{"id":40734,"date":"2022-07-16T10:06:24","date_gmt":"2022-07-16T15:06:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-119-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:06:24","modified_gmt":"2022-07-16T15:06:24","slug":"estudio-biblico-de-efesios-119-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-119-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 1:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 1,19-20<\/span><\/p>\n

Y cu\u00e1l la supereminente grandeza de Su poder para con nosotros los que creemos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El gran poder que crea y sustenta la fe<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>No olvidemos nunca que la salvaci\u00f3n de un alma es una creaci\u00f3n. Ahora, ning\u00fan hombre ha sido capaz de crear una mosca, ni siquiera una sola mol\u00e9cula de materia. Ning\u00fan poder humano o ang\u00e9lico puede entrometerse en esta gloriosa provincia del poder divino. La creaci\u00f3n es dominio propio de Dios. Ahora bien, en cada cristiano hay una creaci\u00f3n absoluta. \u201cCreados de nuevo en Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En la regeneraci\u00f3n de cada alma hay tanto destrucci\u00f3n como creaci\u00f3n. El anciano tiene que ser destruido.<\/p>\n

3. <\/strong>La obra de salvaci\u00f3n es verdaderamente una transformaci\u00f3n. \u201cSed transformados por la renovaci\u00f3n de vuestra mente\u201d. Vosotros que hab\u00e9is sido hechos nuevos en Cristo Jes\u00fas, sabed en vuestros propios corazones cu\u00e1n grande es esa transformaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Recuerde, tambi\u00e9n, como si esto fuera poco, que la conversi\u00f3n de un alma es constantemente comparada con la vivificaci\u00f3n, la vivificaci\u00f3n de los muertos. \u00a1Qu\u00e9 grande el milagro cuando los huesos secos en la visi\u00f3n de Ezequiel de repente se convirtieron en un gran ej\u00e9rcito!<\/p>\n


I. <\/strong>Considere la analog\u00eda que el ap\u00f3stol se\u00f1ala aqu\u00ed. Tienes que concebir el poder por el cual el cuerpo muerto de Cristo es llevado a toda esa preeminencia de honor, y luego recordar que tal poder se ve en ti si eres creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Al examinar el cuadro maravilloso que tenemos ante nosotros, comenzamos con Cristo en la tumba, notando que en el caso de Cristo fue una muerte real. As\u00ed con nosotros; por naturaleza estamos realmente muertos. Nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 muerto en delitos y pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Entre los muertos. Nuestra vida exterior era como la de otros hombres imp\u00edos.<\/p>\n

3. <\/strong>Viene un mensajero celestial. Hay un mandato divino para nuestra resurrecci\u00f3n, tanto como para la de Jesucristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Lleg\u00f3 con ese mensajero una vida misteriosa.<\/p>\n

5. <\/strong>Un terremoto.<\/p>\n

6. <\/strong>Quitada la piedra, sali\u00f3 el Salvador. \u00c9l era libre; resucitado para no morir m\u00e1s; Se puso de pie, contemplado por sus seguidores, quienes, \u00a1ay!, yo no lo conoc\u00eda. Y aun as\u00ed nosotros, cuando la vida Divina ha venido, y la energ\u00eda Divina ha reventado nuestra tumba, salimos a una nueva vida.<\/p>\n

7. <\/strong>En la resurrecci\u00f3n de Cristo, como en nuestra salvaci\u00f3n, se manifest\u00f3 nada menos que un poder divino. No era angelical ni arcang\u00e9lico, mucho menos era humano. No es el ministerio, no es la Palabra predicada, ni la Palabra escuchada en s\u00ed misma; todo el poder procede del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

8. <\/strong>Observa de nuevo que este poder era irresistible. Todos los soldados y los sumos sacerdotes no pudieron mantener el cuerpo de Cristo en la tumba. Irresistible es el poder manifestado, tambi\u00e9n, en el cristiano. Ning\u00fan pecado, ninguna corrupci\u00f3n, ninguna tentaci\u00f3n, ning\u00fan diablo en el infierno, ni pecadores en la tierra, pueden jam\u00e1s detener la mano de la gracia de Dios cuando se propone convertir a un hombre.<\/p>\n

9. <\/strong>Observe, tambi\u00e9n, que el poder que levant\u00f3 a Cristo de entre los muertos fue glorioso, reflej\u00f3 un gran honor sobre Dios y trajo gran consternaci\u00f3n sobre las huestes del mal. As\u00ed que hay una gran gloria para Dios en la conversi\u00f3n de todo pecador.<\/p>\n

10. <\/strong>Por \u00faltimo, era el poder eterno. \u201cCristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere m\u00e1s; la muerte ya no se ense\u00f1orea m\u00e1s de \u00e9l.\u201d As\u00ed que nosotros, resucitados de entre los muertos, no volvemos a nuestras obras muertas ni a nuestras viejas corrupciones, sino que vivimos para Dios. El paralelo se mantendr\u00e1 en cada punto, por peque\u00f1o que sea. \u201cComo Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en novedad de vida.\u201d<\/p>\n

Solo hemos llegado hasta el punto de ver a Cristo resucitado de entre los muertos. ; pero el poder exhibido en el cristiano va m\u00e1s all\u00e1 de esto: avanza hacia la ascensi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Si lee cuidadosamente la historia de la ascensi\u00f3n, notar\u00e1 primero que la ascensi\u00f3n de Cristo fue contraria a la naturaleza. \u00bfC\u00f3mo debe ser llevado por los aires el cuerpo de un hombre sin ning\u00fan medio? \u201cMientras los bendec\u00eda, fue quitado de su vista\u201d. As\u00ed que la elevaci\u00f3n del cristiano sobre el mundo, su respiraci\u00f3n de otra atm\u00f3sfera, es limpia contrariamente a la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Observar\u00e1n nuevamente que los disc\u00edpulos no pudieron ver por mucho tiempo al Salvador que resucitaba. \u201cUna nube lo recibi\u00f3 y lo ocult\u00f3 de sus ojos\u201d. As\u00ed tambi\u00e9n en nuestro caso, si resucitamos como debemos resucitar, si el Esp\u00edritu de Dios obra en nosotros todo el benepl\u00e1cito de su voluntad, los hombres pronto nos perder\u00e1n de vista. No nos entender\u00e1n; seguramente correr\u00e1n de aqu\u00ed para all\u00e1, maravill\u00e1ndose de esto y maravill\u00e1ndose de aquello; nos llamar\u00e1n locos, fan\u00e1ticos, salvajes y entusiastas, y no s\u00e9 qu\u00e9.<\/p>\n

