{"id":40772,"date":"2022-07-16T10:08:13","date_gmt":"2022-07-16T15:08:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:08:13","modified_gmt":"2022-07-16T15:08:13","slug":"estudio-biblico-de-efesios-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 3:17<\/span><\/p>\n

Para que Cristo habitad en vuestros corazones por la fe; que vosotros, arraigados y cimentados en amor.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La sustancia del cristianismo<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 la suma y sustancia del cristianismo: \u201cPara que habite Cristo por la fe en vuestros corazones\u201d. Es todo el cristianismo; es decir, es el todo de \u00e9l como una bellota es el todo de un \u00e1rbol. \u201cPara que habite Cristo por la fe en vuestros corazones; para que vosotros, arraigados y cimentados en amor, se\u00e1is capaces de comprender, con todos los santos, cu\u00e1l es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura; y saber\u201d\u2014\u00bfqu\u00e9? \u00bfToda la naturaleza de Dios? \u00bfToda la ciencia del gobierno humano? \u00bfToda la teor\u00eda moral del mundo?\u2014\u201cy conocer el amor de Cristo\u201d, que sobrepasa todo conocimiento. Es decir, ninguna intelecci\u00f3n puede jam\u00e1s seguir la efusi\u00f3n de la experiencia y reproducirla en forma de ideas. Si bien el intelecto puede interpretar la experiencia del coraz\u00f3n, despu\u00e9s de todo se mantiene alejado de ella y nunca puede participar de la experiencia misma. Pasa el conocimiento. \u201cY de conocer el amor de Cristo, para que se\u00e1is llenos de toda la plenitud de Dios\u201d. Esto es lo supremo de la filosof\u00eda. Toca las l\u00edneas y los elementos fundamentales del cristianismo. El cristianismo difiere de todas las dem\u00e1s religiones, no en el hecho de que ordena un culto, porque todos lo hacen; no simplemente en la visi\u00f3n superior que da de Dios; sino exigiendo una condici\u00f3n peculiar de coraz\u00f3n hacia Cristo. Otras religiones exigen reverencia, adoraci\u00f3n, obediencia y rectitud, eso es todo. Se dice que Cristo es \u201cel fin de la ley\u201d. En otras palabras, lo que significa toda la ley est\u00e1 comprendido en \u00c9l. Cristo en un hombre: esa es la religi\u00f3n cristiana. Es Cristo morando por amor en su coraz\u00f3n, morando en su coraz\u00f3n por la fe. De esto surgir\u00e1n muchas doctrinas y muchas inferencias; pero es la forma seminal, el elemento germinal, en el cristianismo. Es la relaci\u00f3n personal del coraz\u00f3n individual con el Se\u00f1or Jesucristo como su Cabeza suprema y Amante. Eso no s\u00f3lo convierte a un hombre en cristiano, sino que lo lleva al punto central del sistema cristiano. En todas partes del Nuevo Testamento se destaca este \u00fanico elemento: la identificaci\u00f3n personal del coraz\u00f3n humano con el Se\u00f1or Jesucristo. Hay tres maneras por las cuales Cristo puede ser presentado a nosotros:–<\/p>\n

1. <\/strong>Por los sentidos. Que no tendremos m\u00e1s en la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el intelecto. Esa es la presentaci\u00f3n de Cristo doctrinal o teol\u00f3gicamente.<\/p>\n

3. <\/strong>De coraz\u00f3n. Esa es la recepci\u00f3n de Cristo bajo la forma de una experiencia actual; por una cooperaci\u00f3n tal de la raz\u00f3n con la imaginaci\u00f3n que somos capaces de traer a la persona invisible cerca de nosotros, y reproducirlo tan generosamente, y exponerlo tan bellamente, que se convierte para nosotros en el \u00abprincipal entre diez mil\u00bb, y el que es \u201ctotalmente hermoso\u201d; para que todo lo dulce que hay en nosotros vaya hacia \u00c9l como cada gota de roc\u00edo del sol se evapora y sube hacia el sol. Esto es recibir a Cristo por fe. No es el rechazo de los sentidos; es el no uso de ellos, m\u00e1s bien. No es el menosprecio de la raz\u00f3n; es un uso auxiliar de la raz\u00f3n. Pero es la forma varonil de agarrar al Se\u00f1or Jesucristo por el entusiasmo del amor, y hacer de \u00c9l el objeto supremo de nuestro deseo y de nuestra lealtad. Esto es recibir a Cristo por fe; y si continuamos recibi\u00e9ndolo, entonces \u00c9l mora en nuestros corazones por la fe, es decir, por el amor que santifica el coraz\u00f3n. Entiendo que esta es la peculiaridad distintiva del cristianismo, no s\u00f3lo, sino aquello sin lo cual no puede haber ning\u00fan cristianismo. No puede haber cristianismo para el hombre que no toma personalmente a Cristo por fe. No hay sustituto para esta experiencia personal, y no puede haber sistema de cristianismo que no prevea esta experiencia personal, hacia el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

Observo, entonces, en vista de esta exposici\u00f3n, que–<\/p>\n

1. <\/strong>Cualquier sistema que omita la figura central no es cristiano y no tiene derecho a llevar ese nombre. Porque el cristianismo consiste en un amor tan entusiasta del coraz\u00f3n humano individual por Cristo, que est\u00e1n unificados, que hay una unidad sustancial e indisoluble entre ellos como la hay entre el hijo y el padre; y que es la causa de toda la vida y acci\u00f3n posteriores de la persona individual. Si se niega eso, se niega el cristianismo. Si se expone a Cristo de tal manera que tal experiencia es imposible, el cristianismo se destruye en la destrucci\u00f3n de la idea fundamental de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como el sistema cristiano no es sostenido por aquellos que omiten la figura central, as\u00ed todo sistema cristiano es imperfectamente sostenido por quienes solo lo sostienen en una forma filos\u00f3fica. Este \u00faltimo modo est\u00e1 muy por delante del primero, que acabo de criticar; pero aun as\u00ed, el hecho de que el Se\u00f1or Jesucristo sea considerado especulativa y filos\u00f3ficamente, la ense\u00f1anza de \u00c9l s\u00f3lo t\u00e9cnica y psicol\u00f3gicamente de esta manera, es un hecho tan imperfecto de \u00c9l que no puede compararse ni por un momento con la gloria plena del cristianismo tal como es. establecidas en las primeras narraciones y ense\u00f1anzas del Nuevo Testamento. No subestimar\u00eda el valor de una concepci\u00f3n intelectual de Cristo; pero lo tomar\u00eda como auxiliar y como gu\u00eda. El intelecto no puede cumplir las condiciones del cristianismo. Es el coraz\u00f3n por el cual un hombre debe creer para salvaci\u00f3n. No es Cristo como se analiza, como se declara en t\u00e9rminos t\u00e9cnicos, lo que jam\u00e1s afectar\u00e1 a un hombre. Cada hombre debe por la inflamaci\u00f3n de su propio sentimiento del coraz\u00f3n encontrar a su Cristo. Un credo es como el telescopio de un fil\u00f3sofo. \u00c9l barre los cielos para ver si puede encontrar la estrella que est\u00e1 buscando; y poco a poco el espejo lo trae a su ojo. El cristal le ayuda, pero no es el cristal el que ve la estrella. Es el ojo el que hace eso. El vidrio es un mero instrumento para identificar la estrella, y magnificarla, y acercarla, y cerrar otras cosas. Un ciego no podr\u00eda ver un cuerpo celeste con un telescopio, sin importar cu\u00e1n poderoso sea. Un credo es el telescopio de un fil\u00f3sofo mediante el cual identificamos las verdades filos\u00f3ficas, las magnificamos y las acercamos; pero es el coraz\u00f3n el que ha de aprehenderlos. Es el coraz\u00f3n el que ha de interpretar las cosas que marca nuestro credo o filosof\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>El coraz\u00f3n puede abrazar a Cristo con entusiasmo de amor, aunque la percepci\u00f3n intelectual sea imperfecta y vaga. Es mejor que la percepci\u00f3n intelectual sea plena y clara; sin embargo, un hombre puede abrazar a Cristo con el coraz\u00f3n sin la ayuda del entendimiento, mucho mejor de lo que puede abrazar a Cristo con el entendimiento sin la ayuda del coraz\u00f3n. Ha habido miles y miles, creo, que han amado a Cristo, y han vivido en su amor por \u00c9l, y han muerto por el poder de ese amor, y han sido trasladados a la gloria, aunque no pudieron haber definido la naturaleza divina. , ni redujeron su fe a ninguna expresi\u00f3n intelectual. Habr\u00edan sido cristianos m\u00e1s grandes y m\u00e1s felices, sin duda, si al elemento del coraz\u00f3n le hubieran agregado tambi\u00e9n el elemento intelectual; pero es posible que uno se aferre a Cristo con el coraz\u00f3n. Es posible que alguien que tiene escasas dotes de raz\u00f3n se aferre a Cristo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadero conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

