{"id":40767,"date":"2022-07-16T10:07:58","date_gmt":"2022-07-16T15:07:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-312-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:07:58","modified_gmt":"2022-07-16T15:07:58","slug":"estudio-biblico-de-efesios-312-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-312-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 3:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 3,12-13<\/span><\/p>\n

En quien tenemos seguridad y acceso con confianza por la fe en \u00e9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Acceso a Dios por medio de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Tenemos acceso. Acercamiento a Dios en adoraci\u00f3n. Tal estado de paz con Dios que permite una libertad de relaciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos audacia de acceso. Plenitud de libertad para acercarse a Dios. La palabra expresa tambi\u00e9n esa libertad de esp\u00edritu con la que debemos acercarnos a Dios. La disposici\u00f3n de nuestros corazones debe corresponder con la dispensaci\u00f3n liberal y llena de gracia bajo la cual estamos colocados.<\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos acceso con confianza (ver 1Jn 3:21-22<\/span>; 1Jn 5,14-15<\/span>). Para tener confianza en el \u00e9xito de la oraci\u00f3n, es necesario que \u00abpidamos conforme a la voluntad de Dios\u00bb: las cosas que \u00c9l nos permite y de la manera en que requiere que las pidamos. Lo que Dios ha prometido absolutamente, ciertamente lo otorgar\u00e1. Lo que \u00c9l ha prometido condicionalmente, seguir\u00e1 nuestro cumplimiento de las condiciones.<\/p>\n


IV. <\/strong>Toda nuestra esperanza de \u00e9xito en la oraci\u00f3n debe descansar sobre la mediaci\u00f3n de Jesucristo. En Su llama debemos presentarnos ante Dios; y en la virtud de Su expiaci\u00f3n e intercesi\u00f3n podemos esperar la aceptaci\u00f3n. Reflexiones finales:<\/p>\n

1. <\/strong>En el Ap\u00f3stol Pablo tenemos un noble ejemplo de benevolencia. Estaba gozoso en su tribulaci\u00f3n, encontrando que conduc\u00eda a la felicidad de otros. Es la gloria de la religi\u00f3n de Jes\u00fas, que, donde viene con poder, ensancha la mente, purifica los afectos, subyuga las pasiones, endulza el temperamento, ablanda el coraz\u00f3n a la sensibilidad y al amor, y excita a toda buena obra. <\/p>\n

2. <\/strong>Se nos ense\u00f1a que los nuevos conversos deben ser ayudados y animados en la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, aprendemos que nuestro mejor apoyo en medio de las tribulaciones del mundo es esa confianza de acceso a Dios, que disfrutamos en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 gran cosa es orar como debemos orar de tal manera que podamos decir verdaderamente: \u201cHemos tenido acceso a Dios\u201d!<\/p>\n

5. <\/strong>Que la gracia y la condescendencia de Dios nos animen, indignos como somos, a venir a menudo a Su presencia. \u00c9l es rico en misericordia para con los que le invocan. Nuestras necesidades son grandes y numerosas, y s\u00f3lo \u00c9l puede suplirlas. Ocup\u00e9monos de nuestras necesidades, y hallaremos motivo de oraci\u00f3n, y sabremos qu\u00e9 decir cuando estemos delante de \u00c9l. (J. Lathrop, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acceso por Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>S\u00f3lo en Cristo nuestra conciencia puede alegar su justicia ante Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por lo tanto, debemos pensar en este beneficio inestimable, que nosotros cuya conciencia no para acusarnos, ten ahora seguridad por medio de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Encomi\u00e9ndate a Cristo; sea \u00c9l tu gu\u00eda para caminar como el Camino, para ser aconsejado por \u00c9l como la Verdad, y vivificado y fortalecido por \u00c9l como tu Vida; y nunca dudes que \u00c9l te llevar\u00e1 a salvo a Dios, y nunca abortar\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>En Cristo podemos entrar con seguridad en la presencia de Dios. Dos cosas que generan confianza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Afinidad de naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Familiaridad y conocimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Se enga\u00f1an los imp\u00edos que est\u00e1n persuadidos de su seguridad en Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Para tener beneficio de Cristo debemos creer en \u00c9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un caso lamentable es vivir en incredulidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un caso lamentable es vivir en incredulidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> La fe no es un mero asentimiento, sino un abrazar confiado con el coraz\u00f3n de<\/p>\n

la cosa a la que se asiente.<\/p>\n

(3)<\/strong> La fe solo mira a Cristo. (Paul Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Audacia filial, por Cristo, para acercarse al Padre<\/strong><\/p>\n

El <\/em>ap\u00f3stol aqu\u00ed nos habla de un privilegio exaltado. Consideremos–<\/p>\n


