{"id":40737,"date":"2022-07-16T10:06:32","date_gmt":"2022-07-16T15:06:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-123-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:06:32","modified_gmt":"2022-07-16T15:06:32","slug":"estudio-biblico-de-efesios-123-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-123-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 1:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 1:23<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los creyentes son el cuerpo de Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Como Cristo es la Cabeza de los creyentes, as\u00ed tambi\u00e9n ellos son Su cuerpo, y toda alma creyente es miembro de este cuerpo del cual \u00c9l es la Cabeza. Se dice que los creyentes son el cuerpo en la medida en que el cuerpo se opone a la cabeza, no en la medida en que incluye la cabeza dentro de su propio \u00e1mbito. A la multitud de creyentes se les llama apropiadamente as\u00ed; porque, as\u00ed como en un cuerpo hay diversos miembros, teniendo sus diversas facultades para el buen uso de todos, as\u00ed en la Iglesia hay diversas clases de miembros, algunos ense\u00f1ados, algunos ense\u00f1ando, algunos gobernando, algunos gobernados, algunos distribuyendo, – s\u00ed, cada miembro tiene, por as\u00ed decirlo, su gracia distinta por la cual puede servir al bienestar del todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo no se considera pleno y completo, sin todos sus miembros fieles.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ninguno de los que viven se une a Cristo s\u00f3lo por profesi\u00f3n externa, o que reciben algunos de los efectos del Esp\u00edritu que por un tiempo s\u00f3lo moran en ellos; ninguno de todos aquellos que al final oir\u00e1n la sentencia: \u201cApartaos de m\u00ed\u201d, fueron nunca verdaderas partes del cuerpo de Cristo; porque Cristo es hecho pleno y completo por todos sus verdaderos miembros, y ser\u00eda mutilado si le faltara uno de ellos. Estos, por lo tanto, pertenec\u00edan a Su cuerpo como una pierna de palo o un ojo de vidrio pertenecen al cuerpo de un hombre; o, a lo sumo, como una excrecencia que se contin\u00faa m\u00e1s interiormente, y tiene una especie de vida, pero no se vivifica como un miembro del cuerpo, que es m\u00e1s completo cuando se corta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo guardar\u00e1 a los que son verdaderos miembros de \u00c9l, y no sufrir\u00e1 nada que los separe de \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 cabeza natural se separar\u00eda de un miembro, si estuviera en su poder conservarlo? Pero sabemos que Cristo tiene \u201ctodo poder\u201d; para que podamos estar seguros de que \u00c9l nos preservar\u00e1 en aquella uni\u00f3n y comuni\u00f3n que como miembros hemos alcanzado con \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un motivo de paciencia ante el desprecio que los creyentes encuentran del mundo. Los hombres a menudo los consideran basura y despojos de todos los dem\u00e1s; pero Cristo los tiene en tan alta estima, que se considera a s\u00ed mismo mutilado e imperfecto sin ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo que hay en nosotros como cristianos, todo es de Cristo. En \u00c9l estamos completos, llenos de todos los dones celestiales que sirven para quitar el mal o ponernos en un estado de bienaventuranza.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l nos llena con toda la plenitud de Dios, que comienza en la gracia y se perfecciona en la gloria cuando Dios sea todo en todos.<\/p>\n

