{"id":40755,"date":"2022-07-16T10:07:25","date_gmt":"2022-07-16T15:07:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-219-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:07:25","modified_gmt":"2022-07-16T15:07:25","slug":"estudio-biblico-de-efesios-219-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-219-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 2:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 2,19<\/span><\/p>\n

Conciudadanos con los santos, y de la familia de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n de los santos<\/strong><\/p>\n

La Iglesia en \u00c9feso era una comunidad mixta de jud\u00edos y gentiles conversos. Las viejas enemistades entre ellos no hab\u00edan desaparecido. El jud\u00edo rehus\u00f3 abandonar el reclamo de su naci\u00f3n de alguna superioridad religiosa sobre los gentiles, y pens\u00f3 que estos \u00faltimos deb\u00edan permanecer lejos y adorar en alg\u00fan atrio exterior. Pero el gran designio del cristianismo, argumenta el ap\u00f3stol, es abolir estas enemistades, derribar estos muros divisorios, acercar a estos adoradores separados entre s\u00ed y cerca de Dios. Cristo, declara, es tanto nuestra paz como nuestro pacificador. En s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo hizo de los dos un solo hombre nuevo y una nueva sociedad; no extra\u00f1os unos a otros, ni mucho menos enemigos unos de otros, sino una gran familia, unidos en lazos de hermandad espiritual, conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Est\u00e1 la comuni\u00f3n de los santos con la sant\u00edsima trinidad (1Jn 1:3<\/span>; Juan 17:21-23<\/span>; 2Pe 1:4<\/span>). La Deidad est\u00e1, en cierto sentido, injertada en el tronco de nuestra humanidad regenerada y renovada. Entre Dios y las almas de Sus elegidos hay tanta unidad y comuni\u00f3n como entre una vid y sus sarmientos, o un cuerpo y sus miembros, o un templo y las piedras que lo componen. El tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres. La encarnaci\u00f3n de Cristo ha hecho de nuestra naturaleza algo ennoblecido; el poder del Esp\u00edritu Santo lo convierte en algo espiritual y santificado; y los dos juntos hacen perfecta la comuni\u00f3n. Se nos otorga una nueva naturaleza moral, y en virtud de esto Dios puede hablar con el hombre, caminar con el hombre, morar con el hombre, puede permitir que fluya hacia el hombre la rica marea de Sus ben\u00e9ficas simpat\u00edas, y concluir con el hombre los t\u00e9rminos de una amistad santa y eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>La comuni\u00f3n de los santos con todo el cuerpo de la Iglesia militante aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>La comuni\u00f3n de vida espiritual. Los santos de Dios, aunque est\u00e9n dispersos, tienen la misma Palabra para guiar, los mismos sacramentos para refrescar, las mismas doctrinas esenciales como base de confianza y el mismo Esp\u00edritu Santo para sostener sus almas en la vida. Nacidos bajo la misma maldici\u00f3n, herederos de una debilidad com\u00fan y expuestos a tentaciones similares, esperan la misma brillante consumaci\u00f3n de gloria y honor e inmortalidad (1 Co 12:12-13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Comuni\u00f3n de fin y objeto e inter\u00e9s com\u00fan.<\/p>\n

3. <\/strong>Comuni\u00f3n de ayuda y simpat\u00eda y compa\u00f1erismo en las pruebas de los dem\u00e1s (Gal 6:2<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Comuni\u00f3n en la oraci\u00f3n. La intercesi\u00f3n mutua es la vida de la Iglesia (1Ti 2:1<\/span>; Flp 1,19<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Comuni\u00f3n de los santos en la tierra con los santos en el para\u00edso: la Iglesia militante con la Iglesia expectante. La muerte no hace diferencia en la uni\u00f3n m\u00edstica que hay entre Cristo y su Iglesia; es decir, <\/em>no hace ninguna diferencia en la naturaleza de esa uni\u00f3n. Dar\u00e1 una demostraci\u00f3n a su evidencia, un lustre a su gloria, una elevaci\u00f3n a su bienaventuranza; pero la uni\u00f3n misma es exactamente lo que era en vida: una uni\u00f3n del alma con el Se\u00f1or por un solo Esp\u00edritu. Nuestra comuni\u00f3n con los santos difuntos es–<\/p>\n