I. <\/strong>La cuesti\u00f3n del privilegio: \u00abAcceso\u00bb. Pero \u00bfacceso a qui\u00e9n? El ap\u00f3stol no menciona esto: era innecesario. Dios era el Ser necesariamente impl\u00edcito. Porque, \u201ces con \u00c9l que tenemos que hacer\u201d principalmente y principalmente en las preocupaciones del alma y la eternidad. \u00c9l no es s\u00f3lo el m\u00e1s grande y el mejor de los Seres, sino que estamos perfectamente relacionados con \u00c9l. Podemos ver al hombre en tres estados con respecto a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos verlo antes de la ca\u00edda y en su estado original. Entonces, \u00e9l era completamente uno con Dios. \u00c9l vest\u00eda Su imagen. Vivi\u00f3 en Su presencia. Disfrutaba de Sus sonrisas y manten\u00eda una relaci\u00f3n continua con \u00c9l, y no ten\u00eda m\u00e1s miedo de encontrarse con \u00c9l de lo que un ni\u00f1o tiene miedo de encontrarse con el m\u00e1s tierno de los padres o la m\u00e1s querida de las madres. \u00a1Pero Ay! esta condici\u00f3n fue rota por el pecado. Por lo tanto, debemos verlo–<\/p>\n

2. <\/strong>En su ca\u00edda. Alienado: lejos de Dios. El pecado separa. De ah\u00ed resulta nuestra degradaci\u00f3n y miseria.<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos ver al hombre, de nuevo, en su estado renovado. Ahora siente su necesidad de Dios y vuelve a \u00c9l con llanto y s\u00faplica. Y no s\u00f3lo lo busca, sino que lo encuentra, y est\u00e1 en estado de acceso a Dios.<\/p>\n

Observemos algunos de los caracteres bajo los cuales tenemos acceso a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos acceso a \u00c9l como un Dios que perdona. Todo debe comenzar aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos acceso a \u00c9l como un Dios proveedor. No solo necesitamos perd\u00f3n, sino suministros. Somos pobres. Quiero decir ahora espiritualmente pobres. Somos tan pobres como la pobreza misma. No tenemos justicia; no tenemos fuerza; no tenemos sabidur\u00eda propia.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos acceso a \u00c9l, tambi\u00e9n, como un Dios comulgante. Tenemos acceso, no s\u00f3lo a la puerta de las tetas, sino tambi\u00e9n a Su casa; y no s\u00f3lo a Su casa, sino tambi\u00e9n a Su mesa, e incluso a Su pabell\u00f3n; podemos llegar, \u201ca Su asiento\u201d. Tenemos acceso a Su o\u00eddo y podemos derramar nuestros corazones ante \u00c9l. Podemos hablar familiarmente con \u00c9l y conversar con \u00c9l. Podemos apoyarnos en Su brazo. Podemos descansar en Su seno: podemos \u201cgozarnos en \u00c9l con gozo inefable y glorioso\u201d. Hasta aqu\u00ed el asunto de este privilegio.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe la manera. Tenemos audacia y accedemos con confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>Consid\u00e9ralo como una exclusi\u00f3n de esa desesperaci\u00f3n y ese abatimiento que muy naturalmente surge de la convicci\u00f3n de pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos verlo en oposici\u00f3n a la esclavitud del juda\u00edsmo.<\/p>\n

3. <\/strong>A diferencia del acceso y modos de acercamiento habituales entre los hombres. Ahora, mira a los monarcas terrenales, no pueden darte acceso real a ellos en todo momento, les rebajar\u00eda la dignidad. Porque como no tienen grandeza real, deben sustituirla por el espect\u00e1culo; y esto es muy dif\u00edcil, porque la verdadera mezquindad subyacente a menudo romper\u00e1 toda grandeza externa; y si fueran de f\u00e1cil acceso, ser\u00edan, incuestionablemente, invadidos e incomodados. Est\u00e1n obligados, por tanto, a tener modalidades de distancia y reserva. Debe haber guardias y reglas de etiqueta establecidas, y solo se puede acercar al soberano en momentos particulares, verlo solo en ocasiones particulares y escucharlo solo en cosas de importancia. Entonces, tambi\u00e9n, la entrevista es breve, y con frecuencia el tema est\u00e1 lleno de intimidaci\u00f3n. Tal es la impresi\u00f3n de grandeza externa, que Madame Guion, aunque acostumbrada a una corte, nos dice que \u201csiempre estaba sin aliento cuando estaba en presencia de Napole\u00f3n\u201d. Pero ustedes, hermanos, no se quedan sin aliento al acercarse al Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, \u00abel \u00fanico que tiene inmortalidad\u00bb, \u00abdelante de quien todas las naciones son nada, s\u00ed, menos que nada y vanidad\u00bb. Puedes acercarte a \u00c9l en todo momento; \u00a1puedes tener acceso a \u00c9l en todas las ocasiones!<\/p>\n


