{"id":40774,"date":"2022-07-16T10:08:19","date_gmt":"2022-07-16T15:08:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-319-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:08:19","modified_gmt":"2022-07-16T15:08:19","slug":"estudio-biblico-de-efesios-319-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-319-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 3:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 3:19<\/span><\/p>\n

Y saber el amor de Cristo que excede a todo conocimiento, para que se\u00e1is llenos de toda la plenitud de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta representaci\u00f3n debe estar justificada, este alto aviso debe estar justificado y confirmado.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de Cristo es el amor de la Deidad. De ello se sigue que, como todas las perfecciones divinas confirman \u201cel amor de Cristo, que excede a todo conocimiento\u201d, este abismo es consecuentemente absoluto.<\/p>\n

2. <\/strong>Este amor, entonces, debe ser eterno. No conoc\u00eda ning\u00fan acto antecedente, ning\u00fan evento anterior. As\u00ed como inferimos el amor eterno del Padre por Cristo, podemos inferir el amor eterno de Cristo por nosotros. \u201cPorque me amaste desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La inteligencia infinita debe haber dirigido este amor. \u201cEsto sale (dijo el profeta) del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, quien es admirable en el consejo y excelente en la obra\u201d. \u201cDios ha sobreabundado para con nosotros en toda sabidur\u00eda y prudencia.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Pero este amor, siendo el amor de la Deidad, debe ser perfectamente consistente con la santidad inmutable. Jes\u00fas es el \u201cSanto\u201d. \u00c9l es el Justo y ama la justicia.<\/p>\n

5. <\/strong>Este amor, entonces, debe ser eficiente. Es el amor de la omnipotencia, y no puede ser afeminado. Nuestro Redentor es el \u201cPoderoso\u201d; \u00c9l viaj\u00f3 en la grandeza de Su fuerza: \u00c9l se ha mostrado fuerte por nosotros. \u00a1No hab\u00eda obst\u00e1culos para \u00c9l! \u00a1Su amor fue m\u00e1s fuerte que la muerte!<\/p>\n

6. <\/strong>Este amor, entonces, debe ser inmutable. Jes\u00fas es \u201cun amigo m\u00e1s unido que un hermano\u201d; en \u00c9l \u201cno hay mudanza, ni sombra de variaci\u00f3n\u201d. \u201c\u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo?\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Es, pues, infinitamente amplia; \u201cLa gracia de nuestro Se\u00f1or es sobreabundante\u201d. Este amor, pues, descansa en el Infinito. Nunca debe ser sondeado o explorado. \u201cTal conocimiento es demasiado maravilloso para m\u00ed; es alto, no puedo alcanzarlo.\u201d \u201cSu medida es m\u00e1s larga que la tierra, y m\u00e1s ancha que el mar.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Adem\u00e1s, encontraremos que este amor merece y justifica toda esta elevaci\u00f3n y sublimidad de la met\u00e1fora, cuando recordamos los objetos que abraz\u00f3. Hay un poder repelente en el pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero parece haber una gran peculiaridad en este caso, porque este amor fue tan poco buscado como merecido. La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, entonces, fue tan inmerecida como no solicitada. Hay, por as\u00ed decirlo, otra peculiaridad en este amor: parece elegir al primero de los pecadores. Tiene una grandeza de provisi\u00f3n en \u00e9l. Va tras lo que m\u00e1s se ha difundido hasta que lo trae a casa. Prefiere las l\u00e1grimas de la mujer pecadora a las oraciones del fariseo. Absuelve con mayor placer al deudor de quinientos denarios que al de cincuenta. Ahora bien, si queremos percibir que este amor excede toda estimaci\u00f3n, debemos tener en cuenta dos ideas. El primero es el dem\u00e9rito del pecado; el segundo, la elevaci\u00f3n y el alejamiento de la mente del Salvador de ella. Hay un dem\u00e9rito en el pecado por s\u00ed mismo. S\u00f3lo Dios conoce la maldad desesperada del coraz\u00f3n humano.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es hora de que justifiquemos esta alta representaci\u00f3n con una referencia a aquellos medios por los cuales se manifest\u00f3 tal amor hacia nosotros. La Encarnaci\u00f3n es una prueba de que Su amor sobrepasa todo conocimiento. \u00ab\u00a1Dios m\u00edo! \u00a1Dios m\u00edo! \u00bfPor qu\u00e9 me desamparas? \u201c\u00c9l fue cortado, pero no por s\u00ed mismo\u201d. \u201c\u00c9l llev\u00f3 nuestra iniquidad\u201d. Ahora surgen las siguientes preguntas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfSe puede considerar esto como un acto personal? Como el Dios poderoso manifestado en la carne, solo \u00c9l \u201cllev\u00f3 nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEsta disimilitud de naturalezas alivi\u00f3 o agrav\u00f3 Sus sufrimientos?<\/p>\n

3. <\/strong>Las bendiciones que asegura.<\/p>\n


V. <\/strong>Tengan paciencia mientras trato brevemente de mostrar la percepci\u00f3n que se puede adquirir del amor de Cristo, a pesar de su inmensa, su infinita grandeza. Ahora, en lo que sigue, se puede decir que conocemos el amor de Cristo. M\u00e1s r\u00e1pidamente echaremos un vistazo a esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Sabemos que el amor de Cristo es el gran principio de todo lo m\u00e1s estupendo y misterioso de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Conocemos el amor de Cristo como el gran elemento de todo sentimiento y sentimiento piadoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Este amor es conocido por nosotros si se convierte en el gran modelo de nuestro celo y benevolencia cristiana. Lo que \u00c9l fue, debemos serlo nosotros en el mundo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Varias reflexiones se agolpan en nuestra mente, las cuales ser\u00e1n notadas brevemente.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos esperar un car\u00e1cter trascendente en el cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>La mejor prueba para el cristianismo es el car\u00e1cter y los puntos de vista que forma acerca de Cristo, y la naturaleza del afecto que abraza. Toda la genialidad del cristianismo consiste en sublimar nuestros puntos de vista y nuestros afectos hacia el Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1nta evidencia tanto impl\u00edcita como declaratoria hay de la divinidad del Salvador!<\/p>\n

4. <\/strong>La necesidad de entregarse habitualmente a la influencia del amor de Cristo. El Salvador pide una devoluci\u00f3n. (RW Hamilton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estudio inescrutable<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Puede decirse que el amor de Cristo \u201csobrepasa todo conocimiento\u201d, en cuanto que, en su medida y en su intensidad, ocupando e influyendo en el coraz\u00f3n de un Ser, cuya naturaleza es infinita, s\u00f3lo puede ser comprendido por Sus iguales. Tambi\u00e9n \u201csobrepasa todo conocimiento\u201d, como he dicho, como conectando, asociando nuestro rescate con la complacencia, la bienaventuranza y la gloria Divinas. Supera al conocimiento en la transmisi\u00f3n invisible de sus beneficios y en el poder oculto de sus operaciones. \u201cSupera a todo conocimiento\u201d en la extensi\u00f3n de sus provisiones y en la necesidad de sus sacrificios, siendo toda la doctrina de la Expiaci\u00f3n un misterio profundo. De nuevo, este amor \u201csobrepasa todo conocimiento\u201d en sus imputaciones de la justicia de Cristo, y en sus dones del Esp\u00edritu Santo. \u201cSupera el conocimiento\u201d en el asombro constante, el milagro diario de su paciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Cristo, en un sentido general, \u201csobrepasa el conocimiento\u201d de los mundanos. Pueden o\u00edr hablar de ello, pero de ning\u00fan modo comprenderlo. No saben nada verdaderamente de su fuente; no saben nada verdaderamente de su agencia; nada saben verdaderamente de sus doctrinas; nada saben verdaderamente de sus pactos; no saben nada experimentalmente de sus promesas. No saben nada de la variedad de sus oficios, o la idoneidad de sus provisiones, en cuanto se aplican a ellos mismos. No saben nada de su poder residente.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, incluso entre los mismos creyentes, el amor de Cristo \u201csupera todo conocimiento\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero el amor de Cristo, observar\u00eda yo, trasciende incluso el conocimiento mismo de los \u00e1ngeles.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay un incentivo para la adquisici\u00f3n de este conocimiento en su extraordinaria excelencia. \u00bfQu\u00e9 es todo conocimiento comparado con \u00e9l? \u00bfQu\u00e9 sino el mero \u201cpolvo en la balanza\u201d?<\/p>\n

6. <\/strong>Se proporciona otro incentivo en nuestros propios intereses. \u201cConocer el amor de Cristo\u201d es saber lo que \u00c9l ha hecho por nuestras almas.<\/p>\n

7. <\/strong>Otro incentivo se presenta en la sugerencia de gratitud. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfHa hecho Dios tan grandes sacrificios por m\u00ed? \u00bfHa obrado en m\u00ed tales prodigios de liberaci\u00f3n? \u00bfY no he de responder yo, como objeto de su amor?<\/p>\n

8. <\/strong>Otro aliciente incita a la facilidad, la facilidad, con la que podemos poseer este conocimiento. (TJ Judkin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo, como lo conocen los cristianos<\/strong><\/p>\n

En primer lugar, podemos ofrecer algunas consideraciones tendientes a ilustrar el \u201camor de Cristo\u201d; y, en segundo lugar, podemos considerar cu\u00e1l es la naturaleza de ese conocimiento experimental de este amor por el que ora el ap\u00f3stol.<\/p>\n


I. <\/strong>Con respecto al \u201camor de Cristo\u201d, se manifiesta en acciones en lo que Cristo ha hecho por aquellos que son los objetos de Su amor; para los que creen en su nombre. Se puede ver–<\/p>\n

1. <\/strong>En los impedimentos que venci\u00f3; fue un amor victorioso sobre todo lo que se le opon\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s de los impedimentos que superar, hab\u00eda que hacer sacrificios.<\/p>\n

3. <\/strong>La grandeza del \u201camor de Cristo\u201d se manifiesta tambi\u00e9n en los beneficios que \u00c9l concede. Estos son tales que nunca habr\u00edan entrado en la concepci\u00f3n de las mentes creadas.<\/p>\n

4. <\/strong>Este amor, en su duraci\u00f3n, se extiende de eternidad en eternidad. \u201cCon amor eterno te he amado, por eso te he atra\u00eddo con misericordia.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Este amor, adem\u00e1s, existe a pesar de muchas cosas de nuestra parte calculadas para alejarlo de nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es conocer el amor de Dios en Cristo como lo conocen los santos? Si se conociera meramente como una teor\u00eda, meramente como una doctrina de revelaci\u00f3n, pronto podr\u00eda ser aprehendida; y esto, es de temer, es la \u00fanica manera en que muchos se contentan con saberlo. El mundo ser\u00e1 vencido por este amor; la Cruz de Cristo crucificar\u00e1 el mundo para nosotros, y nosotros para el mundo. Y por lo tanto, si \u201cconocemos el amor de Cristo\u201d, lo glorificaremos de estas dos maneras principales: <\/p>\n

1. <\/strong>Le obedeceremos; atamos sus leyes a nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Proclamaremos su alabanza, desearemos que aumenten sus verdaderos servidores, que venga su reino y se haga su voluntad en todo el mundo. (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El insondable amor de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hecho glorioso de que Cristo nos ha amado.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo am\u00f3 a Su Iglesia en la eternidad antes de que comenzara el tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo manifest\u00f3 su amor a su pueblo al asumir nuestra naturaleza y tomarla en uni\u00f3n con lo Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo manifest\u00f3 Su amor a Su Iglesia en la gran humillaci\u00f3n que acompa\u00f1\u00f3 Su aparici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo ahora manifiesta Su amor en el cielo. \u00c9l est\u00e1 all\u00ed ante el trono eterno en la naturaleza de Su pueblo. Ha ascendido a Su Dios y al Dios de ellos, a Su Padre y al Padre de ellos. No se averg\u00fcenza de poseerlos ahora en gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>La magnitud del amor de Cristo. Es amor \u201cque sobrepasa todo conocimiento\u201d. Ninguna concepci\u00f3n puede formarse adecuada a su grandeza.<\/p>\n

1. <\/strong>El origen del amor de Cristo sobrepasa todo conocimiento. Decir cu\u00e1ndo comenz\u00f3 a amar ser\u00eda tan imposible como decir cu\u00e1ndo comenz\u00f3 a vivir. \u201c\u00bfPuedes t\u00fa buscando encontrar al Todopoderoso?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Las profundidades de miseria de las que son librados los objetos de Su amor sobrepasa todo conocimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>La profundidad de la condescendencia de Cristo, por la cual mostr\u00f3 su amor, sobrepasa todo conocimiento. \u201cY estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d. \u201c\u00c9l, que era rico, por amor a nosotros se hizo pobre, para que nosotros con su pobreza seamos enriquecidos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La gloria y bienaventuranza a la que Cristo elevar\u00e1 a los objetos de Su amor sobrepasa todo conocimiento. \u201cCosas que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni han subido en coraz\u00f3n de hombre, son las cosas que Dios ha reservado para los que le aman.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>La duraci\u00f3n del amor de Cristo sobrepasa todo conocimiento. Es inmutable y, por lo tanto, siempre perdurar\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora notemos muy brevemente la manera en que necesitamos conocer este amor para nuestra salvaci\u00f3n. Esto no implica que podamos conocerlo para comprenderlo. Tal cosa es imposible.<\/p>\n

