{"id":40745,"date":"2022-07-16T10:06:56","date_gmt":"2022-07-16T15:06:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:06:56","modified_gmt":"2022-07-16T15:06:56","slug":"estudio-biblico-de-efesios-210-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 2:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 2,8<\/span>; Ef 2:10<\/span><\/p>\n

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros; es don de Dios: no por obras, para que nadie se glor\u00ede.<\/em><\/p>\n

Porque hechura suya somos. <\/em><\/p>\n

Los respectivos lugares de fe y obras en la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Considera ahora que somos salvos por oa trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin fe no podemos ser salvos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La fe es necesaria en el nombramiento de Dios.<\/p>\n

(2) <\/strong> La fe es necesaria en la naturaleza del caso.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los que tengan fe ser\u00e1n salvos. Pero recuerde, la fe no es un mero asentimiento y profesi\u00f3n de la verdad; sino una creencia que purifica el coraz\u00f3n y gobierna la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Considera qu\u00e9 lugar e influencia dieron las obras en nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En un sentido, nuestra Salvaci\u00f3n no es por obras.<\/p>\n

(1)<\/strong> No somos salvos por obras, consideradas como el cumplimiento de la ley original de la naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni somos salvos en virtud de ninguna obra hecha antes de la fe en Cristo, porque ninguna de ellas es propiamente buena.<\/p>\n

2 . <\/strong>Sin embargo, hay un sentido en el que las buenas obras son de absoluta necesidad para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son necesarias porque est\u00e1n incluidas radicalmente en esa fe por la cual se guardan Una disposici\u00f3n a las obras de justicia es tan esencial para la fe, y por lo tanto tan necesaria para la salvaci\u00f3n, como una confianza en la justicia del Redentor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un temperamento que nos dispone a las buenas obras es una calificaci\u00f3n necesaria para el cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las obras son necesarias como evidencias de nuestra fe en Cristo, y de nuestro derecho al cielo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Las buenas obras pertenecen esencialmente a la religi\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> Las obras son necesarias para adornar nuestras profesiones y honrar nuestra religi\u00f3n ante los hombres. <\/p>\n

(6)<\/strong> Las obras son necesarias, ya que por ellas seremos juzgados en el gran d\u00eda del Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad de las obras no disminuye la gracia de Dios en nuestra salvaci\u00f3n, ni nos da ning\u00fan pretexto para jactarnos. Todo el esquema de la redenci\u00f3n se origin\u00f3 en la misericordia automotivada de Dios. Y nuestros servicios espirituales son aceptables solo por Jesucristo, no por su propio valor intr\u00ednseco. Reflexiones pr\u00e1cticas:<\/p>\n

1. <\/strong>La humildad pertenece esencialmente al temperamento cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>La poderosa preparaci\u00f3n que Dios ha hecho para nuestra recuperaci\u00f3n, de la ruina, nos ense\u00f1a que la raza humana es de gran importancia en la escala de los seres racionales, y en el esquema del gobierno universal de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos preocupa infinitamente cumplir con las propuestas del evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>Que nadie se jacte de estar en un estado de salvaci\u00f3n mientras descuide las buenas obras. (J. Lathrop, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente y camino de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El cristiano la salvaci\u00f3n puede dividirse en tres partes: la salvaci\u00f3n que nos libra del pecado y sus consecuencias; la salvaci\u00f3n que nos devuelve al favor, imagen y comuni\u00f3n de Dios; y la salvaci\u00f3n que nos preserva en medio de todas las tentaciones y peligros de nuestro estado actual hasta que alcancemos el reino celestial. Sin embargo, la salvaci\u00f3n misma es una sola. Sus diversas partes est\u00e1n inseparablemente unidas entre s\u00ed; y forman ese poderoso esquema que excluye todo mal e involucra todo bien, que llena el tiempo de paz y la eternidad de triunfo.<\/p>\n


I. <\/strong>La fuente de la que fluye nuestra salvaci\u00f3n es la \u00abgracia\u00bb, la gracia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la gracia de Dios la que dio origen y existencia al proyecto de nuestra salvaci\u00f3n por la muerte del Mes\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la gracia de Dios la que ha dado ejecuci\u00f3n o cumplimiento al plan de nuestra salvaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la gracia de Dios la que da aplicaci\u00f3n y efecto a este esquema de salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que se debe obtener la salvaci\u00f3n cristiana: \u00aba trav\u00e9s de la fe\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Una forma sumamente sencilla y sencilla.<\/p>\n

2. <\/strong>Un camino divinamente se\u00f1alado.<\/p>\n

3. <\/strong>De manera humillante.<\/p>\n

4. <\/strong>Un camino santo y pr\u00e1ctico. (John Hannah, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n de Dios por medio de la fe<\/strong><\/p>\n

Si sacamos , en orden, la ense\u00f1anza de estos vers\u00edculos, tal vez caer\u00eda en algo as\u00ed como las siguientes afirmaciones. Que un afecto en la naturaleza divina es la causa principal de la salvaci\u00f3n humana: \u201cPor gracia sois salvos\u201d. Este afecto de Dios es aprehendido por la fe de la criatura: \u201cPor gracia sois salvos por medio de la fe\u201d. Aunque la fe de la criatura es suya, por el libre consentimiento y el ejercicio voluntario de su propio coraz\u00f3n y mente, sin embargo, en su principio y operaci\u00f3n, es obra de Dios\u2014\u201cno de ustedes; es el regalo de Dios.\u201d La salvaci\u00f3n del hombre, en lugar de consistir en un solo acto de Dios, es su obra m\u00e1s paciente: \u00abPorque somos hechura suya\u00bb. Con respecto a nuestra nueva naturaleza, que es obra de Dios, Jesucristo es nuestro padre Ad\u00e1n: \u201cSomos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas\u201d. Esta nueva naturaleza da evidencia de s\u00ed misma por una correspondiente excelencia de car\u00e1cter: \u201cFuimos creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras\u201d. Estas buenas obras son provistas adecuadamente por un plan preestablecido de Dios, y por el alimento de nuestra nueva naturaleza en Su Hijo: \u00abCreados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas\u00bb. Debemos consentirlo con todo nuestro coraz\u00f3n, que nuestra salvaci\u00f3n desde el primero hasta el \u00faltimo es de Dios y por Dios. (John Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Mira la salvaci\u00f3n en su origen: es \u00abpor gracia\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00edralo en su recepci\u00f3n: es \u00aba trav\u00e9s de la fe\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>M\u00edralo a la manera de su concesi\u00f3n: es \u00abun regalo\u00bb. (J. Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvados por gracia<\/strong><\/p>\n

