{"id":40739,"date":"2022-07-16T10:06:38","date_gmt":"2022-07-16T15:06:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:06:38","modified_gmt":"2022-07-16T15:06:38","slug":"estudio-biblico-de-efesios-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 2:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Efesios 2:2<\/span><\/p>\n

Donde en tiempos antes anduvisteis, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al pr\u00edncipe de la potestad del aire, el esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La vida del no regenerado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La vida del no regenerado es un andar en transgresi\u00f3n. En lo que sea que se ocupen, todo es pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>El ejemplo corrupto de tales anima a otros a pecar. As\u00ed como las humedades apagan una luz, as\u00ed esta niebla del pecado sofoca y apaga el ligero resplandor de las gracias salvadoras en los piadosos, aunque no puede apagarlas por completo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los no regenerados est\u00e1n bajo el poder del diablo. \u00c9l obra eficazmente en sus corazones, y los dirige en la direcci\u00f3n que le plazca.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cu\u00e1n lamentable es nuestro estado, bajo la esclavitud de Satan\u00e1s, hasta que por Cristo seamos librados. Los hombres piensan que el diablo no es ni la mitad de temible de lo que es, y por eso lo lastiman antes de discernir su peligro. Sed sabios a tiempo, y evitad tan grandes males de un enemigo sutil, malicioso e implacable.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ning\u00fan poder, sino el poder de Dios, puede hacernos libres. . (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencias sat\u00e1nicas<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Su variedad. Operan–<\/p>\n

1. <\/strong>A trav\u00e9s de la moda y la costumbre. \u201cLa corriente de este mundo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Por sugesti\u00f3n continua del mal. \u201cLa potestad del aire.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Por impulso. \u201cEl esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia\u201d. Corrompida la naturaleza, pervertidos sus instintos y perversas sus tendencias.<\/p>\n


II. <\/strong>La ventaja que poseen.<\/p>\n

1. <\/strong>Ilusi\u00f3n. Falsifican la visi\u00f3n del alma, distorsionan la perspectiva de la experiencia y se visten con el ropaje de la utilidad, la razonabilidad, etc. De esta manera presentan sus sugerencias como–<\/p>\n

(1) <\/strong> Sabidur\u00eda suprema. La autoridad colectiva del pasado, y la opini\u00f3n universal del presente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Impulsos libres y espont\u00e1neos. Enga\u00f1ado por ellos, el pecador dice: \u201cSoy libre. Soy mi propio due\u00f1o.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Proximidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Localmente: el susurro de Satan\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Temporalmente: -\u201cprimeros pensamientos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Intangibilidad. Como <\/em>la presi\u00f3n de la atm\u00f3sfera, tan universalmente distribuida que apenas se siente. Los primeros or\u00edgenes del mal pueden ser aparentemente neutros, o incluso loables.<\/p>\n


III. <\/strong>Su derrocamiento. \u201cHe venido\u201d, dice Cristo, \u201cpara deshacer las obras del diablo\u201d. \u00bfC\u00f3mo? Por la introducci\u00f3n de luz, <\/em>para exponer las obras de las tinieblas; de vida, <\/em>por la cual su hechizo se rompe y son vencidos. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sutileza de los malos esp\u00edritus<\/strong><\/p>\n