1. <\/strong>Conocerlo doctrinalmente. \u201cSin fe es imposible agradar a Dios.\u201d El o\u00edr es necesario para la fe. \u201c\u00bfC\u00f3mo creer\u00e1n en Aquel de quien no han o\u00eddo?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Saberlo por suerte. El hombre que conoce el amor de Cristo se sentir\u00e1 agradecido por el desarrollo del mismo en su alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Con\u00f3celo con confianza. Necesitamos conocer el amor de Cristo para descansar en \u00c9l para vida y salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Con\u00f3celo de forma influyente. Debemos saber algo acerca de su influencia restrictiva en nuestros corazones: amarnos unos a otros, el servicio de Dios y los caminos de la religi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 no ha permitido la influencia de este amor en el alma a su poseedor para soportar y realizar? <\/em>(DV Phillips.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento del amor de Cristo<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>la marca distintiva del pueblo de Dios que conocen el amor de Cristo. Todos los hijos de Dios no conocen este amor en la misma medida. De hecho, un aumento del amor, una comprensi\u00f3n m\u00e1s perfecta del amor de Cristo, es uno de los mejores y m\u00e1s infalibles indicadores por los cuales podemos probarnos a nosotros mismos si hemos crecido en la gracia o no.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Pues bien, llegar en primer lugar al final de la escalera. Una de las formas m\u00e1s bajas de conocer el amor de Cristo puede describirse como el m\u00e9todo doctrinal, muy \u00fatil, pero nada comparable a los que tendremos que mencionar m\u00e1s adelante. Si un hombre quiere conocer el amor de Cristo, debe esforzarse por estudiar la Palabra de Dios con cuidado, atenci\u00f3n, constancia y dependencia de la iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu para que pueda entender correctamente. Es bueno para un cristiano estar completamente establecido en la fe una vez entregada a los santos. Las doctrinas son como la pala y las tenazas del altar, mientras que Cristo es el sacrificio humeante sobre ellas. Las doctrinas son las vestiduras de Cristo; en verdad, todos huelen a mirra, casia y \u00e1loe de los palacios de marfil, con lo cual nos alegran, pero no son las vestiduras lo que nos importa tanto como la persona, la persona misma de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Y por lo tanto, mientras les ruego (y espero que no se me malinterprete aqu\u00ed), mientras les ruego que sean muy celosos y fervientes en alcanzar un claro conocimiento doctrinal del amor de Cristo por Su pueblo, sin embargo, cuando lo hayan obtenido , no digas: \u201c\u00a1Yo soy el hombre! \u00a1He alcanzado la eminencia! Ahora puedo quedarme quieto y estar contento\u201d. Se\u00f1ores, esto es solo el umbral.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfY ahora qu\u00e9? Levantemos los pies y demos un paso m\u00e1s. Los verdaderos santos conocen el amor de Cristo con gratitud y gratitud por haberlo experimentado. D\u00eda tras d\u00eda \u00c9l viene a nosotros. Noche tras noche \u00c9l corre las cortinas de nuestra cama. \u00c9l est\u00e1 siempre con nosotros, y todo lo que tiene es nuestro. \u00c9l nos habla dulcemente en el camino, y se sienta junto a nosotros en nuestras aflicciones, y nos consuela, y hace que nuestro coraz\u00f3n arda dentro de nosotros; y cuando pensamos en todo lo que \u00c9l ha hecho por nosotros, sentimos que sabemos algo de \u00c9l, porque la gratitud ha sido nuestro maestro.<\/p>\n


III. <\/strong>Pasemos al tercer paso, a\u00fan no hemos llegado muy lejos. Somos solo colegiales en nuestra primera escuela, y ahora tenemos que pasar a algo m\u00e1s alto. Los verdaderos hijos de Dios conocen el amor de Cristo de una manera que solo puedo describir con la palabra pr\u00e1cticamente. Si alguno quiere conocer Su doctrina, que guarde Sus mandamientos. Cuando se necesitan soldados, el mejor lugar para hacerlos es, sin duda, el campo de batalla. Si queremos veteranos, debe haber humo y olor a p\u00f3lvora, porque los grandes comandantes no se fabrican en Hyde Park. Y no podemos esperar tener hombres que ganen victorias, extra\u00eddos de meros holgazanes en los clubes; deben asistir al simulacro y, mediante la pr\u00e1ctica, convertirse en calificados para sus funciones. Un joven no puede aprender agricultura mediante el estudio de libros. Leer libros puede ser \u00fatil, si los toma como compa\u00f1eros del gran libro de la naturaleza. Pero debe ser puesto de aprendiz de alg\u00fan granjero, que lo env\u00ede a los campos para ver c\u00f3mo aran, c\u00f3mo siembran, c\u00f3mo cortan, c\u00f3mo cosechan y c\u00f3mo guardan su grano. Al entrar pr\u00e1cticamente en los diversos trabajos y deberes, se vuelve experto en ellos. De la misma manera, si queremos conocer a Cristo, debemos estar pr\u00e1cticamente ocupados en su servicio. Debemos aprender Su amor guardando Sus mandamientos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hay una cuarta etapa y m\u00e1s alta que estas. Hay una manera, no conocida por muchos modernos, pero muy practicada por los antiguos, de conocer el amor de Cristo por la contemplaci\u00f3n. \u00bfSabes que en los primeros tiempos de la Iglesia se hablaba m\u00e1s de Cristo y de Su persona, y se pensaba m\u00e1s en \u00c9l que nosotros? Y en aquellos tiempos, si era o no que los hombres no ten\u00edan tanto que hacer como ahora, no puedo decirlo, pero encontraban tiempo para tener largas temporadas de contemplaci\u00f3n, y se sentaban solos y adoraban, y se acercaban a Cristo, y fijan constantemente su mirada en su persona; porque para ellos \u00c9l era una persona real, a quien el ojo de su fe pod\u00eda ver tan claramente como el ojo de los sentidos puede ver los objetos externos, y miraron, y miraron, y miraron de nuevo, hasta que el amor de Cristo se hizo m\u00e1s brillante para ellos que el sol en su meridiano, y por la misma oscuridad de la vista mortal velaron sus rostros y detuvieron sus palabras, mientras sus almas estaban ba\u00f1adas en un gozo interior y una paz indescriptible. Ha habido algunos as\u00ed en estos \u00faltimos tiempos, pero no muchos. Estaba Isaac Ambrose, autor de ese libro, \u201cMirando a Jes\u00fas\u201d. Era pastor de una iglesia en Preston, en Lancashire, y \u201cera su costumbre habitual una vez al a\u00f1o\u201d, dice el Dr. Calumy, \u201cdurante un mes, retirarse a una peque\u00f1a choza en un bosque, y evitar todo contacto humano\u201d. a la inversa, dedicarse a la contemplaci\u00f3n.\u201d Era cierto que entonces s\u00f3lo ten\u00eda once meses al a\u00f1o para predicar, pero esos once eran mucho mejores de lo que habr\u00edan sido los doce de otro modo, porque all\u00ed, a solas con su Maestro, recibi\u00f3 tales riquezas de \u00c9l, que cuando volvi\u00f3, arroj\u00f3 joyas con ambas manos, y esparci\u00f3 pensamientos y palabras gloriosas en su ministerio. Ese libro, \u00abMirando a Jes\u00fas\u00bb, es un bendito memorial de sus horas tranquilas y su comuni\u00f3n secreta con Jes\u00fas. Luego estaba Rutherford, el hombre que ha expuesto todo el Cantar de los Cantares de Salom\u00f3n sin saberlo, en sus c\u00e9lebres cartas. Cuando estuvo en el calabozo de Aberdeen, primero exclam\u00f3: \u201cSolo ten\u00eda un ojo y me lo sacaron\u201d. Era la predicaci\u00f3n del evangelio, y no pas\u00f3 mucho tiempo antes de que recuperara ambos ojos. Esc\u00fachelo escribir en sus cartas: \u201cMis enemigos pensaron castigarme arroj\u00e1ndome a una prisi\u00f3n, pero \u00a1he aqu\u00ed! me han bendecido llev\u00e1ndome al sal\u00f3n de Cristo, donde me siento con \u00c9l y estoy con \u00c9l de d\u00eda y de noche sin perturbaciones.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Bueno, te hemos llevado a cierta altura, pero debemos prepararnos para un vuelo a\u00fan m\u00e1s alto. Conocer el amor de Cristo que supera el conocimiento por la contemplaci\u00f3n es muy elevado, pero hay una etapa m\u00e1s alta que esta. Hay momentos en que casi temo hablar de estas cosas, pero hay algunos aqu\u00ed, seguramente, que me comprender\u00e1n, algunos aqu\u00ed que han pasado por el mismo estado y no pensar\u00e1n que estoy so\u00f1ando. Hay veces que el alma ha contemplado mucho a Cristo, y hay quien sabe no s\u00f3lo contemplar, sino gozar. Incluso en la tierra, la fe da lugar a veces a un goce presente y consciente. Hay ocasiones en que el creyente apenas puede decir si est\u00e1 en el cuerpo o fuera del cuerpo: Dios lo sabe; y aunque no es arrebatado al tercer cielo, es llevado hasta las mismas puertas, y si no se le permite ver a Cristo en su trono, lo ve en su cruz, de modo que si un incr\u00e9dulo le dijera: \u00abNo hay Cristo\u201d, podr\u00eda decir, \u201clo he visto; mis ojos lo han mirado, y mis manos lo han tocado espiritualmente.\u201d Hay muchas temporadas de \u00e9xtasis como esta registradas en las biograf\u00edas de hombres buenos. Citar\u00e9 solo uno o dos, y espero que haya algunos aqu\u00ed que los hayan conocido en su propia experiencia. En la vida del Sr. Flavel, que era uno de los puritanos m\u00e1s templados, y que no era en absoluto dado a nada parecido al fanatismo, se menciona un evento que le ocurri\u00f3 una vez, dijo que estando una vez en un viaje solo a caballo, el pensamiento del amor de Cristo vino sobre \u00e9l con gran poder, y mientras cabalgaba suavemente por el camino, el pensamiento pareci\u00f3 aumentar en fuerza y fuerza, hasta que finalmente se olvid\u00f3 por completo de la tierra e incluso de d\u00f3nde estaba. De una forma u otra su caballo se detuvo, pero \u00e9l no lo not\u00f3; y cuando volvi\u00f3 en s\u00ed, a trav\u00e9s de un transe\u00fante que lo observaba, descubri\u00f3 que hab\u00eda sangrado muy copiosamente durante el tiempo, y bajando de su caballo se lav\u00f3 la cara en el arroyo, y dijo: Me qued\u00e9 all\u00ed, que si no estaba en el cielo dif\u00edcilmente podr\u00eda esperar ser m\u00e1s bendecido en el cielo de lo que era entonces.\u201d Mont\u00f3 su caballo y cabalg\u00f3 hasta un lugar de entretenimiento donde pasar\u00eda la noche. Trajeron la cena, pero la dejaron sin probar en la mesa. Se sent\u00f3 toda la noche sin dormir, disfrutando de la presencia de Cristo, y dice: \u201cEsa noche descans\u00e9 m\u00e1s que en cualquier otro sue\u00f1o que haya tenido, y o\u00ed y vi en mi alma, por fe, las cosas que ten\u00eda. nunca antes conocido.\u201d Lo mismo le ocurri\u00f3 al Sr. Tennant, que era un hombre que pasaba muchas horas en privado y, a veces, cuando era hora de predicar, no pod\u00eda ponerse de pie a menos que primero lo llevaran a su p\u00falpito, cuando extend\u00eda las manos y se inclinaba all\u00ed. , y dicen cosas tan gloriosas de Cristo, que los que lo miraban, en verdad pensaban que miraban el rostro de un \u00e1ngel. Rutherford tambi\u00e9n es otro esp\u00e9cimen. Cuando sol\u00eda predicar acerca de Cristo, predicaba tan maravillosamente, que en cualquier otro tema no se parec\u00eda en nada a s\u00ed mismo; y el duque de Argyle una vez se entusiasm\u00f3 tanto cuando Rutherford abord\u00f3 ese tema, que grit\u00f3 en la iglesia: \u201cAhora, hombre, est\u00e1s en la tensi\u00f3n correcta; mantenlo;\u201d y lo mantuvo, y la vocecita del hombrecillo pareci\u00f3 henchirse de grandeza sobrenatural cuando empez\u00f3 a hablar de su precioso, precioso Se\u00f1or Jes\u00fas, y a ensalzar y exaltar a Aquel que era el Esposo de su alma, su Hermano y su bendito compa\u00f1ero. \u201cOh, estos son vuelos\u201d, dices. S\u00ed, son vuelos en verdad, amados; pero si pudieran obtenerlos algunas veces, regresar\u00edan a las preocupaciones y problemas del mundo como gigantes refrescados con vino nuevo, sin importarles nada de lo que pueda suceder. Cristo ser\u00eda tan dulce y bendito dentro de ti, que podr\u00edas llevar la carga sin pensar en ella, y aunque el saltamontes era una carga antes, ahora podr\u00edas llevarla f\u00e1cilmente.<\/p>\n


