{"id":40748,"date":"2022-07-16T10:07:05","date_gmt":"2022-07-16T15:07:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-212-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:07:05","modified_gmt":"2022-07-16T15:07:05","slug":"estudio-biblico-de-efesios-212-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-212-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 2:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 2,12<\/span><\/p>\n

Sin Cristo. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

Miseria espiritual<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La cabeza de toda miseria espiritual es estar sin Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los n\u00fameros todav\u00eda est\u00e1n en esta condici\u00f3n miserable.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si quieres tenerlo, debes tomarlo como un regalo gratuito de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Un segundo grado de miseria, es ser excluido de la comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con la Iglesia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Naturalmente, odiamos los medios de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una gran miseria estar sin la doctrina del pacto de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>El Se\u00f1or dej\u00f3 a los gentiles sin los medios para llamarlos a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Es una gran miseria estar sin esperanza. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida sin Cristo<\/strong><\/p>\n

El evento m\u00e1s grande con diferencia en el historia de nuestro mundo fue la visita de Cristo. Desde ese momento, todo sobre esta tierra se mide por su relaci\u00f3n con la Cruz. \u00bfPodr\u00eda ser de otra manera? Porque \u00e9l era \u201cel Hijo de Dios\u201d. \u00bfQu\u00e9 debe ser ese hombre para Dios el Padre, que trata la muerte de Su amado Hijo como si fuera un mero asunto de negocios? Podemos decir del hombre que est\u00e1 \u201csin Cristo\u201d, que ese hombre est\u00e1 delante de Dios tal como es en s\u00ed mismo, y nada m\u00e1s. No hay nada que lo mejore; no hay nada que lo disculpe. No hay nada que palie o aten\u00fae una falta. No hay nada que a\u00f1adir ninguna justicia para enmendar. No puede haber cielo para \u00e9l a menos que haya aptitud; y no puede haber perd\u00f3n a menos que haya un reclamo. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo le gustar\u00eda a los mejores de nosotros ser tratados seg\u00fan ese principio? \u00a1Estar delante de Dios en tu propio car\u00e1cter individual real! \u00a1Ning\u00fan intercesor que suplique por ti! \u00a1Ning\u00fan refugio al que volar! Y considera esto. Un hombre \u201csin Cristo\u201d no tiene motivo, ning\u00fan motivo suficiente para gobernar su vida. El motivo, el \u00fanico motivo seguro y eficaz de la vida, es el amor. Pero no puedes amar a Dios a menos que creas que Dios te ha perdonado. No se puede amar a un Dios enojado. Pero no hay perd\u00f3n fuera de Cristo. Pero, fuera de Cristo, no puede haber amor porque no hay perd\u00f3n. As\u00ed Cristo hace el motivo de la vida; y un hombre \u201csin Cristo\u201d debe ser sin motivo. D\u00e9jame a\u00f1adir otra cosa. Toda la naturaleza busca la simpat\u00eda. Simpat\u00eda, en cierto grado, Dios le ha dado a cada hombre; pero la simpat\u00eda perfecta pertenece a Cristo. Es su prerrogativa inaccesible. Por lo tanto, si no conoces a Cristo, con\u00f3celo realmente, como lo conoce un creyente, a\u00fan no sabes lo que puede significar la simpat\u00eda; porque el resto est\u00e1 muy bien, pero os servir\u00e1 de muy poco en alguna hora oscura. Pero esa simpat\u00eda es perfecta. No puedes encontrar a nadie m\u00e1s que haya sido, y que pueda ser, \u201ctocado con el sentimiento de tu enfermedad\u201d: siempre tierno; siempre capaz; siempre sabio; fiel a cada fibra de tu ser; coincidiendo con todos sus antojos. Eso no se le da a ninguna criatura sobre la tierra. Ese es Jes\u00fas. Y si est\u00e1s sin Jes\u00fas, est\u00e1s sin simpat\u00eda. Y cuando llegue ese pasaje solitario, que te llevar\u00e1 a lo desconocido, todos debemos morir solos. Qu\u00e9, si no hay brazo, ni compa\u00f1\u00eda, ni voz dulce que diga: \u201c\u00a1Yo estoy contigo!\u201d \u00a1Ning\u00fan trabajo terminado! \u00a1Ning\u00fan Jes\u00fas en el valle! \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 morir \u201csin Cristo\u201d? \u00a1Algo horrible! \u00a1Y cuanto m\u00e1s horrible, menos lo sientes! <\/em>(J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Estado sin Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La miseria de nuestro estado pasado.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre que no tiene a Cristo no tiene ninguna de esas bendiciones espirituales que solo Cristo puede otorgar. Cristo es la vida del creyente, pero el hombre que est\u00e1 sin Cristo est\u00e1 muerto en sus delitos y pecados. As\u00ed, tambi\u00e9n, Cristo es la luz del mundo. Sin Cristo no hay luz del verdadero conocimiento espiritual, ni luz del verdadero goce espiritual, ni luz en la que se pueda ver el brillo de la verdad, o en la que se pruebe el calor de la comuni\u00f3n. Sin Cristo no hay paz, ni descanso, ni seguridad, ni esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin Cristo, amados, recordad que todos los actos religiosos de los hombres son vanidad. \u00bfQu\u00e9 son sino meras bolsas de aire, que no tienen nada en ellas que Dios pueda aceptar? Existe la apariencia de adoraci\u00f3n -el altar, la v\u00edctima, la madera puesta en orden- y los devotos doblan la rodilla o postran sus cuerpos, pero solo Cristo puede enviar el fuego de la aceptaci\u00f3n del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin Cristo implica, por supuesto, que est\u00e1s sin el beneficio de todos esos oficios de gracia de Cristo, que son tan necesarios para los hijos de los hombres, que no tienes un verdadero profeta. Sin Cristo, la verdad misma resultar\u00e1 un terror para ti. Como Balaam, tus ojos pueden estar abiertos mientras tu vida est\u00e1 enajenada. Sin Cristo no ten\u00e9is sacerdote para expiar o interceder por vosotros. Sin Cristo est\u00e1is sin Salvador; \u00bfc\u00f3mo har\u00e1s? y sin un amigo en el cielo debes estar necesariamente si est\u00e1s sin Cristo. Sin Cristo, aunque seas rico como Creso, y famoso como Alejandro, y sabio como S\u00f3crates, est\u00e1s desnudo, pobre y miserable, porque te falta Aquel por quien son todas las cosas, y para quien son todas las cosas, y quien es \u00c9l mismo. en definitiva.<\/p>\n


