{"id":40736,"date":"2022-07-16T10:06:29","date_gmt":"2022-07-16T15:06:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-122-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:06:29","modified_gmt":"2022-07-16T15:06:29","slug":"estudio-biblico-de-efesios-122-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-122-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 1:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 1:22<\/span><\/p>\n

Y le dio ser Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El oficio real de Cristo<\/strong><\/p>\n

En esta escritura que estas cuatro cosas sean consideradas seriamente.<\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad y la autoridad encomendadas a Cristo. \u201cTodas las cosas las someti\u00f3 bajo sus pies\u201d; lo cual implica pleno, amplio y absoluto dominio en \u00c9l, y sujeci\u00f3n en aquellos sobre quienes \u00c9l reina. Este poder le es delegado por el Padre: porque adem\u00e1s del poder y dominio esencial, nativo e ingenioso sobre todo, que \u00c9l tiene como Dios, y es com\u00fan a cada persona en la Deidad (Sal 22,28<\/span>), hay una autoridad mediadora dispensada, que le es propia como mediador, que recibe como premio o fruto de su sufrimiento (Filipenses 2:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El sujeto receptor de esta autoridad, que es Cristo, y Cristo primero y solo. \u00c9l es el primer recept\u00e1culo de toda autoridad y poder. Cualquiera que sea la autoridad con la que una criatura est\u00e1 revestida, no es m\u00e1s que ministerial y derivada, ya sea pol\u00edtica o eclesi\u00e1stica. Cristo es el \u00fanico Se\u00f1or (Jue 1:4<\/span>). La fuente de todo poder.<\/p>\n

3. <\/strong>El objeto de esta autoridad, toda la creaci\u00f3n; \u201ctodas las cosas son puestas bajo sus pies\u201d. \u00c9l gobierna de mar a mar, incluso hasta los confines m\u00e1s lejanos de la creaci\u00f3n de Dios; \u201cLe has dado potestad sobre toda carne\u201d (Juan 17:2<\/span>). Todas las criaturas, racionales e irracionales, animadas e inanimadas, \u00e1ngeles, demonios, hombres, vientos, mares, todos le obedecen.<\/p>\n

4. <\/strong>Y sobre todo, f\u00edjate en el fin por el cual \u00c9l gobierna y gobierna el Imperio universal. Es para la Iglesia, es decir, <\/em>para el provecho, consuelo y salvaci\u00f3n de aqu\u00e9lla; remanente escogido por el cual \u00c9l muri\u00f3. Compr\u00f3 la Iglesia; y para tener la m\u00e1s alta seguridad de que su sangre no se perder\u00eda, Dios el Padre ha puesto todas las cosas en su mano, para ordenar y disponer todo como le plazca. Para la promoci\u00f3n de ese Su dise\u00f1o y fin, como compr\u00f3 las personas de algunos, as\u00ed los servicios de todos los dem\u00e1s; y para que puedan servir eficazmente al fin para el que est\u00e1n destinados, Cristo los ordenar\u00e1 a todos en una bendita subordinaci\u00f3n y servidumbre al mismo. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La soberan\u00eda de Cristo y su administraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Que Jesucristo ha una influencia providencial sobre todos los asuntos de este mundo es evidente, tanto por las afirmaciones de las Escrituras como por las observaciones racionales hechas sobre los actos de las cosas aqu\u00ed abajo. Pero mi asunto, en este discurso, no es probar que hay una providencia, que s\u00f3lo los ateos niegan. Prefiero mostrar por qu\u00e9 actos Jesucristo administra este reino, y de qu\u00e9 manera; y qu\u00e9 uso se puede hacer de ellos. Primero, \u00c9l gobierna y ordena el reino de la providencia, de la siguiente manera.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l sustenta al mundo ya todas las criaturas en \u00e9l con Su poder.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l permite y permite que las peores criaturas en Sus dominios sean y act\u00faen como lo hacen.<\/p>\n

3. <\/strong>Restringe poderosamente a las criaturas con el freno de la providencia, de la comisi\u00f3n de aquellas cosas a las que su coraz\u00f3n es suficientemente propicio.<\/p>\n

4. <\/strong>Jesucristo limita a las criaturas en su actuar, asign\u00e1ndoles sus l\u00edmites y l\u00edneas de libertad; a la que pueden, pero m\u00e1s all\u00e1 no pueden ir.<\/p>\n

5. <\/strong>El Se\u00f1or Jes\u00fas protege providencialmente a Su pueblo en medio de un mundo de enemigos y peligros.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l castiga a los malhechores, y devuelve por providencia, en su propio regazo, el da\u00f1o que hacen, o piensan hacer, a los que le temen.<\/p>\n

7. <\/strong>Y por \u00faltimo, recompensa con la providencia los servicios prestados a \u00c9l ya su pueblo. Con este tesoro de la providencia, Dios paga muchas veces a los que le sirven, y eso con una recompensa c\u00e9ntupla ahora en esta vida (Mat 19:29<\/span>) . Esta providencia activa y vigilante tiene sus ojos sobre todas las necesidades, apuros y problemas de las criaturas; pero especialmente sobre aquellos a los que nos lleva la religi\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 enorme volumen de experiencias podr\u00eda escribir el pueblo de Dios sobre este tema! En segundo lugar, indagaremos a continuaci\u00f3n c\u00f3mo Jesucristo administra este reino providencial. Y aqu\u00ed debo tomar nota de los medios por los cuales, y la manera en que \u00c9l lo hace. Los medios o instrumentos que \u00c9l usa para gobernar el reino providencial (porque \u00c9l mismo no est\u00e1 personalmente presente con nosotros), son \u00e1ngeles u hombres; los \u00e1ngeles son \u201ccriaturas ministradoras enviadas por \u00c9l para el bien de los que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n\u201d (Heb 1:14<\/span>). Lutero nos dice que tienen dos oficios, cantar arriba y velar debajo. Estos nos hacen muchos oficios invisibles de amor. Sienten cari\u00f1osos y tiernos respetos y amor por los santos. Para ellos, Dios, por as\u00ed decirlo, pone a Sus hijos a amamantar, y ellos los cuidan tiernamente mientras viven, y los llevan a casa en sus brazos a su Padre cuando mueren. Y como los \u00e1ngeles, as\u00ed los hombres son servidores de la providencia; s\u00ed, tanto hombres malos como buenos. S\u00ed, no hay una criatura en el cielo, la tierra o el infierno, sin que Jesucristo pueda usarla providencialmente, y servir a Sus fines, y promover Sus designios por medio de ella.<\/p>\n

Pero cualquiera que sea el instrumento, Cristo usa , de esto podemos estar seguros, que Su obra providencial es santa, juiciosa, soberana, profunda, irresistible, armoniosa, y peculiar a los santos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es santo. Aunque \u00c9l permite, limita, ordena y anula muchas personas y acciones imp\u00edas, sigue obrando como \u00c9l mismo, de la manera m\u00e1s santa y pura en todo momento.<\/p>\n

2. <\/strong>La obra providencial de Cristo no solo es pur\u00edsima y santa, sino tambi\u00e9n sabia y juiciosa (Eze 1:20<\/span>), \u201cLa las ruedas est\u00e1n llenas de ojos\u201d. No los mueve un \u00edmpetu ciego, sino un profundo consejo y sabidur\u00eda. La sabia providencia mira m\u00e1s all\u00e1 de nosotros. Mira el fin, y acomoda todas las cosas a \u00e9l, y no a nuestros deseos afectuosos.<\/p>\n

3. <\/strong>La providencia de Cristo es suprema y soberana.<\/p>\n

4. <\/strong>La providencia es profunda e inescrutable. Los juicios de Cristo son \u201cun gran abismo, y sus huellas no son conocidas\u201d (Sal 36:6<\/span>). Hay textos duros en las obras, as\u00ed como en las palabras de Cristo. Las cabezas m\u00e1s sabias se han perdido al interpretar algunas providencias, (Jer 12:1-2<\/span>; Job 21:7<\/span>). Los \u00e1ngeles ten\u00edan manos de hombre debajo de sus alas (Eze 1:8<\/span>), es decir, <\/em>trabajaban en secreto y misteriosamente.<\/p>\n