(2)<\/strong> C\u00f3mo llegamos a ser llenos. Toda plenitud est\u00e1 en Cristo, que la ha recibido sin medida. Como el sol tiene plenitud de luz en la perfecci\u00f3n que conviene a la luz, y la luna tiene luz del sol en la medida en que es capaz, as\u00ed Cristo, el Sol de justicia, tiene plenitud sin medida, pero la Iglesia con toda su los miembros se llenan de \u00c9l seg\u00fan sus capacidades como miembros bajo \u00c9l. Al ser part\u00edcipes de Cristo mismo llegamos a ser llenos de la plenitud de la gracia y la gloria en \u00c9l, as\u00ed como al comer y tomar la sustancia del alimento terrenal llegamos a tener la virtud en ellos. Estos beneficios nos son transmitidos por medio de la gracia, a saber, la Palabra y los Sacramentos. Tambi\u00e9n lo recibimos en parte por la humildad, que nos vac\u00eda de nosotros mismos y le hace lugar; en parte por la creencia, que se alimenta de \u00c9l y lo aplica; en parte, andando en Cristo y ejercit\u00e1ndonos espiritualmente. Conclusi\u00f3n: Que esto nos ense\u00f1e a venir a Cristo. Los se\u00f1ores generosos no quieren que nadie se quede con ellos, feliz es aquel que puede envolverse bajo sus alas. \u00bfNo proseguiremos con reverencia a este Se\u00f1or de se\u00f1ores que colma todo con Sus bendiciones espirituales? As\u00ed como \u00c9l se quej\u00f3 de los jud\u00edos: \u201c\u00a1Cu\u00e1ntas veces quise reuniros y no quisisteis!\u201d, as\u00ed puede \u00c9l decirnos, \u00bfcu\u00e1ntas veces quise que vosotros, ciegos, desnudos, miserables por naturaleza, vinierais a M\u00ed, para que se\u00e1is llenos de justicia y de vida, pero hab\u00e9is rehusado? Bueno, si supi\u00e9ramos a qu\u00e9 estamos llamados y lo que podemos encontrar en \u00c9l, entonces vendr\u00edamos y ser\u00edamos sus pretendientes. \u00a1Pero Ay! esto est\u00e1 oculto a nuestros ojos. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuerpo de Cristo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Quienes son las personas aqu\u00ed mencionadas: \u201cLa Iglesia\u201d. La palabra griega \u1f10\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1 <\/em>simplemente significa \u201cel llamado\u201d. Este es un t\u00edtulo que a menudo se les da a los disc\u00edpulos de Cristo. Ellos \u201cson llamados a ser santos\u201d. Son \u201cllamados a Su reino y gloria\u201d. Dios \u201clos salv\u00f3 y los llam\u00f3 con llamamiento santo\u201d. Las personas, pues, que constituyen la Iglesia son aquellas que han sido \u201cllamadas a salir\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Estamos ahora en condiciones de considerar con provecho cu\u00e1l es la conexi\u00f3n que subsiste entre Cristo y su Iglesia. \u201cLa Iglesia es su cuerpo\u201d; la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.\u201d \u201cLa Iglesia es su cuerpo\u201d; entonces \u00c9l es su Cabeza: la Iglesia es \u201cSu plenitud\u201d, y \u201c\u00c9l lo llena todo en todo\u201d. Consideremos estas palabras de peso.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or Jesucristo es la Cabeza de Su Iglesia. Como la cabeza en nuestro cuerpo natural, \u00c9l es el canal de todas sus percepciones, la fuente de todos sus deseos, la gu\u00eda de todas sus acciones. Por \u00c9l ven, oyen y piensan, por \u00c9l viven, se mueven y tienen su ser. Como dice nuestro texto, \u201c\u00c9l llena todo en todo\u201d\u2014cada miembro con toda su vida.<\/p>\n

