{"id":40775,"date":"2022-07-16T10:08:22","date_gmt":"2022-07-16T15:08:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-320-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:08:22","modified_gmt":"2022-07-16T15:08:22","slug":"estudio-biblico-de-efesios-320-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-320-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 3:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 3,20-21<\/span><\/p>\n

Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos, seg\u00fan el poder que act\u00faa en nosotros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Gracia abundante<\/strong><\/p>\n

Es necesario que destaquemos el hecho de que esto describe el car\u00e1cter Divino; porque aunque los hombres piensen, tal vez, que hace muy poca diferencia, si Dios s\u00f3lo hace lo que le pedimos, si lo hace con un prop\u00f3sito directo y voluntario, o si es la tendencia de la mente divina anterior a nuestra petici\u00f3n, sin embargo, hace una gran diferencia. Quiz\u00e1 me importe poco si un r\u00edo est\u00e1 abasteciendo a Brooklyn de agua o si lo hace un embalse; pero s\u00ed hace una diferencia con respecto a la abundancia y la continuidad. Est\u00e1 ese viejo esclavo de hierro, la m\u00e1quina de vapor, el \u00fanico esclavo que ten\u00e9is derecho a mantener en cautiverio, y d\u00eda y noche se levanta levantando, levantando y levantando las vastas reservas de agua y verti\u00e9ndolas en el embalse de Ridgewood. S\u00e9 que habr\u00e1 suficiente; pero cuando hablas de infinitud, de abundancia, \u00bfqu\u00e9 es esto comparado con lo que veo todos los d\u00edas debajo de la ventana de mi habitaci\u00f3n, donde todo el oc\u00e9ano entra y sale, y, noche y d\u00eda, sin bomba, ni vapor, ni nada parecido? fuerza mec\u00e1nica, est\u00e1 siempre ah\u00ed, como era antes de que hubiera un hombre en estas costas, y como estar\u00e1 despu\u00e9s de que el \u00faltimo hombre haya muerto en edades futuras? La abundancia, la abundancia del oc\u00e9ano siempre fluyente, puede representar adecuadamente la abundancia del pensamiento Divino, la misericordia y la bondad; donde la mayor\u00eda de los hombres piensan en Dios como alguien de quien se obtienen favores, si es que se obtienen, por lo que casi podr\u00eda llamarse la s\u00faplica de la oraci\u00f3n; por traer sobre \u00c9l influencias que finalmente lo persuaden a conceder las cosas que se le piden, de modo que cuando la persuasi\u00f3n cesa, el suministro cesa. Muchos parecen pensar que la oraci\u00f3n no es m\u00e1s que un motor que eleva\u2014abundantemente, puede ser\u2014bendiciones sobre las cabezas de aquellos que la emplean; pero que si el motor se detiene por un momento, el dep\u00f3sito se secar\u00e1. \u00a1No! es el car\u00e1cter eterno de Dios estar lleno de amor, de misericordia y de bondad, y \u00c9l inspira en vosotros esos impulsos que os llevan a ir a pedirle aquellas cosas que necesit\u00e1is. Ahora bien, esta cualidad del car\u00e1cter divino se refleja en el gobierno natural de Dios. Cuando observo la naturaleza, veo… \u00bfqu\u00e9? No palos, piedras, flores, \u00e1rboles: veo a Aquel que los hizo. Veo cosas que fueron creadas por Cristo Jes\u00fas. Cuando miro los cielos del mundo natural, contemplo a Aquel que hizo el mundo natural. Si veo frugalidad, estrechez de miras, falta de variedad, no me equivoco en cuanto al car\u00e1cter del Creador; pero si, por el contrario, encuentro abundancia, sobreabundancia, cambio sin fin y variedad sin fin, no puedo equivocarme en cuanto a su significado. En las revelaciones de la naturaleza, entonces, vemos el car\u00e1cter de Dios. Vemos Su econom\u00eda dom\u00e9stica. Estos son Sus jardines; estos son Sus campos; este es Su color, Su pintura al fresco; estas son Sus estaciones; y puedo, a partir de estos elementos de la naturaleza, inferir Su disposici\u00f3n, tanto como puedo inferir la disposici\u00f3n de un hombre a partir de las cosas que componen Su econom\u00eda dom\u00e9stica. \u00bfCu\u00e1l es su idioma? \u00bfNo corroboran la declaraci\u00f3n de nuestro texto? \u00bfNo es \u00c9l un Dios que hace mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos? Variedad es otro t\u00e9rmino para abundancia. De la infinita variedad que abunda en la naturaleza, uno pensar\u00eda que Dios nunca quiso que dos cosas fueran iguales. Una diversidad sin fin, que tiende a la unidad sin fin, es la caracter\u00edstica de la creaci\u00f3n. La abundancia por continuidad y sucesi\u00f3n es otro de estos indicios; porque todo lo que ocurre en la naturaleza ocurre de tal manera que constantemente lo vincula con algo que est\u00e1 por venir. Hay una tendencia en la naturaleza a reproducirse y continuar, de modo que no solo habr\u00e1 una gran variedad y una gran abundancia en un momento dado, sino una mayor variedad y una mayor abundancia en el tiempo por venir. La abundancia por aumento proporciona una ilustraci\u00f3n de la naturaleza divina. Los hombres dicen: \u201cNos conformamos con lo que hacemos\u201d. Suponen que el efecto que obtenemos de las leyes naturales se mide por la causa que empleamos. No es cierto. Siembro un solo grano de ma\u00edz indio, y saco de ese grano un tallo con dos o tres mazorcas, y no menos de cien granos en cada mazorca. Planto un grano y obtengo trescientos. \u00bfHay alguna proporci\u00f3n entre lo que hago y lo que recibo? El semillero sale, sembrando no una semilla, sino muchas semillas. El tom\u00e1ndolos, y sin saber apenas su naturaleza, los da al surco, y germinan, y la tierra los amamanta en su seno, y los persuade a salir, y el viento los busca, y los roc\u00edos y las lluvias cazan. ellos, y todas las influencias c\u00e1lidas y estimulantes comienzan a actuar sobre ellos, y devuelven no de acuerdo con lo que el sembrador le dio a la tierra, no de acuerdo con el poder que \u00e9l ha ejercido sobre ellos, sino de acuerdo con la naturaleza que Dios ha infundido en la creaci\u00f3n material; y por lo tanto dan abundantemente m\u00e1s all\u00e1 de lo que hizo el sembrador, y m\u00e1s all\u00e1 de lo que ten\u00eda raz\u00f3n para esperar antes de tener experiencia de la generosidad de Dios. En mi rinc\u00f3n de verano se alza un venerable manzano, probablemente de ciento cincuenta a\u00f1os. Ahora ha perdido gran parte de su cabello. Es muerto y calvo en la parte superior. Lo dejo reposar porque es un centinela de los siglos. Ha enterrado generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n. Oy\u00f3 el viejo ca\u00f1\u00f3n revolucionario; las bolas ca\u00edan no muy lejos de su pie. Probablemente durante cien a\u00f1os ha producido su cosecha anual de manzanas, y una gran abundancia de ellas. Hubo un tiempo en que un ni\u00f1o que com\u00eda una manzana, se sac\u00f3 una semilla de la boca, la parti\u00f3 y cay\u00f3 en la hierba, y la lluvia la incrust\u00f3 en la tierra, y la tierra la convenci\u00f3 para que creciera. Esa peque\u00f1a semilla de manzana, no tan grande como una u\u00f1a, arranc\u00f3 su ra\u00edz y levant\u00f3 su tronco, que ha resistido la mayor parte de dos siglos, y produjo mil fanegas de fruta y mir\u00edadas de semillas. Ahora, \u00bfest\u00e1 indicada la naturaleza de Dios por esto? S\u00ed, porque la forma en que Dios hace actuar al mundo natural indica c\u00f3mo piensa. Indica cu\u00e1les son Sus pensamientos y tendencias, y estos marcan Su car\u00e1cter. \u00a1Ojal\u00e1 tuvi\u00e9ramos un sentido m\u00e1s frecuente de la generosidad de Dios! Ning\u00fan hombre puede mirar lo que aporta a la obra, y lo que la obra se convierte en su mano, sin humillarse ante su propia debilidad, ni conf\u00edo, tambi\u00e9n, sin llenarse de admiraci\u00f3n y reverencia por ese Coraz\u00f3n amoroso que hace mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos. Si estos puntos de vista y experiencias son correctos, hay todo el est\u00edmulo para que los hombres pidan en oraci\u00f3n lo que necesitan. Ahora, \u00bfc\u00f3mo ha estado tratando con este Dios que ha tratado con usted en este patr\u00f3n de hacer mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pidi\u00f3 o pens\u00f3? Lo has tratado bajo la suposici\u00f3n de que era mezquino y que estaba dispuesto a dar solo en condiciones estrictas y severas. Muchos hombres parecen retraerse de la oraci\u00f3n como si fuera una cuesti\u00f3n de duda si podr\u00edan orar. Dios, pues, no se limita por el desierto de aquellos a quienes da misericordia, sino que toma sus modelos de la amplitud y generosidad de su propia naturaleza. \u00c9l se agrada a s\u00ed mismo dando. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder inconmensurable y gloria sin fin<\/strong><\/p>\n