Es una muy importante palabra ciertamente, esa palabra \u201csalvo\u201d. Trae ante nuestras mentes la consideraci\u00f3n m\u00e1s solemne en la que posiblemente podamos estar ocupados. Nada est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros que nuestras propias almas; por lo tanto, no hay nada m\u00e1s importante que no perdamos esas almas nuestras. Algunos de nosotros amamos mucho nuestro dinero, pero \u00bfqu\u00e9 es el dinero para nuestra alma? Algunos de nosotros amamos mucho a nuestros amigos, pero tendremos que separarnos de ellos. Algunos de nosotros amamos mucho los placeres de la vida. \u00bfQu\u00e9 es ser \u201csalvo\u201d? Antes de que podamos responder a esa pregunta, debemos hacernos otra: \u00bfQu\u00e9 es estar en peligro? Si me encontrara con uno de ustedes paseando por el camino, y corriera hacia usted con fren\u00e9tico entusiasmo, y lo agarrara del brazo y le dijera: \u201c\u00a1Mi querido amigo, d\u00e9jame salvarte!\u201d pensar\u00edas que sal\u00ed de un manicomio y desear\u00edas estar all\u00ed de nuevo. Nadie en sus cabales se dirigir\u00eda a su pr\u00f3jimo de esa manera, en tales circunstancias. Pero supongamos que estuvi\u00e9ramos juntos en Brighton, y yo estaba caminando por la Esplanade, y, mirando hacia el mar, te vi en un peque\u00f1o bote de concha de berberecho, meci\u00e9ndome en las olas, y, poco a poco, vi que el bote se volc\u00f3. , y t\u00fa hundi\u00e9ndote en el mar; y supongamos que me desnud\u00e9, y salt\u00e9 al agua, y nad\u00e9 hacia ti, y cuando me acerqu\u00e9, me escuchaste gritar: \u00ab\u00bfMe dejar\u00e1s salvarte?\u00bb \u00bfTe asombrar\u00eda que te hiciera la pregunta en tales circunstancias? Entonces eso nos trae esta conclusi\u00f3n: solo queremos un Salvador cuando estamos en peligro. Antes de que el Se\u00f1or Jesucristo sea de alguna utilidad para nosotros como Salvador, debemos esforzarnos por darnos cuenta de cu\u00e1l es nuestro peligro. Tratemos, pues, de descubrir de qu\u00e9 surge. No es agradable pensar que estamos en peligro, \u00bfverdad? Hay una forma de alejarse de la sensaci\u00f3n de peligro, que es jugar con la verdad de Dios y persuadirnos de que el peligro no es peligro. Nos jactamos de que todo est\u00e1 a salvo, cuando todo el tiempo, a los ojos de Dios, estamos en un estado de terrible peligro. Ahora, quiero se\u00f1alarles que, lejos de mejorar las cosas, solo las empeora. Si estuviera deambulando cerca de algunos de sus acantilados, en una noche oscura como la brea, de modo que no pudiera ver mi mano frente a mi cara, estar\u00eda en un estado de gran peligro. Si supiera que hay precipicios agudos que descienden hacia el mar, de trescientos o cuatrocientos pies, deber\u00eda estar atento a ellos, tanteando mi camino con cuidado con un bast\u00f3n, si lo tuviera, haciendo todo lo posible para no caer. sobre los precipicios y siendo estrellados. Pero suponiendo que yo no supiera que hab\u00eda precipicios en los alrededores, y me dijera a m\u00ed mismo: \u201cSolo tengo que caminar por este p\u00e1ramo, y, tarde o temprano, llegar\u00e9 al lugar al que quiero llegar\u201d, c\u00f3mo debo caminar entonces? Aunque estaba oscuro, deber\u00eda salir valientemente; si tuviera tan s\u00f3lo una sola estrella para dirigirme, o una luz en la distancia, guiar\u00eda mi curso por ella, y continuar\u00eda, probablemente, hasta llegar al borde del precipicio, y tomando un paso en falso, debe pasar. \u00bfNo ves que si estamos en peligro es mucho mejor para nosotros saber que estamos en peligro que pensar que estamos a salvo? Ahora bien, no puedo dejar de pensar que algunos de nosotros estamos en este doble peligro: en primer lugar, estamos en peligro porque somos pecadores; y, en segundo lugar, estamos en peligro porque no nos creemos pecadores; o, si pensamos que somos pecadores, pensamos tan poco en ello que realmente no sentimos \u201cla pecaminosidad del pecado\u201d, y por lo tanto no temblamos al pensar en lo que el pecado debe traer. \u00bfY de qu\u00e9 procede nuestro peligro? Procede del hecho de que el pecado ha entrado en nuestra naturaleza. Miremos a un paciente t\u00edsico. Est\u00e1 caminando por el camino con paso r\u00e1pido y no tiene un aspecto tan poco saludable. Le preguntas c\u00f3mo est\u00e1. \u201cOh\u201d, dice, \u201c\u00e9l no es tan particularmente malo; tiene un resfriado, pero se lo va a quitar de encima\u201d. Lo miras con atenci\u00f3n; eres m\u00e9dico y sabes de esas cosas; ves el rubor fren\u00e9tico en sus mejillas, una cierta apariencia en su tez que te alarma: hay un tono en su tos que parece indicar algo fatalmente mal. \u00bfQu\u00e9 le pasa a \u00e9l? Est\u00e1 en un peligro terrible, no lo sabe, pero no por eso deja de estar en peligro. \u00bfQu\u00e9 es lo que lo pone en peligro? Una enfermedad se ha apoderado de su cuerpo. En alg\u00fan lugar de los pulmones se est\u00e1 produciendo una formaci\u00f3n; no puede verlo, pero sus efectos comienzan a manifestarse. Hay un veneno dentro de la sangre, por as\u00ed decirlo, y el hombre est\u00e1 condenado; con toda probabilidad, en el curso de algunos meses, lo ver\u00e9is tendido en un lecho de languidez y miseria, y dentro de unos meses m\u00e1s ser\u00e1 llevado a su tumba, un cad\u00e1ver desperdiciado, habiendo hecho su trabajo la terrible enfermedad. ! Ahora bien, el pecado es una enfermedad del alma. \u00a1La pregunta no es si la enfermedad se ha desarrollado en gran medida, o si apenas est\u00e1 comenzando a desarrollarse! el punto es, \u00bfLa enfermedad est\u00e1 ah\u00ed? \u00bfHa comenzado su obra fatal? Si es as\u00ed, entonces est\u00e1s en un peligro terrible. Si me estuviera ahogando en las arenas de Brighton, y un hombre viniera a lo largo del Desfile, con una multitud de medallas de la Royal Humane Society en su pecho, indicando el n\u00famero de vidas que hab\u00eda salvado; si le clamara: \u201c\u00a1Ven y ay\u00fadame!\u201d y \u00e9l respondi\u00f3: \u201c\u00a1Ay! Soy un salvador, he salvado a mucha gente\u201d, deber\u00eda decir, \u201cS\u00e1lvame a m\u00ed<\/em>; <\/em>s\u00ed, no me sirven de nada a menos que me salves a me<\/em>; <\/em>Me estoy ahogando; no hables de cu\u00e1ntos has salvado, sino s\u00e1lvame a m\u00ed.<\/em>\u201d <\/em>Entonces supongamos que dice: \u201cEspera; tal vez lo pensar\u00e9 m\u00e1s adelante\u201d, y luego continu\u00f3 y me dej\u00f3 ahog\u00e1ndome, \u00bfser\u00eda eso alg\u00fan consuelo considerable para m\u00ed? Supongamos que hubiera dicho: \u00abQuiz\u00e1s, poco a poco, cuando te hayas sumergido en el agua tres o cuatro veces m\u00e1s, y hayas perdido el conocimiento, y creas que te est\u00e1s muriendo, considerar\u00e9 si te salvar\u00e9\u00bb. eso me sirve de consuelo? \u00bfTe gustar\u00eda tener un salvador como ese? Ahora, cuando tengo esta terrible enfermedad del pecado sobre m\u00ed, lo que quiero es un Salvador que me salve ahora, que me lleve a un estado de salvaci\u00f3n consciente, o seguridad, porque ese es el significado de la palabra en claro. Ingl\u00e9s. \u00bfPodemos obtener tal Salvador? Podemos. El Salvador revelado en el evangelio es un Salvador que desciende hacia m\u00ed, y me agarra mientras me hundo en las garras de la muerte, y me pone en una posici\u00f3n segura, de modo que puedo mirar alrededor triunfalmente y decir: el ap\u00f3stol dijo: \u201cJustificado por la fe, tengo paz para con Dios por medio de Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d. Ahora vuelvo a la vieja pregunta. Hemos visto cu\u00e1l es el peligro, y hemos visto cu\u00e1l es la salvaci\u00f3n; ahora venimos a preguntar: \u00bfC\u00f3mo se salvar\u00e1 un hombre? \u00bfQu\u00e9 es lo que lo salvar\u00e1? El ap\u00f3stol hace una declaraci\u00f3n muy clara aqu\u00ed: \u201cPor gracia sois salvos\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa \u201cgracia\u201d? No hay un ni\u00f1o aqu\u00ed que no sepa. Por favor, por la bondad gratuita de Dios hacia nosotros. No nos merecemos ning\u00fan favor, \u00bfverdad? Si conocieras a un hombre que te ha estado robando y agrediendo, pisoteando tus derechos y rebel\u00e1ndose contra tu voluntad, ese no es el hombre al que elegir\u00edas para hacerle un favor, naturalmente. Bueno, as\u00ed es como hemos tratado a Dios; le hemos estado robando todo aquello a lo que m\u00e1s tiene derecho; rob\u00e1ndole nuestro tiempo, nuestro dinero, nuestra influencia; rebel\u00e1ndonos contra sus leyes, dando la espalda a su amor, haciendo el papel de ingratos contra su misericordia. No tenemos ning\u00fan derecho sobre el favor de Dios. \u201cAhora\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cha aparecido la gracia de Dios que trae salvaci\u00f3n a todo hombre\u201d. Ahora, quiero que sepan, queridos amigos, que esa \u201cgracia\u201d inunda este mundo azotado por el pecado como una marea gloriosa. Dondequiera que llegue a un coraz\u00f3n humano, trae la salvaci\u00f3n a nuestra misma puerta. No hay ninguno de ustedes que no est\u00e9 incluido en esta afirmaci\u00f3n del ap\u00f3stol: \u201cSe ha manifestado la gracia de Dios, que trae salvaci\u00f3n a todo hombre\u201d. Puedes traer a mi puerta la pepita de oro m\u00e1s grande del mundo; all\u00ed puede estar afuera en una carretilla, y yo puedo estar adentro muri\u00e9ndome de hambre; la pepita no me servir\u00e1 de nada si no la tomo: si no la convierto en dinero y la aplico a la satisfacci\u00f3n de mis necesidades, estar\u00e9 tan mal como si la pepita nunca se me hubiera presentado. en absoluto. El glorioso regalo de la salvaci\u00f3n es tra\u00eddo a nuestras puertas, y la pregunta es: \u00bfLo hemos tomado en nuestro coraz\u00f3n? Ahora, hermano m\u00edo, Dios o te dar\u00e1 la salvaci\u00f3n, o nunca la tendr\u00e1s; ser\u00e1 Su don gratuito, aceptado por vosotros a cambio de nada, o de lo contrario nunca ser\u00e1 vuestro; as\u00ed que si vas a comprarlo con tus l\u00e1grimas, tu arrepentimiento, tus buenas obras, tus buenas resoluciones o tu fe, si vienes y le ofreces a Dios tales t\u00e9rminos, simplemente tendr\u00e1s que irte vac\u00edo. Es un insulto para un hombre ofrecerle dinero a cambio de un regalo, \u00bfno es as\u00ed? Supongamos que fuera a casa de Lord Chichester esta noche, y \u00e9l me hiciera un hermoso regalo; supongamos que dice: \u00abEse espl\u00e9ndido reloj, que vale un par de cientos de guineas, ser\u00e1 suyo, si lo acepta\u00bb, y supongamos que me meto la mano en el bolsillo y digo: \u00abMi se\u00f1or, me gustar\u00eda pagar algo por eso, \u00bfaceptar\u00edas seis peniques? \u00bfC\u00f3mo se sentir\u00eda? Ser\u00eda un gran insulto para \u00e9l, \u00bfno? Si lo recibiera con gratitud y se lo agradeciera a \u00e9l, estar\u00eda complacido y \u00e9l estar\u00eda complacido; yo saldr\u00eda ganando y \u00e9l tendr\u00eda el placer de hacerme un hermoso regalo; pero si insist\u00eda en pagar mis seis peniques, todo se arruinar\u00eda; probablemente se ofender\u00eda conmigo, y yo con \u00e9l, y nos separar\u00edamos enemigos en lugar de amigos. Eso puede servir para traerles lo rid\u00edculo que es tratar de comprar la salvaci\u00f3n de Dios con cualquier cosa. Si pagas una sola l\u00e1grima por tu salvaci\u00f3n, arruina todo el arreglo. \u00bfQuiero decir que no debes derramar l\u00e1grimas? No no. Por supuesto, si Dios te ha dado oc\u00e9anos de l\u00e1grimas, derr\u00e1malas, pero no para comprar la salvaci\u00f3n. Si Dios te ha dado todo el dolor y la penitencia que alguna vez atorment\u00f3 el coraz\u00f3n humano, no hay objeci\u00f3n a eso, pero no lo ofrezcas por la salvaci\u00f3n. Si Dios te da la fe m\u00e1s fuerte que jam\u00e1s se haya movido en el alma humana, ejerc\u00edtala, pero no la traigas en pago por la salvaci\u00f3n. Eso es total y \u00fanicamente el don de Dios. \u00bfNo es un regalo glorioso? (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gratuidad de la gracia y el amor<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Es un gran asunto y de infinita preocupaci\u00f3n ser salvo e ir al cielo para siempre. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed sois salvos de la ira venidera. S\u00ed–<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1s librado de todo dolor, tanto interior como exterior; y si es as\u00ed, qu\u00e9 bienaventurados y felices sois, porque morir\u00e9is en el Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>No solo ser\u00e1s librado de estos problemas, sino que tambi\u00e9n ser\u00e1s tra\u00eddo a una posesi\u00f3n, a una \u201cherencia incorruptible, que no se marchitar\u00e1\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Si vas al cielo y te salvas, entonces ser\u00e1s lleno de gloria. Si tienes un poco de sabor de la gloria aqu\u00ed, est\u00e1s listo para quebrar debajo de ella, debajo de un poco de gloria; pero llegar\u00e1 el tiempo en que ser\u00e9is llenos de gloria, y vuestros corazones la soportar\u00e1n; vuestros cuerpos ser\u00e1n transformados; ser\u00e1s lleno de gloria, tanto en el alma como en el cuerpo.<\/p>\n

5. <\/strong>Si sois salvos, vuestras gracias estar\u00e1n siempre en acto, siempre en ejercicio; sus entendimientos ser\u00e1n completamente iluminados, sus dificultades ser\u00e1n removidas, y sus voluntades, corazones y afectos ser\u00e1n atra\u00eddos hacia Dios con infinita satisfacci\u00f3n y deleite infinito.<\/p>\n

6. <\/strong>Si eres salvo, tendr\u00e1s el conocimiento de la continuaci\u00f3n de esta condici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero, \u00bfde qu\u00e9 manera llega un hombre a este logro? \u00bfC\u00f3mo y de qu\u00e9 manera se salva un hombre? Pues, en una forma de amor y gracia gratuitos; porque, si Dios da algo en forma de regalo, es gratis, porque \u00bfqu\u00e9 hay m\u00e1s gratis que el regalo? Ahora considerad qu\u00e9 son estas cosas que en la Escritura se llaman salvaci\u00f3n; y puedes observar que todos vienen en forma de regalo. A veces la salvaci\u00f3n se pone por el Autor de la salvaci\u00f3n, Jesucristo (Luk 2:29-30<\/span>). A veces se pone la salvaci\u00f3n por la gloria eterna. \u201cQuien quiere que todos los hombres sean salvos, tanto jud\u00edos como gentiles.\u201d Y esta salvaci\u00f3n es el regalo de Dios tambi\u00e9n. \u201cMas la d\u00e1diva de Dios es la vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u201d (Rom 6,23<\/span>). Ahora bien, la salvaci\u00f3n, en cuanto al Autor de ella, en cuanto a los medios de ella, y en cuanto a la salvaci\u00f3n misma; es todo de gracia gratuita.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero dir\u00e1s: Si es as\u00ed, que por la gracia gratuita somos salvos, entonces \u00bfpor qu\u00e9 necesitamos usar los medios de salvaci\u00f3n; dices que somos salvos por gracia, por gracia gratuita, \u00bfpor qu\u00e9 entonces debemos esforzarnos? S\u00ed, debemos esforzarnos: \u00bfno usas tu esfuerzo para conseguir tu pan de cada d\u00eda? y, sin embargo, ese es el don de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 se manifiesta la gratuidad de la gracia de Dios en cuanto a nuestra salvaci\u00f3n? Hay mucha gracia gratuita en esto, que Dios nos ordene para vida eterna y salvaci\u00f3n (2Ti 1:9<\/span>). Sin embargo, adem\u00e1s, est\u00e1 en el asunto de nuestra salvaci\u00f3n, como est\u00e1 en el asunto de nuestra consolaci\u00f3n y consuelo; y como dije de esto, tambi\u00e9n digo de esto: que cuanto mayor y m\u00e1s gloriosa es una misericordia, y m\u00e1s digna y grande es la persona que la da, y m\u00e1s indigna la persona que la recibe, tanto m\u00e1s m\u00e1s se manifiesta la gracia de quien la da; ahora, \u00bfqu\u00e9 misericordia m\u00e1s grande, qu\u00e9 misericordia m\u00e1s gloriosa, que el cielo y la salvaci\u00f3n? Se llama el reino de Dios, el reino de los cielos; es llamado el reino de gloria, y gloria eterna; se llama gozo, entrad en el gozo de nuestro Se\u00f1or: y grande es el gozo de nuestro Se\u00f1or; ese gozo puesto delante de Cristo, ese es el gozo de los santos en el cielo. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1les son los arcos y pilares de la gracia gratuita y el amor, sobre los cuales descansa nuestra salvaci\u00f3n bajo Cristo? Voy a nombrar algunos de ellos. El car\u00e1cter absoluto del pacto. Que Dios justifica al imp\u00edo. As\u00ed nuestra justicia no est\u00e1 en nosotros, sino en Cristo. Que la culpa de nuestros pecados por los cuales estamos sujetos a condenaci\u00f3n sea quitada. Que un poco de sinceridad cubre una gran dolencia. Que lo que Dios llama nuestro no es ciertamente nuestro, sino de Dios, como nuestras gracias, nuestros deberes, que no son ciertamente nuestros sino de Dios. Que Dios a su debido tiempo nos glorificar\u00e1 y nos honrar\u00e1. El pecado provoca a Dios y hace que se enoje con nosotros, pero la gracia lo provoca para que nos ame; y, por lo tanto, los pilares de nuestra salvaci\u00f3n est\u00e1n colocados bajo Cristo sobre la gracia, sobre la gracia gratuita y el amor: y as\u00ed la gratuidad de la gracia de Dios se manifiesta m\u00e1s en el asunto de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