2. <\/strong>La realidad y la intimidad de esta uni\u00f3n se realizar\u00e1n m\u00e1s plenamente si observamos, no solo lo que el Se\u00f1or Jesucristo es para Sus disc\u00edpulos, sino tambi\u00e9n lo que ellos son para \u00c9l. Pablo nos dice no solo que el Se\u00f1or Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia, sino tambi\u00e9n que \u201cla Iglesia es Su cuerpo\u201d; no solo que Cristo \u201cllena todo en todo\u201d, sino tambi\u00e9n que \u201cla Iglesia es Su plenitud. \u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Consideremos ahora las bendiciones internas y los deberes externos que est\u00e1n impl\u00edcitos en esta conexi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Las bendiciones espirituales internas que est\u00e1n impl\u00edcitas en el hecho de que el Se\u00f1or Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia, la cual es Su cuerpo. Estas bendiciones, como hemos visto, fluyen solo para aquellos que realmente son Sus disc\u00edpulos. \u00bfSomos verdaderos miembros del cuerpo de Cristo? Entonces d\u00e9monos cuenta de que hemos sufrido y muerto con \u00c9l en el Calvario. Nuevamente, \u00bfsomos verdaderos miembros del cuerpo del Se\u00f1or Jesucristo? Entonces somos librados, no s\u00f3lo del castigo debido a los pecados pasados, sino tambi\u00e9n del poder de la pecaminosidad presente. De nuevo, \u00bfsomos verdaderos miembros del cuerpo de Cristo? entonces recordemos que estamos relacionados, no s\u00f3lo con \u00c9l, sino tambi\u00e9n unos con otros como miembros del mismo cuerpo. De nuevo, \u00bfsomos verdaderos miembros del cuerpo de Cristo? entonces no debemos temer nada de lo que el hombre pueda hacernos. No podemos sufrir pero Jes\u00fas sufre con nosotros. \u00c9l est\u00e1 \u201cangustiado en todas nuestras tribulaciones\u201d. \u00c9l perder\u00eda en nuestra p\u00e9rdida. \u00c9l se regocija en nuestra alegr\u00eda. Una vez m\u00e1s, \u00bfsomos verdaderos miembros del cuerpo de Cristo? entonces nuestro consuelo llega no s\u00f3lo hasta la tumba, sino m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>De los deberes que le deben a \u00c9l como Jefe de Gobierno. La obediencia, la obediencia impl\u00edcita, es el deber de cada miembro de Su cuerpo individualmente, la obediencia en todas las cosas. Paso a hablar del deber de los miembros de Su cuerpo en su capacidad colectiva, cuando se asocian como iglesias. El Se\u00f1or Jesucristo es la Cabeza, no solo de cada miembro de Su cuerpo por separado, sino de \u201ctodo el cuerpo\u201d. Ha mandado a Sus disc\u00edpulos que se reconozcan unos a otros y que se asocien para el trabajo com\u00fan y para la adoraci\u00f3n com\u00fan. \u00c9l ha dado reglas para el gobierno de Su Iglesia. Todos estos y otros mandamientos similares est\u00e1n dirigidos a la Iglesia en su capacidad colectiva. (W. Grant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conexi\u00f3n entre Cristo y la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Cabeza y cuerpo son correlativos, y est\u00e1n org\u00e1nicamente conectados. El cuerpo no es un terr\u00f3n de arcilla sin brillo, ni una coherencia suelta de part\u00edculas hostiles; pero el hueso, el nervio y el vaso le dan forma, proporci\u00f3n y adaptaci\u00f3n distintivas. La Iglesia no es una colecci\u00f3n fortuita de esp\u00edritus creyentes, sino una sociedad formada, preparada y dotada de vida, para corresponder a su Cabeza. La Cabeza es una, y aunque los miembros corporales son muchos, todo est\u00e1 marcado y \u201ccuriosamente forjado\u201d con simetr\u00eda y gracia para servir al \u00fanico dise\u00f1o. Hay organizaci\u00f3n, y no mera yuxtaposici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay, primero, una conexi\u00f3n de vida: si se corta la cabeza, el cuerpo muere. La vida de la Iglesia brota de su uni\u00f3n a Cristo por el Esp\u00edritu, y si alg\u00fan miembro o comunidad se separa de Cristo, muere.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n hay una conexi\u00f3n de la mente: los prop\u00f3sitos de la Cabeza son forjados por los \u00f3rganos corporales: la lengua que habla o el pie que se mueve. La Iglesia no debe tener ning\u00fan prop\u00f3sito sino la gloria de Cristo, y ninguna obra sino el cumplimiento de Sus mandamientos.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay, al mismo tiempo, una conexi\u00f3n de poder: los \u00f3rganos no tienen la facultad de moverse por s\u00ed mismos, sino que se mueven seg\u00fan los dirige el principio rector interno. El cad\u00e1ver yace r\u00edgido e inm\u00f3vil. La energ\u00eda para hacer el bien, para avanzar en la lucha espiritual y la victoria, y para exhibir una influencia agresiva contra el mal, todo se deriva de la uni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay, en fin, una conexi\u00f3n de simpat\u00eda. El dolor o trastorno del m\u00e1s peque\u00f1o nervio o fibra vibra hasta la cabeza, y all\u00ed se siente. Jes\u00fas no solo nos conoce, sino que tiene un sentimiento de solidaridad con nosotros en todas nuestras enfermedades y pruebas. Y los miembros del cuerpo est\u00e1n al mismo tiempo conectados rec\u00edprocamente y colocados en afinidad viva, de modo que se anticipan y se prev\u00e9n la simpat\u00eda mutua, la unidad de acci\u00f3n, la cooperaci\u00f3n y el apoyo. Ning\u00fan \u00f3rgano es superfluo y ninguno puede desafiar o desafiar a su compa\u00f1ero. (John Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La plenitud de Cristo<\/strong><\/p>\n

