{"id":40771,"date":"2022-07-16T10:08:10","date_gmt":"2022-07-16T15:08:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:08:10","modified_gmt":"2022-07-16T15:08:10","slug":"estudio-biblico-de-efesios-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 3:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 3:16<\/span><\/p>\n

Para que os conceda, conforme a las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Esp\u00edritu.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La medida del poder de Dios <\/strong><\/p>\n

El hombre del mundo est\u00e1 lleno de lo que puede hacer; el cristiano de lo que no puede hacer. Aqu\u00ed, tenemos el poder interior por el cual podemos pedir para suplir nuestra deficiencia.<\/p>\n


I. <\/strong>La medida de este poder.<\/p>\n

1. <\/strong>Medido por \u00c9l mismo. Su perfecci\u00f3n, Su excelencia. El hombre mide por su imperfecci\u00f3n y pobreza.<\/p>\n

2. <\/strong>Medido por la extensi\u00f3n de S\u00ed mismo. El hombre mide por sus propias ideas de su propia necesidad. Dios, que perdona \u201cseg\u00fan las riquezas de su gracia\u201d, da a conocer a los perdonados las \u201criquezas de su gloria\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza del suministro, que culmina en la morada de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de la morada (Col 2:7<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo, la esencia del amor, morando en nosotros, y as\u00ed llenando nuestros corazones con amor verdadero.<\/p>\n

(2)<\/strong> La fe que obra por el amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Los efectos de la morada. Capaz de comprender o captar (ver Filipenses 3:12-13<\/span>)–<\/p>\n

(1)<\/strong> Amplitud de promesa y bendici\u00f3n. Longitud – llegando hasta el final. Profundidad: descender hasta lo m\u00e1s bajo. Altura: elevarse hasta los lugares celestiales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento. Conocido s\u00f3lo por aquellos ense\u00f1ados por el Esp\u00edritu. Conocido solo por aquellos en quienes habita.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lleno de toda la plenitud de Dios. Dios se da a todos nosotros, seg\u00fan nuestro tama\u00f1o. Aqu\u00ed se encuentran la medida del hombre y la de Dios. (JH Rogers, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fortaleza espiritual<\/strong><\/p>\n

Hay cinco t\u00e9rminos significativos aqu\u00ed: -llaves por las cuales podemos abrir en parte este cofre divino, para que su precioso contenido, las riquezas de la gloria del Padre, sean liberados y derramados.<\/p>\n


I. <\/strong>Fe. Debes ser fortalecido con poder. El asiento de la fuerza impartida es el hombre interior; es la fuerza, no del sost\u00e9n externo, sino de la paz y el poder internos. La agencia por la cual se imparte es la del Esp\u00edritu Santo; porque s\u00f3lo \u00c9l tiene acceso directo e inmediato al hombre interior; S\u00f3lo \u00c9l, el Esp\u00edritu de Dios, puede tratar eficazmente con los esp\u00edritus de los hombres. La esencia de esto es Cristo morando en vuestros corazones; Cristo viviendo en ti; Cristo en ti, el Se\u00f1or tu justicia, el Se\u00f1or tu fortaleza; Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Y el medio o instrumento para que lo recibas es la fe de tu coraz\u00f3n sencillo.<\/p>\n


II. <\/strong>A la fe sucede el amor. \u201cDebes estar arraigado y cimentado en amor. Estas im\u00e1genes o figuras sugieren las ideas de una arboleda y un edificio. Ser\u00e9is arraigados como los \u00e1rboles que forman una arboleda, y cimentados como las piedras y los pilares de un edificio. El amor es el suelo, rico, profundo y generoso, y adem\u00e1s homog\u00e9neo en todas partes, en el que todos los \u00e1rboles tienen sus ra\u00edces. Es tambi\u00e9n la cal blanda y tierna o el mortero, el cemento de pegado y pegado, en que, por capas sucesivas, se depositan o encastran las piedras.<\/p>\n


III . <\/strong>La fe y el amor conducen a la comprensi\u00f3n o asimilaci\u00f3n; un estudio completo de algo muy vasto; y vasto en todas direcciones. Me encuentro ahora, primero fortalecido como creyente, para ser apto para estar solo; pero al mismo tiempo, en segundo lugar, teniendo todo sobre m\u00ed, ya trav\u00e9s de m\u00ed, amor; amo ser mi suelo y cemento. Me encuentro as\u00ed introducido en un gran sal\u00f3n; un anfiteatro glorioso, un templo de dimensiones inconmensurables; atestada y atestada de todos los santos, todos los santos, \u00e1ngeles y hombres, en cuya sociedad estoy extra\u00f1amente y por gracia admitido. En compa\u00f1\u00eda de ellos, y en plena simpat\u00eda con ellos, miro atr\u00e1s, adelante, abajo, arriba; y no ven nada m\u00e1s que una casi ilimitada habitaci\u00f3n y hogar para todos los elegidos, todos los salvos. comprendo su ancho y largo y profundidad y altura.<\/p>\n


IV. <\/strong>A trav\u00e9s de este proceso de fe, amor y comprensi\u00f3n, llegamos a un conocimiento maravilloso; el conocimiento de lo incognoscible\u2014\u201cconocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Queda otra consumaci\u00f3n grande y final que la oraci\u00f3n del ap\u00f3stol quisiera que alcanzaras: \u201cpara que se\u00e1is llenos de toda la plenitud de Dios\u201d. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El don de fortaleza del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La necesidad de fortaleza del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>La regi\u00f3n donde se requiere fuerza: \u201cel hombre interior\u201d. Es en la naturaleza moral y espiritual donde se requiere refuerzo: cumplir con el deber, resistir la tentaci\u00f3n, permanecer firme aunque exteriormente solo. Para ello quiere convicciones y motivos m\u00e1s fuertes, principios de acci\u00f3n m\u00e1s claros y h\u00e1bitos confirmados del bien hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 el hombre interior requiere esto?<\/p>\n

(1)<\/strong> Es reci\u00e9n nacido, y requiere crecer.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Es un principio de oposici\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tiene una gran obra por realizar.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente de donde se deriva esta fuerza. Es don de Dios: no por crecimiento y desarrollo en s\u00ed mismo, o mera adaptaci\u00f3n a sus circunstancias, sino por la influencia directa del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


III. <\/strong>La ley de su otorgamiento. \u201cPor la fe\u201d, es decir, <\/em>el ejercicio de la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Directamente hacia Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Indirectamente a trav\u00e9s del creyente obedeciendo los impulsos y direcciones del Esp\u00edritu Santo. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fortaleza cristiana<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El cristiano necesita ser fortalecido con poder en el hombre interior.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder que el cristiano necesita se transmite por medio del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Este poder se obtiene en respuesta a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Este poder debe buscarse como de una fuente inagotable. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debilidad espiritual perjudicial<\/strong><\/p>\n

Fue una divertida distorsi\u00f3n de un buen himno, pero no hab\u00eda poca filosof\u00eda en \u00e9l, cuando el viejo predicador negro dijo: <\/p>\n