VI. <\/strong>Pero quiero llevarte m\u00e1s alto que esto; no m\u00e1s alto en algunos sentidos, pero m\u00e1s alto realmente, porque estos \u00e9xtasis son, por supuesto, solo como visitas de \u00e1ngeles, pocas y distantes entre s\u00ed; pero aqu\u00ed hay algo que puede ser m\u00e1s duradero, y que, ciertamente, es un estado mental superior en cuanto al conocimiento de Cristo. Conocer a Cristo con simpat\u00eda es una etapa a\u00fan m\u00e1s elevada que cualquiera que hayamos alcanzado antes. Se cuenta de cierto monje, que habiendo estado mucho tiempo solo en su celda, mientras estaba en sus devociones, pens\u00f3 que hab\u00eda visto al Se\u00f1or Jes\u00fas. Por supuesto, la historia es fabulosa, pero la cuento por su moraleja. Crey\u00f3 ver al Se\u00f1or delante de \u00e9l como crucificado, y escuch\u00f3 su voz, habl\u00e1ndole palabras dulces y consoladoras. Justo en ese momento, cuando su alma estaba muy llena de gozo, oy\u00f3 sonar la campana del convento, y le toc\u00f3 salir a la puerta y repartir pan a los mendigos que all\u00ed estaban. \u00a1Oh, nunca antes hab\u00eda o\u00eddo esa campana sonar tan tristemente! Le parec\u00eda el toque de campana de todas sus alegr\u00edas. El impulso del deber, sin embargo, fue m\u00e1s fuerte que el del placer, y se fue con el coraz\u00f3n apesadumbrado a repartir el pan. Cuando regresaba a su celda, pens\u00f3: \u201c\u00a1Ah, nunca volver\u00e9 a ver eso! \u00a1Cristo se ha ido de m\u00ed, y nunca m\u00e1s conocer\u00e9 estos placeres!\u201d Cuando, para su sorpresa, se qued\u00f3 quieta la visi\u00f3n, y mientras se inclinaba ante ella con deleite, oy\u00f3 una voz que dec\u00eda: \u201cSi te hubieras quedado, me habr\u00eda ido; pero como t\u00fa hiciste mi obra, me demor\u00e9 para darte tu recompensa. Ahora, cuando hemos estado solos y en privado, y hemos tenido una dulce comuni\u00f3n con Cristo, hay una tendencia a sentir: \u201cNo quiero salir de esto; No quiero que me molesten en este momento; Preferir\u00eda no hacer nada ahora. Supongo que no hay muchos de ustedes que lleguen a este estado, pero puede haber algunos que piensen en esos momentos: \u201cNo quiero predicar hoy; Prefiero no hacer nada; es mejor que est\u00e9 solo. Ah, es una tentaci\u00f3n fuerte, y debes luchar contra ella y decir: \u201cNo, disfruto de mi religi\u00f3n, pero no busqu\u00e9 mi religi\u00f3n por el disfrute que me dar\u00eda. Debo mirar m\u00e1s alto que eso, al Dios al que sirvo, y al Se\u00f1or y Maestro de quien soy ya quien sirvo. Amo las joyas que \u00c9l me da para usar en mis dedos, pero amo m\u00e1s Su persona, y no debo mirar estos anillos y olvidarme de mirar Sus ojos; Amo el dulce lecho que \u00c9l hace para m\u00ed en la noche, pero no debo quedarme all\u00ed y olvidar los campos que hay que arar y las batallas que hay que pelear. Debo estar despierto y haciendo. La vida contemplativa debe llevarme al deber, y entonces conocer\u00e9 a Cristo como soy conocido.<\/p>\n


VII. <\/strong>Y ahora, el \u00faltimo y m\u00e1s alto escal\u00f3n de todos, sobre el cual s\u00f3lo podemos decir unas pocas palabras, es lo que los escritores profundos y los creyentes experimentados llaman sobre este punto, el bajo absorbente de Cristo. \u00bfC\u00f3mo te dir\u00e9 qu\u00e9 es esto? No puedo, excepto que cito las palabras de Wesley:<\/p>\n

\u201c\u00a1Oh, amor Divino, qu\u00e9 dulce eres!<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo encontrar\u00e9 mi coraz\u00f3n dispuesto?<\/p>\n

Todos tomado contigo.\u201d<\/p>\n

\u201cTengo sed\u201d\u2014\u00bfpuedes llegar tan lejos? \u201cMe desmayo\u201d–ese es un estado elevado, de hecho yo \u201cme muero\u201d–esa es la cima.<\/p>\n

\u201cTengo sed, me desmayo, me muero por probar<\/p>\n

La plenitud del amor redentor,<\/p>\n

El amor de Cristo por m\u00ed.<\/p>\n

(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento del amor de Cristo accesible a todos<\/strong><\/p>\n

Es por el conocimiento de Cristo que comenzamos a amar a Dios; con el amor creciente nos volvemos capaces de recibir un conocimiento mayor; y cada nueva adquisici\u00f3n de conocimiento enriquece, vigoriza y expande el amor. \u201cEl que no ama, no conoce a Dios; porque Dios es amor.\u201d \u201cLa Vida es la Luz de los hombres.\u201d Para ese gran conocimiento del amor de Cristo en el que Pablo est\u00e1 pensando, es necesario un gran amor. Este conocimiento, aunque tan maravilloso, no es considerado por Pablo como un privilegio demasiado elevado, una prerrogativa demasiado divina, para la comunidad de la Iglesia. Las cosas mejores y m\u00e1s altas del Reino de Dios no est\u00e1n reservadas para unas pocas almas elegidas y principescas. Hay grados de poder en la Iglesia cristiana y variedades de servicio. Pero el conocimiento del amor de Cristo en su anchura y longitud y profundidad y altura es accesible a todos los santos. Es como los cielos visibles que se inclinan sobre las mon\u00f3tonas llanuras de la vida humana as\u00ed como sobre sus monta\u00f1as, e inundan con el mismo esplendor las caba\u00f1as de los campesinos y los palacios de los reyes. Los cielos est\u00e1n siempre cerca, y est\u00e1n igualmente cerca de todos los hombres, tan cerca de los pobres como de los ricos, de las naciones b\u00e1rbaras como de las civilizadas, de las m\u00e1s oscuras como de las m\u00e1s ilustres de la humanidad. Lo mismo ocurre con el conocimiento del amor de Cristo. Ning\u00fan genio o saber puede darnos ninguna propiedad exclusiva en \u00e9l. La visi\u00f3n abierta de su gloria no est\u00e1 reservada a quien sabe salir de los caminos comunes de los hombres y vivir en el silencio y la soledad en las alturas de las monta\u00f1as de la contemplaci\u00f3n. A ning\u00fan profeta o ap\u00f3stol se le dio jam\u00e1s el conocimiento del amor de Cristo que nosotros mismos no podamos recibir. Comprender \u201ccu\u00e1l es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, y conocer el amor de Cristo\u201d: esto era todo lo que Pablo pod\u00eda pedir para s\u00ed mismo; lo pide por los cristianos de \u00c9feso; y lo describe como la bienaventuranza com\u00fan de \u201ctodos los santos\u201d. Y, sin embargo, \u201csobrepasa todo conocimiento\u201d. Cuando Pablo habla del amor de Cristo, el fuego de su coraz\u00f3n casi siempre estalla en llamas. No se puede medir su \u201cancho\u201d, ni su \u201clargo\u201d, ni su \u201calto\u201d, ni su \u201cprofundidad\u201d. La inmensidad es el \u00fanico s\u00edmbolo adecuado de su grandeza. Pero la energ\u00eda del amor se ha revelado.<\/p>\n

1. <\/strong>Se ha revelado por el descenso infinito de Cristo, por nosotros pecadores y nuestra salvaci\u00f3n, desde su gloria eterna hasta los l\u00edmites de la vida terrena del hombre; de la paz eterna y la alegr\u00eda eterna al hambre y la sed y el cansancio del dolor; de la santidad del cielo al contacto con las malas pasiones y con la mala vida de los hombres; desde los honores inmortales con que \u00e1ngeles y arc\u00e1ngeles rodearon Su trono hasta el beso de Judas, hasta la calumnia y malicia de los sacerdotes, hasta la condenaci\u00f3n por blasfemia, hasta la muerte de un criminal en la cruz; desde Su infinita bienaventuranza con el Padre hasta la desolaci\u00f3n de aquella hora terrible en la que clam\u00f3: \u201c\u00a1Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, por qu\u00e9 me has desamparado!\u201d \u00bfRevel\u00f3? \u00a1No! Porque las alturas de la majestad divina de donde vino se elevan mucho m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de nuestra visi\u00f3n m\u00e1s aguda, y no podemos sondear las profundidades de las tinieblas a las que descendi\u00f3 para lograr nuestra redenci\u00f3n. El amor de Cristo \u201csupera todo conocimiento\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe medirse no solo por lo que \u00c9l soport\u00f3 por nosotros, sino por la energ\u00eda del eterno antagonismo entre el bien y el mal. En Su justicia infinita, \u00c9l consider\u00f3 nuestro pecado con un aborrecimiento que nuestros pensamientos nunca pueden medir, y sin embargo, la energ\u00eda de Su amor trascendi\u00f3 la energ\u00eda de Su justicia, o m\u00e1s bien se mezcl\u00f3 con ella y transfigur\u00f3 el justo resentimiento en piedad; y bajo el poder de esta gloriosa inspiraci\u00f3n, la justicia infinita, que aborrece el pecado, se convirti\u00f3 en misericordia infinita para la raza que hab\u00eda sido culpable del pecado, y as\u00ed nos restaur\u00f3 a la vida, a la santidad y al gozo sin fin.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco se agot\u00f3 en Su encarnaci\u00f3n, ni en Su ministerio terrenal, ni en Su muerte, que expi\u00f3 el pecado del mundo, la revelaci\u00f3n de Su amor infinito, que, aunque revelado, nunca puede ser conocido. Ha resucitado de entre los muertos y ascendido a la gloria, pero no ha abandonado a la raza a la que vino a salvar, ni se ha retirado a los reinos divinos de paz serena lejos de la oscuridad, la confusi\u00f3n, las tormentas de este presente mundo malo. El reino de los cielos est\u00e1 fundado en la tierra, y \u00c9l, su Pr\u00edncipe, est\u00e1 aqu\u00ed. Invisible, ha estado presente con aquellos en cada generaci\u00f3n que han afirmado su autoridad sobre todas las naciones, y que han suplicado a los hombres que reciban de su amor la remisi\u00f3n de sus pecados y la vida eterna en Dios. Sus penas y sus alegr\u00edas, sus reveses y sus triunfos, han sido suyos. La hostilidad que lo rode\u00f3 durante su vida terrenal se ha prolongado durante los dieciocho siglos cristianos, se ha extendido de pa\u00eds en pa\u00eds, de raza en raza, ha asumido proporciones m\u00e1s vastas y a\u00fan no ha disminuido. La crueldad feroz y temeraria de Herodes ha reaparecido en las persecuciones que han puesto a prueba la fe y la lealtad de innumerables santos. Los gobiernos seculares, resentidos por Sus pretensiones de un trono m\u00e1s divino que el de ellos, han arrojado a Su pueblo a los leones y lo han quemado en la hoguera. A instancias de sacerdotes corruptos y de la furia popular, jueces tan viles y cobardes como Pilato han condenado a muerte a aquellos cuyo \u00fanico delito era la lealtad a la verdad ya \u00c9l. Un d\u00eda, la gente com\u00fan, movida con una pasi\u00f3n de entusiasmo por alguna gran demostraci\u00f3n de su poder y bondad, lo rode\u00f3 con gritos de Hosanna y lo aclam\u00f3 como su Rey; al siguiente lo han rechazado como impostor, lo han cubierto de infamia, clamado por su destrucci\u00f3n. Dentro de la Iglesia misma ha habido un amplio y persistente descuido de Sus leyes m\u00e1s claras, y su esp\u00edritu a menudo ha parecido totalmente ajeno al Suyo. Ha habido una feroz contienda en cuanto a qui\u00e9n deber\u00eda ser la mayor y m\u00e1s entusiasta ambici\u00f3n personal por los lugares m\u00e1s altos en el reino de los cielos. \u00a1Cu\u00e1ntas veces la confianza en s\u00ed mismo, tan elevada como la de Pedro, ha sido seguida por una ca\u00edda tan profunda y vergonzosa! \u00a1Cu\u00e1n a menudo, en horas de oscuridad y peligro, muchos que realmente amaban a Cristo, lo abandonaron y huyeron! \u00a1Cu\u00e1n a menudo los que fueron elegidos para grandes responsabilidades en la Iglesia y grandes honores lo han traicionado por treinta piezas de plata! \u00a1Cu\u00e1ntas veces el beso del traidor ha salido de los labios de un amigo! Pero no hay necesidad de apelar a la l\u00fagubre historia de la cristiandad. Nosotros mismos podemos recordar una vacilaci\u00f3n en su servicio que al comienzo de nuestra vida cristiana deber\u00edamos haber considerado imposible; resoluciones altas rotas casi tan pronto como se formaron; horas en que el amor por \u00c9l se encendi\u00f3 en entusiasmo seguido por la desobediencia vil a Sus mandamientos. Nuestra propia historia, es de temer, ha sido adem\u00e1s la historia de grandes multitudes. Y el amor de Cristo no solo no ha sido apagado; sus fuegos nunca se han hundido.<\/p>\n