3. <\/strong>Jesucristo continu\u00f3 ascendiendo por ese mismo poder divino, hasta que lleg\u00f3 al asiento del cielo arriba; Se hab\u00eda ido, realmente se hab\u00eda ido de la tierra por completo. As\u00ed es la vida del cristiano. Contin\u00faa ascendiendo, el Se\u00f1or lo hace muerto al mundo, y la multitud carnal no lo conoce m\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Miren, amados, hemos ampliado un poco nuestra br\u00fajula ahora, cuando decimos que se ve tanto poder Divino al levantar al cristiano sobre el mundo, como al levantar a Cristo de la tumba al cielo. Pero eso no es todo. Cuando el Maestro hubo venido al cielo, se nos dice en el texto que fue hecho para sentarse a la diestra de Dios. Sentarse a la derecha implica honor, placer y poder. \u00a1Concibe el cambio!\u2014desde las profundidades del oprobio hasta las alturas de la gloria; desde las temibles profundidades del dolor hasta las gloriosas cumbres de la dicha; de la debilidad, la verg\u00fcenza y el sufrimiento, a la fuerza, la majestad, el dominio, la gloria. Tal es el cambio tambi\u00e9n en el cristiano.<\/p>\n

5. <\/strong>Triunfo completo. \u201cMuy por encima de todos los principados y potestades.\u201d Como Cristo, as\u00ed de Cristo, porque estamos en \u00c9l.<\/p>\n

6. <\/strong>No dejar\u00e1s de observar que \u00c9l tambi\u00e9n tiene dominio universal. Siga el pasaje: \u201cY todo lo someti\u00f3 bajo sus pies\u201d. Y as\u00ed el Se\u00f1or ha puesto todas las cosas bajo los pies de Su pueblo. Sus pecados y corrupciones, sus dolores y aflicciones, este mundo y el venidero, todos est\u00e1n sujetos a nosotros, cuando \u00c9l nos hace reyes y sacerdotes, para que podamos reinar para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora debemos se\u00f1alar, en segundo lugar, la raz\u00f3n de esto. \u00bfPor qu\u00e9 Dios pone tanto poder hacia cada cristiano como lo hizo en Su amado Hijo? Bueno, hermanos m\u00edos, yo creo que la raz\u00f3n no es solamente que se requer\u00eda el mismo poder, y que por este medio \u00c9l obtiene gran gloria, sino que la raz\u00f3n es esta: la uni\u00f3n. Est\u00e1 en la palabra: uni\u00f3n. Debe haber el mismo poder Divino en el miembro que hay en la cabeza, o sino \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la uni\u00f3n? Si somos uno con Cristo, miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos, debe haber una semejanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenga en cuenta, en primer lugar, que no puede haber un cuerpo en absoluto, quiero decir no un verdadero cuerpo viviente, a menos que los miembros sean de la misma naturaleza que la cabeza. Si pudieras concebir una cabeza humana unida a miembros bestiales, comprender\u00edas de inmediato que no est\u00e1s mirando un cuerpo natural. Si aqu\u00ed hubiera una pata de perro, y all\u00e1 una melena de le\u00f3n, y sin embargo ojos de hombre y frente humana, nunca podr\u00edas concebirlo como un cuerpo de la creaci\u00f3n de Dios; lo ver\u00edas como una extra\u00f1a monstruosidad, algo agotador para perder de vista, o para ser mostrado a los necios como una maravilla de nueve d\u00edas; pero ciertamente no como una cosa para mostrar la sabidur\u00eda y el poder divinos. Un cuerpo hecho por Dios ser\u00e1 del mismo material en todo su recorrido.<\/p>\n

2. <\/strong>Si todos los miembros no fueran como la cabeza y no mostraran el mismo poder, no ser\u00eda glorioso para Dios. Algunos de los tapices antiguos se hicieron en diferentes \u00e9pocas y en diferentes piezas, y ocasionalmente se escucha el comentario: \u201cEsa parte de la escena de la batalla debe haber sido labrada con una aguja diferente a la otra. Puedes ver aqu\u00ed una abundancia y all\u00ed una deficiencia de habilidad; esa esquina del cuadro ha sido ejecutada por una mano muy inferior\u201d. Ahora, supongamos que en este gran tapiz que Dios est\u00e1 trabajando, la gran labor de su amor y poder, la persona m\u00edstica de Cristo, debemos decir: \u201cLa cabeza ha sido labrada, podemos ver, por una mano divina. ; esa frente gloriosa, esos ojos que lanzan fuego, esos labios que gotean miel, son de Dios, pero esa mano es de otro artista inferior, y ese pie est\u00e1 lejos de ser perfecto en su ejecuci\u00f3n\u201d. Vaya, no ser\u00eda glorioso para nuestro Gran Artista; pero cuando el cuadro completo es por \u00c9l mismo, vemos que no comenz\u00f3 lo que no pudo terminar, y que no ha insertado un solo hilo de valor inferior.<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00f3tese de nuevo, que no ser\u00eda glorioso para nuestra Cabeza. Vi el otro d\u00eda una ventana de catedral en proceso de ser rellenada con las vidrieras m\u00e1s ricas. Me parece que la gran persona de Cristo puede compararse con esa gran ventana de catedral. Los artistas hab\u00edan puesto la cabeza de la figura principal en el cristal m\u00e1s hermoso que la habilidad humana pudiera hacer o que el oro humano pudiera comprar; No lo he vuelto a ver desde entonces, pero imag\u00ednese por un instante que los trabajadores luego se dieron cuenta de que su dinero les fall\u00f3 y se vieron obligados a llenar los cristales con vidrio com\u00fan. Ah\u00ed est\u00e1 la ventana, no hay nada m\u00e1s que una cabeza en colores nobles, y el resto es, quiz\u00e1s, vidrio blanco, o alg\u00fan pobre azul y amarillo corriente. Nunca est\u00e1 terminado. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan infeliz, porque a qui\u00e9n le importar\u00e1 ver la cabeza! Ha perdido su plenitud. Est\u00e1 la cabeza, pero est\u00e1 en circunstancias extra\u00f1as. Si lo completas con algo inferior, lo estropeas y lo echas a perder; es la cabeza de una obra imperfecta. Pero, queridos amigos, cuando todo el resto del cuadro haya sido elaborado con el mismo material costoso que la primera parte, entonces la cabeza misma se colocar\u00e1 en una posici\u00f3n digna, y obtendr\u00e1 gloria y la otorgar\u00e1. sobre el cuerpo Pod\u00e9is leer esta par\u00e1bola sin int\u00e9rprete.<\/p>\n