\u201cNo juzgues al Se\u00f1or por los santos d\u00e9biles\u201d.<\/p>\n

Y, sin embargo, esto es precisamente lo que la gran mayor\u00eda de los hombres inconversos est\u00e1n haciendo todo el tiempo. No ir\u00e1n a la Biblia y prestar\u00e1n atenci\u00f3n a lo que Dios mismo dice. No tienen o\u00eddo para Su voz de misericordia que les ofrece salvaci\u00f3n para tomar. No prestan atenci\u00f3n a las solemnes advertencias que pronuncian las Escrituras. Juzgan al Se\u00f1or por \u201csantos d\u00e9biles\u201d. Tratan de alimentar sus almas hambrientas con las imperfecciones de los cristianos; \u00a1lo encuentran bastante pobre! Debido a que el pueblo de Dios no es todo lo que deber\u00eda ser, estos caviladores se mantendr\u00e1n apartados de la religi\u00f3n que profesan. (Americano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerza al alimentarse de Cristo<\/strong><\/p>\n

Ahora bien, este cordero deb\u00edan comer, y todo. \u00a1Vaya! que t\u00fa y yo nunca cortar\u00edamos y dividir\u00edamos a Cristo para elegir una parte de \u00c9l y dejar otra. Que no se rompa un solo hueso de \u00c9l, sino que acojamos a un Cristo completo, hasta la medida de nuestra capacidad. Profeta, Sacerdote y Rey, Cristo Divino y Cristo Humano. Cristo amando y viviendo, Cristo muriendo, Cristo resucitado, Cristo ascendido, Cristo viniendo de nuevo, Cristo triunfante sobre todos sus enemigos, todo el Se\u00f1or Jesucristo es nuestro. No debemos rechazar una sola part\u00edcula de lo que se revela acerca de \u00c9l, sino que debemos alimentarnos de todo lo que podamos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fortaleza a trav\u00e9s del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Cuando yo era estudiante en Princeton, el profesor Henry hab\u00eda construido una enorme barra de hierro, doblada en forma de herradura, que sol\u00eda colgar suspendida de otra barra de hierro encima. \u00a1No solo colg\u00f3 all\u00ed, sino que sostuvo un peso de cuatro mil libras adherido a \u00e9l! Ese im\u00e1n de herradura no estaba soldado ni pegado al metal encima; pero a trav\u00e9s del alambre de hierro enrollado a su alrededor corr\u00eda una corriente sutil de electricidad de una bater\u00eda galv\u00e1nica. Detener el flujo de la corriente por un instante, y la enorme herradura cay\u00f3. As\u00ed todo el poder elevador de un cristiano proviene de las corrientes de influencia espiritual que fluyen en su coraz\u00f3n desde el Jes\u00fas Viviente. La fuerza del Todopoderoso entra en el creyente. Si se corta su conexi\u00f3n con Cristo, en un instante se vuelve tan d\u00e9bil como cualquier otro hombre. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida espiritual vigorosa<\/strong><\/p>\n

Por el \u201chombre interior\u201d Pablo significa nuestra vida central y m\u00e1s elevada; y ora para que la vida misma, no una porci\u00f3n particular de ella, sea fortalecida. La vida es un misterio tanto en sus formas m\u00e1s bajas como en las m\u00e1s elevadas; pero supongo que todos damos un concepto m\u00e1s o menos definido a las palabras que describen la vida como vigorosa o d\u00e9bil. Cuando decimos que la vida f\u00edsica de un hombre es en\u00e9rgica, no queremos decir que alg\u00fan \u00f3rgano en particular sea fuerte, que tenga una gran fuerza muscular, que pueda levantar grandes pesos y caminar largas distancias; queremos describir algo que nos parece estar dentro y debajo de la organizaci\u00f3n f\u00edsica, y que inspira el todo. Cuando hablamos de la vida intelectual de un hombre como fuerte o d\u00e9bil, no queremos decir que alguna facultad particular sea admirable o lo contrario de admirable; una facultad particular puede ser singularmente vigorosa y, sin embargo, el hombre puede darnos la impresi\u00f3n de debilidad intelectual; una facultad particular puede ser muy deficiente en vigor y, sin embargo, puede darnos la impresi\u00f3n de fuerza intelectual. Si decimos que un hombre es notable por su energ\u00eda intelectual, pensamos que tiene en el mismo centro de su vida intelectual una fuente libre e inagotable de fuerza y actividad. Es lo mismo en la vida espiritual. Hay cierta imperfecci\u00f3n en muchos de nosotros que no s\u00e9 c\u00f3mo describir excepto diciendo que, aunque a veces las facultades espirituales particulares pueden parecer vigorosas, la vida central es d\u00e9bil. Hay hombres cuyo celo por la evangelizaci\u00f3n del mundo es a menudo muy real y muy ferviente, pero que no nos dan la impresi\u00f3n de fortaleza espiritual. Hay otros que a menudo est\u00e1n inspirados por una pasi\u00f3n por la perfecci\u00f3n cristiana, pero en ellos tampoco parece haber un vigor real. Hay otros que parecen espiritualmente d\u00e9biles, aunque su visi\u00f3n de la verdad espiritual es muy aguda y penetrante. Hay otros que parecen capaces de una alt\u00edsima devoci\u00f3n de asombro, de vehemente emoci\u00f3n religiosa, de \u00e9xtasis en el amor divino y en la esperanza de la gloria, el honor y la inmortalidad, y que sin embargo nos dan la impresi\u00f3n de que les falta en aquellos elementos de vida que constituyen la energ\u00eda espiritual. En cada uno de estos casos, para usar un lenguaje que sugiere m\u00e1s que expresa la verdad, el vigor no se deriva de las fuentes centrales de vida, sino de manantiales m\u00e1s o menos distantes del centro. El hombre mismo carece de fuerza, aunque hay fuerzas espirituales obrando en \u00e9l. Aquellos de nosotros que somos conscientes de que esta es nuestra condici\u00f3n debemos orar a Dios para que \u201cseamos fortalecidos con poder por medio de su Esp\u00edritu en el hombre interior\u201d. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fortaleza de car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