Llegamos al conocimiento de Cristo al moldearnos a nosotros mismos en Su naturaleza. No llegamos a conocer a Cristo reuniendo argumentos de la ciencia f\u00edsica, ni agrupando textos de la Palabra escrita de Dios: llegamos a un conocimiento de Cristo por una experiencia personal de aquellas cualidades que son inherentes a \u00c9l y que, en poder, constituyen su divinidad. El que tiene en s\u00ed mismo una cualidad moral que corresponde a la que hay en Jesucristo, y tiene en ella una gran sensibilidad, tendr\u00e1 un conocimiento de Jesucristo, de Dios en Cristo, o del Padre Eterno, seg\u00fan sea el caso. Tendr\u00e1 en s\u00ed mismo un conocimiento que no puede tener por ning\u00fan proceso externo de razonamiento. La sensibilidad de una naturaleza correspondiente es una interpretaci\u00f3n verdadera, y es el argumento m\u00e1s alto posible, bajo tales circunstancias. Es tanto de nosotros como divino lo que nos da la evidencia de Dios. Un estado moral llevado a un cierto grado de intensidad desarrollar\u00e1 evidencia y poder en la direcci\u00f3n de verdades de su propio tipo. Y el que es, como Cristo, edificado en amor, edificado verticalmente, edificado lateralmente, edificado en todo alrededor; aquel cuya naturaleza es morar centralmente en este gran elemento y poder del amor que lo enriquece y lo controla todo, habr\u00e1 tra\u00eddo a su mente una comprensi\u00f3n de la existencia de Dios y del poder de la naturaleza de Dios como un Ser de amor, que ser\u00e1 abrumador y todo satisfactorio; que no pod\u00e9is obtener de la ciencia, porque la ciencia no lo toca; y que no puedes obtener del mero razonamiento, porque el razonamiento no llega a ella. Podemos ayudarnos a nosotros mismos mediante el razonamiento y podemos obtener analog\u00edas mediante la ciencia; si nos dirigimos al mundo natural, podemos encontrar evidencia de la existencia de Dios, en la medida en que la cualidad divina est\u00e1 representada por el poder y la materia; pero cuando nos elevamos a los elementos morales y personales del car\u00e1cter divino, la naturaleza no tiene nada en ella que pueda explic\u00e1rnoslos, a menos que seamos naturaleza; y somos. No hay nada en la naturaleza, aparte del hombre, a partir del cual podamos desarrollar estos atributos del Ser Divino. S\u00f3lo podemos aprehenderlos teniendo en nosotros cualidades morales que les correspondan, y teni\u00e9ndolos tan sensibles a la presencia divina como lo es el term\u00f3metro a la presencia de calor, o como el bar\u00f3metro a la presi\u00f3n de la atm\u00f3sfera, o a la presencia de humedad en el mismo. Estas cualidades -calor y humedad- nos son indicadas por ciertos instrumentos; y he aqu\u00ed un instrumento, el alma del hombre, existiendo en el poder de un verdadero amor regenerado; y esto es lo que detecta la presencia, y es inspirado por el toque, de la naturaleza Divina, y da testimonio de ello. Se dice que Dios da testimonio en nosotros; pero ni una pizca m\u00e1s de lo que damos testimonio de Su presencia. El verano pasado me sent\u00e9 a veces durante horas en el aire so\u00f1ador de las monta\u00f1as, y vi, frente a Twin Mountain House, el \u00e1lamo tembl\u00f3n americano, del cual los bosques est\u00e1n llenos. Vi todas las coqueter\u00edas y parpadeos de ese arbolito maravilloso, la bruja, el \u00e1rbol de las hadas, del bosque. Mientras estaba sentado all\u00ed, cuando no se mov\u00eda una nube, cuando no hab\u00eda una onda en la superficie cristalina del r\u00edo, cuando no se levantaba un grano de polvo, cuando todo estaba quieto, completamente quieto, justo frente a m\u00ed. yo era ese \u00e1lamo tembl\u00f3n; y hab\u00eda una hojita que se estremec\u00eda y bailaba sobre ella. Estaba tan bien colocado sobre su tallo largo y delgado que sab\u00eda cu\u00e1ndo se mov\u00eda el aire. Aunque yo no lo supiera, aunque el polvo no lo supiera, y aunque las nubes no lo supieran, esa hoja lo supo; y se estremeci\u00f3 y bail\u00f3, tanto como para decir: \u201c\u00a1Oh viento! no puedes enga\u00f1arme. Detect\u00f3 el movimiento del aire cuando nada m\u00e1s pod\u00eda hacerlo. Ahora bien, s\u00f3lo se requiere sensibilidad en nosotros para detectar cualidades f\u00edsicas, si tenemos las cualidades correspondientes; o elementos sociales, si disponemos de los elementos correspondientes; o atributos morales, si tenemos los atributos correspondientes. Detectamos todas las cualidades por la sensibilidad en nosotros de las cualidades correspondientes que nos las revelan. Y aquel que tiene en gran medida el elemento Divino podr\u00e1 reconocer la existencia Divina. Ese elemento en \u00e9l es el poder por el cual es llevado al conocimiento de Dios. A la vista de esta exposici\u00f3n, resalto–<\/p>\n


I. <\/strong>Que el intento de probar un Dios mediante pruebas cient\u00edficas, aplicando estrictamente la f\u00edsica, solo puede alcanzar un peque\u00f1o camino hacia arriba. Hay un argumento que puede construirse que satisfaga a aquellos a quienes satisfar\u00e1; pero es s\u00f3lo un peque\u00f1o camino que puede ir. Y como no creo que los hombres puedan, mediante la observaci\u00f3n cient\u00edfica, probar y determinar lo que est\u00e1 fuera de toda f\u00edsica, tampoco creo que este fracaso tenga por qu\u00e9 conducir a los escepticismos que algunos hombres hacen, pero que, gracias a Dios, son los m\u00e1s importantes. los hombres de ciencia eminentes no hacen, que son muchos de ellos reverentes, y que son todos ellos, creo, buscadores de la verdad. Los m\u00e1s grandes f\u00edsicos de la \u00e9poca son hombres que quieren conocer la verdad, no s\u00f3lo en lo que se refiere a la materia y a los hombres, sino en lo que se refiere a la Divinidad. Pero eso no hace ninguna diferencia. No puedes probar ni refutar por la materia lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la materia; y si, a trav\u00e9s de todo el universo material, no hay se\u00f1al ni indicio de Dios, no hace ninguna diferencia en la verdad de Su existencia espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>Las dificultades que acosan la existencia de Dios como un Ser personal, del intelecto, de la emoci\u00f3n y de la voluntad, un hombre trascendente y glorificado (porque eso es lo m\u00e1s cerca que podemos llegar a ello), estas dificultades no se alivian cuando giramos en otras direcciones. Hablo en una \u00e9poca que corre fuertemente en la l\u00ednea del escepticismo en cuanto a la existencia de Dios. Debido a que los hombres no lo han visto y no pueden aplicarle las mismas pruebas que aplican a la materia, hay una fuerte deriva hacia el ate\u00edsmo. No veo alivio en esa direcci\u00f3n. Que nosotros existimos, que la naturaleza existe, que hay una cadena infinita de causa y efecto, que ha tenido una historia pasada, y que va a tener una historia futura, no lo podemos negar. No podemos negar que el vasto universo es un hecho, excepto cerrando los ojos. Te encuentras con las mismas dificultades en el reino de los sentidos. Cuando dices que la materia es eterna, no ayudas en nada. Es in\u00fatil intentar detener el pensamiento con una palabra. No detienes el pensamiento en absoluto. Volvemos sobre ello. Me es m\u00e1s dif\u00edcil, mil veces, concebir que hay en el universo una naturaleza que se ordena a s\u00ed misma, que concebir un Dios personal que cuida del universo, como cuidamos nosotros de un patrimonio, o de un reino Tampoco encuentro alivio en volverme hacia los poetas. No hay alivio para m\u00ed en el ate\u00edsmo, o el pante\u00edsmo, o en la idea de que la suma total del universo, y que todas las causas y efectos, son Dios; que toda la creaci\u00f3n f\u00edsica es el cuerpo de Dios; que toda la inteligencia difundida por todas las criaturas es la inteligencia de Dios; que la materia y la mente, tal como existen distribuidas por el universo, son s\u00f3lo otro nombre de Dios. Adoptando esta teor\u00eda podemos escapar de algunas graves dificultades; pero nos encontramos con otras tantas que no son menos dolorosas. Preferir\u00eda cerrar los ojos y dejar de tratar de comprender a mi Dios, que emprender la b\u00fasqueda de \u00c9l en parte en m\u00ed, en parte en ti, en parte en las leyes de la materia y en parte en las leyes de la mente. En un pensamiento tan difuso de Dios no hay alivio para m\u00ed de las dificultades inherentes a este tema. El principal problema es que no somos lo suficientemente grandes para entender a Dios en ninguna teor\u00eda. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo habitando la naturaleza moral del hombre<\/strong><\/p>\n

El efecto de un ensue\u00f1o es crear una presencia mental, as\u00ed vemos en \u201cimagen de la mente\u201d a aquellos de quienes estamos separados. La fe en Cristo lo hace descender en presencia espiritual para realizar sus oficios salvadores.<\/p>\n


I. <\/strong>El coraz\u00f3n firme es figurativo para denotar la parte m\u00e1s alta y pura del hombre. Puede compararse con una casa dividida en apartamentos. Cristo debe morar en cada habitaci\u00f3n o divisi\u00f3n. \u00c9l debe morar en nuestro pensamiento, afecto, raz\u00f3n, entendimiento, juicio, conversaci\u00f3n, acci\u00f3n, toda la vida; Debe morar en motivo, deseo, prop\u00f3sito, voluntad; debe tener m\u00e1s que la lengua, o revolotear por el cerebro: el coraz\u00f3n, la totalidad del hombre, \u00c9l quiere. Y no estancia transitoria, sino residencia constante.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo trae al coraz\u00f3n muchos ricos tesoros. Conocimiento del futuro, todas las promesas y bendiciones del nuevo pacto.<\/p>\n


III. <\/strong>La fe es la llave para abrir la puerta del coraz\u00f3n para que Cristo more con nosotros. (JA Fullerton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cuando Cristo entra en el coraz\u00f3n humano para morar en \u00e9l, los malos inquilinos deben salir.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando Cristo entra en un coraz\u00f3n para morar, echando fuera a los malos moradores, no viene solo; \u00c9l trae consigo todas aquellas cosas que acompa\u00f1an a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando Cristo mora en el coraz\u00f3n humano, \u00c9l mora all\u00ed como un poder vivo, no simplemente atrayendo todos nuestros otros afectos, sino moviendo, renovando, santificando, molde\u00e1ndonos seg\u00fan Su propia idea, obrando Su propia complacencia en nosotros, haciendo a los hombres fieles en sus quehaceres cotidianos, verdaderos, justos, fuertes para el servicio cotidiano, para el trabajo, para el sufrimiento, para el dolor, para la espera, para lo que la Providencia se\u00f1ale.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Cristo entra en un coraz\u00f3n humano para morar all\u00ed, entra y permanece como un gozo imperecedero.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando Cristo mora en un coraz\u00f3n humano, \u00c9l est\u00e1 en \u00e9l como una esperanza inmortal. (James Culross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La morada de Cristo en Su pueblo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que no es.<\/p>\n

1. <\/strong>No es personal.<\/p>\n

2. <\/strong>No es visionario.<\/p>\n

3. <\/strong>No es meramente emocional.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 es.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el resultado de la fe al darse cuenta de Su presencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el resultado de la comunicaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, por el cual \u00c9l se hace presente graciosamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el resultado de Su amor. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo morando en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cEn vuestros corazones \u201d; en la regi\u00f3n central de vuestra vida moral, esa regi\u00f3n en la que brota el pensamiento, la regi\u00f3n del afecto y del deseo, la regi\u00f3n en la que se forman los prop\u00f3sitos, en la que nacen las acciones futuras; que Cristo habite all\u00ed. La concepci\u00f3n no es dif\u00edcil de asir. Tome un caso de la vida ordinaria. Una madre viuda vive en una caba\u00f1a junto al mar; su \u00fanico hijo es marinero; ella no lo ha visto por a\u00f1os; durante a\u00f1os ha estado lejos, navegando de tierra en tierra; pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de \u00e9l; piensa en \u00e9l de d\u00eda, sue\u00f1a con \u00e9l de noche; con qu\u00e9 ternura trata cada reliquia que \u00e9l dej\u00f3 cuando se fue; c\u00f3mo el cristal de sus gafas se oscurece a medida que lee sus cartas; su nombre nunca falta en sus oraciones; y muchas y muchas veces, cuando est\u00e1 ocupada con su trabajo diario, el pensamiento de su hijo brillar\u00e1 en su coraz\u00f3n como un rayo de luz dorada; las estrellas hablan de \u00e9l, y lo mismo hacen todos los barcos de velas blancas que navegan por el mar. Nadie tiene dificultad en entender lo que se quiere decir cuando se dice que su hijo habita en su coraz\u00f3n. Que Cristo more en vuestros corazones, objeto de confianza, de afecto, de lealtad. (James Culross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los tres Advenimientos<\/strong><\/p>\n