El <\/em>forma del texto marca la confianza de la oraci\u00f3n de San Pablo. El fervor exuberante de su fe, as\u00ed como su natural impetuosidad y ardor, se manifiesta en el amontonamiento de palabras, expresivo de inmensidad y duraci\u00f3n. Es como un arquero que observa, con los labios entreabiertos, el vuelo de su flecha hacia el blanco. Est\u00e1 mirando a Dios, seguro de que no ha pedido en vano. Miremos con \u00e9l, para que tambi\u00e9n nosotros nos animemos a esperar grandes cosas de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>La medida del poder en el que confiamos. Ahora bien, hay tres formas principales bajo las cuales esta norma o medida del Poder Redentor se presenta en esta ep\u00edstola, y nos ayudar\u00e1 a comprender la grandeza del pensamiento del ap\u00f3stol si las consideramos. Tomemos, entonces, primero, esa cl\u00e1usula en la primera parte de la oraci\u00f3n anterior, \u201cque os dar\u00e1 conforme a las riquezas de su gloria\u201d. Entonces, la medida del don que podemos esperar recibir es la medida de la propia plenitud de Dios: Las \u201criquezas de Su gloria\u201d no pueden ser nada menos que la abundancia total e incontable de esa naturaleza majestuosa y resplandeciente, a medida que se derrama adelante en las deslumbrantes perfecci\u00f3nes de su propia manifestaci\u00f3n. Y nada menos que este gran tesoro debe ser el l\u00edmite y la norma de Su regalo para nosotros. Pero otra forma en la que el est\u00e1ndar, o medida, se establece en esta carta es: \u201cLa operaci\u00f3n de la potencia de su poder, la cual oper\u00f3 en Cristo, cuando le resucit\u00f3 de entre los muertos\u201d (Efesios 1:19-20<\/span>); o, como se expresa con una modificaci\u00f3n, \u201cgracia conforme a la medida del don de Cristo\u201d (Efesios 4:7<\/span>). Es decir, no s\u00f3lo tenemos todas las riquezas de la gloria divina como la medida a la cual podemos elevar nuestras esperanzas, sino que para que el resplandor celestial no parezca demasiado alto sobre nosotros, y demasiado lejos de nosotros, tenemos a Cristo en Su Manifestaci\u00f3n Humano-Divina, y especialmente en el gran hecho de la resurrecci\u00f3n, Puesto delante de nosotros, para que por \u00c9l aprendamos lo que Dios quiere que seamos. En \u00c9l vemos lo que el hombre puede llegar a ser, y lo que Sus seguidores deben llegar a ser. Los l\u00edmites de ese poder no se alcanzar\u00e1n hasta que toda alma cristiana se asemeje perfectamente a esa semejanza y lleve toda su belleza en su rostro, ni hasta que toda alma cristiana sea elevada a la participaci\u00f3n de la dignidad de Cristo y se siente en su trono. Pero hay una tercera forma en la que se representa este mismo est\u00e1ndar. Esa es la forma que se encuentra en nuestro texto, y en otros lugares de la Ep\u00edstola \u201cSeg\u00fan el poder que act\u00faa en nosotros\u201d. \u00bfQu\u00e9 poder es ese sino el poder del Esp\u00edritu de Dios que mora en nosotros? Y as\u00ed tenemos la medida, o norma, establecida en t\u00e9rminos que se aplican respectivamente al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo. Para el primero, las riquezas de su gloria; para el segundo, su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n; para el tercero, Su energ\u00eda obrando en las almas cristianas. El primero nos lleva a los misterios de Dios, donde el aire es casi demasiado sutil para nuestros gruesos pulmones; la segunda se acerca a la tierra y nos se\u00f1ala un hecho hist\u00f3rico acontecido en este mundo cotidiano; el tercero se acerca a\u00fan m\u00e1s a nosotros y nos pide que miremos dentro y veamos si aquello de lo que somos conscientes all\u00ed, si lo interpretamos a la luz de estas otras medidas, no dar\u00e1 resultados tan grandes como los de ellos, y abre ante nosotros el misma perspectiva justa de perfecta santidad y conformidad con la naturaleza divina.<\/p>\n