II. <\/strong>La gran liberaci\u00f3n que Dios ha obrado en nosotros. No estamos sin Cristo ahora, pero perm\u00edtanme preguntarles a ustedes, que son creyentes, d\u00f3nde habr\u00edan estado ahora sin Cristo. Creo que la imagen del indio es muy justa de d\u00f3nde deber\u00edamos haber estado sin Cristo. Cuando se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 hab\u00eda hecho Cristo por \u00e9l, tom\u00f3 un gusano, lo puso en el suelo, le hizo un anillo de paja y madera alrededor y le prendi\u00f3 fuego. Cuando la madera comenz\u00f3 a brillar, el pobre gusano comenz\u00f3 a retorcerse y retorcerse en agon\u00eda, por lo que se agach\u00f3, lo tom\u00f3 suavemente con el dedo y dijo: \u201cEso es lo que Jes\u00fas hizo por m\u00ed; Estaba rodeado, sin poder para ayudarme a m\u00ed mismo, por un anillo de fuego espantoso que debi\u00f3 haber sido mi ruina, pero Su mano traspasada me sac\u00f3 del fuego.\u201d Piensen en eso, cristianos, y mientras sus corazones se derriten, vengan a Su mesa y al\u00e1benlo porque ahora no est\u00e1n sin Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces piensa en lo que Su sangre ha hecho por ti. Tome s\u00f3lo una cosa entre mil. Ha quitado tus muchos, muchos pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Pensad tambi\u00e9n vosotros, ahora que ten\u00e9is a Cristo, en el modo en que vino y os hizo part\u00edcipes de s\u00ed mismo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo . <\/strong>Cuando se puede decir de un hombre que est\u00e1 \u201csin Cristo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando no tiene cabeza conocimiento de \u00c9l. Los paganos, por supuesto, que nunca han escuchado el evangelio, vienen primero bajo esta descripci\u00f3n. Pero lamentablemente no est\u00e1n solos. Hay miles de personas muriendo en Inglaterra en este mismo d\u00eda, que dif\u00edcilmente tienen ideas m\u00e1s claras sobre Cristo que los mismos paganos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando no tiene fe de coraz\u00f3n en \u00c9l como su Salvador. Muchos conocen todos los art\u00edculos de la Creencia, pero no hacen uso pr\u00e1ctico de su conocimiento. Ponen su confianza en algo que no es \u201cCristo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando la obra del Esp\u00edritu Santo no se puede ver en su vida. \u00bfQui\u00e9n puede evitar ver, si usa sus ojos, que mir\u00edadas de cristianos profesantes no saben nada de la conversi\u00f3n interna del coraz\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>La condici\u00f3n actual de un hombre \u201csin Cristo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Estar sin Cristo es estar sin Dios. San Pablo les dijo a los Efesios tanto como esto en palabras claras. Termina la famosa frase que comienza: \u00abEstabais sin Cristo\u00bb, diciendo: \u00abEstabais sin Dios en el mundo\u00bb. \u00bfY qui\u00e9n que piensa puede preguntarse? Que puede tener ideas muy bajas de Dios el hombre que no lo concibe como un Ser pur\u00edsimo, santo, glorioso y espiritual. \u00bfC\u00f3mo, pues, un gusano como el hombre puede acercarse a Dios con consuelo?<\/p>\n

