{"id":40740,"date":"2022-07-16T10:06:41","date_gmt":"2022-07-16T15:06:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:06:41","modified_gmt":"2022-07-16T15:06:41","slug":"estudio-biblico-de-efesios-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 2:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 2:3<\/span><\/p>\n

Entre los cuales tambi\u00e9n todos tuvimos nuestra conversaci\u00f3n en tiempos pasados en los deseos de nuestra carne.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Todos los hombres por naturaleza son iguales<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los elegidos de Dios, antes de la conversi\u00f3n, no tienen nada que los diferencie de los dem\u00e1s pecadores. Incluso aquellos a quienes Dios toma por misericordia eran pecadores como los dem\u00e1s, antes de que por Su gracia fueran cambiados. \u00bfY por qu\u00e9?<\/p>\n

(1)<\/strong> Para que la misericordia de Dios sea magnificada, y se manifieste en la gracia gratuita de la justificaci\u00f3n.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Para que el amor sea engendrado en nosotros que hemos sido justificados. Mar\u00eda, a quien se le perdonaron muchos pecados, am\u00f3 mucho.<\/p>\n

2. <\/strong>Donde no hay temor de Dios, ning\u00fan privilegio exterior nos procurar\u00e1 Su favor. Cuando el pueblo de Dios no le obedece, su circuncisi\u00f3n se convierte en incircuncisi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo puede ser esto, siendo que uno profesa al Dios verdadero, y el otro no?<\/p>\n

(1)<\/strong> Con hechos lo niegan.<\/p>\n

(2)<\/strong> En las obras erigen dioses falsos: sus concupiscencias, placeres, riquezas, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>No debemos avergonzarnos de confesarnos pecadores con lo peor. Los m\u00e1s rectos son los m\u00e1s adelantados en la confesi\u00f3n. Es fruto propio de la gracia, confesarse libremente y dar gloria a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Por naturaleza, el estado de todos es tal que la ira de Dios permanece sobre ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nacemos separados de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Somos entregados a Satan\u00e1s.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sujetos a toda maldici\u00f3n en esta vida, ya sea espiritual o corporal.<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> A la muerte temporal.<\/p>\n

(5)<\/strong> A la muerte eterna.<\/p>\n

5 . <\/strong>Por naturaleza todos somos pecadores; no s\u00f3lo con respecto al pecado imputado a Ad\u00e1n, sino a la corrupci\u00f3n o concupiscencia con la que somos concebidos (Sal 51:5<\/span>; Sal 58:3<\/span>; Gn 8:21<\/span>; Eze 16:4-6<\/span>; Isa 53:6<\/span> ; Isa\u00edas 1:4<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>A\u00fan los hijos de los justos son por naturaleza hijos de ira. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La miseria del estado natural del hombre<\/strong><\/p>\n

Un estado pecaminoso no puede pero ser un estado miserable. Si el pecado va antes, la ira le sigue, por supuesto. En el texto tenemos cuatro cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>La miseria de un estado natural; es un estado de ira, as\u00ed como un estado de pecado. El hombre natural es un malhechor, muerto en la ley, yace en cadenas de culpa; un criminal, aprisionado en sus grillos, hasta el d\u00eda de la ejecuci\u00f3n; el cual no dejar\u00e1 de venir, a menos que se obtenga el perd\u00f3n de su Dios, quien es su juez y tambi\u00e9n su oponente.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el surgimiento de esta miseria; los hombres la tienen por naturaleza. Lo deben a su naturaleza, no a su sustancia o esencia; porque eso ni es ni fue pecado, y por tanto no puede hacerlos hijos de ira; aunque, por el pecado, puede estar bajo ira: no a su naturaleza, como calificada en la creaci\u00f3n del hombre por su Hacedor; sino a su naturaleza, viciada y corrompida por la Ca\u00edda; a la cualidad viciosa, o corrupci\u00f3n de su naturaleza, como se not\u00f3 antes, que es su principio de acci\u00f3n, y, dejando de actuar, el \u00fanico principio en un estado no regenerado.<\/p>\n