V. <\/strong>La salvaci\u00f3n es una obra de gracia; y siendo que somos salvos solo por la gracia, \u00bfpor qu\u00e9 entonces Dios elige salvar a los hombres de esta manera de gracia gratuita? Yo respondo, es porque este es el camino m\u00e1s honorable hacia Dios. Si hubo algo del benepl\u00e1cito de Dios en la condenaci\u00f3n del mundo, toda la raz\u00f3n del mundo entonces deber\u00eda ser gracia gratuita en el camino de la salvaci\u00f3n. Oren, \u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 Ad\u00e1n a representar al mundo entero? \u00c9l no fue escogido por nosotros, por qu\u00e9 fue del agrado de Dios que \u00e9l se presentara por todo el mundo, y que \u00e9l pecando, todos fu\u00e9ramos culpables de pecado por \u00e9l y a trav\u00e9s de \u00e9l: entonces, digo, si hubiera , como puedo hablar con reverencia, algo del benepl\u00e1cito de Dios en la condenaci\u00f3n del viejo mundo, \u00bfpor qu\u00e9 entonces no deber\u00eda haber gracia gratuita en la salvaci\u00f3n del alma? Dios quiere que el cielo y la salvaci\u00f3n sean de una sola pieza; \u00c9l quiere que la obra del cielo sea la misma; Ahora bien, fueron muchos los \u00e1ngeles que cayeron, y muchos miles los que se pusieron de pie, \u00bfpor qu\u00e9 c\u00f3mo llegaron a estar de pie los que se pusieron de pie, m\u00e1s que los otros que cayeron? fue s\u00f3lo por libre gracia, eran \u00e1ngeles elegidos. Ahora los hombres y los \u00e1ngeles en el cielo son del mismo coro y cantan la misma canci\u00f3n; y por tanto esos hombres que se salvan, oh, \u00bfqui\u00e9nes son? por qu\u00e9 son los elegidos, y tienen una gran causa para glorificar la gracia, la gracia gratuita de Dios. Dios salva a los hombres en forma de libre amor y gracia, porque ninguno perder\u00e1 la salvaci\u00f3n. Como Dios castigar\u00e1 y condenar\u00e1 a todos los orgullosos, a todos los malvados, que ninguno escapar\u00e1; as\u00ed \u00c9l tambi\u00e9n salvar\u00e1 a todos los que \u00c9l tiene una mente para salvar, por gracia gratuita porque ellos no perder\u00e1n la salvaci\u00f3n. Dios salvar\u00e1 a los hombres de tal manera que \u00c9l sea glorificado por toda la eternidad, y por eso los salva en forma de gracia y amor gratuitos; porque por qu\u00e9 tenemos que alabar a Dios en el cielo, sino s\u00f3lo por la gracia gratuita, la gracia gratuita, para glorificar Su nombre por eso; por lo tanto, digo, Dios salvar\u00e1 a los hombres de esta manera de libre amor y gracia, para que \u00c9l pueda ser glorificado de aqu\u00ed en adelante por toda la eternidad. (W. Bridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n toda de gracia<\/strong><\/p>\n

Vemos un hilo de oro de gracia recorriendo toda la historia del cristiano, desde su elecci\u00f3n ante todos los mundos, hasta su admisi\u00f3n al cielo del reposo. La gracia, todo el tiempo, \u201creina por la justicia para vida eterna\u201d, y \u201cdonde abunda el pecado, abunda mucho m\u00e1s la gracia\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta doctrina debe inspirar esperanza a todo pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>Si la salvaci\u00f3n es solo por misericordia, es claro que nuestro pecado no es un impedimento para nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto previene la desesperaci\u00f3n que podr\u00eda surgir en cualquier coraz\u00f3n a causa de alg\u00fan pecado especial. La misericordia inmerecida puede perdonar tanto un pecado como otro, si el alma lo confiesa. El gran pecador es tanto el objeto m\u00e1s adecuado para una gran misericordia: un contraste negro para resaltar el brillante diamante de la gracia del Maestro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si la desesperaci\u00f3n del pecador debe surge de la larga continuaci\u00f3n, la multitud y el gran agravamiento de sus pecados, no hay fundamento para ello. Porque si la salvaci\u00f3n es s\u00f3lo por pura misericordia, \u00bfpor qu\u00e9 Dios no ha de perdonar diez mil pecados as\u00ed como uno? \u201cOh\u201d, dices t\u00fa, \u201cveo por qu\u00e9 no deber\u00eda hacerlo\u201d. Entonces ves m\u00e1s de lo que es verdad; porque una vez llegado a la gracia, has terminado con l\u00edmites y l\u00edmites.<\/p>\n

2. <\/strong>Acu\u00e9rdate, tambi\u00e9n, que cualquier ineptitud espiritual que pueda existir en un hombre no debe excluirlo de una esperanza, ya que Dios nos trata en misericordia. Te escucho decir: \u201cCreo que Dios puede salvarme, pero soy tan impenitente\u201d. S\u00ed, y lo repito, si estuvieras en deuda con Dios, tu duro coraz\u00f3n te dejar\u00eda sin esperanza. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda \u00c9l bendecir a un miserable como t\u00fa, cuyo coraz\u00f3n es un coraz\u00f3n de piedra? Pero si \u00c9l trata contigo enteramente sobre otro terreno, a saber, Su misericordia, \u00bfpor qu\u00e9 creo que lo escucho decir: \u201cPobre pecador de coraz\u00f3n duro, me compadecer\u00e9 de ti, y quitar\u00e9 tu coraz\u00f3n de piedra, y te dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne.\u00bb \u00bfTe oigo confesar que no puedes creer? Ahora bien, la ausencia de fe en ti es un gran mal, s\u00ed, un mal horrible; pero entonces el Se\u00f1or est\u00e1 tratando contigo en t\u00e9rminos de gracia, y no dice: \u201cNo te herir\u00e9 porque no creas\u201d, sino que \u00c9l dice: \u201cTe dar\u00e9 fe\u201d, porque la fe \u201cno es de ustedes mismos\u201d. , es don de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Esta doctrina brinda direcci\u00f3n al pecador, en cuanto a c\u00f3mo actuar ante su Dios en la b\u00fasqueda de misericordia. Claramente, oh alma, si la salvaci\u00f3n es s\u00f3lo por gracia, ser\u00eda un curso de acci\u00f3n muy equivocado alegar que no eres culpable, o atenuar tus faltas ante Dios. Cuida que todas tus s\u00faplicas a Dios sean consistentes con el hecho de que \u00c9l salva por Su gracia. Nunca traigas una s\u00faplica legal, o una s\u00faplica que est\u00e9 basada en ti mismo, porque ser\u00e1 una ofensa a Dios; mientras que, si tu argumento se basa en la gracia, tendr\u00e1 un olor grato para \u00c9l. D\u00e9jame ense\u00f1arte, pecador buscador, por un momento c\u00f3mo orar. Implora a Dios tu condici\u00f3n miserable y deshecha; dile que est\u00e1s completamente perdido si \u00c9l no te salva. Mu\u00e9strale la inminencia de tu peligro. Entonces discuta con \u00c9l la abundancia de Su gracia, D\u00edgale: \u201cSe\u00f1or, Tu misericordia es muy grande, yo s\u00e9 que lo es.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Una plena convicci\u00f3n de esta verdad reconciliar\u00e1. Nuestros corazones a todas las ordenanzas divinas con respecto a la salvaci\u00f3n. Siento en mi propio coraz\u00f3n, y creo que todo creyente aqu\u00ed lo siente, que si la salvaci\u00f3n es por gracia, Dios debe hacer lo que \u00c9l quiere con los Suyos. Ninguno de nosotros puede decirle: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces?\u201d Si hubiera algo de deuda, justicia u obligaci\u00f3n en el asunto, entonces podr\u00edamos comenzar a cuestionar a Dios; pero como no lo hay, y la cosa est\u00e1 bastante fuera de juicio en cuanto a derecho, y alejada de derechos y pretensiones, por ser todo favor gratuito de Dios, de ahora en adelante nos taparemos la boca y nunca le preguntaremos. En cuanto al instrumento por el cual salva, que salve por el orador m\u00e1s grosero, o por el m\u00e1s elocuente; que haga lo que bien le pareciere.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un motivo muy poderoso para la santidad futura. Un hombre que siente que es salvo por la gracia dice: \u201c\u00bfBorr\u00f3 Dios mis pecados con Su favor gratuito? Entonces, oh, cu\u00e1nto lo amo. \u00bfFue nada m\u00e1s que su amor lo que salv\u00f3 a un desgraciado que no lo merec\u00eda? Entonces mi alma est\u00e1 unida a \u00c9l para siempre\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n por gracia<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Definici\u00f3n de gracia. La gracia ha sido representada con demasiada frecuencia en formas que deshonraban la justicia de Dios y eran hostiles a la justicia del hombre. En nuestro lenguaje religioso moderno ocurre con menos frecuencia que en el lenguaje de nuestros padres. Pero la palabra es demasiado preciosa para ser entregada. Entre los griegos representaba todo lo que es m\u00e1s atractivo en la belleza personal, la fascinaci\u00f3n sin nombre de una belleza que no es fr\u00eda ni remota, sino irresistiblemente atractiva y encantadora. Tambi\u00e9n se us\u00f3 para esa generosidad c\u00e1lida, generosa y espont\u00e1nea que es amable donde no hay derecho o m\u00e9rito, y amable sin esperanza de retorno; una disposici\u00f3n encantadora en s\u00ed misma, y que gana la admiraci\u00f3n y el afecto de todos los que la presencian. Esta hermosa palabra, con todas sus hermosas asociaciones, ha sido exaltada y transfigurada en sus usos cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>La gracia trasciende el amor. El amor puede no ser m\u00e1s que el cumplimiento de la ley. Amamos a Dios, quien merece nuestro amor. Estamos obligados a amar a nuestro pr\u00f3jimo, y no podemos negarnos a amarlo sin culpa. Pero la gracia es el amor que va m\u00e1s all\u00e1 de toda pretensi\u00f3n de amor. Es el amor que, despu\u00e9s de cumplir las obligaciones impuestas por la ley, tiene un caudal inagotable de bondad.<\/p>\n

2. <\/strong>La gracia trasciende la misericordia. La misericordia perdona el pecado y rescata al pecador de las tinieblas y la muerte eternas. Pero la gracia inunda de afecto al pecador que ha merecido la ira y el resentimiento, conf\u00eda a la traici\u00f3n penitente una confianza que no podr\u00eda haber sido merecida por siglos de fidelidad incorruptible, confiere a una raza que hab\u00eda estado en rebeli\u00f3n honores que ninguna lealtad podr\u00eda haber comprado, a el gozo pecaminoso m\u00e1s all\u00e1 de los desiertos de la santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La gracia trasciende la majestad. La justicia eterna de Dios es la que constituye su dignidad y majestad, lo hace venerable y augusto; pero su gracia a\u00f1ade a su dignidad una hermosura infinita, a su majestad un encanto inefable, se funde con el asombro y el temor devoto con que le adoramos una feliz confianza, y con nuestra veneraci\u00f3n un apasionado afecto.<\/p>\n

