\u00edritu Santo, esta es la afirmaci\u00f3n p\u00fablica de Dios ante la tierra y el cielo de que Su acto, voluntad y obra es la salvaci\u00f3n de Sus redimidos.<\/p>\n

4. <\/strong>Un sello imparte su propia imagen y semejanza a lo que est\u00e1 sellado. \u201cLo que es nacido del Esp\u00edritu es esp\u00edritu.\u201d Una nueva comprensi\u00f3n, una nueva voluntad, nuevos afectos, una nueva creaci\u00f3n, \u00a1una naturaleza divina! \u00a1El Esp\u00edritu de Dios sella a Cristo en el alma!<\/p>\n

5. <\/strong>Un sello establece un asunto. V\u00e9ase 2Co 1:21<\/span> (donde se define esto): \u201cY el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi\u00f3, es Dios : quien tambi\u00e9n nos sell\u00f3, y nos dio las arras del Esp\u00edritu en nuestros corazones.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Probablemente puede haber una alusi\u00f3n a Hechos 19:1-16<\/span>. Anteriormente segu\u00edan tales signos; pero ahora vivimos por fe, no por vista. Si se pregunta: \u201c\u00bfC\u00f3mo, entonces, puedo saber si estoy sellado?\u201d \u00a1Por las acciones y operaciones del Esp\u00edritu Santo! Despu\u00e9s que o\u00edsteis el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n, tambi\u00e9n confi\u00e1steis, y despu\u00e9s que cre\u00edsteis, fuisteis sellados. \u00bfHemos escuchado el evangelio? No s\u00f3lo con el o\u00eddo externo, sino tambi\u00e9n con el coraz\u00f3n, el o\u00eddo interno. Si esto es as\u00ed, denle cr\u00e9dito al Esp\u00edritu Santo: \u00c9l es el \u00fanico que les ha abierto los ojos. En Cristo, un hombre es llamado a una nueva posici\u00f3n en el mundo, un testigo de Cristo; es hecho una nueva criatura en Cristo, y el Esp\u00edritu Santo imparte una nueva naturaleza, y estampa la impresi\u00f3n de la semejanza de Dios en el car\u00e1cter, a fin de prepararlo para la nueva posici\u00f3n que ha de ocupar. Todos los creyentes est\u00e1n as\u00ed sellados, e igualmente sellados. Est\u00e1n igualmente unidos a Cristo, e igualmente habitados por el Esp\u00edritu Santo. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, algunos cristianos son mucho menos santos, felices y seguros que otros? La respuesta se sugiere en el texto: \u201cNo contrist\u00e9is al Esp\u00edritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! entristecemos al Esp\u00edritu Santo. No hay duda de que \u00c9l nos sell\u00f3; pero \u00bfpuede un hombre que lo entristece en su caminar y conversaci\u00f3n diarios ser tan feliz, santo y seguro como el hombre que vive para servirle? <\/em>(M. Rainsford, BA<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

El sellamiento del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Quien anhela un sentimiento de seguridad, quien suspira por una certeza m\u00e1s plena de la voluntad de Dios. amor\u2014para ese hombre ser\u00e1 un pensamiento agradable que uno de los oficios del Esp\u00edritu Santo es \u201csellar\u201d. Y ser\u00e1 m\u00e1s feliz para todo cristiano recibir este \u201csello\u201d, si recuerda, por un momento, que su Maestro mismo lo ten\u00eda, porque Cristo lo testific\u00f3, acerca de su propia persona y de su propia obra, \u201c A \u00e9ste ha sellado Dios el Padre\u201d\u2014la cual palabra, \u201csellado\u201d, debemos entender que se refiere, primero, a Su bautismo, cuando \u201cel agua\u201d, y \u201cla voz\u201d, y \u201cla paloma\u201d, todos designaron Su gracia y misi\u00f3n; luego, a sus milagros, esos testigos de su poder y su verdad, pero a\u00fan m\u00e1s a sus propias perfecciones infinitas, y su reflejo inmaculado del car\u00e1cter del Padre, a trav\u00e9s de todo lo cual Cristo fue estampado, para su vasta empresa. Aunque solo podemos tener en peque\u00f1a medida, lo que \u00c9l ten\u00eda \u201csin medida\u201d, sigue siendo el mismo \u201csellado\u201d; en el bautismo, la gracia, las buenas obras, y la semejanza de Dios. Ahora, en este \u201csellamiento\u201d, el primer requisito, y podr\u00eda decir que el \u00fanico, porque