El Advenimiento de Cristo puede ser considerado como un hecho triple\u2014o, quiz\u00e1s, podemos hablar m\u00e1s propiamente de tres advenimientos. El primero de ellos fue la venida de Cristo a la tierra, la entrada en la esfera de las cosas visibles y materiales de una revelaci\u00f3n Divina y espiritual. Pero no solo reconocemos el Advenimiento de Cristo en el mundo material, en el mundo de la naturaleza. Tambi\u00e9n discernimos Su Advenimiento en la historia, en el mundo de los hechos y movimientos sociales. Expl\u00edquelo como podamos, no se puede negar que desde la venida de Jes\u00fas ha habido un cambio vasto y progresivo en la sociedad. Se ha dicho con verdad que \u201cel mundo nunca podr\u00e1 ser el mismo despu\u00e9s\u201d de ese Adviento \u201ccomo era antes, como ser\u00eda sin \u00e9l\u201d. Las l\u00edneas divisorias distintivas de la historia antigua y moderna se encuentran justo en ese punto de tiempo en el que se encuentra Jes\u00fas. Hay una vida, un esp\u00edritu, una expresi\u00f3n en el mundo desde ese tiempo que no mostr\u00f3 antes de ese tiempo. Pero todav\u00eda hay otro Adviento de Cristo en el que estos a los que me he referido ahora son, por as\u00ed decirlo, realizados y completados. Y ese es el Advenimiento de Cristo en el alma individual. He aqu\u00ed una caracter\u00edstica peculiar del cristianismo. El Autor y Consumador de nuestra fe no es como los fundadores de otros sistemas: simplemente un maestro o legislador objetivo, o un l\u00edder en conquistas externas y materiales, que lleva el reino de Dios con el filo de la espada. \u00c9l es un Salvador interior, la fuente de vida espiritual que mora en nosotros. El resultado m\u00e1s profundo del Advenimiento de Cristo est\u00e1 marcado por una conexi\u00f3n \u00edntima entre Jes\u00fas y el alma del creyente.<\/p>\n


I. <\/strong>Las condiciones del advenimiento. Para que Cristo habite en vuestros corazones por la fe, se requiere una fe ferviente en Cristo. Observo que esta creencia debe ser tan espec\u00edfica como el Adviento, no una mera creencia hist\u00f3rica; no un reconocimiento l\u00e1nguido del hecho de que Cristo ha venido al mundo. Nuevamente, una mera aquiescencia convencional o tradicional no es el tipo de fe que se requiere, una aquiescencia por la cual los hombres son llamados cristianos en el sentido en que somos una comunidad cristiana. La verdadera fe es una acci\u00f3n ferviente y original del alma individual, movida por una fuerte convicci\u00f3n. Esa fe no sirve para nada si tomas y adoptas de otro. No pod\u00e9is recibir una fe de vuestros padres. Llega un momento en que podemos indicar a nuestros hijos los hitos de la lucha. Pero incluso las mentes de los ni\u00f1os no deben moldearse en un molde fijo. No debemos decir: \u201cNo busques m\u00e1s; aqu\u00ed est\u00e1 la imagen de nuestros padres, y la imagen y el t\u00edtulo deben ser estampados en la sustancia de cera de vuestras mentes; \u00a1Que se endurezca all\u00ed! Nosotros decimos, est\u00e1 la Biblia antigua; dejen que sus mentes se desarrollen, y su propia experiencia arrojar\u00e1 luz sobre ello. Aprended, pues, por vosotros mismos una fe original, activa, ferviente, que brota del alma de cada hombre, Por la cual lucha y lucha como Jacob luch\u00f3 en la noche con el \u00e1ngel. Debemos sentirnos como los samaritanos: \u201cAhora creemos, no por tu dicho; porque nosotros… nosotros mismos… sabemos que \u00e9ste es el Cristo.\u201d Pero ellos mismos lo vieron y lo conocieron, y por una convicci\u00f3n sincera y original de sus propias almas, creyeron en \u00c9l. La convicci\u00f3n es un ejercicio personal de confianza. Es una entrega espont\u00e1nea y completa de toda el alma a aquello en lo que confiamos.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera del advenimiento. \u00bfQu\u00e9 significa cuando decimos que Cristo mora en el coraz\u00f3n de los hombres? No queremos decir que un Cristo real mora all\u00ed; queremos decir que el esp\u00edritu de Cristo mora en el coraz\u00f3n de los hombres. Y el esp\u00edritu es realmente el hombre. El hombre no est\u00e1 en su forma exterior o f\u00edsica. El verdadero hombre es el alma, el esp\u00edritu y el car\u00e1cter. La norma moral del cristianismo no es una regla verbal, sino un car\u00e1cter. La regla de la vida cristiana no es una ley exterior; es un personaje Cuando nuestro car\u00e1cter se asimila al car\u00e1cter de Cristo, o cuando el car\u00e1cter de Cristo nos impregna y nos controla, entonces Cristo mora en nuestro coraz\u00f3n. No hay misticismo en eso, nada irreal, ni nada que no podamos comprender. Cristo mora en el coraz\u00f3n como un car\u00e1cter, como un esp\u00edritu de vida. Es por el esp\u00edritu, y no por la forma exterior, que Cristo mora en nosotros. Un hombre puede hoy mostrar el esp\u00edritu de Cristo en la disposici\u00f3n de su riqueza; otro hombre puede hacer lo mismo en su pobreza. El hombre que usa su riqueza con un esp\u00edritu humilde y humilde, con el esp\u00edritu del amoroso Jes\u00fas; quien la convierte no s\u00f3lo en un instrumento de engrandecimiento ego\u00edsta y desarrollo exterior, sino que siente que la riqueza es un don de Dios. La condici\u00f3n exterior no hace a un hombre como Cristo; sino el esp\u00edritu interior. As\u00ed, el cristianismo se adapta a todas las condiciones. El esp\u00edritu de amor est\u00e1 preparado para todas las condiciones. Seas rico o pobre; si ocupas un lugar destacado u oscuro y humilde ante los hombres, \u00a1ten el esp\u00edritu de Cristo! \u00a1D\u00e9jalo habitar en tu coraz\u00f3n! Sed verdaderamente semejantes a Cristo en vuestras relaciones dom\u00e9sticas y comerciales, cumpliendo con los deberes que os incumben, como lo hicieron aquellos que anduvieron por Palestina en la antig\u00fcedad predicando el evangelio a los pobres. \u00bfDios toma nota del tama\u00f1o real y la descripci\u00f3n de tu bondad? \u00a1Qui\u00e9n puede decir cu\u00e1l ser\u00e1 el ministro de Dios, el pajarito en el aire, la nieve en el campo, los lirios que se visten mejor que Salom\u00f3n! Todos son agentes de la instrucci\u00f3n de Dios. Usa tus instrumentos para ministrar el bien al hombre, para hacer el mejor uso de lo poco que tienes. Deja caer la piedra en el agua, y \u00bfqui\u00e9n puede decir cu\u00e1n anchas se extender\u00e1n sus ondas en la corriente? Haz tus peque\u00f1os actos de bondad y vive una vida verdadera, y Dios se encargar\u00e1 del resto, y har\u00e1, quiz\u00e1s, que tu peque\u00f1a acci\u00f3n pr\u00e1ctica resulte m\u00e1s alta y m\u00e1s profunda de lo que puedes calcular.<\/p>\n


III. <\/strong>Esfera y resultado del advenimiento. Somos llevados a considerar la esfera y el resultado del Adviento. El Advenimiento de Cristo es en ya trav\u00e9s de las almas individuales. Sin duda contemplamos el cristianismo como el plan m\u00e1s grandioso de regeneraci\u00f3n social, y el \u00fanico plan verdadero que el mundo haya conocido jam\u00e1s. Lleg\u00f3 y Particiones sin barrotes que dividieron al hombre del hombre. Apuntaba a un nuevo y mejor estado social; lo apunta ahora. Y los hombres esperaban una Nueva Jerusal\u00e9n, y que Cristo vendr\u00eda con un grito y reunir\u00eda a Sus escogidos. El cristianismo habla a los individuos. Al principio no llam\u00f3 a las comunidades. No llam\u00f3 a naciones, sino a individuos: Pedro, Santiago, Juan y Natanael, ya su debido tiempo Pablo. Y si el mundo debe mejorarse, debe mejorarse a trav\u00e9s de las almas individuales. El reino de Cristo es esencialmente un reino interior. Su poder es silencioso y oculto. Es el progreso de una condena. A veces, cuando miras la orilla, el mar se extiende ante ti liso y cristalino, y la orilla est\u00e1 cubierta de algas viscosas, y poco a poco vuelves a caminar por ese camino, y el gran mar ha subido, y la orilla que contemplabas ya no se ve. De modo que fuerzas silenciosas y ocultas se vierten en el mundo, y de repente descubrimos que el mundo es mejor; pero no por un golpe agudo o una convulsi\u00f3n externa. El ge\u00f3logo nos dice que la tierra nunca ha sido formada por una formaci\u00f3n repentina, sino por la adici\u00f3n de una cosa a la otra. As\u00ed que se han hecho cambios sociales, no por sorpresas r\u00e1pidas, sino por acci\u00f3n silenciosa. Qu\u00e9 extra\u00f1as son las revoluciones que se dan en la sociedad; y cu\u00e1n diferentes de lo que eran hace unos a\u00f1os. Vemos hombres que sostienen opiniones impopulares hace algunos a\u00f1os, cuando ser\u00edan llamados fan\u00e1ticos, tontos y locos. Pero mira! esa opini\u00f3n se convierte en la ley adoptada del pa\u00eds; es la fuerza gobernante; es la idea reconocida. \u00bfQu\u00e9 ha pasado? Es el trabajo silencioso del reino Divino en el coraz\u00f3n individual. (EH Chapin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo morando en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mostrar el privilegio de teniendo a Cristo morando en el coraz\u00f3n, considerando lo que \u00c9l hace all\u00ed. En general: trae consigo todas las promesas y bendiciones del nuevo pacto (1Co 1:1<\/span>, etc.; 2Co 1:20<\/span>; Ef 1:3<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Reprende el coraz\u00f3n (Ap 2:4-5<\/span>; Ap 3:19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Humilla el coraz\u00f3n (Hechos 9:5-6<\/span>; Ef 3:8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La libera del pecado y de Satan\u00e1s (Luk 11:1<\/span>, etc).<\/p>\n

