El aceite para las l\u00e1mparas,<\/i><\/b> Lev 24:1-4<\/span>.<\/p>\n \nLos panes de la proposici\u00f3n,<\/i><\/b> Lev 24:5-9<\/span>.<\/p>\n \nSelomit y su hijo,<\/i><\/b> Lev 24:10-12<\/span>.<\/p>\n \nLa ley de blasfemia,<\/i><\/b> Lev 24:13-16<\/span>.<\/p>\n \nDel homicidio,<\/i><\/b> Lev 24:17<\/span>.<\/p>\n \nDe lesiones,<\/i><\/b> Lev 24:18-22<\/span>.<\/p>\n El que blasfem\u00f3 es apedreado,<\/i><\/b> Lev 24:23<\/span>.<\/p>\n aceite puro<\/b>\u00a0se necesitaba para las l\u00e1mparas porque estaban en el tabern\u00e1culo.<\/p>\n <\/p>\n olivas machacadas:<\/b>\u00a0El aceite para el candelero sagrado se extra\u00eda golpeando las olivas en un mortero a mano, proceso que produc\u00eda el aceite de oliva m\u00e1s fino, m\u00e1s liviano. El\u00a0velo del testimonio<\/b>\u00a0separaba el lugar santo del Lugar Sant\u00edsimo.<\/p>\n <\/p>\n Aar\u00f3n:<\/b>\u00a0Aar\u00f3n y sus hijos (<\/span>\u00c9xo 27:21<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n desde la tarde hasta la ma\u00f1ana<\/b>\u00a0indica que las l\u00e1mparas hab\u00eda que atenderlas dos veces durante el d\u00eda, no durante la noche.<\/p>\n <\/p>\n 24. Puntualizaciones Lit\u00fargicas.<\/p>\n Las L\u00e1mparas del Santuario y los Panes de la Proposici\u00f3n (1-9). En Exo 25:235 se habla con mucho detalle del candelabro de los siete brazos y de la mesa de los panes de la proposici\u00f3n, que se llaman as\u00ed porque est\u00e1n delante de Yahv\u00e91. Ambas cosas deb\u00edan estar colocadas delante de la cortina que separaba el sant\u00edsimo del santo. Aqu\u00ed se trata de la preparaci\u00f3n del aceite con que se hab\u00eda de alimentar el candelabro, el cual deb\u00eda arder continuamente delante de Yahv\u00e9. Era el s\u00edmbolo de la adoraci\u00f3n perpetua en Israel, como ahora lo es en la iglesia la l\u00e1mpara del Sant\u00edsimo2. Sanciones Penales (10-23). La blasfemia contra el dios nacional, de cuya benevolencia depend\u00eda la salud del pueblo, sol\u00eda ser castigada en la antig\u00fcedad con la pena capital. Era una injuria dirigida contra la divinidad, pero que pod\u00eda redundar en grave da\u00f1o del pueblo. Por esto no es de extra\u00f1ar esta severa sanci\u00f3n. La ocasi\u00f3n de esta ley en la legislaci\u00f3n lev\u00edtica es un incidente que resulta inesperado en un conjunto de tipo legislativo, sobre todo insertado entre las leyes de las fiestas y el a\u00f1o jubilar. Parece desplazado, y debe pertenecer a otra secci\u00f3n legislativa. Los cr\u00edticos independientes niegan la historicidad del hecho del castigo del blasfemo, que habr\u00eda de considerarse como un midrash o relato imaginado para inculcar m\u00e1s la gravedad del pecado de blasfemia. Pero fuera de lo extra\u00f1o del incidente en el conjunto legislativo, el hecho es perfectamente veros\u00edmil y concebible en la vida campamental del desierto. Como se dan determinaciones concretas patron\u00edmicas y familiares, no hay motivos para suponer que se trate de una invenci\u00f3n12. El blasfemo es hijo de madre israelita y padre egipcio; por tanto, pertenec\u00eda a la categor\u00eda de los pros\u00e9litos, asimilados en parte a la sociedad israelita que salieron de Egipto con los hebreos13. El autor sagrado destaca su car\u00e1cter de extranjero, pues no concibe tal blasfemia contra Yahv\u00e9 en un aut\u00e9ntico hijo de Israel. Seg\u00fan el Dec\u00e1logo, no se pod\u00eda abusar del nombre de Yahv\u00e914, y en el c\u00f3digo de la alianza se proh\u00edbe expresamente la blasfemia15. La pena impuesta por Mois\u00e9s fue la lapidaci\u00f3n. Los que hab\u00edan o\u00eddo la blasfemia deb\u00edan poner sus manos sobre el culpable para testificar solemnemente su culpabilidad y para hacer que la ira divina recayera sobre \u00e9l y no sobre Israel. En Deu 17:7 se ordena que los que hab\u00edan o\u00eddo la blasfemia deb\u00edan ser los primeros en arrojar las piedras. 