3. <\/strong>La universalidad de esta miseria. Todos somos por naturaleza hijos de la ira, \u201cnosotros\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cas\u00ed como los dem\u00e1s\u201d; tanto jud\u00edos como gentiles. Los que ahora son, por gracia, hijos de Dios no eran, por naturaleza, en mejor situaci\u00f3n que los que todav\u00eda est\u00e1n en su estado natural.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed se insin\u00faa un cambio glorioso y feliz. Nosotros \u00e9ramos<\/em> hijos de ira, pero ya no lo somos; la gracia nos ha sacado de ese estado. Y as\u00ed, es bueno que el pueblo de Dios est\u00e9 a menudo de pie en la orilla, y mirando hacia atr\u00e1s, al Mar Rojo, o el estado de ira, en el que una vez se sumergieron, al igual que los dem\u00e1s. El estado de naturaleza es un estado de ira.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es el estado de ira. Nadie puede describirlo completamente. Sin embargo, se puede descubrir lo suficiente para convencer a los hombres de la absoluta necesidad de huir a Jes\u00fas para escapar de ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay ira en el coraz\u00f3n de Dios contra el hombre natural.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su persona est\u00e1 bajo el desagrado de Dios (Sal 5:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Hay ira en la Palabra de Dios contra \u00e9l (Ap 2:16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Hay ira en la mano de Dios contra \u00e9l. Ya est\u00e1 bajo fuertes golpes de ira, y est\u00e1 sujeto a m\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay ira en su cuerpo (G\u00e9n 2:17<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Ira, sobre su alma.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Ira sobre sus placeres.<\/p>\n

(4)<\/strong> Est\u00e1 bajo el poder de Satan\u00e1s (Hechos 24:18<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> El hombre natural no tiene seguridad por un momento de seguridad de la ira de Dios que viene sobre \u00e9l hasta el extremo. <\/p>\n

La maldici\u00f3n de la ley, denunciada contra \u00e9l, ya lo tiene atado a la hoguera: para que las flechas de la justicia traspasen su alma. \u00bfSe acuesta a dormir? No hay una promesa de la que \u00e9l sepa, o pueda saber, que le asegure que no estar\u00e1 en el infierno antes de que despierte. Camina entre enemigos armados contra \u00e9l: su nombre puede ser Magor-missabib, es decir, terror en derredor (Jer 20,3<\/span>). As\u00ed vive el hombre natural, pero tambi\u00e9n debe morir; y la muerte es un terrible mensajero para \u00e9l. Viene sobre \u00e9l armado de ira, y pone tres tristes cargas en su mano.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte le encarga que se despida eternamente de todas las cosas de este mundo; dejarlo, y apresurarse a otro mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte carga el alma y el cuerpo para separarlos, hasta el gran d\u00eda. Su alma es requerida de \u00e9l (Luk 12:20<\/span>). \u00a1Oh, qu\u00e9 miserable despedida debe ser \u00e9sta para un hijo de la ira! De hecho, se tuvo cuidado de proveer para el cuerpo las cosas necesarias para esta vida; \u00a1pero Ay! no hay nada guardado para otra vida. En cuanto al alma, nunca fue sol\u00edcito en proveerla.<\/p>\n

3. <\/strong>La muerte encarga al alma que comparezca ante el tribunal de Dios, mientras que el cuerpo yace para ser llevado al sepulcro (Ec 12,7<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>Confirmar\u00e9 la doctrina del estado de ira. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n perentoria es la amenaza del primer pacto: \u201cEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s\u201d (G\u00e9n 2:17<\/strong> a>).<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia de Dios requiere que un hijo del pecado sea un hijo de la ira; que infringida la ley, debe procederse a su sanci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Los horrores de una conciencia natural prueban esto. La conciencia, en el pecho de los hombres, les dice que son pecadores, y por lo tanto sujetos a la ira de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Los dolores del nuevo nacimiento, la obra del Esp\u00edritu sobre las almas elegidas, para su conversi\u00f3n, as\u00ed lo demuestran. De esta manera se les ense\u00f1a claramente su pecaminosidad y miseria naturales, como sujetas a la ira de Dios, llenando sus corazones con el temor de esa ira. Como es la obra del Esp\u00edritu \u201cconvencer de pecado, de justicia y de juicio\u201d (Juan 16:8<\/span>), este testimonio debe ser necesariamente verdadero. ; porque el Esp\u00edritu de verdad no puede testificar una falsedad.<\/p>\n