II. <\/strong>La relaci\u00f3n del trabajo Divino con nuestros pensamientos y deseos. El ap\u00f3stol, a su manera ferviente, tensa el lenguaje para expresar hasta d\u00f3nde se extiende la posibilidad de la obra divina. \u00c9l es capaz, no solo de hacer todas las cosas, sino \u201cm\u00e1s all\u00e1 de todas las cosas\u201d\u2014una forma vehemente de poner el alcance ilimitado de ese poder de gracia. Y lo que quiere decir con este \u201cm\u00e1s all\u00e1 de todas las cosas\u201d se expresa m\u00e1s plenamente en las siguientes palabras, en las que trabaja acumulando sin\u00f3nimos para transmitir su sentido de la energ\u00eda trascendente que espera para bendecir: \u201cmucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos\u201d. Y como, \u00a1ay! nuestros deseos son reducidos y estrechos al lado de nuestros pensamientos, barre una \u00f3rbita m\u00e1s amplia cuando agrega, \u00abpor encima de lo que pensamos\u00bb. Ha estado pidiendo cosas maravillosas y, sin embargo, incluso sus peticiones de mayor alcance caen lejos de este lado de la grandeza del poder de Dios. Uno podr\u00eda pensar que incluso no podr\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 de llenarnos \u201ccon toda la plenitud de Dios\u201d. Ni puede; pero puede trascender con mucho nuestras concepciones de lo que es, y asombrarnos al sobrepasar nuestros pensamientos, no menos de lo que nos averg\u00fcenza al exceder nuestras oraciones. Por supuesto, todo esto es cierto, y est\u00e1 destinado a aplicarse, solo a los dones internos de la gracia de Dios. Esa gracia es como las figuras en los cuentos orientales, que se deslizar\u00e1n en una habitaci\u00f3n estrecha no m\u00e1s grande que una c\u00e1scara de nuez, o se elevar\u00e1n hasta el cielo. Nuestros esp\u00edritus son como la tienda m\u00e1gica cuyas paredes se expanden o se contraen seg\u00fan el deseo del due\u00f1o; podemos agrandarlas para encerrar mucha m\u00e1s gracia de la que jam\u00e1s hayamos pose\u00eddo. No estamos apretados en Dios, sino en nosotros mismos. \u201cConforme a tu fe\u201d, es una medida real del don recibido, aunque. \u201cconforme a las fichas de Su gloria\u201d sea la medida del don otorgado. Nota, de nuevo.<\/p>\n


III. <\/strong>La gloria que brota de la obra divina. \u201cLa gloria de Dios\u201d es el brillo de Su propio car\u00e1cter perfecto, la brillante suma total de todos los brillos combinados que componen Su nombre. Cuando los hombres acogen y adoran esa luz, se dice que \u00abdan gloria a Dios\u00bb y esta doxolog\u00eda es a la vez una profec\u00eda de que la obra del poder de Dios sobre sus hijos redimidos dar\u00e1 como resultado el resplandor de su nombre a\u00fan m\u00e1s. , y una oraci\u00f3n para que as\u00ed sea. As\u00ed que tenemos aqu\u00ed el gran pensamiento expresado en muchos lugares de las Escrituras, que la m\u00e1s alta exhibici\u00f3n del car\u00e1cter Divino por la reverencia y el amor\u2014\u00bfde todo el universo, digamos?\u2014yace en Su obra en las almas cristianas, y la efecto producido por ello en ellos. En medio de toda la majestad de sus obras y de todo el resplandor de su creaci\u00f3n, esto es lo que \u00c9l presenta como la muestra m\u00e1s alta de su poder: la Iglesia de Jesucristo, compa\u00f1\u00eda de los pobres, cansados y conscientes de muchos males, que siguen lejos de las huellas de su Se\u00f1or. \u00a1Cu\u00e1n polvoriento y agotado debe haber lucido el peque\u00f1o grupo de cristianos que desembarcaron en Puteoli mientras avanzaban penosamente por la V\u00eda Apia y entraban en Roma! \u00a1Cu\u00e1n despectivamente habr\u00edan fruncido los labios el emperador, el fil\u00f3sofo, el sacerdote y el patricio si les hubieran dicho que en ese peque\u00f1o grupo de prisioneros jud\u00edos yac\u00eda un poder ante el cual el de ellos se encoger\u00eda y finalmente se desvanecer\u00eda! Aun as\u00ed sigue siendo. Entre todo el esplendor de este gran universo, y las meras vulgaridades molestas de la tierra, los hombres nos ven a los cristianos como bastante pobres; y, sin embargo, es a Sus hijos redimidos a quienes Dios ha confiado Su alabanza, y en sus manos ha depositado el dep\u00f3sito sagrado de Su propia gloria. Piensen con altivez en ese oficio y honor, humildes de ustedes que lo tienen puesto sobre ustedes como una corona. Su honor est\u00e1 en nuestras manos. Somos los \u201csecretarios de Su alabanza.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>La eternidad del trabajo y de la alabanza. Como en las cl\u00e1usulas anteriores, la idea de la grandeza trascendente del poder de Dios fue expresada por sin\u00f3nimos acumulados, as\u00ed aqu\u00ed se busca exponer el pensamiento af\u00edn de su eternidad y, en consecuencia, de la duraci\u00f3n incesante de la gloria resultante. una agregaci\u00f3n similar. El lenguaje cruje y se fatiga, por as\u00ed decirlo, bajo el peso de la gran concepci\u00f3n. Traducidas literalmente, las palabras son: \u201cpor todas las generaciones del siglo de los siglos\u201d, una fusi\u00f3n notable de dos expresiones de duraci\u00f3n ilimitada, que apenas son congruentes. Podemos entender \u201ca todas las generaciones\u201d como expresivo de la duraci\u00f3n mientras duran el nacimiento y la muerte. Podemos entender \u201cla edad de las edades\u201d como apuntando a esa \u00e9poca sin fin cuyos momentos son \u201cedades\u201d; pero la mezcla de los dos no es m\u00e1s que un reconocimiento inconsciente de que el habla de la tierra, saturada como est\u00e1, con el colorido del tiempo, se rompe en el intento de expresar el pensamiento de la eternidad. Sin duda esa concepci\u00f3n solemne es la que pretende esta extra\u00f1a frase. La obra ha de continuar por los siglos de los siglos, y con ella la alabanza. A medida que van y vienen las eras, que son los latidos del p\u00e9ndulo de la eternidad, m\u00e1s y m\u00e1s del poder de Dios fluir\u00e1 hacia nosotros, y m\u00e1s y m\u00e1s de la gloria de Dios se manifestar\u00e1 en nosotros. Tiene que ser as\u00ed. Porque el don de Dios es infinito, y la capacidad de recepci\u00f3n del hombre es indefinidamente susceptible de aumentar. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La habilidad de Dios<\/strong><\/p>\n