5. <\/strong>La providencia es irresistible en su dise\u00f1o y movimientos; porque todas las providencias no son m\u00e1s que los cumplimientos y logros de los decretos inmutables de Dios (Efesios 1:11<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Las providencias de Cristo son armoniosas.<\/p>\n

7. <\/strong>Las providencias de Cristo obran de manera especial y peculiar, para el bien de los santos.<\/p>\n

Inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Vea a qui\u00e9n le deben sus vidas, libertades, comodidades y todo lo que disfruta en este mundo. \u00bfNo es Cristo quien ordena todo para ti? \u00c9l est\u00e1, en verdad, en el cielo, fuera de tu vista; pero aunque no lo veas, \u00c9l te ve a ti y se ocupa de todas tus preocupaciones. Cuando uno le cont\u00f3 a Silentiarius sobre un complot para quitarle la vida, \u00e9l respondi\u00f3: \u201cSi Deus mei curam non habet, quid vivo<\/em>?\u201d \u201cSi Dios no me cuida, \u00bfc\u00f3mo vivo? \u00bfC\u00f3mo he escapado hasta ahora?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDej\u00f3 Dios el gobierno de todo el mundo en las manos de Cristo, y confi\u00f3 en \u00c9l sobre todo? Entonces vosotros tambi\u00e9n dej\u00e1is todas vuestras preocupaciones particulares en manos de Cristo tambi\u00e9n, y sabed que la Infinita Sabidur\u00eda y Amor, que gobierna el mundo, gestiona todo lo que os concierne. Est\u00e1 en buena mano, e infinitamente mejor que si estuviera en la tuya.<\/p>\n

3. <\/strong>Si Cristo es Se\u00f1or y Rey sobre el reino providencial, y eso por el bien de Su pueblo, que ninguno de los que son de Cristo permanezca en lo sucesivo en un temor servil de las criaturas. Es una buena nota la que Grotius tiene sobre mi texto; Es un consuelo maravilloso (dice) que Cristo tenga un imperio tan grande, y que lo gobierne para el bien de su pueblo, como una cabeza que consulta el bien del cuerpo. Nuestra Cabeza y Esposo, es Se\u00f1or general de todas las huestes del cielo y de la tierra; ninguna criatura puede mover la mano o la lengua sin Su permiso u orden; el poder que tienen les es dado desde lo alto (Juan 19:11-12<\/span>). La seria consideraci\u00f3n de esta verdad har\u00e1 que el esp\u00edritu m\u00e1s d\u00e9bil deje de temblar y lo ponga a cantar (Sal 47:7<\/span>), \u201cEl Se\u00f1or es Rey de toda la tierra, cantad alabanzas con entendimiento\u201d: es decir, (como bien lo parafrasean algunos) todo aquel que tenga entendimiento de esta reconfortante verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>Si el gobierno del mundo est\u00e1 en manos de Cristo, entonces nuestra participaci\u00f3n y el derecho de Cristo a todos nuestros asuntos y negocios, es el camino verdadero y listo para su \u00e9xito y prosperidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Finalmente, mirad a Cristo en todos los acontecimientos de la providencia; mira Su mano en todo lo que te sucede, ya sea bueno o malo. \u201cGrandes son las obras de Jehov\u00e1, buscadas de todos los que en ellas se complacen\u201d (Sal 111:2<\/span>). (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo Cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Que la iglesia es objeto de preeminencia en este mundo; su prosperidad y plenitud son los grandes prop\u00f3sitos por los cuales existe el mundo. El ilustre rango de esta instituci\u00f3n, la Iglesia, puede juzgarse cuando record\u00e1is que–<\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia es la realizaci\u00f3n de la m\u00e1s alta idea o pensamiento Divino respecto a este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Y luego, otro elemento en la magnificencia de la Iglesia, surge del hecho de que la Iglesia fue tra\u00edda a la existencia por los medios m\u00e1s notables e interesantes. Hubo una vasta preparaci\u00f3n para ello, como para dirigir las mentes de todos hacia esto como un trabajo m\u00e1s noble, una creaci\u00f3n que estaba por encima de todo lo dem\u00e1s. El gran designio de la Iglesia hab\u00eda existido en los eternos consejos de Dios, y luego, cuando iba a ser completado, envi\u00f3 a su Hijo \u00fanico a nuestro mundo, quien tom\u00f3 sobre S\u00ed nuestra naturaleza, sangr\u00f3, sufri\u00f3, agoniz\u00f3 y muri\u00f3, para que la justicia sea satisfecha y los pecadores vuelvan a Dios. \u00c9l dio Su vida por aquellos que estaban muertos en sus delitos y pecados. Ahora bien, queridos hermanos, si deb\u00e9is juzgar la importancia de un fin por los medios empleados para su consecuci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 fin puede ser tan noble como \u00e9ste? Seguramente deb\u00e9is percibir de inmediato que la Iglesia ocupa un lugar de preeminencia, al que nada puede acercarse y nada puede rivalizar. Y luego otro hecho que le da tanto inter\u00e9s es que–<\/p>\n

3. <\/strong>Suministra una manifestaci\u00f3n especial del car\u00e1cter y las perfecciones divinas. La inquebrantable rectitud de Su gobierno, la infinita pureza de Su car\u00e1cter, la inagotable fertilidad de Sus recursos, la infinita sabidur\u00eda de Su mente, la exaltada benevolencia, la tierna piedad, la incomparable misericordia de Su coraz\u00f3n, est\u00e1n todos ilustrados. Sus atributos morales brillan m\u00e1s conspicuamente aqu\u00ed. Adem\u00e1s, la preeminencia de la Iglesia consiste en ser–<\/p>\n

4. <\/strong>La fuente de la m\u00e1s alta y pura bendici\u00f3n para el mundo. La Iglesia es enf\u00e1ticamente \u201cla luz del mundo\u201d. Se llama \u201cla sal de la tierra\u201d. Se eleva por encima de todo lo dem\u00e1s. Toma la posici\u00f3n m\u00e1s alta; y mirando hacia abajo con piedad y amor a todos los dem\u00e1s, busca elevarlos a una elevaci\u00f3n m\u00e1s elevada e investirlos con un car\u00e1cter m\u00e1s santo. Les dice: \u201cVen y \u00fanete a nosotros, y al unirte a nosotros ser\u00e1s puro y feliz por el tiempo, y bendecido por toda la eternidad\u201d. Siendo este el caso, no puede sorprenderse de otra caracter\u00edstica en la elevaci\u00f3n de la Iglesia, y es que–<\/p>\n

5. <\/strong>Es objeto de especial amor y complacencia Divina.<\/p>\n


II. <\/strong>La subordinaci\u00f3n de todas las dem\u00e1s cosas a la iglesia. Cristo es \u201cCabeza sobre todas las cosas de la Iglesia\u201d, lo que evidentemente implica que estas cosas est\u00e1n bajo el dominio de Cristo para el bien de la Iglesia. Por lo tanto–<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las cosas han estado y a\u00fan est\u00e1n trabajando en ayuda de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia debe usar todas las cosas para su propio progreso y ventaja. Todas las cosas inferiores se dan para el uso del hombre, y s\u00f3lo se le exige que las emplee con sabidur\u00eda y decoro. As\u00ed que todas las cosas deben estar subordinadas al servicio y bienestar de la Iglesia, y todo lo que se exige es que la Iglesia las use con un esp\u00edritu prudente y cristiano.<\/p>\n