4. <\/strong>Debo agregar que, en todo caso, el poder manifestado en el miembro debe ser mayor que el manifestado en la cabeza; en todo caso, debe ser mayor. Se va a construir un palacio de m\u00e1rmol. Bueno, ahora, si construyen (y oh, cu\u00e1ntas personas hacen este tipo de cosas en sus casas) el frente con piedra costosa, y luego levantan la parte de atr\u00e1s con ladrillos comunes; si se hace que los pin\u00e1culos se eleven con el rico Carrara hacia los cielos, y luego en las paredes se ve piedra com\u00fan, todos dicen: \u00abEsto se hizo para ahorrar dinero\u00bb. Pero si toda la estructura, de arriba a abajo, es del mismo tipo, entonces refleja mucho honor para el gran constructor y declara la riqueza que pudo gastar en la estructura. Pero supongamos que algunos de los bloques de m\u00e1rmol utilizados en los cimientos han estado en una cantera muy oscura y han estado sujetos a influencias da\u00f1inas, de modo que han perdido su brillo y pulido, entonces seguramente querr\u00e1n m\u00e1s pulido, m\u00e1s mano de obra, para hacerlos parecer esa brillante piedra angular, ese noble pin\u00e1culo que se saca a relucir con gritos. Cristo Jes\u00fas estaba en Su naturaleza apto, sin ning\u00fan tipo de preparaci\u00f3n, para ser parte del gran templo de Dios. Nosotros en nuestra naturaleza no \u00e9ramos aptos; y as\u00ed, en todo caso, el poder debe ser mayor; pero estamos obligados a regocijarnos porque encontramos en las Escrituras que es precisamente el mismo poder que elev\u00f3 al hombre Cristo Jes\u00fas al trono de Dios, el que ahora elevar\u00e1 a cada uno de nosotros para vivir y reinar con \u00c9l. Adem\u00e1s, para concluir este punto, la amorosa promesa de nuestro Se\u00f1or nunca se cumplir\u00e1 (y \u00c9l nunca estar\u00e1 satisfecho a menos que as\u00ed sea), a menos que Su pueblo tenga el mismo poder que \u00c9l tiene.<\/p>\n


III. <\/strong>Inferencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 cosa tan maravillosa es un cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debo dudar del poder de Dios para los dem\u00e1s? Si ha puesto tanto poder para salvarme, \u00bfno puede salvar a nadie?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda tener dudas sobre mi m\u00e1xima seguridad? \u00bfEste poder irresistible est\u00e1 comprometido para salvarme? Entonces debo ser salvo.<\/p>\n

4. <\/strong>Qu\u00e9 triste el estado de los que no se convierten. Pero Dios puede tener piedad de ti todav\u00eda. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder de resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La prerrogativa de Dios. Originalmente posesi\u00f3n de Dios Padre, luego conferida al Hijo de Dios. Fue a trav\u00e9s del \u201cEsp\u00edritu eterno\u201d que Cristo se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo, y por el Esp\u00edritu fue vivificado (Heb 9:14<\/span>; 1Pe 3:18<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Ejercido principalmente en el caso del Hijo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>En la restauraci\u00f3n de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>En exaltar la vida a condiciones superiores y estados m\u00e1s espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>En la glorificaci\u00f3n de la naturaleza humana.<\/p>\n

4. <\/strong>Al otorgar poder y autoridad universales.<\/p>\n


III. <\/strong>Extendido a los creyentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto sugiere la grandeza del trabajo que se requiere realizar con respecto a ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ya realizado.<\/p>\n

(2)<\/strong> A\u00fan por completar.<\/p>\n

2. <\/strong>Aumenta su fe. Por la revelaci\u00f3n de la inmensidad del poder que se est\u00e1 manifestando; por la luz arrojada sobre su propia experiencia; y por la prenda que ofrece de la fidelidad de Dios. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloriosa analog\u00eda de la vida espiritual en los creyentes<\/strong><\/p>\n

La la universalidad y el poder del evangelio se reflejan magn\u00edficamente en esta ep\u00edstola, como el \u201cProgreso del peregrino\u201d de Bunyan, el resultado de una meditaci\u00f3n solitaria en una celda. As\u00ed que el disc\u00edpulo m\u00e1s simple es el germen de todo El evangelio es magnificado, y el creyente animado por esta demostraci\u00f3n del gran poder de Dios en resurrecci\u00f3n, porque Su vida espiritual es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Provocado por el Resucitado.<\/p>\n

1. <\/strong>Originado.<\/p>\n

2. <\/strong>Sostenida.<\/p>\n


II. <\/strong>En s\u00ed mismo una manifestaci\u00f3n del mismo poder. La nueva vida es una resurrecci\u00f3n de la muerte espiritual.<\/p>\n


III. <\/strong>Interpretada y ennoblecida por su comuni\u00f3n con Cristo en Su resurrecci\u00f3n. Este \u00faltimo fue el mayor milagro del tiempo. Trascendi\u00f3 todos los fen\u00f3menos precedentes de la naturaleza y la historia humana, e incluso las obras m\u00e1s poderosas de la vida de Cristo, antes de Su crucifixi\u00f3n, son que–<\/p>\n

1. <\/strong>Se opusieron fuerzas mayores.<\/p>\n

2. <\/strong>La cuesti\u00f3n en juego era infinitamente mayor.<\/p>\n

3. <\/strong>El Resucitado deb\u00eda tener poder para vivificar a otros.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue resucitado a trav\u00e9s y en \u00abel poder de una vida sin fin\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las fuerzas de la regeneraci\u00f3n podr\u00edan haber estado completamente ocultas. Muchos de los mayores factores de la naturaleza y la historia quedan as\u00ed ocultos. El reino de Dios como un todo y esencialmente est\u00e1 oculto. Y los creyentes son conscientes de innumerables influencias ocultas y visitas de la gracia divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero Dios las ha revelado con fines sabios.<\/p>\n