Observen, hay un todo para ser llenado, y un todo y en todo con el cual ser llenado. Pobre y tembloroso creyente en Jesucristo, t\u00fa eres una porci\u00f3n de la plenitud de Aquel \u201cen quien mora toda plenitud\u201d, un miembro de Aquel \u201cque todo lo llena en todo\u201d, y el Se\u00f1or te necesita. Hay una adaptaci\u00f3n especial en Su plenitud para tu necesidad especial, porque toda Su plenitud debe ser manifestada y comunicada a Sus miembros. \u201cLa cabeza no puede decirle al pie, no te necesito\u201d. Una variedad infinita de necesidades en los miembros es esencialmente necesaria para manifestar el suministro ilimitado en la plenitud de la Cabeza, para que \u00c9l sea glorificado, as\u00ed como los sarmientos de la vid son necesarios como sus \u00fanicos canales para el despliegue de su riqueza. de fecundidad: Un d\u00eda se manifestar\u00e1 plenamente al cielo y la tierra, a los \u00e1ngeles y a los hombres, que el pueblo de Cristo permanece en \u00c9l solo, y que no tienen recursos ni provisiones de ning\u00fan tipo sino en Su plenitud. Venid, pues, traed vasos vac\u00edos no pocos, aqu\u00ed hay doradas guardadas para toda clase, y ninguna negaci\u00f3n para ninguna clase de pecador, para que se vea su plenitud, y que cada creyente sea en s\u00ed mismo un monumento vivo. para mostrar las perfecciones y alabanzas de Aquel en quien habita toda plenitud. Uno recibir\u00e1 y desplegar\u00e1 Su plenitud de fuerza quien es siempre \u201cuna fortaleza para el necesitado en su angustia\u201d. Otro ser\u00e1 un ejemplo de Su paciencia; otro, de su cuidado; otra, de Su longanimidad; otro, de su ternura; otra, de Su poder; otra, de Su misericordia y bondad guiadoras; y todo, <\/em>de Su amor inmutable. Hay dones y gracias inagotables, e ilimitadas operaciones y tesoros de salvaci\u00f3n, sabidur\u00eda y conocimiento para la llenura, y toda clase de necesitados para ser saciados, todos ellos, todas sus partes, cuerpo, alma y esp\u00edritu. ; todos los poderes, facultades e inmortalidad de todos ellos, porque \u00c9l \u201ctodo lo llena en todo\u201d, para que \u00c9l sea glorificado. Verdaderamente los consuelos de Dios est\u00e1n contenidos en estos hechos. Considere algunas de las consecuencias resultantes de ellos:<\/p>\n

1. <\/strong>Si el pueblo creyente de Cristo es Su cuerpo y Su plenitud, entonces ninguno de ellos faltar\u00e1 cuando \u00c9l venga a ser admirado en Sus santos. Si es lo contrario, no hay plenitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Si el pueblo creyente de Cristo es su cuerpo y su plenitud, ninguno de ellos carecer\u00e1 de las cosas esenciales para su perfecci\u00f3n. Si es lo contrario, no hay plenitud.<\/p>\n

3. <\/strong>Si el pueblo creyente de Cristo es Su cuerpo y Su plenitud, entonces ning\u00fan miembro estar\u00e1 fuera de lugar, ni ning\u00fan deseo quedar\u00e1 insatisfecho. Si es lo contrario, no hay plenitud.<\/p>\n

4. <\/strong>Si el pueblo de Cristo es Su cuerpo y Su plenitud, entonces ninguna gracia o continuaci\u00f3n de la gracia, reservada para nosotros en \u00c9l, quedar\u00e1 sin suplir. Si no es as\u00ed, no hay plenitud.<\/p>\n

5. <\/strong>Si el pueblo de Cristo es Su cuerpo y Su plenitud, entonces no habr\u00e1 falta de salvaci\u00f3n, seguridad, crecimiento, logro, posici\u00f3n, proporci\u00f3n o simetr\u00eda en ninguno de ellos. Si no es as\u00ed, no hay plenitud.<\/p>\n

6. <\/strong>Si somos su cuerpo y su plenitud, todos nosotros somos absolutamente necesarios para la plenitud de nuestro glorioso Cristo mismo, e incluso los mismos cabellos de nuestra cabeza deben estar todos contados. Si es lo contrario, no hay plenitud.<\/p>\n