III. <\/strong>La garant\u00eda que se brinda para el logro de este alto fin, en la supremac\u00eda universal del Redentor. \u00c9l es la Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia, y por lo tanto no debemos dudar. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l tiene la capacidad y la autoridad para someter todas las cosas a la Iglesia. Cuando recuerdes lo que \u00c9l ha logrado, sentir\u00e1s que \u00c9l tambi\u00e9n es capaz de lograr esto. Seguramente, debes concluir que \u201cel principado est\u00e1 sobre sus hombros\u201d, porque \u00c9l es \u201cAdmirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Su amor a la Iglesia asegurar\u00e1 este resultado. Porque su amor a la Iglesia no era un afecto com\u00fan.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la posici\u00f3n del Salvador, como Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia, y su consiguiente elevaci\u00f3n, son la recompensa de su obra mediadora. \u201cPor lo cual Dios lo exalt\u00f3 hasta lo sumo, y le dio un nombre sobre todo otro nombre.\u201d Y en el contexto se da a entender que a causa de Su obra \u00c9l es elevado \u201cmuy por encima de todo principado y potestad, y poder y se\u00f1or\u00edo\u201d; todas las cosas son puestas bajo Sus pies, y \u00c9l es nombrado Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia. Entonces ten la seguridad de que \u00c9l asegurar\u00e1 Su propio triunfo y Su propia recompensa. La plenitud de la Iglesia ser\u00e1 su recompensa m\u00e1s rica. Fue \u201cpor este gozo puesto delante de \u00c9l, que soport\u00f3 la cruz y despreci\u00f3 la verg\u00fcenza\u201d; y cuando vea esto, ver\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma, y quedar\u00e1 satisfecho. Como Cristo, por lo tanto, es Cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia, todas las cosas obrar\u00e1n juntas para el bien de la Iglesia. (JC Harrison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La soberan\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n

La <\/em> la frente una vez coronada de espinas ahora lleva la diadema de la soberan\u00eda universal; y ese brazo, una vez clavado en la cruz, ahora sostiene en \u00e9l el cetro del dominio ilimitado. El que yac\u00eda en la tumba ha ascendido al trono del imperio ilimitado. Jes\u00fas, el Hombre-Hermano, es Se\u00f1or de todo: ha tenido todas las cosas bajo Sus pies. Esta es la verdadera apoteosis de la humanidad. (John Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jefe de Cristo<\/strong><\/p>\n

Bajo su liderazgo \u00absobre todo\u00bb , todo lo que sucede beneficia a Su pueblo: los descubrimientos en la ciencia, las invenciones en el arte y las revoluciones en el gobierno, todo lo que es pr\u00f3spero y todo lo que es adverso. La historia de la Iglesia es una prueba que se extiende a lo largo de dieciocho siglos; prueba tantas veces probada, y por procesos tan opuestos, que adquiere una fuerza irresistible con su edad, prueba variada, ramificada, prolongada y \u00fanica, de que el exaltado Jes\u00fas es Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia. (John Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de Cristo<\/strong><\/p>\n

Sosomenes relata que cuando el La Sagrada Familia, en su huida a Egipto, lleg\u00f3 al final de su viaje y se acerc\u00f3 a la ciudad de Heli\u00f3polis, un \u00e1rbol que crec\u00eda ante las puertas de la ciudad, y que los ciudadanos paganos guardaban con gran veneraci\u00f3n, como sede de un dios, inclin\u00f3 sus ramas ante la llegada del ni\u00f1o Cristo. Asimismo se cuenta (no s\u00f3lo en leyendas, sino por graves autoridades religiosas), que todos los \u00eddolos de los egipcios cayeron rostro a tierra. He visto fotograf\u00edas de la huida a Egipto, en las que los \u00eddolos rotos yac\u00edan junto al camino. (Sra. Jameson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Triunfos de Cristo<\/strong><\/p>\n

Un poco antes de la muerte de Juliano el ap\u00f3stata, Se dice que Sibanius Julianus, un maestro del paganismo, pregunt\u00f3 burlonamente a un instructor cristiano: \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo el hijo del carpintero?\u00bb \u201cEst\u00e1 preparando un ata\u00fad para Juli\u00e1n\u201d, respondi\u00f3 el cristiano. (Baxendale<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

Jes\u00fas sobre todo<\/strong><\/p>\n

Nosotros He visto en las tierras monta\u00f1osas un pico majestuoso que se eleva por encima de todo el resto de las colinas que cortan el azul del horizonte con su noble contorno ardiendo con matices del oro m\u00e1s rico a la luz del sol de la ma\u00f1ana; y as\u00ed la doctrina de Cristo encarnado, crucificado, resucitado y reinante debe ser preeminente sobre toda la cadena de hechos, doctrinas y sentimientos que componen el paisaje sublime, el panorama magn\u00edfico, que el predicador cristiano (o maestro) se despliega, y hace pasar en forma clara y color brillante ante el ojo de la fe de su pueblo.<\/em><\/p>\n

(Revista Evang\u00e9lica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo esencial para los cristianos<\/strong><\/p>\n

Tan <\/em>\u00edntimamente conectados est\u00e1n la cabeza y el cuerpo, que uno no puede existir sin el otro. En sus fen\u00f3menos, sin duda, la naturaleza produce extra\u00f1os monstruos, que, aunque deficientes, algunos de esta y otra parte, se las arreglan para vivir; y es maravilloso ver qu\u00e9 formidables lesiones puede sufrir el cuerpo, qu\u00e9 valiosos miembros puede ser mutilado y, sin embargo, sobrevivir. Pero la p\u00e9rdida de la cabeza es la p\u00e9rdida de la vida. La muerte desciende sobre el cuchillo de la guillotina. Una bala silba en el aire de despedida, el rel\u00e1mpago centellea, la espada del verdugo brilla al sol, y… \u00a1hay un cad\u00e1ver! antes de que el ojo haya gui\u00f1ado, el hombre est\u00e1 muerto, muerto como una piedra. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo es la Cabeza de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

\u201c Si, dice Agust\u00edn, un hombre sube a abrazarte, a besarte y honrarte por arriba y por abajo con un par de zapatos llenos de clavos, pisa tu pie descalzo; la cabeza menospreciar\u00e1 el honor que se le haga, y el pie que duele dir\u00e1: \u00bfPor qu\u00e9 me pisas? As\u00ed que cuando los fingidos evangelistas honran a Cristo nuestra Cabeza, sentado en el cielo, y oprimen Sus miembros en la tierra, la Cabeza hablar\u00e1 por los pies que duelen, y dir\u00e1: \u00bfPor qu\u00e9 me pisas? Pablo ten\u00eda celo por Dios, pero pis\u00f3 los pies de Cristo en la tierra, por quien la Cabeza clama desde el cielo: \u201cSaulo, Saulo, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues?\u201d Aunque Cristo est\u00e1 sentado a la diestra de Su Padre, \u00c9l yace en la tierra; \u00c9l sufre todas las calamidades aqu\u00ed en la tierra, \u00c9l es muchas veces maltratado aqu\u00ed en la tierra. (Bernard Gilpin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la Cabeza de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>El t\u00e9rmino \u201cCabeza\u201d con frecuencia transmite la idea de suprema dignidad y preeminencia. En este sentido es propiamente aplicable a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u00abCabeza\u00bb tambi\u00e9n se designa con frecuencia para expresar un estado de poder y autoridad supremos. En este sentido del t\u00e9rmino, Cristo es la Cabeza de la Iglesia en oposici\u00f3n a todos los que sacr\u00edlegamente usurpan el t\u00edtulo.<\/p>\n

3. <\/strong>El t\u00edtulo \u201cCabeza\u201d a veces se usa m\u00e1s literalmente, como expresi\u00f3n de la relaci\u00f3n que esa parte del cuerpo mantiene con los miembros con los que est\u00e1 vitalmente conectada. Por fuerte y expresiva que pueda parecer esta figura, Cristo es, en este sentido, en todos los fines de la vida espiritual, la Cabeza de su cuerpo, la Iglesia. Esta idea merece nuestra especial atenci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Denota la estricta e \u00edntima uni\u00f3n que subsiste entre Cristo y su pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>Transmite una idea de la plenitud integral e infinita de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Implica que el Se\u00f1or Jesucristo comunica o imparte de Su plenitud a cada miembro individual de Su cuerpo m\u00edstico.<\/p>\n