5. <\/strong>Los sufrimientos de Cristo prueban claramente esta doctrina. \u00bfPor qu\u00e9 el Hijo de Dios era hijo bajo ira, sino porque los hijos de los hombres eran hijos de ira?<\/p>\n


III. <\/strong>Procedo ahora a aplicar esta doctrina de la miseria del estado natural del hombre. \u00bfEs nuestro estado por naturaleza un estado de ira? Entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Seguramente no nacemos inocentes. Esas cadenas de ira, que por naturaleza est\u00e1n sobre nosotros, nos muestran ser criminales de nacimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 locura desesperada es que los pecadores sigan su curso pecaminoso! \u00bfQu\u00e9 es sino amontonar brasas de fuego sobre tu propia cabeza? para echar m\u00e1s y m\u00e1s le\u00f1a al fuego de la ira! (Rom 2:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>No tienes por qu\u00e9 quejarte mientras est\u00e9s fuera del infierno. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 se queja un hombre vivo?\u201d (Lam 3:39<\/span>).<\/p>\n

Si alguien que ha perdido la vida es desterrado de su pa\u00eds natal, y expuesto a muchas penalidades; bien puede soportarlo todo con paciencia, ya que le salvan la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>A ustedes que todav\u00eda est\u00e1n en un estado no regenerado, quiero hacer sonar la alarma y advertirles que vean por s\u00ed mismos, mientras a\u00fan hay esperanza. Oh hijos de la ira, no descans\u00e9is en este triste estado; pero huid a Cristo, el \u00fanico refugio. El estado de ira es un clima demasiado caliente para que vivas en \u00e9l. Pero si alg\u00fan deseo de huir de la ira venidera, y para ese fin saber qu\u00e9 curso tomar, les ofrezco estos pocos consejos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ret\u00edrate a alg\u00fan lugar secreto y all\u00ed medita sobre esta tu miseria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Considera seriamente el pecado de tu naturaleza, coraz\u00f3n y vida. Una visi\u00f3n adecuada de la ira fluye de un profundo sentido de pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Trabaja para justificar a Dios en este asunto. Pelear con Dios por ello, y bramar como un toro salvaje en una red, te atrapar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s en ella.<\/p>\n

(4)<\/strong> Vuelve tus ojos hacia el Se\u00f1or Jesucristo, y abrazarlo como \u00c9l se ofrece en el evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Dejar\u00e9 algunas palabras a los santos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Acordaos, que el d\u00eda que nuestro Se\u00f1or os tom\u00f3 de la mano por primera vez, no estabais en una condici\u00f3n mejor que otras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Recuerda que no hab\u00eda nada en ti para comprometerlo a amarte, en el d\u00eda que apareci\u00f3 para tu liberaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Recuerda que eras m\u00e1s digno de ser aborrecido que amado en aquel d\u00eda.<\/p>\n

(4)<\/strong> Recuerda que est\u00e1s engalanado con prestado plumas. Su hermosura es la que sobre ti (Ef 2:14<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Acu\u00e9rdate hoy de tus faltas, como el copero de Fara\u00f3n, que se hab\u00eda olvidado de Jos\u00e9. Mira c\u00f3mo te has olvidado, y cu\u00e1n mal has tratado, a Aquel que se acord\u00f3 de ti en tu bajo estado.<\/p>\n

(6)<\/strong> Compadeced a los hijos de la ira, el mundo que yace en malicia. \u00bfPuedes despreocuparte de ellos, t\u00fa que una vez estuviste en la misma condici\u00f3n?<\/p>\n