7. <\/strong>Si somos su cuerpo, entonces sus miembros deben ser presentados sin mancha, santos, intachables e irreprensibles, y sin mancha ni arruga. Si no es as\u00ed, no hay plenitud.<\/p>\n

8. <\/strong>Finalmente, si alg\u00fan miembro est\u00e1 ausente o incompleto, fuera de lugar, subdesarrollado o deficiente, ya sea demasiado grande o demasiado peque\u00f1o, o falto de proporci\u00f3n, entonces no habr\u00e1 plenitud. (M. Rainsford, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La plenitud de Cristo<\/strong><\/p>\n

La palabra pleroma , <\/em>\u201cplenitud\u201d, se usa en un sentido definido y casi t\u00e9cnico en las Ep\u00edstolas de la Cautividad, y especialmente en la Ep\u00edstola a los Colosenses, con clara referencia a las especulaciones sobre la Naturaleza Divina y las emanaciones de ella. , ya anticipando el futuro Gnosticismo. La palabra misma se deriva de un verbo que significa, primero, \u00abllenar\u00bb; despu\u00e9s (m\u00e1s frecuentemente en el Nuevo Testamento), \u201ccumplir\u201d o completar. Se encuentra<\/p>\n

(1)<\/strong> en un sentido f\u00edsico del \u201ccontenido completo\u201d de las canastas, en Mar 6:43<\/span>; 8:20 de marzo<\/span>; y de la tierra, en 1Co 10,26-28<\/span>; y en Mat 9:16<\/span>; Mar 2:21<\/span>, se aplica al remiendo de pa\u00f1o nuevo sobre un vestido viejo. Se usa a continuaci\u00f3n<\/p>\n

(2)<\/strong> de plenitud, en el sentido de \u00abrelato o n\u00famero completo\u00bb, \u00abde tiempo\u00bb y \u00abestaciones\u00bb, en el cap. 1:10; G\u00e1latas 4:4<\/span>; de jud\u00edos y gentiles en Rom 11:12<\/span>; Rom 11:25<\/span>. En tercer lugar<\/p>\n

(3)<\/strong> se aplica a la esencia plena, incluyendo todos los atributos, de una cosa o Persona; como de la Ley (Rom 13,10<\/span>), y de la bendici\u00f3n de Cristo (Rom 15,29<\/span>). Por \u00faltimo<\/p>\n