IV. <\/strong>Este car\u00e1cter relativo de Cristo supone la necesidad absoluta que \u00c9l y su pueblo tienen unos de otros, para la plenitud del cuerpo. (W. Roby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El liderazgo de Cristo sobre los creyentes<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La cercan\u00eda de la uni\u00f3n de Cristo con sus miembros.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l ha tomado nuestra naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por sus sufrimientos nos ha procurado todas las cosas espirituales y temporales.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l nos une a s\u00ed mismo m\u00e1s estrechamente que los \u00e1ngeles.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l nos comunica toda la vida de gracia y gloria que tenemos.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00c9l nos dirige y mueve<\/p>\n

>(a) <\/strong>exteriormente, expresando Su voluntad;<\/p>\n

(b) <\/strong>interiormente, enviando Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

( 6)<\/strong> \u00c9l nos fortalece con ayuda exterior e interior.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo, a quien Dios ha dado por Cabeza sobre los creyentes, es tambi\u00e9n Cabeza sobre todas las criaturas.<\/p>\n

(1)<\/strong> La necesidad de esto \u00bfNo podr\u00eda \u00c9l atar a Satan\u00e1s y hacer que entregue su presa, \u00bfc\u00f3mo podemos ser puestos en libertad? Si no pudiera disolver las obras de Satan\u00e1s, y tragarse la muerte, y crear vida en nosotros, nuestro caso ser\u00eda lamentable.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un est\u00edmulo para la acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un motivo de confianza. \u00bfQu\u00e9 hemos de temer a criatura alguna, si tenemos a Aquel que est\u00e1 sobre toda criatura? Si \u00c9l es nuestro, \u00bfqui\u00e9n puede hacernos da\u00f1o? (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cabeza de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l ha puesto todas las cosas debajo de Sus pies. Creo que ser\u00e1 necesario se\u00f1alar tanto la naturaleza como la extensi\u00f3n de este dominio; porque observar\u00e1n que es el efecto de la designaci\u00f3n Divina. \u201c\u00c9l\u201d, es decir, Dios Padre, \u201ctodas las cosas las someti\u00f3 bajo sus pies\u201d, por lo tanto es muy diferente de ese dominio que pertenece esencialmente a su naturaleza divina. Esto siempre lo posey\u00f3; esto, por lo tanto, no lo pudo obtener. \u201cToda potestad me es dada en el cielo y en la tierra\u201d; \u201cTodas las cosas me son entregadas\u201d, etc. La pregunta es, \u00bfC\u00f3mo lo obtuvo? es decir, si lo obtuvo por una generosidad del actor, o por un acto de gracia, o por un acto de recompensa? Los \u00e1ngeles obtuvieron su preeminencia por pura generosidad; los santos obtuvieron su preeminencia por pura gracia; pero el Salvador obtuvo la Suya como recompensa. Y como as\u00ed fue obtenido, as\u00ed observar\u00e9is con respecto a su extensi\u00f3n que es universal, es ilimitado. \u201c\u00c9l ha puesto todas<\/em>las cosas debajo de Sus pies.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l ha puesto a todos los seres <\/em>bajo Sus pies. \u00c1ngeles, demonios, hombres. No es un ser en el universo pero es Su sirviente o Su esclavo.<\/p>\n

2. <\/strong>Y Dios puso todas las cosas <\/em>bajo Sus pies. Las ordenanzas de la naturaleza; los cuerpos celestes; los elementos, etc. \u00a1Qu\u00e9 dignidad atribuye esto a nuestro Se\u00f1or y Salvador! \u00a1Qu\u00e9 enemigo debe presentar esto a los que son sus adversarios!<\/p>\n


II. <\/strong>Dios lo ha hecho cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia. Su poder mediador y dominio son peculiares, y principalmente por el bien de Su propio pueblo. Vamos a explicar. Cuando Dios liber\u00f3 a Jos\u00e9 de la prisi\u00f3n, tambi\u00e9n lo elev\u00f3 a un estado de distinci\u00f3n; fue hecho gobernador, no de un mero pueblo, ciudad o provincia, sino de toda la tierra de Egipto, entonces la monarqu\u00eda m\u00e1s renombrada del mundo; y sin \u00e9l, como dice la expresi\u00f3n, nadie deb\u00eda levantar la mano o el pie en toda la tierra de Egipto. Pero, \u00bfcu\u00e1l fue el fin de esta dispensaci\u00f3n? \u00bfFue el mero engrandecimiento de esta juventud? No; sino la preservaci\u00f3n, el bienestar de una familia en particular, su propia familia; una familia de poca importancia en el mundo, viviendo en la oscuridad, y ahora al borde de la hambruna, y sin embargo una familia de singular importancia; una familia apegada al culto de Dios, quienes eran los depositarios de sus leyes, herederos de la justicia de la fe, a quienes pertenec\u00eda la adopci\u00f3n, y la gloria, y los convenios, y la promulgaci\u00f3n de la ley, y el servicio de Dios , y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, en cuanto a la carne, vino Cristo. A Jos\u00e9 acudieron todos en busca de apoyo: ten\u00eda todas las provisiones a su disposici\u00f3n, y todo el mando de ellas. Por \u00e9l fueron preservados y alimentados; y que su exaltaci\u00f3n fue particular y principalmente por causa de ellos, parece innegable, ya que tan pronto como \u00e9l fue arrebatado por la muerte, quedaron en cautiverio, y esclavizados y en el m\u00e1s bajo estado de degradaci\u00f3n, porque surgi\u00f3 otro rey que no conoc\u00eda a Jos\u00e9. As\u00ed, Jos\u00e9 fue una representaci\u00f3n sorprendente del Mes\u00edas que hab\u00eda de venir, y que vino a dar Su vida en rescate por nosotros; quien vino no s\u00f3lo para que su pueblo tuviera vida, sino para que la tuvieran en abundancia. \u00bfQu\u00e9 hubiera sido de ellos si no fuera por Su exaltaci\u00f3n a favor de ellos? Pero, dice \u00c9l, \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Que esta Iglesia es Su cuerpo. Observaremos cuatro cosas; y–<\/p>\n

1. <\/strong>El cuerpo tiene su progreso al pasar de un estado y condici\u00f3n a otro; as\u00ed es con la Iglesia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. La Iglesia, dice el ap\u00f3stol, crece en \u201cla unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, hasta un var\u00f3n perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otro art\u00edculo de semejanza. Aunque el cuerpo es de una sustancia, sin embargo, tiene varias partes, y todas ellas tienen una relaci\u00f3n mutua, no s\u00f3lo con la cabeza, sino entre s\u00ed. As\u00ed en la Iglesia est\u00e1 el ojo intelectual, la mano activa, la lengua parlante, etc.; todos igualmente \u00fatiles y necesarios en sus respectivos lugares.<\/p>\n

3. <\/strong>El cuerpo est\u00e1 unido a la cabeza. Es de la misma carne, sangre y constituci\u00f3n que la cabeza. As\u00ed que estamos seguros de que los cristianos est\u00e1n unidos al Se\u00f1or, y son de un mismo esp\u00edritu con \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Los miembros dependen de la cabeza, as\u00ed la Iglesia depende enteramente de Cristo. Quitad la cabeza, \u00bfy qu\u00e9 ser\u00e1 de los miembros? La cabeza es la parte que vigila, la que dirige, la que gobierna, y todos los miembros se someten a ella y la obedecen. Est\u00e1n los ojos puestos para ver; est\u00e1n los o\u00eddos puestos para o\u00edr; la lengua para hablar, y el paladar para gustar; all\u00ed todos los sentidos tienen su residencia. Todas las partes del cuerpo est\u00e1n influenciadas y gobernadas por la cabeza: desde la cabeza hasta los pies, la vida animal desciende y fluye a trav\u00e9s de todo el cuerpo del hombre por medio de nervios y ligaduras. As\u00ed Jes\u00fas es la vida de la Iglesia, y est\u00e1 en comuni\u00f3n con ella.<\/p>\n


