{"id":40766,"date":"2022-07-16T10:07:56","date_gmt":"2022-07-16T15:07:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:07:56","modified_gmt":"2022-07-16T15:07:56","slug":"estudio-biblico-de-efesios-310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 3:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 3,10-11<\/span><\/p>\n

Con el fin de que la Iglesia conozca ahora la multiforme sabidur\u00eda de Dios, seg\u00fan el prop\u00f3sito eterno que se propuso en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro, a los principados y potestades en los lugares celestiales.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito de la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Consideremos a qui\u00e9nes se refiere la Iglesia. Pablo a veces usa esta denominaci\u00f3n para denotar una sola sociedad de cristianos; pero usa m\u00e1s com\u00fanmente el t\u00e9rmino para denotar el n\u00famero total de los elegidos, o todos los que finalmente ser\u00e1n santificados y salvos. A esta porci\u00f3n de la humanidad la considera como la que compone la Iglesia universal, que es un cuerpo espiritual, del cual Cristo es la Cabeza espiritual. En este sentido comprensivo, el ap\u00f3stol usa el t\u00e9rmino Iglesia en el texto. \u00c9l quiere significar con \u00e9l toda la Iglesia de los primog\u00e9nitos en el cielo, o todos los que ser\u00e1n erigidos como monumentos para exhibir las riquezas de la gracia Divina a toda la creaci\u00f3n inteligente.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando la Deidad form\u00f3 Su prop\u00f3sito de redimir a la Iglesia de entre los hombres. El texto nos dice que fue en la eternidad: \u201cConforme al prop\u00f3sito eterno que hizo en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u201d. Se dice que todos los elegidos fueron \u201cperseguidos en Cristo antes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d. A Cristo se le llama \u201cel Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo\u201d. Y San Juan nos dice que \u201cvio un \u00e1ngel volar por en medio del cielo, que ten\u00eda el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra\u201d. Estas son declaraciones claras de que el plan evang\u00e9lico de salvaci\u00f3n se form\u00f3 en la eternidad; que concuerda perfectamente con toda idea justa del car\u00e1cter divino. Dios era autoexistente, independiente y absolutamente perfecto desde la eternidad. \u00c9l fue infinitamente capaz de formar todo Su plan de operaci\u00f3n antes de comenzar a operar; y no podr\u00eda existir ninguna buena raz\u00f3n para que \u00c9l descuide, ni un solo momento, fijar todos los eventos futuros.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 Dios se complaci\u00f3 graciosamente en idear y adoptar, desde la eternidad, el gran esquema de la redenci\u00f3n del hombre. A esta pregunta el ap\u00f3stol da una respuesta general en el texto. \u00c9l dice que fue \u201ca fin de que ahora la Iglesia conozca la multiforme sabidur\u00eda de Dios a los principados y potestades en los lugares celestiales\u201d. Movida por una benevolencia infinita, la Deidad determin\u00f3 darse a conocer por medio de Sus obras; y, entre todas las obras posibles, vio que la obra de la redenci\u00f3n era la mejor adaptada para responder a este glorioso e importante prop\u00f3sito. \u00c9l sab\u00eda que Sus criaturas no pod\u00edan ver la excelencia natural y moral de Su naturaleza, a menos que \u00c9l realmente se mostrara a S\u00ed mismo en Sus obras.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios escogi\u00f3 la obra de la redenci\u00f3n, porque era la \u00fanica en la que pod\u00eda desplegar todas sus perfecciones ante la mente de sus criaturas inteligentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la que Dios ide\u00f3 y adopt\u00f3 la obra de la redenci\u00f3n fue que no hab\u00eda otra manera en la que \u00c9l pudiera manifestar tan clara y completamente cualquiera de Sus perfecciones. Acabamos de observar que no hab\u00eda otro medio por el cual pudiera descubrir todas sus perfecciones; pero ahora observamos adem\u00e1s, que no hab\u00eda otro por el cual \u00c9l pudiera mostrar cualquiera de Sus perfecciones, en su m\u00e1s alta belleza y gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Hab\u00eda otra raz\u00f3n importante por la cual Dios determin\u00f3 darse a conocer: \u00c9l mismo por la obra de la redenci\u00f3n. Vio que era necesario, no s\u00f3lo desplegar todas Sus perfecciones, y desplegarlas todas de la manera m\u00e1s clara, sino tambi\u00e9n, preparar la mente de todos los seres morales para contemplarlas con la mayor atenci\u00f3n y sensibilidad. No s\u00f3lo pretend\u00eda darles la oportunidad de verse a s\u00ed mismo, sino despertar su atenci\u00f3n y fijarla en su car\u00e1cter grandioso y amable. Y nada podr\u00eda estar mejor adaptado a este fin que colocarlos en una situaci\u00f3n que har\u00eda que todas las manifestaciones de su gloria fueran sumamente interesantes para ellos mismos. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito de Dios en la m\u00e1xima revelaci\u00f3n de Su gracia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Crear una sociedad en la que Su sabidur\u00eda sea ilustrada y reelegida.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la manera en que la Iglesia fue llamada a existir. La autoexclusi\u00f3n del jud\u00edo provocando una comprensi\u00f3n universal de todos los que creen. La producci\u00f3n y el descubrimiento de un poder motivador al que responder\u00edan \u201chombres de toda clase y condici\u00f3n\u201d, a saber, el evangelio. La locura de la predicaci\u00f3n contrastada con los poderosos resultados obtenidos (comp. todo el pasaje– 1Co 1:18-25<\/span>). \u201cPor el triunfo del amor Divino sobre las divisiones, las penas y los pecados de la humanidad.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Por la relaci\u00f3n de la Iglesia con las edades precedentes.<\/p>\n


II. <\/strong>A trav\u00e9s de la Iglesia para mostrar Su sabidur\u00eda al universo espiritual. Es una manifestaci\u00f3n de las m\u00e1s altas inteligencias: los \u00e1ngeles. Se les representa con un inter\u00e9s especial en la historia espiritual de la humanidad. Aquello que por su complejidad y la inmensidad del espacio y el tiempo en que se realiz\u00f3 podr\u00eda ser en su mayor parte inescrutable para los hombres, estos grandes seres, con una visi\u00f3n m\u00e1s clara y un alcance espiritual m\u00e1s amplio, podr\u00edan rastrear y apreciar. Su mayor refinamiento moral tambi\u00e9n les encajar\u00eda mejor para esta revisi\u00f3n. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estudios ang\u00e9licos<\/strong><\/p>\n