4. <\/strong>Incluso ahora estamos solo en los primeros albores de la revelaci\u00f3n suprema; la ma\u00f1ana Divina se volver\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s brillante a trav\u00e9s de un milenio de esplendor tras otro, y nunca llegar\u00e1 a su mediod\u00eda. En la resurrecci\u00f3n de Cristo y Su ascensi\u00f3n al trono de Dios, \u00c9l ha ilustrado la inmensa expansi\u00f3n y desarrollo posible para la naturaleza humana, y Su resurrecci\u00f3n y gloria son la profec\u00eda de la nuestra. Por los siglos de los siglos, inspirados por la vida de Cristo y sostenidos por la supereminente grandeza del poder divino, que obr\u00f3 en \u00e9l cuando Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos, ascenderemos de altura en altura de justicia, de sabidur\u00eda y de alegr\u00eda. De edad en edad, con una visi\u00f3n intachable, contemplaremos nuevas y deslumbrantes manifestaciones de la luz en la que mora Dios; con poderes exaltados y agrandados, cumpliremos formas cada vez m\u00e1s nobles de servicio Divino; con capacidades que se expanden con nuestro deleite creciente, seremos colmados de una bienaventuranza m\u00e1s divina y, sin embargo, m\u00e1s divina; la eternidad a\u00fan estar\u00e1 ante nosotros, extendi\u00e9ndose m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites m\u00e1s lejanos de la visi\u00f3n y de la esperanza; y por la eternidad el amor infinito de Cristo continuar\u00e1 elev\u00e1ndonos de triunfo en triunfo, de bienaventuranza en bienaventuranza, de gloria en gloria. Su amor \u201csupera todo conocimiento\u201d. Y sin embargo debemos saberlo, saberlo por la iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios. Y el conocimiento, seg\u00fan Pablo, es para vigorizar, enriquecer y perfeccionar nuestra vida superior, o, para usar su propia frase, por el conocimiento del \u201camor de Cristo que excede a todo conocimiento\u201d, debemos \u201cser llenos hasta la plenitud de Dios.\u201d (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paradoja del amor de Cristo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El amor de Cristo se ha manifestado de tal manera que es patente al m\u00e1s simple entendimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor de Cristo siempre ser\u00e1 un misterio m\u00e1s all\u00e1 de nuestro m\u00e1s alto alcance de conocimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>No habr\u00e1 contradicci\u00f3n esencial entre lo conocido y lo desconocido en el amor de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>A los santos les conviene conocer cada vez m\u00e1s el amor de Cristo. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una paradoja<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Una imposibilidad. \u201cSaber lo que supera al conocimiento.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En sus inicios.<\/p>\n

2. <\/strong>En su motivo.<\/p>\n

3. <\/strong>En su ternura.<\/p>\n

4. <\/strong>En su inmutabilidad.<\/p>\n

5. <\/strong>En su valor.<\/p>\n

6. <\/strong>En su expresi\u00f3n futura.<\/p>\n


II. <\/strong>Una posibilidad. \u201cSaber.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En su comienzo en nosotros, si no en \u00c9l o para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>En sus efectos, si no en su causa.<\/p>\n

Es un monte cuya base cubre el mundo, y cuyas cumbres son el cimiento del trono de Dios; pero ahora se pueden escalar sus muchas alturas m\u00e1s bajas, y bien recompensar\u00e1 al escalador. (PFJ Pearce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo, conocido y desconocido<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Hay algunos aspectos en los que el amor de Cristo sobrepasa todo conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>En su fecha.<\/p>\n

2. <\/strong>En su motivo.<\/p>\n

3. <\/strong>En sus sacrificios.<\/p>\n

4. <\/strong>En sus beneficios.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay algunos aspectos en los que se puede conocer el amor de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>En sus detalles b\u00edblicos.<\/p>\n

2. <\/strong>En su aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n

3. <\/strong>En su influencia pr\u00e1ctica. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor trascendente de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La experiencia del amor Divino es un objeto de deseo. \u00a1Saber que somos amados! \u00bfNo es \u00e9sta una de las mayores bendiciones de la vida? \u00bfNo es muy cierto, en un sentido terrestre, que no hay vida sin alg\u00fan sentido del amor de los dem\u00e1s? Ahora bien, el texto nos presenta la experiencia del amor celestial como un objeto muy deseable. Pero no podemos conocer lo celestial sino a trav\u00e9s de lo terrestre. No podemos entender lo Divino aparte de las manifestaciones humanas. Entonces, al rezar esta oraci\u00f3n, oremos tambi\u00e9n para que podamos vivir de tal manera que conozcamos el amor que Dios ha puesto como un manantial abundante en los corazones humanos que nos rodean.<\/p>\n


II. <\/strong>La experiencia del amor Divino es una experiencia satisfactoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una satisfacci\u00f3n que surge de la posesi\u00f3n de riquezas que es parte de nuestra naturaleza. Bien, San Pablo habla de \u201clas riquezas, de la gloria de Dios\u201d en este sentido.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una satisfacci\u00f3n en la conciencia del poder; y San Pablo habla de ser \u201cfortalecidos con poder por el Esp\u00edritu de Dios\u201d en este sentido.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay otro tipo de satisfacci\u00f3n que surge de la conciencia de los tesoros mentales; una memoria y una imaginaci\u00f3n repletas de grandes pensamientos, con hermosas formas e im\u00e1genes. Este tipo de satisfacci\u00f3n tambi\u00e9n se asocia con el sujeto. Habla del \u201chombre interior\u201d y de \u201cCristo morando en el coraz\u00f3n por la fe\u201d. Hay una gran satisfacci\u00f3n en poder formar una imagen de nuestro Se\u00f1or Jesucristo en Su glorioso car\u00e1cter y atributos, y en mantenerlo ante el ojo de la mente. Es un vasto tesoro mental, incluso aparte del sentido de ser objeto de Su amor.<\/p>\n

4. <\/strong>El conocimiento del amor, la aprehensi\u00f3n de \u00e9l como nuestra herencia de vida, y la porci\u00f3n de todas las almas, esta es la satisfacci\u00f3n m\u00e1s profunda. Hay muchos cristianos humildes, que no han le\u00eddo nada, pueden pensar muy poco, cuya mente no est\u00e1 llena de ideas, pero que son pac\u00edficos y felices en la religi\u00f3n porque han hecho suyo el conocimiento del amor: Dios es su Padre, Cristo su amoroso Redentor que muri\u00f3 por \u00e9l. Encuentra que toda su vida es una expresi\u00f3n del amor divino. La gran cavidad de su naturaleza se ha llenado, y es suficiente.<\/p>\n


III. <\/strong>El conocimiento del amor de Cristo es el conocimiento de algo m\u00e1s vasto, de algo infinito. El ap\u00f3stol, con ese gran alcance de expresi\u00f3n que le gusta emplear, habla de su anchura, longitud, profundidad y altura; y otra vez, de su conocimiento superior. Quiere decir que debemos desear comprender cu\u00e1n inmensamente vasta, cu\u00e1n profunda, cu\u00e1n ilimitada, cu\u00e1n inconmensurable es la energ\u00eda de este amor. Si est\u00e1 de pie, digamos, ante la catedral de Lincoln, cuando la luz del sol derrama todo su esplendor sobre las torres, las ventanas y las tracer\u00edas, haciendo que todo el objeto sea tan m\u00e1gicamente hermoso que casi se pregunta si no es un sue\u00f1o lo que pasa ante usted. , no desea que un transe\u00fante comience a burlarse de usted con afirmaciones sobre el n\u00famero exacto de pies que hay en el largo, el ancho y la altura del edificio. No te ayudar\u00e1n a mejorar tu impresi\u00f3n de su magnificencia. O, si est\u00e1 de pie ante la gran inundaci\u00f3n rugiente del Ni\u00e1gara, no le importa en el momento de su mayor \u00e9xtasis de asombro saber exactamente cu\u00e1ntos galones de agua caen por la cascada en cada segundo. Estos son asuntos de curiosidad, bastante interesantes en otros estados de \u00e1nimo; pero cuando tenemos que ver con los grandes sentimientos de asombro, de asombro, en presencia de la grandeza y la sublimidad, deseamos escapar de la regi\u00f3n de las cifras y medidas exactas. Mucho m\u00e1s con este vasto pensamiento, el amor de Cristo. No necesitamos desear, ya que somos incapaces de aplicarle las medidas de tiempo y espacio. (E. Johnson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El incomparable amor de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El tema del amor mencionado en el texto. Es el grado, m\u00e1s que la naturaleza de este amor, lo que ahora reclama nuestra atenci\u00f3n. El amor de Dios y el amor de Cristo son sustancialmente lo mismo, aunque difieren considerablemente en sus modos de operaci\u00f3n. El amor del Padre se manifiesta en el don de su Hijo; el amor de Cristo se manifiesta en una alegre consagraci\u00f3n de s\u00ed mismo a la gran obra de la redenci\u00f3n humana. El amor que podr\u00eda hacer tal sacrificio e instar a la realizaci\u00f3n de tal obra, debe ser ilimitado. El amor, seg\u00fan el car\u00e1cter de su objeto, es simplemente buena voluntad, o un compuesto de buena voluntad y complacencia. Esta \u00faltima es la que el Redentor ejerce para con su pueblo; la primera es la que \u00c9l ejerce hacia un mundo pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de sus objetos. La humanidad, en su condici\u00f3n degradada y arruinada, es objeto de la compasi\u00f3n del Salvador. Como objetos de Su amor, son comparativamente insignificantes, moralmente sin valor y extremadamente culpables. En proporci\u00f3n a la falta de valor de un objeto, es la intensidad del amor con el que se lo mira amablemente y se lo enriquece.<\/p>\n

2. <\/strong>La profunda humillaci\u00f3n y el intenso sufrimiento a los que este amor oblig\u00f3 a someterse al Salvador. Algunas personas son ben\u00e9volas, o m\u00e1s bien parecen ser ben\u00e9volas, hasta el punto de la abnegaci\u00f3n, pero nunca las encuentras yendo m\u00e1s all\u00e1. El mundo nunca hubiera pensado tanto en la benevolencia de Howard, si en lugar de hacer \u00e9l mismo las visitas de misericordia, hubiera empleado a varios agentes para investigar la condici\u00f3n de los criminales confinados en las prisiones de Europa. Jesucristo no efectu\u00f3 la salvaci\u00f3n del mundo por delegaci\u00f3n. Lo indujo personalmente a encorvarse ya sufrir personalmente.<\/p>\n

3. <\/strong>La miseria de la que libra. Aqu\u00ed toda comparaci\u00f3n debe fallar. La emancipaci\u00f3n de los negros: el rescate de muchos de la ferocidad de las llamas o de la violencia de las olas, no es nada comparado con la gran salvaci\u00f3n que Cristo, bajo la influencia del amor infinito, ha efectuado.<\/p>\n

4. <\/strong>Los n\u00fameros que podr\u00edan, y las multitudes que realmente lo har\u00e1n, experimentar\u00e1n los felices efectos de este amor evidencian su vasta extensi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que debe conocerse. El conocimiento de Cristo, y especialmente de su amor, est\u00e1 \u00edntimamente ligado al vigor de todo principio cristiano y al brillo de toda gracia cristiana,<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro conocimiento del amor de Cristo debe ser extenso. Las nociones contra\u00eddas sobre este tema son imperdonables y no pueden ser consideradas sin deshonra a Cristo y da\u00f1o grave a nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro conocimiento del amor de Cristo debe ser experimental. Debemos saber no simplemente por el informe, sino por una participaci\u00f3n de las bendiciones que difunde. Debe existir, no simplemente como luz divina en el intelecto, sino como fuego sagrado en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro conocimiento del amor de Cristo debe ser influyente. Debe conducir a la acci\u00f3n, a la acci\u00f3n correcta, a la acci\u00f3n ben\u00e9vola, a la acci\u00f3n de abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro conocimiento del amor de Cristo debe ser progresivo. Hay muy pocos temas de conocimiento que la mente humana pueda agotar, y ciertamente el amor de Cristo no est\u00e1 entre ellos. (J. Kay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo<\/strong><\/p>\n

Cris\u00f3stomo, hablando de este amor de Dios en Cristo, dice: \u201cOh, soy como un hombre que cava en un manantial profundo; Estoy aqu\u00ed y el agua sube sobre m\u00ed; Me paro all\u00ed y todav\u00eda el agua sube sobre m\u00ed\u201d. Pero aunque nunca podamos saberlo todo, podemos y debemos crecer en el conocimiento de este amor de Cristo, en la b\u00fasqueda de este mar que no tiene orilla ni fondo, y donde, \u201ccuanto m\u00e1s profundo, m\u00e1s dulce\u201d. (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo<\/strong><\/p>\n