Sin ning\u00fan ruido perceptible o esfuerzo, respiras el aire y vives de \u00e9l; pero m\u00e1s silenciosamente, y sin despertar la menor sospecha de su presencia, los esp\u00edritus astutos entran en vuestras almas, encienden el deseo y hacen surgir el pensamiento, \u201cseg\u00fan su voluntad\u201d. El mal secreto que hacen todos los d\u00edas est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo poder de c\u00e1lculo. \u201cLa ara\u00f1a saca de s\u00ed misma un hilo de gasa, que flota en el aire y se aferra a algo donde ella no est\u00e1; pero tan pronto como encuentra el otro extremo de su hilo atado, se lanza sobre \u00e9l, fortaleci\u00e9ndolo y convirti\u00e9ndolo en su camino. As\u00ed abre y establece comunicaci\u00f3n sobre un abismo que, de no ser por su puente de aire, no podr\u00eda cruzar. Habiendo suspendido su puente, deja caer colgantes y teje entre ellos una gasa casi invisible, en la que sus presas deben ser capturadas antes de que sospechen el peligro\u201d. La astuta ara\u00f1a se parecer\u00eda a\u00fan m\u00e1s a Satan\u00e1s si pudiera persuadir a las moscas para que tejieran la tela en la que pretend\u00eda atraparlas. \u201cEl pr\u00edncipe de la potestad del aire\u201d es lo suficientemente maestro en su arte para hacer esto. \u00c9l persuade a las almas de los hombres, por una proyecci\u00f3n de sus pensamientos y deseos, a entretejerse en conexi\u00f3n consigo mismo. Y cuanto m\u00e1s l\u00f3gico y concluyente pueda parecer su sistema de pensamiento, tanto m\u00e1s fuerte es la red de conexi\u00f3n entre ellos y su reino. Por esta red los sujeta, y sobre ella viaja para envenenarlos y destruirlos. Estar\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de su poder retener o envenenar a una sola alma, a menos que primero obtuviera la cooperaci\u00f3n de esa alma. \u00c9l es, por lo tanto, implacable en el uso de la adulaci\u00f3n. Felicita al intelecto humano por su sistema de pensamiento. \u00c9l persuade a hombres de mente fuerte que la fe cristiana es una debilidad, pero que su m\u00e9todo cient\u00edfico, al estar basado en hechos reales, es incontestable. Veneno meloso. \u201cLa profundidad de Satan\u00e1s\u201d. \u00c9l lleva a los hombres a hacer una broma de su misma existencia y, al mismo tiempo, da direcci\u00f3n a sus pensamientos e imaginaciones, para que puedan entretejerse en su poder. (John Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pr\u00edncipe de la potestad del aire<\/strong><\/p>\n

La conexi\u00f3n del \u201cmundo\u201d con el Maligno como su \u201cpr\u00edncipe\u201d no es infrecuente en la Sagrada Escritura (ver Juan 12:31<\/span>; Juan 12:31<\/span>; =’bible’ refer=’#b43.14.30′>Juan 14:30<\/span>; Juan 16:11<\/span>); y el poder de este pasaje es exactamente el que Satan\u00e1s reclama como \u00abencomendado\u00bb a \u00e9l en Luk 4:32<\/span>. Pero la frase \u201cla potestad del aire\u201d es \u00fanica y dif\u00edcil. Notamos<\/p>\n

(1)<\/strong> que esta frase no significa \u00abun poder sobre el aire\u00bb, sino \u00abun poder que mora en la regi\u00f3n del aire\u00bb. Ahora, la palabra \u201cpoder\u201d, tanto en singular como en plural, se usa en esta Ep\u00edstola, casi t\u00e9cnicamente, de poder sobrehumano. Aqu\u00ed, por lo tanto, el Maligno es descrito como \u201cel pr\u00edncipe\u201d, o gobernante, de tal poder sobrehumano\u2014considerado aqu\u00ed colectivamente como un solo poder, prevaleciendo sobre el mundo, y obrando en los hijos de la desobediencia\u2014en el mismo sentido en el que se le llama el \u201cpr\u00edncipe de los demonios\u201d, los esp\u00edritus individuales de maldad (Mat 9:34<\/span>; Mateo 12:24<\/span>). Siguiente<\/p>\n