2. <\/strong>Estar sin Cristo es estar sin paz. Todo hombre tiene una conciencia dentro de s\u00ed, que debe ser satisfecha antes de que pueda ser verdaderamente feliz. S\u00f3lo hay una cosa que puede dar paz a la conciencia, y es la sangre de Jesucristo rociada sobre ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Estar sin Cristo es estar sin esperanza. Esperanza de alg\u00fan tipo u otro que casi todo el mundo cree poseer. Hay una sola esperanza que tiene ra\u00edces, vida, fuerza y solidez, y esa es la esperanza que est\u00e1 edificada sobre la gran roca de la obra y el oficio de Cristo como Redentor.<\/p>\n

4. <\/strong>Estar sin Cristo es estar sin el cielo. Al decir esto no quiero decir simplemente que no hay entrada al cielo, sino que \u201csin Cristo\u201d no podr\u00eda haber felicidad en estar all\u00ed. Un hombre sin un Salvador y Redentor nunca podr\u00eda sentirse en casa en el cielo. Sentir\u00eda que no ten\u00eda ninguna pelea o t\u00edtulo leg\u00edtimo para estar all\u00ed; la audacia, la confianza y la tranquilidad de coraz\u00f3n ser\u00edan imposibles. (Obispo Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin Cristo<\/strong><\/p>\n

No hace mucho tiempo que un prominente hombre de negocios, cuando su pastor, que hab\u00eda venido recientemente a la iglesia, lo presion\u00f3 mucho, respondi\u00f3 con una fuerza tranquila que pretend\u00eda poner fin a una mayor obstinaci\u00f3n: \u201cEstoy interesado en todos los asuntos religiosos; Siempre me alegra ver a los ministros cuando llaman; pero en los \u00faltimos a\u00f1os he reflexionado sobre el tema larga y cuidadosamente, y he llegado a la decisi\u00f3n deliberada de que no necesito a Jesucristo como Salvador en el sentido que usted predica\u201d. Solo dos semanas despu\u00e9s de esta entrevista, el mismo hombre estaba repentinamente postrado por la enfermedad; la enfermedad era de tal naturaleza que le prohib\u00eda conversar con nadie, y la prohibici\u00f3n de hablar se mantuvo hasta que estuvo dentro de una hora de la muerte. Un momento solemne fue aquel en que se le hizo una pregunta, insinuando que pod\u00eda hablar. Ahora bien, si pudiera, nada le har\u00eda da\u00f1o. Lo \u00faltimo, lo \u00fanico, dijo, fue en un susurro melanc\u00f3lico y asustado: \u00ab\u00bfQui\u00e9n me cargar\u00e1 sobre los cinco?\u00bb<\/p>\n

Sin esperanza.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Esperanza abandonada<\/strong><\/p>\n

Sobre las enormes y espantosas puertas de hierro de la prisi\u00f3n de la Roquette, en Par\u00eds, que est\u00e1 reservada para los criminales condenados a muerte, hay una inscripci\u00f3n que env\u00eda un escalofr\u00edo de horror a quienes la leen: \u00ab\u00a1Abandonad la esperanza, todos los que entr\u00e1is aqu\u00ed!\u00bb<\/p>\n

Esperanzas para la eternidad, en qu\u00e9 descansan<\/strong><\/p>\n

Cuando Juan Wesley yac\u00eda en un esperado lecho de muerte (aunque Dios le perdon\u00f3 algunos a\u00f1os m\u00e1s al mundo y a la Iglesia) sus asistentes le preguntaron \u00bfCu\u00e1les eran sus esperanzas para la eternidad? Y algo as\u00ed fue su respuesta: \u201cDurante cincuenta a\u00f1os, en medio de desprecios y penalidades, he andado errante por este mundo, para predicar a Jesucristo; \u00a1y he hecho lo que estaba en m\u00ed para servir a mi bendito Maestro!\u201d Lo que hab\u00eda hecho su vida y sus obras lo atestiguan. Est\u00e1n registrados en la historia de su Iglesia, y brillan en la corona que \u00e9l usa tan resplandeciente con un resplandor de joyas: pecadores salvados a trav\u00e9s de su mediaci\u00f3n. Sin embargo, as\u00ed habl\u00f3:<\/p>\n

\u201cMi esperanza para la eternidad, mis esperanzas descansan solo en Cristo,<\/p>\n