La <\/em>apostle no da este texto como una oraci\u00f3n separada. Es la culminaci\u00f3n de una declaraci\u00f3n; es algo que viene despu\u00e9s de un esfuerzo serio y ansioso que \u00e9l mismo ha hecho; y debemos examinar la declaraci\u00f3n preliminar si queremos saber c\u00f3mo Pablo qued\u00f3 deslumbrado, abrumado, sin habla por la capacidad infinita de Dios para trascender toda oraci\u00f3n mortal y toda imaginaci\u00f3n finita. El ap\u00f3stol ha estado pronunciando una oraci\u00f3n que dice as\u00ed: \u201cQue os d\u00e9, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Esp\u00edritu, capaz de hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos\u201d. : Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, capaz de hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos, para que arraigados y cimentados en amor, capaz de hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos, para que se\u00e1is capaces de comprender con todos los santos cu\u00e1l sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, capaz de hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos, para que se\u00e1is llenos de toda la plenitud de Dios, capaz para hacer mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos\u201d. Leyendo la oraci\u00f3n de esta manera, usando el texto como una especie de estribillo para cada petici\u00f3n, y cada petici\u00f3n en s\u00ed misma parece agotar la misericordia y el amor de Dios, tenemos una idea de la concepci\u00f3n del ap\u00f3stol de la riqueza infinita de Dios, la gracia infinita, e infinita voluntad de dar. Comprende, entonces, que al acercarnos a Dios y valernos de la doctrina de este texto, nos incumbe especificar lo que queremos de Dios. Supongamos que un n\u00famero de peticionarios debe ir a la legislatura con una petici\u00f3n redactada as\u00ed: \u201cHumildemente rogamos a su honorable casa que haga todo por la naci\u00f3n, que la cuide infinitamente, que deje que los asuntos de la naci\u00f3n exijan su atenci\u00f3n d\u00eda y noche. noche, y prodigad todos vuestros recursos sobre el pueblo. Supongamos que una petici\u00f3n como esa debe ser entregada a la C\u00e1mara de los Comunes, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda su destino? Se reir\u00edan, y la \u00fanica raz\u00f3n, la \u00fanica buena raz\u00f3n, por la que los peticionarios no deber\u00edan ser confinados a Bedlam ser\u00eda, para que su locura no alarmara a los reclusos. Eso no es una petici\u00f3n. Es nula por generalidad; al referirse a todo lo pierde todo. Debes especificar lo que quieres cuando vayas a la legislatura. Debe presentar su caso con claridad de definici\u00f3n y algo de argumento. Si es as\u00ed en nuestras oraciones sociales y pol\u00edticas, \u00bfdebemos acudir al Dios Todopoderoso con una vaguedad que no significa nada, con una generalidad que no exige nada especial de su coraz\u00f3n? Lee el texto a la luz del evangelio, y ver\u00e1s la plenitud de su gloria, hasta donde puede ser visto por la visi\u00f3n mortal. P\u00eddele cualquier cosa a Dios y estoy dispuesto a citar estas palabras del texto en respuesta. \u00bfQu\u00e9 vas a preguntar? Pregunt\u00e9monos en primera instancia qu\u00e9 es lo que todos queremos, cualquiera que sea nuestra condici\u00f3n, edad, circunstancias. Pidamos perd\u00f3n. \u00bfTu oraci\u00f3n es que Dios perdone mis pecados? Ahora puedes aplicar las palabras del ap\u00f3stol: \u201c\u00c9l es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que le pides\u201d. No puedes concebir la noci\u00f3n de perd\u00f3n de Dios. Tienes una idea de lo que entiendes por perd\u00f3n; pero cuando has agotado tu propia noci\u00f3n del t\u00e9rmino perd\u00f3n, no has mostrado la intenci\u00f3n Divina con respecto al alma que ha de ser perdonada. Cuando Dios perdona, \u00c9l no s\u00f3lo perdona, apenas perdona; \u00c9l no se pone al alcance del suplicante por medio de un gran esfuerzo de Su amor, y pone sobre su coraz\u00f3n la bendici\u00f3n que se le pide. Perdona con perdones. \u00a1Se multiplica para perdonar! \u00bfQu\u00e9 vas a pedir ahora? Pide santificaci\u00f3n. \u00bfEs tu oraci\u00f3n, Santificame en cuerpo, alma y esp\u00edritu? Entonces estoy listo una vez m\u00e1s para citarles el texto del ap\u00f3stol: \u201c\u00c9l es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos\u201d. Ahora bien, esto deber\u00eda estimularnos en todo progreso santo, inspirarnos en el estudio de la verdad divina, recuperar nuestras energ\u00edas hastiadas, y tentarnos, atraernos y atraernos por la poderosa compulsi\u00f3n de la recompensa inagotable. Esta es la gloria peculiar del estudio cristiano: que no agota al estudiante. Su debilidad se convierte en su fuerza. Al atardecer es m\u00e1s fuerte que al amanecer; porque el estudio cristiano no grava indebidamente ning\u00fan poder de la mente. Entrena todo el ser, la imaginaci\u00f3n, la fantas\u00eda, la voluntad, la emoci\u00f3n; eleva toda la naturaleza por igual, con toda la ecuanimidad del poder completo, no por arrebatos y espasmos de fuerza, sino con la suficiencia, amplitud y amplitud del poder que sostiene el equilibrio siempre. Esto deber\u00eda reprender a aquellos de nosotros que imaginamos que hemos terminado nuestra educaci\u00f3n cristiana. Creo que hay algunas personas en el mundo que tienen la impresi\u00f3n de que han terminado el Libro de Dios. Dicen que lo han \u00able\u00eddo\u00bb. Hay un sentido pobre en el que se puede leer; pero hay un sentido m\u00e1s profundo y verdadero en el que nunca podremos pasar por el Libro de Dios. Es un estudio inagotable, nuevo cada d\u00eda, como la luz de la ma\u00f1ana. Has visto esplendor antes, pero hasta esta ma\u00f1ana nunca viste esta luz. As\u00ed sucede con este gran y maravilloso Libro de Dios en su estudio. Dios es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos. He aqu\u00ed, pues, un est\u00edmulo, un acicate para progresar, una llamada a un estudio m\u00e1s profundo. Pensamos que hemos alcanzado la verdad. No hemos alcanzado todo lo que significa la palabra verdad. Ning\u00fan hombre que se conozca a s\u00ed mismo y que conozca a Dios dir\u00e1 que ha sido conducido a todas las c\u00e1maras del gran palacio de la verdad de Dios. Esta es la se\u00f1al del progreso; esta es la carta de la m\u00e1s profunda humildad. Cuanto m\u00e1s sabemos, menos sabemos. Vemos ciertos puntos