(4)<\/strong>, en estas Ep\u00edstolas se aplica, casi t\u00e9cnicamente, a la plenitud de la Naturaleza Divina. As\u00ed en Col 1:19<\/span> tenemos, \u201cAgrad\u00f3 al Padre que en Cristo toda la plenitud\u201d–ie<\/em>, toda la plenitud de la Naturaleza Divina\u2014\u201cdebe morar\u201d; o (para tomar una construcci\u00f3n admisible pero menos probable), \u201cEn \u00c9l se complace en habitar toda la plenitud\u201d; y esto se explica en el cap. 2:9, \u201cEn \u00e9l habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u201d. De manera similar, aunque menos llamativa, leemos en esta Ep\u00edstola que los que est\u00e1n en Cristo se dice (en Gal 3:19<\/span>; Gal 3:19<\/span>; =’bible’ refer=’#b48.4.13′>Gal 4:13<\/span>) \u201cpara ser llenos de toda la plenitud de Dios\u201d, y \u201cllegar a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo .\u201d \u00bfEn cu\u00e1l de estos \u00faltimos sentidos se dice aqu\u00ed que la Iglesia es la \u201cplenitud de Cristo\u201d? Si en alguno, probablemente en el \u00faltimo de todos. Como el individuo, as\u00ed la Iglesia, por la presencia de Aquel que todo lo llena para S\u00ed mismo en todo, llega a ser \u201cSu plenitud\u201d, la imagen completa de \u00c9l en toda Su humanidad glorificada. Pero cabe preguntarse si no es mejor tomar aqu\u00ed un sentido diferente, correspondiente al \u201cparche\u201d en Mat 9:16<\/span>, y que significa el \u00abcomplemento\u00bb. En el griego original de Euclides (en el libro 1, prop. 4), la palabra an\u00e1loga, para<\/em>pleroma, <\/em>se usa para \u201clos complementos\u201d. En esta palabra compuesta la idea est\u00e1, sin duda, m\u00e1s inequ\u00edvocamente expresada. Pero de la simple palabra empleada aqu\u00ed puede sostenerse razonablemente que, si se contempla una sola cosa o persona, el pleroma debe ser la plenitud de la una naturaleza: si, como aqu\u00ed, se introducen dos, cada una ser\u00e1 el \u201ccomplemento\u201d. \u201d al otro\u2014como el remiendo al vestido; y la prenda al remiendo. Entonces aqu\u00ed (dice Cris\u00f3stomo) \u201cel complemento de la cabeza es el cuerpo, y el complemento del cuerpo es la cabeza\u201d. As\u00ed, con una expresi\u00f3n atrevida, san Pablo describe a nuestro Se\u00f1or concibiendo incompleta su humanidad glorificada sin su Iglesia; y luego, para que esto no parezca menoscabar, ni siquiera por un momento, Su dignidad, a\u00f1ade la declaraci\u00f3n m\u00e1s fuerte de Su poder trascendente. \u201cllenar para s\u00ed mismo todas las cosas en todo\u201d, para mostrar que somos infinitamente m\u00e1s incompletos sin \u00c9l que \u00c9l sin nosotros. (A. Barry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comuni\u00f3n con Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9! \u00bfEs Cristo tu hermano, y vive en tu casa, y sin embargo no le hablas desde hace un mes? Me temo que hay poco amor entre t\u00fa y tu Hermano, porque no has tenido conversaci\u00f3n con \u00c9l durante tanto tiempo. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfEs Cristo el Esposo de Su Iglesia, y ella no ha tenido comuni\u00f3n con \u00c9l durante todo este tiempo? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La Iglesia es el cuerpo de Cristo<\/strong><\/p>\n

Cristo tiene una sola Iglesia. El segundo Ad\u00e1n, como el primero, es marido de una sola mujer. As\u00ed como la Iglesia no puede tener dos cabezas, tampoco la \u00fanica Cabeza puede tener dos cuerpos; porque as\u00ed como ese cuerpo era un monstruo que ten\u00eda dos cabezas, as\u00ed la cabeza que ten\u00eda dos cuerpos separados. (F. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cabeza y el cuerpo<\/strong><\/p>\n

En un c\u00e9lebre batalla hab\u00eda una posici\u00f3n desde la cual el enemigo, despu\u00e9s de sufrir la derrota en todas las dem\u00e1s partes del campo, mantuvo un fuego incesante. All\u00ed, un enorme veinticuatro libras vomitaba irritantes y continuas descargas; ni nuestra artiller\u00eda, ni fusileros, ni fusileros, pudieron acallarlo. \u201cEse arma\u201d, dijo el oficial al mando, dirigi\u00e9ndose a los hombres de dos regimientos, \u201cdebe ser tomada por la bayoneta. Debo tenerlo\u00bb; y a\u00f1adi\u00f3, coloc\u00e1ndose a la cabeza: \u201cNo disparen, y recuerden que estoy con ustedes\u201d. No se necesitaba m\u00e1s. Avanzaron; y en poco tiempo hab\u00edan tomado el arma y la posici\u00f3n. Avance la Iglesia al mandato de su gloriosa Cabeza, y no habr\u00e1 posici\u00f3n ni arma del enemigo que no ceda ante sus ataques unidos. (F. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La frescura y la plenitud de Cristo<\/strong><\/p>\n