‘Yo soy el primero de los pecadores, pero Jes\u00fas muri\u00f3 por m\u00ed’\u201d.<\/p>\n

(T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lamentable ignorancia<\/strong><\/p>\n

He visto a un ni\u00f1o, ignorante de su gran p\u00e9rdida, tambalearse por el suelo hacia el ata\u00fad de su madre y, atrapado por su brillo, agarrar las manijas, mirar a su alrededor y sonre\u00edr mientras las golpeaba en los lados huecos. He visto a un muchacho, olvidando su pena en su vestido, mirarse a s\u00ed mismo con evidente satisfacci\u00f3n mientras segu\u00eda el f\u00e9retro que llev\u00f3 a su padre a la tumba. Y por dolorosos que sean tales espect\u00e1culos, que sacuden nuestros sentimientos, y fuera de toda armon\u00eda con escenas tan tristes y sombr\u00edas, no suscitan sorpresa ni indignaci\u00f3n. S\u00f3lo nos compadecemos de aquellos que, por desconocimiento de su p\u00e9rdida o incapacidad para apreciarla, encuentran placer en lo que deber\u00eda conmover su dolor. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin esperanza<\/strong><\/p>\n

He le\u00eddo de un tribu de salvajes que entierran a sus muertos en secreto, a manos de funcionarios despreocupados. Ning\u00fan mont\u00edculo cubierto de hierba, ninguna piedra conmemorativa gu\u00eda los pasos de la pobre madre hacia el rinc\u00f3n tranquilo donde yace su beb\u00e9. La tumba est\u00e1 nivelada con el suelo; y luego una manada de ganado es conducida una y otra vez por el suelo, hasta que sus cascos han borrado todo rastro del entierro. Ansiosos por olvidar la muerte y sus penas inconsolables, estos paganos resienten cualquier alusi\u00f3n a los muertos. No puedes hablar de ellos. Al o\u00eddo de una madre, nombra, aunque sea con ternura, a su hijo perdido, trae a un padre muerto a la memoria de su hijo, y no hay herida que sienta m\u00e1s profundamente. Ante el pensamiento de los muertos sus corazones retroceden. \u00a1Que extra\u00f1o! \u00a1Qu\u00e9 antinatural! No, no antinatural. Paganos ignorantes, su dolor no tiene ninguno de los alivios que son un b\u00e1lsamo para nuestras heridas, ninguna de las esperanzas que nos sostienen bajo el peso de las penas. Sus muertos son dulces flores marchitas, para nunca revivir; las alegr\u00edas se han ido, para nunca volver. Recordarlos es mantener abierta una herida dolorosa y preservar el recuerdo de una p\u00e9rdida que fue amarga de sentir y todav\u00eda es amarga de pensar: una p\u00e9rdida que solo trajo dolor a los vivos y ninguna ganancia a los muertos. Para m\u00ed, dice Pablo, vivir es Cristo y morir es ganancia. Ellos no saben nada de esto; nada de las esperanzas que asocian a nuestros muertos en Cristo con almas sin pecado, y cielos soleados, y \u00e1ngeles resplandecientes, y c\u00e1nticos ser\u00e1ficos, y coronas de gloria, y arpas de oro. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza y firmeza<\/strong><\/p>\n

A <\/em>buen metodista en una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n dijo que cuando, hace muchos a\u00f1os, cruz\u00f3 el viejo oc\u00e9ano, ten\u00eda la costumbre de mirar por el costado del barco, particularmente cerca de la proa, y observar el barco mientras se abr\u00eda paso constantemente. las olas. Justo debajo del baupr\u00e9s estaba la imagen de un rostro humano. Este rostro para \u00e9l lleg\u00f3 a estar investido de un inter\u00e9s maravilloso. Cualquiera que sea la hora, ya sea de noche o de d\u00eda; fuera cual fuera el tiempo, tanto si hab\u00eda sol como si hab\u00eda tormenta, ese rostro parec\u00eda estar siempre mirando hacia el puerto. A veces prevalec\u00edan las tempestades. Grandes oleajes se levantar\u00edan y durante un tiempo sumergir\u00edan por completo el rostro de su amigo. Pero tan pronto como el nav\u00edo se recobr\u00f3 de su sacudida, al mirar de nuevo por el costado del nav\u00edo, all\u00ed se ve\u00eda el rostro pl\u00e1cido de su amigo, todav\u00eda fiel, firme, mirando hacia babor. \u201cY as\u00ed\u201d, exclam\u00f3, su semblante radiante con la luz de la esperanza del cristiano, \u201cconf\u00edo humildemente que sea en mi propio caso. S\u00ed, cualesquiera que sean las pruebas del pasado, a pesar de todas las fatigas y desilusiones del presente, por la gracia de Dios sigo mirando hacia el puerto, y dentro de poco anticipo una entrada gozosa, triunfante y abundante en \u00e9l\u201d. Sin Dios.<\/p>\n