1. <\/strong>Una comuni\u00f3n de esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Una comuni\u00f3n de estima.<\/p>\n

3. <\/strong>Comuni\u00f3n de imitaci\u00f3n.<\/p>\n

Andamos en la misma luz, vivimos del mismo Esp\u00edritu, esperamos la misma bienaventuranza pac\u00edfica de la que gozan los que duermen.<\/p <\/p>\n


IV. <\/strong>Comuni\u00f3n con los \u00e1ngeles que est\u00e1n alrededor del trono. Son nuestros consiervos y nuestros conciudadanos. Conclusi\u00f3n: \u00a1Qu\u00e9 campo de pensamiento elevado y ennoblecedor abre este tema! \u00bfEn qu\u00e9 relaciones ilimitadas se ramifica el esp\u00edritu humano; \u00a1Qu\u00e9 misterioso es el lazo que la une con todo ser, con toda inteligencia, con todos los mundos! Decimos a la corrupci\u00f3n, t\u00fa eres mi padre; para el gusano, eres mi madre y mi hermana; y sin embargo, a pesar de esto, somos uno con toda la sociedad de los bienaventurados; con los m\u00e1rtires, un noble ej\u00e9rcito; con los profetas, buena comuni\u00f3n; con los ap\u00f3stoles, gloriosa compa\u00f1\u00eda; con los \u00e1ngeles, una hueste radiante. No, este lazo de simpat\u00eda santa no descansa aqu\u00ed; est\u00e1 interrelacionado con las cosas divinas: con la santidad del Esp\u00edritu, con la humanidad glorificada de Cristo, con el pacto de amor de Dios. Cu\u00e1n importante es la pregunta para todos nosotros: \u00bfC\u00f3mo se preservar\u00e1n intactos estos lazos gloriosos y d\u00f3nde reside esta gran fortaleza? La fuerza de esta uni\u00f3n de santos radica en su separaci\u00f3n de todos los pensamientos y simpat\u00edas pecaminosas. Tenemos un nombre, un car\u00e1cter, una vocaci\u00f3n y debemos ser consecuentes con ella. El mundo y la Iglesia deben tener una partici\u00f3n inteligible en alguna parte. La vida de santidad debe ser santidad de vida. La comuni\u00f3n, ya sea con naturalezas divinas o creadas, debe tener su fundamento en la similitud del car\u00e1cter moral. Para ver a Dios debemos ser como \u00c9l. (Daniel Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudadan\u00eda santa<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los creyentes son conciudadanos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Obligados a buscar el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(2) <\/strong> Obligados a ajustarse a las costumbres de su ciudad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esto nos ense\u00f1a nuestra felicidad cuando somos llevados a creer, y deber\u00eda estimular nuestra fe.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los ciudadanos de Betel no deben comunicarse con Babilonia.<\/p>\n

2. <\/strong>Los creyentes est\u00e1n unidos como miembros de una sola familia. Este es un v\u00ednculo m\u00e1s estricto que el anterior y debe servir para aumentar el amor. Estando confinados dentro de una familia, un techo com\u00fan bajo el cual todos vivimos y comemos, debemos ser todos de un solo coraz\u00f3n, en paz y unidad; y el Dios de amor y paz estar\u00e1 con nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la familia de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por lo tanto, debemos vivir para \u00c9l. La casa est\u00e1 obligada a obedecer a su amo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 deshonra para Dios son los pecados de aquellos que profesan ser suyos!<\/p>\n

(3)<\/strong> El Se\u00f1or har\u00e1 las debidas provisiones para Su casa.<\/p>\n

(4)<\/strong> Aquellos que tienen siervos a su cargo, deben aprender de esto a ser amables y solo a ellos; porque ellos y nosotros somos consiervos en la familia de Dios. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conciudadanos<\/strong><\/p>\n