(2)<\/strong>, \u00bfPor qu\u00e9 se dice que esto gobierna \u201cen el aire\u201d? Posiblemente puede haber alusi\u00f3n (como se ha supuesto) a la especulaci\u00f3n de la filosof\u00eda jud\u00eda o gentil; pero parece mucho m\u00e1s probable que el \u00abaire\u00bb aqu\u00ed se signifique simplemente para describir una esfera, y por lo tanto un poder, debajo del cielo y sin embargo por encima de la tierra. El \u201caire\u201d se opone siempre al brillante \u201c\u00e9ter\u201d, o al \u201ccielo\u201d espiritual; la palabra y sus derivados llevan consigo las ideas de nubosidad, niebla e incluso oscuridad. Por lo tanto, se usa naturalmente para sugerir la concepci\u00f3n del poder del mal, al que se le permite invisiblemente abarcar y moverse por este mundo, pero anulado por el poder del verdadero cielo, que en vano se esfuerza por cubrir y esconder de la tierra. En Efesios 6:12<\/span> los poderes del mal se describen con menos precisi\u00f3n de im\u00e1genes, como morando \u00aben los lugares celestiales\u00bb, estando la oposici\u00f3n all\u00ed solo entre lo humano y lo sobrehumano; sin embargo, incluso all\u00ed se hace referencia a la \u201coscuridad\u201d de este mundo, que corresponde al concepto de nubosidad y penumbra siempre vinculado al \u201caire\u201d. (A. Barry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ruina por la mundanalidad<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>Enrique IV de Francia pidi\u00f3 la opini\u00f3n del duque de Alba con respecto a algunos de los misterios astron\u00f3micos del cielo, \u00e9l dijo: \u00abSe\u00f1or, tengo tanto que hacer en la tierra que no tengo tiempo para pensar en el cielo\u00bb. Tal convicci\u00f3n ser\u00eda ruina para nosotros: debemos pensar en el cielo, si queremos estar preparados para el cielo; debemos pensar en el cielo, si queremos hacer correctamente nuestro trabajo en la tierra. (Charles Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecadores son cautivos<\/strong><\/p>\n

En mi ni\u00f1ez a veces ve\u00eda conejos que hab\u00edan da\u00f1ado un campo de ma\u00edz, atrapados en trampas. Mi primera experiencia del proceso me derriti\u00f3, y la escena a\u00fan no se borra de mi memoria. La criatura fue atrapada por el pie. Era un cautivo, pero vivo; oh, la mirada agonizante que nos lanz\u00f3 cuando nos acercamos. Cuando era ni\u00f1o, no pod\u00eda concebir un atractivo m\u00e1s conmovedor y emocionante que el suave movimiento de los ojos de ese cautivo mudo. Despu\u00e9s de que comenc\u00e9 a hacer mis rondas como vigilante en mi campo asignado, me encontr\u00e9 con un joven que recientemente estaba saltando esperanzado, haciendo una oferta justa por la mejor tierra, atrapado por el pie en una trampa Me acerqu\u00e9 a \u00e9l, sorprendido de encu\u00e9ntralo cojeando as\u00ed; pero \u00a1ay! la mirada, el resplandor de sus ojos; pronto dijo que el inmortal estaba r\u00e1pido en las redes del diablo. Vivi\u00f3, pero fue retenido. Las cadenas se han hundido en su carne. \u00a1Oh desgraciado! \u00bfQui\u00e9n lo librar\u00e1? S\u00f3lo podemos pronunciar una palabra en presencia de tal caso: \u201cNada es imposible para Dios\u201d. Habi\u00e9ndola pronunciado, pasamos con un suspiro. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder corruptor del pecado <\/strong><\/p>\n

Observaciones– <\/p>\n


Yo. <\/strong>La marcha de este mundo es un andar en delitos y pecados (Sal 14:1<\/span>, etc.; Rom 3:1<\/span>, etc.). Evidenciado en\u2014El hombre de placer. El codicioso. Los ambiciosos.<\/p>\n


II. <\/strong>Antes de la regeneraci\u00f3n, el pueblo de Dios andaba de la misma manera y bajo el mismo esp\u00edritu que los dem\u00e1s. Dos ladrones. Saulo (1Co 1:6-11<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Hay un gobierno observado por esp\u00edritus infernales bajo Satan\u00e1s como pr\u00edncipe (Ef 6:12<\/span>; Mateo 12:24-26<\/span>; Mateo 25:41<\/span>; Mar 5:9<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Mientras el hombre contin\u00faa en pecado, est\u00e1 bajo la influencia del diablo, etc. Eva. Judas. Anan\u00edas.<\/p>\n


V. <\/strong>Conformidad con el mundo fatal, y una cierta evidencia de muerte espiritual. Inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n terriblemente ha corrompido el pecado a los \u00e1ngeles ya los hombres!<\/p>\n

2. <\/strong>La generalidad de la humanidad va a la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Escritura y experiencia armonizan en el relato del hombre ca\u00eddo. (H. Foster, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A favor o en contra del curso de este mundo<\/strong><\/p>\n