4. <\/strong>Le revela Su amor (Efesios 3:17-19<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Lo separa de otras cosas (Filipenses 3:7-8<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l lo fortalece (Is 57:15<\/span>; Sal 33:26).<\/p>\n

7 . <\/strong>\u00c9l lo satisface en la falta de bendiciones externas.<\/p>\n

8. <\/strong>\u00c9l lo reconcilia–Dios y el hombre (2Co 5:19-21<\/span>).<\/p>\n

9. <\/strong>Lo llena con la esperanza de la gloria (Col 1:27<\/span>).<\/p>\n

10 . <\/strong>\u00c9l cena con ella, y ella con \u00c9l (Ap 3:20<\/span>). (H. Foster, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cristo que mora en nosotros<\/strong><\/p>\n

Dos comentarios de un texto expositivo car\u00e1cter preparar\u00e1 el camino para las lecciones de estos vers\u00edculos. La primera es en cuanto a la relaci\u00f3n de esta cl\u00e1usula con la anterior. A primera vista, podr\u00eda parecer simplemente un paralelo con \u00e9l, expresando sustancialmente las mismas ideas bajo un aspecto algo diferente. La operaci\u00f3n del Esp\u00edritu fortalecedor en el hombre interior podr\u00eda suponerse muy naturalmente que es equivalente a la morada de Cristo en nuestros corazones por la fe. Muchos comentaristas, de hecho, lo toman; pero creo que se pueden distinguir las dos ideas, y que hemos de ver en las palabras de mi texto el segundo paso de esta oraci\u00f3n, que en cierto sentido es el resultado del \u201cfortalecimiento con poder del Esp\u00edritu en el hombre interior\u201d. .\u201d No necesito entrar en detalle en las razones para adoptar esta perspectiva de la conexi\u00f3n de la cl\u00e1usula que obviamente est\u00e1 de acuerdo con la estructura ascendente de todo el vers\u00edculo. Basta con se\u00f1alarlo como base de mis observaciones posteriores. Y ahora, la segunda observaci\u00f3n con la que los molestar\u00e9 antes de pasar a ocuparme de los pensamientos del vers\u00edculo es en cuanto a la conexi\u00f3n de las \u00faltimas palabras del mismo. Puede observar que al leer las palabras de mi texto omit\u00ed el \u00abeso\u00bb que se encuentra en el centro del vers\u00edculo. Lo hice as\u00ed, porque las palabras, \u201cvosotros, arraigados y cimentados en amor\u201d en el original est\u00e1n antes del \u201ceso\u201d, y est\u00e1n claramente separados de la cl\u00e1usula subsiguiente. Por lo tanto, no deber\u00edan trasladarse a \u00e9l, como creo que lamentablemente han hecho nuestros traductores y la Versi\u00f3n Revisada, a menos que haya alguna necesidad absoluta, ya sea por el significado o por la construcci\u00f3n. No creo que ese sea el caso; pero por el contrario, siendo llevados a la siguiente cl\u00e1usula, que describe el resultado de la morada de Cristo en nuestros corazones por la fe, rompen el flujo l\u00f3gico de la oraci\u00f3n mezclando resultado y ocasi\u00f3n. Y as\u00ed los adjunto a la primera parte de este vers\u00edculo, y los tomo para expresar a la vez la consecuencia de la morada de Cristo en el coraz\u00f3n por la fe, y la preparaci\u00f3n u ocasi\u00f3n para que podamos comprender y conocer el amor de Cristo que pasa. conocimiento. Ahora bien, eso es todo con lo que necesito molestarlos en cuanto a la explicaci\u00f3n del significado de las palabras. Pasemos ahora a tratar su sustancia.<\/p>\n


I. <\/strong>Marque, entonces, el deseo del ap\u00f3stol aqu\u00ed de que todo el pueblo cristiano pueda poseer al Cristo que mora en nosotros. Para empezar, perm\u00edtanme decir de la manera m\u00e1s clara, m\u00e1s simple y m\u00e1s fuerte que pueda, que esa morada de Cristo en el coraz\u00f3n creyente debe ser considerado como un simple hecho literal. No debe debilitarse en ninguna noci\u00f3n de participaci\u00f3n a Su semejanza, simpat\u00eda por Su car\u00e1cter, sumisi\u00f3n a Su influencia, seguir Su ejemplo, escuchar Sus instrucciones, o cosas por el estilo. Un Plat\u00f3n muerto puede influir as\u00ed en sus seguidores, pero no es as\u00ed como un Cristo vivo influye en Sus disc\u00edpulos. No es una mera influencia, derivada y separable de \u00c9l, por bendecida y llena de gracia que pueda ser esa influencia, sino que es la presencia de Su propio ser, ejerciendo influencias que son inseparables de Su presencia, y que solo se realizar\u00e1n cuando \u00c9l more en nosotros. . Predico, y me regocijo de tener que predicar, un \u201cCristo que muri\u00f3, \u00a1s\u00ed! m\u00e1s bien, que ha resucitado; quien est\u00e1 a la diestra de Dios, quien tambi\u00e9n intercede por nosotros.\u201d Tampoco me detengo ah\u00ed, sino que predico a un Cristo que est\u00e1 en nosotros, morando en nuestros corazones si somos suyos. Bien, entonces, observe adem\u00e1s que el \u00e9nfasis especial de la oraci\u00f3n aqu\u00ed es que esta \u201cresidencia\u201d puede ser ininterrumpida y permanente. Cualquiera de ustedes que pueda consultar el original por s\u00ed mismo, ver\u00e1 que el ap\u00f3stol usa aqu\u00ed una palabra compuesta que transmite la idea de intensidad y de continuidad. Lo que \u00e9l desea, entonces, no es simplemente que estos cristianos de \u00c9feso puedan tener visitas ocasionales del Se\u00f1or que mora en ellos, o que en algunos momentos elevados de entusiasmo espiritual puedan ser conscientes de que \u00c9l est\u00e1 con ellos, sino que siempre, en una l\u00ednea ininterrumpida de receptividad profunda y tranquila, pueden poseer, y saber que poseen, un Salvador interior. Dios quiere y desea que Cristo habite continuamente en nuestros corazones; \u00bf\u00c9l para tu propia conciencia habita en la tuya? Y luego, el \u00faltimo pensamiento relacionado con esta primera parte de mi tema es que el coraz\u00f3n fortalecido por el Esp\u00edritu es apto para ser el templo del Cristo que mora en nosotros. \u00bfC\u00f3mo prepararemos la c\u00e1mara para tal hu\u00e9sped? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un pobre ocupante de un pobre que est\u00e1 junto al camino prepararlo para la morada de un pr\u00edncipe? La respuesta est\u00e1 en estas palabras que preceden a mi texto. No pod\u00e9is reforzar las vigas y levantar el techo y adornar los salones y amueblar el suelo de una manera acorde con la venida del Rey; pero puedes volverte a ese Esp\u00edritu Divino que expandir\u00e1, embellecer\u00e1 y vigorizar\u00e1 todo tu esp\u00edritu, y lo har\u00e1 capaz de recibir al Cristo que mora en ti. Que estas dos cosas que se consideran aqu\u00ed como causa y efecto puedan, en otro aspecto, ser consideradas como fases variantes de la misma verdad es s\u00f3lo una parte de la profundidad y felicidad de la ense\u00f1anza que se presenta aqu\u00ed. Porque si vienes a mirar m\u00e1s profundamente en \u00e9l, el Esp\u00edritu que fortalece con poder es el Esp\u00edritu de Cristo; y \u00c9l mora en los corazones de los hombres por Su propio Esp\u00edritu. De modo que la aparente confusi\u00f3n, que surge de lo que en otros lugares se considera id\u00e9ntico, siendo aqu\u00ed concebida como causa y efecto, no es confusi\u00f3n en absoluto, sino que se explica y vindica por la profunda verdad de que nada sino la morada de Cristo puede encajar. para la morada de Cristo. El don menor de Su presencia prepara para la mayor medida de ella; la habitaci\u00f3n transitoria se adapta a la m\u00e1s permanente. Donde \u00c9l viene en menor medida, \u00c9l abre la puerta y prepara el coraz\u00f3n para Su propia morada m\u00e1s completa. \u201cAl que tiene, se le dar\u00e1\u201d. Es Cristo en el coraz\u00f3n lo que hace que el coraz\u00f3n sea apto para que Cristo habite en el coraz\u00f3n. No puedes hacerlo por tu propio poder; volveos a \u00c9l y dejad que \u00c9l os haga templos dignos para \u00c9l mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, en segundo lugar, observe la puerta abierta a trav\u00e9s de la cual Cristo entra para morar: \u00abpara que habite por la fe en vuestros corazones\u00bb. M\u00e1s exactamente, podemos traducir \u00abpor la fe\u00bb, e incluso podr\u00edamos aventurarnos a suponer que el pensamiento de la fe como una puerta abierta a trav\u00e9s de la cual Cristo entra en el coraz\u00f3n flotaba claramente en la mente del ap\u00f3stol. Sea como fuere, en todo caso la fe se presenta aqu\u00ed como el medio o condici\u00f3n a trav\u00e9s de la cual se hace efectiva esta morada. S\u00f3lo tienes que creer en \u00c9l y \u00c9l viene, tra\u00eddo del cielo, flotando sobre un rayo de sol, por as\u00ed decirlo, y entra en el coraz\u00f3n y permanece all\u00ed. Pero no olvide que la fe que trae a Cristo al esp\u00edritu debe ser una fe que obra por el amor si ha de mantener a Cristo en el esp\u00edritu. No pod\u00e9is traer a ese Se\u00f1or a vuestros corazones por nada de lo que hag\u00e1is. El hombre que limpia su propia alma con su propia fuerza, y as\u00ed espera atraer a Dios a ella, ha cometido el error que Cristo se\u00f1al\u00f3 cuando nos dijo que cuando el esp\u00edritu inmundo sale del hombre, deja su casa vac\u00eda. aunque sea barrido y adornado. La reforma moral puede sacar a los demonios, pero nunca traer\u00e1 a Dios. Y en el vac\u00edo del coraz\u00f3n barrido y adornado hay una invitaci\u00f3n a los siete para que vuelvan de nuevo y lo llenen. Y si bien eso es cierto, recuerda, por otro lado, que un hombre cristiano puede ahuyentar a su Maestro por malas obras. Se dice que los dulces p\u00e1jaros cantores y las abejas productoras de miel siempre abandonan un vecindario antes de que estalle una pestilencia en \u00e9l. Y si se me permite decirlo, igualmente r\u00e1pida para sentir el primer soplo de la pestilencia es la presencia de Cristo que no puede morar con el mal. Traes a Cristo a tu coraz\u00f3n por la fe, sin ning\u00fan trabajo en absoluto; lo mantienes all\u00ed por una fe que produce santidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Y el \u00faltimo punto es la consecuencia de esta morada de Cristo, \u00abvosotros\u00bb, o como las palabras podr\u00edan traducirse con mayor precisi\u00f3n, \u00abvosotros, habiendo sido arraigados y cimentados en amor\u00bb. Donde \u00c9l viene, no viene con las manos vac\u00edas. \u00c9l trae Su propio amor, y ese recibido conscientemente produce un amor correspondiente y de respuesta en nuestros corazones hacia \u00c9l. As\u00ed que no hay necesidad de hacer la pregunta aqu\u00ed si \u201camor\u201d significa el amor de Cristo por m\u00ed o mi amor por Cristo. Por la naturaleza del caso, ambos est\u00e1n incluidos: el reconocimiento de \u00c9l y la respuesta m\u00eda son el resultado de Su entrada en el coraz\u00f3n. Este amor, el reconocimiento del Suyo y la respuesta m\u00eda, se representa en una hermosa doble met\u00e1fora en estas palabras como siendo a la vez el suelo en el que nuestras vidas est\u00e1n arraigadas y crecen, y el fundamento sobre el cual nuestras vidas est\u00e1n construidas y son firmes. . (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un soldado de Napole\u00f3n gran ej\u00e9rcito fue herido un d\u00eda por una bala que le entr\u00f3 en el pecho por encima del coraz\u00f3n; lo llevaron a la retaguardia, y el cirujano estaba palpando la herida con su cuchillo, cuando finalmente el guardia exclam\u00f3: \u00abUna pulgada m\u00e1s profundo, y encontrar\u00e1s al emperador\u00bb. Y el soldado cristiano, aun cuando m\u00e1s dolorosamente presionado y traspasado por sus enemigos, es consciente de que si sus heridas le abrieran el coraz\u00f3n, s\u00f3lo descubrir\u00eda el nombre de su gran Capit\u00e1n profundamente grabado all\u00ed.<\/p>\n