\u201cNo es bueno que el hombre estar solo.\u00bb Hay pocas cosas m\u00e1s terribles que estar completamente sin amigos y solo en el mundo. Una de las formas m\u00e1s terribles de castigo es el confinamiento solitario, y muchos pobres prisioneros han envejecido y envejecido en unos pocos a\u00f1os, o se han vuelto locos, porque no se les permiti\u00f3 ver o hablar con un pr\u00f3jimo. En d\u00edas pasados, leemos que uno de estos infelices cautivos en realidad se hizo amigo de una ara\u00f1a, encontrando la compa\u00f1\u00eda de un insecto mejor que la soledad absoluta; y que otro cautivo dedic\u00f3 todo su pensamiento y cari\u00f1o a una flor de prisi\u00f3n. Recientemente le\u00ed acerca de un prisionero en una de nuestras c\u00e1rceles que hab\u00eda domesticado a una rata como compa\u00f1era, y que casi se volvi\u00f3 loco cuando le quitaron a su \u00fanico amigo. Todos hemos o\u00eddo hablar de los sufrimientos de aquellos que han naufragado en islas solitarias, sin compa\u00f1\u00eda para compartir su exilio. Pero que el siervo de Cristo est\u00e9 donde quiera, en una isla solitaria, en una prisi\u00f3n solitaria, entre multitudes de extra\u00f1os, nunca est\u00e1 solo, porque cree en la comuni\u00f3n de los santos.<\/p>\n


YO. <\/strong>Comuni\u00f3n con los m\u00e1rtires. No necesitamos morir por Cristo para ser sus m\u00e1rtires. San Pablo habr\u00eda sido un m\u00e1rtir si hubiera muerto tranquilamente en su cama, y nunca hubiera sentido la espada del verdugo romano. Sus a\u00f1os de paciente sufrimiento al servicio de Cristo, su audaz predicaci\u00f3n frente a la persecuci\u00f3n y la muerte, lo convirtieron en el fiel m\u00e1rtir de Jes\u00fas. Y ahora, aquellos de nosotros que estamos tratando de cumplir con nuestro deber donde Dios los ha puesto, haciendo lo correcto a toda costa, soportando p\u00e9rdidas, problemas, insultos, puede ser, en lugar de cometer pecado, somos m\u00e1rtires de Cristo, no. no importa cu\u00e1n bajas y oscuras puedan ser sus vidas.<\/p>\n


II. <\/strong>Comuni\u00f3n con los profetas. Pero puede que digas: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo hacer la obra de un predicador o profeta como El\u00edas, Jon\u00e1s, Ezequiel o los dem\u00e1s?\u201d. No es necesario que se\u00e1is predicadores como ellos, pero pod\u00e9is ser como ellos. No ten\u00edan miedo de decir la verdad, no eran demasiado t\u00edmidos para reprender el vicio dondequiera que lo vieran. Defendieron el honor de Dios y de Su Iglesia en todo momento, y nunca pensaron en su propia seguridad. Ahora vosotros, hermanos m\u00edos, pod\u00e9is ser valientes por Jes\u00fas; demuestra que no te averg\u00fcenzas de tu Maestro, ni de tu vocaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n


III. <\/strong>Comuni\u00f3n con los ap\u00f3stoles. El nombre ap\u00f3stol significa uno que es enviado; los primeros ap\u00f3stoles de Jes\u00fas fueron enviados a predicar el evangelio a toda criatura. Nosotros, como hombres y mujeres cristianos, somos todos, en un sentido, ap\u00f3stoles. El hombre puro, el hombre honesto, el hombre fiel, es un ap\u00f3stol de Jes\u00fas; su vida es un evangelio, un serm\u00f3n sobre la pureza, la honestidad, la fe. El hombre templado es un predicador; su ejemplo es la mejor lecci\u00f3n de dominio propio. (HJ Wilmot-Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n de los miembros con el cuidado del hogar<\/strong><\/p <\/p>\n