1 \u201cPanes de la proposici\u00f3n\u201d es la traducci\u00f3n del gr. \u03ac\u03c1\u03c4\u03bf\u03b9 \u03c4\u03ae\u03c2 \u03c0\u03c1\u03bf\u03b8\u03ad\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2, que encontramos en Mat 12:4; se los llama tambi\u00e9n \u201cpanes sagrados,\u201d \u201cpan perpetuo\u201d (cf. 1Sa 21:6; Num 4:7). En hebreo la denominaci\u00f3n com\u00fan es lejem happanim (\u201cpanes de la faz\u201d: \u03ac\u03c1\u03c4\u03bf\u03b9 \u03c4\u03bf\u03c5 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5, porque estaban ante la faz de Yahv\u00e9). – 2 Cf. Heb 9:2. – 3 Seg\u00fan Fl. Josefo, eran panes sin levadura (Ant. Jud. III 7,6; 10,7). – 4 Cf. Dhorme, La religi\u00f3n assyro-babylonienne p.267. – 5 Cf. DBV IV (1958). – 6 Cf. Fl. Josefo, Ant. Jud. III 10,7. – 7 Cf. Fil\u00f3n, De vita Mosis III 10. – 8 Cf. Lev 2:2. – 9 Cf. 1Sa 21:1-6. – 10 Cf. Mat 12:4. – 11 Cf. M. J. Lagrange, \u00e9tudes sur les religions s\u00e9mitiques p.245. – 12 Cf. P. Heinisch, Das Buch Leviticus p.108; A. Clamer, o.c., p.179. – 13 Cf. Exo 12:38; N\u00fam 11:4. – 14 Cf. Exo 20:7 – 15 Exo 22:28. – 16 Hec 7:51s – 17 Hec 25:8. – 18 Cf, Mat 26:64-65. – 19 Exo 21:12-14; Exo 21:23; Exo 21:33-36. – 20 Sobre las relaciones entre la ley mosaica y las orientales v\u00e9ase el com. a Exo 21:12-14; Exo 21:23; Exo 21:33-36.<\/p>\n Explicaci\u00f3n de las fiestas especiales de Israel. Cp. \u00c9xo 23:14-17<\/span>; N\u00fam 28:1-31<\/span>; N\u00fam 29:1-40<\/span>; Deu 16:1-17<\/span>.<\/p>\n Estas son instrucciones adicionales para el tabern\u00e1culo que tienen que ver con las l\u00e1mparas (vv. Lev 24:1-4<\/span>) y con el pan (vv. Lev 24:5-9<\/span>). Vea \u00c9xo 25:31-40<\/span>; \u00c9xo 27:20-21<\/span>; \u00c9xo 37:17-24<\/span> y \u00c9xo 25:23-30<\/span>; \u00c9xo 39:36<\/span>; \u00c9xo 40:23<\/span>, respectivamente.<\/p>\n En esta secci\u00f3n se dan directrices detalladas para la santidad pr\u00e1ctica.<\/p>\n Se da un bosquejo de los temas de santidad que corresponden a la naci\u00f3n de forma colectiva.<\/p>\n \u00c9xo 25:31-40<\/span>; \u00c9xo 27:20<\/span>.<\/p>\n El cuidado del tabern\u00e1culo<\/p>\n En el lugar santo (es decir, el cuarto externo del tabern\u00e1culo; ver diagrama en la p. 192) hab\u00eda tres piezas de mobiliario: el altar del incienso, el candelabro de oro y una peque\u00f1a mesa de oro. El candelabro se describe completamente en Exo. 25:31-39; 27:20, 21; 40:25, 26. Los sacerdotes ten\u00edan que asegurarse de que las l\u00e1mparas siempre estuvieran en orden y continuamente encendidas (cf. 1 Sam. 3:3). Esto ten\u00eda un prop\u00f3sito pr\u00e1ctico porque de otra manera el cuarto hubiera estado completamente oscuro; aunque probablemente tambi\u00e9n ten\u00eda un significado simb\u00f3lico relacionado con la luz de la presencia y salvaci\u00f3n de Dios (cf. Sal. 27:1), y quiz\u00e1 con el papel de Israel como una luz a las naciones (cf. Zac. 4; Luc. 2:32). Sobre la mesa se colocaban 12 piezas grandes de pan, en dos hileras de seis cada una. Cada s\u00e1bado se colocaba un rimero nuevo y los sacerdotes se com\u00edan lo que quitaban. Los 12 panes probablemente representaban a las 12 tribus. Fue de este pan sagrado que el sacerdote Ajimelec permiti\u00f3 que David comiera a causa de su emergencia y necesidad; una historia que Jes\u00fas us\u00f3 poderosamente (1 Sam. 21:1-6; Mat. 12:3, 4).