Dios se encargar\u00e1 del resto, es tener un coraz\u00f3n suave e impresionable. Y, gracias a Dios, el \u201cSellador\u201d es el Ablandador, \u00a1porque \u00c9l prepara Su propia obra! Pues, el gran fin, hermanos, de la mitad de lo que os sucede en la vida, interior y exteriormente, es convertir el hierro de la naturaleza en la cera de la gracia. Aqu\u00ed est\u00e1 el \u00e9xtasis de la infancia, aqu\u00ed est\u00e1 la inmensa importancia de ceder ante los primeros dibujos. \u00bfQui\u00e9n puede decir la influencia endurecedora, d\u00eda tras d\u00eda, sobre el hombre, que diariamente lleva una vida mundana? \u00bfQui\u00e9n puede decir la insensibilidad que uno permite que el pecado siempre deposite sobre la vida de un hombre? \u00bfY cu\u00e1l es la consecuencia? Hay un final para el \u201csellado\u201d. El coraz\u00f3n no puede tomar una impresi\u00f3n. Es cuando uno es capaz de decir: \u201cMi coraz\u00f3n es como cera derretida\u201d, que comienza el \u201csellado\u201d. El asa del \u201csello\u201d puede ser lo que a Dios le plazca. Puede ser una promesa, puede ser una palabra, puede ser la Biblia, puede ser un sacramento, puede ser mi predicaci\u00f3n en este momento. Pero el \u201csello\u201d real es bellamente descrito por San Pablo a Timoteo. Tiene dos lados. El uno es el propio amor electivo de Dios; el otro es la santidad personal. \u00bfQu\u00e9 marca a cualquier hombre como hijo de Dios? Primero, la libre elecci\u00f3n y el favor de Dios. \u00bfQu\u00e9 sigue? La santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, en \u00e9l y sobre \u00e9l. Y as\u00ed Dios pone los dos juntos, y los resume: \u201cSin embargo, el fundamento de Dios est\u00e1 firme, teniendo este sello: El Se\u00f1or conoce a los que son suyos. Y, Ap\u00e1rtese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.\u201d Esto, entonces, es \u201cel sello\u201d\u2014exactamente lo que hubieras esperado que fuera\u2014Su propia soberan\u00eda, al lado de Su propia imagen. Ahora, el efecto de este \u201csellamiento del Esp\u00edritu\u201d ser\u00e1 triple. Primero, en su misma naturaleza une; y estar unidos, indisolublemente unidos, a Cristo, nosotros en \u00c9l, y \u00c9l en nosotros; nosotros en \u00c9l para nuestra justificaci\u00f3n, y \u00c9l en nosotros para nuestra santificaci\u00f3n\u2014es exactamente lo primero que necesita un pobre pecador. Esta uni\u00f3n del alma a Cristo la hace el Esp\u00edritu. Y lo hace as\u00ed: nos acerca; primero, Cristo para nosotros, y luego nosotros para Cristo; \u00c9l lo hace atractivo, agradable, precioso, necesario, para el alma del hombre: y luego el alma del hombre se conf\u00eda, se comunica, se abandona por completo a Cristo. Entonces \u00c9l atrae a los dos m\u00e1s y m\u00e1s cerca, hasta que remacha, con miles de actos de amor hacia abajo, y miles de peque\u00f1os pensamientos de gratitud hacia arriba, pasando y repasando, hasta que \u00c9l ata todo, con Su propia Omnisciencia y con Su propia Omnipotencia\u2014y se hace \u201cel sello\u201d. En segundo lugar, es la credencial de un hombre, que tiene al Se\u00f1or autoriz\u00e1ndolo y d\u00e1ndole poder. Es la credencial de un hombre para s\u00ed mismo. \u00bfExiste la conciencia dentro de un hombre que le dir\u00e1 cu\u00e1ndo es cristiano? \u00bfHabr\u00e1 una voz, y puede un hombre creer esa voz? Ciertamente. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera? \u00bfPuede la gran Presencia de Dios estar en un hombre y no hablar? Le dice a un hombre; y, mientras se lo dice, despierta una voz dentro del hombre, para que se la repita. \u201cEl Esp\u00edritu mismo tambi\u00e9n da testimonio a nuestros esp\u00edritus\u201d, la voz del eco, \u201cque somos hijos de Dios\u201d. Pero no s\u00f3lo a nosotros mismos. \u00bfNo sab\u00e9is, hermanos, que todo aquel que es creyente es una ep\u00edstola, para ser \u201cconocida y le\u00edda por todos los hombres\u201d? y que Dios te ha enviado, como una carta; y que la carta est\u00e1 dirigida