(a) <\/strong>Para ayudarnos a una verdadera estimaci\u00f3n de la vida espiritual, de todo lo que ha involucrado para su creaci\u00f3n y continuaci\u00f3n, y de su car\u00e1cter como una comuni\u00f3n con \u00ablas cosas que est\u00e1n arriba\u00bb ( Col 3:1-2<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Para an\u00edmanos. No estamos solos. El santo m\u00e1s d\u00e9bil es sostenido por este \u201cgran poder\u201d. La comuni\u00f3n con Cristo revela un destino glorioso. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aquellos que creen que es f\u00e1cil creer est\u00e1n destituidos de la fe salvadora<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La dificultad de creer. Lo que requiere el mayor poder y fuerza para efectuarlo, no es cosa f\u00e1cil. Pero creer requiere el mayor poder para efectuarlo. Por lo tanto, no es cosa f\u00e1cil de creer. Demuestro la suposici\u00f3n; es decir, que se requiere el mayor poder en el cielo y la tierra para despertar la fe en nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la fe trata con el poder de Dios s\u00f3lo de aquellas cosas en las que cree. se basa en eso; y cuando Dios est\u00e1 a punto de persuadir a un pecador para que crea en Su gracia gratuita, primero lo convence de Su poder, de que \u00c9l puede cumplir Sus promesas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios afirma Su poder. \u00c9l se declara a s\u00ed mismo como un Dios Todopoderoso. As\u00ed a Abraham (Gn 17:1<\/span>); y en el Nuevo Testamento a menudo afirma Su poder, que todas las cosas son posibles para \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios ejerce y manifiesta Su poder en alguna ejemplificaci\u00f3n visible del mismo. , que demuestra plenamente Su omnipotencia, y no puede significar nada menos. Tal ejemplo lo tenemos en el texto, en la resurrecci\u00f3n de Cristo. Este acto abierto expresa Su poder infinito; es un hecho, y no puede ser negado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios les da a los santos un sentimiento y una experiencia de la supereminente grandeza de Su poder manifestado en sus propias almas, obrando la fe en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque ning\u00fan principio natural en el hombre puede absorber los objetos de la fe. La carne y la sangre no nos las pueden revelar. La fe es un acto por encima de la raz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que hace que creer sea tan dif\u00edcil son los actos de fe aparentemente contradictorios. Parece no concordar consigo mismo. Aqu\u00ed tomo la fe de manera m\u00e1s general, ya que tiene por objeto toda la Palabra de Dios, la ley y el evangelio. El objeto especial de la fe, como salvaci\u00f3n, es la promesa; la fe salvadora busca la vida, que no se encuentra en mandamientos y amenazas, sino en una promesa de misericordia. La fe, actuando sobre toda la Palabra de Dios, parece contradecirse a s\u00ed misma; porque la fe cree que el pecador ha de morir seg\u00fan la ley, y que vivir\u00e1 seg\u00fan el evangelio. La fe tiene la Palabra de Dios para ambos, tanto para la muerte como para la vida del pecador; y ambos son ciertos. La ley debe ser ejecutada, y la promesa debe ser cumplida; pero c\u00f3mo conciliar esto no es tan obvio y f\u00e1cil para todos. \u201c\u00bfEntonces la ley es contraria a las promesas de Dios? Dios no lo quiera\u201d (Gal 3:21<\/span>). Es imposible que ambos se cumplan en la persona de un pecador; no puede morir eternamente y vivir eternamente; sin embargo, ambos son realizados maravillosamente por Jesucristo, seg\u00fan la multiforme sabidur\u00eda de Dios, sin ninguna derogaci\u00f3n de su ley y justicia.<\/p>\n

4. <\/strong>La incredulidad reinante que est\u00e1 entre la generalidad de los hombres. As\u00ed fue en el tiempo de nuestro Salvador: los jud\u00edos, que hab\u00edan sido los \u00fanicos profesantes de la verdadera religi\u00f3n durante muchas edades, en oposici\u00f3n a toda idolatr\u00eda y adoraci\u00f3n falsa, tropiezan en el evangelio; los griegos, que eran la clase m\u00e1s erudita del mundo pagano, lo consideraban \u201clocura\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>La notoria apostas\u00eda de muchos profesantes de este d\u00eda, que han naufragado en la fe y en la buena conciencia (1Ti 1:19<\/span>), pueda convenceros a todos de que no es f\u00e1cil creer; tanto creer como perseverar en la fe.<\/p>\n

6. <\/strong>A los mismos creyentes les resulta dif\u00edcil poner en pr\u00e1ctica su fe. Si sus vidas descansan sobre \u00e9l, no pueden actuar a su antojo, sin la ayuda y asistencia especial del Esp\u00edritu. Es Dios [que] debe \u201cobrar en nosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad\u201d (Flp 2:13<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n por la que muchos profesores lo consideran algo f\u00e1cil de creer. La raz\u00f3n principal es \u00e9sta, y no insistir\u00e9 en ninguna otra; a saber, porque confunden una profesi\u00f3n formal de fe con una creencia real. Una profesi\u00f3n formal es general; toma la religi\u00f3n en general, pero no se preocupa en ning\u00fan punto de ella. Pero el creer real es particular; nos hace descender toda verdad evang\u00e9lica, nos muestra nuestra preocupaci\u00f3n por ella.<\/p>\n