II. <\/strong>Logro de la gracia. Nuestra salvaci\u00f3n es el logro de la gracia de Dios: este es el pensamiento central de la Ep\u00edstola a los Efesios. El amor gratuito y espont\u00e1neo de Dios por nosotros resolvi\u00f3 que nosotros, que brotamos del polvo, y que podr\u00edamos haber muerto y perecido como las hojas que caen despu\u00e9s de una existencia fr\u00e1gil y breve, deber\u00edamos compartir a trav\u00e9s de una gloriosa inmortalidad la filiaci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo. Dios nos escogi\u00f3 en \u00c9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que fu\u00e9semos santos y sin mancha delante de \u00c9l en amor; \u00c9l nos bendijo con toda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales en Cristo. Esta fue la maravillosa idea de la grandeza humana y el destino que fue formado por la gracia de Dios. La raza decay\u00f3 del elevado camino que la bondad divina le hab\u00eda dise\u00f1ado. Pero as\u00ed como por la gracia de Dios Cristo hab\u00eda de ser la ra\u00edz de nuestra justicia y bienaventuranza, y como en \u00c9l estaba el fundamento y la raz\u00f3n de nuestra grandeza \u00e9tica y espiritual, as\u00ed en Cristo Dios ha revelado la ra\u00edz, el fundamento, la raz\u00f3n de nuestra redenci\u00f3n. Tenemos nuestra redenci\u00f3n a trav\u00e9s de Su sangre, el perd\u00f3n de nuestros pecados seg\u00fan las riquezas de la gracia de Dios. No hay nada anormal en que el perd\u00f3n de nuestros pecados sea el resultado de la muerte de Cristo; toda nuestra justicia posible deb\u00eda ser el fruto de la perfecci\u00f3n y energ\u00eda de Su vida eterna. La idea original de la gracia divina, seg\u00fan la cual hemos de encontrar todas las cosas en Cristo, y Cristo ha de ser la ra\u00edz de una perfecci\u00f3n y gloria que sobrepasa toda esperanza y todo pensamiento, se afirm\u00f3 tr\u00e1gicamente en la muerte de Cristo por la salvaci\u00f3n humana. . Nuestras fortunas, \u00bfdebo decirlo?, se identificaron con las fortunas de Cristo; en el pensamiento y prop\u00f3sito divinos \u00e9ramos inseparables de \u00c9l. Si hubi\u00e9semos sido fieles y leales a la idea divina, la energ\u00eda de la justicia de Cristo nos habr\u00eda elevado a altura tras altura de bondad y gozo, hasta que ascendi\u00e9ramos de esta vida terrenal a poderes mayores y servicios m\u00e1s elevados y deleites m\u00e1s ricos de otros y mundos m\u00e1s divinos; y aun as\u00ed, a trav\u00e9s de una edad de oro de crecimiento intelectual, \u00e9tico y espiritual tras otra, deber\u00edamos haber continuado elev\u00e1ndonos hacia la perfecci\u00f3n trascendente e infinita de Cristo. Pero pecamos; y como la uni\u00f3n entre Cristo y nosotros no pod\u00eda romperse sin la derrota final e irrevocable del prop\u00f3sito divino, como la separaci\u00f3n de Cristo significaba para nosotros la muerte eterna, Cristo fue atra\u00eddo desde los serenos cielos para verg\u00fcenza y dolor de los confundidos y vida atribulada de nuestra raza, al dolor, a la tentaci\u00f3n, a la angustia, a la cruz y al sepulcro, y as\u00ed se consum\u00f3 el misterio de Su expiaci\u00f3n por nuestros pecados. En Sus sufrimientos y muerte, por la gracia infinita de Dios, encontramos el perd\u00f3n, como en el poder de Su justicia y como en Su gran gloria encontramos las posibilidades de toda perfecci\u00f3n. Nuestra uni\u00f3n con \u00c9l no se disuelve. A trav\u00e9s de Su muerte recibimos el perd\u00f3n, a trav\u00e9s de Su muerte morimos al pecado que trajo la muerte sobre \u00c9l; y en Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n vemos la manifestaci\u00f3n visible de esa vida eterna que ya hemos recibido, y que alg\u00fan d\u00eda se manifestar\u00e1 en nosotros como se ha manifestado en \u00c9l. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios y la salvaci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La base de toda nuestra salvaci\u00f3n es el favor gratuito de Dios. Mucho consuelo para nosotros en esto; porque si nuestra salvaci\u00f3n es de mera gracia, y no depende de nuestro propio valor, esfuerzo y santidad, \u00bfpor qu\u00e9 debemos temer? Si fuera para conseguir algo en nosotros, podr\u00edamos desesperarnos por completo; pero como es de Dios, podemos aceptar con valent\u00eda y confiar confiadamente en esta gracia gratuita de Dios, aunque seamos indignos de ella. No es verdadera humildad, sino necia soberbia, desecharnos y juzgarnos indignos de esta salvaci\u00f3n, de la cual agrad\u00f3 a Dios (en rica misericordia) tenernos por dignos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para la completa glorificaci\u00f3n de nosotros en el cielo, todo proviene de la mera y gratuita gracia de Dios. No hace nada a medias. Lo que \u00c9l ha comenzado, \u00c9l lo completar\u00e1 (Filipenses 1:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La gracia de Dios y la fe del hombre siempre est\u00e1n juntas (Gal 3:22<\/span>; Juan 3:16<\/span>). A esto se puede objetar que la gracia de Dios no puede estar con nada en el hombre. \u00bfC\u00f3mo entonces (preguntar\u00e9is) puede permanecer con fe? Respuesta: Es cierto que la gracia de Dios no admite nada inherente al hombre y del hombre; y sin embargo, no obstante, bien puede estar de acuerdo con la fe. Porque<\/p>\n

(1)<\/strong> La fe no es del hombre, no, no en el hombre por naturaleza; sino que se renueva en el hombre, y como don de la mera gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> La fe no justifica, por ser una cualidad inherente a nosotros, sino por aprehender Cristo Jes\u00fas el Redentor.<\/p>\n

(3)<\/strong> La fe recibe solamente y muestra a Dios la justicia y el m\u00e9rito de Cristo.<\/p>\n

(4) <\/strong> Es, pues, la gracia del Se\u00f1or que acepta la fe por la justicia del creyente.<\/p>\n

4. <\/strong>Ning\u00fan poder en el hombre puede vivificarlo; y ninguna virtud, cualidad o dignidad, cuando es vivificada, puede merecer su salvaci\u00f3n. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n por el amor soberano y la gracia gratuita de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos librados de la muerte. Mientras continu\u00e1ramos bajo la maldici\u00f3n inminente, no nos corresponder\u00eda nada m\u00e1s que la muerte. La muerte temporal, espiritual y eterna, todas estaban incluidas en la amenaza. La muerte temporal es la separaci\u00f3n del alma del cuerpo. La muerte espiritual es la separaci\u00f3n del alma de Dios. Y la muerte eterna es la separaci\u00f3n del alma y el cuerpo de Dios para siempre. Pero de todo esto somos salvos. La muerte temporal, sin duda, realiza su obra, pero ya no es penal; en su rapacidad por devorar atrap\u00f3 a Jes\u00fas, pero \u00a1\u00c9l era demasiado poderoso para morir! lo venci\u00f3, y lo dej\u00f3 vencido en el sepulcro; de modo que ahora est\u00e1 en la mano del Mediador, convertido en medio para llevar a sus santos a la gloria. Y la muerte espiritual no tendr\u00e1 dominio sobre nosotros; de vez en cuando, de hecho, podemos experimentar un remordimiento de conciencia y una punzada de mente, porque llevamos con nosotros cuerpos de pecado y muerte. Pero estos ya no resultar\u00e1n destructivos, sino que son muchos incentivos para llevarnos a Jes\u00fas y hacer que confiemos en \u00c9l m\u00e1s plenamente. Y la muerte eterna no tendr\u00e1 lugar; siempre que el alma sea liberada del cuerpo, ese momento ser\u00e1 en el para\u00edso, llevado por los \u00e1ngeles, y as\u00ed ser\u00e1 para siempre con el Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Somos librados del amor del pecado. Por la transgresi\u00f3n del pacto de Ad\u00e1n, hay un sesgo pecaminoso dado a nuestras mentes. Debido a que hemos quebrantado la ley, hay una enemistad profundamente arraigada en nuestros corazones contra todo lo que es santo; y no podemos pensar en volver a Dios, porque eso ser\u00eda traer a la memoria nuestros pecados, y poner ante nuestro rostro la maldici\u00f3n que nos espera de un Juez ofendido. Pero cuando obtenemos la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or, no tenemos m\u00e1s deseo de pecar. Pero ahora el Se\u00f1or se convierte en el objeto supremo de nuestro deleite. Vemos en \u00c9l una belleza y una plenitud adecuadas para dar verdadero consuelo al santo, algo que congenia con nuestra parte celestial, y que en la vida y en la muerte contin\u00faa igualmente calculado para dar liberaci\u00f3n, y para obsequiar con una corona de gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Somos salvos del poder del pecado; para quien servimos, suyos somos.<\/p>\n

4. <\/strong>Somos salvos de la pr\u00e1ctica del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente de donde brota esta salvaci\u00f3n. El amor soberano y la gracia gratuita de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor soberano y la gracia gratuita de Dios son la fuente de salvaci\u00f3n; porque cuando el hombre hab\u00eda pecado, y todas las nubes de la ira se espesaban a su alrededor, y todos los truenos de la justicia de Jehov\u00e1 estaban a punto de estallar alrededor de la cabeza culpable del hombre, le quedaba a Dios manifestar si la justicia deb\u00eda seguir su curso, o \u00c9l se extender\u00eda. su brazo fuerte para librar; si se reconciliar\u00eda con el hombre, o si lo castigar\u00eda de acuerdo con sus iniquidades, recluy\u00e9ndolo eternamente de su presencia. Y, hasta que se promulg\u00f3 el decreto, debi\u00f3 haber una pausa solemne, como si el pulso de la naturaleza se detuviera. Todos los \u00e1ngeles en la gloria debieron mirar con intenso inter\u00e9s, y los demonios debieron temblar en terrible suspenso por la declaraci\u00f3n de la voluntad divina, que hizo saber plenamente si el hombre hab\u00eda de ser restaurado al favor de su Dios, o para expiar eternamente su culpa, llevando el castigo debido a sus cr\u00edmenes. Y, en ese momento tan importante, en las riquezas de Su gracia, y dio la insinuaci\u00f3n de Su complacencia: \u201cL\u00edbrame de descender al abismo; porque ser\u00e9 misericordioso.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El amor soberano y la gracia gratuita de Dios son fuente de salvaci\u00f3n, por cuanto, en las entra\u00f1as de su compasi\u00f3n, Dios am\u00f3 tanto al mundo, que entreg\u00f3 al Hijo de su seno por el pecado del alma del hombre, y as\u00ed proporcion\u00f3 un rescate. Cuando la rebeli\u00f3n del hombre lo hubo hundido en la profundidad de la angustia, y qued\u00f3 totalmente indefenso como un ni\u00f1o abandonado en el campo abierto, entonces Dios dio a conocer al Libertador. Esto no lo podr\u00eda haber descubierto jam\u00e1s el ingenio del hombre, ni la proeza unida de la raza humana podr\u00eda haber procurado jam\u00e1s al Mediador.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor soberano y la gracia gratuita de Dios son la fuente de la salvaci\u00f3n, en la medida en que la salvaci\u00f3n se puede aplicar al alma solo por la agencia sobrenatural del Esp\u00edritu Santo. \u201cPablo puede plantar, y Apolos puede regar; pero s\u00f3lo Dios puede dar el aumento.\u201d Hay una incapacidad tanto natural como moral en el hombre para evitar que sea salvo. Su incapacidad moral radica en la total perversi\u00f3n de su voluntad; no tiene deseo de lo que es bueno; pero todos sus afectos est\u00e1n puestos en cosas que son malas, y su incapacidad natural radica en la total incompetencia de la capacidad creada para cambiarse a s\u00ed misma.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio a trav\u00e9s del cual se aplica la salvaci\u00f3n a las almas de los hombres. Fe.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe, en el caso del santo, es lo mismo que se conoce en el mundo con el nombre de creencia, y significa el asentimiento de la mente a la verdad de alguna declaraci\u00f3n, para actuar sobre la creencia. de lo que se nos dice.<\/p>\n

2. <\/strong>La salvaci\u00f3n es por gracia cuando se aplica a nuestras almas a trav\u00e9s de la fe, porque la fe no fluye del valor intr\u00ednseco en nosotros, ni engendra en nuestros corazones ning\u00fan principio sobre el cual podamos merecer la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La salvaci\u00f3n por la fe es por gracia; porque, aun cuando se nos hace creer, la fe no da ninguna remuneraci\u00f3n a Dios por lo que recibimos.<\/p>\n

Concluir\u00e9 ahora este discurso con algunas observaciones.<\/p>\n

1 . <\/strong>Aprended de lo dicho la humildad que debe inspirarnos este tema. \u00bfEs todo por gracia? Entonces, acerqu\u00e9monos a Dios, humildes de coraz\u00f3n y de alma, y rogu\u00e9mosle que nos haga part\u00edcipes de su favor gratuito; que \u00c9l derribar\u00eda todo pensamiento elevado y toda imaginaci\u00f3n altiva que se exalta a s\u00ed misma; para que seamos capacitados para decir: \u201cNo a nosotros, oh Dios; no a nosotros, sino a tu nombre sea la gloria.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>De este tema aprende el deber de vivir en completa obediencia a la santa voluntad de Dios. En este pasaje no se hace menci\u00f3n del mundo, ni de las cosas del mundo; pero la salvaci\u00f3n es todo el tema del vers\u00edculo, y eso ciertamente est\u00e1 calculado para dirigir nuestra atenci\u00f3n desde el tiempo hasta la eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>De este tema aprended el completo chasco que recibir\u00e1n todos aquellos que conf\u00edan en la ley para la salvaci\u00f3n de sus almas.<\/p>\n

4. <\/strong>De este tema aprenda la base firme sobre la cual se paran los creyentes. El fundamento de su esperanza est\u00e1 puesto en Cristo, quien es la Roca de los siglos, y la columna y baluarte de la verdad. (R. Montgomery.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n del obispo Ryle<\/strong><\/p>\n

Obispo <\/em>Ryle, de Liverpool, se convirti\u00f3, cuando era estudiante en Oxford, por el octavo vers\u00edculo del segundo cap\u00edtulo de Efesios, que fue le\u00eddo en la iglesia en la segunda lecci\u00f3n, con una pausa entre cada cl\u00e1usula por un extra\u00f1o cuyo nombre que nunca supo.<\/p>\n