A aquellos que tienen la miseria de la debilidad, que nunca mantienen sus mejores resoluciones, cuyos corazones est\u00e1n tan divididos, que no son realmente felices porque no tienen concentraci\u00f3n, para ellos puede ser un inmenso consuelo saber que la verdadera religi\u00f3n siempre da fuerza. -fuerza de caracter. Abraza, une, consolida, realiza, hace hombre al hombre, hace cristiano al cristiano. Cu\u00e1n consoladoras, cu\u00e1n apropiadas, cu\u00e1n verdaderas, cu\u00e1n profundas, cu\u00e1n plenas son las palabras para aquellos que sienten su debilidad: \u201cfortalecidos con poder en el hombre interior por su Esp\u00edritu\u201d. Ve\u00e1moslos con un poco m\u00e1s de precisi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>N\u00f3tese, primero, que todo est\u00e1 \u201cen el hombre interior\u201d. \u00a1Has estado tratando a menudo de cambiar el hombre exterior, tu conducta, tu forma de hablar, tu apariencia a los ojos de la gente! alg\u00fan pecado que te esfuerzas por vencer, alguna inconsistencia externa, alg\u00fan h\u00e1bito que contrajiste. Eso no funcionar\u00e1. Debes ir m\u00e1s profundo, mucho m\u00e1s profundo. Debe ser \u201cel hombre interior\u201d. \u00bfY qu\u00e9 es \u201cel hombre interior\u201d? Miro primero a la conciencia. Debes cuidar que tu conciencia sea una conciencia verdadera, una conciencia activa y una conciencia arraigada. A continuaci\u00f3n, motivos. Estos deben ser puros. Luego, los pensamientos, esos peque\u00f1os manantiales que se hinchan en oc\u00e9anos, esos g\u00e9rmenes de todo. Piense de manera razonable, precisa, b\u00edblica, cuidadosamente. Y afectos\u2014los gustos y aversiones; esos excelentes sirvientes, pero terriblemente malos amos. Y, sobre todo, la obra interior del Esp\u00edritu Santo, que prosigue en lo m\u00e1s profundo de los aposentos m\u00e1s rec\u00f3nditos la comuni\u00f3n secreta con Dios, la relaci\u00f3n con lo Invisible. Estos hacen \u201cel hombre interior\u201d, la verdadera esencia del ser de un hombre; y todo lo dem\u00e1s, todo lo que hacemos y todo lo que decimos, todo lo que sufrimos y todo lo que disfrutamos, son s\u00f3lo los exteriores, s\u00f3lo los reflejos de ese \u201chombre interior\u201d. En ese \u201chombre interior\u201d debe hallarse, pues, la \u201cfuerza\u201d, la conciencia, los motivos, los pensamientos, los afectos, las ense\u00f1anzas silenciosas, la conversaci\u00f3n espiritual y el trato del alma con Dios. En el secreto, all\u00ed se debe encontrar la \u201cfuerza\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfY c\u00f3mo? por el Esp\u00edritu; por el Esp\u00edritu Santo. Nada m\u00e1s que necesitamos, nada menos puede hacerlo. Debe ser un poder sobrenatural. El Esp\u00edritu Santo debe entrar, y \u00c9l lo har\u00e1. Todo ir\u00e1 para dar \u201cfuerza\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfY cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado? \u201cPoder\u201d, poder verdadero, poder cada vez mayor; poder en la oraci\u00f3n; oraciones de mando; poder en la batalla espiritual, poder en la batalla con ese coraz\u00f3n inicuo; poder con el diablo; poder sobre el yo diario, poder, poder en el trabajo. Haz tu trabajo, cualquiera que sea tu trabajo, con paciencia, a fondo, con confianza, con eficacia. Poder en poder, ese gran poder, santidad; ese testigo silencioso, la m\u00e1s elocuente de todas las cosas, la santidad. Y, en uni\u00f3n, la uni\u00f3n m\u00edstica oculta de Dios, que es el secreto de todo; en la que est\u00e1 \u00c9l, que hace de la vida, la esencia de todo lo que vale la pena vivir; una vida real, la vida de tu ser. Oh, que todos podamos conocer la fuerza que da ese poder. \u00bfC\u00f3mo se va a lograr? \u00bfQue debo hacer? Comience en el centro, no en la circunferencia; no con exteriores. No empieces por intentar cambiar la vida exterior; cambiar el resorte del motivo. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La riqueza de Dios–rica en gloria<\/strong><\/p>\n

En el mismo t\u00edtulo de tal tema ya se proclama que es inagotable. Otros temas pueden ser abarcados y dispuestos de cierta manera, pero \u00bfqui\u00e9n comprender\u00e1 y estimar\u00e1 esto? Es un mar de gloria, y no tenemos l\u00ednea para sondearlo. Es una monta\u00f1a de oro, y no tenemos aritm\u00e9tica para calcular su valor. Es un dominio de la belleza, y no tenemos un lenguaje adecuado para hablar de \u00e9l. Es un campo de verdad, y el fin de toda nuestra b\u00fasqueda es descubrir que es inescrutable. \u00a1Dichosos los que reciben algunas migajas de esta rica mesa, o algunos destellos de esta gloria! Las riquezas de Su gloria. La gloria de Dios es el resplandor de Su ser, el esplendor necesario de Su revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo. La gloria de un objeto es ese medio brillante en el que se revela. La gloria del sol es el resplandor de la luz que emana de su urna dorada, revel\u00e1ndose a s\u00ed mismo y a todos los mundos que lo rodean. Los pintores buscan representar la gloria de un santo dibujando un c\u00edrculo de luz alrededor de la cabeza. La gloria de un rey se ve cuando se sienta en su trono, coronado y cetro, rodeado de sus nobles, y cubierto con estandartes, que hablan de sus victorias. Dios se revela en la naturaleza y, por lo tanto, los cielos declaran la gloria de Dios. Dios se revela en la providencia y, por lo tanto, se dice que gu\u00eda a su pueblo con su brazo glorioso. Dios se revela en la redenci\u00f3n, y por tanto Jesucristo es el resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen misma de su persona. Las riquezas de Su gloria. \u00a1Qu\u00e9 rica la expresi\u00f3n! El lenguaje se esfuerza por expresar todo lo que est\u00e1 impl\u00edcito aqu\u00ed. Dios no solo es glorioso, El es rico en gloria. A pesar de todo lo que \u00c9l ha revelado de S\u00ed mismo en el pasado, todav\u00eda quedan en \u00c9l para siempre profundidades de esplendor no reveladas. Todo lo que sabemos de Dios, en comparaci\u00f3n con lo que yace oculto, no es m\u00e1s que el primer rayo amarillo del alba que rompe la oscuridad de la noche con el pleno esplendor del mediod\u00eda. Podemos hablar de las riquezas de Dios bajo tres aspectos: primero, las riquezas de Su poder; segundo, las riquezas de Su sabidur\u00eda: y, tercero, las riquezas de Su bondad; y, como son los atributos combinados y armoniosos de Dios los que componen Su gloria m\u00e1s alta, la vista de Sus riquezas bajo estos tres aspectos puede permitirnos ver algo de las riquezas de Su gloria.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Las riquezas de su poder.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto se ve en el poder de crear. Si un hombre pudiera crear en el m\u00e1s alto sentido de la palabra, \u00a1cu\u00e1n rico se volver\u00eda pronto! Para sus propias necesidades tendr\u00eda un suministro inmediato. Cuando ten\u00eda hambre, creaba pan. Cuando quer\u00eda dinero, pod\u00eda convertir todo lo que tocaba en oro. Es en la capacidad de producir donde se encuentra la fuente de la riqueza. El don rico radica en la posesi\u00f3n de la facultad de inventar o hacer. Ahora, Dios tiene el poder de crear. Solo \u00e9l tiene esa energ\u00eda misteriosa que llam\u00f3 a todo lo que vemos de la nada. Desde toda la eternidad Dios se bast\u00f3 a s\u00ed mismo, lleno de vida y de alegr\u00eda, y sin obligaci\u00f3n, ni exterior ni interior, de crear un solo mundo. Su gran e inconcebible acto de creaci\u00f3n, entonces, fue una demostraci\u00f3n de Su perfecta libertad y Su poder ilimitado. Fue la sobreabundancia de las riquezas de Su poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero las riquezas de Dios se ven en la preservaci\u00f3n de todas las cosas que existen, as\u00ed como en su creaci\u00f3n. El acto sublime de la creaci\u00f3n no agot\u00f3 ni cans\u00f3 a Dios. D\u00eda tras d\u00eda, a\u00f1o tras a\u00f1o y siglo tras siglo, el universo entero se mantiene en su frescura y poder primigenios.<\/p>\n