El coraz\u00f3n un templo<\/strong><\/p>\n

Se cuenta en la historia eclesi\u00e1stica que los padres de Or\u00edgenes sol\u00edan descubrir su pecho mientras dorm\u00eda e imprimir sus besos sobre su coraz\u00f3n; porque dijeron: \u201c\u00a1Este es un templo del Esp\u00edritu Santo!\u201d (Chas. S. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n interna<\/strong><\/p>\n

Liturgias, <\/em>aunque fue un gran legislador, no permitir\u00eda que se escribiera ninguna de sus leyes. \u00c9l tendr\u00eda los principios de gobierno entretejidos en la vida y las costumbres de la gente como m\u00e1s conducentes a su felicidad. La multiplicaci\u00f3n de Biblias que est\u00e1n sobre estanter\u00edas o sobre mesas es un asunto f\u00e1cil, pero multiplicar copias de escrituras ambulantes, en la forma de hombres santos que pueden decir: \u201cTu Palabra he guardado en mi coraz\u00f3n\u201d, es mucho m\u00e1s dif\u00edcil. . (Nuevo Manual de Ilustraci\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ra\u00edz de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El ser de una gracia debe ir antes del aumento de la misma; porque no hay crecimiento sin vida, ni edificio sin cimiento. Pon un palo seco en la tierra, y c\u00fabrelo y ri\u00e9galo cuanto quieras, seguir\u00e1 igual hasta que se pudra; pero coloca una planta viva a su lado, y aunque mucho menos al principio, pronto comienza a reto\u00f1ar, y con el tiempo se convierte en un \u00e1rbol de amplia expansi\u00f3n. (J. Stoughton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arraigados en Cristo<\/strong><\/p>\n

Paul <\/em>Jeanne atribuye una fertilidad asombrosa al suelo de Mentone y respalda sus afirmaciones con una historia que se lee como una leyenda. Dice que un extra\u00f1o que ven\u00eda a visitar a sus amigos mentoneses clav\u00f3 su bast\u00f3n en el suelo y lo olvid\u00f3. Volviendo algunos d\u00edas despu\u00e9s a buscar su bast\u00f3n, se sorprendi\u00f3 al encontrarlo brotando hojas y ramas j\u00f3venes. Afirma que el arbolito ha crecido mucho y todav\u00eda se puede ver en la Rue Saint Michel. No lo hemos visto, y tememos que preguntar por \u00e9l en la calle antes mencionada provocar\u00eda una risa a nuestra costa. Podemos creer la historia o no, seg\u00fan nos plazca; pero puede servir como emblema de la forma en que crecen los que por gracia est\u00e1n plantados en Cristo. Todos secos y marchitos como una vara, somos arrojados a la tierra sagrada, y la vida nos llega de inmediato, con capullos, ramas y frutos r\u00e1pidos. La vara de Aar\u00f3n que reverdeci\u00f3 no solo era un bello tipo de nuestro Se\u00f1or, sino una profec\u00eda alentadora de nosotros mismos. Siempre que nos sintamos muertos y est\u00e9riles, pidamos ser sepultados en Cristo de nuevo, e inmediatamente glorificaremos Su nombre dando mucho fruto. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo morando en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A <\/em>un ni\u00f1o soldado herido se estaba muriendo en un hospital, la se\u00f1ora que velaba junto a su cama le dijo: \u00abMi querido ni\u00f1o, si esto es la muerte que te sobreviene, \u00bfest\u00e1s listo para encontrarte con tu Dios?\u00bb \u00c9l respondi\u00f3: \u201cEstoy listo, querida se\u00f1ora; porque esta ha sido su morada por mucho tiempo\u201d; y mientras hablaba, puso su mano sobre su coraz\u00f3n. \u201c\u00bfQuieres decir\u201d, pregunt\u00f3 la dama, suavemente, \u201cque Dios habita y gobierna en tu coraz\u00f3n?\u201d \u201cS\u00ed\u201d, respondi\u00f3, pero su voz sonaba lejana, dulce y baja, como si viniera de un alma que ya estaba en su camino \u201ca trav\u00e9s del valle oscuro de la sombra de la muerte\u201d.<\/p>\n

Amor a Cristo<\/strong><\/p>\n

Estar en el coraz\u00f3n de cualquiera es ser objeto de afecto cordial; habitar en su coraz\u00f3n es ser objeto de ese afecto constante y habitualmente; y habitar en el coraz\u00f3n por la fe es ser objeto de un afecto inteligente e iluminado.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, entonces, no se trata del deseo de que Cristo deba estar en su mente y entendimiento, como objeto de un conocimiento simple, abstracto, no influyente. Muchas pueden ser las personas y opiniones en nuestra mente que no son objeto de apego, sino, por el contrario, de indiferencia, o incluso de aversi\u00f3n. S\u00f3lo sabemos que est\u00e1n all\u00ed y lo que son. Preferir\u00edamos que algunos de ellos estuvieran ausentes de nuestras mentes, y algunos los desterrar\u00edamos por completo; pero estar en el coraz\u00f3n es ser admirado, estimado, amado, amado con cordialidad y ardor. No podemos expresar un apego ferviente en t\u00e9rminos m\u00e1s en\u00e9rgicos que en el lenguaje del ap\u00f3stol: \u201cQuisiera que Cristo habitara en vuestros corazones\u201d. \u00bfY qu\u00e9 se expresa aqu\u00ed, que estamos en nuestro coraz\u00f3n para hacer? \u00bfPuede algo ser m\u00e1s fuerte que el apego que comparte la vida y la muerte con su objeto? \u201cNadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por su amigo.\u201d El amor, pues, que Cristo exige de su pueblo es amor ferviente; no una indiferencia sin vida, una mera negaci\u00f3n del odio, una neutralidad tibia y sin esp\u00edritu. No. \u00c9l debe estar en el coraz\u00f3n, y debe tener el lugar principal all\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Arraigados y cimentados en el amor pretenden expresar de otra forma la misma idea, firmemente fijada en la experiencia y manifestaci\u00f3n de este afecto sagrado. La figura es doble, y est\u00e1 tomada de un \u00e1rbol y de un edificio. Para la estabilidad del primero es necesaria una ra\u00edz proporcionada a la expansi\u00f3n de las ramas; para la estabilidad de este \u00faltimo es necesaria una cimentaci\u00f3n, correspondiente a la magnitud de la superestructura. Una gran profesi\u00f3n de apego, sin una verdadera firmeza de principios internos, es como un \u00e1rbol extenso, con ra\u00edces cortas, con poca adherencia a la tierra, que puede permanecer un poco y ser admirado, pero est\u00e1 en peligro de caer por cada golpe que lo asalta; o como una casa de pocos cimientos, edificada sobre la arena o sobre terreno blando, que presenta a la vista un aspecto muy imponente, pero cuando desciende la lluvia, y soplan los vientos y la golpean con violencia, en seguida cae a tierra, y involucra a sus ocupantes en la ruina. \u00bfY cu\u00e1l es el amor que promete esa estabilidad? Es el amor que est\u00e1 enraizado y fundado en el conocimiento, que no ha sido producto de un examen apresurado o de una observaci\u00f3n superficial.<\/p>\n


III. <\/strong>Y esto me lleva al tercer rasgo del amor, que sea inteligente e iluminado, para que Cristo habite en vuestros corazones por la fe. Es muy obvio que debe haber conocimiento para la fe y fe para el amor. No puede ser amado lo que no se conoce, y no puede ser amado aquel cuyas cualidades de car\u00e1cter, aptas para atraer el afecto, no se creen. Es s\u00f3lo por la fe que Cristo puede entrar en el coraz\u00f3n; s\u00f3lo como objeto de la fe puede ser objeto del amor, y la fe ser\u00e1 en proporci\u00f3n a la inteligencia espiritual, y la inteligencia espiritual en proporci\u00f3n a la fe. Es un apego iluminado que puede mostrar una buena raz\u00f3n para su ardor y su resplandor. Conectado inseparablemente con el amor a Cristo por lo que \u00c9l es, est\u00e1 el amor a Cristo por lo que \u00c9l ha hecho; y esto tambi\u00e9n se basa en el conocimiento: \u201cVosotros conoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo; que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.\u201d Es cuando se conoce esta gracia que el amor se posesiona del coraz\u00f3n, y es por la fe de \u00e9l que \u00c9l contin\u00faa morando all\u00ed; ya medida que crece el conocimiento y se fortalece la fe, se fortalece el amor. Que el amor a Cristo, como uno de los grandes principios de toda obediencia activa, se funda en el conocimiento y arraiga en la fe. \u201cEl amor de Cristo nos constri\u00f1e; porque as\u00ed juzgamos, que si uno muri\u00f3 por todos, luego todos quedaron muertos; y que por todos muri\u00f3, para que los que viven, ya no vivan para s\u00ed, sino para aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos.\u201d As\u00ed me he esforzado por mostrar cu\u00e1l es la naturaleza del principio por el cual el ap\u00f3stol ora en favor de los creyentes de Efesios: que es un apego ferviente, constante, inteligente e iluminado al Se\u00f1or Jes\u00fas, para que Cristo pueda habitar en ellos. corazones. En conclusi\u00f3n, perm\u00edtanme comentar.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la oraci\u00f3n implica, que este estado de coraz\u00f3n debe venir de lo alto–del Esp\u00edritu del Dios vivo.<\/p>\n