Dice la historia: \u201cEn el Foro Romano abri\u00f3 un vasto abismo que amenazaba con la destrucci\u00f3n del Foro, si no de Roma. Los sabios declararon que el abismo nunca se cerrar\u00eda a menos que se arrojara en \u00e9l lo m\u00e1s preciado de Roma. Entonces Curtius, un caballero ce\u00f1ido al cintur\u00f3n, mont\u00f3 su corcel, y juzgando correctamente que el valor y el amor a la patria eran los tesoros m\u00e1s nobles de Roma, salt\u00f3 al abismo. La tierra bostezante se cerr\u00f3 sobre la romana de gran coraz\u00f3n, porque su hambre se aplac\u00f3. Quiz\u00e1 no sea m\u00e1s que un cuento ocioso; pero lo que he declarado es verdad. Se abri\u00f3 entre Dios y el hombre un abismo terrible, profundo como el infierno, ancho como la eternidad, y s\u00f3lo lo mejor que conten\u00eda el cielo podr\u00eda llenarlo. El mejor era \u00c9l, el Hijo de Dios sin par, el Hombre perfecto y sin par, y \u00c9l vino, dejando a un lado Su gloria, despoj\u00e1ndose de Su reputaci\u00f3n, y \u00c9l salt\u00f3 al abismo, que en ese momento se cerr\u00f3 de una vez por todas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento pasado<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El amor de Cristo es maravilloso, porque es imparcial (ver Mateo 5:45<\/span>). Mire la luz del sol cayendo sobre una gran ciudad y piense en qu\u00e9 diferentes personajes cae la luz. El mismo sol brilla sobre la Iglesia y sus fieles adoradores, y sobre la casa de la verg\u00fcenza y la infamia. La misma luz dora el lecho moribundo del cristiano y el lecho del incr\u00e9dulo y blasfemo. El mismo rayo resplandece sobre el bendito altar de los fieles, y sobre la celda del homicida impenitente. Mira el sol y la lluvia en el campo. Los campos del hombre ferviente y devoto, y los del incr\u00e9dulo y escarnecedor sin oraci\u00f3n yacen dorados bajo la misma luz del sol, son regados por las mismas lluvias. \u00bfY por qu\u00e9 es esto as\u00ed? Seguramente es un tipo del amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento. Llegaremos a conocer m\u00e1s del amor de Cristo si aprendemos a ser m\u00e1s imparciales en nuestro amor por nuestros semejantes.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor de Cristo es maravilloso en sus efectos. En toda la larga lista de h\u00e9roes, no hay ninguno tan grande como los que lucharon bajo la bandera del amor de Cristo. Ancianos d\u00e9biles, ni\u00f1os peque\u00f1os, mujeres d\u00e9biles, fueron transformados por ese poder maravilloso; todo lo pod\u00edan en Cristo que los fortalec\u00eda. \u00bfHab\u00e9is le\u00eddo alguna vez, hermanos, c\u00f3mo termin\u00f3 la \u00faltima pelea de gladiadores en el Coliseo? Fue cuando Roma se hab\u00eda vuelto cristiana, pero a\u00fan no se hab\u00edan abandonado por completo los crueles deportes de la gente. Despu\u00e9s de una famosa victoria, el emperador, un ni\u00f1o d\u00e9bil, y todos los grandes hombres de Roma, fueron al teatro lleno de gente para presenciar las diversiones ofrecidas en honor del triunfo. Despu\u00e9s de que terminaron los deportes inofensivos, algunos gladiadores entraron en la arena armados con espadas afiladas. La gente gritaba de alegr\u00eda porque les hab\u00edan sido devueltas las viejas diversiones salvajes de sus d\u00edas paganos. De repente, un anciano, vestido con el h\u00e1bito de un ermita\u00f1o, y desconocido para todos, salt\u00f3 al ruedo y declar\u00f3 que, como cristianos, no deben permitir que los hombres se maten unos a otros de esa manera. Un grito enojado se elev\u00f3 de la multitud ansiosa. Los gladiadores, decepcionados por su ganancia, amenazaron al ermita\u00f1o con fiereza, gritando: \u00abVuelve, anciano, por tu vida\u00bb. Pero el forastero permaneci\u00f3 intr\u00e9pido ante la multitud enfurecida, no hizo caso de las espadas de los gladiadores, ni de los gritos de la gente, sino que protest\u00f3 solemnemente contra el acto de sangre. En otro momento yac\u00eda muerto sobre la arena roja, atravesado por una docena de heridas. Muri\u00f3, pero sus palabras vivieron. Cuando la gente vio el coraje intr\u00e9pido de un anciano d\u00e9bil, la verg\u00fcenza llen\u00f3 sus corazones; se paralizaron los deportes, y nunca m\u00e1s pelearon los gladiadores en el Coliseo.<\/p>\n


III. <\/strong>El amor de Cristo es maravilloso en su efecto en nuestro trabajo. Es un dicho com\u00fan que tal o cual trabajo es un trabajo de amor; y, cr\u00e9anme, que es lo mejor hecho de todo lo que se hace por amor. Hace mucho tiempo, hab\u00eda una antigua catedral en alg\u00fan lugar del extranjero, no puedo decirte d\u00f3nde. En uno de los arcos estaba esculpido un rostro de extraordinaria belleza. Estuvo escondido por mucho tiempo, pero un d\u00eda un rayo de sol ilumin\u00f3 el trabajo incomparable, y desde ese momento, en los d\u00edas en que la luz brill\u00f3 en la cara, las multitudes vinieron a mirar su hermosura. La historia de esa escultura es extra\u00f1a. Cuando se estaba construyendo la Catedral, un anciano, desgastado por los a\u00f1os y el cuidado, se acerc\u00f3 al arquitecto y le suplic\u00f3 que lo dejara trabajar all\u00ed. Temiendo que su edad y su mala vista pudieran causar que el anciano se lastimara la talla, el maestro lo puso a trabajar en una parte oscura del techo. Un d\u00eda encontraron al extra\u00f1o tendido muerto, con las herramientas de su oficio a su alrededor, y su rostro inm\u00f3vil vuelto hacia ese otro rostro que hab\u00eda tallado. Era una obra de una belleza incomparable, y sin duda era el rostro de alguien a quien el artista hab\u00eda amado y perdido hac\u00eda mucho tiempo. Cuando los artesanos lo miraron, todos estuvieron de acuerdo: \u00abEsta es la obra m\u00e1s grandiosa de todas, es la obra del amor\u00bb. Nosotros, hermanos m\u00edos, estamos todos dispuestos a hacer alguna obra aqu\u00ed en el templo de nuestra vida, y la mejor, la m\u00e1s hermosa, la m\u00e1s duradera, ser\u00e1 la que hagamos porque el amor de Cristo nos constri\u00f1e.<\/p>\n


IV. <\/strong>El amor de Cristo es maravilloso en su poder de perd\u00f3n. (HJ Wilmot-Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un tema interesante. Es el \u201camor de Cristo\u201d. El amor de Cristo nos proporcionar\u00eda mil fuentes de reflexi\u00f3n; pero nos limitaremos a un solo punto de vista. Es la incomprensibilidad de este amor. \u00c9l nos dice que \u201csobrepasa todo conocimiento\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Sea testigo del n\u00famero de sus objetos. Son s\u00f3lo unos pocos los que la generosidad de un benefactor humano alcanza y alivia. Nos compadecemos de un individuo. Formamos una familia. Exploramos un barrio. La liberalidad de un Thornton fluye por varios canales, a trav\u00e9s de diferentes partes de un pa\u00eds. La compasi\u00f3n de un Howard visita a los miserables de otras tierras, despu\u00e9s de llorar por las v\u00edctimas de su propia mazmorra. Pero una \u201cmultitud que nadie puede contar, de toda naci\u00f3n y pueblo y lengua y tribu\u201d, adorar\u00e1 para siempre las riquezas del amor del Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00e9 testigo del valor de sus beneficios.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e9 testigo de la indignidad de los participantes.<\/p>\n

4. <\/strong>Sea testigo de lo costoso de sus sacrificios. La \u00fanica cualidad en el amor de muchos es su bajo precio. No soportar\u00e1 ning\u00fan tipo de abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>S\u00e9 testigo de la perpetuidad de su apego. \u00a1Qu\u00e9 raro es un amigo que ama en todo momento! \u00a1Cu\u00e1ntos fracasan, sobre todo en el d\u00eda de la angustia!<\/p>\n

6. <\/strong>S\u00e9 testigo de la ternura de sus miradas.<\/p>\n


II. <\/strong>Este es un logro deseable. es saberlo. \u00bfPero no dice el ap\u00f3stol que este amor \u201csobrepasa todo conocimiento\u201d? Entonces, \u00bfc\u00f3mo ora para que lo sepamos? \u00bfPodemos saber lo que es incognoscible? Respondo, podemos saber eso en un aspecto que no podemos saber en otro; podemos conocer por la gracia lo que no podemos conocer por naturaleza; podemos saber eso, en la realidad de su existencia, que no podemos saber en el modo; podemos saber eso, en los efectos, que no podemos saber en la causa; podemos saber eso en sus usos, que no podemos saber en su naturaleza; podemos saber eso cada vez m\u00e1s, que no podemos saber perfectamente. Por lo tanto, observamos, con referencia a su conocimiento de este amor–<\/p>\n

1. <\/strong>Tus ideas al respecto pueden ser claras y coherentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus opiniones al respecto pueden ser m\u00e1s confidenciales y apropiadas. Tus dudas y temores, con respecto a tu propio inter\u00e9s en \u00e9l, pueden dar paso a la esperanza; y que la esperanza se convierta en plena certeza de la esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus puntos de vista pueden ser m\u00e1s impresionantes, m\u00e1s influyentes.<\/p>\n


III. <\/strong>Esto nos lleva a comentar, una bendita consecuencia: \u201cPara que se\u00e1is llenos de toda la plenitud de Dios\u201d. Si consideramos al hombre en su estado natural, est\u00e1 vac\u00edo de Dios; si en su estado glorificado est\u00e1 lleno de Dios, o, como dice el ap\u00f3stol, \u201cDios es todo en todos\u201d; pero, en su estado de gracia, tiene un grado tanto de su vac\u00edo original como de su plenitud final. \u00c9l no es lo que era; tampoco es lo que ser\u00e1. Su estado no es ni de noche ni de d\u00eda; pero amanece: las tinieblas se van, y el esplendor viene. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El incomparable amor de Cristo<\/strong><\/p>\n

El amor de Cristo es demasiado profundo para que cualquier entendimiento creado pueda sondearlo; es amor inescrutable, y lo es en diversos aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es inescrutable, con respecto a su antig\u00fcedad; ning\u00fan entendimiento del hombre puede rastrearlo hasta su primera primavera; fluye de una eternidad a otra. Recibimos los frutos y efectos de ella ahora; pero, \u00a1oh, cu\u00e1n antigua es la ra\u00edz que los lleva! \u00c9l nos am\u00f3 antes de la creaci\u00f3n de este mundo, y lo seguir\u00e1 amando, cuando sea reducido a cenizas.<\/p>\n

2. <\/strong>La gratuidad del amor de Cristo sobrepasa todo conocimiento. Ning\u00fan hombre sabe, ni ninguna palabra puede expresar, cu\u00e1n libre es el amor de Cristo por Su pueblo. Se dice (Is 55:8<\/span>), \u201cMis pensamientos no son vuestros pensamientos\u201d. En mis pensamientos, es como ella misma, libre, rica e inmutable; pero en vuestros pensamientos est\u00e1 limitado y angosto, aprisionado dentro de vuestros estrechos y angostos conceptos; que no es como ella misma, sino alterada seg\u00fan el modelo y plataforma de criatura, seg\u00fan la cual la dibuj\u00e9is en vuestras mentes. \u00a1Pobre de m\u00ed! no hacemos m\u00e1s que alterar y echar a perder su amor, cuando pensamos que hay algo en nosotros, o hecho por nosotros, que puede ser motivo, incentivo o recompensa para \u00e9l. Su amor es tan libre que se lanz\u00f3 sobre nosotros antes de que tuvi\u00e9ramos nada de hermosura en nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>La generosidad y generosidad del amor de Cristo por Su pueblo sobrepasa todo conocimiento. \u00bfQui\u00e9n puede contar o valorar los frutos de su amor? Son m\u00e1s que las arenas a la orilla del mar. Se fatigar\u00eda el brazo de un \u00e1ngel para escribir la mil\u00e9sima parte de los efectos de su amor, que llegan a la parte de cualquier cristiano en particular en este mundo. pecados perdonados; peligros prevenidos; quiere que se le proporcione.<\/p>\n