3. <\/strong>Las riquezas del poder Divino se ven no solo en la creaci\u00f3n y preservaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en la recreaci\u00f3n. Se nos ense\u00f1a en las Escrituras que una maravillosa transformaci\u00f3n debe pasar sobre el mundo actual, que las formas de ser que ahora nos rodean se disolver\u00e1n en un diluvio de fuego, y que de este segundo diluvio surgir\u00e1 un cielo nuevo y una tierra nueva, en donde mora la justicia. Tambi\u00e9n se nos ense\u00f1a que los cuerpos de los hombres se levantar\u00e1n del polvo de la tierra en una forma nueva y superior. \u00a1Qu\u00e9 maravillosas exhibiciones, pues, nos depara el futuro de las riquezas del poder de Dios!<\/p>\n


II. <\/strong>Las riquezas de su sabidur\u00eda. Se dice com\u00fanmente que la sabidur\u00eda radica en el uso de los mejores medios para lograr los mejores fines; y se podr\u00edan decir muchas cosas acerca de la adaptaci\u00f3n de los medios a los fines en la naturaleza. Dif\u00edcilmente podemos mirar cualquier obra de Dios con un ojo inteligente, pero comenzamos a descubrir usos y armon\u00edas y pruebas de dise\u00f1o en ella. De lo que ya sabemos en este sentido, podemos concluir que toda la naturaleza es un dise\u00f1o vasto e intrincado que manifiesta la sabidur\u00eda y la bondad de Dios; y se nos dice expresamente que todas las cosas cooperan para bien. C\u00f3mo se manifiestan las huellas de Su sabidur\u00eda en la forma en que la tierra ha sido preparada para desarrollar y sustentar al hombre, y en las m\u00faltiples provisiones hechas para la educaci\u00f3n y comodidad del hombre. Pero lo que tenemos que notar m\u00e1s particularmente aqu\u00ed es, no solo la sabidur\u00eda de Dios, sino las riquezas de Su sabidur\u00eda; y estos se ven, no s\u00f3lo en la adaptaci\u00f3n original de los medios a los fines, sino en la forma en que Dios puede sacar el bien del mal. Ser\u00eda sabio el maquinista que pudiera inventar y construir una m\u00e1quina que, con los movimientos m\u00e1s simples, pudiera producir grandes resultados; pero ser\u00eda rico en sabidur\u00eda quien, fuera de esa misma m\u00e1quina, cuando estropeada y rota, pudiera producir resultados a\u00fan m\u00e1s poderosos. Es sabio un general que puede conducir una gran campa\u00f1a a un resultado exitoso; pero es rico en sabidur\u00eda quien tiene siempre en su mente un plan m\u00e1s all\u00e1 de la \u00faltima estratagema del enemigo, y por lo tanto puede cambiar el rumbo de la batalla cuando todo parece estar perdido, y arrancar del coraz\u00f3n de un desastre generalizado una victoria gloriosa. Es desde este punto de vista que se ven las riquezas de la sabidur\u00eda divina, no meramente en producir el bien, sino en sacar el bien del mal; no meramente en producir belleza, sino en sacar belleza de la deformidad; no meramente en producir armon\u00eda, sino en sacar armon\u00eda de la discordia; no meramente en producir vida, sino en sacar vida de la muerte. Si el poder de Dios se ve en la creaci\u00f3n y preservaci\u00f3n de todas las cosas, su sabidur\u00eda se ve en hacer que todas las cosas cooperen para bien; \u00a1y qu\u00e9 riqueza de sabidur\u00eda implica sacar de los elementos m\u00e1s contradictorios y delet\u00e9reos un resultado vasto, armonioso e indeciblemente valioso! En una m\u00e1quina, una gran variedad de movimientos y potencias contribuyen a un mismo resultado. Las ruedas de diferentes tama\u00f1os giran en diferentes direcciones. Hay movimientos perpendiculares y movimientos horizontales; movimientos en zig-zag y movimientos el\u00edpticos; una involuci\u00f3n y evoluci\u00f3n de fuerzas r\u00e1pidas y desconcertantes, y una multitud de sonidos en guerra: silbidos y martillazos, chirridos y golpes; y sin embargo existe la m\u00e1xima armon\u00eda, y el m\u00e1s delicado y preciso equilibrio de acci\u00f3n en todo el conjunto.<\/p>\n


III. <\/strong>Las riquezas de su bondad. Usamos el t\u00e9rmino bondad como una expresi\u00f3n general para abarcar la misericordia, la compasi\u00f3n, la benignidad y el amor de Dios. Todos los atributos de Dios culminan en el amor. Dios es primero y \u00faltimo un Dios de amor. Todo el universo y el plan de redenci\u00f3n se resume en el amor. Es la falta de amor, es el ego\u00edsmo y el odio, esa es la maldici\u00f3n y el dolor del mundo. Dios viene a llenar el vac\u00edo doloroso con Su propio coraz\u00f3n rico. Piensa en el amor de Dios en la creaci\u00f3n. \u00c9l no necesitaba crear nada para consumar Su propia felicidad; pero, si podemos hablar as\u00ed, el gozo y el amor del ser de Dios eran tan grandes que \u00c9l no pod\u00eda guard\u00e1rselos para S\u00ed mismo. Era rico en amor; y su bondad se desbord\u00f3. \u00c9l cre\u00f3 a otros seres para poder colmarlos con las grandezas de Su mente y las felicidades de Su coraz\u00f3n. \u00c9l tambi\u00e9n los cre\u00f3, aunque previ\u00f3 su ca\u00edda, rebeli\u00f3n e ingratitud. \u00c9l los cre\u00f3, porque vio m\u00e1s all\u00e1 del oscuro pecado del hombre, y supo que su amor pod\u00eda arrancar del dolor y de la tumba una nueva creaci\u00f3n todav\u00eda. Es a las riquezas del amor de Dios, por lo tanto, que debemos nuestra existencia misma. Piensa en el amor de Dios en la providencia. Dios hubiera sido rico en amor si no hubiera hecho m\u00e1s que crear al hombre, y despu\u00e9s, cuando el hombre hubo pecado, exhibi\u00f3 la gloria de su justicia al aplastarlo para siempre. Pero Dios no solo nos ha creado; \u00c9l tambi\u00e9n nos ha preservado, incluso en medio de nuestra profunda depravaci\u00f3n y alienaci\u00f3n. Pero preeminentemente en la obra de redenci\u00f3n vemos las riquezas de Su bondad. All\u00ed contemplamos a Dios no s\u00f3lo obrando y esperando, sino haciendo un gran sacrificio por la salvaci\u00f3n del hombre. \u00a1Cu\u00e1n poco sabemos de la grandeza de ese don y de la profundidad de ese sacrificio! \u00a1Qu\u00e9 poco sabemos de ese misterio de dolor que parece entrar en la misma Deidad, y todo para salvar a una criatura como el hombre! Rico como es el poder de Dios, el hombre no puede ser salvado por el mero poder. Tan rica como es la paciencia de Dios, el hombre no podr\u00eda salvarse por el mero lapso de tiempo. Dios podr\u00eda haber regalado todo lo que hab\u00eda hecho; Podr\u00eda haber vaciado el tesoro del cielo; pero el precio no habr\u00eda comprado la redenci\u00f3n de una sola alma. Podr\u00eda haber esperado y suplicado al hombre durante siglos, explic\u00e1ndole al hombre su pecado e ingratitud; y, sin embargo, el hombre podr\u00eda no haberse arrepentido. Se ten\u00eda que dar algo m\u00e1s, se ten\u00eda que hacer algo m\u00e1s, y Dios dio eso, Dios hizo eso. Entreg\u00f3 a su Hijo unig\u00e9nito, el Hijo de su amor, ese eterno en comparaci\u00f3n con quien el universo mismo no vale nada. \u00a1Mide, entonces, el amor de Dios por el hombre por Su consideraci\u00f3n por Su propio Hijo! Por todo lo bello y santo, por todo lo profundo y arrebatador en la relaci\u00f3n del Padre y del Hijo, mide el sacrificio que implica la muerte de Cristoi<\/p>\n