a todo el mundo, para que todo el mundo te \u201clea\u201d. Y el mundo te \u201cleer\u00e1\u201d. Cualquier otra cosa que el mundo elija para \u00ableer\u00bb o no \u00ableer\u00bb, te \u00ableer\u00e1\u00bb. Y con este mismo fin el Esp\u00edritu os ha \u201csellado\u201d, y os ha apartado mediante \u201cel sellamiento\u201d, para que todos los hombres puedan \u201cleer a Cristo\u201d en vosotros; y que vosotros, teniendo Su nombre y Su semejanza, pod\u00e1is ir, acreditados, a todos los hombres, y que lo pod\u00e1is llevar a \u00c9l, a Su amor, a Su obra, a Su gloria, a toda sociedad dondequiera que vay\u00e1is. Por lo tanto, ve, ve, como un hombre que tiene una marca real, ve, como un hombre que est\u00e1 hecho para un prop\u00f3sito, \u00a1ve, como un hombre que tiene autoridad para hablar! Y en tercer lugar, \u00abel sello\u00bb es para guardarlo y preservarlo en santidad. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera posici\u00f3n de seguridad<\/strong><\/p>\n

Muchos buscan sinceramente las almas est\u00e1n en gran angustia porque a\u00fan no han alcanzado la seguridad de su inter\u00e9s en Cristo Jes\u00fas; no se atreven a tomar ning\u00fan consuelo de su fe porque suponen que no ha alcanzado la fuerza suficiente. Me parece que su error es este: buscan frutos maduros en un \u00e1rbol en primavera, y debido a que esa estaci\u00f3n no produce m\u00e1s que flores, concluyen que el \u00e1rbol est\u00e1 est\u00e9ril. Van a la cabecera de un r\u00edo, encuentran que es un riachuelo ondulante, y como no flotar\u00e1 como un \u201cGreat Eastern\u201d, concluyen que nunca llegar\u00e1 al mar y que, de hecho, no es un \u201cGreat Eastern\u201d. verdadera parte del r\u00edo en absoluto. Se ven a s\u00ed mismos como ni\u00f1os peque\u00f1os, y lo son; pero debido a que no pueden hablar claramente por haber sido tan reci\u00e9n nacidos, concluyen que no son hijos de Dios en absoluto. Ponen las \u00faltimas cosas primero. Hacen que las comodidades sean esenciales. Hay tres escalones por los que se alcanza la elevaci\u00f3n sagrada. El primero es o\u00edr\u2014ellos escucharon primero la predicaci\u00f3n de la Palabra; el segundo es creer; y luego, en tercer lugar, \u201cdespu\u00e9s que cre\u00edsteis, fuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo de la promesa.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Para empezar, pues, la fe viene por el o\u00edr. La predicaci\u00f3n del evangelio es la ordenanza de Dios para salvar almas. Agrad\u00f3 a Dios salvar a los que creen por la \u201clocura de la predicaci\u00f3n\u201d. En cada \u00e9poca Dios suscita hombres que proclaman fielmente su Palabra, y cuando uno parte, otro llega. El\u00edas asciende a la gloria, pero su manto cae sobre Eliseo. Pablo no muere hasta que Timoteo est\u00e1 en el campo. El verdadero predicador tiene derecho a llamar la atenci\u00f3n de los hombres. Si Dios lo ha enviado, los hombres deben recibirlo. El escuchar el evangelio involucra al oyente en la responsabilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Despu\u00e9s de escuchar vino creer. Sabemos que creer no siempre sigue inmediatamente a escuchar. Se cuenta un caso en el que el Sr. Flavel predic\u00f3 un serm\u00f3n que fue bendecido a un hombre, creo que ochenta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s, para que la semilla permaneciera enterrada en el polvo durante mucho tiempo; sin embargo, si ese hombre no hubiera o\u00eddo ese serm\u00f3n, hablando a la manera de los hombres, no habr\u00eda recibido la Palabra vivificadora. Es posible que haya escuchado el evangelio en vano durante mucho tiempo, y deber\u00eda ser para usted una fuente de investigaci\u00f3n muy seria si lo ha hecho. Confiamos en que la fe llegar\u00e1 mientras est\u00e9s escuchando.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta creencia, observa, se llama confiar. Amablemente mire el verso: \u201cEn quien vosotros tambi\u00e9n confi\u00e1steis.