III. <\/strong>Aquellos que consideran f\u00e1cil creer, est\u00e1n destituidos de la fe salvadora. Lo demuestro as\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Los que nunca han encontrado en s\u00ed mismos ning\u00fan conflicto acerca de creer, est\u00e1n destituidos de la fe salvadora: pero los que consideran que es f\u00e1cil creer, nunca han encontrado en s\u00ed mismos ning\u00fan conflicto acerca de creer: si la fe no obrara en oposici\u00f3n a la raz\u00f3n carnal, y llevarla contra todos los fuertes razonamientos de la carne en contrario, las verdades sobrenaturales nunca entrar\u00edan, nunca ser\u00edan admitidas, nunca encontrar\u00edan aceptaci\u00f3n en el alma; nunca deber\u00edamos ser llevados a consentirlos, para convertirlos en la base segura de nuestra confianza en Dios. La fe en murci\u00e9lago cautiva todos los pensamientos rebeldes que se exaltan contra el conocimiento de Dios (2Co 10:5<\/span>), como si pudieran refutar todo lo que el evangelio dice; pero las manifestaciones del Esp\u00edritu son con tal poder, que no podemos resistirlas.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que nunca estuvieron convencidos de la pecaminosidad del pecado, y de lo terrible de la ira de Dios contra los pecadores, est\u00e1n destituidos de la fe salvadora: pero aquellos que lo consideran un asunto f\u00e1cil, etc. No quiero decir que todo deba pasar bajo los mismos terrores de la conciencia: algunos tienen un paso m\u00e1s f\u00e1cil del estado de naturaleza a la gracia, de la muerte a la vida, del terror a la comodidad; es posible que superen sus miedos y alcancen la paz antes que otros.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que nunca han sido tentados a la incredulidad, est\u00e1n destituidos de la fe salvadora: pero aquellos que consideran que es f\u00e1cil creer, nunca fueron sensibles a ninguna tentaci\u00f3n a la incredulidad. Ning\u00fan hombre super\u00f3 la tentaci\u00f3n de la incredulidad sin dificultad. La incredulidad tiene mucho que decir por s\u00ed misma; y se asegurar\u00e1 de decir todo lo que pueda para impedir que el alma se acerque a Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>El que no es mucho en la oraci\u00f3n, mucho en el uso de todos los medios para aumentar y fortalecer su fe est\u00e1 destituido de la fe salvadora. Pero el que cree que es f\u00e1cil creer, no se esfuerza de esta manera, sino que cree que puede creer en cualquier momento. Entonces podr\u00e1s hacer lo que la carne y la sangre nunca hicieron, que ning\u00fan hombre mortal jam\u00e1s hizo por sus propias fuerzas.<\/p>\n

5. <\/strong>Aquel que no considera la vida de fe como una vida cuidadosa, estudiosa, laboriosa, est\u00e1 en la indigencia, etc. La fe tiene nuevas reglas, consejos y m\u00e9todos de vida, que el hombre nunca antes hab\u00eda conocido: se encuentra con muchos escr\u00fapulos: dudas y casos intrincados, que lo ponen a ello, para encontrar la manera correcta de agradar a Dios; porque ese es el gran designio de la fe. (T. Cole, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder que obra en los creyentes<\/strong><\/p>\n

El poder que que obra en ellos no es un poder m\u00e1s d\u00e9bil, ni otro poder, sino el mismo poder que actu\u00f3 en el cuerpo crucificado y sepultado de nuestro Se\u00f1or. Pablo nos env\u00eda a esa c\u00e1mara en la roca, para nuestra lecci\u00f3n principal. All\u00ed yace el cuerpo destrozado y sin sangre. Una lanza ha atravesado su coraz\u00f3n: no queda en \u00e9l ni una gota de sangre. Observe, y ver\u00e1 la propia ilustraci\u00f3n de Dios de Su poder y obra en todos los creyentes. Por naturaleza, somos como sepulcros en los que nuestra naturaleza inmortal yace en la muerte. Solo Dios puede resucitarnos de entre los muertos. A\u00f1o tras a\u00f1o resucita a la naturaleza de entre los muertos, pero oculta su gran poder bajo un velo de sorprendente dulzura. Se ven los efectos, pero no vemos el poder funcionando. As\u00ed Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos. No hubo ni agitaci\u00f3n ni voz en esa tumba. Dios llen\u00f3 esa forma sin vida, como el calor primaveral llena los \u00e1rboles, hincha sus capullos y los abre en hojas. Jes\u00fas se levant\u00f3 tan silenciosamente como una flor levanta su cabeza al amanecer. Tranquilo y libre de excitaci\u00f3n, como quien despierta del sue\u00f1o, sali\u00f3 del sepulcro. El lino que cubr\u00eda Su cuerpo daba testimonio de Su calma autodominio. Una mano tranquila lo hab\u00eda doblado. Tal es la forma divina en que la muerte es destruida por un poder mayor que la muerte, y la luz de la inmortalidad se enciende en el hombre. El hombre se salva. El poder que se mueve en el \u00e1rbol, tambi\u00e9n se mueve en las ramas. \u201cYo soy la vid, ustedes son las ramas\u201d. Su nuevo calor de vida est\u00e1 en nosotros. Cristo vive en nosotros. La difusi\u00f3n de Su ascensi\u00f3n a trav\u00e9s de nuestras almas es tan un hecho como la difusi\u00f3n de los rayos solares a trav\u00e9s de la tierra. El cambio que ha sido obrado en Cristo ser\u00e1 obrado tambi\u00e9n en sus miembros. (John Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de Dios obrando en los creyentes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los hijos creyentes de Dios no conocen al principio con toda claridad el gran poder de Dios que obra en ellos. Como \u00c9l revela Su sabidur\u00eda al afligirnos una vez, dos veces, y no le o\u00edmos; as\u00ed \u00c9l manifiesta Su poder una y otra vez, pero nosotros no somos capaces de concebirlo. \u00bfDe qu\u00e9 manera podemos llegar a conocer mejor este poder?<\/p>\n

1. <\/strong>Buscando a Dios, quien ha prometido que lo conoceremos hasta los m\u00e1s peque\u00f1os de nosotros, rog\u00e1ndole que abra nuestros ojos, para que podamos ver su gloria m\u00e1s claramente.<\/p>\n

2 . <\/strong>Mir\u00e1ndonos en ese doble espejo de Su Palabra y de Sus obras, a trav\u00e9s del cual se refleja para nosotros la luz de Su glorioso poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Al observar la experiencia que tenemos nosotros mismos de este poder actuando en nosotros y para nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquellos en quienes obra el poder de Dios son verdaderos creyentes. Cuanto m\u00e1s estamos unidos por la fe con Dios en Cristo, m\u00e1s obra en nosotros su virtud o poder, tanto para conformarnos a \u00c9l, como para hacer de otro modo lo que es deseable.<\/p>\n

(1 )<\/strong> Qu\u00e9 poder es el que cambia tanto a los hombres, y hace corderos de leones, castos y sobrios de inmundos y destemplados, humildes de soberbios, cosa m\u00e1s dif\u00edcil que pasar un camello por el ojo de una aguja. <\/p>\n

(2)<\/strong> Continuar y promover la obra de santificaci\u00f3n en nosotros, que somos carnales, vendidos al pecado, es cosa no menos extra\u00f1a que mantener el fuego y hacerlo arde m\u00e1s y m\u00e1s alto en el agua.<\/p>\n