El plan sublime del evangelio de la gracia de Dios, que est\u00e1 tan completamente m\u00e1s all\u00e1 del alcance de nuestras facultades naturales que nunca podr\u00edamos haberla encontrado, parece haber estado igualmente m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la inteligencia ang\u00e9lica, un misterio que excit\u00f3 su melanc\u00f3lica investigaci\u00f3n, hasta que por la Iglesia (es decir, por el consejo y la conducta divina al formar y perfeccionar la Iglesia) se les da a conocer la multiforme sabidur\u00eda de Dios, como nunca antes la hab\u00edan aprendido. Est\u00e1n designados para ejercer alg\u00fan tipo de poder sobre varias partes de la creaci\u00f3n de Dios, por lo que se les llama \u201cprincipados y potestades\u201d. Nunca se les representa como espectadores indiferentes de nada de lo que pueda hacer o sufrir nuestra raza mortal, pero su simpat\u00eda por los hombres es constante. \u00bfNo velan por los santos? \u00bfNo est\u00e1 escrito que \u201cacampan alrededor de los que temen al Se\u00f1or\u201d?<\/p>\n


I. <\/strong>El tema de nuestra meditaci\u00f3n se resuelve en una pregunta, \u00bfc\u00f3mo los \u00e1ngeles llegan exclusivamente a trav\u00e9s de la Iglesia a ver la multiforme sabidur\u00eda de Dios? Algunos otros asuntos en relaci\u00f3n con esto tendremos que hablar m\u00e1s adelante.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n puede dudar que los \u00e1ngeles hab\u00edan visto mucha de la sabidur\u00eda de Dios en la creaci\u00f3n? Con facultades m\u00e1s agudas y elevadas que las nuestras, facultades que nunca han sido embotadas por el pecado, pueden percibir las diversas artima\u00f1as de la habilidad de Dios tanto en el mundo animado como en el inanimado. \u00a1Qu\u00e9 escala de medici\u00f3n debe tener un seraf\u00edn! \u00a1Cu\u00e1n f\u00e1cilmente podemos imaginar un ojo que abarque de inmediato el paisaje del mundo! No necesita limitarse a un solo lugar en el universo de Dios, sino que con alas r\u00e1pidas puede navegar a lo largo y ancho de la infinidad del espacio. Sin embargo, con toda esa facilidad de observaci\u00f3n, parece que los \u00e1ngeles tienen algunas partes de la sabidur\u00eda de Dios para aprender, y algunas lecciones de la ciencia celestial para estudiar, que la creaci\u00f3n no puede revelar a su vista, para ser averiguadas y certificadas por ellos solo a trav\u00e9s de la trascendente obra de redenci\u00f3n que el Se\u00f1or ha llevado a cabo en su Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>La sabidur\u00eda de Dios es vista claramente por los \u00e1ngeles en esto, que aunque Dios fue deshonrado en este mundo por el pecado, ese pecado ha redundado en Su mayor honor. Satan\u00e1s, cuando descarri\u00f3 a los hombres y los tent\u00f3 a rebelarse, pens\u00f3 que hab\u00eda estropeado la gloria de Dios, pero nunca se burl\u00f3 m\u00e1s palpablemente de s\u00ed mismo. La serpiente era sumamente sabia, pero Dios era mucho m\u00e1s sabio. La astucia de Satan\u00e1s era diestra, pero la sabidur\u00eda de Dios era infinita en su presciencia. La sabidur\u00eda ha superado a la artesan\u00eda. \u00bfNo es glorioso pensar que este mundo donde Dios fue m\u00e1s deshonrado, es el mundo donde \u00c9l ser\u00e1 m\u00e1s reverenciado? No hay tal exhibici\u00f3n de los atributos y perfecciones de Dios en todo el universo aparte de como lo hay aqu\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta sabidur\u00eda de Dios se ve en la forma en que se llev\u00f3 a cabo nuestra redenci\u00f3n. La doctrina de la sustituci\u00f3n es una maravilla que, si Dios nunca la hubiera revelado, ninguno de nosotros podr\u00eda haber descubierto ninguna posibilidad. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Dios ser misericordioso y al mismo tiempo ser justo? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda \u00c9l guardar Su ley y al mismo tiempo mostrar Su misericordia hacia nosotros? Los \u00e1ngeles no pudieron conjeturar esto, pero cuando les fue dado a conocer, \u00bfc\u00f3mo pudieron abstenerse de cantar nuevas canciones en alabanza de Aquel que pod\u00eda asumir tan amorosa responsabilidad?<\/p>\n

4. <\/strong>La sabidur\u00eda de Dios se ve a trav\u00e9s de la Iglesia en la obra del Esp\u00edritu Santo as\u00ed como en la obra de Cristo. Es \u201csabidur\u00eda m\u00faltiple\u201d. Ya conoces el juguete de los ni\u00f1os, el caleidoscopio. Cada vez que lo giras hay una nueva forma de belleza. Rara vez ves la misma forma dos veces. As\u00ed es con la naturaleza, cada \u00e9poca y estaci\u00f3n tiene su belleza especial. Siempre hay variedad en su paisaje; diversidades de forma y color est\u00e1n esparcidas por todo el mundo. Nunca viste dos colinas moldeadas con el mismo patr\u00f3n, o dos r\u00edos que serpentean de la misma manera desde su nacimiento hasta el mar; la naturaleza est\u00e1 llena de variedad. As\u00ed es la obra del Esp\u00edritu Santo. Al llamar a los pecadores a Cristo, hay unidad de prop\u00f3sito pero no uniformidad de medios. La sabidur\u00eda de Dios se muestra igualmente al traerte a ti de esa manera y al traerme a m\u00ed de otra manera. Creo que se hallar\u00e1 evidencia al final de la sabidur\u00eda de Dios en la misma fecha, el mismo lugar, el mismo medio en y por el cual cada alma es llevada a creer en Jes\u00fas; y los \u00e1ngeles, sin duda, podr\u00e1n percibir en cada conversi\u00f3n algunos signos singulares de hermosa originalidad provenientes del inagotable Artista de la Gracia, el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