\u00abHe venido tan bien con la corriente\u00bb, dijo un chip, detenido justo por una mata de hierba, a un pececillo que se abr\u00eda paso contra ella. \u201cMe sorprende mucho que no elijas el m\u00e9todo m\u00e1s f\u00e1cil y nades con la corriente, en lugar de ir contra la corriente\u201d. \u201cNo\u201d, respondi\u00f3 el pececito, \u201cprefiero detener la corriente, demostrando que tengo voluntad propia, que ser arrastrado a donde quiera, lo que me probar\u00eda \u00fanica y totalmente bajo su poder. Y as\u00ed, para ser claro contigo, el hecho de que te lleven como lo describes me convence de que no eres tu propio amo; y en cuanto al placer, si puedes encontrarlo en un curso descendente errante, es m\u00e1s seguro que lo encuentres acerc\u00e1ndote a la fuente de la corriente, que es mi feliz objeto y esfuerzo actual\u201d; en cuyo momento, el pececillo, por un movimiento vivo de su cuerpo, provoc\u00f3 una peque\u00f1a ondulaci\u00f3n en el agua, que despejando la astilla de su obstrucci\u00f3n, volvi\u00f3 a flotar, mientras el pececillo con sentimientos alegres prosegu\u00eda su curso, como antes contra la corriente.<\/p>\n

Entregados al pecado<\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n a menudo sucede en la historia de estos voluntariosos pecadores de la carne, que, despu\u00e9s de un tiempo, todas las cosas parecen sonre\u00edrles y prosperarlos de acuerdo con los deseos de sus corazones. \u00bfEst\u00e1n locos por el oro? El oro parece rodar sobre ellos. \u00bfEst\u00e1n locos por el placer? Sus artes de seducci\u00f3n tienen \u00e9xito y las v\u00edctimas acuden f\u00e1cilmente a su se\u00f1uelo. \u00bfEst\u00e1n locos por la bebida? Los que los rodean, parientes, amigos, dejan de pelear con ellos y lo abandonan como in\u00fatil. La verg\u00fcenza tambi\u00e9n los abandona; pueden revolcarse en cerveza o ginebra, a nadie le importa. Es muy maravilloso ver cu\u00e1n a menudo, si un hombre se empe\u00f1a en un fin que no es el fin de Dios, Dios se lo da y se convierte en su maldici\u00f3n. Dios no nos maldice. \u00c9l nos deja a nosotros mismos, para seguir nuestra propia inclinaci\u00f3n e inclinaci\u00f3n, eso es suficiente maldici\u00f3n;. y de esa maldici\u00f3n \u00bfqu\u00e9 brazo podr\u00e1 salvarnos? Lo lo <\/em>tendremos, y lo tendremos. Saltamos a trav\u00e9s de todas las barreras que \u00c9l ha levantado a nuestro alrededor para limitarnos; s\u00ed, aunque sean anillos de llamas de fuego, atravesaremos<\/em> y daremos rienda suelta a nuestras pasiones; y, en un momento, los barre a todos de nuestro camino; tal vez incluso las rosas brotan para seducir, donde las llamas tan recientemente ard\u00edan para advertir. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Odio al pecado<\/strong><\/p>\n

Predico y pienso que es m\u00e1s amargo pecar contra Cristo, que sufrir los tormentos del infierno. (San Juan Cris\u00f3stomo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si el infierno estuviera de un lado y el pecado del otro, prefiero saltar al infierno que pecar voluntariamente contra mi Dios. (San Anselmo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agencia sat\u00e1nica<\/strong><\/p>\n