IV. <\/strong>Este cuerpo es Su plenitud. \u00bfC\u00f3mo es esto? S\u00f3lo hay dos caminos concebibles: o porque la Iglesia lo llena, o porque \u00c9l llena a la Iglesia. Es cierto en ambos sentidos. Somos los destinatarios de esta plenitud; por lo tanto, hasta ahora puede llamarse nuestra plenitud. Pero entonces \u00c9l es el autor y la fuente de ello; por lo tanto, debe llamarse Su plenitud. \u00bfQu\u00e9 somos en nosotros mismos espiritualmente considerados?<\/p>\n


V. <\/strong>Esta plenitud es la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo, la cual est\u00e1 dise\u00f1ada para mostrarnos Su grandeza y el grado infinito de Su plenitud: que no es la plenitud de un arroyo, aunque sea tan ancho como el el Nilo o el Ganges, sino la plenitud de una fuente, que alimenta las corrientes; no la plenitud de una vela encendida, que llena de luz una sola habitaci\u00f3n, sino la plenitud del sol, que ilumina el mundo, de modo que nada se oculta de su calor. \u201c\u00c9l llena todo en todo\u201d. Llena el universo de mundos. \u00bfCu\u00e1ntos puede ver el ojo? \u00bfCu\u00e1ntos m\u00e1s nos permite contemplar el telescopio? \u201c\u00c9l llena todo en todo\u201d. \u00c9l llena el cielo con Su gloria, la tierra con Su bondad y el infierno con Su ira. \u00c9l llena todas las Escrituras de verdad: todos sus tipos, todas sus profec\u00edas y todas sus promesas. \u00c9l llena todas sus ordenanzas; sin \u00c9l son como nubes sin agua, o como pozos que se secan. \u00c9l llena todas las criaturas. \u201cLos ojos de todos esperan en \u00c9l, y \u00c9l les da su comida a su tiempo; \u00c9l abre Su mano y satisface los deseos de todo ser viviente.\u201d \u00c9l llena todos Sus s\u00fabditos; fil\u00f3sofos con sabidur\u00eda, mec\u00e1nicos con destreza; y no hay criatura en el cielo ni en la tierra que no est\u00e9 bajo Su control. \u201cLa plenitud de Aquel que todo lo llena en todo\u201d. \u00c9l ha llenado a Su pueblo en todas las \u00e9pocas del mundo. Llen\u00f3 de fe a los patriarcas; los profetas con capacidad de predecir eventos futuros; los ap\u00f3stoles con el Esp\u00edritu Santo. \u00c9l llena a todos los creyentes comunes; \u00c9l llena su entendimiento con conocimiento; sus conciencias con paz; sus voluntades con santos deseos; sus afectos con amor a la santidad; sus vidas con todos \u201clos frutos de justicia, que son por medio de Jesucristo para alabanza y gloria de Dios\u201d. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Se\u00f1or de todos<\/strong><\/p>\n