\u201d Los traductores han tomado prestada esa palabra \u00abconfiado\u00bb, muy apropiadamente, del vers\u00edculo doce. No pienses, porque lo ves en cursiva, que no est\u00e1 propiamente all\u00ed. No est\u00e1 en el original, pero estando en el vers\u00edculo doce se entiende muy bien aqu\u00ed. Creer entonces es confiar. Si lo quiere resumir en la palabra m\u00e1s corta, es simplemente esto: confiar en Cristo. Me llega un mensaje de buena autoridad: lo creo; crey\u00e9ndolo, necesariamente conf\u00edo en \u00e9l. Mi recepci\u00f3n del mensaje es buena hasta ahora, pero el acto esencial, el acto esencial para la salvaci\u00f3n, es confiar, confiar en Cristo. El proceso de la fe puede ilustrarse as\u00ed. Sab\u00eda que un amigo suyo era perfectamente confiable: est\u00e1 endeudado. Te dice que si conf\u00edas en \u00e9l para pagar la deuda, te dar\u00e1 un recibo en el acto. Ahora, m\u00edralo, considera su capacidad para pagarlo, considera la probabilidad de que \u00e9l quiera decir lo que dice. Una vez que hayas decidido que \u00e9l es sincero, no podr\u00edas decir: \u00abNo puedo creerte\u00bb. Si una vez sabes que esa persona es sincera, niego rotundamente que puedas sostener ning\u00fan argumento sobre tu poder para creerle. Entonces, si Jesucristo declara que \u201cvino al mundo para salvar a los pecadores\u201d, y si me dice, como me dice, que \u201ctodo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna\u201d, si yo Ya soy capacitado por el Esp\u00edritu de Dios para creer en la perfecta veracidad de Cristo, estar\u00eda mintiendo a mi propia alma si dijera que no tengo poder para creer en \u00c9l. Entiende, el poder de creer en Cristo es el don del Esp\u00edritu Santo. Pero el Esp\u00edritu Santo ha dado ese poder a todos los hombres que conocen la perfecta veracidad de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Observa esto, adem\u00e1s, que la fe se debe a Cristo. El Testigo fiel y verdadero exige de m\u00ed que crea lo que \u00c9l dice. \u00a1No confiar en el propio Hijo de Dios, el Dios Fuerte, el Redentor de los hombres! A \u00c9l se debe que te apoyes con todo tu coraz\u00f3n en \u00c9l y le des toda tu confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta fe es esencial para la salvaci\u00f3n. La seguridad no es esencial, pero nadie puede salvarse a menos que conf\u00ede en el Se\u00f1or Jesucristo. Puedes llegar al cielo con mil dudas y temores; puedes llegar al cielo sin algunas de esas gracias del Esp\u00edritu que son los adornos del cuello del creyente, pero no puedes llegar all\u00ed sin la gracia vivificante de la fe.<\/p>\n

4. <\/strong>Observe, de nuevo, que esta fe no se requiere en ning\u00fan grado en particular. Para la salvaci\u00f3n, no se declara en las Escrituras que deb\u00e9is creer con cierta fuerza, pero si ten\u00e9is fe como un grano de mostaza, si esa es una fe que mueve monta\u00f1as, ciertamente ser\u00e1 un alma. fe salvadora. La fe no se mide por su cantidad sino por su calidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Observa, adem\u00e1s, que esta fe es muy variable, pero no es perecedera. La fe puede llegar a un reflujo, como lo hace la marea, pero volver\u00e1 a inundarse. Cuando la fe est\u00e1 en su avalancha, el hombre no es por tanto m\u00e1s salvo; y cuando la fe est\u00e1 en su reflujo, el hombre no es menos salvo; porque, despu\u00e9s de todo, la salvaci\u00f3n no est\u00e1 en la fe, sino en Cristo; y la fe no es m\u00e1s que el eslab\u00f3n de conexi\u00f3n entre el alma y Cristo. La fe puede tomar a Cristo en sus brazos, como Sime\u00f3n, y es verdadera fe; pero, por otro lado, la fe s\u00f3lo puede aventurarse a tocar el borde del manto de Jes\u00fas, y esa fe hace a los hombres completos.<\/p>\n