<\/p>\n 24.13 El castigo de la blasfemia (maldecir a Dios) parece extremadamente severo seg\u00fan los par\u00e1metros modernos. Pero muestra cu\u00e1n seriamente espera Dios que tomemos nuestra relaci\u00f3n con El. A menudo usamos su nombre en una maldici\u00f3n, o actuamos como si El no existiese. Debemos cuidar nuestro modo de hablar y de actuar, tratando a Dios con reverencia. Finalmente, ser\u00e1 El quien tenga la \u00faltima palabra.24.17-22 Este era un c\u00f3digo para jueces, no una ratificaci\u00f3n de una venganza personal. En efecto, lo que dec\u00eda era que el castigo deb\u00eda ser acorde al delito, pero no deb\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n [5] Ex 29, 40.[7] Este incienso se quemaba todos los s\u00e1bados al cambiar los panes.[14] Esto demuestra que la blasfemia es un grave delito.[17] Ex 21, 12.[20] Ex 21, 24; Deut 19, 21; Mat 5, 38.<\/p>\n Jehovah habl\u00f3 a Mois\u00e9s diciendo: El aceite para las l\u00e1mparas, Lev 24:1-4. Los panes de la proposici\u00f3n, Lev 24:5-9. Selomit y su hijo, Lev 24:10-12. La ley de blasfemia, Lev 24:13-16. Del homicidio, Lev 24:17. De lesiones, Lev 24:18-22. El que blasfem\u00f3 es apedreado, Lev 24:23. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico aceite puro\u00a0se necesitaba … Continuar leyendo \u00abComentario de Lev\u00edtico 24:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4073","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4073","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4073"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4073\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4073"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4073"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4073"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 2\u201cManda a los hijos de Israel que te traigan para el candelabro aceite puro de olivas molidas, para alimentar continuamente las l\u00e1mparas. 3Por defuera del velo que est\u00e1 delante del testimonio, en el tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, Aar\u00f3n las preparar\u00e1 para que ardan continuamente, de la tarde a la ma\u00f1ana, en presencia de Yahv\u00e9. Es ley perpetua para vuestros descendientes. 4Dispondr\u00e1s siempre las l\u00e1mparas en el candelabro de oro puro, para que ardan continuamente ante Yahv\u00e9. 5Tomar\u00e1s flor de harina y cocer\u00e1s doce panes de dos d\u00e9cimas cada uno, 6y los colocar\u00e1s, en dos rimeros de seis cada uno, sobre la mesa de oro delante de Yahv\u00e9. 7Pondr\u00e1s incienso puro sobre cada rimero, que sea para el pan perfume de combusti\u00f3n a Yahv\u00e9. 8Cada s\u00e1bado, de continuo, lo dispondr\u00e1s as\u00ed ante Yahv\u00e9, de parte de los hijos de Israel, en perpetua alianza. 9Ser\u00e1n para Aar\u00f3n y sus hijos, que los comer\u00e1n en lugar santo, porque es para ellos cosa sant\u00edsima entre las ofrendas de combusti\u00f3n hechas a Yahv\u00e9. Es ley perpetua.<\/p>\n
\n\tSobre la mesa deb\u00edan colocarse, en dos rimeros, doce panes de dos d\u00e9cimas de ef\u00e1, casi unos siete kilos de harina pura. Sobre ellos se pon\u00eda incienso. Era el s\u00edmbolo de la ofrenda perpetua de las doce tribus de Israel a su Dios, y se renovaba cada s\u00e1bado. No se especifica si los panes deb\u00edan ser con o sin levadura3. Entre los babilonios se presentaban a los dioses \u201clos panes de las ofrendas\u201d sin levadura y en n\u00famero de doce, probablemente en relaci\u00f3n con los doce signos del zod\u00edaco4. En un monumento egipcio de la \u00e9poca de Tell-Amarna (s.XV a.C.) aparece una mesa de ofrendas de pan dispuestas sim\u00e9tricamente en tres pilas, encima de los vasos del vino5. En todos estos casos parece que late la idea de alimento a la divinidad.