III. <\/strong>El medio de todo esto. \u201cTenemos seguridad y acceso con confianza por la fe en \u00c9l\u201d. Aqu\u00ed vemos que \u00c9l es el objeto de la fe; y que, como s\u00f3lo la fe puede, ejercida en \u00c9l, traer el alivio que necesitamos; as\u00ed vemos que su fe es tan necesaria en un sentido, como lo es Cristo en otro. S\u00ed, el uno es necesariamente meritorio; y el otro instrumental. Pero la fe es tan necesaria como el Salvador mismo. Es decir, aqu\u00ed est\u00e1 el remedio; pero la aplicaci\u00f3n de ese remedio ha de procurarse necesariamente tanto como el remedio mismo. Como, por ejemplo, comer es tan necesario para nuestro sustento como la comida que ingerimos. Ahora bien, la fe abarca tres puntos de vista, cada uno de los cuales es perfectamente alentador: y cuanto m\u00e1s ejerzamos la fe en Cristo, m\u00e1s libertad encontraremos para acercarnos a Dios. Primero, tenemos \u201caudacia y acceso con confianza por medio de la fe en \u00c9l\u201d, como el don de Dios. Luego, en segundo lugar, \u201ctenemos seguridad y acceso con confianza por la fe en \u00e9l\u201d, como sacrificio por el pecado. En tercer lugar, tenemos \u201caudacia y acceso con confianza por la fe en \u00c9l\u201d, como nuestro Salvador resucitado y exaltado. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mediaci\u00f3n de Cristo motivo de confianza en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que hay una cierta audacia y confianza muy bien consistentes y propias de nuestras m\u00e1s humildes interpelaciones a Dios. Esto es evidente; porque es el lenguaje mismo de la oraci\u00f3n tratar a Dios con el apelativo de \u201cpadre\u201d; y seguramente todo hijo puede tener una confianza decente ante su padre, sin ning\u00fan atrincheramiento ni en la autoridad paterna ni en la reverencia filial. En cuanto a la naturaleza de esta confianza, no se establece tan f\u00e1cilmente por una descripci\u00f3n positiva como por la oposici\u00f3n que lleva a sus extremos; los cuales son de dos clases:<\/p>\n

(1)<\/strong> En defecto;<\/p>\n

(2)<\/strong> En exceso.<\/p>\n

1. <\/strong>Y para las de las primeras, las que consisten en defecto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta confianza se opone, en primer lugar, a la desesperaci\u00f3n y al horror de la conciencia. <\/p>\n

2. <\/strong>Esta confianza se opone tambi\u00e9n a la duda ya los escr\u00fapulos infundados. \u201cQuiero\u201d, dice Pablo, \u201cque los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni duda\u201d (1Ti 2:8<\/span>) . \u00bfPor qu\u00e9? Supongamos que deben dudar y vacilar al presentar sus oraciones a Dios. \u201cEl tal\u201d, dice Santiago, \u201cno piense que recibir\u00e1 algo del Se\u00f1or\u201d (Stg 1,7<\/span>) . Y la raz\u00f3n es clara, porque ning\u00fan hombre debe orar por nada que no sea lo que Dios le permite y le ordena orar. \u00bfNo est\u00e1 claro que su sospecha reprocha el poder de Dios, que \u00c9l no puede, o Su verdad, que \u00c9l no cumplir\u00e1 los efectos de Su promesa? Pero tal vez se alegar\u00e1 en defensa y excusa de tal duda, que no surge de ning\u00fan pensamiento impropio de Dios, sino del sentimiento de indignidad del que ora; lo que le hace cuestionar el \u00e9xito de su petici\u00f3n, a pesar de toda la misericordia y liberalidad divina. Pero a esto respondo que por el motivo de indignidad se entiende, o una indignidad en punto de m\u00e9rito; y as\u00ed el argumento evitar\u00eda que un hombre rezara para siempre, ya que nadie puede nunca pretender un derecho de m\u00e9rito a la cosa por la que ora, como se observar\u00e1 m\u00e1s plenamente m\u00e1s adelante. O, en segundo lugar, se refiere a una indignidad en cuanto a la idoneidad para recibir la cosa por la que se ora; cuya idoneidad consiste en esa sinceridad evang\u00e9lica, que hace andar al hombre con esa rectitud, como para no permitirse en ning\u00fan pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Habiendo as\u00ed mostrado los dos extremos a los que se opone en punto de defecto la confianza de que se habla en el texto, paso ahora a tratar de aquellos a los que se opone en punto de exceso, y mostrar, que como ella excluye la desesperaci\u00f3n y la duda por un lado, as\u00ed que destierra toda temeridad e irreverencia por el otro. En verdad, es dif\u00edcil para los corazones d\u00e9biles e inestables de los hombres conducirse en un equilibrio tan igual entre ambos, como para no hacer que eludir un inconveniente sea caer en otro; pero cuanto mayor es el peligro, mayor debe ser nuestra atenci\u00f3n a la regla.<\/p>\n