de luz aqu\u00ed y all\u00e1, pero las grandes regiones inexploradas de la verdad se extienden milla tras milla m\u00e1s all\u00e1 de todo nuestro poder para atravesar la maravillosa llanura. \u00bfC\u00f3mo nos va hoy entonces? \u00bfSomos hombres cansados, estudiantes agotados? \u00bfNos sentamos bajo la impresi\u00f3n de que no hay nada m\u00e1s que saber? Si tenemos esa idea, busquemos recobrar nuestra fuerza y recobrar nuestra inspiraci\u00f3n por la palabra: \u00c9l es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos. Hay conquistas que no hemos hecho, profundidades que no hemos sondeado, y alturas, \u00a1oh, alturas! S\u00f3lo podemos mirar hacia arriba y maravillarnos, esperar, adorar. Si esto es as\u00ed, debemos mirar con calma, con un sentimiento de triunfo disciplinado, sobre todos los obst\u00e1culos, dificultades y obst\u00e1culos en el camino del reino de Cristo sobre la tierra. Podemos mirarlos en relaci\u00f3n con nuestra propia fuerza insignificante y acobardarnos ante ellos. Pero, no debemos depender de nuestros propios recursos, sino de los de Dios, al intentar eliminar todo lo que pueda interceptar el progreso de Su santo reino en el mundo. Hay una gran monta\u00f1a: no puedo derribarla, todos los instrumentos que puedo utilizar parecen absolutamente impotentes. Pero Dios toca las monta\u00f1as y echan humo. Los Alpes, los Apeninos, los Pirineos y los grandes Himalayas subir\u00e1n como incienso ante \u00c9l, y Su reino tendr\u00e1 un camino tranquilo e ininterrumpido. Digo, en mis horas de debilidad, all\u00e1 hay una piedra que no puedo quitar. Si pudiera librarme de ese obst\u00e1culo, todo estar\u00eda bien; pero la piedra es pesada, la piedra est\u00e1 sellada, la piedra est\u00e1 vigilada. \u00bfQue puedo hacer? Subo la colina con cansancio, casi sin esperanza, \u00a1y he aqu\u00ed! la piedra es removida, y sobre el obst\u00e1culo se sienta el \u00e1ngel de Dios. \u00a1Poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos! Puede ser dif\u00edcil para algunas mentes seguir el argumento espiritualmente; por lo tanto, debemos descender a la ilustraci\u00f3n. Aqu\u00ed hay un artista muy inteligente, que ha hecho algo hermoso que nos presenta, y nos reunimos alrededor de \u00e9l y decimos: \u201cEst\u00e1 hecho de la manera m\u00e1s exquisita. \u00bfQu\u00e9 es esto, se\u00f1or? \u201cEsa\u201d, responde el artista, \u201ces mi noci\u00f3n de una flor, y voy a llamar a esa flor rosa\u201d. \u00abBueno, es una cosa hermosa, muy elegante, y en general bellamente ejecutada: eres muy inteligente\u00bb. As\u00ed es, y ahora eso agota su noci\u00f3n de la rosa. Pero deja que Dios entregue una rosa completamente desarrollada del jard\u00edn m\u00e1s com\u00fan del mundo, y \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu belleza de cera? Debajo de cada hoja est\u00e1 escrito: \u201c\u00c9l es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos\u201d. Que \u00c9l simplemente env\u00ede la dulce ma\u00f1ana de primavera sobre nosotros con la primera violeta, y todos sus floristas artificiales, si les queda una chispa de ingenio, recoger\u00e1n sus productos y se ir\u00e1n tan pronto como sea posible. \u00c9l es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos. El insecto m\u00e1s mezquino que revolotea bajo la c\u00e1lida luz del sol es algo m\u00e1s grandioso que la estatua de m\u00e1rmol m\u00e1s fina jam\u00e1s cincelada por el escultor m\u00e1s orgulloso. Ahora vamos a tener un d\u00eda muy festivo. Vamos a arrancar flores y convertirlas en arcos, y haremos nuestros arcos muy altos, muy hermosos, y, en lo que respecta a las flores, son de la m\u00e1s hermosa y exquisita belleza. Hemos puesto los cables; hemos festoneado estos alambres y decimos: \u00abAhora, \u00bfno est\u00e1 muy bien hecho?\u00bb y por supuesto, los que siempre brindamos \u201cnuestros nobles\u201d, decimos que s\u00ed. Pero Dios s\u00f3lo tiene que tomar algunas gotas de lluvia y atravesarlas con la luz del sol, \u00a1y d\u00f3nde est\u00e1n tus arcos de cart\u00f3n y tu h\u00e1bil trabajo! \u00c9l es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que podemos pedir o pensar. Mis condisc\u00edpulos, en este santo misterio, cr\u00e9anme, como en la naturaleza, as\u00ed en el reino superior de la gracia. As\u00ed como en la materia vence a todos vuestros escultores, y en todas las escuelas es infinitamente superior a los hombres, as\u00ed en la revelaci\u00f3n de la verdad al coraz\u00f3n, en el camino de redimir al hombre del pecado, en el camino de santificar la naturaleza humana ca\u00edda y corrupta, todo vuestros te\u00f3ricos y especuladores, todos vuestros yeseros y reformadores sociales y regeneradores filantr\u00f3picos, deben quitarse de en medio como floristas artificiales cuando Dios venga a nosotros con la rosa de Sar\u00f3n y el lirio de los valles. Entonces dejemos a todos los maestros inferiores y vayamos directamente al Maestro Mismo. Tenemos que lidiar con el pecado, y la \u00fanica respuesta al pecado, cuya respuesta se comprende en una palabra, es la Cruz. La necedad de Dios es mejor que nuestra sabidur\u00eda. La debilidad de Dios es infinitamente superior a nuestra fuerza. \u201cTodo el que tenga sed, venid a las aguas\u201d. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abundante respuesta a la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se\u00f1orita <\/em>Hopkins, en su historia del trabajo de la se\u00f1orita Robinson entre nuestros soldados en Portsmouth, relata que cuando el \u00abInstituto\u00bb se proyect\u00f3 por primera vez, la se\u00f1orita Robinson fue un d\u00eda a ella, casi desesperada por el aspecto desesperado de las cosas. La oposici\u00f3n al esquema era fuerte y se necesitaban fondos con urgencia. El mirador estaba lo suficientemente oscuro, pero el ojo de la fe atraves\u00f3 la penumbra. \u201cNos arrodillamos\u201d, dice la se\u00f1orita Hopkins, \u201cy oramos para que, si era Su voluntad, \u00c9l nos diera los medios para detener esta inundaci\u00f3n de iniquidad que estaba barriendo Su obra en el ej\u00e9rcito, y nos permitiera hacer lo correcto. cosa. Me temo que nuestra fe no era lo suficientemente fuerte\u201d, contin\u00faa, \u201cpara pedir m\u00e1s de unos pocos cientos, pero aun as\u00ed fue la oraci\u00f3n de fe. La respuesta a esa oraci\u00f3n fue \u00a315,000.\u201d<\/p>\n