Me dicen que crea que no hay Dios; pero, antes de hacerlo, quiero mirar el mundo a la luz de esta solemne negaci\u00f3n. Renunciar a esta idea implica varios sacrificios. Veamos cu\u00e1les son.<\/p>\n

1. <\/strong>Tendr\u00e9 que deshacerme de los libros m\u00e1s inspiradores y ennoblecedores de mi biblioteca.<\/p>\n

2. <\/strong>Tendr\u00e9 que desterrar los primeros y m\u00e1s tiernos recuerdos que han alegrado mis d\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>Tendr\u00e9 que renunciar a la esperanza de que a la larga el bien ser\u00e1 vindicado y el mal ser\u00e1 avergonzado eternamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Tendr\u00e9 que sacrificar mi raz\u00f3n, mi conciencia, en una palabra, yo mismo. Toda mi vida est\u00e1 construida sobre la santa doctrina de la existencia de Dios. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ate\u00edsmo pr\u00e1ctico<\/strong><\/p>\n

No es ate\u00edsmo especulativo lo que yo poner a su cargo; Estoy lejos de afirmar o suponer que intelectualmente est\u00e1is sin Dios. Pero de ate\u00edsmo pr\u00e1ctico, de estar virtualmente sin Dios, debo acusar y acuso a la humanidad ya algunos de ustedes. Por ate\u00edsmo pr\u00e1ctico entiendo creer que hay un Dios y, sin embargo, pensar, sentir y actuar como si no lo hubiera.<\/p>\n

1. <\/strong>Aduzco el olvido de Dios como prueba, o m\u00e1s bien como una forma de ate\u00edsmo pr\u00e1ctico.<\/p>\n

2. <\/strong>Como evidencia de ate\u00edsmo pr\u00e1ctico, un descuido en adorarlo y en mantener relaciones amistosas y filiales con \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Declaro como otra evidencia del ate\u00edsmo pr\u00e1ctico, la conducta general de la humanidad bajo las diversas dispensaciones de la Divina providencia. \u00bfNo dice el hombre rico en su coraz\u00f3n: \u201cMi poder y la fuerza de mi mano me han dado esta riqueza\u201d? O, si no puede atribuirlo totalmente a su propia industria y prudencia, divide el cr\u00e9dito de ello con la fortuna, y habla del tiro afortunado, la especulaci\u00f3n afortunada o el viaje pr\u00f3spero, para cuyo \u00e9xito conspiraron muchas cosas, pero Aquel a quien obedecen los vientos y las olas no se supone que haya aportado nada.<\/p>\n

4. <\/strong>Como otra prueba del ate\u00edsmo pr\u00e1ctico, que los hombres tienen el h\u00e1bito de formar sus planes y prop\u00f3sitos, sin respeto a su dependencia de Dios para la realizaci\u00f3n de ellos, y sin consultarlo. Deciden consigo mismos a d\u00f3nde ir\u00e1n, qu\u00e9 har\u00e1n, cu\u00e1nto lograr\u00e1n, como si tuvieran vida en s\u00ed mismos, y fueran independientes en sabidur\u00eda y poder.<\/p>\n

5. <\/strong>La conducta de muchos, en tiempos de aflicci\u00f3n, evidencia que est\u00e1n sin Dios en el mundo.<\/p>\n

6. <\/strong>Finalmente, la humanidad, en su b\u00fasqueda de la felicidad, evidencia su ate\u00edsmo pr\u00e1ctico. \u00bfAd\u00f3nde debe ir una criatura en busca del gozo para obtenerlo, sino directamente a Aquel que hizo y sostiene tanto lo que goza como lo que se goza, su Hacedor y Conservador, y el del mundo? Sin embargo, los hombres huyen de Dios en busca de felicidad. \u00bfDe d\u00f3nde ten\u00e9is ahora vuestros gozos y comodidades? \u00bfDe vuestra familia? Ser\u00e1 quebrantada; \u00bfDe vuestro negocio? Ser\u00e1 discontinuado, y dejar\u00e9is el mundo, y el mundo mismo ser\u00e1 consumido, y nada quedar\u00e1 sino el alma y Dios. No puedes ser feliz en nada m\u00e1s; y, si no lo am\u00e1is, no pod\u00e9is ser felices en \u00c9l. (W. Nevins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin Dios<\/strong><\/p>\n

Tres maneras en que un hombre puede ser dice estar sin Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Por el ate\u00edsmo profano.<\/p>\n

2. <\/strong>Por adoraci\u00f3n falsa.<\/p>\n

3. <\/strong>Por falta de culto espiritual.<\/p>\n

Grande es la miseria de los que est\u00e1n sin Dios. Dios es fuente de vida; el que est\u00e1 lejos de \u00c9l debe perecer. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La miseria de estar sin Dios<\/strong><\/p>\n