1. <\/strong>Solo Dios es rico. S\u00f3lo \u00e9l es absolutamente autosuficiente. S\u00f3lo \u00e9l es el verdadero poseedor de todo. S\u00f3lo \u00e9l puede crear. S\u00f3lo \u00c9l puede retener para siempre lo que ahora posee. S\u00f3lo \u00e9l tiene suficiente y de sobra.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada hombre es pobre en s\u00ed mismo. El pecado reduce el alma a la indigencia total, y todos han pecado. No importa que muchos digan: \u201cSomos ricos, y enriquecidos, y de nada tenemos necesidad\u201d; sin saber que son desdichados, miserables, pobres, ciegos y desnudos. Que un hombre trabaje muy duro, que amontone sus tesoros terrenales muy alto, nunca podr\u00e1 con su propia mano insignificante llenar el oscuro y triste abismo dentro de s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>El que era rico se hizo pobre por nosotros (2Co 8:9<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Es una bendici\u00f3n saber que somos pobres (Mat 5:3<\/span>). El descubrimiento de nuestra propia pobreza implica cierta aprehensi\u00f3n de la riqueza de Dios y, por tanto, de su bienaventuranza. Tenemos, pues, o\u00eddo para la palabra que dice: \u201cTe aconsejo que de m\u00ed compres oro refinado en fuego, para que seas rico\u201d. Tan grande es la capacidad del alma, que si un hombre tuviera todo el universo, todav\u00eda ser\u00eda pobre, estando desprovisto de Dios. Pero con Dios lo tiene todo, y abunda; porque del Se\u00f1or es la tierra y su plenitud.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuidado con despreciar las riquezas de Dios (Rom 2:5<\/span>). (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fortalecidos con poder<\/strong><\/p>\n

Consideremos que gran Pens\u00e9 en el poder divino que da fuerza y que puede conferirse a cada alma cristiana.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, entonces, observo que Dios quiere y quiere que todos los cristianos sean fuertes por la posesi\u00f3n del Esp\u00edritu de poder. No s\u00e9 qu\u00e9 significa el cristianismo, a menos que signifique que t\u00fa y yo somos perdonados con un prop\u00f3sito; que el prop\u00f3sito, si se me permite decirlo, es algo antes de los medios hacia el prop\u00f3sito, siendo el prop\u00f3sito que seamos llenos de toda la fuerza y justicia y vida sobrenatural que nos concede el Esp\u00edritu de Dios. Est\u00e1 bien que entremos en el vest\u00edbulo; no hay otro camino hacia el Trono sino a trav\u00e9s del vest\u00edbulo; pero no olvidemos que la buena nueva del perd\u00f3n, aunque la necesitemos d\u00eda tras d\u00eda y se repita perpetuamente, no es m\u00e1s que la entrada y el p\u00f3rtico del Templo, y que m\u00e1s all\u00e1 se elevan torres, si no puedo decir m\u00e1s altas. , sin embargo, puedo decir un don m\u00e1s, incluso el don de una vida divina como la suya, de quien proviene, y de la cual es en realidad un efluvio y una chispa. El verdadero don caracter\u00edstico del evangelio es el don de un nuevo poder a un mundo d\u00e9bil y pecador; un poder que hace fuerte al d\u00e9bil, y al m\u00e1s fuerte como un \u00e1ngel de Dios. Mantendr\u00eda, en oposici\u00f3n a muchas concepciones modernas, el car\u00e1cter sobrenatural real del don que se otorga a cada alma cristiana. Mi lectura del Nuevo Testamento es que tan distintamente por encima del orden de la naturaleza material como cualquier milagro est\u00e1 el don que fluye en un coraz\u00f3n creyente. Hay un pasaje directo entre Dios y mi esp\u00edritu. Est\u00e1 abierto a Su toque; todas las veredas de sus cosas profundas pueden ser holladas por \u00c9l. T\u00fa y yo actuamos el uno sobre el otro desde afuera, \u00c9l act\u00faa sobre nosotros adentro. Nos deseamos bendiciones unos a otros; \u00c9l da las bendiciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora observe, a continuaci\u00f3n, que esta fuerza Divina tiene su sede y est\u00e1 destinada a influir en la totalidad de la vida interior. Como dice mi texto, \u201cfortalecidos con poder en el hombre interior por su Esp\u00edritu\u201d. Eso, supongo, no significa la nueva creaci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe en Jesucristo; lo que el ap\u00f3stol llama \u201cel hombre nuevo\u201d, pero significa simplemente lo que otro ap\u00f3stol llama el \u201chombre escondido del coraz\u00f3n\u201d, y solo se refiere a la distinci\u00f3n que todos hacemos entre el marco material exterior, visible, y el ser invisible que lo anima y lo informa. Es este yo interior, entonces, en el que el Esp\u00edritu de Dios ha de morar, y en el que \u00c9l ha de insuflar fuerza. La levadura se esconde profundamente en tres medidas de harina hasta que todo quede leudado. Y el punto a destacar es que toda la regi\u00f3n interna que constituye al verdadero hombre es el campo sobre el cual debe obrar este Esp\u00edritu Divino. No es una parte de tu vida interior lo que debe ser santificado. No es ning\u00fan aspecto de \u00e9l lo que debe fortalecerse, sino todo el intelecto, los afectos, los deseos, los gustos, los poderes de atenci\u00f3n, la combinaci\u00f3n, la memoria, la voluntad. Todo el hombre interior en todos sus rincones debe ser llenado y quedar bajo la influencia de este poder, \u201chasta que ninguna parte quede en tinieblas, como cuando el resplandor de una vela te alumbra\u201d. As\u00ed que para este Divino Morador Interno no hay parte de mi vida que no sea patente a Su pisada. No hay habitaciones de la casa de mi esp\u00edritu a las que \u00c9l no deba entrar. Que entre con la llave maestra en la mano en todas las oscuras c\u00e1maras de vuestra d\u00e9bil naturaleza; y as\u00ed como la vida es luz en los ojos, y color en las mejillas, y destreza en los dedos, y fuerza en el brazo, y latido en el coraz\u00f3n, as\u00ed \u00c9l vendr\u00e1 y fortalecer\u00e1 vuestro entendimiento, y os capacitar\u00e1 para tareas m\u00e1s elevadas de intelecto y de la raz\u00f3n, de lo que puedes enfrentar con tus propias fuerzas; y \u00c9l morar\u00e1 en vuestros afectos y los har\u00e1 vigorosos para aferrarse a las cosas m\u00e1s santas que est\u00e1n por encima de su inclinaci\u00f3n natural, y har\u00e1 seguro que \u201csu alcance no estar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su alcance\u201d, \u00a1ay! muchas veces est\u00e1 en las tristezas y desenga\u00f1os de los amores humanos. Y \u00c9l entrar\u00e1 en esa voluntad tuya d\u00e9bil, vacilante y descarriada, que s\u00f3lo se obstina en su adhesi\u00f3n a lo bajo y al mal, como una criatura inmunda, que uno puede tratar de arrancar, clava sus garras en la corrupci\u00f3n y se aferra. por eso elevar\u00e1 vuestra voluntad y la har\u00e1 fijarse en el bien y abominar el mal, y por todo el ser derramar\u00e1 una gran marea de fuerza que cubrir\u00e1 toda debilidad. Ser\u00e1 como un elixir sutil que, tomado en los labios, se cuela a trav\u00e9s de un cuerpo p\u00e1lido y demacrado, y devuelve el brillo a las mejillas y el brillo a los ojos, la rapidez al cerebro y el poder a toda la naturaleza. O como una planta, que se hunde y se debilita bajo los ardientes rayos del sol, cuando se le da el olor del agua, en todas sus partes se endurecer\u00e1 y se erguir\u00e1, as\u00ed este Esp\u00edritu Divino ir\u00e1 buscando todos los rincones de la tierra. el hombre interior iluminando y vigorizando todo.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, por \u00faltimo, d\u00e9jame mostrarte a\u00fan m\u00e1s la medida de este poder. Es ilimitado con la inmensidad de Dios mismo. \u201cQue os conceda\u201d, es la atrevida petici\u00f3n del ap\u00f3stol, \u201cque se\u00e1is fortalecidos conforme a las riquezas de su gloria\u201d. Ah\u00ed est\u00e1 la medida. No hay l\u00edmite excepto la riqueza incalculable de Su propia automanifestaci\u00f3n, la luz centelleante de una Divinidad revelada. Todo lo que hay de esplendor en eso, todo lo que hay de poder all\u00ed, en estos y en nada de este lado de ellos, est\u00e1 el l\u00edmite de las posibilidades de una vida cristiana. Por supuesto, hay un l\u00edmite de trabajo en cada momento, y esa es nuestra capacidad de recibir, pero esa capacidad var\u00eda, puede variar indefinidamente, puede volverse m\u00e1s y m\u00e1s grande m\u00e1s all\u00e1 de nuestra cuenta o medida. Nuestros corazones pueden hacerse m\u00e1s y m\u00e1s capaces de Dios; y en la medida en que sean capaces de \u00c9l ser\u00e1n llenados por \u00c9l. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fortalecimiento del hombre interior<\/strong><\/p>\n