5. <\/strong>Esa misma sabidur\u00eda se ver\u00e1 en la biograf\u00eda de cada converso: c\u00f3mo aflige el Se\u00f1or, o c\u00f3mo consuela; c\u00f3mo nos sostiene, c\u00f3mo retiene lo que a\u00fan no se puede soportar, c\u00f3mo nos gu\u00eda suavemente, c\u00f3mo nos hace descansar. Encontramos fallas a veces en el camino de la Providencia, porque no lo entendemos; cuando tengamos una visi\u00f3n m\u00e1s clara de ella veremos que cada marca y l\u00ednea fue dictada por Su amor, y ordenada por Su consejo infinito.<\/p>\n

6. <\/strong>A medida que cada cristiano sea conformado a la semejanza de Cristo, los \u00e1ngeles ver\u00e1n en los productos de la gracia muestras frescas de la multiforme sabidur\u00eda de Dios. Podr\u00eda suponer que la muerte de un m\u00e1rtir debe ser un espect\u00e1culo como el que esos santos vigilantes contemplan con extraordinario inter\u00e9s. \u00bfNo se habr\u00edan reunido en torno a una mujer como Blandina, por ejemplo, que fue obligada a sentarse en una silla al rojo vivo, despu\u00e9s de haber sido arrojada sobre los cuernos de un toro salvaje, pero constante hasta el final mantuvo su fe en Cristo? al pasar por la tortura.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero preg\u00fantate ahora, \u00bflos \u00e1ngeles ganan algo con la Iglesia de Dios? Creo que s\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Ciertamente adquieren mayores conocimientos. Entre nosotros, el conocimiento es a veces dolor. El conocimiento aumenta el gozo de los \u00e1ngeles, y os dir\u00e9 por qu\u00e9, porque les hace deleitarse m\u00e1s en Dios cuando ven cu\u00e1n sabio y misericordioso es. Si es posible que los \u00e1ngeles sean m\u00e1s felices de lo que la inocencia natural y el servicio honorable pueden brindarles, deben ser m\u00e1s felices al conocer y ver m\u00e1s a Dios, ya que Sus atributos se reflejan y Sus perfecciones se reflejan en la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Los \u00e1ngeles se enriquecer\u00e1n con la compa\u00f1\u00eda de los santos en el cielo. El comercio siempre enriquece, y el comercio entre las naturalezas ang\u00e9lica y humana ser\u00e1 enriquecedor para ambas.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, en mi imaginaci\u00f3n (\u00bfpuede ser ilusorio?) los \u00e1ngeles son ganadores de la Iglesia porque se acercan m\u00e1s al trono de Dios de lo que estaban antes. Se adelanta otro orden de seres, el nuestro, a saber. Seguramente cuando una criatura se acerca a Dios, todas las criaturas no ca\u00eddas son promovidas.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfNo crees, tambi\u00e9n, que tal vez ellos puedan ver a Dios mejor en Cristo que incluso antes? \u00bfNo es posible que incluso aquellos que antes se cubr\u00edan el rostro con sus alas en la presencia del Todopoderoso, porque el resplandor de la gloria era excesivo, puedan ahora estar de pie con el rostro descubierto y adorar a Dios en Cristo? creo que es asi Nunca antes hab\u00edan visto mucho de Dios hasta que vieron a Dios velado en carne humana. Hab\u00eda un esplendor demasiado deslumbrante para ellos hasta que el medio interpuesto de la humanidad de Cristo se interpuso entre ellos y la Deidad absoluta. Puede ser as\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es todo esto para nosotros?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo deber\u00eda hacernos apreciar el evangelio? Si los \u00e1ngeles piensan tanto en ello, \u00a1oh! \u00bfQu\u00e9 debemos pensar?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1C\u00f3mo, tambi\u00e9n, debemos estudiarlo, si es la investigaci\u00f3n de intelectos ang\u00e9licos! \u00bfEs la Iglesia su libro de texto de donde aprenden lecciones de la sabidur\u00eda divina, porque ninguna ciencia es igual a la de la sabidur\u00eda de Dios en Cristo revelada en su Iglesia? Oh, aplica todas las facultades que tienes para adquirir un conocimiento cada vez mayor de lo que a los \u00e1ngeles les encanta estudiar.<\/p>\n

3. <\/strong>Y ahora tomad \u00e1nimo, vosotros los de mente d\u00e9bil, y nunca m\u00e1s tem\u00e1is la burla del hombre que llama locura al evangelio. Tened por v\u00edctima de locura al que desprecia esta multiforme sabidur\u00eda. \u00bfComparar\u00e9 el juicio de un pobre y enclenque mortal con el juicio de un \u00e1ngel? Supongo que incluso Newton, Kepler, Locke y esos poderosos esp\u00edritus maestros ser\u00edan meros ni\u00f1os comparados con los serafines. \u00a1Ay! vosotros, esc\u00e9pticos, sciolistas y burladores, bien podemos darnos el lujo de dejaros despotricar; pero no puedes darte el lujo de despotricar cuando los \u00e1ngeles est\u00e1n asombrados, y t\u00fa tambi\u00e9n lo estar\u00edas si hubiera algo angelical en tu temperamento, o algo de sabidur\u00eda correcta en tus logros.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo; si esto es as\u00ed, \u00a1c\u00f3mo debemos amar a Cristo quienes tienen un inter\u00e9s salvador en \u00e9l, y c\u00f3mo deben temblar quienes no lo tienen! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ense\u00f1anza de los \u00e1ngeles por la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Nuestro texto es una de las m\u00e1s notables de esas insinuaciones que conducen a la creencia de que esta tierra, en lugar de estar separada de otras partes de la creaci\u00f3n, es un escenario para el desarrollo de los atributos de Dios, y centra en s\u00ed misma la mirada ansiosa de las \u00f3rdenes superiores. de la agencia espiritual. Dejamos que el fil\u00f3sofo use esta tierra como el hogar del material para la b\u00fasqueda cient\u00edfica; dejamos que el poeta lo admire cubierto con variedades de paisajes gloriosos; aqu\u00ed la tierra se representa como la escuela de los \u00e1ngeles; se describe a principados y potestades agrupados sobre sus asambleas, para que aprendan la sabidur\u00eda del Todopoderoso.<\/p>\n