Somos salvos solo por gracia<\/strong><\/p>\n

Sr. Maclaren y el Sr. Gustart fueron ministros en la Iglesia Tolbooth, Edimburgo. Cuando el Sr. Maclaren se estaba muriendo, el Sr. Gustart lo visit\u00f3 y le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo, hermano?\u00bb Su respuesta fue: \u201cTe dir\u00e9 lo que estoy haciendo, hermano: estoy reuniendo todas mis oraciones, todos mis sermones, todas mis buenas obras, todas mis malas obras; y voy a tirarlos a todos por la borda, y nadar hacia la gloria en el tabl\u00f3n de la gracia inmerecida.\u201d<\/p>\n

Somos salvos por la fe, no por nosotros mismos<\/strong><\/p>\n

No conf\u00edo en lo que hago, sino en lo que Cristo ha hecho por m\u00ed. Ha bajado por el pozo hasta la mina, se\u00f1or. Esto me ayudar\u00e1 a decirte lo que quiero decir. Durante mucho tiempo trat\u00e9 de hacer lo correcto: vivir como deb\u00eda; y as\u00ed fue confiar en mis propias obras para la salvaci\u00f3n. Pero todo el tiempo sent\u00ed como si todav\u00eda estuviera en el fondo del pozo. Todo lo que pude hacer no me sac\u00f3 del hoyo. Entonces Dios me mostr\u00f3 que toda mi justicia no era m\u00e1s que trapos de inmundicia, como dice la Biblia. Pero, \u00bfc\u00f3mo iba a salir del pozo? Bueno, al fin descubr\u00ed que la \u00fanica salida de la mina profunda a la que nos hab\u00eda llevado el pecado era hacer lo mismo que hago cuando quiero salir de la mina de carb\u00f3n. Para hacer esto, solo tengo que meterme en el cubo cuando baje, y confiar en los hombres del molinete para que me saquen. Y entonces encuentro que se trata de mi alma. No puedo sacarme del hoyo; pero yo conf\u00edo en Jes\u00fas, y se lo dejo todo a \u00c9l. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvado<\/strong><\/p>\n

Hubo, hace algunos a\u00f1os, un naufragio en la costa de Cornualles. El viento soplaba como un vendaval terrible; no hab\u00eda ning\u00fan bote salvavidas cerca, pero un bote piloto, con una tripulaci\u00f3n valiente, sali\u00f3 para rescatar a los moribundos. El barco estaba en un banco de arena, y el bote piloto se puso a su lado, y a medida que las olas sub\u00edan m\u00e1s y m\u00e1s, los marineros, uno tras otro, saltaban del barco a la cubierta del bote, hasta que solo qued\u00f3 uno. en el barco que se hund\u00eda, y justo cuando estaba en el acto de saltar, una tremenda ola golpe\u00f3 el barco en su andanada; ella se inclin\u00f3, y la ola que regresaba arrastr\u00f3 el bote piloto hacia atr\u00e1s a una distancia considerable. En ese momento se escuch\u00f3 un grito desde la popa de la lancha piloto. Se escuch\u00f3 a un hombre canoso, con l\u00e1grimas brotando de sus ojos y agon\u00eda dibujada en su semblante, gritar: \u201c\u00a1Capit\u00e1n, por el amor de Dios, salve a mi muchacho, salvo a mi muchacho!\u201d. Era su \u00fanico hijo el que estaba en el barco que se hund\u00eda. Y cuando su grito se elev\u00f3, hubo otra voz para hacerle frente; del barco que se hund\u00eda reson\u00f3 un grito claro y fuerte en medio del tumulto de la tempestad: \u201cNo importa, padre; gracias a Dios, soy salvo.\u201d Fueron las \u00faltimas palabras que pronunci\u00f3. Otro momento las poderosas olas se lo llevaron, y su alma estaba en la eternidad, en el seno mismo de su Dios. \u00bfPodr\u00edas haber dicho lo que dijo ese joven? \u00bfPodr\u00edas haber dicho: \u201cGracias a Dios, soy salvo\u201d? Tal vez usted diga: \u201cNo, no podr\u00eda\u201d. Entonces no duermas esta noche hasta que puedas. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfPuedes tenerlo esta noche? S\u00ed, el regalo est\u00e1 en tu puerta. \u201c\u00bfC\u00f3mo voy a tenerlo?\u201d Conf\u00eda en Jes\u00fas para ello. Toma esa pobre alma cansada tuya, y ponla en Su mano. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n por gracia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Exponga el estado del hombre por naturaleza, y muestre que no puede haber nada en \u00e9l que motive a Dios a otorgarle un don tan grande.<\/p>\n


II. <\/strong>Siendo tal la mirada del hombre por naturaleza, es manifiesto que la salvaci\u00f3n debe ser enteramente de libre gracia. (R. Shutte, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n es un regalo<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda una vez un pobre mujer que deseaba mucho un racimo de uvas del invernadero del rey para su hijo enfermo; as\u00ed que tom\u00f3 media corona y fue al jardinero del rey, y trat\u00f3 de comprar las uvas, pero la despidieron con rudeza. Un segundo esfuerzo con m\u00e1s dinero encontr\u00f3 un rechazo similar. Sucedi\u00f3 que la hija del rey escuch\u00f3 las palabras airadas del jardinero y el llanto de la pobre mujer, e inquiri\u00f3 sobre el asunto. Cuando hubo contado su historia, la princesa dijo: \u201cMi buena mujer, te equivocaste. Mi padre no es mercader, sino rey: su negocio no es vender, sino dar\u201d; despu\u00e9s de lo cual arranc\u00f3 un fino racimo de la vid y lo dej\u00f3 caer suavemente en el delantal de la mujer. As\u00ed obtuvo la pobre mujer gratuitamente lo que el trabajo de muchos d\u00edas y noches no hab\u00eda podido conseguirle.<\/p>\n

Regalo de Dios<\/strong><\/p>\n

Como el la tierra no engendra lluvia, ni puede, por su propia fuerza, trabajo o trabajo, procurarla, sino que la recibe del mero don de Dios desde lo alto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe, la gracia, el perd\u00f3n de los pecados y la justicia cristiana, nos son dadas por Dios sin nuestras obras o merecimientos. (Cawdray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo somos salvos<\/strong><\/p>\n

Es evidente que la primera intenci\u00f3n de estas palabras es para mostrar lo muy, muy f\u00e1cil que es ser salvo si lo tomamos correctamente. Y en segundo lugar, quitarles todo el honor y todo el merecimiento a los que se salvan, y colocarlo donde corresponde: en Dios solamente. Pero ahora llego a una parte muy importante. Tengamos cuidado, mucho cuidado, aqu\u00ed para discriminar y ver claramente la distinci\u00f3n. Recuerda de lo que estamos hablando. \u00a1No estamos hablando de santidad! No estamos hablando de ir al cielo; estamos hablando solamente de ser salvos. Estamos hablando del paso inici\u00e1tico, del devenir cristiano; de la entrada a una vida de santidad y de seguridad. Recuerde que eso es lo que significa la palabra \u201csalvaci\u00f3n\u201d. No significa menos, y no significa m\u00e1s. Estar a salvo! A\u00fan as\u00ed es solo seguridad, \u00a1solo seguridad! Hay mucho por hacer despu\u00e9s de eso. Conflicto; amor; oraci\u00f3n; penitencia; conversi\u00f3n de coraz\u00f3n; santificaci\u00f3n; una vida \u00fatil; un brillo en la muerte; un brillo en el cielo. En todo esto, en efecto, sigue siendo Dios quien \u201cobra en vosotros\u201d para hacerlo; pero aun as\u00ed lo haces, lo haces. Cumpl\u00eds la gracia de la salvaci\u00f3n que Dios os ha dado; pero por tu perd\u00f3n, por tu seguridad, no haces nada en absoluto, sino que simplemente lo aceptas. lo aceptas M\u00e1s que eso, el poder para aceptarlo, la voluntad para aceptarlo, te son dados. La triple cadena de la salvaci\u00f3n tiene tres eslabones, y no m\u00e1s: \u201cgracia\u201d, \u201cfe\u201d, \u201cseguridad\u201d. Luego viene despu\u00e9s: amor, santidad, cielo. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe: su significado, fuente y poder<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de la fe. La fe, en el lenguaje ordinario, significa el asentimiento del entendimiento a alguna declaraci\u00f3n como verdadera, propuesta sobre la autoridad de otro. Parece, sin embargo, que en las Escrituras se usa m\u00e1s com\u00fanmente en un sentido algo m\u00e1s amplio, comprendiendo lo que en rigor (correcci\u00f3n metaf\u00edsica) podr\u00eda considerarse m\u00e1s bien como consecuencias de la fe que como la fe misma. La fe salvadora, de acuerdo con los puntos de vista que de ella se dan en las Escrituras, puede describirse como un asentimiento a las doctrinas del evangelio que lleva a los hombres a recibir y descansar solo en Cristo para la salvaci\u00f3n, y a someterse por completo a su autoridad.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se produce la fe. La fe implica ciertos objetos presentados a nuestras mentes: una capacidad para percibirlos y una disposici\u00f3n para prestarles atenci\u00f3n y actuar bajo su influencia. Ahora, con respecto a la fe del evangelio, Dios nos dio los objetos y nos permite percibirlos. La fe, por lo tanto, es su don, no meramente en el sentido en que cualquier otro ejercicio ordinario de nuestras facultades es su don, sino de una manera m\u00e1s elevada y peculiar. Es Dios quien pone ante nosotros aquellos objetos que la fe abraza, y sin los cuales nunca podr\u00eda tener existencia. No hab\u00edamos conocido nada de Dios a menos que \u00c9l hubiera decidido revelarse a nosotros. No tenemos un conocimiento cierto de Su car\u00e1cter, excepto aquello con lo que \u00c9l se complace en darnos a conocer. No podr\u00edamos haber sabido absolutamente nada de Jesucristo, quien es el gran Objeto de la Fe, de todo lo que \u00c9l ha hecho y sufrido por nosotros, de todo el esquema de la redenci\u00f3n que se basa en Su obra, y del pacto de gracia. que est\u00e1 sellada con Su sangre, de la autoridad que \u00c9l ahora ejerce, y de los grandes y gloriosos prop\u00f3sitos a los que se dirige el ejercicio de esa autoridad, a menos que Dios lo hubiera considerado adecuado, no solo para traer a la existencia todos estos importantes resultados , sino que nos las transmita en Su Palabra. No podr\u00edamos haber aprendido nada del mundo futuro e invisible, a menos que Dios se hubiera comprometido a quitar el velo que lo oculta y abrirlo a nuestra vista. As\u00ed no habr\u00eda habido objetos para nuestra fe; y, por supuesto, la fe nunca podr\u00eda haber existido a menos que Dios se hubiera revelado a s\u00ed mismo, a su car\u00e1cter y caminos, a menos que hubiera hecho que sucedieran ciertos eventos y luego nos los hubiera dado a conocer. Pero la fe aparece a\u00fan m\u00e1s como don de Dios, por esto, que los hombres est\u00e1n naturalmente indispuestos para atender a los objetos que se les presentan en las Sagradas Escrituras, y, seg\u00fan los principios de nuestra constituci\u00f3n natural, no puede haber conocimiento claro de nada. sin que se le preste alg\u00fan grado de atenci\u00f3n; mientras que sin conocimiento claro no puede haber fe sana y racional.<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto de la fe como uni\u00e9ndonos a Cristo, y as\u00ed salvando el alma. Ahora bien, cuando un hombre cree en Cristo, est\u00e1, seg\u00fan el mandato de Dios, unido a \u00c9l. Hay una uni\u00f3n formada entre ellos. Dios lo considera como si fuera Cristo, y lo trata como si hubiera sufrido el castigo completo por sus pecados que Cristo soport\u00f3 en su habitaci\u00f3n, como si hubiera realizado en su propia persona esa obediencia plena y perfecta a la ley divina que exhibida la conducta de nuestro Salvador. Es esta imputaci\u00f3n de los sufrimientos de Cristo y de su justicia -o, como suele llamarse, de su obediencia activa y pasiva-, es esta comuni\u00f3n de sufrimiento y de m\u00e9rito, en lo que consiste principalmente la uni\u00f3n de los creyentes con Cristo; y esta uni\u00f3n y comuni\u00f3n con \u00c9l es el fundamento de su salvaci\u00f3n, en todas sus partes y en todos sus aspectos. Vi\u00e9ndolos as\u00ed, como unidos a Cristo, como uno con \u00c9l, Dios les otorga las bendiciones que Cristo compr\u00f3 para todos los que deber\u00edan creer en Su nombre; obtienen por la fe el perd\u00f3n de sus pecados, la aceptaci\u00f3n de Dios como justos, la renovaci\u00f3n y santificaci\u00f3n de su naturaleza y, finalmente, una herencia entre los santificados. Cristo es la gran Cabeza de Influencia; todas las bendiciones espirituales son los frutos de Su compra; s\u00f3lo permaneciendo en \u00c9l podemos dar frutos para vida eterna: como est\u00e1 escrito (Juan 15:5<\/span>), \u201cYo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en m\u00ed, y yo en \u00e9l, \u00e9se lleva mucho fruto\u201d. Ves ahora la gran importancia de la fe en la salvaci\u00f3n de los pecadores. Es el instrumento por medio del cual recibimos todo lo necesario para nuestra paz. Nadie puede salvarse sin ella, y todo el que la tiene seguramente se salvar\u00e1. (W. Cunningham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe: \u00bfqu\u00e9 es? \u00bfC\u00f3mo se puede obtener?<\/strong><\/p>\n