La frase ahora ante nosotros, \u201cla casa de Dios,\u201d no es m\u00e1s que un reflejo de la referencia siempre recurrente en la ense\u00f1anza de Cristo a Dios como el Padre, tanto de s\u00ed mismo como de los hombres. La idea de una familia surge de la idea de Cristo de Dios como Padre, as\u00ed como la idea de la palabra ciudadano en la parte anterior del vers\u00edculo surge de la concepci\u00f3n de Cristo del reino de Dios. Es a esta idea de la sociedad cristiana como un hogar a la que ahora le damos nuestra atenci\u00f3n. En otro lugar, consider\u00e1ndola, no a la luz de su cabeza, sino del esp\u00edritu que nos une a esta cabeza, la llama \u201cla casa de la fe\u201d. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1les son los elementos esenciales de un hogar? Un hogar es una sociedad marcada por la diversidad en la unidad. Es como la luz, que se compone de muchos colores del espectro, cada color tiene un car\u00e1cter propio, pero cuando todos se combinan forman la luz blanca pura por la cual vemos y trabajamos. As\u00ed que un hogar es una combinaci\u00f3n, una unidad de diferentes personajes bajo un jefe. Y esta es la verdadera concepci\u00f3n de la sociedad cristiana que llamamos Iglesia. Sin la diversidad ser\u00eda tan poco interesante como los granos de trigo en el granero, que son todos iguales; sin la unidad no ser\u00eda una sociedad en absoluto. Veamos en qu\u00e9 consiste cada uno:<\/p>\n


I. <\/strong>De la diversidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hogar no es una instituci\u00f3n fundada en la identidad de pensamiento. Cada miembro de la misma puede tener sus propias ideas. Tal diversidad surge naturalmente de la variedad de car\u00e1cter y mente de sus miembros. Es solo otro lado de la misma verdad decir–<\/p>\n

2. <\/strong>en un hogar la identidad de la experiencia como no esencial. Hay tanta variedad de vida interior como de pensamiento mental en los miembros de una familia. Las diferencias de sentimiento son tan grandes como las del intelecto.<\/p>\n


II. <\/strong>De la unidad del hogar. \u00bfEn qu\u00e9 consiste? Inequ\u00edvocamente en lealtad a su cabeza. La lealtad en un hogar es solo otro nombre para el amor. Los hijos pueden tener diferentes concepciones del cabeza de familia; pueden considerarlo de diferentes maneras; pero si son leales, amorosos, son una parte real de la casa. Dentro de este l\u00edmite hay espacio para una diversidad casi infinita. Un ni\u00f1o puede comprender una parte del car\u00e1cter de su padre y otro puede comprender otra parte. Los ni\u00f1os pueden apreciar mejor la capacidad comercial de su padre, y las ni\u00f1as pueden discernir mejor el lado hogare\u00f1o m\u00e1s tierno de ese car\u00e1cter. Uno puede apreciar sus cualidades intelectuales y otro su capacidad pr\u00e1ctica. Pero todos pertenecen a la familia que admiran y conf\u00edan en \u00e9l como cabeza. As\u00ed es en la casa de Dios: una mente puede verse obligada por su propia naturaleza a lidiar con los problemas de la Naturaleza Divina; otro puede ser capaz de creer sin intentar probar. Uno puede necesitar definiciones y teor\u00edas, otro puede descansar tranquilamente en el Se\u00f1or. Pero lo central, esencial, es ser leal a la Cabeza. Y estrechamente relacionado con, s\u00ed, una parte de tal lealtad, est\u00e1 la obediencia a la Cabeza. La obediencia es lealtad en acci\u00f3n. Las obras son el fruto de la fe. (WG Herder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre los miembros del hogar<\/strong><\/p>\n