(3)<\/strong> El vivificarnos con deseos celestiales y afectos santos no es un poder peque\u00f1o; tampoco es menos maravilloso que ver volar hacia arriba el hierro y el plomo, si no se forjaran con menos frecuencia que el otro.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 poder es el que interiormente confirma y nos fortalece, para que no seamos vencidos; s\u00ed, que encadena a estos esp\u00edritus de las tinieblas, para que no puedan perturbarnos ni asaltarnos. Estas cosas se hacen diariamente en nosotros. Ahora bien, este poder est\u00e1 listo para obrar a tiempo para que venga nuestra liberaci\u00f3n de todos los males, el mayor suministro de gracias que a\u00fan nos falta, la mayor sanaci\u00f3n de nuestra naturaleza pecaminosa y la plena redenci\u00f3n de nuestras almas y cuerpos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la obra eficaz del poder Todopoderoso de Dios lo que nos lleva a creer. Crearnos de nuevo en Cristo es una obra mayor que darnos nuestro ser natural en Ad\u00e1n, y por lo tanto no puede atribuirse a ning\u00fan poder que no sea todopoderoso. Esto ser\u00e1 m\u00e1s evidente si consideramos<\/p>\n

(1)<\/strong> en qu\u00e9 estado nos encontramos;<\/p>\n

(2)<\/strong> qu\u00e9 poderes nos tienen cautivos, incluso aquellos fuertes a quienes nadie sino el M\u00e1s Fuerte puede vencer;<\/p>\n

(3)<\/strong> a qu\u00e9 estado nos eleva Dios creyendo, incluso a un estado tal como est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la comparaci\u00f3n m\u00e1s excelente que el que recibimos. Conclusi\u00f3n: \u00a1Qu\u00e9 poder es el que sacude el coraz\u00f3n de los pecadores m\u00e1s seguros! Es un viento fuerte que sacude un roble, pero hacer temblar un coraz\u00f3n como el del carcelero es un asunto que requiere un gran poder. De nuevo, dar una mano o un ojo a un ciego o tullido era mucho; \u00bfCu\u00e1n grande es entonces el poder por el cual la mano y el ojo de la fe son restaurados? Por tanto, miremos a Aquel que tan poderosamente nos ha hecho creer, que \u00c9l consumar\u00e1 nuestra fe por el mismo poder. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La grandeza del poder de Dios<\/strong><\/p>\n

Pompeyo se jactaba de que, con un golpe de su pie, podr\u00eda levantar a toda Italia a las armas; pero Dios por una palabra de Su boca, es m\u00e1s, por un deseo de Su mente solamente, puede convocar a los habitantes del cielo, la tierra y los mundos no descubiertos, en Su ayuda, o traer nuevas criaturas a la existencia para hacer Su voluntad.<\/p>\n

El poder de Dios para resucitar<\/strong><\/p>\n

Si esta tierra pudiera tener su manto rasgado por un poco de tiempo, si el c\u00e9sped verde pudiera ser cortado de ella, y podr\u00edamos mirar unos seis pies de profundidad en sus entra\u00f1as, \u00a1qu\u00e9 mundo tan extra\u00f1o parecer\u00eda! \u00bfQu\u00e9 deber\u00edamos ver? Huesos, cad\u00e1veres, podredumbre, gusanos y corrupci\u00f3n putrefacta. Y t\u00fa dir\u00edas: \u00bfVivir\u00e1n estos huesos secos? \u00bfPueden volver a empezar a existir? S\u00ed, \u201cEn un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, los muertos resucitar\u00e1n\u201d. Dios habla, \u00a1est\u00e1n vivos! \u00a1M\u00edralos dispersos! hueso llega a su hueso. \u00a1M\u00edralos desnudos! la carne viene sobre ellos. Verlos a\u00fan sin vida. \u201c\u00a1Ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos!\u201d Cuando viene el viento del Esp\u00edritu Santo, viven; y est\u00e1n sobre sus pies, un ej\u00e9rcito muy grande. \u00bfHabr\u00e1 m\u00e1s dudas entre los hombres acerca del poder de Dios en haber resucitado a Su propio Hijo de entre los muertos? \u00bfY no s\u00f3lo eso, sino haberle exaltado hasta su trono en las alturas del cielo? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n es un hecho<\/strong><\/p>\n

Tan clara es la evidencia de la resurrecci\u00f3n de Cristo, que cuando Gilbert West, un c\u00e9lebre incr\u00e9dulo, seleccion\u00f3 este tema como el punto de ataque, sent\u00e1ndose a sopesar la evidencia y digerir todo el asunto, aunque lleno de prejuicios, estaba tan sorprendido con el abundante testimonio de la verdad de este hecho. , que se expres\u00f3 convertido, y ha dejado como herencia para las generaciones venideras un tratado valios\u00edsimo, titulado \u201cObservaciones sobre la Resurrecci\u00f3n de Cristo\u201d. Para empezar, estableci\u00f3 ciertas leyes de la evidencia y luego abord\u00f3 el asunto como si hubiera sido un abogado examinando los pros<\/em>y los contras<\/em> de cualquier asunto en disputa; y esto, que es la doctrina fundamental de nuestra fe, le pareci\u00f3 tan sumamente claro que renunci\u00f3 a su incredulidad y se hizo profesor de cristianismo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honores de resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pasar por una casa poco tiempo despu\u00e9s Me di cuenta de la insinuaci\u00f3n, \u00abEsta casa para alquilar\u00bb. \u00ab\u00bfC\u00f3mo es esto? \u00bfEst\u00e1 muerto el antiguo inquilino? Yo pregunt\u00e9. \u00abOh, no, se\u00f1or\u00bb, dijo el cuidador; \u201cSe ha mudado a una casa m\u00e1s grande en una mejor situaci\u00f3n\u201d. Aun as\u00ed, al contemplar la vivienda de barro en la que ha vivido alg\u00fan amado amigo cristiano, respondemos: \u201cNo, no est\u00e1 muerto, sino trasladado a la casa perdurable en ‘la mejor tierra’, donde se encuentra la ‘mejor resurrecci\u00f3n’. , y donde est\u00e1 la vida eterna.\u201d (Henry Varley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hecho y el poder de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

De una palanca y poder los ap\u00f3stoles de Cristo hablan con entusiasmo. Cuando tocan la Resurrecci\u00f3n, sus palabras est\u00e1n aladas de \u00e9xtasis y estallan en himnos.<\/p>\n