I. <\/strong>El testimonio indirecto que da el texto de la superioridad de la sabidur\u00eda manifestada en la obra de la redenci\u00f3n, en comparaci\u00f3n con la obra de la creaci\u00f3n; porque bien podemos suponer que la estructura material del universo est\u00e1 sujeta al conocimiento y al escrutinio de los \u00e1ngeles, en toda la grandeza de su magnificencia y en toda la delicadeza de sus porciones m\u00e1s diminutas. Podemos creer que cuando a la palabra del Creador el ej\u00e9rcito de los mundos sali\u00f3 de la nada, los \u00e1ngeles miraron con admiraci\u00f3n, mientras globo tras globo aparec\u00edan entre las filas de la hueste estelar; y desde entonces podemos suponer que han sido libres para atravesar las extensiones del espacio, para buscar en todo lo que nuestro Creador ha creado, midiendo la grandeza de Sus producciones y hurgando en las mejores artilugios de Su habilidad creativa. Sin embargo, podemos concluir del texto que toda la sabidur\u00eda de Dios en las obras de la creaci\u00f3n es, por as\u00ed decirlo, desechada por la compa\u00f1\u00eda ang\u00e9lica, y vienen y se sientan con la docilidad de los ni\u00f1os a los pies de la Iglesia, y derivan su lecciones de la poderosa interposici\u00f3n de la que ella es el sujeto. \u00bfNo se sigue, entonces, en el camino de la consecuencia, que la redenci\u00f3n debe superar con mucho a la creaci\u00f3n en las lecciones que ense\u00f1a de la sabidur\u00eda de Dios; que en la intervenci\u00f3n del Redentor para la salvaci\u00f3n de nuestra raza ca\u00edda est\u00e1 la mayor manifestaci\u00f3n de ese atributo cuyo nombre se usa a veces para el del mismo Hijo Eterno? Un pecador redimido debe ser la maravilla de las maravillas, si en verdad los \u00e1ngeles regresan de atravesar los circuitos del universo, y se congregan en este humilde globo, y encuentran en las transacciones de las cuales es la escena esa ense\u00f1anza preeminente que han buscado en otra parte en vano; y que tal es el caso debe concluirse de la declaraci\u00f3n de nuestro texto: \u201cPara que ahora la iglesia conozca la multiforme sabidur\u00eda de Dios a los principados y potestades en los lugares celestiales\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la Iglesia en la tierra instruya a los \u00e1ngeles en el cielo con respecto a \u201cla multiforme sabidur\u00eda de Dios\u201d. Para esto debemos observar que el prop\u00f3sito de Dios puede ser alcanzado tanto por los esp\u00edritus que rodean Su trono, como por nosotros mismos que moramos en un rinc\u00f3n distante de Su imperio. Cuando Daniel se hab\u00eda aplicado mediante el ayuno y la oraci\u00f3n para comprender el misterio de la restauraci\u00f3n de su pueblo, el \u00e1ngel Gabriel fue comisionado para aclararle el misterio. Entonces es evidente que el \u00e1ngel fue divinamente instruido para esta ocasi\u00f3n especial; que por s\u00ed mismo podr\u00eda haber conocido poco m\u00e1s que Daniel de los consejos de Dios con respecto a Jerusal\u00e9n. Y de la misma manera puede cuestionarse si los \u00e1ngeles estaban m\u00e1s familiarizados que los hombres con el plan de misericordia de Dios hacia esta creaci\u00f3n ca\u00edda; si no se les dej\u00f3, como a los mismos jud\u00edos, leer en caracteres y figuras el esquema de la salvaci\u00f3n humana. Nuestro texto parece requerirnos que supongamos querubines y serafines inclinados sobre la tierra, como bajo la ley jud\u00eda sus emblemas dorados inclinados sobre el arca, y buscando con intenso fervor la manifestaci\u00f3n de la sabidur\u00eda divina all\u00ed presentada. El arca del pacto era un s\u00edmbolo perdurable de la presencia de la gracia de Dios con su pueblo, y tipificaba esos beneficios peculiares que pertenec\u00edan a los pactos de paz mediados por Cristo a favor del Israel espiritual. La cubierta de esta arca, recordar\u00e1n, era de oro macizo, denominada propiciatorio. En cada extremo de este propiciatorio hab\u00eda un querub\u00edn de oro, colocado en tal actitud que parec\u00eda inclinarse sobre el arca, como deseoso de hurgar en sus misterios; y como para asegurarnos que no nos equivocamos al interpretar as\u00ed el emblema, San Pedro dice expresamente de las cosas de la redenci\u00f3n, que son las cosas en las que los \u00e1ngeles desean mirar. El griego es a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1tico que el ingl\u00e9s: -\u201cCosas sobre las cuales los \u00e1ngeles desean inclinarse\u201d; haciendo as\u00ed innegable y expl\u00edcita la referencia a los querubines en el propiciatorio. Pero si se representa a los \u00e1ngeles inclinados sobre el arca, si se habla de ellos como deseosos de mirar, en lugar de mirar realmente, seguramente pod\u00e9is suponer que antes de la Encarnaci\u00f3n los misterios de la redenci\u00f3n no les fueron m\u00e1s descubiertos que a ellos. hombres, pero que ellos, as\u00ed como los jud\u00edos, estaban obligados