La fe ocupa la posici\u00f3n de un canal o conducto. La gracia es la fuente y el torrente: la fe es el acueducto por donde baja el torrente de la misericordia para refrescar a los sedientos hijos de los hombres. Es una gran pena cuando se rompe el acueducto. Es un espect\u00e1culo triste ver alrededor de Roma los muchos acueductos nobles que ya no llevan agua a la ciudad, porque los arcos est\u00e1n rotos y las estructuras maravillosas est\u00e1n en ruinas. El acueducto debe mantenerse entero para conducir la corriente; y, aun as\u00ed, la fe debe ser verdadera y s\u00f3lida, conducir directamente a Dios y descender directamente a nosotros mismos, para que pueda convertirse en un canal \u00fatil de misericordia para nuestras almas. A\u00fan as\u00ed, les recuerdo de nuevo que la fe es el canal o acueducto, y no la fuente, y no debemos mirarla tanto como para exaltarla por encima de la fuente Divina de toda bendici\u00f3n que yace en la gracia de Dios. Nunca hagas de tu fe un Cristo, ni pienses en ella como si fuera la fuente independiente de tu salvaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Fe: \u00bfqu\u00e9 es? \u00bfQu\u00e9 es esta fe de la que se dice: Por gracia sois salvos por medio de la fe? \u00bfQu\u00e9 es la fe? Se compone de tres cosas: conocimiento, creencia y confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento es lo primero. Conoce a Dios, conoce Su evangelio, y conoce especialmente a Cristo Jes\u00fas, el Hijo de Dios y Salvador de los hombres. Esforzaos por conocer la doctrina del sacrificio de Cristo, porque en ese punto se fija principalmente la fe salvadora.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces la mente contin\u00faa creyendo que estas cosas son verdaderas. El alma cree que Dios es, y que escucha los gritos de los corazones sinceros; que el evangelio es de Dios; que la justificaci\u00f3n por la fe es la gran verdad que Dios ha revelado en estos \u00faltimos d\u00edas por Su Esp\u00edritu m\u00e1s claramente que antes. Entonces el coraz\u00f3n cree que Jes\u00fas es verdaderamente y en verdad nuestro Dios y Salvador, el Redentor de los hombres, el profeta, sacerdote y rey para Su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>Hasta ahora has avanzado hacia la fe, y se necesita un ingrediente m\u00e1s para completarlo, que es la confianza. La confianza es la sangre vital de la fe: no hay fe salvadora sin ella. Los puritanos estaban acostumbrados a explicar la fe con la palabra \u201crecumbencia\u201d. Sabes lo que significa. Me ves apoyado en esta barandilla, apoyado con todo mi peso en ella; aun as\u00ed, ap\u00f3yate en Cristo. Ser\u00eda una mejor ilustraci\u00f3n a\u00fan si me estirara completamente y descansara toda mi persona sobre una roca, acostado sobre ella. Caer de bruces sobre Cristo. Ap\u00f3yate en \u00c9l, descansa en \u00c9l, entr\u00e9gate a \u00c9l. Hecho esto, has ejercido la fe salvadora. La fe no es algo ciego; porque la fe comienza con el conocimiento. No es una cosa especulativa; pues la fe cree hechos de los que est\u00e1 segura. No es algo poco pr\u00e1ctico, so\u00f1ador; porque la fe conf\u00eda y apuesta su destino en la verdad de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Pregunt\u00e9monos, \u00bfpor qu\u00e9 se elige la fe como canal de salvaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una adaptaci\u00f3n natural en la fe para ser usado como receptor. Supongamos que estoy a punto de dar una limosna a un pobre: se la pongo en la mano, \u00bfpor qu\u00e9? Bueno, dif\u00edcilmente ser\u00eda apropiado pon\u00e9rselo en la oreja o ponerlo debajo de su pie; la mano parece hecha a prop\u00f3sito para recibir. As\u00ed que la fe en el cuerpo mental se crea con el prop\u00f3sito de ser un receptor: es la mano del hombre, y hay aptitud para otorgar gracia por medio de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe, de nuevo, es sin duda seleccionada porque da toda la gloria a Dios. Es de la fe para que sea por gracia, y es de la gracia para que no haya jactancia; porque Dios no puede soportar el orgullo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un m\u00e9todo seguro, vinculando al hombre con Dios. Cuando el hombre conf\u00eda en Dios hay un punto de uni\u00f3n entre ellos, y esa uni\u00f3n es garant\u00eda de bendici\u00f3n. La fe nos salva, porque nos hace aferrarnos a Dios, y as\u00ed nos pone en contacto con \u00c9l. Me han dicho que hace a\u00f1os, sobre las cataratas del Ni\u00e1gara, un bote se volc\u00f3 y dos hombres estaban siendo arrastrados por la corriente, cuando personas en la orilla lograron flotar una cuerda hacia ellos, la cual ambos agarraron. Uno de ellos se aferr\u00f3 a \u00e9l y fue llevado a salvo a la orilla; pero el otro, al ver pasar flotando un gran tronco, imprudentemente solt\u00f3 la cuerda y se aferr\u00f3 al tronco, porque era el m\u00e1s grande de los dos, y aparentemente mejor para agarrarse. Desgraciadamente, el tronco, con el hombre sobre \u00e9l, cay\u00f3 sobre el vasto abismo, porque no hab\u00eda uni\u00f3n entre el tronco y la orilla. El tama\u00f1o del tronco no benefici\u00f3 al que lo cogi\u00f3; necesitaba una conexi\u00f3n con la orilla para producir seguridad. As\u00ed que cuando un hombre conf\u00eda en sus obras, o en los sacramentos, o en cualquier cosa por el estilo, no se salvar\u00e1, porque no hay uni\u00f3n entre \u00e9l y Cristo; pero la fe, aunque parezca una cuerda delgada, est\u00e1 en la mano del gran Dios en la orilla; El Poder Infinito tira de la l\u00ednea de conexi\u00f3n, y as\u00ed saca al hombre de la destrucci\u00f3n. \u00a1Oh, la bienaventuranza de la fe, porque nos une a Dios!<\/p>\n

4. <\/strong>Se elige la fe, nuevamente, porque toca los resortes de la acci\u00f3n. Me pregunto si me equivocar\u00e9 si digo que nunca hacemos nada excepto a trav\u00e9s de alg\u00fan tipo de fe. Si camino por esta plataforma, es porque creo que mis piernas me llevar\u00e1n. Un hombre come porque cree en la necesidad de la comida. Col\u00f3n descubri\u00f3 Am\u00e9rica porque cre\u00eda que hab\u00eda otro continente m\u00e1s all\u00e1 del oc\u00e9ano: muchas otras grandes haza\u00f1as tambi\u00e9n han nacido de la fe, porque la fe hace maravillas. Las cosas m\u00e1s comunes se hacen con el mismo principio; la fe en su forma natural es una fuerza que todo lo prevalece. Dios da la salvaci\u00f3n a nuestra fe, porque as\u00ed ha tocado el manantial secreto de todas nuestras emociones y acciones. Ha tomado, por as\u00ed decirlo, posesi\u00f3n de la bater\u00eda, y ahora puede enviar la corriente sagrada a cada parte de nuestra naturaleza.<\/p>\n

5. <\/strong>La fe, nuevamente, tiene el poder de obrar por el amor; toca la fuente secreta de los afectos y atrae el coraz\u00f3n hacia Dios. La fe es un acto del entendimiento; pero tambi\u00e9n procede del coraz\u00f3n. \u201cCon el coraz\u00f3n se cree para justicia\u201d; y por eso Dios da la salvaci\u00f3n a la fe porque reside al lado de los afectos, y es casi af\u00edn al amor, y el amor, ya sab\u00e9is, es lo que purifica el alma. El amor a Dios es obediencia, el amor es santidad; amar a Dios y amar al hombre es conformarse a la imagen de Cristo, y esto es salvaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Adem\u00e1s, la fe crea paz y alegr\u00eda; el que la tiene descansa y est\u00e1 tranquilo, est\u00e1 contento y gozoso; y esto es una preparaci\u00f3n para el cielo. Dios da todos los dones celestiales a la fe, porque la fe produce en nosotros la vida y el esp\u00edritu mismos que se manifestar\u00e1n eternamente en el mundo superior y mejor. Me he apresurado en estos puntos para no cansarlos en un d\u00eda en que, por muy dispuesto que est\u00e9 el esp\u00edritu, la carne es d\u00e9bil.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos obtener y aumentar nuestra fe? Una pregunta muy seria esta para muchos. Dicen que quieren creer pero no pueden. \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer para creer?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El camino m\u00e1s corto es creer, y si el Esp\u00edritu Santo te ha hecho honesto y sincero, creer\u00e1s tan pronto como la verdad se te presente.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aun as\u00ed, si tienes alguna dificultad, ll\u00e9vala ante Dios en oraci\u00f3n. El Se\u00f1or est\u00e1 dispuesto a darse a conocer; id a \u00c9l, y ved si no es as\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, si la fe parece dif\u00edcil, es posible que Dios el Esp\u00edritu Santo te capacite para creer, si escuchas con mucha frecuencia y sinceridad lo que se te manda creer.<\/p>\n

4. <\/strong>Considere el testimonio de otros. Creo que hay un pa\u00eds llamado Jap\u00f3n, aunque nunca he estado all\u00ed. Creo que morir\u00e9: nunca he muerto, pero muchos lo han hecho a quienes una vez conoc\u00ed, y tengo la convicci\u00f3n de que tambi\u00e9n morir\u00e9; el testimonio de muchos me convence de este hecho. Escucha, entonces, a aquellos que te cuentan c\u00f3mo fueron salvos, c\u00f3mo fueron perdonados, c\u00f3mo han cambiado de car\u00e1cter: si tan solo escuchas, encontrar\u00e1s que alguien como t\u00fa ha sido salvo. Al escuchar uno tras otro a los que han probado la palabra de Dios y la han probado, el Esp\u00edritu Divino te guiar\u00e1 a creer. \u00bfNo has o\u00eddo hablar del africano a quien el misionero le dijo que el agua a veces se volv\u00eda tan dura que un hombre pod\u00eda caminar sobre ella? Declar\u00f3 que cre\u00eda muchas cosas que le hab\u00eda dicho el misionero; pero \u00e9l nunca lo creer\u00eda. Cuando lleg\u00f3 a Inglaterra, sucedi\u00f3 que un d\u00eda helado vio el r\u00edo congelado, pero no se aventur\u00f3 en \u00e9l. Sab\u00eda que era un r\u00edo y estaba seguro de que se ahogar\u00eda si se aventuraba en \u00e9l. No pod\u00eda ser inducido a caminar sobre el hielo hasta que su amigo lo hiciera; luego se convenci\u00f3 y confi\u00f3 en s\u00ed mismo donde otros se hab\u00edan aventurado. Entonces, tal vez, mientras ves a otros creer y notas su gozo y paz, t\u00fa mismo ser\u00e1s gentilmente llevado a creer. Es una de las formas en que Dios nos ayuda a tener fe. Un plan a\u00fan mejor es este: tenga en cuenta la autoridad sobre la cual se le ordena creer, y esto le ser\u00e1 de gran ayuda. \u00c9l te pide que creas en Jesucristo, y no debes negarte a obedecer a tu Hacedor. El capataz de cierta obra en el norte hab\u00eda o\u00eddo muchas veces el evangelio, pero estaba preocupado por el temor de que no pudiera venir a Cristo. Su buen maestro un d\u00eda envi\u00f3 una tarjeta a la f\u00e1brica: \u00abVengan a mi casa inmediatamente despu\u00e9s del trabajo\u00bb. El capataz apareci\u00f3 en la puerta de su amo, y el amo sali\u00f3, y dijo un poco bruscamente: \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres, Juan, que me moleste en este momento? El trabajo est\u00e1 hecho, \u00bfqu\u00e9 derecho tienes aqu\u00ed? \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo \u00e9l, \u201cten\u00eda una tarjeta suya diciendo que iba a venir despu\u00e9s del trabajo\u201d. \u00ab\u00bfQuieres decir que simplemente porque tienes una tarjeta m\u00eda tienes que venir a mi casa y llamarme despu\u00e9s del horario de trabajo?\u00bb -Bueno, se\u00f1or -respondi\u00f3 el capataz-, no le entiendo, pero me parece que como me mand\u00f3 llamar, ten\u00eda derecho a venir. \u201cEntra, Juan\u201d, dijo su amo, \u201ctengo otro mensaje que quiero leerte\u201d, y se sent\u00f3 y ley\u00f3 estas palabras: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y Te dar\u00e9 el resto. \u00bfPiensas que despu\u00e9s de un mensaje de Cristo como este, puedes equivocarte al ir a \u00c9l?\u201d El pobre lo vio todo de una vez, y crey\u00f3, porque vio que ten\u00eda buena garant\u00eda y autoridad para creer. T\u00fa tambi\u00e9n, pobre alma; tienes buena autoridad para venir a Cristo, porque el Se\u00f1or mismo te pide que conf\u00edes en \u00c9l. Si eso no te tranquiliza, piensa en qu\u00e9 es lo que tienes que creer: que el Se\u00f1or Jesucristo sufri\u00f3 en el lugar, en el lugar y en lugar de los hombres, y puede salvar a todos los que conf\u00edan en \u00c9l. Bueno, este es el hecho m\u00e1s bendito que jam\u00e1s se les dijo a los hombres que creyeran: la verdad m\u00e1s adecuada, m\u00e1s reconfortante, m\u00e1s divina que jam\u00e1s se haya presentado ante los hombres. Si ninguna de estas cosas sirve, entonces hay algo totalmente incorrecto en ti, y mi \u00faltima palabra es, som\u00e9tete a Dios. Que el Esp\u00edritu de Dios quite vuestra enemistad y os haga ceder. Eres un rebelde, un rebelde orgulloso, y por eso no crees en tu Dios. Abandona tu rebeli\u00f3n; arrojad vuestras armas; ceder a discreci\u00f3n; entregaos a vuestro Rey. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder adherente de la fe <\/strong><\/p>\n