(1)<\/strong> En primer lugar, entonces, la confianza en el punto del exceso se opone a la temeridad y precipitaci\u00f3n. Y la oraci\u00f3n seguramente, entre todos los dem\u00e1s deberes y acciones, debe ser un servicio razonable. Llama a quien la emprende a considerar antes de decidirse a considerar, una y otra vez, a qu\u00e9 presencia va, qu\u00e9 es lo que est\u00e1 a punto de hacer, qu\u00e9 preparaci\u00f3n y aptitud encuentra en s\u00ed mismo para ello, cu\u00e1l es el ventajas de un derecho, y cu\u00e1les son las tristes consecuencias de un ejercicio indebido del mismo. He le\u00eddo que se ha informado de una persona santa, que sol\u00eda dedicar al menos una hora entera a la meditaci\u00f3n antes de arrodillarse ante esa oraci\u00f3n que tal vez pronunci\u00f3 en tres minutos. Hay cierta audacia que es efecto de la ceguera; y seguramente es esto lo que lleva a los hombres a una acci\u00f3n tan sagrada y tan preocupante como es la oraci\u00f3n, con esp\u00edritus tan triviales, pensamientos tan divagantes, incoherentes, y comportamientos tan ofensivos y profanos.<\/p>\n

(2 )<\/strong> La confianza de que habla el texto, en punto de exceso, se opone al descaro oa la irreverencia; lo cual, la verdad es, no es m\u00e1s que el efecto natural y la consecuencia de la primera: porque el que no considera la sacralidad de una cosa o acci\u00f3n, no puede f\u00e1cilmente pagarle la devoci\u00f3n y reverencia que la dignidad de ella requiere. Hay muchas maneras por las cuales esta irreverencia puede manifestarse en la oraci\u00f3n, pero mencionar\u00e9 e insistir\u00e9 m\u00e1s especialmente en dos. Primero. El uso de expresiones descaradas y familiares para Dios. En segundo lugar. Esta irreverencia en la oraci\u00f3n se muestra en el hecho de que un hombre desahoga sus concepciones toscas, repentinas y extempor\u00e1neas ante Dios. No puedo entender por qu\u00e9 Dios deber\u00eda estar complacido con aquello de lo que los hombres inteligentes se r\u00eden.<\/p>\n


II. <\/strong>El fundamento de esta confianza est\u00e1 puesto en la mediaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La raz\u00f3n por la cual la mediaci\u00f3n de Cristo debe ministrarnos tal confianza en nuestro acceso a Dios. El que tiene confianza en cualquier acci\u00f3n basa su confianza en la gran probabilidad del resultado feliz y el \u00e9xito de esa acci\u00f3n; y esa probabilidad de \u00e9xito se basa en la idoneidad de la persona encargada de su gesti\u00f3n. La idoneidad incomparable y singular de Cristo para la realizaci\u00f3n de esa obra; cuya idoneidad aparecer\u00e1 consider\u00e1ndolo bajo una triple relaci\u00f3n o respeto.<\/p>\n

1. <\/strong>Y primero lo consideraremos en relaci\u00f3n con Dios, con quien debe mediar; el cual tambi\u00e9n en este negocio pueda sostener una doble capacidad en relaci\u00f3n con Cristo:<\/p>\n

(1)<\/strong> de un Padre.<\/p>\n

(2)<\/strong> De un juez.<\/p>\n

(1)<\/strong> Y primero, si lo consideramos como Su Padre, no puede haber una base m\u00e1s prometedora de \u00e9xito en todas sus s\u00faplicas por nosotros. Porque \u00bfqui\u00e9n debe ser o\u00eddo y prevalecer, sino un hijo que ruega ante su padre? La naturaleza misma toma la causa en sus manos y la declama con m\u00e1s poder e insinuaci\u00f3n que la oratoria m\u00e1s alta y persuasiva. Tener el o\u00eddo del juez es un gran asunto, pero su hijo tambi\u00e9n tiene su coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tenemos otra base para edificar nuestra confianza sobre la mediaci\u00f3n de Cristo con Dios, aunque considerado como juez; porque \u00c9l mismo lo ha puesto para esta obra: \u201c\u00c9l puso su ayuda en el poderoso\u201d, como dice el salmista (Sal 89:19<\/a>), y \u201cque hizo al Var\u00f3n de su diestra, el Hijo del hombre, fuerte para s\u00ed mismo\u201d (Sal 80:17<\/span> ). Lo prepar\u00f3 y lo dot\u00f3 de las cualidades necesarias para tan magno empleo.<\/p>\n