Capacidad divina para la necesidad humana<\/strong><\/p>\n

En este notable vers\u00edculo tenemos un maravilloso ejemplo de la acumulaci\u00f3n de San Pablo. manera de hablar Cada vez que entro bastante en una de las ep\u00edstolas de San Pablo, siento como si el hombre estuviera atado. El lenguaje es un medio demasiado pobre para \u00e9l. No puede sacar todo lo que tiene por su querida vida, por muy elocuente que fuera. Si le hubieras preguntado al respecto, habr\u00eda dicho: \u201cEl lenguaje est\u00e1 en bancarrota. No cumplir\u00e1 con el caso\u201d. Recuerdo que una vez, en el norte de Inglaterra, escuch\u00e9 a un predicador gal\u00e9s muy c\u00e9lebre, elocuente y poderoso, que tambi\u00e9n dominaba maravillosamente la lengua inglesa, pero estaba predicando a una congregaci\u00f3n completa de ingleses, y su alma estaba en su mensaje. Brill\u00f3 en sus ojos, encendi\u00f3 su lengua celta, y la nobleza de su tema lo elev\u00f3 y elev\u00f3 por completo, y los pensamientos dentro de \u00e9l ard\u00edan y respiraban a tal velocidad, que Saxon no lo hizo, e hizo una pausa. momento y dijo: \u00ab\u00a1Oh, si tan solo entendieras gal\u00e9s!\u00bb Entonces habr\u00eda podido, en su lengua m\u00e1s familiar, subir algo m\u00e1s alto hasta el punto al que apuntaba. Creo que lo es, al igual que con St. Paul. Mendiga el lenguaje, y luego dice: \u201cNo es suficiente\u201d. Ahora m\u00edralo. Hay ese pasaje en el que compara las leves aflicciones del presente con la gloria del futuro. \u00bfVes c\u00f3mo lo amontona? \u00c9l dice: \u201cUn peso de gloria mucho m\u00e1s excelente\u201d. Y si analizas este vers\u00edculo, te llevar\u00e1 mucho tiempo leerlo. Probemos; vale la pena. \u00abDios es capaz.\u00bb Gracias a Dios por eso. \u00abDios es capaz.\u00bb \u201cDios es capaz de hacer\u201d. Muchos dioses que pueden jactarse. \u201cDios es capaz de hacer\u201d. \u201cDios es poderoso para hacer abundantemente\u201d. \u201cDios es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente\u201d. \u201cDios es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente\u201d. \u201cDios es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente que todas.\u201d \u201cDios es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que podemos pedir\u201d. \u201cDios es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que podemos pedir o pensar\u201d. Aqu\u00ed creo que arroj\u00f3 su pluma y dijo: \u201cNo sirve de nada\u201d. No pod\u00eda ser. Subi\u00f3 por la escalera hasta el pelda\u00f1o m\u00e1s alto que las palabras pod\u00edan llevarle; y luego se subi\u00f3 a una escalera m\u00e1s alta, y trep\u00f3 hasta donde sus pensamientos le permitieron; y luego quiso que la escalera de Jacob llegara hasta el trono de Dios para decirnos lo que Dios har\u00e1 con cualquier hombre que diga en su coraz\u00f3n: \u201cS\u00e9 mi Dios\u201d. La forma en que Paul asciende en su pasi\u00f3n me llam\u00f3 la atenci\u00f3n una vez cuando estaba en Gales. Sub\u00eda por una pendiente alta y rocosa. En primer lugar me llev\u00f3 a trav\u00e9s de un prado. Despu\u00e9s del prado hab\u00eda un camino ascendente a trav\u00e9s de un bosque. Sub\u00ed un poco m\u00e1s y vi un destello del r\u00edo m\u00e1s all\u00e1. A\u00fan m\u00e1s alto vi las rocas peludas y las altas colinas detr\u00e1s; m\u00e1s alto todav\u00eda y vi los dorados campos de ma\u00edz a sus pies. Y a\u00fan m\u00e1s alto fui, hasta que all\u00ed mismo en el horizonte vi las monta\u00f1as de cumbres negras m\u00e1s altas que todas ellas. Y todav\u00eda ten\u00eda que levantarme, y levant\u00e1ndome por fin me par\u00e9 en la cima y dije, mientras miraba a mi alrededor: \u00abEsto es la perfecci\u00f3n\u00bb. Pero no era; porque al volverme en una direcci\u00f3n percib\u00ed algo que no hab\u00eda visto antes. \u00bfQu\u00e9 crees que fue? Fue un atisbo del mar infinito que se extend\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de todo conocimiento, para encontrarse con el cielo infinito. St. Paul llega a esa altura, y luego quiere un par de alas para volar. (JJ Wray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ayudante omnipotente<\/strong><\/p>\n