(7)<\/strong> Admira ese amor incomparable, que te sac\u00f3 del estado de ira. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Depravaci\u00f3n heredada<\/strong><\/p>\n

Cuando, nueve a\u00f1os despu\u00e9s de su matrimonio, le fue anunciado el nacimiento de su hijo Ner\u00f3n, \u00e9l (el padre de Ner\u00f3n) respondi\u00f3 a las felicitaciones de su amigo con la observaci\u00f3n, que de \u00e9l y Agripina nada podr\u00eda haber nacido sino lo que era odioso y para la ruina p\u00fablica. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mente pecaminosa<\/strong><\/p>\n

La muralla pens\u00f3 que era muy injusto influir en la mente de un ni\u00f1o inculc\u00e1ndole cualquier opini\u00f3n antes de que tenga a\u00f1os de discreci\u00f3n y sea capaz de elegir por s\u00ed mismo. Le mostr\u00e9 mi jard\u00edn y le dije que era mi jard\u00edn bot\u00e1nico. \u00ab\u00bfC\u00f3mo es eso?\u00bb dijo \u00e9l, \u201cest\u00e1 cubierto de malas hierbas\u201d. \u201cOh\u201d, respond\u00ed, \u201ceso es solo porque a\u00fan no ha llegado a su edad de discreci\u00f3n y elecci\u00f3n. Las malas hierbas, ya ves, se han tomado la libertad de crecer, y pens\u00e9 que era injusto de mi parte predisponer la tierra hacia las rosas y las fresas. (Charla de sobremesa de Coleridge<\/em>.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Depravaci\u00f3n carnal<\/strong><\/p>\n

Conversaci\u00f3n <\/em>no significa hablar. No hay ning\u00fan caso donde tenga este significado en la Biblia en ingl\u00e9s. Significa, como lo hace el original griego, comportamiento, conducta, car\u00e1cter, como en los siguientes pasajes: 2Co 1:12<\/span>; G\u00e1l 1:13<\/span>; Ef 2:3<\/span>; Ef 4:22<\/span>; 1Ti 4:12<\/span>; Hebreos 13:5<\/span>; Hebreos 13:7<\/span>; Santiago 3:13<\/span>; 1Pe 1:15<\/span>; 1Pe 1:18<\/span>; 1Pe 2:12<\/span>; 1Pe 3:1-2; 1Pe 3:16<\/span>; 2 Pedro 2:7; 2Pe 3:11<\/span>. En Filipenses 1:27<\/span>, conversaci\u00f3n significa ciudadan\u00eda; de modo que tener una buena conversaci\u00f3n es actuar como es digno de la Nueva Jerusal\u00e9n a la que la gracia os ha llamado. Pero esta conducta o conversaci\u00f3n anterior de ellos fue \u201cen los deseos de la carne\u201d. Esto se refiere–<\/p>\n

1. <\/strong>A los apetitos carnales o sensuales, en los que estaba hundido el mundo pagano, y Pablo afirma en el texto que los jud\u00edos eran lo mismo (Rom 6: 12<\/span>; Rom 7:8-9; 1Ti 6:9<\/span>, y muchos otros). Esto implica e incluye los lujos, los placeres de la mesa, la embriaguez y todos esos placeres prohibidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos deseos carnales se ven m\u00e1s perfectamente en los sistemas de adoraci\u00f3n falsa adoptados por el mundo pagano en general. Baalim era la personificaci\u00f3n de la lascivia; El budismo es la encarnaci\u00f3n del dogma del gobierno sacerdotal; tambi\u00e9n lo es el hinduismo y otras formas de religi\u00f3n. Los griegos y los romanos deificaban la naturaleza y los muertos. La carne es la fuente rebosante de vileza de la cual fluyen todos estos y otros sistemas similares: el cuadro, la imagen, el \u00eddolo, el or\u00e1culo son las cuatro formas principales o desarrollos de la adoraci\u00f3n falsa, y todos provienen de la carne.<\/p>\n