a descifrar un vasto conjunto de tipos, y a recoger de las insinuaciones divinas las espl\u00e9ndidas designaciones de la misericordia. Si hay justicia en esta suposici\u00f3n, entonces nuestro texto se abre ante vosotros con hermosa claridad; porque los \u00e1ngeles deben haber estimado mucho mejor que los hombres las dificultades que habr\u00eda que vencer antes de que esta tierra pudiera ser restaurada al favor del Se\u00f1or. Sab\u00edan de cerca el car\u00e1cter intransigente de cada atributo de Dios, y percibiendo que la misericordia a\u00fan no se hab\u00eda extendido a los hijos de Ad\u00e1n, el problema que debe haber ocupado su atenci\u00f3n, mientras se agrupaban en brillantes grupos, ser\u00eda naturalmente c\u00f3mo Dios pod\u00eda castigar la culpa y, sin embargo, perdonar al culpable. Ahora bien, si combinas las afirmaciones adelantadas: la primera, que hasta el per\u00edodo de la Encarnaci\u00f3n, los \u00e1ngeles, como los hombres, solo ten\u00edan vislumbres parciales del esquema de la redenci\u00f3n; la segunda, que la sabidur\u00eda de Dios se manifiesta extraordinariamente en la salvaci\u00f3n humana: \u00bfa qu\u00e9 conclusi\u00f3n pod\u00e9is llegar sino a la que est\u00e1 anunciada en nuestro texto? Pensamos que tan pronto como el Sumo Sacerdote de la Iglesia Cristiana entr\u00f3 en Su peregrinaci\u00f3n terrenal, el misterio que hab\u00eda estado oculto durante siglos en la mente eterna, del cual solo se hab\u00edan concedido noticias tenues y sombr\u00edas a cualquier inteligencia finita: este misterio, decimos, estall\u00f3 de repente; una ola de himnos encantados sali\u00f3 de los mil veces diez mil escuadrones; al un\u00edsono, la innumerable multitud de esp\u00edritus hizo sonar las cuerdas de sus arpas, y tan fuerte era el trovador y tan amplio el ondear del coro, que los pastores en las llanuras de Bel\u00e9n captaron el eco del uno, y los magos en el lejano Oriente captaron el eco del uno. reverberaci\u00f3n del otro. Las mismas s\u00edlabas del canto que escucharon los pastores probaron que fue la sabidur\u00eda de Dios lo que los \u00e1ngeles quedaron embelesados de repente. \u201cGloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres\u201d, estas eran precisamente las cosas que era dif\u00edcil combinar. Este era el problema en el que se hab\u00eda gastado en vano la sabidur\u00eda angelical. Gloria en el cielo y paz en la tierra: siempre hab\u00edan parecido completamente irreconciliables; y ahora que se hizo evidente que pod\u00edan reconciliarse, ahora que Dios hab\u00eda desarrollado Su prop\u00f3sito, y se encontr\u00f3 que a trav\u00e9s de este prop\u00f3sito \u201cLa misericordia y la verdad se encontraron, la justicia y la paz se abrazaron\u201d\u2014\u00a1oh! debe haber sido la muestra de sabidur\u00eda que brill\u00f3 de manera preeminente. No fue el amor, pues sab\u00edan desde tiempo atr\u00e1s que el amor infinito hab\u00eda movido a Dios a la redenci\u00f3n planeada; no era la justicia, porque en sus debates siempre hab\u00edan calculado una justicia que nunca pod\u00eda pasar por la iniquidad; no era la santidad, pues hubiera sido desdiificar a la Deidad suponerle capaz de admitir a los inmundos en comuni\u00f3n consigo mismo; pero era la sabidur\u00eda lo que los asombraba: \u201cla multiforme sabidur\u00eda\u201d, \u201cmultiforme\u201d, porque hab\u00eda reconciliado todos los intereses opuestos; hab\u00eda previsto todas las emergencias posibles; no hab\u00eda dejado ning\u00fan punto descuidado, ni en los atributos del Creador ni en las necesidades de la criatura. Esta sabidur\u00eda manifestada en la Iglesia, cuyos cimientos acababan de colocarse sobre la tierra, creemos que llen\u00f3 de \u00e9xtasis a la compa\u00f1\u00eda angelical, s\u00ed, que hizo una \u00e9poca tan nueva en los anales celestiales, que un ap\u00f3stol podr\u00eda estar justificado al declarar el evangelio que ha sido publicado con este mismo prop\u00f3sito: \u201cPara que ahora la iglesia d\u00e9 a conocer la multiforme sabidur\u00eda de Dios a los principados y potestades en los lugares celestiales\u201d. Pero basta del esquema general de la redenci\u00f3n: volvamos a su aplicaci\u00f3n particular e individual, y veamos si no podemos encontrar igualmente la ense\u00f1anza de los \u00e1ngeles por parte de la Iglesia. Si consulta el contexto, encontrar\u00e1 que nuestro texto ten\u00eda una referencia principal al llamamiento de los gentiles y su admisi\u00f3n a los privilegios que hasta ahora hab\u00edan estado limitados a los jud\u00edos; y si comparas las dispensaciones legal y cristiana, encontrar\u00e1s una gran manifestaci\u00f3n de sabidur\u00eda en ese proceso de extensi\u00f3n que hizo a los gentiles coherederos con los israelitas. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los deberes rec\u00edprocos de los miembros de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