En primer lugar tenemos que considere el t\u00edtulo muy singular dado a Satan\u00e1s, \u201cel pr\u00edncipe de la potestad del aire\u201d; y, en segundo lugar, el albedr\u00edo que se le atribuye, como \u201cel esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia\u201d. Ahora bien, sabemos que ha sido una opini\u00f3n predominante entre los jud\u00edos que los \u00e1ngeles ca\u00eddos ten\u00edan su residencia en el aire, llenando el medio que existe entre la tierra y el firmamento. Dif\u00edcilmente podemos decir de d\u00f3nde se deriv\u00f3 esta opini\u00f3n, ni por qu\u00e9 raz\u00f3n suficiente puede ser apoyada. Pero parecer\u00eda por el texto que San Pablo favorec\u00eda la opini\u00f3n, y casi se podr\u00eda haber dicho que le hab\u00eda dado la sanci\u00f3n de su autoridad. Sin embargo, es de poca importancia que determinemos d\u00f3nde tienen su habitaci\u00f3n los esp\u00edritus ca\u00eddos; y tal vez, el t\u00edtulo, \u201cEl pr\u00edncipe de la potestad del aire,\u201d no tiene tanto el prop\u00f3sito de definir la residencia de Satan\u00e1s, como el de dar informaci\u00f3n sobre la naturaleza de su dominio. Queremos decir que es probable que la expresi\u00f3n no marque que el diablo habite en el aire -aunque eso tambi\u00e9n puede ser cierto- sino que tiene a su disposici\u00f3n, la potestad del aire, para que pueda emplear este elemento. en sus operaciones sobre la humanidad. Y no conocemos ninguna raz\u00f3n por la que el poder del diablo deba considerarse confinado a lo que solemos llamar agencia espiritual, de modo que nunca se emplee en la producci\u00f3n del mal f\u00edsico: \u00bfpor qu\u00e9 las almas y no los cuerpos? , de los hombres deben ser considerados como los objetos de su ataque. En efecto, siendo el alma la parte m\u00e1s noble del hombre, la m\u00e1s preciosa y digna, ser\u00eda extra\u00f1o que s\u00f3lo ella estuviese expuesta a sus ataques, y el cuerpo fuera del todo exento. En efecto, si pudiera suponerse siquiera que, empe\u00f1ado en intentar destruir nuestra parte inmortal, el demonio no se preocupar\u00eda por nada de nuestra mortal, sabiendo que ya estaba condenada a muerte, y por lo tanto, no digna de su malicia, sin embargo, cuando recordamos c\u00f3mo se puede actuar sobre la mente a trav\u00e9s del cuerpo, y cu\u00e1n dif\u00edcil, y casi imposible, es convertir los pensamientos en preguntas solemnes y profundas cuando hay un gran sufrimiento de la carne, concluir\u00edas que es probable que el cuerpo, as\u00ed como el alma, ser\u00edan asaltados y hostigados por Satan\u00e1s y sus \u00e1ngeles. Y esta no es una suposici\u00f3n filos\u00f3fica, sino m\u00e1s bien una que puede ser abundantemente apoyada por las p\u00e1ginas de la Biblia. Es cierto, por la representaci\u00f3n de la Escritura, que Satan\u00e1s tiene mucho que ver con infligir enfermedades al cuerpo. La mujer que ten\u00eda un esp\u00edritu de enfermedad desde hac\u00eda dieciocho a\u00f1os, y estaba encorvada, \u00bfqu\u00e9 le dijo Cristo, cuando el principal de la sinagoga se indign\u00f3 porque ella hab\u00eda sido enderezada en s\u00e1bado? \u201c\u00bfEsta mujer, siendo hija de Abraham, a quien Satan\u00e1s ha atado, he aqu\u00ed, estos dieciocho a\u00f1os, no debe ser desatada de esta atadura en el d\u00eda de reposo?\u201d Obs\u00e9rvese que la enfermedad se refiere expresamente a Satan\u00e1s, a lo largo de su larga duraci\u00f3n, \u201ca quien Satan\u00e1s ha atado, he aqu\u00ed, estos dieciocho a\u00f1os\u201d. No sabemos, de nuevo, cu\u00e1l fue el aguij\u00f3n en la carne que sufri\u00f3 San Pablo, pero la expresi\u00f3n hace probable que fuera alg\u00fan dolor corporal agudo o malestar; y el ap\u00f3stol claramente se refiere a \u00e9l como \u201cun mensajero de Satan\u00e1s enviado para abofetearlo\u201d. Todos recordar\u00e9is el caso de Job. En el Libro de los Salmos, adem\u00e1s, cuando David describe c\u00f3mo Dios envi\u00f3 una plaga terrible sobre los