Vamos a se\u00f1alar algunas de las aplicaciones de la verdad que aqu\u00ed se ense\u00f1a acerca de la omnipotencia de Dios para ayudar. Estoy en las garras de una gran tentaci\u00f3n. Anhelo separarme. Yo he tratado; pero soy impotente. El caso parece desesperado. Como un nadador exhausto, estoy a punto de rendirme y hundirme indefenso bajo las oscuras olas. Pero \u00bfqu\u00e9 es eso que escucho por encima del ruido de las olas? \u201cInvoca a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que puedes pedir o pensar; ll\u00e1malo.\u201d \u00c9l es m\u00e1s poderoso que el pecado, m\u00e1s fuerte que la tentaci\u00f3n m\u00e1s fuerte. Satan\u00e1s es audaz. Tiene un gran coraje. Sus victorias son innumerables. \u201cPero Satan\u00e1s tiembla cuando ve de rodillas al santo m\u00e1s d\u00e9bil\u201d. Una vez camin\u00e9 por la cubierta de un barco de vapor con un hombre que me cont\u00f3 la triste historia de su vida. Hubo un tiempo en que pens\u00f3 que se hab\u00eda convertido y se uni\u00f3 a una Iglesia cristiana. Durante a\u00f1os pens\u00f3 que conoc\u00eda la paz y el gozo de una fe que justifica. Pero hab\u00eda cedido a la pasi\u00f3n, y ahora pensaba que su caso era completamente desesperado. Le habl\u00e9 de reforma, de recuperaci\u00f3n. \u201cImposible\u201d, dijo. \u201cNo sabes nada\u201d, a\u00f1adi\u00f3, \u201cdel poder terrible de una pasi\u00f3n reinante. La resoluci\u00f3n y el esfuerzo son in\u00fatiles. Estoy perdido.\u00bb Tales fueron sus declaraciones, mientras camin\u00e1bamos por la cubierta bajo las estrellas de medianoche. Y fue entonces cuando, admitiendo todo lo que dijo, me regocij\u00e9 en se\u00f1alarle a Uno que es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que puede pedir o pensar, un Ayudante omnipotente. Lector, no s\u00e9 qu\u00e9 puede haber de peculiar y desalentador en tu caso, pero s\u00e9 que no est\u00e1s m\u00e1s all\u00e1 de la ayuda del Ayudante Infinito. Todo lo que puedes pedir, o incluso pensar, y m\u00e1s, \u00c9l es capaz de hacerlo. \u201cAbre bien tu boca, y yo la llenar\u00e9\u201d. (W. Lamson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abundancia<\/strong><\/p>\n

La gracia de Dios est\u00e1 marcada por la opulencia que caracteriza todas sus obras. \u00a1Qu\u00e9 abundancia en ese sol que ha brillado durante tantos miles de a\u00f1os y, sin embargo, no presenta apariencia de agotamiento, ni se\u00f1al de decadencia! \u00a1Qu\u00e9 abundancia de estrellas salpican el cielo; de hojas visten el bosque; de las gotas de lluvia caen en la ducha; de roc\u00edos brillan sobre la hierba; de copos de nieve en las colinas invernales; de flores adornan el prado; de criaturas vivientes que, caminando sobre la tierra, o jugando en las aguas, o excavando en el suelo, o bailando en los rayos del sol, o volando en el aire, encuentran un hogar en cada elemento, excepto ese fuego rojo en el que, tipo del infierno, toda belleza perece y toda vida expira! Esta lujosa profusi\u00f3n de vida, formas y belleza en la naturaleza es un emblema de la abundancia de la gracia, de la gracia salvadora y santificadora de Dios. En Cristo habita toda plenitud. Estamos completos en \u00c9l. Hay en Su sangre suficiente virtud para descargar todos los pecados de un mundo culpable, y en Su Esp\u00edritu hay suficiente poder para limpiar los m\u00e1s inmundos y quebrantar los corazones m\u00e1s duros. No est\u00e1is estrechos en m\u00ed, dice Dios, sino en vosotros mismos. Pru\u00e9bame en esto, dice: \u00a1pedid, buscad, llamad! Quien lo haga encontrar\u00e1 que es s\u00f3lo una d\u00e9bil imagen de la plenitud de la gracia que contemplamos en esa escena del palacio donde el rey, mirando amablemente a una hermosa suplicante, se inclina desde su trono para extender su cetro de oro y dice: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es tu petici\u00f3n, y cu\u00e1l es tu petici\u00f3n, reina Ester, y te ser\u00e1 concedida hasta la mitad de mi reino? (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres no aprovechan las riquezas de la gracia de Dios<\/strong><\/p>\n

Les encanta cuidar de sus preocupaciones, y parecen tan inquietos sin un poco de inquietud, como lo estar\u00eda un fraile anciano sin su cinto de cabello. Se les ordena echar sus preocupaciones sobre el Se\u00f1or; pero, aun cuando lo intentan, no dejan de alcanzarlos de nuevo, y consideran meritorio caminar cargados. Ellos toman el boleto de Dios al cielo, y luego ponen su equipaje sobre sus hombros, y caminan, caminan, todo el camino a pie. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desconfiar de la suficiencia de Dios<\/strong><\/p>\n