Somos seres de naturaleza compleja. Testificamos este hecho en nuestra conversaci\u00f3n com\u00fan. Hablamos de cuerpo, alma y esp\u00edritu que nos pertenecen. Describimos nuestro cuerpo por sus diversas extremidades y \u00f3rganos. Describimos nuestra mente como poseedora de partes emocionales, partes intelectuales, partes volitivas. Cada una de estas partes las describimos de varias maneras, de acuerdo con los numerosos sentimientos y movimientos a los que est\u00e1 acostumbrada nuestra naturaleza interior. Tan compleja es nuestra naturaleza que dif\u00edcilmente es posible dar cuenta de ella lo suficientemente simplificada como para ser clara para un hombre no observador.<\/p>\n


I. <\/strong>El texto habla del \u201chombre interior\u201d. No da ninguna definici\u00f3n de lo que incluye el t\u00e9rmino. \u00bfSignifica por \u201cel hombre interior\u201d todas las partes de nuestro ser que no son corporales? \u00bfO significa especialmente la parte que llamamos esp\u00edritu, por la cual, cuando se hace activo dentro de nosotros, discernimos realidades ocultas y eternas? \u00bfO ambos significados est\u00e1n incluidos en el t\u00e9rmino? Probablemente, deber\u00eda decir, ambos. Las facultades de pensar y de sentir, el alma maravillosa que percibe, busca, imagina, desea, ama, odia, resuelve, etc., no debe faltar en \u201cel hombre interior\u201d, que el Esp\u00edritu de Dios visita y renueva, habita y ennoblece. Sin embargo, \u201cel esp\u00edritu\u201d tiene un lugar especial en \u201cel hombre interior\u201d, porque es la corona y la gloria de nuestro ser. Teniendo nuestro esp\u00edritu \u201cnacido de lo alto\u201d, dotado por el Esp\u00edritu de Dios con su propia vida y poder, y aplic\u00e1ndonos a sus exaltados ejercicios, vivimos en conexi\u00f3n con dos mundos: el mundo de los sentidos y el mundo del esp\u00edritu. Este es, pues, el primer cuidado para nosotros: no s\u00f3lo que nuestro cuerpo viva en salud, por muy agradable y \u00fatil que esto pueda ser; no s\u00f3lo que nuestra mente est\u00e9 viva para todas nuestras preocupaciones terrenales y fuerte para atenderlas, por elevadas e importantes que sean, sino que nuestro esp\u00edritu est\u00e9 vivo, activo y entronizado en el mundo dentro de nosotros, teniendo alg\u00fan concepto de, y alguna participaci\u00f3n en la parte que Dios nos dar\u00eda consigo mismo, en sus propios pensamientos y prop\u00f3sitos, sus propias alegr\u00edas y penas, sus propios caminos y obras. Esta es nuestra principal preocupaci\u00f3n. Esta deber\u00eda ser nuestra principal pasi\u00f3n. Esto es, para nosotros, \u201cla gloria que sobresale\u201d. Este es nuestro camino hacia el sacerdocio y el principado que el Dios redentor nos manda alcanzar y ejercer. Que nuestro primer cuidado sea nacer del Esp\u00edritu y vivir en el Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>La vida de nuestro esp\u00edritu, sin embargo, comenzando, puede estar en la debilidad de la infancia. Puede estar debilitado cuando deber\u00eda estar madurando a causa de los des\u00f3rdenes que se aprovechan de nuestros deseos inferiores. De hecho, no podemos ser \u201cfuertes en esp\u00edritu\u201d si dividimos la supremac\u00eda entre intereses superiores e inferiores. Todo pecado voluntario da\u00f1a nuestra vida espiritual, debilita sus conceptos de Dios, embota su sentido de Su presencia. Es indescriptible la confusi\u00f3n del alma en que podemos caer por haber recibido la vivificaci\u00f3n e iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, y despu\u00e9s haber anulado la vida espiritual dentro de nosotros por la vida inferior que estaba comenzando a reducir y sujetar. Decimos: \u201c\u00bfQu\u00e9 haremos?\u201d Somos tentados a dudar del poder de Dios para restaurarnos con la imaginaci\u00f3n de que \u00c9l nos ha desechado. Incluso podemos llegar a mirar hacia abajo temblando hacia el horrible abismo de la desesperaci\u00f3n. Y toda esta miseria y confusi\u00f3n del alma a menudo se ve agravada por una mala interpretaci\u00f3n de esas oscuras palabras de la Escritura que est\u00e1n escritas acerca de los reincidentes que se han apartado por completo y han evitado la bendici\u00f3n de la vida en la que una vez entraron. Y pregunto a cualquiera que haya ca\u00eddo alguna vez en tal miseria y confusi\u00f3n de lucha interior despu\u00e9s de haber gustado la paz de la salvaci\u00f3n de Cristo, si no aprendi\u00f3 en ella su impotencia para recuperarse a s\u00ed mismo, y no percibi\u00f3 que la mejor resoluci\u00f3n