III. <\/strong>El sellamiento del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>Este sellamiento es evidentemente distinto de la fe: \u201cdespu\u00e9s que cre\u00edsteis, fuisteis sellados\u201d. Creer, pues, no es este sellamiento; y la seguridad, aunque sea semejante a creer, no es creer. Hay una distinci\u00f3n entre las dos cosas. Quiero que noten la distinci\u00f3n. En la fe la mente est\u00e1 activa. El texto usa verbos que implican acci\u00f3n: \u201cconfiasteis\u201d, \u201ccre\u00edsteis\u201d; pero cuando se trata de sellar, usa otro verbo: \u201cvosotros fuisteis sellados\u201d. Soy activo al creer; soy pasivo cuando el Esp\u00edritu Santo me sella. El testimonio del Esp\u00edritu es algo que recibo, pero la fe es algo que ejerzo y recibo. En la fe mi mente hace algo, al ser sellada mi fe recibe algo. Si se me permite decirlo, la fe escribe el documento, all\u00ed trabaja, pero el Esp\u00edritu Santo \u00c9l mismo sella el sello, y all\u00ed no se necesita ninguna mano excepto la Suya. Estampa Su propia impresi\u00f3n para que el documento sea v\u00e1lido.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 claro por el contexto que la seguridad sigue a la fe: \u201cdespu\u00e9s de eso cre\u00edsteis\u201d. El ap\u00f3stol no dice cu\u00e1n pronto. Brookes da el caso del Sr. Frogmorton, quien fue uno de los ministros m\u00e1s valiosos de su \u00e9poca, pero estuvo treinta y siete a\u00f1os sin ninguna seguridad de su inter\u00e9s por Cristo; \u00e9l confi\u00f3 en Cristo, pero su ministerio siempre fue sombr\u00edo, porque no pod\u00eda leer claramente su t\u00edtulo a las mansiones en los cielos. Fue a morir a la casa de un querido amigo, el Sr. Dodd, y justo antes de que muriera, la luz del cielo lo inund\u00f3; no solo expres\u00f3 su plena seguridad de fe, sino que triunf\u00f3 tan gloriosamente que fue el maravilla de todo lo que le rodea. Tambi\u00e9n nos habla de un tal Sr. Glover, que hab\u00eda estado durante a\u00f1os sin seguridad de su inter\u00e9s en Cristo; pero cuando lleg\u00f3 al fuego para ser quemado, en cuanto vio la hoguera, grit\u00f3: \u201c\u00a1Ha venido! \u00a1\u00c9l ha venido! y en vez de tener el coraz\u00f3n apesadumbrado como lo hab\u00eda estado en la prisi\u00f3n, fue a la hoguera con paso ligero. Tres m\u00e1rtires fueron una vez encadenados a la hoguera, dos de ellos regocij\u00e1ndose; pero se observ\u00f3 que uno se desliz\u00f3 de debajo de las cadenas por un momento, se postr\u00f3 sobre los haces de le\u00f1a y luch\u00f3 con Dios, y luego, volviendo a la hoguera, dijo: \u201cEl Se\u00f1or se me ha manifestado al fin, y ahora Arder\u00e9 valientemente. As\u00ed lo hizo, de hecho, dando testimonio de su Se\u00f1or y Maestro. La seguridad, entonces, no debe buscarse antes que la fe. Tambi\u00e9n podr\u00edas buscar el pin\u00e1culo antes de los cimientos; para la crema antes de la leche; por las manzanas antes de plantar el \u00e1rbol; para la cosecha antes de sembrar la semilla. La seguridad sigue a la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>La seguridad se encuentra donde se encontr\u00f3 la fe. \u201cEn quien vosotros tambi\u00e9n confi\u00e1steis\u201d: as\u00ed como obtengo mi fe de Cristo, tambi\u00e9n debo obtener mi seguridad de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta seguridad, como la fe, es obra del Esp\u00edritu de Dios. \u201cFuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo de la promesa\u201d. \u00c9l hace esto de varias maneras. A veces obtenemos el sello del Esp\u00edritu a trav\u00e9s de la experiencia. Sabemos que Dios es verdadero porque lo hemos probado. Algunas veces esto viene a trav\u00e9s del escuchar la Palabra\u2014mientras escuchamos nuestra fe es confirmada. Pero hay, sin duda, adem\u00e1s de esto, una obra especial y sobrenatural del Esp\u00edritu Santo, por la cual los hombres est\u00e1n seguros de que son nacidos de Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los creyentes son sellados<\/strong><\/p>\n