Si un arroyo se un s\u00edmbolo de la multitud de los creyentes, Jes\u00fas es la fuente. Si un \u00e1rbol es imagen de toda la Iglesia, Jes\u00fas es la ra\u00edz y el tronco. Si un reino representa a los disc\u00edpulos de esta dispensaci\u00f3n, Jes\u00fas es el pr\u00edncipe. \u00bfO la uni\u00f3n conyugal en la persona de la esposa ilustra la relaci\u00f3n de la Iglesia con nuestro Salvador? Entonces, as\u00ed como el esposo es la cabeza de la esposa, as\u00ed Jes\u00fas es la Cabeza de la Iglesia. O, si el cuerpo humano, en sus partes y en su totalidad, representa a la Iglesia y al Salvador, entonces Jes\u00fas es la Cabeza del cuerpo. Brevemente intentaremos definir la soberan\u00eda de Jesucristo como aqu\u00ed se declara, y luego indagaremos en algunas de las circunstancias que implica esta jefatura, circunstancias cuya consideraci\u00f3n puede tender a producir confianza y reposo del alma.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cY someti\u00f3 todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia\u201d. Debemos suministrar el antecedente: \u201cEl Dios de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Padre de gloria\u201d. \u201cEl Padre puso todo\u201d, \u201cy le dio\u201d. \u201cDio\u201d, aqu\u00ed significa, como usted sabe, nombrado o constituido. El pronombre \u201c\u00c9l\u201d claramente se refiere a Cristo, siendo \u201cCristo\u201d el antecedente en el vers\u00edculo veinte. Y no puede haber duda en cuanto al significado de la palabra \u201cCabeza\u201d: expresa la m\u00e1xima autoridad y el poder supremo. Esta explicaci\u00f3n es confirmada por las palabras, \u201cy todo lo someti\u00f3 bajo sus pies\u201d. Los antiguos conquistadores a veces pisoteaban a los vencidos bajo los pies de sus caballos y los aplastaban con las ruedas de sus carros. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, entonces, ahora reina supremo. Su mente trama, Su voluntad determina, Sus labios decretan y Su poder ejecuta. Jes\u00fas ya no sirve; \u00c9l ordena y exige el servicio. Ahora no obedece; \u00c9l manda. \u00c9l no se somete ahora; \u00c9l Mola. Y Jes\u00fas afirma y mantiene Su soberan\u00eda en todas las esferas con especial relaci\u00f3n con Su Iglesia. Y puede ayudar a desarrollar m\u00e1s este tema si observamos, a\u00fan brevemente, que el liderazgo de Cristo en su humillaci\u00f3n es distinto de su liderazgo en su exaltaci\u00f3n. En Su humillaci\u00f3n \u00c9l fue la Cabeza en el sentido de sustituci\u00f3n y representaci\u00f3n. Esa jefatura era, sin embargo, mera representaci\u00f3n; la jefatura de la que habla nuestro texto es dominio. El primero fue temporal; esto es para siempre. Eso era solo para el hombre; esto es sobre todo. Eso fue en la humillaci\u00f3n y el dolor; este est\u00e1 en un estado de exaltaci\u00f3n y alegr\u00eda. Esa fue la base; esta es la superestructura hermosa y sublime. Tambi\u00e9n debemos se\u00f1alar que la jefatura de Cristo sobre su iglesia es distinta de su jefatura sobre todo. Los dos son uno en dise\u00f1o, pero son distintos en car\u00e1cter y manifestaci\u00f3n. Como Cabeza de la Iglesia, Jes\u00fas habita en los m\u00e1s altos y mejores afectos de los que componen la Iglesia. Los gobierna con convicci\u00f3n, y con persuasi\u00f3n, y con amor.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica el liderazgo de Jesucristo? El gobierno universal, entonces, est\u00e1 realmente en manos de ese Ser en quien conf\u00edas contigo mismo, y en quien conf\u00edas como tu Salvador. Su autoridad no es nominal, sino real; y su poder no est\u00e1 en la palabra y en la jactancia, sino en los hechos y en la verdad. Ning\u00fan poder asalariado lo suplanta; ning\u00fan adulador adulador lo ciega; ninguna oposici\u00f3n sin ley le atemoriza. Y, hermanos, la redenci\u00f3n de una multitud innumerable, la gloria de los redimidos y el honor de Dios, ser\u00e1 el resultado del dominio de Cristo. Ni un esclavo entre ellos; no un cautivo; no un prisionero; ninguna viuda; ninguno hu\u00e9rfano; ninguno pobre; no un pecador, un pecador todav\u00eda; no sufrir, sufrir todav\u00eda; ni un pecador ni un sufriente, \u00a1no, ninguno! No siempre fue as\u00ed. Hubo un tiempo en que la pobreza, la enfermedad, la opresi\u00f3n, la muerte y el mal de todo tipo se desbocaron entre los s\u00fabditos de este mismo Rey; pero la Cabeza, Cristo Jes\u00fas, entonces, de todos estos males, los habr\u00e1 salvado; y habi\u00e9ndoos salvado, los glorificaba. Y Dios ser\u00e1 glorificado en ellos. Como la doncella en el espejo ve qu\u00e9 clase de persona es; y como el pescador en el lago claro contempla su imagen de cuerpo entero; as\u00ed Dios en esta multitud glorificada se ver\u00e1 a s\u00ed mismo, su poder, su justicia, su sabidur\u00eda, su amor, a s\u00ed mismo. Y en esta multitud glorificada, los \u00e1ngeles, como en un mar de cristal, contemplar\u00e1n a su Dios. Pero, hermanos, observen el proceso. El proceso es tan notable como gloriosa la consumaci\u00f3n. El establecimiento de la justicia y la bienaventuranza entre los hombres ca\u00eddos es un objeto de prop\u00f3sito eterno. Las salidas de la Cabeza, Cristo Jes\u00fas, son antiguas, desde la eternidad. La promesa de esta Jefatura alivi\u00f3 la expulsi\u00f3n del Ed\u00e9n de su oscuridad y densa penumbra. Abraham se alegr\u00f3 de Ver el d\u00eda de este Rey Jes\u00fas. Como \u201cel \u00c1ngel del pacto\u201d estuvo con la Iglesia en el desierto, y con la Iglesia en Sion. Desde la ca\u00edda de Ad\u00e1n hasta la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas, el mundo estaba en un curso de preparaci\u00f3n para la fundaci\u00f3n de Su imperio. Se permiti\u00f3 que el mundo se fatigara bajo el dominio humano; y en el cl\u00edmax de su gemido naci\u00f3 este imperio. El Rey mismo es un Rey m\u00e1rtir; y \u00c9l pas\u00f3 por la muerte para llegar a Su trono. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La segunda Encarnaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A <\/em>brillante profec\u00eda de una segunda y a\u00fan m\u00e1s gloriosa Encarnaci\u00f3n de Cristo. Hubo una primera venida, y habr\u00e1 una segunda venida del Salvador. \u00c9l es supremo en el cielo. \u00c9l tambi\u00e9n debe ser supremo en la tierra. Cristo ha de llenar todo de s\u00ed mismo: todos los gobiernos; todas las leyes; todas las pol\u00edticas bajo el gobierno; todas las organizaciones comerciales e industriales; todas las sociedades; todos los c\u00edrculos; todos los hogares; todos los individuos Todos deben estar llenos de la mente, la voluntad y el esp\u00edritu de la Cabeza; y Cristo ha de ser el cerebro de todo el mundo. En otras palabras, todas las econom\u00edas f\u00edsicas y las organizaciones civiles, tanto como las econom\u00edas espirituales y las organizaciones religiosas, deben ser absolutamente llenas y dominadas por \u00c9l. Esto es lo que yo llamo la segunda Encarnaci\u00f3n. Es la inyecci\u00f3n, como la primera Encarnaci\u00f3n fue la ca\u00edda, por as\u00ed decirlo, en el cuerpo humano, de la mente y la voluntad de Cristo, el Cristo Divino, someti\u00e9ndolo a la ley de la materia, a sus limitaciones y debilidades, ya que estamos controlados por las leyes f\u00edsicas que nos rodean. As\u00ed que habr\u00e1 una Encarnaci\u00f3n m\u00e1s gloriosa, por la cual la suma total del globo mismo, y todos sus miembros, ser\u00e1n gloriosamente llenos de la mente, el sentimiento, la voluntad y el car\u00e1cter de Cristo. As\u00ed como un peque\u00f1o cuerpo llevaba alrededor de Su esp\u00edritu, as\u00ed este cuerpo mayor, la raza integral y el globo terr\u00e1queo, ha de llevar en s\u00ed la mente y la voluntad de Dios; y todo debe moverse armoniosamente de polo a polo, y alrededor y alrededor del mundo. El mundo entero debe ser tan perfectamente armonioso como lo es todo el cuerpo bajo el control de un hombre inteligente, saludable y de mente recta. Esto s\u00ed que es poes\u00eda, pero es la poes\u00eda de la profec\u00eda: es el ideal del progreso. Es esa brillante concepci\u00f3n hacia la cual, ya sea que los hombres lo sepan o no, ciertamente se est\u00e1n desviando o dirigiendo. \u00bfNo ser\u00e1 ese el milenio? Usted puede pensar que es fantas\u00eda. Es poes\u00eda ahora, pero ser\u00e1 un hecho todav\u00eda. Porque habr\u00e1 una segunda gran Encarnaci\u00f3n; y as\u00ed como el Esp\u00edritu Divino llen\u00f3 el cuerpo de Cristo, y lo llen\u00f3 por completo, as\u00ed ese gran cuerpo que es la Iglesia, que es toda la raza humana, a\u00fan debe ser lleno de Aquel que llena todas las cosas con todas las cosas. Todos los procesos de la sociedad son para exhibir m\u00e1s de Cristo; para que al fin llegue el d\u00eda en que en toda la tierra, como un hombre sin dolor de pies a cabeza, la humanidad estar\u00e1 sin tristeza, ni suspiro, ni pena; cuando todo el globo, en todas sus partes, se llene de Aquel que llena todas las cosas, que es la cabeza y el cerebro animador del tiempo y del mundo; y el globo, ya no cantando r\u00e9quiem, ya no cantando cosas l\u00fagubres y tristes, vestido de luz e inspirado de alegr\u00eda, ir\u00e1 cantando en sus vueltas, y el cielo y la tierra cantar\u00e1n juntos; y as\u00ed vendr\u00e1 el consuelo.<\/p>\n


I. <\/strong>Si esto es as\u00ed, entonces, primero, deseche las concepciones indignas de la salvaci\u00f3n de Cristo que han surgido de un juicio formado sobre el estado incipiente y subdesarrollado de las cosas que ha existido hasta ahora. Muchos hombres parecen pensar que el evangelio es enviado a este mundo como un bote salvavidas, para sacar del naufragio a la mayor cantidad posible de la gran poblaci\u00f3n y dejar que el resto se hunda. Pero el cristianismo no es un mero barco de auxilio. Al salvar a los hombres, debemos hacerlo con el sentimiento de que apuntamos hacia la consumaci\u00f3n final: la salvaci\u00f3n de la humanidad. Creo que el mundo llegar\u00e1 a su estado final cuando mis tulipanes florezcan la pr\u00f3xima primavera. Ahora est\u00e1n en el invierno, pero est\u00e1n en el bulbo y saldr\u00e1n. Y el mundo est\u00e1 llegando a florecer todav\u00eda. No en mi d\u00eda, ni en tu d\u00eda, sino dentro de mucho tiempo en los siglos venideros. As\u00ed como se necesitan muchos a\u00f1os para que un huerto sea completamente fruct\u00edfero, pero cuando finalmente los \u00e1rboles llegan a la madurez y comienzan a dar fruto, as\u00ed poco a poco los hombres comenzar\u00e1n a ser fruct\u00edferos para Dios, y todo el mundo ser\u00e1 un gran \u00e1rbol del Se\u00f1or, lleno de fruto divino por todos lados y en cada rama.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo este globo es de mi Se\u00f1or; y cuando hablo de cualquier cosa que concierne a Su reino, ya sea ciencia, arte, aprendizaje, pol\u00edtica o cualquier otra cosa, estoy hablando de los asuntos de mi Padre. \u201cDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Si estos puntos de vista son correctos, entonces todas esas tendencias que ahora alarman y desalientan a los hombres cristianos, como, por ejemplo, la insurrecci\u00f3n de la ciencia contra la fe, no tienen ninguna causa real de temor en ellas. Ahora bien, como ya he dicho, el globo mismo, es decir, el reino de las leyes materiales naturales, va a recibir una segunda Encarnaci\u00f3n de Cristo. La ciencia ahora est\u00e1 haciendo los pa\u00f1ales del cristianismo. Si toma del mundo muchas nociones eclesi\u00e1sticas que los hombres no abandonar\u00edan de otro modo, muy bien. El mundo ser\u00e1 m\u00e1s sabio por ello. Si hay muchas supersticiones que se supone que son religi\u00f3n, pero que no lo son, y se las quitan, muy bien. El mundo ser\u00e1 mejor gracias a ello.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si estos puntos de vista son correctos, no veremos aqu\u00ed la verdadera gloria de la redenci\u00f3n. No podemos imaginarlo. No estaremos en condiciones de verlo hasta que hayamos pasado de este estado mortal. Se nos dice que un hombre en medio de una batalla es el menos capaz de describir la batalla. El humo y el ruido, y la intensidad del conflicto, le impiden tener una visi\u00f3n amplia de los movimientos de todo el campo. Estamos aislados. Cada edad es, por as\u00ed decirlo, s\u00f3lo una nota en todo el per\u00edodo de tiempo. No puede ser que nos elevemos tan alto, o estemos en un per\u00edodo tan tarde, que veamos la revelaci\u00f3n completa. S\u00f3lo entonces comprenderemos la naturaleza de Cristo, s\u00f3lo entonces el plan integral de su misericordia, s\u00f3lo entonces esta segunda y mayor Encarnaci\u00f3n, por la cual intercala todo el globo y sus procesos con su Esp\u00edritu, cuando lleguemos al otro mundo. Entonces y s\u00f3lo all\u00ed seremos provistos de esa visi\u00f3n por la cual podemos ver Su gracia, para que podamos adorarlo dignamente, regocij\u00e1ndonos de que \u00c9l es exaltado sobre todos los reyes, todos los pr\u00edncipes, todos los principados de todo nombre. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y Su Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En qu\u00e9 aspectos Cristo es la Cabeza de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Para orientaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Para reforzar y establecer todas las dependencias.<\/p>\n