La miseria de tal como no tienen a Dios por su Dios, \u00a1cu\u00e1n tristes son cuando llega la hora de la angustia! Este fue el caso de Sa\u00fal: \u201cEstoy muy angustiado; porque los filisteos hacen guerra contra m\u00ed, y el Se\u00f1or se ha apartado de m\u00ed. El imp\u00edo, en tiempo de angustia, es como un barco arrojado al mar sin ancla, cae sobre rocas o arena; un pecador que no tiene a Dios como su Dios, aunque hace un cambio mientras le dura la salud y el estado, sin embargo, cuando estas muletas, en las que se apoy\u00f3, se rompen, su coraz\u00f3n se hunde. Es con un hombre imp\u00edo como con el mundo antiguo, cuando vino el diluvio; las aguas al principio llegaban a los valles, pero luego la gente llegaba a las colinas y monta\u00f1as, pero cuando las aguas llegaban a las monta\u00f1as, entonces podr\u00eda haber algunos \u00e1rboles en las colinas altas, y subir\u00edan a ellos; s\u00ed, pero luego las aguas subieron hasta las copas de los \u00e1rboles; ahora todas las esperanzas de ser salvos se hab\u00edan ido, sus corazones les fallaron. As\u00ed sucede con el hombre que no tiene a Dios como su Dios; si se le quita un consuelo, tiene otro; si pierde un hijo, tiene una herencia; ay, pero cuando las aguas suben m\u00e1s, viene la muerte y se lo lleva todo; ahora no tiene con qu\u00e9 ayudarse, ning\u00fan Dios a quien acudir, debe morir desesperado. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin Dios en el mundo<\/strong><\/p>\n