3. <\/strong>La carne siempre se contrasta con el esp\u00edritu y, en general, denota alienaci\u00f3n de Dios. La ley de la carne es pecado; las obras de la carne son malas; la mente carnal es enemistad contra Dios (Rom 8:6-7<\/span>); andar conforme a la carne es impiedad; estar en la carne no es conocer ni agradar a Dios. Jesucristo lo crucific\u00f3, y \u00c9l nos da el principio y el poder de hacer lo mismo. (W. Graham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado original, un hecho<\/strong><\/p>\n

Original o de nacimiento el pecado no es meramente una doctrina en la religi\u00f3n, es un hecho en el mundo del hombre reconocido por todos, sean religiosos o no. Que un hombre provea para un ni\u00f1o por nacer; en caso de distribuci\u00f3n de propiedad mundana, se encargar\u00e1 de obligarlo por condiciones y pactos que lo protejan contra su ayuda fraudulenta a lo que debe retener o repartir a otro. \u00c9l nunca vio a ese ni\u00f1o; \u00e9l no sabe si ese ni\u00f1o puede ser el m\u00e1s puro y perfecto de los hombres; pero sabe que no ser\u00e1 seguro poner la tentaci\u00f3n en su camino, porque sabe que nacer\u00e1 en pecado, y estar\u00e1 expuesto al pecado, y seguro de cometerlo. (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre innatamente malo<\/strong><\/p>\n

A muchas personas les resulta dif\u00edcil creer ellos mismos innatamente malos, simplemente porque se les ha dicho que tal creencia se requiere de ellos. Ning\u00fan hombre ense\u00f1\u00f3 la doctrina del pecado original, com\u00fanmente llamado as\u00ed, de manera tan impresionante como Jesucristo y, sin embargo, nunca lo mencion\u00f3. Todo su esquema se basaba en la suposici\u00f3n de que los hombres estaban equivocados. Cada llamado a un nuevo punto, cada ce\u00f1o fruncido por el pecado, cada est\u00edmulo para hacer el bien, significaba que la sociedad necesitaba una regeneraci\u00f3n. Los hombres pueden llegar a la doctrina de la depravaci\u00f3n original de una de dos maneras diferentes; por ejemplo, pueden encontrarlo como un dogma en teolog\u00eda. Lo primero que hacen algunos te\u00f3logos es abusar de la naturaleza humana, describi\u00e9ndola como cubierta de heridas y magulladuras y llagas putrefactas, y como merecedora de nada m\u00e1s que la quema eterna. La naturaleza humana resiste esto como una calumnia: dice, \u201c’No; Tengo buenos impulsos, deseos ascendentes, emociones generosas hacia mis semejantes; Me molestan tus calumnias teol\u00f3gicas\u201d. Esto en cuanto al primer m\u00e9todo de abordar la doctrina. El segundo es totalmente diferente. Un hombre, por ejemplo, acepta de todo coraz\u00f3n a Jesucristo, lo estudia con la devoci\u00f3n m\u00e1s apasionada y crece cada d\u00eda m\u00e1s como \u00c9l en toda pureza, mansedumbre y olvido de s\u00ed mismo. Desde esta actitud mira hacia atr\u00e1s a su yo anterior; compara la naturaleza humana con la que comenz\u00f3 con la naturaleza humana que ha alcanzado, e involuntariamente, por la pura necesidad del contraste, dice: \u00abYo nac\u00ed en pecado y formado en maldad\u00bb. A esta conclusi\u00f3n llega, no por ense\u00f1anza dogm\u00e1tica, sino por experiencia dogm\u00e1tica; lo que nunca podr\u00eda haber entendido como una opini\u00f3n lo realiza como un hecho. Supongamos que un \u00e1rbol es consciente, y que ilustre lo que significa crecer en una comprensi\u00f3n correcta de esta dura doctrina. Dile al \u00e1rbol en abril que est\u00e1 desnudo y de aspecto desgarbado; muy yermo y desnudo en conjunto. El \u00e1rbol dice: \u201cNo; Estoy arraigado en la tierra; mis ramas son fuertes; vivo en la luz; bebo el roc\u00edo; y soy hermosa; los vientos me mecen, y muchos p\u00e1jaros cantan en mis ramas.\u201d Este es su credo de abril. Ve al mismo \u00e1rbol despu\u00e9s de haber tenido una experiencia de verano: ha sentido la penetraci\u00f3n vivificadora del fuego solar, ha apagado su sed en las lluvias de verano, ha sentido la savia circulando por sus venas; las hojas han salido en rama y ramita; las flores se han ruborizado y florecido a trav\u00e9s de largos d\u00edas de luz; el fruto se ha formado y madurado hasta la madurez. \u00a1Ahora escucha el \u00e1rbol! \u201cYa no soy lo que era en abril; mi propia identidad parece haber cambiado; cuando los hombres me llamaron desnudo y tosco no les cre\u00ed hace unos meses; ahora veo lo que quer\u00edan decir: su veredicto fue correcto; Pens\u00e9 que la luz de abril era muy hermosa, pero no es nada comparada con el esplendor resplandeciente de los \u00faltimos meses; Me gustaba el gorjeo de los p\u00e1jaros primaverales, pero,. es pobre comparado con el canto de los que vinieron en junio. Me siento como si hubiera nacido de nuevo\u201d. La par\u00e1bola es lo suficientemente amplia como para cubrir esta desconcertante y, a veces, horrible doctrina de la depravaci\u00f3n hereditaria. Los hombres no pueden ser en abril lo que ser\u00e1n en septiembre. Cada a\u00f1o dice a los corazones en crecimiento: \u201cTengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las pod\u00e9is sobrellevar\u201d. En la vejez, los hombres pueden aceptar las doctrinas rechazadas de su juventud. La experiencia nos lleva alrededor de muchas colinas escarpadas y nos da mejores vistas de opiniones condenadas, porque mal entendidas. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La depravaci\u00f3n universal es una prueba del pecado original<\/strong><\/p>\n