En el En la plaza del palacio del dux hay dos pozos, de los cuales los vendedores de agua obtienen sus acciones en el comercio, pero dif\u00edcilmente podemos comparar ninguno de ellos con el manantial desbordante del que el predicador de la justicia extrae sus provisiones. Uno de los pozos est\u00e1 lleno artificialmente y \u201cno se usa mucho para beber, ya que falta la frialdad y frescura del agua que brota naturalmente de las fuentes profundas de la tierra. Es de temer que muchos predicadores dependan para sus asuntos de sistemas teol\u00f3gicos, libros y mera erudici\u00f3n, y por lo tanto su ense\u00f1anza est\u00e1 desprovista del poder viviente y la influencia refrescante que se encuentra en comuni\u00f3n con \u201cla fuente de todos nuestros gozos\u201d. El otro pozo da agua muy deliciosa, pero su caudal es escaso. Por la ma\u00f1ana est\u00e1 lleno, pero una multitud de personas ansiosas lo drena hasta el fondo, y durante el d\u00eda, a medida que sube gota a gota, cada gota se disputa y se lleva, mucho antes de que haya suficiente abajo para llenar un balde. En su excelencia, continuidad y naturalidad, este pozo podr\u00eda ser una buena imagen de la gracia de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, pero no lo destaca de su pobreza de provisi\u00f3n. Tiene una redundancia, un desbordamiento, una plenitud infinita, y no hay posibilidad de que se agote por las corrientes que se le hacen, aunque vengan diez mil veces diez mil con una sed tan profunda como el abismo. No pudimos evitar decir: \u00abSalta, oh pozo\u00bb, mientras mir\u00e1bamos por encima del margen cubierto de cobre, en el que cuerdas y cuerdas, que continuamente usaban los muchos que esperaban, hab\u00edan abierto canales profundos. Cada vez se sacaba muy poco del codiciado l\u00edquido, pero la gente era paciente y sus vasijas de hojalata sub\u00edan y bajaban tan r\u00e1pido como hab\u00eda una copa. \u00a1Oh, que los hombres fueran la mitad de diligentes en asegurar los preciosos dones del Esp\u00edritu, que son invaluables sin comparaci\u00f3n! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia que testifica<\/strong><\/p>\n

La <\/em>La iglesia es llamada el cuerpo de Cristo. A trav\u00e9s de su cuerpo, un hombre mantiene comunicaci\u00f3n con el mundo exterior y trabaja en y sobre ese mundo exterior. As\u00ed, a trav\u00e9s de su Iglesia, Jes\u00fas el Cristo act\u00faa sobre la sociedad, sobre los hombres en general. No digo que \u00e9sta sea Ella el \u00fanico medio por el cual \u00c9l obra y act\u00faa, pero es el medio principal. Una iglesia, entonces, debe estar preparada org\u00e1nicamente para expresar la mente y la voluntad de Cristo. Al indagar sobre la naturaleza de la Iglesia de Cristo, las siguientes ideas exigen reconocimiento:<\/p>\n

1. <\/strong>Jesucristo es su Cabeza; su \u00fanica Cabeza, su fuente de doctrina, de derecho y de orden. Solo tiene autoridad. \u201cUno es vuestro Maestro, Cristo, y todos vosotros sois hermanos\u201d. Por supuesto, en toda sociedad debe haber una cabeza, incluso una multitud debe tener un l\u00edder. En toda sociedad debe haber ley y orden. De lo contrario no puede haber paz ni progreso. La voluntad propia del individuo se convierte en todo. Y en tal estado de cosas no puede haber movimiento cooperado. El \u00fanico liderazgo de Cristo en la Iglesia es la doctrina base de toda ley y orden.<\/p>\n