Ll\u00e1malo sellamiento, o como quieras voluntad, es un hecho que los creyentes en Cristo, de todas las \u00e9pocas, han gozado de una seguridad interior, filial, de la que ciertamente nada o\u00edmos de los meros estudiosos de la naturaleza. Es bien sabido, adem\u00e1s, que cuanto m\u00e1s duramente ha sido probada la confianza del creyente, m\u00e1s firme y triunfante se ha vuelto. \u00bfC\u00f3mo se explica que la naturaleza no sella a sus disc\u00edpulos de la misma manera? No poseen la certeza reposada y la gozosa esperanza de los creyentes. \u00bfPor qu\u00e9 no? Que otros respondan a esta pregunta como puedan, nosotros respondemos: El Esp\u00edritu Santo no testificar\u00e1 que la naturaleza tiene \u201cLa Palabra de Verdad\u201d, es decir, \u201cEl Evangelio de nuestra Salvaci\u00f3n\u201d; ni les asegurar\u00e1 a los disc\u00edpulos de la naturaleza que son hijos y herederos de Dios. \u201cEl testimonio de Jes\u00fas es el Esp\u00edritu de profec\u00eda.\u201d \u201cCuando venga \u00c9l, el Esp\u00edritu de la Verdad\u2026 \u00c9l me glorificar\u00e1\u201d. \u201cEn esto conoced el Esp\u00edritu de Dios: todo esp\u00edritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo esp\u00edritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios\u2026 En esto conocemos el Esp\u00edritu de la Verdad y el esp\u00edritu de error.\u201d \u201cEstamos en Aquel que es verdadero, s\u00ed, en Su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna\u201d. Los creyentes, entonces, son \u201csellados con el Esp\u00edritu Santo\u201d, por la \u00fanica raz\u00f3n de que est\u00e1n \u201cen la Verdad\u201d. La naturaleza temporal es una divisi\u00f3n, s\u00f3lo una parte de lo que es perfecto. Cristo es unidad. Los hombres que creen en los resultados de la observaci\u00f3n cient\u00edfica, en lugar de en \u201cel Evangelio de nuestra Salvaci\u00f3n\u201d, alg\u00fan d\u00eda descubrir\u00e1n que ellos y \u201cla Verdad\u201d est\u00e1n en lados opuestos. Son los disc\u00edpulos de los hechos de la naturaleza, pero en desacuerdo con la verdad en su forma eterna. Adem\u00e1s, como el \u00fanico Poder perdurable y que todo lo controla debe ser la verdad de Dios, tarde o temprano encontrar\u00e1n que es algo muy infeliz oponerse al Poder supremo que gobierna el universo y la eternidad. (John Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaci\u00f3n con Dios experimentada<\/strong><\/p>\n

Eso <\/em> fue en el curso de estudios en el Campo Santo de Pisa, en 1845, asistido por la lectura diaria de la Biblia, que el Sr. Ruskin lleg\u00f3 a un conocimiento vital \u201cde las relaciones que verdaderamente podr\u00edan existir entre Dios y sus criaturas\u201d. En su viaje de regreso a casa enferm\u00f3, y el pensamiento del dolor que su muerte podr\u00eda ocasionar a su padre y a su madre se apoder\u00f3 de su mente. Entonces \u00abcay\u00f3 gradualmente en el temperamento, y en una ofrenda m\u00e1s o menos t\u00e1cita, de oraci\u00f3n muy real\u00bb. A trav\u00e9s de \u00abdos largos d\u00edas, y lo que sab\u00eda de las noches\u00bb, continu\u00f3 en esta actitud mental de oraci\u00f3n ferviente. Lo que sigui\u00f3 es la experiencia memorable de la que hemos hablado. \u201cAl tercer d\u00eda, cuando estaba a punto de avistar Par\u00eds, lo que las personas que tienen el h\u00e1bito de orar conocen como la conciencia de la respuesta vino a m\u00ed; y una certeza de que la enfermedad, que durante todo este tiempo hab\u00eda aumentado, en todo caso, ser\u00eda quitada. Certeza en la mente, que permaneci\u00f3 inquebrantable, a trav\u00e9s de la incesante incomodidad del cuerpo, durante otra noche y otro d\u00eda, y luego los malos s\u00edntomas desaparecieron en una hora o dos, en el camino m\u00e1s all\u00e1 de Par\u00eds; y me encontr\u00e9 en la posada de Beauvais completamente bien, con un estremecimiento de felicidad consciente completamente nuevo para m\u00ed. La \u201cfeliz sensaci\u00f3n de relaci\u00f3n directa con el cielo\u201d experimentada por el Sr. Ruskin no fue permanente. \u201cPoco a poco, y por poco, pero parec\u00eda invencible, causas\u201d, dice, \u201cse fue de m\u00ed\u201d. Pero relata su partida como la m\u00e1s grave de todas sus p\u00e9rdidas, y no muestra ninguna duda de que fue una realidad mientras dur\u00f3. El mismo estado mental, comenta, ha sido \u201cevidentemente conocido por multitudes de almas humanas de todas las religiones y en todos los pa\u00edses\u201d. A menudo era, no tiene duda, un sue\u00f1o; pero a menudo, tambi\u00e9n, lo concibe como \u00abdemostrablemente una realidad\u00bb. Si ha sido una realidad, en la innumerable multitud de casos en que se ha experimentado, desde el de Abraham hasta el del obispo Hannington, entonces est\u00e1 cient\u00edficamente comprobado el hecho de la relaci\u00f3n entre Dios y el hombre.<\/p>\n