Dios le da a Su pueblo la propensi\u00f3n a aferrarse. Mira el guisante de olor que crece en tu jard\u00edn. Tal vez se ha ca\u00eddo sobre el camino de grava. Lev\u00e1ntalo contra el laurel o el enrejado, o pon un palo cerca de \u00e9l, y se prende directamente, porque hay peque\u00f1os ganchos preparados con los que agarra todo lo que encuentra en su camino: estaba destinado a crecer hacia arriba, y as\u00ed. est\u00e1 provisto de zarcillos. Cada hijo de Dios tiene sus zarcillos a su alrededor: pensamientos, deseos y esperanzas con los cuales se engancha a Cristo y la promesa. Aunque este es un tipo de fe muy simple, es una forma muy completa y eficaz de ella y, de hecho, es el coraz\u00f3n de toda fe, y aquello a lo que a menudo nos vemos impulsados cuando estamos en problemas profundos, o cuando nuestra mente est\u00e1 algo confundida por nuestro esp\u00edritu enfermizo o deprimido. Podemos aferrarnos cuando no podemos hacer nada m\u00e1s, y esa es el alma misma de la fe. Oh pobre coraz\u00f3n, si a\u00fan no sabes tanto sobre el evangelio como desear\u00edamos que supieras, af\u00e9rrate a lo que sabes. Si todav\u00eda eres como un cordero que vadea un poco en el r\u00edo de la vida, y no como el leviat\u00e1n que agita el poderoso abismo hasta el fondo, bebe sin embargo; porque es beber, y no bucear, lo que te salvar\u00e1. Af\u00e9rrate, luego me aferro a Jes\u00fas; porque eso es fe. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder realizador de la fe<\/strong><\/p>\n

La fe tambi\u00e9n realiza la presencia del Dios viviente y Salvador, y as\u00ed engendra en el alma una hermosa calma y quietud como la que se vio en un ni\u00f1o peque\u00f1o en tiempo de tempestad. Su madre estaba alarmada, pero la dulce ni\u00f1a estaba complacida; aplaudi\u00f3 con deleite. De pie junto a la ventana cuando los destellos eran m\u00e1s v\u00edvidos, grit\u00f3 con acento infantil: \u201c\u00a1Mira, mam\u00edfero, qu\u00e9 hermoso! \u00a1Qu\u00e9 hermoso!\u00bb Su madre le dijo: \u201cQuerida, ven, el rel\u00e1mpago es terrible\u201d; pero rog\u00f3 que le permitieran asomarse y ver la hermosa luz que Dios estaba haciendo en todo el cielo, porque estaba segura de que Dios no le har\u00eda ning\u00fan da\u00f1o a su hijita. \u201cPero presta atenci\u00f3n al terrible trueno\u201d, dijo su madre. \u201c\u00bfNo dijiste, mam\u00e1, que Dios hablaba en el trueno?\u201d \u201cS\u00ed\u201d, dijo su padre tembloroso. \u201cOh\u201d, dijo la querida, \u201cqu\u00e9 lindo es escucharlo. Habla muy alto, pero creo que es porque quiere que los sordos lo escuchen. \u00bfNo es as\u00ed, mam\u00e1? As\u00ed sigui\u00f3 hablando; tan alegre como un p\u00e1jaro estaba ella, porque Dios era real para ella, y ella confiaba en \u00c9l. Para ella, el rel\u00e1mpago era la luz hermosa de Dios y el trueno era la voz maravillosa de Dios, y estaba feliz. Me atrevo a decir que su madre sab\u00eda mucho sobre las leyes de la naturaleza y la energ\u00eda de la electricidad; y poco fue el consuelo que le trajo su conocimiento. El conocimiento del ni\u00f1o era menos ostentoso, pero era mucho m\u00e1s cierto y precioso. Somos tan engre\u00eddos hoy en d\u00eda que somos demasiado orgullosos para consolarnos con la verdad evidente, y preferimos hacernos desdichados con teor\u00edas cuestionables. Por mi parte, preferir\u00eda volver a ser un ni\u00f1o que volverme perversamente sabio. Fe, es ser un ni\u00f1o hacia Cristo, creyendo en \u00c9l como una persona real y presente, en este mismo momento cerca de nosotros, y dispuesto a bendecirnos. Esto puede parecer una fantas\u00eda infantil; pero es tal puerilidad a la que todos debemos llegar si queremos ser felices en el Se\u00f1or. \u201cSi no os convert\u00eds y os hac\u00e9is como ni\u00f1os, no entrar\u00e9is en el reino de los cielos\u201d. La fe toma a Cristo al pie de la letra, como un ni\u00f1o cree en su padre y le conf\u00eda con toda sencillez el pasado, el presente y el futuro. \u00a1Dios nos d\u00e9 tanta fe! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El error de confiar en la fe considerado<\/strong><\/p>\n

En este discurso Tomar\u00e9 nota y examinar\u00e9 el error de aquellos hombres que parecen ser inducidos, por algunos textos del Nuevo Testamento, a confiar en la fe, o creer en Jesucristo, y aplicar confiadamente sus m\u00e9ritos a s\u00ed mismos; y esperar la salvaci\u00f3n de esto, considerado como distinto y separado de la obediencia a las leyes morales del evangelio.<\/p>\n


I. <\/strong>Ser\u00e1 muy apropiado exponerles el significado claro de San Pablo en el texto. El prop\u00f3sito del ap\u00f3stol aqu\u00ed es elevar la gratitud de los efesios al Dios Todopoderoso, e inspirarlos con toda consideraci\u00f3n posible hacia \u00c9l, record\u00e1ndoles que antes estaban en una condici\u00f3n desvalida y miserable, muertos en pecados, vac\u00edos de la verdadera vida de las criaturas razonables; que ellos mismos no hab\u00edan pensado en tal salvaci\u00f3n como la que les hab\u00eda ofrecido la religi\u00f3n cristiana, que no ten\u00edan ning\u00fan m\u00e9rito para contratar a Dios Todopoderoso para hacerles tal oferta, y predicarles tal estado de reconciliaci\u00f3n y salvaci\u00f3n.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Que ninguna pretensi\u00f3n como la que hace de la fe sola, separada de una buena vida y buena conversaci\u00f3n, la condici\u00f3n en la que finalmente seremos aceptados; que ninguna pretensi\u00f3n como esta, digo, puede construirse sobre este pasaje del Nuevo Testamento, lo que nos llevar\u00e1 igualmente a la consideraci\u00f3n adicional de este error, y a dar un relato verdadero de lo que Santiago y San Pablo, en otras ocasiones, han afirmado sobre este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>St. Pablo dice que Abraham fue justificado sin y antes de obras tales como la circuncisi\u00f3n. Santiago dice que Abraham no fue justificado por una fe vac\u00eda sin obras de obediencia, y nunca habr\u00eda sido aceptado por Dios a menos que hubiera mostrado la realidad de su fe por la obediencia al llamado y mandato de Dios. Aqu\u00ed no hay contradicci\u00f3n entre ellos. As\u00ed tambi\u00e9n los cristianos ser\u00e1n justificados por medio de creer en la dispensaci\u00f3n del evangelio, sin obras tales como la circuncisi\u00f3n, o cualquier otra obra de la ley ceremonial; como argument\u00f3 San Pablo: pero nunca ser\u00e1n justificados, y finalmente absueltos por cualquier creencia en Cristo, sin producir, cuando tengan la oportunidad, tan buenos frutos, y andando en tales buenas obras, como el evangelio de Cristo dirige, y les manda practicar; como dice Santiago. De nuevo–<\/p>\n

2. <\/strong>Abraham fue, por un acto se\u00f1alado de fe y confianza en Dios, llamado por \u00c9l justo, tomado por tal, y reputado como una persona libre de la culpa de sus pecados pasados; como dice San Pablo. Pero es manifiesto, dice Santiago, que esta fe de Abraham no era una fe tan vac\u00eda como algunos cristianos pretenden confiar; es m\u00e1s, que no habr\u00eda sido justificado finalmente por Dios, a menos que, cuando fue probado por Dios, hubiera mostrado por la obediencia de su vida que su fe era real y sincera. Tampoco en esto hay ninguna contradicci\u00f3n entre ellos. San Pablo tuvo que tratar con una especie de cristianos jud\u00edos, que conservaban un afecto por las obras de la ley, y en particular por la circuncisi\u00f3n; y por lo tanto encontr\u00f3 ocasi\u00f3n para decirles que su padre Abraham mismo fue justificado sin tales obras; es decir, la fe eminente le fue contada una vez por justicia o justificaci\u00f3n; que por causa de esa fe fue estimado por Dios libre de toda la culpa que hab\u00eda contra\u00eddo por el pecado antes de ese tiempo; y que, por lo tanto, no era sino lo que era agradable a ese gran ejemplo que pretend\u00edan amar y honrar, que Dios aceptara a los que cre\u00edan en su Hijo Jesucristo, sin adherirse a obras tales como la circuncisi\u00f3n; y por el bien de esa fe en la recompensa, y para alentarla, deber\u00eda absolverlos de la culpa de todos sus pecados cometidos antes de ese tiempo. Pero Santiago descubri\u00f3 que algunos malinterpretaron y pervirtieron doctrinas como esta, y que algunos cristianos comenzaron a pretender que ninguna obra en absoluto, ni siquiera las de piedad y caridad, eran necesarias para su justificaci\u00f3n en el gran d\u00eda; y que su creencia en Cristo los absolv\u00eda de la culpa de todos sus pecados que deb\u00edan cometer despu\u00e9s de esta creencia, y durante el tiempo de su profesi\u00f3n cristiana. Y, por tanto, consider\u00f3 necesario decirles que Abraham mostr\u00f3 su obediencia a la voluntad de Dios en las instancias m\u00e1s altas, y no confi\u00f3 en una fe vana.<\/p>\n


III. <\/strong>St. Pablo, en esta misma ep\u00edstola, as\u00ed como en muchos otros lugares, declara suficientemente en contra de tal pretensi\u00f3n; como nuestro bendito Se\u00f1or hizo lo mismo ante \u00e9l con las palabras m\u00e1s claras. Ver Ef 1:10<\/span>. Aunque en algunos lugares San Pablo vilipendia los m\u00e9ritos del mundo y su comportamiento, antes de la venida del evangelio; y aunque en otros vilipendia las obras de la ley de Mois\u00e9s, con las cuales algunos habr\u00edan cargado la profesi\u00f3n evang\u00e9lica: sin embargo, nadie puede mostrar un solo texto, o un solo pasaje, en el que vilipendia, y menosprecia, la obras de justicia evang\u00e9lica, u obediencia a las leyes morales de la virtud. Vilipendiar y censurar el comportamiento y las obras tanto de jud\u00edos como de gentiles antes de que prevaleciera la fe de Cristo, no era menospreciar las buenas obras, sino las malas; y s\u00f3lo para observar el estado corrupto y triste de la humanidad. Vilipendiar la ley ceremonial, despu\u00e9s de la entrada de la justificaci\u00f3n por la fe (o el evangelio) no era vilipendiar las obras de las que estamos hablando: sino, ciertamente, apartar la mente de los hombres de las sombras y las ceremonias; y fijar en ellos buenas obras que son m\u00e1s sustanciales. No, cuando alguna vez toca los deberes morales; \u00bfCon cu\u00e1nta vehemencia los recomienda? Cuando habla de los efesios, u otros cristianos, habiendo mejorado en virtud, desde su conversi\u00f3n al cristianismo; \u00a1Qu\u00e9 elogios les da! \u00bfY con cu\u00e1nto gozo ofrece su acci\u00f3n de gracias a Dios por ello? Pero nunca lo encontramos deprimiendo ese tipo de obras; o poner la fe en contra de ellos; o quitando la inclinaci\u00f3n de las mentes de los hombres de ellos; pero presion\u00e1ndolos en el amor y la pr\u00e1ctica de ellos con todo el fervor posible. Y luego, si menciona los pecados de cualquier cristiano profeso; \u00bfLo hace como si pensara que su fe les servir\u00eda? O m\u00e1s bien, \u00bfno lo hace con tal esp\u00edritu y celo contra ellos, como si ninguna palabra fuera suficientemente mala para ellos? Y, sin embargo, ten\u00edan una respuesta f\u00e1cil que darle, si les hubiera ense\u00f1ado tal doctrina, como que una fe fuerte los salvar\u00eda al fin, aunque separados de las buenas obras.<\/p>\n