I. <\/strong>El hecho de la resurrecci\u00f3n. Compare las narraciones de San Mateo y San Lucas con la de San Juan. Es lo m\u00e1s correcto posible decir que en los relatos del Se\u00f1or resucitado, San Mateo menciona a Galilea sin Jerusal\u00e9n (despu\u00e9s de la primera aparici\u00f3n), mientras que San Lucas menciona a Jerusal\u00e9n sin Galilea. Y en este sentido San Mateo es consecuente con su prop\u00f3sito desde el principio. San Juan, por otro lado, nos da, a su manera, una imagen idealizada de Jes\u00fas resucitado. Selecciona las apariencias que va a relatar, y moldea el registro para mostrar la identidad (bajo condiciones glorificadas) del \u201cVerbo hecho carne\u201d antes y despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. Es decir<\/p>\n

(1)<\/strong> La identidad del cuerpo humano que resucit\u00f3 del sepulcro con el que sali\u00f3 del vientre de la Virgen, y fue colgado en la cruz;<\/p>\n

(2)<\/strong> la identidad del alma humana, la permanencia de la simpat\u00eda humana del Se\u00f1or resucitado. Y as\u00ed en los cap\u00edtulos veinte y veintiuno el Salvador est\u00e1 con los Suyos. No s\u00f3lo reconoce los rostros viejos; Los llama por su nombre: \u201cMar\u00eda\u201d, \u201cTom\u00e1s\u201d, \u201cSim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s\u201d. Atraviesan lugares inolvidables. Las mismas palmas se estremecen en el aire; las mismas aguas est\u00e1n veladas con la calurosa neblina de la ma\u00f1ana, o durmiendo bajo el ardiente mediod\u00eda en su copa dorada de monta\u00f1a. Piensen en c\u00f3mo habla, por un corto tiempo, de hecho, no del todo reconocido, pero con amor, como alguien de una esfera superior, como la Sabidur\u00eda eterna que puede ense\u00f1arles lo que necesitan saber. Entonces esas dos palabras despu\u00e9s de que el pan y el pescado se preparan tan misteriosamente: \u00abven, cena\u00bb. No hay ning\u00fan v\u00ednculo o part\u00edcula en Su breve oraci\u00f3n para romper el silencio de asombro que mezcla la familiaridad del desayuno en la playa blanca con las profundidades envolventes de la presencia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Piense en ese poder para aumentar y sostener la Iglesia. En nuestro tiempo la Iglesia parece d\u00e9bil. En una gran capital de Europa, el Viernes Santo del a\u00f1o en curso vio una horrible fiesta, un baile del Anticristo, en el que bailarines enmascarados se mov\u00edan al son de la m\u00fasica sagrada que se escucha en las iglesias cristianas. Y la gente pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 se les permite vivir a tales blasfemos? \u00bfPor qu\u00e9 no son golpeados muertos? \u00a1Ay! \u00c9l es paciente porque \u00c9l es eterno. Si pudi\u00e9ramos seguir las historias de esos juerguistas hasta el final, asegur\u00e9monos de encontrar a no pocos de ellos inclin\u00e1ndose ante \u00c9l. Y eso por dos razones. Primero, el alma no puede vivir sin Dios. Una vez, un pariente adinerado encontr\u00f3 a un ni\u00f1o que viv\u00eda en una tosca caba\u00f1a junto al mar y lo llev\u00f3 a un valle interior. All\u00ed se le dio un hogar m\u00e1s justo, y rodeado de todos los lujos. Pero se perdi\u00f3 algo dolorosamente. Echaba de menos la m\u00fasica matutina y vespertina de las mareas, y el roc\u00edo de roc\u00edo en sus mejillas; y subi\u00f3 al punto m\u00e1s alto de la colina m\u00e1s lejana, hasta que a lo lejos, con el coraz\u00f3n palpitante y la humedad en el p\u00e1rpado, vio una mancha azul a lo lejos, y grit\u00f3: \u00ab\u00a1El mar!\u00bb Y as\u00ed el alma humana extra\u00f1a ese Oc\u00e9ano eterno e infinito que llamamos Dios. Y como el ni\u00f1o del oc\u00e9ano llora: \u00ab\u00a1Dame el oc\u00e9ano!\u00bb as\u00ed el alma, hecha para Dios e inquieta siempre hasta encontrar reposo en \u00c9l, clama: \u00ab\u00a1Dame a Dios!\u00bb Una vez m\u00e1s, de esos juerguistas hay algunos a quienes Cristo alg\u00fan d\u00eda ganar\u00e1 con Su voz. Los acostar\u00e1 en una cama de enfermo. En Su amorosa disciplina, \u00c9l abrir\u00e1 sus corazones con esa mano traspasada que conoce cada cerrojo de la puerta del coraz\u00f3n. Y cuando se les pregunte: \u201c\u00bfC\u00f3mo os convertisteis?\u201d, dir\u00e1n que Jes\u00fas no es un recuerdo, sino una Persona; que \u00c9l vive y obra, no como Napole\u00f3n o Lutero, por la mera influencia de una historia y de ideas, sino por un presente amor vivo; y que Dios ha actuado sobre ellos \u201cseg\u00fan la operaci\u00f3n del gran poder que realiz\u00f3 en Cristo, cuando le resucit\u00f3 de los muertos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Considere el poder de la resurrecci\u00f3n para santificar a los creyentes. Hay un gran principio de la vida espiritual que est\u00e1 profundamente incrustado en el pensamiento de San Pablo y que impregna la concepci\u00f3n del a\u00f1o de la Iglesia. Todo lo que se hizo en Cristo se repite m\u00edsticamente en el pueblo de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Piensa en el poder de la resurrecci\u00f3n en cuanto a nuestra esperanza en el futuro de nuestros muertos. Recuerde lo que se ha dicho de los dos cap\u00edtulos finales de San Juan.<\/p>\n