Como es absolutamente imposible para un hombre creer, cuando los dados se lanzan seises sucesivamente mil veces, que los dados no est\u00e1n cargados, as\u00ed es mil veces m\u00e1s imposible creer, cuando cada ser humano de todas las naciones y generaciones, sin una sola excepci\u00f3n, comienza a pecar en el instante en que entra en la agencia moral, que su voluntad no est\u00e1 sesgada por una tendencia efectiva previa en su naturaleza a pecar. (Hodge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estado de naturaleza y el estado de gracia<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Jud\u00edos y gentiles (es decir, <\/em>todos)<\/p>\n

son por naturaleza igualmente propensos y amantes del pecado. Antes y despu\u00e9s del diluvio. En Asia, Europa, \u00c1frica, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Los creyentes pueden decir felizmente que el tiempo de su conversaci\u00f3n pecaminosa ha pasado. (Ver texto; Isa 55:13<\/span>; Rom 6:17<\/a>; Tito 3:8<\/span>.)<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando un hombre se conoce a s\u00ed mismo, confesar\u00e1 que su naturaleza es pecaminosa como los dem\u00e1s. Trabajo; David; Isa\u00edas; Jerem\u00edas; Pablo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La corrupci\u00f3n de la naturaleza es pecaminosa antes de manifestarse en pensamientos, palabras, etc. (Mat 15:19<\/span>; Rom 9,11-13<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>La pecaminosidad de la naturaleza de cada hombre lo expone justamente a la ira de Dios.<\/p>\n


VI. <\/strong>Las Escrituras nos dicen satisfactoriamente c\u00f3mo el mundo llega a ser tan malvado. Mejora: La necesidad de la regeneraci\u00f3n. \u201cLo que es nacido de la carne, carne es\u201d, etc. (Juan 3:6-7<\/span>). La necesidad de la abnegaci\u00f3n diaria. El delirio fatal de los pelagianos. El enga\u00f1o fatal de los arminianos. La gracia debe hacer que uno sea diferente de otro. (H. Foster, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un texto de prueba mal interpretado<\/strong><\/p>\n