El pasaje naturalmente nos lleva a considerar, en primer lugar, el fin para el cual se forman las Iglesias; y, en segundo lugar, los medios por los cuales ese fin puede lograrse mejor. Al observar el fin por el cual se forman las iglesias, encontraremos en este pasaje informaci\u00f3n muy completa.<\/p>\n


I. <\/strong>Fueron formados \u00aba fin de\u00bb que \u00abtodos puedan ver cu\u00e1l es la comuni\u00f3n del misterio que desde el principio del mundo ha sido escondido en Dios, quien cre\u00f3 todas las cosas por Jesucristo, a fin de que ahora a los principados y potestades en los lugares celestiales sea dada a conocer por la Iglesia la multiforme sabidur\u00eda de Dios.\u201d Por lo tanto, la intenci\u00f3n por la cual se formaron las Iglesias, m\u00e1s all\u00e1 de la salvaci\u00f3n de los miembros de esas Iglesias, fue, ustedes lo perciben, doble. Ten\u00eda referencia, en primer lugar, a los hombres, en segundo lugar, a los \u00e1ngeles. Los dos objetos que Cristo ten\u00eda en vista eran, la instrucci\u00f3n del mundo, y la instrucci\u00f3n de los \u00e1ngeles.<\/p>\n


II. <\/strong>Veamos, pues, c\u00f3mo deb\u00edan llevarse a cabo estas cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Para \u201cmostrar la multiforme sabidur\u00eda de Dios\u201d en la comuni\u00f3n de la Iglesia, primero a los hombres y luego a los \u00e1ngeles, o podemos decir a la vez a los hombres y a los \u00e1ngeles, es necesario que la Iglesia ser instruido Si las Iglesias de Cristo est\u00e1n sin instrucci\u00f3n, no podemos esperar que ni los hombres ni los \u00e1ngeles aprendan nada de la sabidur\u00eda de Dios de ellos. Cuanto m\u00e1s oscuras sean las Iglesias, m\u00e1s impresionantes ser\u00e1n las indicaciones de la sabidur\u00eda Divina obrando en ellas, y la sabidur\u00eda Divina formada en ellas. Si los \u00e1ngeles, que ven a Dios y son como \u00c9l, si los \u00e1ngeles que entendieron la gloria de su car\u00e1cter y el esplendor de sus obras, al apartarse de ella para mirar a las Iglesias de Cristo, encuentran en ellas una vaguedad de visi\u00f3n lo que parecer\u00eda indicar que la luz casi nunca ha brillado sobre ellos, \u00bfpueden aprender algo de tal espect\u00e1culo? Las Iglesias ignorantes son un oprobio en la tierra, y las Iglesias ignorantes son un oprobio entre los \u00e1ngeles del cielo. Los \u00e1ngeles conocen la luz contenida en los or\u00e1culos de la verdad; conocen su amplia difusi\u00f3n; ven iglesias formadas sobre una pretendida aceptaci\u00f3n de esa verdad; y no contemplan la luz que esas Iglesias profesan haber recibido.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no s\u00f3lo debe haber instrucci\u00f3n mutua, tambi\u00e9n debe haber caridad mutua. Para llevar a cabo el fin para el cual Dios form\u00f3 las Iglesias, los miembros deben cultivarse mutuamente el esp\u00edritu de la caridad cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, en segundo lugar, entre los deberes rec\u00edprocos de los miembros de la Iglesia para llevar a cabo el fin para el cual fueron formadas las Iglesias, debe colocarse el de animarse mutuamente a manifestarse juntos en toda buena obra. Otra cosa que creemos que pertenece a los deberes mutuos y rec\u00edprocos de los miembros de la Iglesia es un constante y pronto reconocimiento mutuo. Ahora tened en cuenta estos deberes como deberes rec\u00edprocos de los miembros de la Iglesia, en lo que se refiere a la exposici\u00f3n de su caso al mundo ya los \u00e1ngeles.<\/p>\n

4. <\/strong>Veamos ahora el deber que recae sobre los miembros de la Iglesia de apoyarse y mantener el car\u00e1cter de los dem\u00e1s. Si todos actuaran como deben hacerlo en este asunto, las Iglesias se destacar\u00edan con fuerza; parecer\u00edan tantas familias, el esp\u00edritu del amor cristiano los unir\u00eda y producir\u00eda el aspecto exterior de la unidad interior, y tanto los \u00e1ngeles como los hombres aprender\u00edan la naturaleza del sentimiento cristiano y ver\u00edan la multiforme sabidur\u00eda de Dios en la Iglesia. Pero, cabe preguntarse, \u00bfqu\u00e9 hay que se oponga al ejercicio de estos deberes? Respondemos, en general, a la depravaci\u00f3n de la mente humana. Si tuvi\u00e9ramos que entrar en detalles, deber\u00edamos ocupar m\u00e1s tiempo del que podemos apropiarnos del tema. Todo lo que diremos es que hay orgullo en la mente del hombre, y que la unidad de la Iglesia se da\u00f1a por la indulgencia de ese orgullo; hay celos en la mente del hombre, y la unidad de la Iglesia se da\u00f1a por la complacencia de esos celos; hay ego\u00edsmo en la mente del hombre, y la unidad de la Iglesia se da\u00f1a por la complacencia de ese ego\u00edsmo; hay mundanalidad en la mente del hombre, y la Iglesia se mantiene atrasada por esa mundanalidad: a ustedes se les ocurrir\u00e1 una variedad de rasgos de mente y car\u00e1cter, todos los cuales operan en contra del correcto desempe\u00f1o de los deberes rec\u00edprocos de los miembros de la Iglesia. (J. Burnet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La exposici\u00f3n m\u00e1s noble<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 idea da esto \u00a1nosotros de la importancia de la Iglesia! Hermanos, no despreciemos nunca m\u00e1s al miembro m\u00e1s mezquino de ella, ya que en la Iglesia hay m\u00e1s que ver que en la creaci\u00f3n en toda su amplitud.<\/p>\n


I. <\/strong>El gran objeto de atenci\u00f3n en la Iglesia a los principados y potestades, es el esquema y plan de salvaci\u00f3n de la Iglesia. Esto es lo que tanto admiran y maravillan. Entienden c\u00f3mo Dios odiaba tanto el pecado que se veng\u00f3 de su Unig\u00e9nito y, sin embargo, \u201ctanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna\u201d. As\u00ed como en las coronas de los pr\u00edncipes orientales las joyas m\u00e1s preciosas brillaban en racimos, as\u00ed como en una corona maravillosa todos los atributos infinitos de Dios resplandecen a la vez en toda su gloria combinada alrededor de tu cruz, \u00a1oh Jes\u00fas, maravilla de la tierra y prodigio del cielo! Pero, adem\u00e1s, cuando los \u00e1ngeles ven que por este gran plan se quita toda la ruina que el pecado trajo sobre la humanidad, de nuevo se maravillan de la sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La sabidur\u00eda de Dios se da a conocer a los \u00e1ngeles y principados en las diversas dispensaciones por las que ha pasado la Iglesia. \u00a1Vaya! hermanos, los \u00e1ngeles, cuando comparan el pasado con el presente, y de nuevo, el presente con el pasado, la elecci\u00f3n del olivo de los jud\u00edos, y la eliminaci\u00f3n del resto de los \u00e1rboles, y luego, el injerto de los gentiles del olivo silvestre, y el desprendimiento de las ramas naturales, \u00a1cu\u00e1nto deben haber admirado la singular variedad de las dispensaciones de Dios, cuando saben, como ciertamente saben, que Su gracia sigue siendo la misma! Al escalar o descender una monta\u00f1a elevada, uno se sorprende con el cambio repentino de puntos de vista. Miraste a la derecha hace un momento, y viste una ciudad populosa en la llanura; pero doblas una esquina, y mirando a trav\u00e9s de un claro en el bosque ves un lago ancho; y en un momento o dos tu camino vuelve a serpentear, y ver\u00e1s un valle angosto y otra cadena de monta\u00f1as m\u00e1s all\u00e1. Cada vez que giras, se te presenta una nueva escena. As\u00ed parecer\u00eda a los esp\u00edritus ang\u00e9licos.<\/p>\n


III. <\/strong>Principalmente ven la sabidur\u00eda de Dios en Su Iglesia, en la cabeza y representante del pacto de la Iglesia. \u00a1Vaya! cuando oyeron por primera vez que el Se\u00f1or de la vida y de la gloria se har\u00eda carne y morar\u00eda entre nosotros, \u00a1cu\u00e1nto debieron admirar el plan del cielo descendiendo a la tierra para que la tierra subiera al cielo!<\/p>\n