4. <\/strong>La constancia del amor de Cristo por su pueblo sobrepasa todo conocimiento. Ning\u00fan lapso de tiempo, ninguna distancia de lugar, ning\u00fan cambio de condici\u00f3n, ya sea con \u00c9l o con nosotros, puede alterar Sus afectos hacia nosotros (Heb 13 :8<\/span>). As\u00ed pues, el amor de Cristo es un amor que trasciende todo amor creado y todo entendimiento humano. Leemos en Rom 5:7-8<\/span>, que \u201cquiz\u00e1s por un buen hombre, alguno se atreva a morir\u201d; pero nunca encontramos donde alguien, adem\u00e1s de Jesucristo, dar\u00eda su vida por los enemigos. Est\u00e1 registrado como un ejemplo de amor sin paralelo en Damon y Pithias, los dos fil\u00f3sofos sicilianos, que cada uno tuvo el coraje suficiente para morir por su amigo. Siendo uno de ellos condenado a muerte por el tirano, y deseando dar el \u00faltimo adi\u00f3s a su familia, su amigo fue a la c\u00e1rcel por \u00e9l, como fiador de morir por \u00e9l, si no volv\u00eda a la hora se\u00f1alada. Pero no muri\u00f3; s\u00ed, ten\u00eda tal confianza en su amigo, que no le permitir\u00eda morir por \u00e9l; y si lo hab\u00eda hecho, sin embargo, hab\u00eda muerto por su amigo. Pero tal fue el amor de Cristo, que no s\u00f3lo lo puso en peligro de muerte, sino que lo puso realmente en muerte, s\u00ed, la peor de las muertes, y eso por Sus enemigos. \u00a1Oh, qu\u00e9 clase de amor es este! Leemos del amor que Jacob ten\u00eda por Raquel, y c\u00f3mo soport\u00f3 tanto el fr\u00edo del invierno como el calor del verano por ella. Pero, \u00bfqu\u00e9 es esto del amor de Jes\u00fas, que soport\u00f3 por nosotros el calor de la ira de Dios? Adem\u00e1s, ella era hermosa, pero desagradable. David dese\u00f3 a su hijo Absal\u00f3n: \u00ab\u00a1Ojal\u00e1 yo hubiera muerto por ti!\u00bb Pero no fue m\u00e1s que un deseo; y si hubiera llegado a la prueba, David habr\u00eda retrocedido ante la muerte, por todo el cari\u00f1o que le ten\u00eda a su hermoso hijo. Pero Cristo realmente dio Su vida por nosotros, y no solo dese\u00f3 haberlo hecho. Oh amor, que trasciendes el amor de las criaturas; \u00a1s\u00ed, y superando todo el conocimiento de las criaturas! Los usos siguen. Si el amor de Cristo sobrepasa el conocimiento, \u00a1oh, entonces adm\u00edralo! s\u00ed, \u00bfvivir y morir en el asombro y la admiraci\u00f3n del amor de Cristo? As\u00ed como es un signo de gran debilidad admirar las cosas peque\u00f1as y comunes, habla de una gran estupidez no dejarse afectar por las cosas grandes e inusuales. \u00a1Oh cristiano! si eres de los que conversa con los pensamientos de este amor, no puedes dejar de admirarlo; y cuanto m\u00e1s estudies, m\u00e1s te asombrar\u00e1s. Y entre las muchas maravillas que aparecer\u00e1n en el amor de Cristo, estas dos te afectar\u00e1n sobre todo, a saber:<\/p>\n

1. <\/strong>Que alguna vez se lanz\u00f3 primero sobre ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Que no sea, por tantos pecados, apagado hacia ti. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo conocido y m\u00e1s all\u00e1 del conocimiento<\/strong><\/p>\n

En forma, pero no en idea, el texto es parad\u00f3jico. Ciertamente hay un sentido elevado y precioso en el cual es el privilegio y el llamado de los hijos de Dios alcanzar una aprehensi\u00f3n consciente de las cosas espirituales en una forma y por procesos que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del alcance del entendimiento natural. Es esto por lo que el ap\u00f3stol ora aqu\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>Ciertas cosas sobre las cuales el amor de Cristo sobrepasa todo conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Respetando sus causas de origen. Amamos todo lo que nos parece hermoso, ya sea por la posesi\u00f3n de cualidades amables y atributos de car\u00e1cter, o por la existencia de ciertas relaciones reconocidas con nosotros mismos que reclaman nuestro afecto. M\u00e1s all\u00e1 de estas condiciones, e independientemente de ellas, somos incapaces de concebir c\u00f3mo puede existir o ejercerse el afecto del amor; y, sin embargo, es muy cierto que en nuestro caso estas condiciones no se encontraban en nosotros para con Dios. Mientras los hombres eran todav\u00eda pecadores, enemigos, aborrecedores y aborrecedores de Dios, el amor divino avanz\u00f3 guiado por la sabidur\u00eda celestial y sostenido por la omnipotencia divina, para redimir, salvar y exaltar a la gloria a la descendencia arruinada de una ascendencia ca\u00edda. Todo esto enteramente \u201csobrepasa todo conocimiento\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Respecto a este grado, como se ve en sus operaciones, el amor Divino al hombre sobrepasa el conocimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor de Cristo sobrepasa todo conocimiento con respecto a su longanimidad. Como comenz\u00f3 sin ning\u00fan m\u00e9rito de nuestra parte, as\u00ed contin\u00faa hacia nosotros a pesar de nuestra desobediencia e ingratitud.<\/p>\n

4. <\/strong>En la generosidad de sus provisiones (1Co 2:9<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Ciertas cosas en cuanto al amor de Cristo puede ser conocido.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos conocer el amor de Cristo como una gran verdad revelada en las Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio, que es la manifestaci\u00f3n del amor de Cristo, puede ser conocido como un gran plan de remedio y dispensaci\u00f3n de la gracia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos conocer el amor de Cristo por la experiencia de Su poder salvador.<\/p>\n

4. <\/strong>Podemos conocer el amor de Cristo por Su conquista del pecado en nosotros.<\/p>\n

5. <\/strong>Podemos conocer el amor de Cristo por la victoria que nos da sobre la muerte. (D. Curry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conociendo el amor de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfConoces el amor de Cristo?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfLo conoces de tal manera que sientas al mismo tiempo que sobrepasa el conocimiento?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfExperimentas y exhibes al mismo tiempo el efecto de saberlo, en el sentido de que est\u00e1s lleno de toda la plenitud de Dios? (T. Dale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 hermosos emblemas del amor de Cristo son los dos objetos m\u00e1s grandiosos de la naturaleza, el mar de zafiro y el cielo de zafiro; la extensi\u00f3n ilimitada del campo azul del cielo no puede ser medida ni siquiera por el astr\u00f3nomo; as\u00ed la longitud y la anchura, la altura y la profundidad del amor de Cristo sobrepasan todo conocimiento. Sabemos algo de lo que est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros del cielo, el lado humano de \u00e9l, nosotros lo fu\u00e9ramos. Esa parte que se encuentra inmediatamente por encima de nuestra tierra nos es familiar por los oficios de belleza y utilidad a los que sirve; el firmamento a este respecto muestra la obra de las manos de Dios al ministrar continuamente a nuestras necesidades. Pero los profundos abismos de azul m\u00e1s all\u00e1, los cielos eternos e inmutables que declaran la gloria de Dios, y que aparentemente no tienen relaci\u00f3n con el hombre, son totalmente incomprensibles para nosotros; las mismas estrellas solo nos dan luz para mostrar la infinidad del espacio en el que est\u00e1n dispersas. As\u00ed que el amor de Cristo en su aspecto humano, como se muestra en la obra y las bendiciones de la redenci\u00f3n, y en los oficios de cuidado y bondad para con nosotros, es hasta ahora comprensible, porque de otro modo no podr\u00edamos edificar nuestra confianza sobre \u00e9l, y San Pablo no hablar\u00eda de saberlo; pero su plenitud infinita, su perfecci\u00f3n divina, su relaci\u00f3n con el Universo, est\u00e1 completamente m\u00e1s all\u00e1 de nuestro conocimiento, y la eternidad misma, aunque gastada en adquirir visiones m\u00e1s amplias y brillantes de \u00e9l, no lograr\u00e1 agotar el maravilloso tema. El cielo azul sin l\u00edmites del amor de Cristo se inclina sobre nosotros, comprende en \u00e9l nuestra peque\u00f1a vida, como el horizonte abraza el paisaje; dondequiera que nos movamos, estamos dentro de esa carpa circular azul, pero nunca podemos tocar sus bordes? repliega con igual serenidad y adaptabilidad la alta monta\u00f1a y el humilde valle, el torrente espumoso y el lago pl\u00e1cido; la naturaleza audaz, \u00e1spera y aspirante, y la disposici\u00f3n tranquila y retra\u00edda; el hombre de acci\u00f3n, y el hombre de pensamiento; el impetuoso Pedro y el amoroso Juan; suaviza los agudos extremos de las cosas, y conecta lo m\u00e1s alto y lo m\u00e1s bajo por sus lazos sutiles e invisibles; y, sin embargo, se extiende muy por encima del alcance de la vista o los sentidos hacia el abismo insondable del infinito. O, para tomar el mar como comparaci\u00f3n, el mar toca la orilla a lo largo de una l\u00ednea estrecha, y toda la belleza y fertilidad de esa orilla se deben a sus roc\u00edos y lluvias que dan vida; pero se extiende desde la costa, m\u00e1s all\u00e1 del horizonte, hacia regiones que el ojo del hombre nunca ha visto, y cuanto m\u00e1s se aleja, m\u00e1s profundas y m\u00e1s azules se vuelven sus aguas. Y as\u00ed, el amor de Cristo nos toca a lo largo de toda la l\u00ednea de nuestra vida, imparte toda la belleza y la fecundidad a esa vida, pero se extiende desde el punto de contacto hasta las inescrutables riquezas de Cristo, la inconmensurable plenitud de la Deidad, que oc\u00e9ano de amor inconcebible e incomunicable que ninguna plomada puede sonar, o el ojo de un \u00e1ngel o un santo jam\u00e1s escudri\u00f1ar; y el amor que no podemos comprender, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance, es tanto amor como aquel cuyas benditas influencias y efectos sentimos. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que se\u00e1is llenos de toda la plenitud de Dios<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Llenos de la plenitud de Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 aspectos podemos ser llenos de toda la plenitud de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Al llenar el coraz\u00f3n, Dios lo vac\u00eda de sus antiguos ocupantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Al llenar el coraz\u00f3n, Dios toma posesi\u00f3n de \u00e9l personalmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Al llenar el coraz\u00f3n, Dios lo renueva con todas las gracias y disposiciones del car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

4. <\/strong>Al llenar el coraz\u00f3n, Dios lo llena con toda gracia de manera completa o perfecta.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 manera podemos ser llenos de toda la plenitud de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Siendo sensibles a nuestro vac\u00edo.<\/p>\n

2. <\/strong>Abundando en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Abrigando amor a Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Siguiendo fielmente a Dios. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llenos de toda la plenitud de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Hay una plenitud y plenitud en la gracia que pueden alcanzar incluso los creyentes aqu\u00ed, a saber, tal como es suficiente para su estado actual de viajeros y guerreros en la tierra, aunque no para el estado de triunfadores y poseedores en el cielo. Pueden llegar a ser completos en Cristo, no s\u00f3lo posey\u00e9ndolos todas las cosas por la fe y la esperanza, sino tambi\u00e9n siendo investidos con tal medida de las gracias del Esp\u00edritu de Dios, como se requiere para resistirlos y hacerlos gloriosamente victoriosos sobre , sus principales adversarios (Col 1:11<\/span>). De tal plenitud se habla (Rom 15,14<\/span>; 1Co 1 :5<\/span>; 1Co 1:7<\/span>), y or\u00f3 por aqu\u00ed; \u201cPara que se\u00e1is saciados.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Toda la plenitud y plenitud en gracia alcanzable aqu\u00ed no es m\u00e1s que un vac\u00edo, en comparaci\u00f3n con la plenitud en gloria que se alcanzar\u00e1 m\u00e1s adelante, llamada aqu\u00ed la plenitud de Dios, y se menciona como el final del viaje, para ser aspirado y apuntado, como un paso mucho m\u00e1s all\u00e1 de cualquier plenitud que pueda lograrse aqu\u00ed; porque \u00e9l dice, \u201cpara que se\u00e1is llenos de,\u201d o hasta, \u201ctoda la plenitud de Dios\u201d: donde implica una doble plenitud, la primera alcanzable aqu\u00ed, por la cual avanzamos a esa otra plenitud en gloria que ser\u00e1 ser disfrutado en el futuro.<\/p>\n

3. <\/strong>Los deseos y esfuerzos de los creyentes en pos de Cristo y la gracia no deben satisfacerse f\u00e1cilmente, ni detenerse en todos los logros; pero debe ser ampliada, y siempre avanzando hacia una medida mayor que cualquier cosa ya recibida, incluso a esa plenitud de gracia alcanzable aqu\u00ed; s\u00ed, y la m\u00e1xima medida de gracia aqu\u00ed no debe ser confiada, como completamente satisfactoria, ni ninguna otra cosa, hasta que la gracia sea completamente completada en gloria en lo sucesivo: porque el ap\u00f3stol, no estando satisfecho con lo que ya ha pedido, ora aqu\u00ed , \u201cpara que sean llenos\u201d hasta \u201ctoda la plenitud de Dios\u201d: y por esto les ense\u00f1a a no estar satisfechos con menos.<\/p>\n

4. <\/strong>El estado de los creyentes en el cielo ser\u00e1 sumamente glorioso y bendito, siendo nada menos que, en primer lugar, el disfrute de la presencia inmediata de Dios por los sentidos, no por la fe o a trav\u00e9s del espejo de las ordenanzas, que luego se dejar\u00e1n de lado. , siendo Dios mismo todo en todos (1Co 13:12<\/span>). Y, en segundo lugar, el gozar plenamente de su presencia, y en la medida en que las criaturas finitas pueden ser capaces de lo infinito (1Jn 3:2<\/span> ); porque esto es ser \u00abllenos de la plenitud de Dios\u00bb, que se alcanzar\u00e1 en el cielo. (J. Fergusson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La plenitud de Dios<\/strong><\/p>\n