Se supone que demasiado axiom\u00e1ticamente que la ira a la que se hace referencia no puede significar nada m\u00e1s que la ira personal de Dios contra el pecado, ya sea original o actual. Estamos dispuestos a admitir que el pecado en cualquier forma debe atraer el desagrado divino. Dios ser\u00eda menos que Dios a menos que el pecado atrajera sobre \u00e9l ese fuego consumidor por el cual ahora es castigado, y as\u00ed controlado, y por el cual finalmente ser\u00e1 destruido para siempre cuando Aquel que se sienta como refinador haya purgado Su plata. de la \u00faltima mota de escoria. En este sentido, la ira de Dios contra el pecado, una ira punitiva y una ira que purifica; porque ambos son etapas del mismo proceso\u2014es un concepto esencial de Su car\u00e1cter. Pero aun admitiendo esto, es ir demasiado lejos asumir que esta ira de Dios desciende sobre nosotros al principio, en lugar de al final, de nuestra carrera moral. Si somos hijos de la ira en este sentido, por nuestra descendencia de Ad\u00e1n, podemos ver f\u00e1cilmente c\u00f3mo este punto de vista tiende a borrar todas las distinciones morales del bien y el mal. La carrera est\u00e1 condenada desde el principio, y todos estamos abrumados por igual en el mismo torbellino de perdici\u00f3n aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1. Los hombres pueden rehuir una l\u00f3gica tan despiadada y tratar de suavizarla; pero mientras el texto, que somos por naturaleza hijos de la ira, permanece sin revisar en nuestra llamada Versi\u00f3n Revisada, \u00bfes extra\u00f1o que el lector ingl\u00e9s apele a ese texto como decisivo en la doctrina extrema o agustiniana del pecado de nacimiento y su \u00bfconsecuencias? Pero, \u00bfes esta la verdadera interpretaci\u00f3n del texto? \u00bfLas palabras soportar\u00e1n alguna otra traducci\u00f3n? Debe haber un error en alguna parte. Que no resida en la falta de atenci\u00f3n de los eruditos al hecho de que el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 en griego, pero pens\u00f3 en hebreo, y que en consecuencia los hebra\u00edsmos surgen en los casos en que los estudiantes del griego cl\u00e1sico no los buscan como deber\u00edan. . El presente es un caso ilustrativo. En el vers\u00edculo anterior, el ap\u00f3stol ha descrito a la humanidad como hijos de desobediencia, que es una forma fuerte de adjetivo en hebreo para ni\u00f1os completamente desobedientes. En este vers\u00edculo, volviendo a este pensamiento y enfatiz\u00e1ndolo, nos recuerda que todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de la carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y \u00e9ramos por naturaleza hijos de ira– es decir, hijos de un impulso perverso y apasionado, como los dem\u00e1s. En este sentido, el texto no s\u00f3lo confirma lo anterior, sino que tambi\u00e9n arroja una luz fresca, aunque espeluznante, sobre la naturaleza humana, tanto jud\u00eda como gentil. Nos recuerda que todos estos deseos de la carne y la mente ten\u00edan su ra\u00edz en un principio de impulso apasionado (\u1f40\u03c1\u03b3\u03b7) que es cong\u00e9nito a nosotros, y que es tanto nuestra naturaleza que en cierto sentido podemos ser descritos como los hijos de este deseo apasionado, o los esclavos de \u00e9l, como dir\u00edamos en una frase moderna. Seguramente esta es una descripci\u00f3n bastante oscura de la naturaleza humana, sin agregar ese otro matiz oscuro de la teolog\u00eda agustiniana, que en consecuencia de esto nacemos bajo la ira de Dios, y que la maldici\u00f3n de Dios desciende sobre nosotros como una especie de nacimiento, mancha. (JB Heard, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hijos de la ira<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es ser un hijo de la ira? Es convertir cada bendici\u00f3n que esta tierra puede dar en miseria agravada. Cuanto m\u00e1s feliz vemos a un hombre, cuanto m\u00e1s exaltado en su posici\u00f3n, m\u00e1s renombrado por la fama, m\u00e1s dotado de riquezas, m\u00e1s miserable es su suerte cuando se precipita de todos ellos a la ruina eterna. Belsasar era m\u00e1s digno de conmiseraci\u00f3n y menosprecio que el mendigo m\u00e1s pobre dentro de la ciudad de Babilonia, cuando la mano de fuego sali\u00f3 para escribir su destino sobre la pared; Cuanto m\u00e1s fuerte se hab\u00eda re\u00eddo, cuanto m\u00e1s triunfalmente hab\u00eda \u201calabado a los dioses de oro y plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra\u201d, m\u00e1s profundos eran los tragos de vino delicioso que \u00e9l y toda su corte. hab\u00eda bebido de los vasos de oro del templo de Jehov\u00e1\u2014m\u00e1s mort\u00edfera era la palidez l\u00edvida de su rostro, el relajamiento de sus articulaciones y el dolor de sus rodillas, cuando los caracteres fatales de la muerte y el juicio fueron trazados ante sus ojos. \u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1n los vastos dominios de la riqueza, cuando la trompeta del juicio eterno despertar\u00e1 a sus altivos due\u00f1os de la muerte de sus delitos y pecados? Cuando invocar\u00e1n, pero invocar\u00e1n en vano, a aquellas altas monta\u00f1as, de las cuales, en su orgullo de coraz\u00f3n, se hab\u00edan jactado como propias, para caer sobre ellas y cubrirlas, y esconderlas de la ira de ese Dios a quien ellos han deshonrado y despreciado? <\/em>(RJ McGhee, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de la naturaleza sobre la ira de Dios<\/strong><\/p>\n