3. <\/strong>Para reconciliar todo el cuerpo con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Para el gobierno espiritual del cuerpo.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter de la Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>En qu\u00e9 sentido la Iglesia es la plenitud de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia tiene la plenitud del amor de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia posee la plenitud de la redenci\u00f3n de Cristo. (JF Crossman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la Cabeza de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Ahora <\/em>En la Palabra de Dios, la Iglesia se compara con una variedad de objetos–a \u00abuna vid\u00bb, a \u00abun edificio\u00bb, a \u00abun templo\u00bb, y en nuestro texto a \u00abuna persona humana\u00bb, compuesto de dos partes, la cabeza y el cuerpo, la cabeza representa a Jes\u00fas, el cuerpo representa a los miembros colectivos de la Iglesia de Cristo \u201cY lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo\u201d. Nuestro tema nos presenta varias ideas o principios importantes.<\/p>\n


I. <\/strong>La idea de importancia. La cabeza lo es todo para el cuerpo: ve por el cuerpo, oye por el cuerpo, huele por el cuerpo, saborea por el cuerpo, mastica comida por el cuerpo, piensa por el cuerpo, planea, prop\u00f3sitos, en una palabra, hace todo por el cuerpo. As\u00ed que Jesucristo lo es todo para la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>La idea de indispensable. Corta este miembro y luego aquel, amputa uno de tus miembros y luego otro, el tronco sin miembros de tu cuerpo seguir\u00e1 vivo; pero que ese cuerpo sea decapitado, y morir\u00e1 en un momento. As\u00ed es con la Iglesia de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La idea de identidad. El mismo fluido que corre por el cuerpo fluye por la cabeza, y el mismo alimento que es el alimento del cuerpo es el sustento de la cabeza. Las partes componentes de uno son las partes componentes del otro. Y as\u00ed es entre Cristo y todos los creyentes. Hay una igualdad de la naturaleza. Cristo y todos los cristianos son iguales en sus deseos, en sus metas, en sus placeres, en sus amistades, en sus enemistades, en sus principios, en sus motivos, en su norma, en el gran objetivo siempre ante ellos: la gloria de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La idea de simpat\u00eda. Si tu pie es aplastado, la cabeza lo sentir\u00e1; si cualquier otro miembro del cuerpo, por distante que est\u00e9 de la cabeza, siente dolor, la cabeza lo sentir\u00e1, y tal es la simpat\u00eda entre Cristo y todo su pueblo sufriente. \u00bfLe hablo a alguien que est\u00e1 apesadumbrado y abatido? \u00bfCu\u00e1l es la causa de tu tristeza? \u00bfEs el sombreado de sus perspectivas? \u00bfEs la presencia de una enfermedad en alg\u00fan querido miembro de tu familia? \u00bfEs que est\u00e1s bajando la colina de la adversidad, y porque tu orgullo est\u00e1 siendo humillado a cada paso? \u00bfEs porque acabas de recibir algunas heridas profundas de un lado de donde menos las esperabas? \u00bfO es tu pena una pena secreta y silenciosa que tu lengua se niega a divulgar? No importa cu\u00e1les sean los dolores, hay simpat\u00eda en la cabeza viva por los dolores de todos los miembros sufrientes del \u201ccuerpo m\u00edstico\u201d. Y, oh, hermanos cristianos, \u00a1qu\u00e9 simpat\u00eda es la simpat\u00eda de Cristo! Es una simpat\u00eda que conoce todos nuestros dolores, y todos los detalles y detalles de todos nuestros dolores. Es una simpat\u00eda que nos sostiene bajo todas nuestras penas, es m\u00e1s, es una simpat\u00eda que hace uso de esas penas como un medio para traernos de vuelta de nuestras andanzas; m\u00e1s a\u00fan, lo que har\u00e1 que todos nuestros dolores \u201cobtengan en nosotros un cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>La idea de la gloria. La gloria de la cabeza siempre se refleja en los miembros del cuerpo. Ahora solo considere cu\u00e1l es la gloria de Cristo (Juan 1:1<\/span>). \u00a1Oh, qu\u00e9 honor pertenecer al cuerpo de tal Cabeza! Luego considere las obras de Cristo: \u201cTodas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho\u201d. \u00a1Qu\u00e9 honor ser miembro del cuerpo de tal Creador! Luego considere las posesiones de Cristo. Con labios mortales y con lengua humana lo dijo: \u201cTodo lo que tiene el Padre es m\u00edo\u201d. \u00a1Oh, el honor de ser miembro del cuerpo de tal poseedor! Entonces mira Su inmensidad; nuestro texto habla de ella como \u201cla plenitud de Aquel que todo lo llena en todo\u201d. \u00a1Oh, el honor de ser miembro de ese cuerpo! Bien puede darse el lujo de desprenderse del polvo y las cenizas el hombre que est\u00e1 en posesi\u00f3n de gemas, piedras preciosas y rub\u00edes de valor incalculable; no, qui\u00e9n puede llamar reinos; no, qui\u00e9n puede llamar al mundo; es m\u00e1s, \u00a1qui\u00e9n puede llamar a Jes\u00fas suyo! Que el hombre pueda darse el lujo de pisotear bajo sus pies todos los placeres de sus semejantes, que puedan decir: \u201cMi amado es m\u00edo, y yo soy suyo\u201d.<\/p>\n