Testimonio de experiencia<\/strong><\/p>\n

Por curiosidad, un abogado entr\u00f3 a una reuni\u00f3n para el relato de experiencia cristiana, y tom\u00f3 notas. Pero qued\u00f3 tan impresionado que al final se levant\u00f3 y dijo: \u201cAmigos m\u00edos, tengo en mis manos el testimonio de no menos de sesenta personas que han hablado aqu\u00ed esta ma\u00f1ana, quienes testifican al un\u00edsono que existe una realidad Divina. en religi\u00f3n; ellos habiendo experimentado su poder en sus propios corazones. Muchas de estas personas las conozco. Su palabra ser\u00eda recibida en cualquier tribunal de justicia. No mentir\u00edan, lo s\u00e9; y no pueden estar todos equivocados. Hasta ahora he sido esc\u00e9ptico en relaci\u00f3n con estos asuntos. Ahora te digo que estoy plenamente convencido de la verdad, y que tengo la intenci\u00f3n de llevar una nueva vida. \u00bfOrar\u00e1s por mi?\u00bb (Dr. Haven.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Garant\u00eda; o, el sellamiento del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El sujeto de la seguridad, que es y no puede ser otro que un alma que se ha unido a Cristo por la fe. Los actos reflejos presuponen necesariamente los directos.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la garant\u00eda. \u00c9l lo llama sellar, una met\u00e1fora adecuada para expresar su naturaleza; porque la seguridad, como un sello, confirma, declara y \u201cdistingue; confirma la concesi\u00f3n de Dios, declara el prop\u00f3sito de Dios y distingue a la persona tan privilegiada de otros hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>El autor de la seguridad, que es el Esp\u00edritu. \u00c9l es el guardi\u00e1n del gran sello del cielo; y es Su oficio confirmar y sellar el derecho e inter\u00e9s del creyente en Cristo en el cielo (Rom 8:16<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Por \u00faltimo, la cualidad de este esp\u00edritu de seguridad, o el Esp\u00edritu sellador. El sella en la cualidad de un Esp\u00edritu Santo, y del Esp\u00edritu de la promesa. Como Esp\u00edritu Santo, en relaci\u00f3n con Su obra santificadora anterior sobre el alma sellada; como el Esp\u00edritu de la promesa, con respecto al medio o instrumento que \u00c9l us\u00f3 en Su obra de sellamiento; porque \u00c9l sella al abrir y aplicar las promesas a los creyentes del orden del Esp\u00edritu. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El doble sello<\/strong><\/p>\n

El sellamiento del Esp\u00edritu es , Su dar un testimonio seguro y cierto de la realidad de esa obra de gracia que ha obrado en nuestras almas, y de nuestro inter\u00e9s en Cristo y las promesas, satisfaciendo as\u00ed nuestros temores y dudas acerca de nuestro estado y condici\u00f3n. Todo asunto de peso y preocupaci\u00f3n debe ser probado por dos testigos suficientes (Dt 19:15<\/span>). Nuestra sinceridad e inter\u00e9s en Cristo son asuntos que nos preocupan profundamente en todo el mundo y, por lo tanto, necesitan un testimonio adicional para confirmarlos y aclararlos que el de nuestro propio esp\u00edritu (Rom 8:16<\/span>). Tres cosas coinciden con la obra selladora del Esp\u00edritu. \u00c9l santifica el alma; \u00c9l irradia y aclara esa obra de santificaci\u00f3n; \u00c9l le permite as\u00ed aplicar las promesas. El primero es Su sello material u objetivo; el \u00faltimo Su sellamiento formal. Nadie sino el