2. <\/strong>A continuaci\u00f3n, debemos considerar Su idoneidad para esta obra en referencia a los hombres, por quienes \u00c9l media; lo cual se manifestar\u00e1 de esa cu\u00e1druple relaci\u00f3n que \u00c9l tiene con ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Y primero mir\u00e9moslo como un Amigo; es decir, como alguien en quien podemos confiar nuestras preocupaciones m\u00e1s cercanas tan libremente como nosotros mismos. La amistad es una cosa activa y aventurera, y cuando es real, har\u00e1 que un hombre sea m\u00e1s audaz e inoportuno para su amigo que para s\u00ed mismo. Ahora bien, Cristo tiene todas las perfecciones de la amistad humana, sin los defectos y debilidades de la misma: y seguramente conceder\u00e1 una oraci\u00f3n por aquellos por quienes \u00c9l gastar\u00eda una vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Consideremos a Cristo como un Hermano, y as\u00ed tenemos un motivo m\u00e1s para depositar una confianza en \u00c9l, en cuanto a Su mediaci\u00f3n por nosotros. La fraternidad une a las personas por un cierto lazo, que no s\u00f3lo es forzoso sino sagrado; y violarlo por cualquier falsedad o traici\u00f3n de comportamiento, es da\u00f1ar no s\u00f3lo a un hombre, sino incluso a la humanidad misma. Y podemos estar seguros de que Cristo estar\u00e1 mucho m\u00e1s preocupado por nuestros asuntos que un hermano terrenal, como tal hermano estar\u00eda m\u00e1s que un conocido com\u00fan.<\/p>\n

(3)<\/strong> Consideremos a Cristo como nuestra Garant\u00eda; y as\u00ed encontraremos la misma causa, si no una mayor, de confiar en \u00c9l como nuestro mediador. Y ahora, despu\u00e9s de tal experimento de Su amor por nosotros, \u00bfpodemos dudar de que \u00c9l se ce\u00f1ir\u00e1 a las instancias cada vez m\u00e1s bajas de bondad? que se negar\u00e1 a gestionar y hacer cumplir nuestras peticiones ante el trono de la gracia, \u00bfqui\u00e9n no se neg\u00f3 a hacerse ofrenda a la justicia?<\/p>\n

(4)<\/strong> Y, por \u00faltimo, por el confirmaci\u00f3n adicional de nuestra confianza en nuestras direcciones a Dios, consideraremos a Cristo bajo una relaci\u00f3n muy diferente de todas las anteriores, y es que \u00c9l es nuestro Se\u00f1or y Maestro. La soberan\u00eda y el amor no suelen encontrarse juntos; sin embargo, Cristo los ha unido a ambos en s\u00ed mismo: porque como es el m\u00e1s absoluto de los se\u00f1ores, tambi\u00e9n es el mejor y el m\u00e1s fiel de los amigos, el hermano m\u00e1s bondadoso y la garant\u00eda m\u00e1s capaz. No, y \u00c9l ha fundado nuestra amistad y nuestra sujeci\u00f3n a \u00c9l, cosas muy diferentes, sobre el mismo fondo; es decir, obediencia a Sus leyes (Juan 15:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Vengo ahora, en tercer y \u00faltimo lugar, a demostrar la idoneidad de Cristo para ser mediador por nosotros, consider\u00e1ndolo en cuanto a s\u00ed mismo, y aquellas cualidades inherentes a \u00e9l, que tan particularmente lo califican y disponen para esta obra: Su conocimiento de nuestra condici\u00f3n: no necesitamos gastar mucho tiempo o trabajo para informar a nuestro abogado de nuestro caso: porque Su omnisciencia est\u00e1 de antemano con nosotros: \u00c9l conoce todos nuestros asuntos, y lo que es m\u00e1s, nuestros corazones, mejor que nosotros Nosotros mismos. Y es nuestra felicidad que as\u00ed lo haga, porque por este medio puede suplir los defectos de nuestras oraciones, y rogar por nosotros aquellas cosas que nuestra ignorancia no sab\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es sinceramente sensible y se preocupa por todo lo que nos concierne. Sin el cual Su conocimiento nos servir\u00eda muy poco. El que quiera hablar con seriedad y fuerza de cualquier cosa, debe inculcarlo en su coraz\u00f3n mediante un sentido vivo y agudo de ello, as\u00ed como en su cabeza mediante un claro conocimiento y aprehensi\u00f3n. Porque donde el coraz\u00f3n est\u00e1 ocupado, todas las acciones siguen: ninguna parte o poder del alma puede estar inactivo, cuando eso se agita; y siendo una vez movido \u00e9l mismo, mueve a todos los dem\u00e1s. Ahora bien, es el coraz\u00f3n de Cristo lo que interesa a todo creyente: y sab\u00edamos que \u00c9l lleva en Su pecho eso que intercede por nosotros ante \u00c9l, as\u00ed como \u00c9l ante el Padre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su capacidad trascendente y m\u00e1s que humana para expresar y exponer todo lo que se pueda alegar en nuestro favor para la mejor ventaja; cual es la cualidad peculiar de un buen abogado, y la que hace que las dos primeras sean considerables. Pues admitamos que conoce la causa de su cliente y que est\u00e1 sincera y afectuosamente preocupado por ella; sin embargo, si su lengua y su elocuencia no le sirven para sacar esos pensamientos y esos afectos en una adecuada defensa de ella, es m\u00e1s bien un buen hombre y buen amigo, que buen abogado o mediador. Pero ahora, \u00bfhay alguien que pueda compararse con Cristo con respecto a esta facultad? a quien Dios ha dado \u201cla lengua de los sabios\u201d; una lengua que hablaba con autoridad, que mandaba a los hombres, y que persuad\u00eda a Dios; es m\u00e1s, y que \u00c9l mismo pudo dar a sus disc\u00edpulos una lengua tal, como todos sus adversarios, aunque nunca tan sabios y elocuentes, no pudieron resistir.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si existe otro medio para darles eficacia y \u00e9xito. Si lo hay, debe ser–<\/p>\n