La ira <\/em>y las amenazas se mezclan invariablemente con el amor, y en las soledades m\u00e1s extremas de la naturaleza, la existencia del infierno me parece tan legiblemente declarada por mil declaraciones espirituales como de cielo. Es bueno que nos detengamos con gratitud en el desarrollo de la flor, y la ca\u00edda del roc\u00edo, y el sue\u00f1o de los campos verdes bajo el sol; sino el tronco destrozado, la roca yerma, el gemido de los vientos g\u00e9lidos, el rugido de los negros y peligrosos remolinos y de los arroyos de monta\u00f1a, las solemnes soledades de p\u00e1ramos y mares, el continuo desvanecimiento de toda belleza en la oscuridad, de toda fuerza en polvo, \u00bfno tienen estos lenguaje para nosotros? Podemos tratar de escapar de sus ense\u00f1anzas por medio de razonamientos acerca del bien que se obtiene del mal, pero es un sofisma vano. El bien sucede al mal como el d\u00eda sucede a la noche, pero tambi\u00e9n el mal al bien. Ebal y Gerizim, nacimiento y muerte, luz y oscuridad, cielo e infierno, dividen la existencia del hombre y su futuro. (Ruskin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disciplina de las pasiones<\/strong><\/p>\n

Las pasiones pueden ser satisfechas hasta que convi\u00e9rtete en nuestro amo, como se puede mimar a un caballo hasta que saca lo mejor de su jinete; pero la disciplina temprana evitar\u00e1 el mot\u00edn y mantendr\u00e1 el tim\u00f3n en manos de la raz\u00f3n. (Cumberland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A <\/em>El cl\u00e9rigo, despu\u00e9s de haber hecho varios intentos de reformar a un libertino, finalmente se encontr\u00f3 con la firme declaraci\u00f3n: \u201cTodo es en vano, se\u00f1or; no puedes hacer que cambie de religi\u00f3n.\u201d \u201cYo no quiero eso,\u201d contest\u00f3 el buen hombre; \u201cDeseo que la religi\u00f3n te cambie\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 2:3 Entre los cuales tambi\u00e9n todos tuvimos nuestra conversaci\u00f3n en tiempos pasados en los deseos de nuestra carne. Todos los hombres por naturaleza son iguales 1. Los elegidos de Dios, antes de la conversi\u00f3n, no tienen nada que los diferencie de los dem\u00e1s pecadores. Incluso aquellos a quienes Dios toma por misericordia eran pecadores … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 2:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40740","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40740"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40740\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}