2. <\/strong>El coraz\u00f3n en el que mora Cristo debe ser un coraz\u00f3n purificado. Jesucristo es el resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen misma de su persona; \u00c9l es el santo y el justo. Un coraz\u00f3n no renovado y profano no ser\u00eda una residencia adecuada para \u00c9l. Cuando el Esp\u00edritu Santo se introduce en cualquier coraz\u00f3n, lo purifica de la escoria y la corrupci\u00f3n. Cristo ha dicho: \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n\u201d. Si alg\u00fan coraz\u00f3n permanece impuro y se muestra as\u00ed por lo que procede de \u00e9l, es bien evidente que Cristo no tiene asidero all\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Me gustar\u00eda notar que el coraz\u00f3n en el que mora Cristo debe ser un coraz\u00f3n indiviso. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arraigado en el amor<\/strong><\/p>\n

Me parece ver eso gran roble viejo que he conocido, y es posible que hayas conocido uno as\u00ed desde tu infancia. Qu\u00e9 enorme, enorme columna de tallo; est\u00e1 ce\u00f1ido con una masa de ramas que sostienen un bosque de verdor. Lo recuerdas cuando eras un ni\u00f1o, y ahora que eres un hombre, \u00a1no parece ser m\u00e1s antiguo! \u00a1Cu\u00e1ntas generaciones han descansado bajo sus sombras, y cu\u00e1ntas generaciones han pasado por all\u00ed hasta el cementerio! \u00a1Cu\u00e1ntas veces la ha visitado la tormenta! \u00a1y la violenta tempestad ha sacudido sus ramas y ha luchado con ella! Pero aun as\u00ed, mientras que muchos \u00e1rboles similares han sido arrancados de ra\u00edz, \u00a1este viejo roble ha sacudido los pu\u00f1os ante la tormenta! \u00a1Las tormentas de viento y lluvia no le han hecho da\u00f1o! All\u00ed permanece, y all\u00ed permanecer\u00e1, inm\u00f3vil; y mientras otros \u00e1rboles han sido arrancados, y la hierba ha sido quemada, y las flores cuelgan sus cabezas, \u00bfc\u00f3mo es que ese viejo roble permanece, tan grande y brillante en su verdor? Porque se est\u00e1 alimentando en los embalses y arroyos secretos en lo profundo de la tierra; y as\u00ed, mientras este roble se fortalece primero para resistir el hurac\u00e1n, y luego recibe alimento de los profundos manantiales y arroyos ocultos, puede mantenerse m\u00e1s y m\u00e1s firme. \u00a1Oh, que podamos estar tan arraigados en el amor y cimentados en el amor! Mira aquel castillo, construido sobre el espol\u00f3n de la monta\u00f1a. \u00a1Qu\u00e9 gris es! Parece el color de la monta\u00f1a misma; lleva los tintes de las rocas vecinas. \u00a1Cu\u00e1n a menudo han descendido las lluvias sobre \u00e9l, y las tormentas han azotado sus muros! Pero sigue en pie, porque est\u00e1 firmemente asentada sobre su base rocosa. Est\u00e1 all\u00ed asentada, y sujeta a su roca firme con fuertes abrazaderas, de modo que la tempestad y el torrente no puedan sacudirla. Que podamos estar arraigados y cimentados en el nivel (Newman Hall, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arraigados y cimentados<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol nos proporciona dos figuras para mostrar la fuerza y necesidad del afecto religioso. Es como la ra\u00edz del \u00e1rbol, lo que lo sostiene en la tierra, le lleva el alimento del suelo, lo capacita para vivir, crecer, prosperar, florecer y dar fruto, y tambi\u00e9n para mantenerse erguido contra el viento y las tormentas. Es el fundamento del edificio, aquello de lo que depende todo lo dem\u00e1s, aquello sin lo cual todo lo dem\u00e1s debe caer. Es m\u00e1s, es el suelo bajo los cimientos, la tierra s\u00f3lida, que sostiene el edificio, los cimientos y todo. Un edificio sin cimientos, un \u00e1rbol sin ra\u00edz, estos nos dan una idea de un cristiano sin amor. Esto explica a aquellos de ustedes que no aman a Cristo, que no lo aman a trav\u00e9s de la fe en Su redenci\u00f3n, esto explica por qu\u00e9 sus prop\u00f3sitos caen de cabeza al suelo, por qu\u00e9 sus pensamientos del cielo, y sus intenciones de ser santos, no se muestran justos para otro fin. , que marchitarse de ra\u00edz. Sed, pues, hermanos m\u00edos, arraigados y cimentados en el amor. Estad seguros de que Cristo Jes\u00fas, el Hijo de Dios, la imagen misma de la gloria del Padre, muri\u00f3 por los pecadores, muri\u00f3 por vosotros. (C. Girdlestone, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n del amor con el conocimiento<\/strong><\/p>\n

Debemos tener amor para ser la ra\u00edz y ser la tierra. Y el \u00e1rbol ser\u00e1 abundante entendimiento, y su fruto la plenitud de Dios. Y esto no es m\u00e1s de lo que a menudo encontramos en el caso de la brevedad mundana y del aprendizaje humano. Progresan m\u00e1s quienes m\u00e1s aman su trabajo. Ellos, a quienes les gusta lo que hacen, lo hacen mejor, prosperan m\u00e1s, avanzan mucho m\u00e1s r\u00e1pidamente, entienden mucho m\u00e1s a fondo. Entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos razonablemente esperar progresar en el conocimiento cristiano, si primero no progresamos en el amor cristiano? \u00bfC\u00f3mo podemos maravillarnos de que tantos anden errantes en el error, cuando tan pocos est\u00e1n unidos en el v\u00ednculo de la paz? \u00bfC\u00f3mo podemos dejar de ser nosotros mismos oscuros en nuestros entendimientos, mientras sigamos fr\u00edos en nuestros corazones? Empecemos por el principio correcto. Oremos hoy, y desde hoy por siempre, para que Dios nos mueva al amor de todo lo que \u00c9l revela, y as\u00ed nos lleve al conocimiento correcto de la verdad. (C. Girdlestone, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arraigados y cimentados en amor<\/strong><\/p>\n

La \u201cra\u00edz \u201d se toma del campo de la naturaleza, la \u201ctierra\u201d, o fundamento, del mundo del arte. La \u201cra\u00edz\u201d se coloca en el suelo para absorber sus virtudes; el \u201ccimiento\u201d se coloca sobre su base para sostener el edificio. La \u201cra\u00edz\u201d crece y produce fruto; el \u201cfundamento\u201d permanece y da fuerza. La \u00abra\u00edz\u00bb necesita un suministro continuo: el \u00abfundamento\u00bb descansa en su totalidad y siempre. Ahora vea qu\u00e9 tan bien se mezclan los dos para formar un todo. El gran fundamento o \u201cbase\u201d de todo es el \u201camor\u201d: el amor de Dios. Debido a que \u201cDios es amor\u201d, por lo tanto Su amor se extiende a los pecadores. Debido a que Su amor se extendi\u00f3 a los pecadores, \u00c9l proporcion\u00f3 una manera por la cual \u00c9l pod\u00eda restaurar a los pecadores de nuevo a la felicidad ya S\u00ed mismo, y as\u00ed Jes\u00fas muri\u00f3 por ellos. Y puesto que Jes\u00fas muri\u00f3 por los pecadores, por eso Dios me escogi\u00f3, me atrajo, me perdon\u00f3, me habl\u00f3 de paz. Y habi\u00e9ndonos amado lo suficiente como para hacer esto, \u00bfqu\u00e9 no har\u00e1 el mismo amor? \u00bfQu\u00e9 oraci\u00f3n no escuchar\u00e1? \u00bfQu\u00e9 cosa buena puede retener? Eso es una fundaci\u00f3n. Soportar\u00e1 cualquier cosa, cualquier comodidad, cualquier trabajo, cualquier esperanza que elija construir sobre ella. Es como una proposici\u00f3n matem\u00e1tica, que no puede ser atacada, y todo el problema est\u00e1 realmente contenido dentro de ella, y solo necesita ser resuelto. Es para el alma como el s\u00f3lido diamante de todo el templo: un cimiento. Ahora la \u00abra\u00edz\u00bb. Echo mis afectos en el car\u00e1cter y el ser de Dios; Los enrollo sobre Sus atributos; Los golpeo en Sus promesas; Los conduzco profundamente a Su fidelidad. All\u00ed est\u00e1n las \u201cra\u00edces\u201d de mi afecto. Ellos toman, beben, la naturaleza del amor en el que viven; siempre se est\u00e1n asimilando a \u00e9l, y env\u00edan su dulce sabor por hilos peque\u00f1os y silenciosos, que siempre corren hacia la fuente de la vida. Mis palabras, mis acciones, todo mi ser exterior, no puede elegir sino amoldarse a ellas y tomar ese amor. Por esos procesos secretos de las \u201cra\u00edces\u201d que est\u00e1n en Cristo, amo. Amo simplemente porque estoy \u201carraigado en el amor\u201d. As\u00ed que el \u201cfundamento\u201d suministr\u00f3 el argumento fuerte, y luego la \u201cra\u00edz\u201d dio la esencia de la necesidad de la nueva naturaleza. Mi intelecto descansa sobre su \u201cfundamento\u201d; y mi coraz\u00f3n saca su ternura de su \u201cra\u00edz\u201d. Puedo edificarme a m\u00ed mismo en mi \u201carraigo\u201d, y soy santificado en mi \u201carraigo\u201d. Crezco descansando, y por doble proceso se hace y se asegura mi vida interior. Y, sin embargo, ambos se deben a una cosa simple, y esa cosa simple es \u00abamor\u00bb, y ese amor es de Cristo: – \u00abArraigados y cimentados en amor\u00bb. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arraigados en el amor<\/strong><\/p>\n