(1)<\/strong> Algo dentro; o,<\/p>\n

(2)<\/strong> algo fuera de nosotros.<\/p>\n

En cuanto a cualquier cosa dentro de nosotros que pueda as\u00ed prevalecer con Dios, debe presumirse que es el m\u00e9rito de nuestras buenas acciones, que por su m\u00e9rito y valor intr\u00ednsecos pueden reclamar Su aceptaci\u00f3n. No puede, lo confieso, ser asunto directo de este discurso tratar del m\u00e9rito de las buenas obras. Pero para nuestra direcci\u00f3n, en lo que se refiere al presente tema y ocasi\u00f3n, afirmo que es imposible, no s\u00f3lo para los hombres pecadores, sino para cualquier mera criatura, aunque nunca de una naturaleza tan excelente y exaltada, merecer propiamente nada. de Dios, y eso brevemente por estas dos razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque nadie puede merecer de otro sino haciendo algo por s\u00ed mismo y absolutamente por su propio poder, en provecho de aquel de quien merece, sin ayuda ni auxilio de aqu\u00e9l. Pero, \u00bfen qu\u00e9 puede beneficiar a Dios todo lo que la criatura puede hacer?<\/p>\n

2. <\/strong>Merecer es hacer algo por encima de lo debido, no hay dos cosas en el mundo que sean m\u00e1s directamente contrarias que la deuda y el m\u00e9rito. Pero ahora es imposible que cualquier agente creado haga algo por encima de su deber, ya que su deber lo obliga a hacer todo lo que puede. Resta, pues, que si hay alg\u00fan otro fundamento de esta confianza, debe ser algo fuera de nosotros. Y si es as\u00ed, debe ser la ayuda e intercesi\u00f3n ya sea–<\/p>\n

(1)<\/strong> De los \u00e1ngeles; o,<\/p>\n

(2)<\/strong> de los santos.<\/p>\n


I. <\/strong>Y primero por los \u00e1ngeles: que no se puede presumir que ellos mediar\u00e1n por nosotros y presentar\u00e1n nuestras oraciones ante Dios, supongo que puede ser evidente por estas razones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque es imposible que los \u00e1ngeles conozcan y disciernan perfectamente los pensamientos, siendo esto propiedad incomunicable de Dios (2Cr 6:30<\/span> ; Jerem\u00edas 17:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La segunda raz\u00f3n es que excede tambi\u00e9n la medida del conocimiento ang\u00e9lico, para que cualquier \u00e1ngel por s\u00ed mismo y su propio poder natural de conocer, conozca a la vez todas las oraciones que aun se pronuncian en palabras aqu\u00ed y all\u00e1 por todo el mundo; y eso porque le es imposible estar realmente presente en todos los lugares.<\/p>\n