israelitas desobedientes, \u00bfqu\u00e9 dice? \u00c9l declara que \u201c\u00c9l envi\u00f3 \u00e1ngeles malos entre ellos\u201d. Creo que parecemos bastante justificados al inferir, de estas insinuaciones, que Satan\u00e1s est\u00e1 muy preocupado por traer enfermedades corporales a los hombres; y si esto se permite una vez, podemos entrar en el significado del t\u00edtulo, \u00abEl pr\u00edncipe de la potestad del aire\u00bb. Entonces estamos acostumbrados, al parecer, con completa precisi\u00f3n, a referirnos a ciertos estados del aire como productores de ciertas enfermedades del cuerpo. Sin poder rastrear con precisi\u00f3n la conexi\u00f3n, ni investigar la causa, consideramos que la atm\u00f3sfera est\u00e1 frecuentemente impregnada de las semillas de la enfermedad, por lo que se puede decir que inhalamos la muerte mientras inhalamos lo esencial para la vida. \u00bfNo ha de ser, pues, definido como un pr\u00edncipe, por las muchas legiones que obedecen sus \u00f3rdenes; y el pr\u00edncipe de la potestad del aire, porque puede asaltar las personas y propiedades de los hombres a trav\u00e9s de la invisible pero tremenda maquinaria de la atm\u00f3sfera? Les recordamos que todo lo que es visionario e inestable, todo lo que es mera ilusi\u00f3n y enga\u00f1o, estamos acostumbrados a relacionarlo con el aire, y as\u00ed describirlo como a\u00e9reo, lo que encontramos que es inestable o enga\u00f1oso. En efecto, esto se ha reducido a un proverbio, de modo que, acusar a un hombre de construir castillos en el aire, es acusarlo de perder el tiempo imaginando lo que no se puede realizar; y de permitir que su fantas\u00eda supere tanto a su juicio, que planea sin posibilidad de ejecutar, y cuenta con lo que es casi imposible que pueda obtener. Los sue\u00f1os, los fantasmas, los meteoros, por los que muchos se rigen o que persiguen, todos ellos, si hablamos metaf\u00f3ricamente, est\u00e1n llenos del aire. Indudablemente, es por medio de enga\u00f1ar a los hombres que el diablo, desde el principio, ha efectuado su destrucci\u00f3n. Su empe\u00f1o ha sido, y con demasiada frecuencia ha tenido \u00e9xito, persuadirlos para que sustituyan un bien imaginario por el real, una criatura por el Creador, y para hacer y burlarse de sus propias capacidades para la felicidad, busc\u00e1ndola en lo finito y lo finito. lo perecedero. Y si hay algo de verdad en este relato del proceso, por as\u00ed decirlo, a trav\u00e9s del cual Satan\u00e1s lleva a cabo sus ataques contra los hombres, es dif\u00edcilmente posible no admitir la propiedad del t\u00edtulo, \u00abEl pr\u00edncipe del poder del aire.\u00bb Si es por lo que podemos llamar una serie de enga\u00f1os \u00f3pticos con los que act\u00faa sobre nuestra raza, distorsionando una cosa, magnificando otra y arrojando falsos colores sobre una tercera, \u00bfno est\u00e1 procediendo para valerse de esas extra\u00f1as propiedades de la aire, de donde surge un fen\u00f3meno como el del espejismo egipcio: el viajero cansado es enga\u00f1ado con la apariencia de las aguas azules, con un lago en cuyo margen se agitan los \u00e1rboles verdes, pero descubre, al acercarse, que hay s\u00f3lo la arena caliente, y ni una gota de humedad para refrescar su lengua. Si, de nuevo, es abarrotando el campo con formas de tronos suntuosos y espl\u00e9ndida pompa, que pasan ante la mente, mientras la atraen hacia el chasco; si es as\u00ed como Satan\u00e1s retiene, imperturbable, su dominio sobre miles, \u00bfqu\u00e9 \u00bfPuede decirse con tanta verdad que emplea, como el poder del aire, empu\u00f1ando esos brillantes meteoros, que han parecido pasar de un lado a otro, como si fueran de nube en nube, causando esas extra\u00f1as ilusiones que han sobresaltado al campesino, y le hizo pensar que la profunda ca\u00f1ada en la que estaba entrando estaba habitada por seres sombr\u00edos y misteriosos. En resumen, si todas las formas con las que Satan\u00e1s enrola y enga\u00f1a a la