\u201cSin Dios en el mundo.\u00bb \u00a1Piensa! \u00a1Qu\u00e9 descripci\u00f3n! \u00a1Y aplicable a innumerables individuos! Si hubiera sido sin amigos, refugio o comida, ese habr\u00eda sido un sonido sombr\u00edo. \u00a1Pero sin Dios! sin \u00c9l (es decir, sin una relaci\u00f3n feliz con \u00c9l), que es el mismo origen, soporte y vida de todas las cosas; sin Aquel que puede hacer fluir el bien a sus criaturas desde una infinidad de fuentes; sin Aquel cuyo favor pose\u00eddo es el mejor, el m\u00e1s sublime, de todos los deleites, de todos los triunfos, de todas las glorias. \u00bfQu\u00e9 valoran y buscan en lugar de \u00c9l los que est\u00e1n en tan triste miseria? \u00bfQu\u00e9 valdr\u00e1 algo, o todas las cosas, en Su ausencia? Puede ser instructivo considerar un poco a qu\u00e9 estados mentales es aplicable esta descripci\u00f3n; y qu\u00e9 cosa tan mala y calamitosa es la condici\u00f3n en todos ellos. No es necesario que nos detengamos en esa condici\u00f3n de la humanidad en la que no hay ninguna noci\u00f3n de la Deidad en absoluto: algunas tribus salvajes y marginadas, almas desprovistas del ideal mismo. campo intelectual! Es como si, en el mundo exterior de la naturaleza, no tuvieran cielo visible, el esp\u00edritu nada adonde ir, m\u00e1s all\u00e1 de su vivienda de barro, sino los elementos que lo rodean inmediatamente y otras criaturas del mismo orden. Los adoradores de los dioses falsos pueden mencionarse simplemente como pertenecientes a la descripci\u00f3n. Hay, casi a lo largo de la raza, un sentimiento en la mente de los hombres que pertenece a la Divinidad; \u00a1pero pensad c\u00f3mo se ha suplicado a toda clase de objetos, reales e imaginarios, que acepten y absorban este sentimiento, para que el verdadero Dios no lo tome! Es demasiado obvio casi como para que valga la pena notarlo, con qu\u00e9 claridad la descripci\u00f3n se aplica a aquellos que se persuaden a s\u00ed mismos de que no hay Dios. Abolido el Esp\u00edritu Divino y todo esp\u00edritu, queda en medio de masas y sistemas de materia sin causa primera, gobernado por el azar, o por un ciego impulso mec\u00e1nico de lo que \u00e9l llama destino; y, como una peque\u00f1a composici\u00f3n de \u00e1tomos, \u00e9l mismo debe arriesgarse por unos momentos de ser consciente, \u00a1y luego no ser m\u00e1s para siempre! \u00a1Y sin embargo, en esta postraci\u00f3n infinita de todas las cosas, siente una euforia de orgullo intelectual! Pero tenemos que considerar el texto en una aplicaci\u00f3n mucho m\u00e1s importante para nosotros, y para los hombres en general; porque, con una creencia muy establecida de la existencia divina, pueden estar \u00absin Dios en el mundo\u00bb. Esta es demasiado verdadera y tristemente la descripci\u00f3n aplicable cuando esta creencia y su objeto no mantienen habitualmente la influencia ascendente sobre nosotros, sobre todo el sistema de nuestros pensamientos, sentimientos, prop\u00f3sitos y acciones. \u00bfPodemos echar un vistazo a la tierra y al desierto de los mundos en el espacio infinito, sin el solemne pensamiento de que todo esto no es m\u00e1s que el signo y la prueba de algo infinitamente m\u00e1s glorioso que s\u00ed mismo? \u00bfNo se nos recuerda: \u201cEsto es una producci\u00f3n de Su poder todopoderoso, es un ajuste de Su inteligencia y previsi\u00f3n que todo lo abarcan, hay un destello, un rayo de Su belleza, Su gloria, all\u00ed una emanaci\u00f3n de Su benignidad, si no fuera por \u00c9l, todo esto nunca habr\u00eda sido; y si, por un momento, Su energ\u00eda penetrante fuera restringida o suspendida por Su voluntad, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda entonces?\u201d No tener tales percepciones y pensamientos, acompa\u00f1ados de sentimientos devotos, es, hasta ahora, \u201cestar sin Dios en el mundo\u201d. Una vez m\u00e1s, el texto es aplicable a aquellos que no tienen un reconocimiento solemne del gobierno y la providencia de Dios que todo lo dispone\u2014quienes no piensan en el curso de las cosas sino que simplemente \u201ccontin\u00faan\u201d\u2014contin\u00faan de una forma u otra, tal como canto a quien aparece abandonado a una lucha y competencia de varios poderes mortales; o rendidos a algo que llaman leyes generales, y luego mezclados con el azar; quienes tienen, quiz\u00e1s, una cruda noci\u00f3n epic\u00farea de eximir al Ser Divino del infinito trabajo y cuidado de tal cargo. El texto es una descripci\u00f3n de aquellos que tienen un ligero sentido de responsabilidad universal ante Dios como la autoridad suprema que no tienen una conciencia que lo mire y escuche constantemente, y que testifique de \u00c9l; que proceden como si este mundo fuera una provincia absuelta de la severidad de su dominio y de sus leyes; quien no comprender\u00e1 que hay \u201cSu\u201d voluntad y advertencia adherida a todo; \u00bfQui\u00e9n no preguntar\u00e1 sumisamente: \u201c\u00bfQu\u00e9 pronuncias sobre esto? Ser insensible al car\u00e1cter Divino como Legislador, Autoridad leg\u00edtima y Juez, es verdaderamente estar \u201csin Dios en el mundo\u201d, porque as\u00ed cada emoci\u00f3n del alma y acci\u00f3n de la vida asume que \u00c9l est\u00e1 ausente o no existe. Esta insensibilidad de responsabilidad existe casi entera (una estupefacci\u00f3n de la conciencia) en much\u00edsimas mentes. Pero en muchos otros hay un sentimiento perturbado pero ineficaz; y quiz\u00e1s algunos de ellos no est\u00e9n dispuestos a decir: \u201cNo estamos ‘sin Dios en el mundo’, como una terrible Autoridad y Juez; porque somos seguidos, acosados y perseguidos, a veces hasta la miseria, por el pensamiento de \u00c9l en este car\u00e1cter. No podemos seguir en paz por el camino que conducen nuestras inclinaciones; un sonido portentoso nos alarma, un espectro formidable nos encuentra, aunque a\u00fan persistimos\u201d. La causa aqu\u00ed es que los hombres desean estar \u201csin Dios en el mundo\u201d; antes que cualquier otra oraci\u00f3n, le imploran que \u201cse aparte de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de sus caminos\u201d. Estar\u00edan dispuestos a reanudar la empresa de los \u00e1ngeles rebeldes, si hubiera alguna esperanza. \u201c\u00a1Oh, que \u00c9l, con Su juicio y leyes, estuviera lejos!