La <\/em>la palabra traducida como \u201cplenitud\u201d representa terminaci\u00f3n, perfecci\u00f3n y suficiencia. Si se llenara hasta el borde una vasija con algo de agua, esta palabra representar\u00eda su condici\u00f3n en relaci\u00f3n con su contenido. Si se dibujara un cuadro con un contorno tosco, y si el dibujo se hiciera perfecto, esta palabra representar\u00eda el estado completo de la obra del artista. Si la tripulaci\u00f3n de un barco, o la guardia en las murallas de una ciudad cercada, fueran deficientes en n\u00famero, y si los hombres aumentaran tanto como para satisfacer la necesidad, esta palabra representar\u00eda el complemento. La plenitud y Dios deben combinarse, deben ser siempre inseparables.<\/p>\n


I. <\/strong>Gran capacidad receptiva por parte de los cristianos. \u201cPara que se\u00e1is llenos\u201d. Esto no es pedir nuevos poderes y nuevas susceptibilidades, sino el contacto total de las facultades y capacidades existentes con los objetos apropiados y adecuados. Las capacidades de la naturaleza humana son muchas y variadas. El hombre puede recibir en s\u00ed mismo un conocimiento variado y vasto. Puede admitir en su naturaleza las im\u00e1genes de todos los objetos que despiertan las diversas emociones del alma humana. La capacidad receptiva del hombre puede ilustrarse con referencia a tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>La extensi\u00f3n y variedad del conocimiento posible.<\/p>\n

2. <\/strong>El n\u00famero y car\u00e1cter de los objetos que suscitan las diversas afecciones espirituales internas.<\/p>\n

3. <\/strong>Las influencias que forman el car\u00e1cter y producen la conducta.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios, el est\u00e1ndar, as\u00ed como la fuente y la causa, de la plenitud. Para las criaturas creadas a la imagen de Dios y renovadas a la imagen de Dios, Dios mismo debe ser siempre el est\u00e1ndar de plenitud. Entre Dios y todas sus criaturas hay, lo reconocemos con reverencia, una gran diferencia; pero el c\u00e1ntaro puede estar tan lleno como el r\u00edo, y la mano puede estar tan llena como el alfol\u00ed. Hay una plenitud que es tan realmente el atributo de lo que en capacidad es peque\u00f1o, como de lo que en capacidad es infinito. La dulce florcita, \u00abno me olvides\u00bb, est\u00e1 tan llena de color como el cielo azul brillante sobre su diminuta cabeza. La vid del labrador puede estar tan llena de frutos como la vi\u00f1a del vi\u00f1ador rico. El beb\u00e9, que sonr\u00ede sobre el pecho de su madre, puede estar tan lleno de alegr\u00eda como el seraf\u00edn ante el trono. La gran diferencia que existe entre la naturaleza de Dios y la nuestra, no impide que esa naturaleza en algunos aspectos sea un est\u00e1ndar. La plenitud del hombre puede ser como la plenitud de Dios. Dios es pleno, y el hombre, en su capacidad, puede ser pleno como Dios. Aqu\u00ed se nos ocurren dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>El est\u00e1ndar de integridad generalmente no parece ser Dios, incluso entre los cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>La falta de cumplimiento se debe en gran parte a la falta de reconocimiento de este est\u00e1ndar.<\/p>\n


III. <\/strong>Un grado de aproximaci\u00f3n al est\u00e1ndar Divino ahora alcanzable.<\/p>\n

1. <\/strong>La constituci\u00f3n primitiva del hombre lo admite (G\u00e9n 1,27<\/span>). La plenitud y Dios son inseparables, e igualmente unidas son la plenitud y la imagen de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas provee especialmente para esta plenitud. Restaura verdades perdidas y objetos perdidos de esperanza, amor y alegr\u00eda, y apunta directamente a colmarnos de todo el bien posible.<\/p>\n

3. <\/strong>La experiencia de todo cristiano es la de haberle suplido, por el Salvador, lo que, siendo esencial, le ha faltado sin embargo. Viene como sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n, y los que lo reciben est\u00e1n completos en \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Las preciosas y grand\u00edsimas promesas de Dios muestran que los que carecen de plenitud o plenitud son estrechos, no en Dios, sino por s\u00ed mismos.<\/p>\n

5. <\/strong>Los pasos por los cuales se dice que se alcanza esta plenitud son partes de la experiencia cristiana ordinaria. En primer lugar, est\u00e1 el fortalecimiento del \u201chombre interior\u201d por el poder del Esp\u00edritu; en segundo lugar, est\u00e1 la venida al coraz\u00f3n y la morada en el coraz\u00f3n de Cristo por la fe; tercero, est\u00e1 la confirmaci\u00f3n de todo amor en el coraz\u00f3n; y en cuarto lugar, el conocimiento subjetivo del amor de Cristo. El hombre que conoce el amor de Cristo, y que est\u00e1 arraigado y cimentado en el amor, y en quien Cristo mora, y que es fortalecido interiormente por el Esp\u00edritu Santo, est\u00e1 en condiciones de ser lleno de la plenitud de Dios. La capacidad receptiva de tal hombre es restaurada, mientras que Cristo y su amor son en s\u00ed mismos plenitud y conducen a una plenitud distinta de ellos mismos. (S. Martin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es esa plenitud de Dios que todo verdadero cristiano debe orar y esforzarse por llenar?<\/strong><\/p>\n

Esta indagaci\u00f3n nos obligar\u00e1 a hablar algo a modo de suposici\u00f3n, y luego algo m\u00e1s a modo de soluci\u00f3n directa. Lo que es necesario decir a modo de suposici\u00f3n se incluir\u00e1 en estos dos encabezamientos:<\/p>\n


I. <\/strong>Se presupone en esta indagaci\u00f3n que hay una plenitud en Dios de la que no podemos ser llenos, y por lo tanto no debemos orar, no debemos esforzarnos para ser llenos de ella. Fue la sugerencia destructiva y la tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s, para persuadir a nuestros primeros padres a ser ambiciosos de ser como Dios: \u201cSer\u00e9is como dioses\u201d (Gen 3:5<\/span>). Y el tentador nunca se mostr\u00f3 m\u00e1s demonio que cuando persegu\u00eda este designio; ni el hombre cay\u00f3 nunca m\u00e1s por debajo de s\u00ed mismo que cuando fue inflado por la ambici\u00f3n de estar por encima de s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios est\u00e1 esencialmente lleno de todas las excelencias divinas. Lo es por naturaleza, por esencia; lo que somos, lo somos por gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>La santidad de Dios es una santidad propia. Dios no s\u00f3lo es pleno, sino pleno en s\u00ed mismo, pleno con Su propia plenitud: \u00c9l presta a todos, no toma prestado de nadie. Pero la plenitud del creyente es una plenitud prestada, precaria.<\/p>\n

3. <\/strong>La plenitud de la santidad, de la gracia, de todas las perfecciones que hay en Dios, es ilimitada, ilimitada e infinita. Dios es un mar sin orilla; un oc\u00e9ano de gracia sin fondo. La plenitud de los creyentes se circunscribe dentro de los l\u00edmites y l\u00edmites de su ser estrecho y finito; y esta finitud de la naturaleza se adherir\u00e1 para siempre a los santos, cuando sean ensanchados en sus almas a la m\u00e1xima capacidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Por lo tanto, la plenitud de Dios es inagotable. Tambi\u00e9n es indisminuible.<\/p>\n


II. <\/strong>Una segunda cosa que debemos suponer, es que hay una plenitud de Dios con la cual podemos, y por lo tanto debemos orar y trabajar para que podamos, ser llenos. No podemos Ense\u00f1ar la plenitud original, pero podemos ense\u00f1ar una plenitud derivada y prestada. No podemos estar llenos de la santidad formal de Dios, porque esa santidad es Dios; sin embargo, podemos derivar la santidad de \u00c9l como causa eficiente, \u201cque hace todas las cosas seg\u00fan el designio de su voluntad\u201d (Efesios 1:11<\/span> ). \u00bfCu\u00e1l es esa plenitud de Dios que todo verdadero cristiano debe orar y esforzarse por llenar? \u00bfDe qu\u00e9 se trata esa plenitud de Dios de la que debemos orar y esforzarnos por ser llenos?<\/p>\n

1. <\/strong>Para hablar en general: Lo que debemos orar y esforzarnos por llenarnos es el Esp\u00edritu de Dios: \u201cNo os embriagu\u00e9is con vino, en lo cual hay disoluci\u00f3n; mas sed llenos del Esp\u00edritu\u201d (Ef 5:18<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEncuentran un vac\u00edo de gracia, y anhelan que sus almas se llenen de ella? Orad a Dios para que llene vuestras almas con su Esp\u00edritu.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfResponder\u00edais al glorioso t\u00edtulo de \u201chijo de Dios\u201d con un esp\u00edritu m\u00e1s glorioso y adecuado, que \u00bfPod\u00e9is orar como ni\u00f1os, andar como hijos amados? Orad por el Esp\u00edritu de Dios, para que os sea Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, as\u00ed como de regeneraci\u00f3n; oren en el Esp\u00edritu por el Esp\u00edritu, para que tengan la forma de un ni\u00f1o, [est\u00e9n] llenos de celo por el nombre y el inter\u00e9s del Padre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Oren por el Esp\u00edritu, para que lleve a cabo todo Su oficio en vosotros, para que no particip\u00e9is solamente de la obra del Esp\u00edritu en una o algunas de Sus operaciones, sino en todas las que son comunes a los creyentes. Y especialmente que Aquel que ha sido un Esp\u00edritu que unge para vosotros, tambi\u00e9n ser\u00e1 un Esp\u00edritu que sella para vosotros; para que Aquel que os ha sellado, sea un Esp\u00edritu testigo de Su propia obra; y que \u00c9l ser\u00eda la prenda de vuestra herencia, prenda de lo que Dios ha prometido y propuesto para vosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Para hablar un poco m\u00e1s en particular.<\/p>\n

(1)<\/strong> Oremos y esforc\u00e9monos, y esforc\u00e9monos y oremos de nuevo, a\u00f1adiendo esfuerzos a las oraciones, y oraciones a los esfuerzos, \u201cpara que seamos llenos del conocimiento de la voluntad de Dios.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Oremos de nuevo para que seamos \u201cllenos de toda sabidur\u00eda\u201d al hacer la voluntad de Dios. Queremos mucho conocimiento, queremos m\u00e1s sabidur\u00eda; necesitamos m\u00e1s luz sobre la voluntad de Dios y m\u00e1s juicio sobre c\u00f3mo llevarla a cabo. Porque<\/p>\n

(a) <\/strong>Es un gran ejemplo de sabidur\u00eda, conocer las estaciones del deber y lo que exige cada d\u00eda.<\/p>\n

(b) <\/strong>Necesitamos sabidur\u00eda, que no seamos enga\u00f1ados con sombras en lugar de sustancias, que no tomemos las apariencias por realidades; por falta de lo cual, \u00a1oh, cu\u00e1n a menudo somos estafados en nuestros intereses, nuestras verdaderas preocupaciones, nuestra integridad de coraz\u00f3n y nuestra paz de conciencia!<\/p>\n

(c) <\/strong>Otro punto de la sabidur\u00eda en la que necesitamos ser instruidos es el valor del tiempo, y qu\u00e9 peso de eternidad depende de estos breves y ef\u00edmeros momentos.<\/p>\n

(d) <\/strong>La sabidur\u00eda nos ense\u00f1ar\u00eda el debido orden y m\u00e9todo de todas las cosas; lo primero, lo \u00faltimo, debe ser nuestro estudio y nuestra preocupaci\u00f3n. La sabidur\u00eda nos ense\u00f1ar\u00eda a \u201cbuscar primero el reino de Dios y su justicia\u201d (Mat 6:33<\/span>); y luego, si hay tiempo de sobra, para otorgar una peque\u00f1a porci\u00f3n de \u00e9l para esas otras cosas que Dios en Su generosidad no negar\u00e1, y en Su sabidur\u00eda sabe en qu\u00e9 medida otorgar.<\/p>\n

(e) <\/strong>La sabidur\u00eda nos ense\u00f1ar\u00eda el verdadero valor de todas las cosas; trabajar, orar y luchar por ellos en proporci\u00f3n a sus verdaderas dignidades intr\u00ednsecas; pensar que el cielo no puede ser demasiado caro, paguemos lo que paguemos por \u00e9l; ni muy barato, con qu\u00e9 facilidad lo conseguimos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Oremos y esforc\u00e9monos, esforc\u00e9monos en el debido y diligente uso de los medios, y oremos por una bendici\u00f3n. sobre ellos, para que seamos \u201cllenos de entendimiento espiritual\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> Oremos de nuevo y esforc\u00e9monos para que \u201candemos como es digno del Se\u00f1or para todo agradable.\u201d \u00bfCu\u00e1l es la medida de esa plenitud de Dios, de la que todo verdadero cristiano debe orar y esforzarse para ser lleno?<\/p>\n