IV. <\/strong>La multiforme sabidur\u00eda de Dios se da a conocer a los principados y potestades en la conversi\u00f3n de todo hijo de Dios. Ese ingenioso juguete llamado caleidoscopio presenta a cada paso alguna nueva forma de belleza, de modo que los diferentes conversos que son llevados a Cristo por la predicaci\u00f3n de la Palabra son todos diferentes entre s\u00ed; hay algo para distinguir cada caso; por lo tanto, por medio de ellos se prueba nuestro texto al pie de la letra, se muestra la multiforme sabidur\u00eda, la muy variada sabidur\u00eda de Dios. A veces he entendido la palabra \u201cmultiforme\u201d, como comparando la gracia con un tesoro precioso que est\u00e1 envuelto en muchos pliegues, primero este, luego el siguiente, luego el siguiente debe ser desplegado, y mientras desenvuelves pliegue tras pliegue, encuentras algo preciosa cada vez; pero pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que t\u00fa y yo hayamos desenvuelto el \u00faltimo pliegue y hayamos encontrado la sabidur\u00eda de Dios en su brillo puro y resplandeciente, yaciendo almacenada dentro como los \u00e1ngeles la contemplan en la Iglesia del Dios viviente.<\/p>\n


V. <\/strong>Los principados y potestades hasta el d\u00eda de hoy encuentran grandes oportunidades para estudiar la sabidur\u00eda de Dios en las pruebas y experiencias de los creyentes, en la sabidur\u00eda que los somete a prueba, en la gracia que los sostiene en ella, en el poder que los saca de ella, en la sabidur\u00eda que prevalece sobre la prueba para su bien, en la gracia que hace que la prueba ajuste la espalda o fortalezca la espalda para la carga.<\/p>\n


VI . <\/strong>Y por \u00faltimo, m\u00e1s all\u00e1 de toda controversia, cuando los \u00faltimos del pueblo de Dios sean tra\u00eddos y los \u00e1ngeles resplandecientes comiencen a vagar por las llanuras celestiales y conversen con todos los esp\u00edritus redimidos, entonces ver\u00e1n \u201cla multiforme sabidur\u00eda de Dios.\u00bb Dos preguntas en conclusi\u00f3n: Primero, a los hijos de Dios. \u00bfCrees que t\u00fa y yo hemos considerado suficientemente que los \u00e1ngeles siempre nos miran y que desean aprender de nosotros la sabidur\u00eda de Dios? Y, por \u00faltimo, \u00bfqu\u00e9 piensan algunos de ustedes que dir\u00edan los \u00e1ngeles de su <\/em>caminar y conversaci\u00f3n? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1ngeles: eruditos del reino de Cristo<\/strong><\/p>\n

Los \u00e1ngeles son estudiantes aqu\u00ed, empe\u00f1ados en aprender, si es posible, las notas del \u00faltimo coro, no simplemente del cielo y la tierra, sino de todas las cosas y Dios. Est\u00e1n m\u00e1s que dispuestos a entrar en la escuela humana de los misterios Divinos. Incluso bajo la antigua dispensaci\u00f3n t\u00edpica, los querubines eran representados con la cabeza inclinada hacia abajo, lo que sugiere que ya se sab\u00eda en la Corte Celestial que Dios est\u00e1 preparando Su obra principal abajo. \u00c9l no est\u00e1 redimiendo a los hombres solo por causa de ellos, sino por causa de \u00c9l mismo y tambi\u00e9n por causa del cielo. Para todos los principados y potestades, el dominio peculiar de Jesucristo, es ser el espejo de espejos para reflejar la multiplicidad de la Naturaleza Divina. Pablo dice: El misterio que desde el principio ha estado escondido en Dios, es revelado a los hombres \u201cpara que ahora la multiforme sabidur\u00eda de Dios sea dada a conocer por la Iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales\u201d. Hasta ahora han conocido muy poco de la rica y variada (\u03c0\u03bf\u03bb\u03c5\u03c0\u03bf\u03af\u03ba\u03b9\u03bb\u03bf\u03c2) sabidur\u00eda de Dios. El Hijo del Hombre re\u00fane a los ancianos del cielo ya los hijos del tiempo. Su obra, como el Restitutor de todas las cosas (debido a su centralidad y orientaci\u00f3n universal), atrae poderosamente a todos los esp\u00edritus, no solo a los no ca\u00eddos, sino tambi\u00e9n a los ca\u00eddos. A partir de la muerte y ascensi\u00f3n de Cristo, el universo ha sido fechado de nuevo. De esa gran crisis de ira espiritual, de ese gran triunfo del amor eterno, todas las cosas del cielo, y todas las cosas de la tierra, y todas las cosas del infierno, van avanzando hacia una nueva salida. La ascensi\u00f3n de Cristo ha hecho el cielo m\u00e1s alto y m\u00e1s grande de lo que era antes. La nueva altura, como un nuevo centro, va haciendo una nueva circunferencia. El cielo est\u00e1 intensamente interesado en esta nueva apertura de las maravillas de Dios, y coopera diligentemente con Cristo en Su obra. (J. Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las edades del crep\u00fasculo cambiaron a la luz del sol<\/strong><\/p>\n

He visto, en las primeras horas del crep\u00fasculo matutino, los Alpes aparecen bajo un cielo a\u00fan oscuro, sus cumbres l\u00edvidas y heladas. El lago que ba\u00f1aba sus pies se extend\u00eda como una superficie gris e inm\u00f3vil, y los p\u00e1lidos rayos de una luna poniente parec\u00edan iluminar el temible reino de la muerte. Han pasado algunas horas, cuando de repente estos mismos picos se vuelven resplandecientes de vida; la nieve resplandeciente sobre el fondo de un azul deslumbrante, los glaciares erigen hacia el este sus crestas luminosas, los torrentes espumosos cortan con sus cataratas las verdes cumbres de las monta\u00f1as, y el bosque oscuro se estremece en el viento de la ma\u00f1ana, el lago, estremeci\u00e9ndose a su vez, traza fielmente en su espejo azul el cuadro incomparable. La naturaleza no hab\u00eda cambiado, pero el sol hab\u00eda salido. (E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ejemplo de la multiforme sabidur\u00eda y poder de Dios<\/strong><\/p>\n