2. <\/strong>Vengo ahora a ver si tenemos mayor base de confianza de cualquier cosa que los santos quieran hacer por nosotros en este particular. Con respecto a lo cual debemos observar, que los argumentos anteriores presentados contra los \u00e1ngeles que interceden por nosotros, a causa de su desconocimiento de nuestros asuntos espirituales, proceden con mucha m\u00e1s fuerza contra la intercesi\u00f3n de los santos, quienes tienen facultades mucho m\u00e1s limitadas y restringidas que las de los santos. \u00e1ngeles, y conocen menos cosas, y aun las que conocen con mucha menor claridad que la que alcanza el conocimiento ang\u00e9lico. Pero, sin embargo, como prueba adicional del desconocimiento de los santos de lo que se hace aqu\u00ed abajo, estas razones pueden agregarse una y otra vez. En primer lugar, es claro que Dios a veces saca a sus santos del mundo por esta misma causa, para que no vean ni sepan lo que sucede en el mundo. Porque as\u00ed dice Dios al rey Jos\u00edas (2Cr 34:28<\/span>): \u201cHe aqu\u00ed, te reunir\u00e9 con tus padres, y ser\u00e1s reunido a tu sepulcro en paz, y tus ojos no ver\u00e1n todo el mal que yo traer\u00e9 sobre este lugar y sus moradores.\u201d Dicho discurso habr\u00eda sido enormemente absurdo e inconsecuente, si as\u00ed fuera, la separaci\u00f3n de los santos del cuerpo les dio una perspectiva m\u00e1s completa y m\u00e1s clara de todos los asuntos y sucesos particulares que suceden aqu\u00ed en la tierra. Pero en segundo lugar, tenemos a\u00fan m\u00e1s una declaraci\u00f3n expresa de la ignorancia de los santos del estado de cosas aqu\u00ed abajo en esas palabras en Isa 63:16<\/span> , donde la Iglesia se pronuncia as\u00ed a Dios: \u00abSin duda, t\u00fa eres nuestro Padre, aunque Abraham nos ignore, e Israel no nos reconozca\u00bb. Abraham y Jacob seguramente eran santos, y ellos tampoco eran del rango m\u00e1s bajo; sin embargo, parece que no sab\u00edan nada de la condici\u00f3n de su posteridad, no entend\u00edan nada de sus deseos y necesidades. Ahora bien, para que cualquier hombre establezca una confianza racional en la intercesi\u00f3n de los santos por nosotros, se requieren estas tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que puedan as\u00ed interceder por nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Que as\u00ed lo hagan.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, por \u00faltimo, que un hombre ciertamente sepa tanto.<\/p>\n

La falla en cualquiera de esas condiciones hace que toda esperanza y confianza en ellas sea m\u00e1s absurda e irrazonable. Porque \u00bfqu\u00e9 fundamento de esperanza puede haber donde no hay poder para ayudar? \u00bfY qu\u00e9 ayuda puede proporcionarme quien no sabe si necesito ayuda o no? Pero supongamos que \u00e9l conoce completamente mi condici\u00f3n, pero el conocimiento no es el principio inmediato de la acci\u00f3n, sino la voluntad; y nadie se dedica a hacer algo porque sabe que se puede hacer, sino porque en su mente ha resuelto hacerlo. Y luego en cuanto a la voluntad de los santos de orar por nosotros, ya que la medida de su voluntad es la voluntad de Dios llam\u00e1ndolos y mand\u00e1ndolos a emprender tal o cual obra, donde no hay tal llamado o mandato a la cosa que estamos hablando de, debemos suponer tambi\u00e9n, que tampoco tienen ninguna voluntad para ello. Pero finalmente, admitiendo que hay en ellos realmente tanto un conocimiento como una voluntad real que capacita a los santos para este oficio de interceder, sin embargo, a menos que estemos seguros de ello por ciertos argumentos infalibles, no podemos construir nuestra pr\u00e1ctica sobre ello, que es en s\u00ed mismo edificarse sobre la fe, que es una firme persuasi\u00f3n tanto de la razonabilidad como de la idoneidad de lo que debemos hacer. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en Dios realizada en Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00f3mo se muestra.<\/p>\n

1. <\/strong>Con denuedo ante el trono de la gracia (Comp. Heb 4:14-16<\/span>). \u201cLa audacia (de hablar),\u201d–era bien conocida y caracter\u00edstica, Jam\u00e1s hombres pidieron cosas tan grandes, ni con tanta convicci\u00f3n que se les concedieran.<\/p>\n

2. <\/strong>En la cercan\u00eda a Dios y en \u00edntima comuni\u00f3n con \u00c9l. Todos los \u201cvelos\u201d, sacerdotes terrenales, etc., fueron descartados. El suyo era el \u201camor perfecto\u201d que \u201cexpulsa el temor\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se produce.<\/p>\n

1. <\/strong>En la persona de Cristo. \u00c9l es el Mediador por quien se reconcilian con Dios, y en cuya naturaleza Divino-humana se perfecciona la unidad de los hombres con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Mediante la fe. \u201cLa fe de \u00c9l\u201d, es decir, <\/em>fe que es despertada por \u00c9l, y que descansa sobre \u00c9l. Transfiere el afecto y la confianza de los hombres al Padre. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad de acceso a Dios<\/strong><\/p>\n

Uno de los m\u00e1s distinguidos privilegios disfrutados bajo la dispensaci\u00f3n cristiana. Dios est\u00e1 dispuesto a tener comuni\u00f3n con nosotros, y dispuesto a hacernos todo el bien posible.<\/p>\n


I. <\/strong>El importante privilegio aqu\u00ed afirmado.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta bendici\u00f3n no pertenece<\/p>\n

(1)<\/strong> al hombre natural;<\/p>\n

(2)<\/strong> al hip\u00f3crita profesor;<\/p>\n

(3)<\/strong> el moralista farisaico.<\/p>\n

2. <\/strong>Pertenece al experimentador en religi\u00f3n: el hombre que ha sentido la fuerza de la verdad divina, que se ha arrepentido sinceramente de sus pecados, que ha ejercido la fe en Cristo como el \u00fanico Salvador, que es adoptado en el familia del cielo\u2014que puede admirar a Dios como su Padre reconciliado.<\/p>\n