VI. <\/strong>La idea de la resurrecci\u00f3n del cuerpo. Porque donde yace la cabeza, all\u00ed estar\u00e1 el cuerpo; y donde reina la cabeza, reinar\u00e1 tambi\u00e9n el cuerpo. As\u00ed como nuestra Cabeza, incluso Jes\u00fas, yac\u00eda una vez en el sepulcro, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros Sus seguidores yaceremos all\u00ed; y as\u00ed como Jes\u00fas, nuestra Cabeza, ahora reina en gloria, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros reinaremos en gloria. (Alfred Pope.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La jefatura de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El texto afirma el poder pol\u00edtico supremo y la autoridad de Emanuel. As\u00ed como en Israel se estableci\u00f3 una Teocracia, el Todopoderoso reclamaba ser reconocido como la Cabeza de su pol\u00edtica civil y eclesi\u00e1stica, y as\u00ed como se esperaba que todos los jueces y gobernantes reconocieran su poder como delegado en ellos desde arriba; y as\u00ed como el derecho y t\u00edtulo Divino no fueron subvertidos ni destruidos cuando los gobernantes y pueblos se hundieron en el pecado y la idolatr\u00eda; as\u00ed ahora en la tierra se ha establecido un gobierno civil y eclesi\u00e1stico m\u00e1s grande, del cual Jes\u00fas es la Cabeza, y del cual la Teocracia era el s\u00edmbolo; y se requiere que todos los gobernantes y todos los s\u00fabditos reconozcan a su leg\u00edtimo Se\u00f1or que se sienta en el santo monte de Sion, la estabilidad de cuyo gobierno y la legitimidad de cuyos reclamos sobre todos ya no se ven afectados por la impiedad de las naciones y la impiedad de sus pueblos. gobernantes que las pretensiones del Pastor de Israel anuladas por las andanzas de Su reba\u00f1o, o las usurpaciones de sus mercenarios.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de Cristo como Rey de las Naciones est\u00e1 subordinado a Sus prop\u00f3sitos como Rey de los santos. \u00c9l es Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia, o para la Iglesia, para su paz, su prosperidad y perpetuidad; de modo que ahora se le describe poniendo Su honra sobre Su pueblo, as\u00ed como la cabeza pone honra sobre el cuerpo. Jes\u00fas es la Cabeza de Su nueva creaci\u00f3n. Pero m\u00e1s particularmente destacamos–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es la Cabeza sobre todas las cosas, para reunir los materiales y edificarlos en una Iglesia para s\u00ed mismo. \u00c9l es la cabeza, piedra angular, viva, probada y preciosa, sobre la cual debe levantarse un tejido indestructible y sin mancha, compuesto de piedras vivas seleccionadas de la cantera de la humanidad, pulidas y preparadas por el Esp\u00edritu de toda gracia, y cimentadas juntas por la uni\u00f3n del amor eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es Cabeza sobre todas las cosas para el embellecimiento de Su Iglesia; es decir, \u00c9l ejerce Su poder sobre todas las cosas para promover y promover la belleza de Su Iglesia. La belleza de una Iglesia es su pureza en la doctrina y su santidad en la pr\u00e1ctica, su conformidad estricta e inflexible a la ley y al orden de su exaltada Cabeza; y la administraci\u00f3n de su sabio y misericordioso Gobernante est\u00e1 toda ordenada y arreglada, para que al final ella pueda ser presentada en los cielos como una Iglesia gloriosa, sin mancha ni defecto ni cosa semejante. Para ello es probada con la tempestad y fortalecida con el sol; el fuego y el diluvio se ejercen sobre su hermoso tejido, para purgar todo lo que est\u00e1 contaminado y profano, y acelerar la perfecci\u00f3n de su estado venidero.<\/p>\n

3. <\/strong>Jes\u00fas es Cabeza sobre todas las cosas para perfeccionar Su cuerpo, la Iglesia. De todos los que le son dados, de ellos no puede perder a ninguno. El tiempo, con sus mil vicisitudes, debe rodar mientras queda uno, cuyo nombre est\u00e1 escrito arriba, vivo o ignorante de la gracia que es en Cristo. Sus planes y sus prop\u00f3sitos existir\u00e1n hasta la consumaci\u00f3n del cuerpo de Cristo, la Iglesia; sus descubrimientos en la ciencia y mejoras en las artes; sus avances en la civilizaci\u00f3n; sus aumentos en el celo comercial; sus tratados y sus amistades; est\u00e1n todas las causas secundarias en Su mano para terminar Sus planes, y para hacer uno consigo mismo a todos Sus hijos del pacto. (J. Macnaughton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La jefatura del Dios-Hombre<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Meditemos, primero, sobre la importante afirmaci\u00f3n de que \u201cDios someti\u00f3 todas las cosas bajo los pies de Cristo, y lo puso por Cabeza sobre todas las cosas\u201d.<\/p>\n


II . <\/strong>Pero el texto nos dice, y este es el segundo punto, que fue por causa de la Iglesia que Dios puso todas las cosas bajo los pies de Cristo, que \u00c9l fue hecho Cabeza sobre todas las cosas. Aunque exaltado a la diestra de Dios, estando sujetos \u00e1ngeles, principados y potestades, no ha abandonado los designios que entretuvo, ni ha perdido los sentimientos que albergaba hacia los hombres, mientras moraba con ellos en la tierra. Su exaltaci\u00f3n no ha producido ning\u00fan cambio de sentimiento hacia Sus antiguos asociados, como ocurre con demasiada frecuencia entre los d\u00e9biles y depravados hijos de los hombres. Ha llevado consigo a la diestra de Su Padre y al trono del Universo los mismos sentimientos de amor y compasi\u00f3n hacia Su pueblo, toda Su conducta sobre la tierra tan fuertemente expresada. Incluso ahora abriga esos mismos sentimientos que una vez lo impulsaron a dejar la gloria que ten\u00eda con su Padre antes del comienzo del mundo, a llevar sobre la tierra una vida de pobreza, ignominia y verg\u00fcenza, y finalmente a soportar la muerte cruel e ignominiosa. de la Cruz. Podemos estar seguros, entonces, de que \u00c9l no dejar\u00e1 inconclusa una obra que ya ha hecho y que sufri\u00f3 tanto para llevarla a cabo, sino que ejercer\u00e1 sobre su cumplimiento todo el poder y la autoridad con los que ha sido investido. Conclusi\u00f3n: As\u00ed de extenso y absoluto es el poder con el que Cristo ha sido investido, y que est\u00e1 ejerciendo continuamente, y este poder est\u00e1 en todo momento dirigido a los intereses de la Iglesia: promover la conversi\u00f3n, la santificaci\u00f3n, y la eterna redenci\u00f3n de todos los que el Padre le dio. En el esquema de la Divina Providencia, el establecimiento de leyes generales y el arreglo de las transacciones m\u00e1s importantes no impiden una atenci\u00f3n igualmente cuidadosa y una provisi\u00f3n igualmente segura para los m\u00e1s minuciosos. Cristo ciertamente dirige y anula para el bien de Su Iglesia los concilios de los monarcas, y los conflictos de los ej\u00e9rcitos, y las fortunas de las naciones, pero en medio de todos estos grandes eventos, \u00c9l no descuida la menor circunstancia en la vida e historia de cualquiera de ellos. Su pueblo escogido\u2014de cualquier miembro individual de Su cuerpo. Mientras abre canales para la extensi\u00f3n de Su Iglesia y la difusi\u00f3n de Su evangelio, derrocando dinast\u00edas o destruyendo sistemas de amplia e imponente influencia, al mismo tiempo est\u00e1 proporcionando el alimento con el que los m\u00e1s oscuros de Sus se alimenta el pueblo, y la ropa con que se viste. No siendo el reino de Cristo de este mundo, el bien de los individuos, o el bien de la totalidad, o de la mayor\u00eda, nunca puede entrar en colisi\u00f3n, como sucede a veces en asuntos que tienen una referencia a los negocios de este mundo y a los intereses de este mundo. . Todo lo relacionado con la santificaci\u00f3n y la felicidad final de cada creyente individual se atiende con tanto cuidado y se provee con tanta eficacia como si Cristo hubiera sido hecho Cabeza sobre todas las cosas solo por causa de \u00e9l. (W. Cunningham, DD)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 1:22 Y le dio ser Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia. El oficio real de Cristo En esta escritura que estas cuatro cosas sean consideradas seriamente. 1. La dignidad y la autoridad encomendadas a Cristo. \u201cTodas las cosas las someti\u00f3 bajo sus pies\u201d; lo cual implica pleno, amplio y absoluto dominio en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 1:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40736","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40736","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40736"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40736\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40736"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40736"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40736"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}