La filiaci\u00f3n es un lado de la relaci\u00f3n del hogar, la hermandad es el otro. Nadie puede ser un buen hijo a menos que sea un buen hermano. El verdadero padre se preocupa tanto por los sentimientos correctos entre sus hijos como por los sentimientos correctos hacia s\u00ed mismo. Tal vez sea m\u00e1s dif\u00edcil ser leal a nuestros hermanos que ser leal a la cabeza. En lo que se refiere a la cabeza, entra la idea de autoridad, pero en lo que respecta a los miembros, la relaci\u00f3n debe ser a\u00fan m\u00e1s espont\u00e1nea. El ni\u00f1o puede tener miedo de ofender a su padre, pero ese sentimiento no surge en relaci\u00f3n con quienes son sus hermanos o hermanas. Es probable que el padre no ejerza una presi\u00f3n tan severa sobre la lealtad de sus hijos como la que pueden ejercer entre ellos. La rivalidad no es tan probable que surja entre padre e hijo como entre hermanos y hermanas. La edad, que naturalmente despierta la deferencia hacia los padres, no est\u00e1 presente en el mismo grado para despertarla entre aquellos cuyos a\u00f1os son m\u00e1s parejos. Por estas y muchas razones similares, es m\u00e1s dif\u00edcil mantener la unidad en el hogar que entre el hogar y su jefe. Pero el Nuevo Testamento insiste tanto en lo uno como en lo otro. Debe haber lugar para todas las diversidades de car\u00e1cter, para que por el contacto y la conversaci\u00f3n puedan modificarse y equilibrarse entre s\u00ed, lo solemne moderando lo alegre, lo alegre iluminando lo solemne, lo po\u00e9tico elevando lo pr\u00e1ctico, lo pr\u00e1ctico estabilizando lo po\u00e9tico, lo c\u00e1ndido vivificando. fe en el c\u00e1lculo, el c\u00e1lculo preservando al inocente de ser enga\u00f1ado. Esto es parte del m\u00e9todo Divino de educaci\u00f3n para nuestra vida. Somos miembros los unos de los otros, para que nadie diga a otro: \u201cNo te necesito\u201d. La paz de una familia se pierde si alg\u00fan miembro busca dominar al resto y siempre salirse con la suya. Muchos hogares han sido arruinados por la voluntad propia. Y m\u00e1s que nada adem\u00e1s, esto ha desgarrado la casa de Dios. Estrechamente relacionado con esto, de hecho, yace en la ra\u00edz de la voluntad propia, est\u00e1 la idea de infalibilidad. Tal confianza en nuestras propias opiniones que todas las dem\u00e1s son consideradas err\u00f3neas. El erudito Dr. Thompson, difunto maestro del Trinity College, dijo una vez: \u201cNinguno de nosotros es infalible, ni siquiera el m\u00e1s joven\u201d. Nada es m\u00e1s irritante, nada es m\u00e1s probable que perturbe la unidad del hogar o de la Iglesia, que un miembro que se hace pasar por un or\u00e1culo. Esto no es m\u00e1s que el lado negativo del asunto. Estas son las cosas que hay que evitar. Hay un lado positivo: cosas por hacer. La verdadera concepci\u00f3n de un hogar es la de una empresa en la que los recursos de cada uno de los miembros est\u00e1n al servicio de todos los dem\u00e1s. Debe ser una empresa ministrante. La alegr\u00eda de uno debe ser la alegr\u00eda de todos. El dolor de uno debe ser el dolor de todos. Una compa\u00f1\u00eda en la que los fuertes soportan las enfermedades de los d\u00e9biles y no se agradan a s\u00ed mismos. Los que est\u00e1n en la cima de la fe descienden hacia los que est\u00e1n en el valle de la duda, para llevarlos a la altura de la visi\u00f3n. Los alegres y alegres llevan algo de la luz del sol de su naturaleza a los morbosos y l\u00fagubres. En tales ministerios, impulsados por el amor, consiste el hogar, ya sea del hombre o de Dios. De hecho, el hogar no es m\u00e1s que la miniatura de la gran casa de Dios. Un hogar no lo hacen quienes viven, comen y duermen bajo el mismo techo. Puede ser un hotel, no es un hogar. El hogar no comienza a serlo hasta que es un lugar de ministerios mutuos, inspirados en el amor. Y la casa de Dios no est\u00e1 constituida por hombres y mujeres que tienen el mismo credo, repiten las mismas oraciones, se unen a los mismos sacramentos: estos son solo la forma, la letra; hasta que no surge el esp\u00edritu de amor, extendi\u00e9ndose a la ayuda mutua, es digno del nombre de una familia de Dios. (WG Herder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conciudadanos de los santos<\/strong><\/p>\n