3. <\/strong>La bendici\u00f3n misma consiste en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Acceso: una gu\u00eda de la mano, una introducci\u00f3n a Dios.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Audacia: libertad de expresi\u00f3n al expresar nuestras peticiones; la libertad que siente un hijo en presencia de su padre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Confianza: una esperanza fundada de que nosotros y nuestros sacrificios de oraci\u00f3n y alabanza somos aceptables a Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>La base sobre la que descansa este privilegio. No en ninguna especulaci\u00f3n de filosof\u00eda, o ejercicios de moralidad; pero sobre un terreno peculiar a la revelaci\u00f3n. Es \u201cpor la fe de Cristo\u201d. Esta fe tiene que ver con–<\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad de la Persona de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La grandeza de Su obra.<\/p>\n

3. <\/strong>La prevalencia de su intercesi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La riqueza de sus promesas.<\/p>\n


III. <\/strong>Los usos a los que se puede aplicar.<\/p>\n

1. <\/strong>En forma de cautela.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuidar de una confianza en la mera misericordia de Dios, sin tener en cuenta la intervenci\u00f3n de un Mediador. No hay acceso excepto por Jesucristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tenga cuidado con la presunci\u00f3n en el camino de la impertinencia o la frivolidad. Si bien se le permite venir con la confianza de un ni\u00f1o, recuerde la autoridad que Dios mantiene y deje que Su majestad lo mantenga asombrado.<\/p>\n

2. <\/strong>A modo de exhortaci\u00f3n. Vosotros que os hab\u00e9is refugiado en Cristo, cultivad esta confianza; es tu privilegio. Que anime vuestras oraciones, os asista en la obediencia, os produzca dulce resignaci\u00f3n, os fortalezca, os vigorice, os eleve. y \u00a1ay! si tienes esta confianza, ten cuidado de no desecharla.<\/p>\n

3. <\/strong>A modo de instrucci\u00f3n. Que los d\u00e9biles de mente no se desesperen porque no tienen esta confianza, sino que trabajen con esperanza. (El p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano anhela la comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n

Me llam\u00f3 la atenci\u00f3n con lo que dijo una ni\u00f1a \u00faltimamente. Llam\u00f3 a la puerta del estudio de su padre y \u00e9l le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres, querida?\u00bb. \u201cNada, pap\u00e1, sino estar contigo\u201d. \u00bfNo expresa esta respuesta el anhelo de un cristiano por la presencia de Dios, por sentir su poder, por saber por experiencia personal que \u00c9l est\u00e1 a nuestro lado? <\/em>(J. Munro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Audacia de acceso<\/strong><\/p>\n

Cuando un pobre romano tembloroso se acerc\u00f3 al emperador Augusto, \u00e9ste ten\u00eda algo de miedo: \u201c \u00bfQu\u00e9, dice el emperador, me tomas por un elefante que te desgarrar\u00e1? As\u00ed que debemos acercarnos con denuedo a Cristo. Alienta a los peores pecadores. (Ralph Erskine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acceda con confianza<\/strong><\/p>\n

Incluso en nuestros d\u00edas grandes hombres no son f\u00e1cilmente accesibles. Hay tantas escaleras traseras que subir antes de que puedas alcanzar al funcionario que podr\u00eda haberte ayudado, tantos subalternos con los que parlamentar y sirvientes con los que pasar de largo, que no hay forma de llegar a tu objetivo. Los buenos hombres pueden ser lo suficientemente afables, pero nos recuerdan la vieja f\u00e1bula rusa del hospitalario amo de casa en un pueblo, que estaba lo suficientemente dispuesto a ayudar a todos los pobres que llegaban a su puerta, pero dejaba sueltos a tantos perros grandes. su patio que nadie pod\u00eda llegar hasta el umbral, y por lo tanto su afabilidad personal no serv\u00eda de nada a los vagabundos. No es as\u00ed con nuestro Maestro. Aunque \u00c9l es m\u00e1s grande que lo m\u00e1s grande, y m\u00e1s alto que lo m\u00e1s alto, se ha complacido en quitar de en medio todo lo que podr\u00eda impedir que el pecador entre en Sus salones de entretenimiento lleno de gracia. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 3,12-13 En quien tenemos seguridad y acceso con confianza por la fe en \u00e9l. Acceso a Dios por medio de Cristo I. Tenemos acceso. Acercamiento a Dios en adoraci\u00f3n. Tal estado de paz con Dios que permite una libertad de relaciones. II. Tenemos audacia de acceso. Plenitud de libertad para acercarse a Dios. La … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 3:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40767"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40767\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}