\n\tEl incienso que estaba sobre los panes era quemado sobre el altar de los holocaustos cuando se renovaban los panes en cada s\u00e1bado6. Seg\u00fan los LXX, se a\u00f1ad\u00eda tambi\u00e9n sal7. El incienso era quemado como ‘azkarah o \u201cmemorial\u201d a Dios8. Los panes eran destinados a los sacerdotes, los cuales ten\u00edan que comerlos en un lugar santo. David y sus compa\u00f1eros, hambrientos, pidieron al sacerdote Ajimelec que les diera los panes de la proposici\u00f3n, y \u00e9ste s\u00f3lo les exigi\u00f3 el estado de pureza legal9. Cristo recuerda este hecho a los fariseos para hacerles ver que lo ritual est\u00e1 subordinado en ciertas ocasiones a necesidades m\u00e1s imperiosas10.
\n\tRespecto del origen de este rito de ofrecer panes a Yahv\u00e9, habr\u00e1 que pensar que en el fondo hay una costumbre ancestral, que en sus or\u00edgenes pudo provenir de la creencia de que la divinidad necesitaba de la comida suministrada por los hombres. No obstante, esta idea es totalmente ajena a la legislaci\u00f3n mosaica, en la que se destaca el espiritualismo, trascendencia y omnipotencia divina11.<\/p>\n
\n10El hijo de una mujer israelita, pero de padre egipcio, que habitaba entre los hijos de Israel, ri\u00f1\u00f3 en el campo con el hijo de una mujer israelita y de un padre israelita; 11y profiri\u00f3 el nombre de Yahv\u00e9 y le maldijo. Su madre se llamaba Sulamit, hija de Dabri, de la tribu de Dan. 12Le encarcelaron hasta que Mois\u00e9s pronunciase de parte de Yahv\u00e9 lo que hab\u00eda de hacerse; 13y Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 14\u201cSaca del campo al blasfemo; que cuantos le han o\u00eddo le pongan su mano sobre la cabeza y que toda la asamblea le lapide. 15Y hablar\u00e1s a los hijos de Israel, diciendo: Quienquiera que maldijere a su Dios llevar\u00e1 sobre s\u00ed su iniquidad; 16y quien blasfemare el nombre de Yahv\u00e9 ser\u00e1 castigado con la muerte; toda la asamblea le lapidar\u00e1. Extranjero o ind\u00edgena, quien blasfemare de Yahv\u00e9, morir\u00e1. 17Quien hiera a otro mortalmente, morir\u00e1. 18Quien hiera mortal-mente una bestia, restituir\u00e1 bestia por bestia. 19Al que maltrata a su pr\u00f3jimo se le har\u00e1 como \u00e9l ha hecho: 20fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente; se le har\u00e1 la misma herida que \u00e9l haya hecho a su pr\u00f3jimo. 21 Quien matare una bestia, pag\u00faela; pero quien matare a un hombre, ser\u00e1 muerto. 22una sola ley tendr\u00e9is para el extranjero, igual que para el ind\u00edgena, porque yo soy Yahv\u00e9, vuestro Dios.\u201d 23Mois\u00e9s se lo comunic\u00f3 a los hijos de Israel, y conducido el blasfemo fuera del campamento, le lapidaron, haciendo lo que Yahv\u00e9 hab\u00eda mandado a Mois\u00e9s.<\/p>\n
\n\tSan Esteban fue lapidado por la acusaci\u00f3n de blasfemo16, y San Pablo tuvo que defenderse de la acusaci\u00f3n de haber proferido palabras contra la Ley y el templo17. La noci\u00f3n de blasfemia era muy amplia en tiempos de Cristo, pues se consideraba blasfemia la usurpaci\u00f3n de los atributos divinos, como el poder de remitir los pecados18.
\n\tA continuaci\u00f3n de se\u00f1alar la pena de muerte por la blasfemia, se repite la ley del tali\u00f3n (v. 17-22); sus prescripciones son an\u00e1logas a las que hemos visto en el c\u00f3digo de la alianza19. Estas disposiciones alcanzan por igual al israelita, al ind\u00edgena y al extranjero, lo que judicialmente es un progreso notable en comparaci\u00f3n con otras legislaciones20.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"