En <\/em>el texto, San Pablo expone los privilegios del estado gentil, es decir, de nuestro estado, por una figura muy inteligible, por una figura especialmente entendida en ese d\u00eda. Los habitantes, o m\u00e1s bien deber\u00eda decir, los miembros reales, reconocidos y libres, de ciudades particulares, gozaban entonces de derechos y beneficios particulares, en mayor medida de lo que suele encontrarse entre nosotros; y este fue particularmente el caso con respecto a la ciudad de Roma, la entonces due\u00f1a del mundo; de cuya ciudad el ap\u00f3stol mismo era un ciudadano nacido libre, y encontr\u00f3 el beneficio de su primogenitura en varias ocasiones. Mientras que los extra\u00f1os y los extranjeros eran repudiados y, a menudo, desprotegidos y despreciados, el ciudadano era considerado, honrado y apreciado dondequiera que fuera. Y la Iglesia de Dios se compara aqu\u00ed, en este respecto, a una ciudad, de la cual los israelitas hab\u00edan sido anteriormente los \u00fanicos miembros verdaderos, solo hab\u00edan disfrutado de las bendiciones; el resto de la humanidad estando en la situaci\u00f3n de extra\u00f1os y extranjeros. Pero ahora las circunstancias est\u00e1n totalmente alteradas: los creyentes gentiles ya no est\u00e1n excluidos de los privilegios del pueblo de Dios; se convierten en conciudadanos de la Jerusal\u00e9n espiritual y celestial. Ahora, primero indaguemos cu\u00e1l es la naturaleza y extensi\u00f3n de esta ciudad, de la cual somos miembros privilegiados. \u00bfCu\u00e1l es la familia en la que somos admitidos? Es todo el cuerpo del pueblo acepto de Jehov\u00e1 en todo el universo: toda la familia de los bienaventurados, dondequiera que se encuentren. Pero no es a la presente raza de mortales a la que se limita nuestra comuni\u00f3n: tenemos comuni\u00f3n tambi\u00e9n con los santos en reposo, con todos los que alguna vez vivieron y murieron, desde Ad\u00e1n hasta la presente generaci\u00f3n. La nueva dispensaci\u00f3n se une a la antigua; ambos son uno; podemos decir un evangelio; siendo partes de ese mismo gran esquema de redenci\u00f3n, que fue enmarcado y declarado desde el principio, para la recuperaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de la humanidad. Pero, de hecho, a\u00fan no hemos examinado a lo largo y ancho de esa comunidad, en la que hemos sido recibidos como miembros. Los \u00e1ngeles, los \u00e1ngeles m\u00e1s altos, forman parte de ella; somos uno con ellos; nuestra ciudad es de ellos, y nuestro Se\u00f1or es de ellos. Del bendito Jes\u00fas se nombra \u201ctoda familia en el cielo y en la tierra\u201d. (J. Slade, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n de los santos<\/strong><\/p>\n

El que camina en comuni\u00f3n con los santos, viaja en compa\u00f1\u00eda: habita en una ciudad donde una casa sustenta a otra, a la que se compara Jerusal\u00e9n. (HGSalter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor comunidad<\/strong><\/p>\n

El reverendo James Owen, de Shrewsbury , cuando le preguntaron en su lecho de muerte si enviar\u00eda a algunos de sus amigos para que le hicieran compa\u00f1\u00eda, respondi\u00f3: \u201cMi comuni\u00f3n es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo; y el que no se contenta con esa compa\u00f1\u00eda no la merece.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 2,19 Conciudadanos con los santos, y de la familia de Dios. La comuni\u00f3n de los santos La Iglesia en \u00c9feso era una comunidad mixta de jud\u00edos y gentiles conversos. Las viejas enemistades entre ellos no hab\u00edan desaparecido. El jud\u00edo rehus\u00f3 abandonar el reclamo de su naci\u00f3n de alguna superioridad religiosa sobre los gentiles, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 2:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40755","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40755"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40755\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}