IV. <\/strong>Para mostrarte en qu\u00e9 sentido se dice que la fe, o creer en el evangelio, salva a los cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>Bien puede decirse esto de ellos, porque es su fe, o creer, lo que les salva de la culpa de todos sus pecados cometidos antes de esta fe: privilegio que perteneci\u00f3 peculiarmente a los primeros cristianos convertidos, en los a\u00f1os de discreci\u00f3n, de una vida de pecado e impureza.<\/p>\n

2. <\/strong>Bien puede decirse que somos salvos por medio de la fe, porque es creyendo en Jesucristo que llegamos a conocer y abrazar los t\u00e9rminos que Dios ofrece para nuestra salvaci\u00f3n y felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cristianos se salvan por la fe, porque es el fundamento de su obediencia y de todas sus buenas acciones. Es el \u00e1rbol que da buenos frutos. (Obispo Hoadly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cualidades de la fe que justifica<\/strong><\/p>\n

Estas son las propiedades de fe que justifica.<\/p>\n

1. <\/strong>Es perseverante; un escudo contra todos los dardos de fuego del diablo. No se puede perder ni vencer de ninguna criatura, porque est\u00e1 edificada sobre la Roca, Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es vivaz, trabaja por amor. Hace que no seamos ociosos ni in\u00fatiles. No es algo muerto lo que nos mantendr\u00e1 en su lugar. Hay, de hecho, muchas clases de estas creencias muertas; algunas son presunciones ciegas, que son meramente falsas; algunas son persuasiones hist\u00f3ricas, que tocan la verdad de los art\u00edculos de la religi\u00f3n, sin ninguna confianza particular; algunas son iluminaciones comunes en los puntos del evangelio con persuasiones mal fundadas, como la de Am\u00e1n, \u201c\u00bfQu\u00e9 se har\u00e1 al hombre a quien el rey honrar\u00e1?\u201d Apenas escuch\u00f3 que estaba en el coraz\u00f3n del rey honrar a un hombre, pero \u00bfqui\u00e9n deber\u00eda ser la persona sino \u00e9l mismo?<\/p>\n

3. <\/strong>La fe salvadora es sincera y sana.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una fe preciosa; dentro de s\u00ed una perla, rara y de mayor valor, el grano m\u00e1s peque\u00f1o mejor que un reino. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obras excluidas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Ninguna obra nuestra puede merecer la salvaci\u00f3n. Ni siquiera los justificados merecen nada.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las obras, aun las de santificaci\u00f3n, no pueden merecer la salvaci\u00f3n, porque son las mociones de nosotros ya salvados; son los efectos de la salvaci\u00f3n ya revelada en nosotros, no las causas de la que no tenemos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las obras son imperfectas en nosotros, la carne y el esp\u00edritu se esfuerzan tanto, que la acci\u00f3n aun de lo que es predominante se produce (a causa de esta lucha) con gran imperfecci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los infantes se salvan, pero no tienen m\u00e9ritos; porque los h\u00e1bitos de santidad no son meritorios, como recibidos gratuitamente. La salvaci\u00f3n, por lo tanto, se basa en otra cosa que en las obras, o los ni\u00f1os no podr\u00edan ser herederos del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>No queda nada en el hombre en que pueda regocijarse, como merecedor de la salvaci\u00f3n. Sea lo que sea, o lo que pueda hacer, debe considerarse como una p\u00e9rdida en este negocio; porque este es el fin de todo el misterio de nuestra salvaci\u00f3n, que seamos todos en Dios, fuera de nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo que recibimos en Cristo no puede permanecer en el desierto de la salvaci\u00f3n. La raz\u00f3n es clara.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo lo que debe ser meritorio en la salvaci\u00f3n y la justicia, debe sernos dado en la creaci\u00f3n.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Todo lo que se recibe en Cristo, debe permanecer con la gracia; porque, Gracia, Cristo, Fe, permanezcan juntos. Pero cualquier cosa que en nosotros deba merecer, no puede sostenerse con la gracia; por lo tanto, lo que somos en Cristo no lo podemos merecer; la fe no es de hacer; la gracia no es por obra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si esto en lo que nos convertimos en Cristo nos capacita para justificarnos y salvarnos a nosotros mismos, entonces Cristo debe llevarnos de nuevo a la ley. Pero estamos muertos a la ley.<\/p>\n

(4)<\/strong> Si por el hecho de que estamos en Cristo merecemos nuestra salvaci\u00f3n, entonces Cristo debe hacernos nuestros propios salvadores. Si Cristo lo ha merecido, nosotros no; si tenemos, no tiene.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es una contradicci\u00f3n decir que Cristo ha merecido el cielo para nosotros, para que nos haga merecerlo; como si se dijera: Uno ha pagado mi deuda por m\u00ed, entonces yo mismo la pagar\u00e9: Uno ha comprado tal cosa para m\u00ed, pero debo comprarla yo mismo. Pero puede decirse: No es perjuicio que Cristo merezca en nosotros<\/em>: <\/em>como Dios es m\u00e1s glorioso en hacer muchas cosas en forma mediata, que si las hace solo ; como da la luz, sino por el sol. Respuesta: Cristo mereci\u00f3, no que nosotros debi\u00e9ramos merecer, sino ser aceptados. Lo que venimos a recibir en Cristo, es salvaci\u00f3n y gloria. Si Cristo debe hacernos merecedores tambi\u00e9n por la gracia, entonces \u00c9l debe hacernos capaces de hacer que Su muerte sea en vano. Todo lo que se une a Cristo trastorna a Cristo. Cristo no ha merecido que su propio merecimiento sea en vano. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caliente de obras<\/strong><\/p>\n

He le\u00eddo que el Dr. Moxey una vez tuvo como inquisidora a una anciana, y le llam\u00f3 la atenci\u00f3n a los vers\u00edculos cuarenta y uno y cuarenta y dos del cap\u00edtulo siete de San Lucas. \u201cHab\u00eda un cierto acreedor que ten\u00eda dos deudores: uno deb\u00eda quinientos denarios y el otro cincuenta.\u201d Ahora \u00e9l dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 deudor ser\u00e1s?\u00bb Ella respondi\u00f3: \u201cEl que debe quinientos peniques\u201d. \u00abAhora\u00bb, dijo, \u00ab\u00bfqu\u00e9 tienes que pagar?\u00bb Ella respondi\u00f3: \u201cEstoy muy ansiosa por ser salva\u201d. \u201cBueno\u201d, dijo, \u201casignaremos eso al lado del cr\u00e9dito\u201d. Inmediatamente despu\u00e9s dijo: \u201cNo, me equivoqu\u00e9, no tengo nada que pagar\u201d. \u201cEntonces\u201d, dijo, \u201cseguiremos con la historia\u201d. Y cuando no ten\u00edan nada que pagar, los perdon\u00f3 francamente a ambos’\u201d. Dijo: \u201cEse es el camino del Se\u00f1or hacia nosotros\u201d.<\/p>\n

Obras, sin fundamento seguro<\/strong> <\/p>\n

\u00c9l (Baxter en su lecho de muerte) dijo: \u201cDios puede condenarme con justicia por el mejor deber que he hecho; y todas mis esperanzas son de la misericordia gratuita de Dios en Cristo.\u201d A menudo hab\u00eda dicho antes: \u201cPuedo creer m\u00e1s f\u00e1cilmente que Dios me perdonar\u00e1 de lo que puedo perdonarme a m\u00ed mismo. Despu\u00e9s de un sue\u00f1o, se despert\u00f3 y dijo: \u00abDescansar\u00e9 de mis trabajos\u00bb. Un ministro presente dijo: \u201cY tus obras te seguir\u00e1n\u201d. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cNinguna obra; Dejar\u00e9 fuera las obras, si Dios me concede las otras.\u201d Cuando un amigo lo consol\u00f3 con el recuerdo del bien que muchos hab\u00edan recibido de sus escritos, respondi\u00f3: \u00abYo era solo una pluma en la mano de Dios, y \u00bfqu\u00e9 alabanza se debe a una pluma?\u00bb (Obispo Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad cristiana<\/strong><\/p>\n

Recuerden, las espigas de cebada que dan la mayor\u00eda de los granos siempre cuelgan los m\u00e1s bajos. (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad se deleita en ocultar<\/strong><\/p>\n

La ortiga se monta sobre de altura, mientras que la violeta se envuelve bajo sus propias hojas, y se descubre principalmente por su fragancia. Que los cristianos est\u00e9n satisfechos con el honor que viene de Dios solamente. (HG Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay lugar para el orgullo<\/strong><\/p>\n

Si Dios hubiera dado a sus santos un haber establecido un stock de gracia y haberlo dejado para que lo mejoraran, \u00c9l hab\u00eda sido en verdad magnificado, porque era m\u00e1s de lo que Dios le deb\u00eda a la criatura; pero \u00c9l no hab\u00eda sido omnificado como ahora, cuando no s\u00f3lo la primera fuerza del cristiano para cerrar con Cristo proviene de Dios, sino que todav\u00eda est\u00e1 en deuda con Dios por el ejercicio de esa fuerza, en cada acci\u00f3n de su proceder cristiano. Como un ni\u00f1o que viaja en compa\u00f1\u00eda de su padre, todo est\u00e1 pagado, pero la bolsa la lleva el padre, no \u00e9l; por lo que el disparo de Christian se descarga en todas las condiciones; pero no puede decir: Esto hice, o que padec\u00ed; pero Dios hizo todo en m\u00ed y para m\u00ed. El mismo peine del orgullo se corta aqu\u00ed; no hay lugar para ning\u00fan pensamiento de exaltaci\u00f3n propia. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toda la gloria a Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfEst\u00e1 la fuerza del cristiano en Dios, no en s\u00ed mismo? Esto puede mantener humilde para siempre al cristiano, cuando m\u00e1s engrandecido en su deber, m\u00e1s asistido en su proceder cristiano. Recuerda, cristiano, cuando tengas puesto tu mejor traje, qui\u00e9n lo hizo, qui\u00e9n lo pag\u00f3. Tu gracia, tu consuelo, no es obra de tus propias manos, ni el precio de tu propio merecimiento; no te enorgullezcas por verg\u00fcenza del costo de otro. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas obras de las que no hay que jactarse<\/strong><\/p>\n

Si el rey libremente, sin merecimiento m\u00edo, y por la mediaci\u00f3n de otro, dame un lugar alrededor de \u00e9l, y nunca tanto derecho a \u00e9l, sin embargo, estoy obligado, si lo disfruto, a venir a \u00e9l y hacer las cosas que el lugar requiere. Y si me da un \u00e1rbol que crece en su bosque, este regalo suyo me obliga a pagar el costo de cortarlo y traerlo a casa, si quiero tenerlo. Y cuando haya hecho todo esto, no puedo jactarme de que por mi venida y servicio merec\u00ed este lugar, o por mi costo en cortar y llevar a casa el \u00e1rbol me hice digno del \u00e1rbol, como los jesuitas hablan de sus obras. Pero s\u00f3lo la obra es el camino que lleva a la fructificaci\u00f3n de lo que se da gratuitamente. No puede producirse un lugar en toda la Escritura, ni una frase en todos los Padres, que alargue m\u00e1s nuestras obras, o las haga exceder la latitud de una mera condici\u00f3n o camino por el cual caminar hacia lo que no son ellos, sino la sangre. de Cristo ha merecido.(E. White.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 2,8; Ef 2:10 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros; es don de Dios: no por obras, para que nadie se glor\u00ede. Porque hechura suya somos. Los respectivos lugares de fe y obras en la salvaci\u00f3n I. Considera ahora que somos salvos por oa trav\u00e9s de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 2:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40745","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40745"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40745\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40745"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}