4. <\/strong>Consid\u00e9rese, por \u00faltimo, el alcance de este poder de resurrecci\u00f3n como principio de conciliaci\u00f3n en la vida nacional de las naciones cristianas. \u00bfQu\u00e9 pasa si una naci\u00f3n contiene dentro de su vientre dos razas y dos maneras de personas? \u00bfQu\u00e9 pasa si cada una de esas dos razas tiene su propia tradici\u00f3n hostil y su propio hilo de historia, en cuya textura los hilos del bien y el mal est\u00e1n tan extra\u00f1amente entrelazados que el an\u00e1lisis m\u00e1s sutil no logra distinguir d\u00f3nde termina uno y comienza el otro? \u201cDespu\u00e9s de todo, la musa de la historia no es el odio, sino el amor\u201d. As\u00ed escribi\u00f3 un gran historiador filos\u00f3fico franc\u00e9s hace m\u00e1s de medio siglo. En esta nuestra tierra todav\u00eda habr\u00e1 dos palabras, no estampadas en piedra o metal, en moneda o pedestal, sino en las tablas de carne de los corazones de los hombres, en monta\u00f1as remotas, en grandes ciudades donde la voz de miles, sin hogar o atrincherados dentro paredes escu\u00e1lidas, ahora se eleva como el zumbido inquieto de las abejas que han perdido a su reina. Estas dos palabras son: \u00abPacata Hibernia\u00bb. De hermano a hermano llegar\u00e1 el saludo pascual que sali\u00f3 primero del coraz\u00f3n de Cristo Resucitado: \u201cla paz sea con vosotros\u201d. La resurrecci\u00f3n del amor ser\u00e1 la verdadera resurrecci\u00f3n de nuestra naci\u00f3n. (Bp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maravilla de la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es \u00bfEs que Pablo habla con tal pasi\u00f3n de \u00e9nfasis de \u201cla obra de la fuerza del poder de Dios que \u00c9l obr\u00f3 en Cristo cuando lo resucit\u00f3 de entre los muertos\u201d? El ap\u00f3stol parece luchar con una idea demasiado grande para expresarla. El poder divino manifestado en la resurrecci\u00f3n de Cristo se le aparece tan inmenso que acumula ep\u00edtetos sobre ep\u00edtetos para describirlo. \u00bfCu\u00e1l es la explicaci\u00f3n de la extraordinaria fuerza del lenguaje del ap\u00f3stol? La respuesta se encuentra en el car\u00e1cter \u00fanico de la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Cuando la hija de Jairo fue devuelta a la vida, volvi\u00f3 a la misma vida que hab\u00eda vivido antes de morir; ella era una ni\u00f1a otra vez en la casa de su padre. No sabemos nada de su historia posterior; pero si vivi\u00f3 muchos a\u00f1os pas\u00f3 por todas las experiencias comunes de la raza; ella creci\u00f3 hasta convertirse en mujer; ella puede haberse casado; ten\u00eda las preocupaciones, penas y alegr\u00edas ordinarias de la feminidad; la enfermedad le vino como a los dem\u00e1s, y por fin muri\u00f3 por segunda vez y fue sepultada. Lo mismo sucedi\u00f3 con el joven de Na\u00edn. Regres\u00f3 a casa con su madre, continu\u00f3 trabajando en su oficio, tom\u00f3 una vez m\u00e1s el lugar en las filas comunes de los hombres que por algunas horas hab\u00eda estado vacante, vivi\u00f3 y muri\u00f3 como los dem\u00e1s hombres. Lo mismo sucedi\u00f3 con L\u00e1zaro. Retom\u00f3 los hilos rotos de la vida justo donde los hab\u00eda dejado, y fue el mismo hombre que siempre hab\u00eda sido, salvo los d\u00edas de la muerte y la hora en que por mandato de Cristo volvi\u00f3 a los caminos comunes de los hombres. siempre debe haber sido recordado por \u00e9l con cierto asombro y asombro. Pero la resurrecci\u00f3n de Cristo no fue un retorno a la vida que la muerte hab\u00eda interrumpido. Era el comienzo de una nueva vida bajo condiciones completamente nuevas. La resurrecci\u00f3n fue seguida por la ascensi\u00f3n. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La soberan\u00eda de Cristo resucitado<\/strong><\/p>\n

Pablo atribuye a Cristo una soberan\u00eda real y efectiva sobre todos los mundos, visibles e invisibles. No est\u00e1 simplemente rodeado de la pompa y la circunstancia de la autoridad suprema. No se limita a observar, con perfecta simpat\u00eda de alegr\u00eda, las infinitas actividades de la vida divina y las tremendas manifestaciones del poder divino, como un hijo podr\u00eda observar los triunfos sucesivos del hero\u00edsmo y el genio de su padre. \u00c9l mismo es Se\u00f1or de todos. \u00c9l controla y gobierna todas las inmensas fuerzas del universo material y las fuerzas m\u00e1s inmensas y terribles del universo moral y espiritual. El, el Cristo que los hombres conocieron en la tierra, El, y no otro, El que naci\u00f3 en Bel\u00e9n, que fue ni\u00f1o en casa de Jos\u00e9 y Mar\u00eda en Nazaret, que creci\u00f3 en sabidur\u00eda y en estatura, que fue tentado, quien pronunci\u00f3 el serm\u00f3n del monte, cuyos brazos envolvieron a los ni\u00f1os peque\u00f1os, quien fue traicionado por Judas, quien fue acusado de traici\u00f3n contra C\u00e9sar y de blasfemia contra Dios, quien fue azotado, quien fue crucificado, \u00c9l, y no otro, es el Se\u00f1or de todo. \u00c9l es supremo en la Iglesia as\u00ed como en el resto del universo; y la Iglesia es \u201csu cuerpo\u201d en el que se revelan todas las riquezas y las energ\u00edas de su vida, el \u00f3rgano perfecto de su voluntad, la morada misma de su gloria. Y, sin embargo, no es s\u00f3lo en la Iglesia donde se manifiestan el poder y la gloria de Cristo. \u00c9l da a toda la creaci\u00f3n su ser sustancial; fuera de \u00c9l ser\u00eda un universo fantasma; \u00c9l es el centro y soporte de la ley universal; el manantial de la vida universal; el autor de toda hermosura y de todo gozo y bienaventuranza: \u00c9l llena todo en todo. (RW Dale, LL.D.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 1,19-20 Y cu\u00e1l la supereminente grandeza de Su poder para con nosotros los que creemos. El gran poder que crea y sustenta la fe 1. No olvidemos nunca que la salvaci\u00f3n de un alma es una creaci\u00f3n. Ahora, ning\u00fan hombre ha sido capaz de crear una mosca, ni siquiera una sola mol\u00e9cula de materia. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 1:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40734","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40734"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40734\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}