2. <\/strong>La pertenencia a la Iglesia es una hermandad. Si tenemos la capacidad de subordinar nuestra propia voluntad a la voluntad de Cristo, el resultado pr\u00e1ctico ser\u00e1 que seremos del mismo sentimiento y disposici\u00f3n que todos los dem\u00e1s dotados de la misma capacidad. El esp\u00edritu de hermandad estar\u00e1 en nosotros. Porque cuando algo del amor de Dios entra en el coraz\u00f3n, el amor del hombre viene con \u00e9l. Y el amor del hombre no es un sentimiento sentimental que est\u00e1 aqu\u00ed hoy y ma\u00f1ana se ha ido. Es el diametralmente opuesto al esp\u00edritu de juicio y acusaci\u00f3n. Es necesario agregar adem\u00e1s que la Iglesia de Cristo no es democr\u00e1tica, sino teocr\u00e1tica. El pueblo no es la fuente de la ley y el orden. Esto tambi\u00e9n debe agregarse, que la Iglesia es la morada del Esp\u00edritu Santo de Dios, hecho que es evidenciado por estos frutos del Esp\u00edritu que cuelgan gruesos y triples sobre ella, como sobre un \u00e1rbol de vida. No debemos omitir agregar, que la Iglesia es la gran Maestra de Cristo para las naciones. El \u00faltimo gran mandamiento a los ap\u00f3stoles dice as\u00ed: \u201cId, vosotros y disc\u00edpulos varones de todas las naciones, bautizando\u201d, etc. Y, por \u00faltimo, la Iglesia es el principio de esa sociedad permanente que Dios est\u00e1 organizando para encarnar y expresar su voluntad. El Libro del Apocalipsis de San Juan da indicios de una sociedad perfecta en la que no entra nada que impure, ni que crea o hace una mentira, una sociedad de los puros y verdaderos, o m\u00e1s bien de los que se purifican y se hacen verdaderos. , hombres de todas las \u00e9pocas y todas las naciones, todas las familias y todas las lenguas, una sociedad de hombres similares en simpat\u00eda y disposici\u00f3n, aunque diferentes en muchos otros aspectos. El Cristo de Dios es el centro de esa sociedad; su inspiraci\u00f3n; su arquetipo; una sociedad basada en el car\u00e1cter interior, no en otra cosa, siendo el car\u00e1cter interior atestiguado por la lealtad exterior a este Cristo de Dios. En esa sociedad obtendremos la perfecci\u00f3n de la comuni\u00f3n, el compa\u00f1erismo ideal, toda falta de amor desaparecer\u00e1, no habr\u00e1 envidia ni odio, nada que lleve al cisma, ning\u00fan hombre insincero all\u00ed, ning\u00fan hombre no fraternal, la sociedad de la cual la Iglesia en la tierra ha sido, en su mejor estado, s\u00f3lo la promesa y la prefiguraci\u00f3n. (Reuen Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En qu\u00e9 aspectos la Iglesia es la plenitud de Cristo<\/strong><\/p>\n

>1<\/strong>. <\/em><\/strong>La Iglesia es la plenitud de Cristo, porque ha brotado de Cristo, y \u00c9l ha crecido hacia fuera para formar la Iglesia. Se ha convertido en eso. \u00c9l se ha ‘expandido en \u00e9l; como la semilla crece y se convierte en un \u00e1rbol con sus ramas. Primero, Cristo llena a la Iglesia ya cada verdadero creyente con Su Esp\u00edritu, y as\u00ed Cristo vive, por Su Esp\u00edritu, en todos y cada uno. El Esp\u00edritu y Cristo son uno. Otro punto de vista, en segundo lugar, es el que se presenta en las palabras: \u201cDe su plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia\u201d. La fe es el instrumento para recibir de Su plenitud, o el medio de comunicaci\u00f3n. El cristiano por la fe recibe una gracia correspondiente a cada gracia que hubo en Cristo. Y al fin es lleno, seg\u00fan su medida o capacidad, de Cristo. Pero, en tercer lugar, Cristo imparte a la Iglesia ya cada creyente toda bienaventuranza espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Consideremos ahora la idea del Ap\u00f3stol en su otro aspecto. Hemos visto c\u00f3mo la Iglesia es la plenitud de Cristo, en el sentido de que es el desarrollo, por as\u00ed decirlo, de la ra\u00edz, por la cual crece en un cuerpo completo, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. . El otro lado de la idea se encarna en el pensamiento de que la Iglesia llena, completa y perfecciona a Cristo. Todav\u00eda debemos contemplar a Cristo y Su Iglesia como uno. \u00c9l, en condescendencia, lo ha tomado como parte de S\u00ed mismo y, desde este punto de vista, sin \u00e9l, estar\u00eda incompleto. As\u00ed que Pablo en un lugar llama a la Iglesia \u201cCristo\u201d (1Co 12:12<\/span>). El cuerpo es Cristo seg\u00fan este pasaje. Forma parte de \u00c9l y lo completa. Por lo tanto, somos llevados a considerar a todos los verdaderos cristianos como partes necesarias de lo que Cristo mismo ha elegido para su propio cuerpo; y toda la Iglesia de los redimidos, reunida, formar\u00e1, junto con la Cabeza, un solo Cristo.(W. Alves, MA<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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Ef 1:23 \u00bfCu\u00e1l es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Los creyentes son el cuerpo de Cristo 1. Como Cristo es la Cabeza de los creyentes, as\u00ed tambi\u00e9n ellos son Su cuerpo, y toda alma creyente es miembro de este cuerpo del cual \u00c9l es la Cabeza. Se dice … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 1:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40737","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40737","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40737"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40737\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40737"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40737"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40737"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}