y esfuerzo podr\u00eda hacer no ser\u00eda m\u00e1s que galvanizar un miembro muerto a menos que se le diera otra fuerza, y le fuera dada por el mismo Esp\u00edritu Divino que antes lo vivific\u00f3 en un nacimiento espiritual, a menos que Dios escuchara la oraci\u00f3n que no es m\u00e1s que un gemido roto de miseria y un anhelo de curaci\u00f3n que lucha? Si el ap\u00f3stol escribi\u00f3 por algunos corazones as\u00ed ca\u00eddos, bien podr\u00eda escribir que oraba por ellos. El texto es una oraci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 otra cosa podr\u00eda ser para ser suficiente? Es una oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n que debemos orar unos por otros en las horas sombr\u00edas de la ca\u00edda de nuestro hermano. Es una oraci\u00f3n al \u201cPadre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra\u201d, que es el \u00fanico Padre que tiene suficientes riquezas en su gloria para poder fortalecernos con poder en nuestro interior. hombre cuando hemos minado su poder por la infidelidad a su don del Esp\u00edritu. Si en alguno de nosotros el poder espiritual ha menguado y ca\u00eddo, que esta oraci\u00f3n sea nuestra. Y creamos humildemente que es la oraci\u00f3n que Cristo hace con nosotros, movidos por una coherencia de amor, de esperanza y de energ\u00eda salvadora de la que tanto nos falta.<\/p>\n


III. <\/strong>Habi\u00e9ndonos detenido hasta aqu\u00ed en la importancia suprema de la vida espiritual, y en la extrema necesidad de su fortalecimiento divino que es ocasionado y evidenciado por las ca\u00eddas, acerqu\u00e9monos a continuaci\u00f3n a una verdad que apenas hemos tocado todav\u00eda. Tengamos la certeza de que este don de fortaleza a nuestro esp\u00edritu por el Esp\u00edritu de Dios es nuestra necesidad perpetua. Es nuestra necesidad no s\u00f3lo en ese extremo del que hemos hablado, sino que es una necesidad inherente a nuestra naturaleza, que estaba en nosotros al nacer, que permanecer\u00e1 con nosotros hasta la muerte. Nuestro hombre interior, nuestro hombre interior, quiere una vida y una fuerza que no es humana sino Divina. Quiere una fuerza que no sea et\u00e9rea sino real. Necesita una fuerza que no permanezca ociosa, sino que se difunda a trav\u00e9s de todo nuestro hombre y est\u00e9 disponible para toda nuestra vida. Necesita el poder del pensamiento espiritual, la percepci\u00f3n espiritual, la emoci\u00f3n espiritual, el control espiritual, la actividad espiritual, la resistencia espiritual, la influencia espiritual, tal como vemos que impregna y fluye de todo el car\u00e1cter y la conducta de Cristo. La oraci\u00f3n del texto debe ser nuestra oraci\u00f3n, porque pide el poder que es nuestra perpetua necesidad, que es la perpetua necesidad de nuestros hijos y hermanos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dejemos que nuestra atenci\u00f3n se detenga a continuaci\u00f3n en esto: la oraci\u00f3n del ap\u00f3stol por sus hermanos cristianos en \u00c9feso es una oraci\u00f3n por un don de poder del Esp\u00edritu de Dios al esp\u00edritu del hombre. Supone una comunicaci\u00f3n con nosotros cuando somos espirituales que no es menos que la propia comuni\u00f3n de Dios con nosotros. Hay un toque espiritual Divino, que es como el toque de Cristo que san\u00f3 la lepra y resucit\u00f3 a los muertos. Hay una influencia y energ\u00eda sobrenatural del Esp\u00edritu Divino en nuestro esp\u00edritu, que puede llegar a ser tan real y manifiesta dentro de nosotros que los milagros f\u00edsicos de Cristo est\u00e1n por debajo de ella. (JE Gibbert.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre interior<\/strong><\/p>\n

Todo el mundo tiene un hombre interior, un mejor yo, una perfecci\u00f3n potencial dentro de \u00e9l, que despertar\u00e1 y comenzar\u00e1 a florecer cuando sienta en su alma el toque de Dios. Est\u00e1 establecido en el ser de cada hombre, o depositado all\u00ed en germen, un ideal, un ideal divino, que debe convertirse, bajo los poderes nutritivos de la redenci\u00f3n y la providencia, en lo real. Pero hay tantos hombres exteriores disfrazados por alguien, uno, otro y otro todav\u00eda, que el verdadero hombre interior parecer\u00eda estar irremediablemente enterrado.<\/p>\n


I. <\/strong>Miremos, ahora, a algunos de estos hombres exteriores vestidos, usados de a\u00f1o en a\u00f1o, para encerrar, aprisionar, sepultar de manera efectiva, el hombre interior que Dios y los \u00e1ngeles esperan, y que desear\u00edan sacar a la luz con regocijo.<\/p>\n