Esp\u00edritu de Dios puede limpiar y confirmar nuestro derecho a Cristo, porque \u00c9l solo escudri\u00f1a las cosas profundas de Dios (1Co 2:10<\/span>) ; y es Su oficio (Rom 8:16<\/span>) testificar con nuestros esp\u00edritus. Este sello o testimonio del Esp\u00edritu debe ser necesariamente verdadero y cierto, porque la omnisciencia y la verdad son sus propiedades esenciales. \u00c9l es Omnisciente (1Co 2:10<\/span>), y por lo tanto \u00c9l mismo no puede ser enga\u00f1ado. \u00c9l es el Esp\u00edritu de verdad (Juan 14:17<\/span>), y por tanto no puede enga\u00f1arnos; para que Su testimonio sea m\u00e1s infalible y satisfactorio que una voz del cielo (2Pe 1:19<\/span>). Si apareciera un \u00e1ngel y nos dijera que Cristo le hab\u00eda dicho: Ve y dile a tal hombre que lo amo, que derram\u00e9 mi sangre por \u00e9l y lo salvar\u00e9, nunca podr\u00eda dar ese reposo y satisfacci\u00f3n a la mente. como lo hace el testimonio interno o sello del Esp\u00edritu; porque eso puede ser un enga\u00f1o, pero esto no puede. El testimonio de nuestro propio coraz\u00f3n puede equivaler a una fuerte probabilidad, pero el testimonio del Esp\u00edritu es una demostraci\u00f3n (Juan 4:24<\/span>). De modo que as\u00ed como es designio y obra de Satan\u00e1s infundir dudas y temores en los corazones llenos de gracia, para confundirlos y enredarlos, as\u00ed, por el contrario, es obra del Esp\u00edritu limpiar y asentar el alma santificada, y llenarla de paz y gozo en creer (Juan 16:7<\/span>; Rom 14: 17<\/span>). Al sellar, atestigua tanto la doctrina u objeto de la fe como el h\u00e1bito infuso o la gracia de la fe. Del primero dice: Esta es mi palabra; del segundo, esta es mi obra; y su sello o testimonio es cada vez m\u00e1s agradable a la palabra escrita (Isa 8:20<\/span>). Para que lo que \u00c9l habla en nuestros corazones, y lo que \u00c9l dice en la Escritura, sean testimonios cada vez m\u00e1s concordantes y armoniosos. Para concluir: Al sellar al creyente no hace uso de una voz audible, ni del ministerio de \u00e1ngeles, ni de revelaciones inmediatas y extraordinarias, sino que hace uso de sus propias gracias implantadas en nuestros corazones, y de sus propias promesas escritas en las Escrituras. ; y en este m\u00e9todo \u00c9l generalmente trae el coraz\u00f3n tembloroso y dudoso de un creyente a descansar y consolarse. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sellamiento del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 dulce es . Este es el man\u00e1 en la olla de oro; la piedra blanca, el vino del para\u00edso que alegra el coraz\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 c\u00f3moda es la sonrisa de Dios! el sol es m\u00e1s refrescante cuando brilla que cuando est\u00e1 escondido en una nube; es una prelibaci\u00f3n y un anticipo de la gloria, pone al hombre en el cielo antes de tiempo; nadie puede saber cu\u00e1n delicioso y deslumbrante es sino quien lo ha sentido; como nadie puede saber cu\u00e1n dulce es la miel, sino aquellos que la han probado.(T. Watson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 1:13 En quien vosotros tambi\u00e9n confiados, despu\u00e9s de haber o\u00eddo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n; en quien tambi\u00e9n despu\u00e9s de haber cre\u00eddo, fuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo de la promesa. <\/p Las funciones de la Palabra y del Esp\u00edritu 1. Dios, al o\u00edr su palabra, nos hace part\u00edcipes de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 1:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40729","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40729","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40729"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40729\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40729"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40729"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40729"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}