\u201d Estar as\u00ed con Dios es, en el sentido m\u00e1s enf\u00e1tico, estar sin \u00c9l, sin \u00c9l como amigo, aprobador y patr\u00f3n; cada pensamiento de \u00c9l le dice al alma qui\u00e9n es que est\u00e1 fuera, y qui\u00e9n es que en un sentido muy terrible nunca puede estar sin \u00e9l. La descripci\u00f3n pertenece a ese estado de \u00e1nimo en el que no se mantiene ni se busca con aspiraci\u00f3n cordial la comuni\u00f3n con Dios, no se mantiene una conversaci\u00f3n devota y ennoblecedora con \u00c9l, no se recibe conscientemente impresiones deleitables, influencias sagradas, sentimientos sugeridos, no derram\u00e1ndose del alma en fervientes deseos por sus iluminaciones, su compasi\u00f3n, su perd\u00f3n, sus operaciones transformadoras, ninguna s\u00faplica ferviente, penitencial y esperanzada en el nombre del misericordioso Intercesor, ninguna dedicaci\u00f3n solemne y afectuosa de todo el ser, no se obtiene animaci\u00f3n ni vigor para las labores y la guerra de una vida cristiana. \u00a1Pero qu\u00e9 lamentable estar sin Dios! Consid\u00e9ralo en una sola vista: la de la soledad de un alma humana en esta miseria. Todos los dem\u00e1s seres son necesariamente (\u00bfdeber\u00edamos expresarlo as\u00ed?) extra\u00f1os al alma; pueden comunicarse con \u00e9l, pero todav\u00eda est\u00e1n separados y sin \u00e9l; un vac\u00edo intermedio los mantiene separados para siempre, de modo que el alma debe estar, en cierto modo, en una soledad inseparable y eterna, es decir, como a todas las criaturas. Pero Dios, por el contrario, tiene un poder omnipresente, puede infundir, por as\u00ed decirlo, su misma esencia a trav\u00e9s del ser de sus criaturas, puede hacer que \u00c9l mismo sea aprehendido y sentido como absolutamente en el alma, tal la intercomuni\u00f3n como es, por la naturaleza de las cosas, imposible entre los seres creados; y as\u00ed la soledad central interior, la soledad del alma, es desterrada por una presencia perfectamente \u00edntima, que imparte el sentido m\u00e1s conmovedor de la sociedad, una sociedad, una comuni\u00f3n, que imparte vida y alegr\u00eda, y puede continuar a perpetuidad. . Para los hombres completamente inmersos en el mundo, esto podr\u00eda parecer una noci\u00f3n de felicidad muy abstracta y entusiasta; pero para aquellos que la han alcanzado en alguna medida, la idea de su p\u00e9rdida dar\u00eda el sentido m\u00e1s enf\u00e1tico de la expresi\u00f3n, \u201cSin Dios en el mundo\u201d. Los t\u00e9rminos son tambi\u00e9n una descripci\u00f3n fiel del estado mental en el que no hay una anticipaci\u00f3n habitual del gran evento de ir por fin a la presencia de Dios, ausencia del pensamiento de estar con \u00c9l en otro mundo, de estar con Dios. \u00c9l en el juicio, y donde estar con \u00c9l para siempre; sin considerar que \u00c9l nos espera en alguna parte, que todo el movimiento de la vida es absolutamente hacia \u00c9l, que el curso de la vida est\u00e1 decidiendo de qu\u00e9 manera nos presentaremos en Su presencia; sin pensar qu\u00e9 clase de hecho ser\u00e1, qu\u00e9 experiencia, qu\u00e9 conciencia, qu\u00e9 emoci\u00f3n; no consider\u00e1ndolo como el gran prop\u00f3sito de nuestro presente estado de existencia que podamos alcanzar una morada final en Su presencia. Una m\u00e1s, y la \u00faltima aplicaci\u00f3n que har\u00edamos de la descripci\u00f3n es para aquellos que, mientras profesan retener a Dios en sus pensamientos con una consideraci\u00f3n religiosa, enmarcan la religi\u00f3n en la que deben reconocerlo de acuerdo con su propia especulaci\u00f3n y fantas\u00eda. As\u00ed, muchos rechazadores de la revelaci\u00f3n divina han profesado, sin embargo, un homenaje reverencial a la Deidad; pero el Dios de su fe deb\u00eda ser tal como su raz\u00f3n soberana eligiera fingir, y por lo tanto el modo de su religi\u00f3n ser\u00eda enteramente arbitrario. Pero, si la revelaci\u00f3n es verdadera, la simple pregunta es: \u00bfReconocer\u00e1 el Todopoderoso a su Dios fingido por S\u00ed mismo? \u00bfY admitir\u00e1 que su religi\u00f3n es equivalente a la que \u00c9l ha declarado y definido? Si no lo hiciera, est\u00e1s \u201csin Dios en el mundo\u201d. (John Foster.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 2,12 Sin Cristo. Miseria espiritual 1. La cabeza de toda miseria espiritual es estar sin Cristo. (1) Los n\u00fameros todav\u00eda est\u00e1n en esta condici\u00f3n miserable. (2) Si quieres tenerlo, debes tomarlo como un regalo gratuito de Dios. 2. Un segundo grado de miseria, es ser excluido de la comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con la Iglesia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 2:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40748","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40748","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40748"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40748\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40748"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}