1. <\/strong>Toda alma llena de gracia debe orar y esforzarse por ser llenada de tal medida de la plenitud de Dios, en contra de Su gracia, como el Esp\u00edritu Santo, quien es el Juez apropiado de esa medida, considere oportuno comunicar a nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda alma llena de gracia debe orar por tal medida de gracia que se ajuste a su capacidad. Ninguno est\u00e1 tan lleno, pero puede recibir m\u00e1s; tenemos tan poca gracia, porque no pedimos m\u00e1s\u2014\u201cNo ten\u00e9is, porque no ped\u00eds\u201d (Santiago 4:2<\/span>) .<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos orar y esforzarnos para que nuestros vasos estrechos se ensanchen, nuestras capacidades se ampl\u00eden, para que seamos m\u00e1s capaces de gracia. Los vasos de la gracia divina son de diferentes tama\u00f1os; como \u201cuna estrella difiere de otra en gloria\u201d, as\u00ed un santo difiere de otro en gracia. Y a medida que el Esp\u00edritu ensancha el coraz\u00f3n, ensanchar\u00e1 Su propia mano: \u00abYo soy el Se\u00f1or\u00bb, es decir, \u00abtu Dios: abre bien tu boca, y yo la llenar\u00e9\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos orar y esforzarnos para que todos los poderes y facultades de todo el hombre se llenen de acuerdo con sus medidas. Hay mucho espacio en nuestras almas que no est\u00e1 amueblado; mucho bald\u00edo all\u00ed que no se cultiva y mejora al m\u00e1ximo.<\/p>\n

5. <\/strong>Toda alma llena de gracia debe orar y esforzarse por tal medida de gracia, que pueda estar calificada para cualquier deber y servicio al que Dios la llame y la ocupe.<\/p>\n

6. <\/strong>Todo verdadero cristiano debe orar y esforzarse por tal medida de gracia, que le permita soportar con paciencia, alegr\u00eda y honradez, \u201caquellas aflicciones y sufrimientos que el benepl\u00e1cito de Dios ponga sobre nosotros, o para Por causa de su nombre podemos recurrir a nosotros mismos.<\/p>\n

7. <\/strong>Todo verdadero cristiano debe orar y luchar por tal medida de gracia, que pueda llevar el alma a un equilibrio y estabilidad, que no sea sacudido pronto por la cruz y los males adversos que encontrar\u00e1 en esta vida. . (V. Alsop, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La maravillosa oraci\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n

Hay algunos pasajes en la Palabra de Dios que son sermones en s\u00ed mismos. Y si se puede hacer que esta parte de la oraci\u00f3n del ap\u00f3stol se aplique en nuestros pensamientos, en nuestros corazones, no solo durante esta hora de adoraci\u00f3n, sino a trav\u00e9s de nuestras vidas venideras, el texto por s\u00ed solo ser\u00e1 una inspiraci\u00f3n bendita.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Observo, en primer lugar, que todo lo que signifique esto, \u201cPara que se\u00e1is llenos de toda la plenitud de Dios\u201d, es algo que estaba al alcance de todos los miembros de la Iglesia. Or\u00f3 por lo que era posible; no pedir\u00eda nada imposible, especialmente cuando es guiado por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, no hay ning\u00fan indicio de que, sea lo que sea, su logro se limitar\u00eda al per\u00edodo de la muerte o cualquier per\u00edodo futuro. El ap\u00f3stol or\u00f3 para que la Iglesia la disfrutara entonces, y sigue esta oraci\u00f3n con algunas indicaciones con respecto a su conducta y su deber, mostrando que \u00e9l esperaba el logro de estas bendiciones, para que la Iglesia pudiera dirigirlas y emplearlas en beneficio de otros.<\/p>\n

1. <\/strong>El ejercicio de la fe. \u201cPara que habite Cristo por la fe en vuestros corazones.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora note que toda la calidad de esto en su amor. Cristo habita en nuestros corazones e imprime su naturaleza. \u00abDios es amor.\u00bb Cristo es amor, y habitar en nuestros corazones nos hace amar a Dios. Amo al valiente bombero que sube la escalera y baja con mi hijo. No puedo evitar tomar a ese hombre en mis brazos. Salv\u00f3 a mi hijo. \u00bfNo amar\u00e9 a Dios, a Jes\u00fas, que muri\u00f3 por todos mis hijos para salvarlos de la ruina eterna y los rescat\u00f3 de aquella perdici\u00f3n a la que iban? No quiero otra prueba de la depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano que el hecho de que los hombres no aman a Dios. Ten\u00eda un amigo que una vez predic\u00f3 sobre el amor de Dios y su naturaleza insondable. Us\u00f3 esta figura. Trajo una sonda y se alej\u00f3 y dijo: \u201cTantas brazas\u201d. Otra expresi\u00f3n, \u201cTantas brazas\u201d, y luego grit\u00f3, \u201c\u00a1M\u00e1s l\u00ednea!\u201d \u201c\u00a1M\u00e1s l\u00ednea!\u201d No ten\u00eda l\u00ednea suficiente para medir la profundidad del amor de Dios. No puedo describirlo todo, pero, gracias a Dios, t\u00fa y yo tenemos toda la eternidad para probar nuestra l\u00ednea. (M. Simpson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo se llenar\u00e1<\/strong><\/p>\n

Como vasos diversos , de los cuales unos son m\u00e1s grandes y otros menos, si todos son arrojados al mar, unos recibir\u00e1n m\u00e1s agua y otros menos, y sin embargo todos estar\u00e1n llenos y nada faltar\u00e1; as\u00ed tambi\u00e9n, entre los santos de Dios en el cielo, unos tendr\u00e1n m\u00e1s gloria, otros menos, y sin embargo todos, sin excepci\u00f3n, llenos de gloria. (Cawdray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Felicidad variada en el cielo<\/strong><\/p>\n

En el cielo no podemos suponer la condici\u00f3n de cualquier santo que falte en la medida de su felicidad. Tal suposici\u00f3n se opone a la idea de esa perfecci\u00f3n a la que todos deben llegar. Sin embargo, como con dos cuerpos luminosos, cada uno puede brillar en perfecci\u00f3n, aunque con diferente esplendor e intensidad; as\u00ed la imagen de Dios resplandecer\u00e1 con mayor esplendor en unos que en otros. De la misma manera, el peque\u00f1o arroyo y el r\u00edo pueden llenar su canal, mientras que uno se desliza con una belleza sencilla y el otro rueda sus majestuosas olas atrayendo los ojos de todos los espectadores. Y as\u00ed los esp\u00edritus de los justos perfeccionados ser\u00e1n todos hermosos, pero algunos se deleitar\u00e1n con la perfecci\u00f3n de la belleza. (HG Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diferentes capacidades<\/strong><\/p>\n

\u201cHay una gran diferencia en nuestra capacidades\u201d, observ\u00f3 el peque\u00f1o jarro al gran jarro al lado. \u201cMucha diferencia en nuestra medida\u201d, respondi\u00f3 el Flagon. \u00abSupongo que todo lo que puedo contener, si se vierte en ti, parecer\u00eda muy poco\u00bb, dijo el Jarro. \u201cY lo que soy capaz de sostener te abrumar\u00eda con seguridad\u201d, respondi\u00f3 el otro. \u00abVerdaderamente, solo podr\u00eda contener una peque\u00f1a medida de tu plenitud\u00bb, dijo el Jarro. \u201cPero tengo esto para satisfacerme, que cuando estoy lleno tengo todo lo que quiero; y t\u00fa mismo, cuando est\u00e9s lleno, no podr\u00e1s contener m\u00e1s. El templo espiritual de Dios contiene vasijas de varias dimensiones; pero todos son llenos del mismo Esp\u00edritu de la plenitud comunicable de Cristo; como describe el profeta, \u201cvasijas peque\u00f1as, desde las vasijas de las copas hasta todas las vasijas de los c\u00e1ntaros\u201d. \u201cSer llenos de toda la plenitud de Dios\u201d, es todo lo que los santos desean; y el Se\u00f1or bendice a su pueblo con la experiencia de su amor, \u201ctanto a los peque\u00f1os como a los grandes\u201d. Indudablemente habr\u00e1 grados en la gloria; pero todos estar\u00e1n llenos de alegr\u00eda; y el que posea mayor capacidad no estar\u00e1 m\u00e1s lleno de Dios que el que dej\u00f3 al mundo un ni\u00f1o en Cristo. (Bowden.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La plenitud de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay plantas que a veces vemos en estas latitudes septentrionales, pero que son propias de los suelos m\u00e1s generosos y de los cielos m\u00e1s c\u00e1lidos de las tierras australes. En su verdadero hogar crecen a mayor altura, sus hojas son m\u00e1s grandes, sus capullos m\u00e1s exuberantes y de un color m\u00e1s intenso; el poder de la vida de la planta se expresa m\u00e1s plenamente. Y as\u00ed como la planta visible es la traducci\u00f3n m\u00e1s o menos adecuada en tallo, hoja y flor de su vida invisible, as\u00ed todo el universo creado es la traducci\u00f3n m\u00e1s o menos adecuada del pensamiento invisible y el poder y la bondad de Dios. \u00c9l se aparta de eso. Su vida personal no est\u00e1 involucrada en sus inmensos procesos de desarrollo, pero las fuerzas por las cuales se mueve a trav\u00e9s del dolor, el conflicto y la tempestad hacia su perfecci\u00f3n consumada son una revelaci\u00f3n de \u201cSu eterno poder y Deidad\u201d. Para que la idea Divina alcance su expresi\u00f3n completa, expresi\u00f3n adecuada a la energ\u00eda de la vida Divina, nosotros mismos debemos alcanzar una perfecci\u00f3n grande y armoniosa. Hasta ahora somos como plantas que crecen en un suelo extra\u00f1o y bajo cielos extra\u00f1os. Y no se alcanzan las medidas de fuerza y gracia que nos son posibles incluso en esta vida mortal. El poder Divino que est\u00e1 obrando en nosotros est\u00e1 obstruido. Pero un mayor conocimiento del amor de Cristo aumentar\u00e1 el fervor de todo afecto devoto y generoso, exaltar\u00e1 toda forma de energ\u00eda espiritual; profundizar\u00e1 nuestro gozo espiritual; a\u00f1adir\u00e1 fuerza a todo elemento de justicia; y as\u00ed nos har\u00e1 avanzar hacia esa perfecci\u00f3n ideal que ser\u00e1 la expresi\u00f3n completa del poder y la gracia divinos, y que Pablo describe como la \u201cplenitud de Dios\u201d. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios<\/strong><\/p>\n

El amor de Dios a su pueblo es desde la eternidad hasta la eternidad; pero desde la eternidad hasta la eternidad no hay ninguna manifestaci\u00f3n conocida o concebible por nosotros que pueda compararse con esto. La luz del sol es siempre la misma, pero brilla m\u00e1s para nosotros al mediod\u00eda; la Cruz de Cristo fue el mediod\u00eda del amor eterno; el meridiano esplendor de la eterna misericordia. Hubo muchas manifestaciones brillantes del mismo amor antes, pero eran como la luz de la ma\u00f1ana, que brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto; y ese d\u00eda perfecto fue cuando Cristo estaba en la cruz, cuando las tinieblas cubrieron toda la tierra. (McLaurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La plenitud de Dios<\/strong><\/p>\n

Me ha parecido algo interesante pararse al borde de un noble r\u00edo ondulante, y pensar que, aunque ha estado fluyendo durante seis mil a\u00f1os, regando los campos y saciando la sed de cien generaciones, no muestra signos de desperdicio o escasez. Y cuando he visto la salida del sol cuando se dispar\u00f3 por encima de la cima de la monta\u00f1a, o, en un cielo cubierto con cortinas doradas, brot\u00f3 de su lecho marino, me ha maravillado pensar que ha derretido las nieves de tan muchos inviernos, y renov\u00f3 el verdor de tantas primaveras, y plant\u00f3 las flores de tantos veranos, y madur\u00f3 las doradas cosechas de tantos oto\u00f1os, y, sin embargo, sigue brillando tan intensamente como siempre, sin que su ojo se oscurezca, ni su fuerza natural disminuya , ni sus torrentes de ligereza llenos; durante siglos de profusi\u00f3n ilimitada. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 son estas sino im\u00e1genes de la plenitud de Dios? Deja que eso alimente tus esperanzas, alegre tu coraz\u00f3n, ilumine tu fe y te env\u00ede feliz y regocijado. \u00a1Oh Dios bendito, en Tu presencia est\u00e1 la plenitud del gozo, ya Tu diestra hay placer para siempre! Lo que has ido a preparar antes, \u00a1que seamos llamados a disfrutarlo en el momento de la muerte! (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 3:19 Y saber el amor de Cristo que excede a todo conocimiento, para que se\u00e1is llenos de toda la plenitud de Dios. El amor de Cristo Yo. Esta representaci\u00f3n debe estar justificada, este alto aviso debe estar justificado y confirmado. 1. El amor de Cristo es el amor de la Deidad. De ello se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 3:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40774","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40774","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40774"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40774\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40774"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40774"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40774"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}