Y Dios dijo: \u201cProduzcan las aguas en abundancia criaturas que se mueven y tienen vida\u201d. Hay un significado en estas palabras sublimes que rara vez se advierte. Innumerables millones de anim\u00e1lculos se encuentran en el agua, que nunca se notan a simple vista debido a su peque\u00f1ez. \u00a1Eminentes naturalistas han descubierto no menos de 30.000 en una sola gota! Cu\u00e1n inconcebiblemente peque\u00f1o debe ser cada uno; y sin embargo cada uno un animal perfecto, equipado con todo el aparato de huesos, m\u00fasculos, nervios, coraz\u00f3n, arterias, venas, pulmones, v\u00edsceras en general, etc. \u00a1Qu\u00e9 prueba es esta de la multiforme sabidur\u00eda de Dios! Pero la fecundidad de los peces es otro punto que se pretende en el texto; no hay criaturas tan prol\u00edficas como estas. Una tenca pone 1.000 huevos, una carpa 20.000 y Lewenhock cont\u00f3 en un bacalao de tama\u00f1o mediano, \u00a19.384.000! As\u00ed, seg\u00fan el buen prop\u00f3sito de Dios, \u201clas aguas producen abundantemente\u201d. \u00a1Y qu\u00e9 misericordiosa provisi\u00f3n es esta para las necesidades del hombre! Muchos cientos de miles de habitantes de la tierra viven gran parte del a\u00f1o s\u00f3lo de pescado. Los pescados proporcionan, no s\u00f3lo una dieta sana, sino tambi\u00e9n muy nutritiva: son propensos a pocas enfermedades, y generalmente vienen en grandes cantidades a nuestras costas, cuando est\u00e1n en su mayor perfecci\u00f3n. En esto tambi\u00e9n podemos ver que la bondadosa providencia de Dios va de la mano con su energ\u00eda creadora; mientras manifiesta Su sabidur\u00eda y Su poder, hace provisi\u00f3n para el sustento del hombre a trav\u00e9s de todas sus generaciones. (Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios se manifiesta<\/strong><\/p>\n

Alexander <\/em> de Rusia sol\u00eda viajar a menudo en un carruaje sencillo, de inc\u00f3gnito. Un hombre en el camino pregunt\u00f3 si pod\u00eda viajar con \u00e9l. Subi\u00f3 al carruaje y, despu\u00e9s de un rato, se pregunt\u00f3 el nombre del hombre con quien viajaba. \u00c9l dijo: \u00ab\u00bfEs usted un teniente?\u00bb \u201cNo\u201d, dijo el rey. \u00ab\u00bfEres mayor?\u00bb \u201cNo\u201d, dijo el rey. \u00ab\u00bfEres un general?\u00bb \u201cNo\u201d, dijo el rey; \u201cpero yo soy algo m\u00e1s alto que eso.\u201d El hombre dijo: \u201cEntonces t\u00fa debes ser el emperador\u201d, y se sinti\u00f3 abrumado con su compa\u00f1\u00eda. En este mundo, Dios se nos aparece de formas extra\u00f1as. \u00c9l nos lleva en el carro de Su providencia para viajar con \u00c9l, y no lo conocemos. Al morir, el disfraz desaparecer\u00e1 y, por primera vez, sabremos que hemos estado cabalgando con el Rey. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo describiremos t\u00fa a los dem\u00e1s? pregunt\u00f3 un disc\u00edpulo de Confucio. \u00c9l respondi\u00f3: \u00abDi que soy alguien que, en su sed de conocimiento, se abstiene de comer, que olvida el dolor en la alegr\u00eda del logro, y que apenas tiene tiempo para notar el avance de la vejez\u00bb. En otra ocasi\u00f3n dijo: \u201cMi \u00fanico m\u00e9rito es estudiar la sabidur\u00eda sin saciedad y ense\u00f1ar a otros sin cansancio\u201d. \u201cEstas cosas me preocupan, no vivir lo suficientemente virtuoso, no discutir las cuestiones con suficiente profundidad, no ajustar suficientemente la pr\u00e1ctica a la doctrina, no reformar completamente lo malo\u201d. (HR Haweis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda m\u00faltiple<\/strong><\/p>\n

Una tortuga ciega viv\u00eda en un pozo . Otra tortuga, nativa del oc\u00e9ano, en sus viajes tierra adentro, cay\u00f3 en este pozo. El ciego pregunt\u00f3 a su nuevo compa\u00f1ero de d\u00f3nde ven\u00eda. \u00abDel mar.\u00bb Al o\u00edr hablar del mar, el del pozo nad\u00f3 alrededor de un peque\u00f1o c\u00edrculo y pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfEs el agua del oc\u00e9ano tan grande como esto?\u00bb \u00abM\u00e1s grande\u00bb, respondi\u00f3 el del mar. La tortuga del pozo entonces nad\u00f3 alrededor de dos tercios del pozo y le pregunt\u00f3 si el mar era tan grande como eso. \u201cMucho m\u00e1s grande que eso\u201d, dijo la tortuga marina. \u201cBueno, entonces\u201d, pregunt\u00f3 la tortuga ciega, \u201c\u00bfel mar es tan grande como todo este pozo?\u201d \u201cM\u00e1s grande\u201d, dijo la tortuga marina. \u00abSi es as\u00ed\u00bb, dijo el otro, \u00ab\u00bfqu\u00e9 tan grande es el mar?\u00bb La tortuga marina respondi\u00f3: \u201cComo nunca has visto otra agua que la de tu pozo, tu capacidad de comprensi\u00f3n es peque\u00f1a. En cuanto al oc\u00e9ano, aunque pasaste muchos a\u00f1os en \u00e9l, nunca podr\u00edas explorar la mitad de \u00e9l, ni llegar al l\u00edmite, y es absolutamente imposible compararlo con este pozo tuyo. La tortuga respondi\u00f3: \u201cEs imposible que pueda haber un agua m\u00e1s grande que este pozo; simplemente est\u00e1s elogiando tu lugar de origen con palabras vanas\u201d. (J. Gilmour, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 3,10-11 Con el fin de que la Iglesia conozca ahora la multiforme sabidur\u00eda de Dios, seg\u00fan el prop\u00f3sito eterno que se propuso en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro, a los principados y potestades en los lugares celestiales. El prop\u00f3sito de la redenci\u00f3n I. Consideremos a qui\u00e9nes se refiere la Iglesia. Pablo a veces usa esta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 3:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40766","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40766","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40766"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40766\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}