Dos concepciones afines: uno tomado de los procesos de la naturaleza, y el otro del arte humano, se emplean para indicar a la vez la vida, el crecimiento, la fuerza y la estabilidad de la esperanza de un cristiano. Un \u00e1rbol y una torre son los objetos materiales que se utilizan aqu\u00ed como letras alfab\u00e9ticas para expresar un pensamiento espiritual. M\u00e1s particularmente, as\u00ed como un \u00e1rbol depende para su vida y crecimiento de que sus ra\u00edces est\u00e9n incrustadas en un suelo agradable, y una torre depende de sus cimientos para su fuerza y estabilidad, el ap\u00f3stol desea, con la ayuda de estos conceptos, expresar e ilustrar las caracter\u00edsticas correspondientes. de la vida cristiana. Si se compara a los disc\u00edpulos con \u00e1rboles vivos, el amor es el suelo en el que crecen; si comieran en comparaci\u00f3n con un edificio, el amor es el fundamento sobre el cual se sostiene seguro. Limitemos, por el momento, nuestra atenci\u00f3n a la primera de estas concepciones asociadas.<\/p>\n


I. <\/strong>La tierra en la que est\u00e1 plantado el \u00e1rbol vivo: es el amor. Aqu\u00ed surge una pregunta desde el principio que debe ser resuelta antes de que podamos avanzar un paso con la exposici\u00f3n: \u00bfCu\u00e1l es el amor en el que se arraigan los \u00e1rboles de justicia? \u00bfSe trata del amor de Dios por el hombre, o del amor del hombre por Dios y por su hermano? La pregunta admite una respuesta a la vez f\u00e1cilmente inteligible y demostrablemente verdadera. El amor en el que las ra\u00edces de la fe golpean para nutrirse no es humano sino divino. Ni siquiera es esa gracia que es soberana y divina en su origen, sino que reside y act\u00faa en un coraz\u00f3n humano renovado: es el atributo, e incluso la naturaleza, de la Deidad, porque \u201cDios es amor\u201d. El terreno que da y nutre la vida nueva del hombre es el amor de Dios en el don de su Hijo. Habiendo determinado el primer punto, que el suelo en el que las ra\u00edces de la fe pueden crecer libremente se encuentra en Dios, no en el hombre, ahora debemos sopesar bien qu\u00e9 atributo o manifestaci\u00f3n de Dios es la que permite e invita a la confianza de los ca\u00eddos. La justicia de Dios no proporciona un terreno en el que pueda prosperar la esperanza de los pecadores. De la misma manera podr\u00edas esperar que las tiernas ra\u00edces de una planta viva caigan amablemente en cenizas calientes, como esperar que la confianza de un alma culpable acuda a la justicia de Dios en busca de apoyo. No; no hay nada de este lado sino una terrible espera de juicio para devorar. Tampoco pueden crecer las esperanzas humanas en una mezcla de misericordia y justicia, como los hombres, en la ignorancia del evangelio, cuando la conciencia est\u00e1 inquieta, pueden mezclarse por s\u00ed mismos. S\u00f3lo hay un lugar en el que la justicia y la paz pueden encontrarse sin destruirse mutuamente, y es en la Cruz de Cristo el Sustituto. En Cristo, pero no en otra parte, Dios es a la vez justo y el que justifica a los pecadores que creen.<\/p>\n


II. <\/strong>La planta que est\u00e1 arraigada en la tierra representa a un creyente que obtiene todo su sost\u00e9n y todo su sustento del amor de Dios que es en Cristo Jes\u00fas nuestro se\u00f1or. Bajo este encabezamiento, el primer punto que ocurre es muy obvio, que antes de que se pueda obtener cualquier medida de crecimiento, debe haber vida. \u00bfDe qu\u00e9 servir\u00eda la riqueza del suelo a las hileras de ramas muertas? Una rama marchita no saca savia de la tierra m\u00e1s f\u00e9rtil. La fe se aferra al amor de Dios revelado en la alianza, y se satisface a s\u00ed misma con este tesoro inagotable; pero \u00bfqui\u00e9n y qu\u00e9 crea primero la fe? La voluntad viva, por los instintos de la naturaleza, busca el alimento conveniente; pero \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1n los muertos restaurados a la vida? Concedido que la fe, apropi\u00e1ndose del amor de Dios, sostiene a los vivos, queda la pregunta: \u00bfQui\u00e9n da vida a los muertos? En \u00faltimo recurso, la respuesta a esta pregunta debe buscarse en la soberan\u00eda de Dios y el ministerio del Esp\u00edritu; pero debemos cuidarnos de considerar la parte de Dios en ella como para perder o descuidar la nuestra. \u201cVivir\u201d es lo primero en el ministerio del Esp\u00edritu pero \u201ccreer\u201d es lo primero en el deber del hombre. A los ojos de Dios, mirando hacia abajo desde Su propia eternidad, el orden de los acontecimientos es: Vive, para que creas; pero a nuestros ojos, mientras estamos en la tierra y miramos hacia arriba, el orden de los acontecimientos es: Cree, para que vivas. Nuestra parte no es producir vida, sino ejercer confianza. Honra a Dios al referir el origen de la vida a Su soberana gracia y poder; pero obedezcan a Dios creyendo en Jesucristo a quien \u00c9l ha enviado. No nos entrometamos en Su provincia ni descuidemos la nuestra. Pero incluso cuando la planta est\u00e1 viva, muchos obst\u00e1culos pueden interponerse para evitar que eche ra\u00edces libremente y absorba la riqueza del suelo. Piedras de tropiezo yacen en el camino de la ra\u00edz viva, y estorban su crecimiento. A veces, la historia de la vida vegetal, oculta durante generaciones, se revela despu\u00e9s. Cuando un \u00e1rbol del bosque, que ha sobrevivido a varias generaciones de sus due\u00f1os, es finalmente derribado por una tempestad, y sus ra\u00edces quedan expuestas a la inspecci\u00f3n del transe\u00fante, muchos pasajes secretos de su historia temprana se revelan finalmente. Cada recodo de esas nudosas ra\u00edces tiene una historia que contar: varias ofertas y decepciones, conflictos y victorias. Aqu\u00ed, en el centro de la masa circular, el tallo principal apuntaba perpendicularmente hacia abajo cuando el \u00e1rbol era joven, quiz\u00e1s hace un siglo; pero antes de que hubiera avanzado mucho en esa direcci\u00f3n, hab\u00eda chocado contra una piedra. La fibra, entonces joven y flexible, se hab\u00eda vuelto sensiblemente tan pronto como sinti\u00f3 el obst\u00e1culo, y creci\u00f3 un poco hacia arriba, como si volviera sobre sus pasos. Luego se inclin\u00f3 hacia un lado y se desliz\u00f3 por la superficie de la piedra, con la intenci\u00f3n, por as\u00ed decirlo, de girar el costado y sumergirse en la tierra profunda m\u00e1s all\u00e1 de su borde exterior. Una o dos veces en su curso horizontal lleg\u00f3 a huecos en la piedra, e instintivamente buscando hacia abajo, penetr\u00f3 hasta el fondo de cada uno; pero al no encontrar abertura, siempre volv\u00eda a subir y prosegu\u00eda su curso sobre la l\u00ednea horizontal. Pero, mucho antes de llegar al borde de la gran roca, encontr\u00f3 una hendidura, estrecha, por cierto, pero profunda. En esta diminuta abertura clav\u00f3 una punta parecida a una aguja. Logr\u00f3 impulsar a ese pionero. Probando as\u00ed el rico suelo de abajo, extrajo nuevas fuerzas para s\u00ed mismo. Fuerte ahora en esa fuerza adquirida, aument\u00f3 su volumen y parti\u00f3 la roca. Ahora puedes ver las dos mitades de la roca hendida colgando de la poderosa ra\u00edz que las desgarr\u00f3. Ahora el vencedor ha vencido a sus adversarios y los muestra abiertamente. Sostiene los restos de su antiguo enemigo en alto como trofeos de su victoria. Es as\u00ed como un alma viviente lucha contra todas las obstrucciones y, ya sea alrededor de ellas o a trav\u00e9s de ellas, penetra en el amor ilimitado de Dios tal como es en Cristo. All\u00ed la vida se satisface y se fortalece. Este hombre es m\u00e1s que vencedor por medio de Aquel que lo am\u00f3. Cuando los salvos sean sacados por fin del suelo en el que creci\u00f3 secretamente la nueva vida, y toda la historia de su redenci\u00f3n se revele en la tierra mejor, ellos mismos y otros leer\u00e1n con inter\u00e9s el registro de la lucha y la victoria final. Entonces se ver\u00e1 que cada obst\u00e1culo que el tentador puso en el camino de la fe s\u00f3lo ejercit\u00f3 y fortaleci\u00f3 la fe. Quienes han tenido el m\u00e1s duro conflicto en derribar obst\u00e1culos para poder sacar libremente del amor redentor en Cristo, sacan m\u00e1s libremente de ese amor cuando lo alcanzan: como aquella mujer que hab\u00eda languidecido muchos a\u00f1os en la enfermedad, y gast\u00f3 todos sus bienes en otros m\u00e9dicos, extrajo proporcionalmente un trago mayor de la fuente cuando finalmente toc\u00f3 su borde. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arraigados y cimentados en amor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La gracia implorada.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de Dios incluye admiraci\u00f3n por Su car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Dios incluye la gratitud por Sus beneficios.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor de Dios incluye el deleite en Su comuni\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su importancia especificada.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de Dios es la esencia de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Dios es el germen de la santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor de Dios es la fuente de la felicidad.<\/p>\n

4. <\/strong>El amor de Dios es la prueba de la idoneidad para el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>Las caracter\u00edsticas del mismo implicado.<\/p>\n

1. <\/strong>Sincera y nada sentimental.<\/p>\n

2. <\/strong>Permanente, y no temporal. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arraigados y cimentados en amor<\/strong><\/p>\n