1. <\/strong>Vestido. Lo primero que un ser humano ve de otro, cuando se acercan, es el vestido. Un hombre es conocido, una mujer es conocida, por el vestido. Pero lo triste es que en algunos casos eso es todo lo que ver\u00e1s, incluso cuando te encuentres, nada m\u00e1s que el vestido. Todas las facultades activas del hombre, de la mujer, se ocupan principalmente de eso, de la vestimenta de la vida, de lo que debe llevar la persona, en la casa como mobiliario, en el jard\u00edn como adorno, en el camino como equipo. El espect\u00e1culo exterior es con ellos la vida, y siempre est\u00e1n vistiendo. Nunca est\u00e1n lejos del cristal. Todo el mundo que les rodea es para ellos un espejo en el que s\u00f3lo se ven a s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Modales. Los modales est\u00e1n debajo del vestido, atraviesan el vestido, hacen que el vestido sea m\u00e1s o menos expresivo, impresionante y hermoso. Nada de naturaleza exterior puede ser m\u00e1s encantador que los modales elegantes, refinados y sencillos. Ahora bien, la ense\u00f1anza cristiana en ninguna parte nos lleva a despreciar los modales. Todo lo contrario. Pero ahora estamos considerando los modales no como una expresi\u00f3n del principio cristiano del sentimiento, sino como un sustituto del mismo. No como una hermosa vestidura por la cual el hombre interior habla y se da a conocer, sino como un hombre exterior completo, que cubre, oculta y a veces entierra fuera de la vista, el glorioso hombre interior de Dios. As\u00ed como la vida es para algunos todo vestido, tambi\u00e9n lo es para algunos todos los modales.<\/p>\n

3. <\/strong>Mente. Profundice a\u00fan m\u00e1s, y encontrar\u00e1 otro hombre exterior, que puede tener esta denominaci\u00f3n: mente; indicando una fuerte vida intelectual, amor a la verdad, ie<\/em>, verdad natural; que se nos presenta en forma de hecho y ley: el esp\u00edritu cient\u00edfico. Todo esto puede ser con un hombre interior adormecido. El conocimiento es poder. Pero no es vida en el sentido m\u00e1s profundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Moral. Seguimos yendo hacia adentro en busca de ese algo grande del que nuestro texto es el nombre. Ahora entramos en la gran regi\u00f3n \u00e9tica de la naturaleza humana. Ahora miramos a un hombre moral, un hombre que claramente reconoce la gran ley moral de Dios, que se extiende sobre el mundo y corre a trav\u00e9s de \u00e9l. Lo reconoce claramente, pero por supuesto de manera muy imperfecta, si a\u00fan el hombre interior, bajo toda esta acci\u00f3n moral que se desarrolla por encima de \u00e9l, yace en su mayor parte dormido. Dormido; despertarse a trancas y sobresaltos, y luego caer de nuevo en el sue\u00f1o. Esta, tambi\u00e9n, como en los otros casos, es la triste posibilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre interior. \u00bfC\u00f3mo se descubre esto? \u00bfC\u00f3mo llega un hombre al centro y fuente de su propio ser? encontrarse a s\u00ed mismo? recuperarse? volver a casa con Dios? Hay una gran variedad de experiencias. Pero tal vez estas cosas, o algo parecido a ellas, se encuentren en todos.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, lo que puede llamarse una conciencia del alma, una conciencia de tener o ser un alma. No meramente un algo animado, para ser cubierto con ropa y embellecido con modales. No meramente un algo pensante, para ser informado por el conocimiento y guiado por la moral. Sino un algo espiritual, vasto, profundo, relacionado con la eternidad, relacionado con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo siguiente es la relaci\u00f3n consciente con Dios. En esa hermosa par\u00e1bola del pr\u00f3digo, que toca en tantos puntos la experiencia real de los hombres pecadores, encontramos que el hijo errante tan pronto como vuelve en s\u00ed mismo comienza a pensar en su Padre, y a hablar de \u00c9l all\u00ed, en esos campos yermos entre los cerdos; y de Su casa, el hermoso hogar de su juventud, y de Sus jornaleros, y del pan que llena Sus mesas, hasta que su alma y sus ojos est\u00e9n tan llenos de la belleza y la paz de otros d\u00edas, que el desierto se vuelve m\u00e1s oscuro, l\u00fagubre y horrible, y dice: \u201cMe levantar\u00e9, y dejar\u00e9 todo esto, y volver\u00e9 a casa con mi Padre\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo siguiente, o lo que acompa\u00f1a a esto muy a menudo, es la conciencia de pecado. Cuando se encuentra el hombre interior, se encuentra el pecado en \u00e9l, o pegado a \u00e9l muy de cerca.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego, adem\u00e1s, se vuelve consciente tanto de la bondad como del pecado. No la antigua bondad formal; sino bondad que es fresca, nueva y viva: con amor en el coraz\u00f3n de ella, la gratitud d\u00e1ndole un brillo y un brillo, la fe edific\u00e1ndola. Esta nueva vida de bondad comienza precisamente con las otras cosas que hemos nombrado. No despu\u00e9s de ellos, sino con y en ellos. Somos demasiado propensos a concebir la vida religiosa como consistente en una serie de ejercicios consecutivos, el comienzo de uno esperando la terminaci\u00f3n del otro. Primero el arrepentimiento, luego la limpieza y el perd\u00f3n, luego la gratitud, luego el amor filial, luego la bondad activa. No tan. En el momento en que un hombre vuelve en s\u00ed mismo, todas estas cosas comienzan juntas y contin\u00faan juntas. Algunos \u00e1rboles a principios de la primavera a\u00fan est\u00e1n cubiertos con las hojas del a\u00f1o pasado; todo marchito ahora y ensuciado. \u00bfQu\u00e9 les dice la nueva vegetaci\u00f3n a estos? \u201cDebo esperar hasta que Dios env\u00ede vientos lo suficientemente fuertes para barrerlos; lluvias lo suficientemente fuertes como para limpiar el \u00e1rbol en cada rama\u201d? De nada. Esa vegetaci\u00f3n nueva, ese follaje fresco, sale y los empuja, y viste el \u00e1rbol de un verde virgen, sacando alimento y belleza del molde de la tierra, del viento errante, de la nube pasajera. As\u00ed la bondad desecha el pecado, y viste y adorna el alma con las bellezas de la santidad de Dios. Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa con todos los hombres exteriores, como los que hemos nombrado? Todos caen y, por as\u00ed decirlo, se vuelven partes del hombre interior encontrado y redimido, que ahora los necesita, que ahora los usa, para su propio desarrollo, resultado, manifestaci\u00f3n. Dejan de tener una existencia separada e independiente. Est\u00e1n controlados, en cierta medida absorbidos, por ese gran algo central que ahora se convierte en el poder gobernante. Es como cuando un n\u00famero de sustancias yacen juntas en el recipiente de un qu\u00edmico, cada una separada de las dem\u00e1s, cada una rehus\u00e1ndose a entrar en combinaci\u00f3n con el resto, hasta que alg\u00fan elemento final, con afinidades para todas ellas, con el poder de mezclarlas todas. en otra cosa\u2014se a\u00f1ade. Luego, cada uno produce, se modifica, se combina y crea el gran producto que se busca. As\u00ed que un hombre interior regenerado no desechar\u00e1 a estos hombres exteriores por completo, sino que los transformar\u00e1, moldear\u00e1 para sus propios usos, har\u00e1 que hablen de sus significados y destellen todas sus luces. (A. Raleigh, DD<\/em> )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 3:16 Para que os conceda, conforme a las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Esp\u00edritu. La medida del poder de Dios El hombre del mundo est\u00e1 lleno de lo que puede hacer; el cristiano de lo que no puede hacer. Aqu\u00ed, tenemos el poder interior por … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 3:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40771","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40771"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40771\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}