humanidad son insustanciales, si los ambiciosos, los voluptuosos y los avariciosos persiguen todos y cada uno una sombra que los atrae, si todo el aparato por el cual el mundo se arrulla en el sue\u00f1o, o despertado a la autodestrucci\u00f3n, se compone de la mera imaginer\u00eda de la felicidad, \u00bfpuede alguna descripci\u00f3n ser m\u00e1s apropiada que la que representa al diablo como se\u00f1or de ese elemento en el que flota la mota, a trav\u00e9s del cual se desliza el espectro, y fuera del cual no puede formarse nada que podamos asir, aunque pueda ser el veh\u00edculo de mil enga\u00f1os dispuestos en hermosos arreglos? S\u00ed, si el diablo est\u00e1 facultado de esta manera para emplear lo fugaz, enga\u00f1oso y transitorio, \u00bfno es extraordinariamente apropiado el t\u00edtulo del texto? .\u201d Pero es hora de que pasemos de considerar el t\u00edtulo que San Pablo le da a Satan\u00e1s, para examinar el relato adjunto de la agencia de este esp\u00edritu. Habiendo llamado al diablo \u201cpr\u00edncipe de la potestad del aire\u201d, el ap\u00f3stol procede a hablar de \u00e9l como \u201cel esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia\u201d. No dudamos en absoluto que estas palabras sean aplicables a nuestros propios d\u00edas, as\u00ed como a los anteriores, aunque, al mismo tiempo, parecer\u00eda que San Pablo pretend\u00eda representar a Satan\u00e1s como en ese momento peculiarmente en\u00e9rgico. Observas, dice, \u201cel esp\u00edritu que ahora<\/em> obra\u201d, como si no hubiera obrado antes, o no con la misma vehemencia, o precisamente con el mismo designio. Era el principio de ciertos padres de la Iglesia que, hasta la venida de Cristo, Satan\u00e1s no conoci\u00f3 su propia condenaci\u00f3n eterna. Pretendemos no decir si tal principio es digno de consideraci\u00f3n; pero sabemos que, en el momento del establecimiento del cristianismo, Satan\u00e1s reuni\u00f3 todas sus fuerzas y actu\u00f3 con una vehemencia y hostilidad sin precedentes contra el pueblo de Dios. Solo era un requisito que el cristianismo reemplazara universalmente al paganismo, y desaparecer\u00eda de la tierra esa grosera ignorancia que hab\u00eda sido el escenario apropiado para el despotismo de los \u00e1ngeles ca\u00eddos. \u00bfDe d\u00f3nde el rechazo y la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas? que hab\u00eda andado haciendo bienes, sanando toda enfermedad; y \u00c9l, que hab\u00eda aligerado toda forma de miseria humana, fue abofeteado y muerto por los hijos de la desobediencia, azuzados por \u201cel pr\u00edncipe de la potestad del aire\u201d, que les hab\u00eda deslumbrado con visiones de dominio temporal. \u00bfDe d\u00f3nde los sufrimientos de los ap\u00f3stoles? Ya hemos dicho que debemos tener cuidado de no cargar nuestras faltas al diablo, y as\u00ed hacer de su gu\u00eda una disculpa por nuestra pecaminosidad. Estamos bastante persuadidos de que no es el diablo quien destruye al hombre; debe ser el hombre el que se destruye a s\u00ed mismo. \u00c9l es entonces un enemigo a ser temido y resistido\u2014este \u201cpr\u00edncipe de la potestad del aire\u201d; pero damos gracias a Dios por la seguridad de que nos apresuramos a la crisis cuando el maligno enemigo ser\u00e1 atado y despojado de su poder de ataque. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Efesios 2:2 Donde en tiempos antes anduvisteis, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al pr\u00edncipe de la potestad del aire, el esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. La vida del no regenerado 1. La vida del no regenerado es un andar en transgresi\u00f3n. En lo que sea que se ocupen, todo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 2:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40739","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40739"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40739\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}