Observa, de nuevo, no est\u00e1 \u201carraigado y cimentado\u201d en ninguna otra perfecci\u00f3n de Dios. Estoy satisfecho de que el \u201camor\u201d del que se habla aqu\u00ed, como ver\u00e1n en un momento, es el amor de Dios por nosotros en primera instancia; y el ap\u00f3stol no lo dice.
Y esto es muy notable: \u201cestando arraigados y cimentados en sabidur\u00eda, o en verdad, o incluso en fidelidad\u201d. \u00bfY por qu\u00e9? Porque notar\u00e1s que todas esas perfecciones, por muy valiosas que sean en su aplicaci\u00f3n a nosotros mismos y a todo el esquema de la redenci\u00f3n, todav\u00eda no tocan el coraz\u00f3n: nunca atraer\u00edan las \u201cra\u00edces\u201d del hombre hacia Dios. Puedo mirar a Dios y contemplarlo en toda Su belleza, como un Dios fiel, santo, justo y verdadero, pero mi coraz\u00f3n permanece perfectamente impasible; no hay ninguna de las perfecciones de Dios, excepto el amor, que pueda sacar las ra\u00edces de mi coraz\u00f3n hacia S\u00ed mismo; no hay ninguna de las otras perfecciones de Dios que podr\u00eda, si se ejercitara, haber unido mi alma a \u00c9l; Deber\u00eda haberme mantenido alejado de Dios, aparte de este \u00fanico atributo. Repito, podr\u00eda haberlo mirado y admirado, en un sentido fr\u00edo y abstracto, a causa de sus otras perfecciones, como meros atributos morales; pero Su amor, Su propio amor, y nada m\u00e1s, podr\u00eda jam\u00e1s tocar el coraz\u00f3n del pobre hombre perdido y ca\u00eddo. Es all\u00ed, obs\u00e9rvese, en la manifestaci\u00f3n de ese amor, que se efect\u00faa de nuevo la uni\u00f3n entre Dios y el hombre. Y por lo tanto, no necesito decirles que la esencia misma de la econom\u00eda del evangelio es la manifestaci\u00f3n de ese amor. Vea, entonces, la propiedad de esta expresi\u00f3n: \u201carraigados y cimentados en amor\u201d. Sabes perfectamente bien, con respecto a cualquiera de tus semejantes, que puedes admirar sus cualidades y logros, y todo lo dem\u00e1s de ese car\u00e1cter; aun as\u00ed, \u00e9stos no os tocan el coraz\u00f3n; pero cuando hay una fuerte expresi\u00f3n de amor hacia ti mismo por parte de ese pr\u00f3jimo, si algo concebible pudiera despertar tus afectos e inducir lo que aqu\u00ed implica \u201cestar arraigado y cimentado\u201d en el afecto de esa persona, es el mismo hecho de su amor te atrae hacia \u00e9l. De ah\u00ed esta expresi\u00f3n aqu\u00ed: \u00abarraigados y cimentados en amor\u00bb, es decir, conocer su amor, apreciarlo, entrar completamente en \u00e9l, tener tal comprensi\u00f3n de \u00e9l y tal creencia de su adaptaci\u00f3n personal a ti mismo, si es apropiado en toda su plenitud, que hay un retorno manifiesto, que las ra\u00edces de tu coraz\u00f3n son atra\u00eddas e incrustadas en Dios, y regresas a esa comuni\u00f3n con \u00c9l que nunca puede y que nunca podr\u00eda resultar de otra cosa que no sea la manifestaci\u00f3n de la voluntad de Dios. propio amor por ti. Hermanos, quisiera decir, \u00bfno sienten d\u00eda a d\u00eda desde lo m\u00e1s profundo de sus almas que la religi\u00f3n es una nulidad absoluta, que es pura vanidad, excepto cuando se apodera del coraz\u00f3n y los afectos de un hombre? \u00bfNo sientes que no tiene ninguna influencia, independientemente de eso? Pero ahora veamos dos o tres detalles relacionados con mi texto m\u00e1s inmediato, que quiero que se fijen en vuestras mentes. \u00a1\u201cArraigados y cimentados en amor\u201d! Les he explicado brevemente, lo mejor que pude, lo que eso implica: es una percepci\u00f3n tal del amor de Dios \u2014su longitud, su anchura, su profundidad y su altura\u2014 que nuestros afectos est\u00e1n firmemente puestos en ella. ; todas sus ra\u00edces est\u00e1n profundamente arraigadas en \u00e9l. Ahora bien, quiero saber particularmente algunos de los resultados que se derivar\u00e1n de ello en nuestra propia experiencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Habr\u00e1 una necesaria ampliaci\u00f3n de los afectos de nuestros propios corazones. Hermanos m\u00edos, crean esto, que como cualquier otra facultad o sentimiento o cualidad perteneciente al hombre, sus afectos se han estrechado. Esto es parte integral de la condici\u00f3n miserable y pecaminosa del hombre. No tiene el amor que deber\u00eda tener por ning\u00fan objeto; est\u00e1 reducido a su propio ego\u00edsmo. Ahora, cuando tenemos una visi\u00f3n correcta del amor de Dios, y ese amor entra en nuestros corazones, \u00bfqu\u00e9 sigue? La expansi\u00f3n de nuestros propios afectos. Es un dicho com\u00fan, y perfectamente cierto, que las cosas peque\u00f1as satisfar\u00e1n a las mentes peque\u00f1as; pero les digo que lo contrario u otro punto de vista de esa proposici\u00f3n es cierto: las cosas peque\u00f1as har\u00e1n mentes peque\u00f1as. Si ejercitas tu mente en asuntos peque\u00f1os, tu mente disminuye en sus poderes y capacidades; si ejercitas tu mente en asuntos importantes, tu mente se expande; si el coraz\u00f3n se fija en un peque\u00f1o objeto de afecto, sus afectos se vuelven peque\u00f1os; si en uno comprensivo, los afectos se agrandan. Ahora mira a Dios. Dios se convierte en el objeto del afecto de un hombre cuando entra en este texto. \u00bfQue sigue? La expansi\u00f3n de su coraz\u00f3n. De ah\u00ed el salmista: \u201cCuando hayas puesto en libertad mi coraz\u00f3n\u201d. Repito, si puedes entrar en la profundidad, la longitud, la altura y la anchura del amor de Dios en Cristo por ti, un resultado ser\u00e1 una expansi\u00f3n del coraz\u00f3n y el afecto hacia Dios.<\/p>\n

2 . <\/strong>Otro resultado ser\u00e1 este: un sentimiento de perfecta seguridad con respecto a su estado eterno. Nunca entrar\u00e1s en esto hasta que entres en las profundidades del amor de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la confianza ser\u00e1 el resultado. Cuando s\u00e9 que Dios es mi propio Dios, que est\u00e1 conmigo siempre, que su promesa se cumplir\u00e1 conmigo, \u00bfqu\u00e9 sigue? Tengo perfecta confianza. \u00bfC\u00f3mo puedo tener esto? Pues, que Dios sea por m\u00ed: digo desde lo m\u00e1s profundo de mi alma, que Dios sea por m\u00ed, y no me importa si el hombre o el diablo est\u00e1n a favor o en contra de m\u00ed, comparativamente. \u00bfEs Dios absoluto, o no lo es? Digo que Dios es absoluto y controla todas las cosas. Entonces d\u00e9jame tener a Dios, y si lo amo, lo tengo, y me mantengo con perfecta confianza, sin fuerzas propias, sin la suficiente capacidad para pensar un buen pensamiento, pero Dios se compromete por m\u00ed.<\/p>\n

4. <\/strong>Fecundidad. Si un \u00e1rbol echa ra\u00edces profundas, el \u00e1rbol est\u00e1 seguro; si los cimientos de un edificio son profundos, el edificio est\u00e1 seguro; si veo las profundidades del amor de Dios, y las ra\u00edces de mi coraz\u00f3n se hunden profundamente en el amor de Dios, hay abundante raz\u00f3n para mi seguridad. Pero en cuanto a la fecundidad y a un estado alto y exaltado, \u00bfc\u00f3mo pod\u00e9is tener eso sin que las ra\u00edces se hunda profundamente? \u00bfSe puede construir una casa alta o una torre sin una buena base? \u00bfPuedes tener un \u00e1rbol alto, frondoso en follaje y fruto, si no tienes ra\u00edces profundas? Entonces, \u00bfc\u00f3mo puedes tener un cristiano alto, un cristiano exaltado, una experiencia elevada? S\u00f3lo por las ra\u00edces que se hunden profundamente en el amor de Dios. (Capel Molyneux, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor, el resultado de la morada de Cristo<\/strong><\/p>\n

D\u00f3nde <\/em>Cristo habita en el coraz\u00f3n de un hombre, el amor ser\u00e1 el terreno mismo en el que su vida se arraigar\u00e1 y crecer\u00e1. Ese amor ser\u00e1 el motivo de todo servicio, subyacer\u00e1 como causa productiva, toda fecundidad. Toda bondad y toda belleza ser\u00e1n su fruto. Toda la vida ser\u00e1 como un \u00e1rbol plantado en este rico suelo. Y as\u00ed la vida crecer\u00e1, no s\u00f3lo por el esfuerzo, sino por un poder inherente que extrae su alimento del suelo. Esto es bienaventuranza. Es el cielo en la tierra que el amor debe ser la tierra en la que se arraigue nuestra obediencia, y de la que extraigamos todo el alimento que se convierte en flores y frutos. Donde Cristo mora en el coraz\u00f3n, el amor ser\u00e1 el fundamento sobre el cual se edifiquen firmes y seguras nuestras vidas. La bendita conciencia de Su amor, y la gozosa respuesta de mi coraz\u00f3n a \u00e9l, pueden convertirse en la base sobre la cual reposar\u00e1 todo mi ser, el pensamiento subyacente que da seguridad, serenidad, firmeza a mi otra vida fluctuante. Puedo plantarme de tal manera en \u00c9l, que en \u00c9l ser\u00e9 fuerte, y entonces mi vida no s\u00f3lo crecer\u00e1 como un \u00e1rbol y tendr\u00e1 su hoja verde y ancha, y su fruto el resultado natural de su vitalidad, sino que se levantar\u00e1 como un edificio majestuoso, hilera tras hilera, pilar tras pilar, hasta que por fin se coloca all\u00ed la resplandeciente piedra angular. El que edifica sobre ese fundamento, nunca ser\u00e1 avergonzado. Porque, recuerda, lo m\u00e1s profundo de todo, las palabras de mi texto pueden significar que el amor personal encarnado se convierte en la tierra misma en la que se asienta y florece mi vida, en la que se funda mi vida.<\/p>\n

\u201cT\u00fa , Vida m\u00eda, oh d\u00e9jame ser<\/p>\n

Arrancado, injertado, edificado en Ti.\u201d<\/p>\n

Cristo es amor, y el amor es Cristo. El que est\u00e1 arraigado y cimentado en el amor tiene las ra\u00edces de su ser y el fundamento de su vida fijados y asegurados en ese Se\u00f1or. As\u00ed que, queridos hermanos, id a Cristo como aquellos dos en el camino de Ema\u00fas; y como Fra Angelico las ha pintado en la pared de su convento, extiende tus manos y col\u00f3calas sobre las Suyas, y di: \u201cQu\u00e9date con nosotros. \u00a1Qu\u00e9date con nosotros! Y vendr\u00e1 la respuesta: \u201cEste es Mi descanso para siempre; aqu\u00ed\u201d–\u00a1misterio de amor!–\u201chabitar\u00e9, porque lo he deseado.\u201d(A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 3:17 Para que Cristo habitad en vuestros corazones por la fe; que vosotros, arraigados y cimentados en amor. La sustancia del cristianismo Aqu\u00ed est\u00e1 la suma y sustancia del cristianismo: \u201cPara que habite Cristo por la fe en vuestros corazones\u201d. Es todo el cristianismo; es decir, es el todo de \u00e9l como una bellota … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40772","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40772\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}