A <\/em>El hombre le dice a su agente: \u201cQuiero que hagas una gira de negocios por m\u00ed. Primero ve a Buffalo. Aqu\u00ed est\u00e1 el dinero, y aqu\u00ed est\u00e1n las instrucciones que necesitar\u00e1 mientras est\u00e9 all\u00ed. De all\u00ed dir\u00edjase a Cleveland, y all\u00ed encontrar\u00e1 remesas y otras direcciones. Cuando llegues a Cincinnati encontrar\u00e1s otras remesas y otras direcciones. En St. Louis encontrar\u00e1 otros; y en Nueva Orleans todav\u00eda otros.\u201d \u201cPero\u201d, dice el agente, \u201csupongamos que cuando llegue a Cleveland, o a cualquiera de los otros lugares, no debo encontrar nada\u201d. Tiene tanto miedo de no hacerlo, que le pide al hombre que le d\u00e9 dinero y direcciones para todo el recorrido antes de comenzar. \u201cNo\u201d, dice el hombre, \u201cser\u00e1 suficiente si tienes el dinero y las direcciones que necesitas para cada lugar cuando llegues a \u00e9l: y cuando llegues all\u00ed los encontrar\u00e1s\u201d. Ahora, Dios nos env\u00eda de la misma manera. \u00c9l dice: \u201cAqu\u00ed est\u00e1 tu deber para hoy, y los medios para hacerlo. Ma\u00f1ana encontrar\u00e1s remesas y m\u00e1s direcciones; la pr\u00f3xima semana encontrar\u00e1s otras remesas y otras direcciones; el pr\u00f3ximo mes encontrar\u00e1s otros; y el pr\u00f3ximo a\u00f1o todav\u00eda otros. Estar\u00e9 contigo en todo momento y me asegurar\u00e9 de que tengas fuerzas para cada emergencia\u201d. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Generosidad sin medida<\/strong><\/p>\n

Exceder la pobreza de pensamiento es uno de los caracter\u00edsticas del hombre ca\u00eddo. Cuando el veneno del pecado comenz\u00f3 a actuar, introdujo esta pobreza, esos pobres pensamientos bajos acerca de Dios, que hicieron que el hombre pensara que su Hacedor estaba celoso de que \u00e9l supiera demasiado. Y desde entonces, esta influencia empobrecedora ha seguido funcionando, siempre reduci\u00e9ndose, siempre rebajando, siempre tendiendo a lo que es mezquino y peque\u00f1o. Y con nuestra pobreza mental ha venido la pobreza de acci\u00f3n. Los peque\u00f1os pensamientos producen peque\u00f1as obras: no corremos en el camino de los mandamientos de Dios, hasta que \u00c9l haya ensanchado nuestros corazones. Cu\u00e1n misericordioso, entonces; es de Dios tratar con nosotros en el poder de sus propios pensamientos, y no los nuestros. Dios es muy misericordioso y paciente al hacer esto; porque podr\u00eda haber dicho: \u201cSeg\u00fan sus pensamientos, as\u00ed sea con ellos\u201d. \u00bfY qu\u00e9 hubi\u00e9ramos podido decir, si \u00e9ste hubiera sido su modo de actuar? Podr\u00edamos haber sentido dolorosamente nuestra p\u00e9rdida, ya que se nos revel\u00f3 aquello a lo que podr\u00edamos haber llegado; pero debemos haber reconocido que, sin embargo, nos hab\u00edan tratado con generosidad. \u00c9l podr\u00eda haber dicho: \u201cComo esperaban muy poco de M\u00ed, obtendr\u00e1n muy poco, se levantar\u00e1n para archivar sus propios pobres pensamientos mezquinos, pero nada m\u00e1s\u201d; y eso nos dejar\u00eda muy pobres en verdad. La ense\u00f1anza es esta. Deja toda la eternidad al pensamiento de Dios; hazlo como un ni\u00f1o; no te confundas con tus pensamientos, pronto llegar\u00e1s a cosas demasiado profundas para ti; que os baste que goc\u00e9is del fruto de Su pensamiento. Comenzar\u00e1s a cosechar su fruto en el momento en que cierres los ojos en la tierra; te encontrar\u00e1s envuelto en ella; como el reci\u00e9n nacido, te encontrar\u00e1s provisto en cada detalle; y dondequiera que vayas, seas lo que seas, por toda la eternidad, siempre te encontrar\u00e1s rodeado por los pensamientos de Dios. Sin duda podr\u00edamos pensar en muchas cosas que, si tuvi\u00e9ramos la certeza de que las cosas est\u00e1n as\u00ed dispuestas, nos calmar\u00edan y dar\u00edan mucha seguridad con respecto a la otra vida. Cualesquiera que sean estos pensamientos, podemos estar seguros de que tendremos lo mejor que lo mejor de ellos: Dios habr\u00e1 pensado cosas mucho m\u00e1s amables, tiernas y nobles. En todas las cosas concernientes a la eternidad, deseo descansar sobre el hecho de que \u201cDios ha pensado\u201d. Adem\u00e1s: esta peque\u00f1a oraci\u00f3n dice: \u201cNunca tengas miedo de tener un gran pensamiento de Dios; porque si es digno de \u00c9l en especie, seguramente ser\u00e1 mucho mayor que \u00e9l en grado. Deja que tu mente se apague en un gran pensamiento de Dios. No se acalambren por las limitaciones con las que est\u00e1n tan familiarizados en la vida pr\u00e1ctica; tu mente est\u00e1 tratando con Aquel a quien las reglas y los razonamientos terrenales no se aplican.\u201d<\/p>\n

Nunca tengas miedo de esperar una gran cosa de Dios<\/strong><\/p>\n

Nosotros no tener deseo de ning\u00fan bien real, sino que est\u00e1 superado por Su deseo de que tengamos el bien; no tenemos imaginaci\u00f3n de un bien, pero he aqu\u00ed! ha sido superado por un pensamiento previo suyo, del cual ha preparado un bien mayor. Con el mundo la regla es, \u201cno a la altura de lo que podamos pensar\u201d; con Dios est\u00e1 \u201cpor encima de lo que podamos pensar\u201d. Las tinajas de agua que han de contener nuestro vino \u00c9l quiere que se llenen hasta el borde; el banquete que \u00c9l ofrece es tener canastas de pedazos que sobran. Y como viene despu\u00e9s de la idea, \u00abpor encima de lo que podemos pedir\u00bb, estas dos palabras son muy \u00fatiles. Nuestra falta de fe nos hace tener miedo de pedir; esta peque\u00f1a frase toma la forma m\u00e1s eficaz de elevarnos por encima de nuestros miedos; porque dice: \u00abNo puedes pensar, cu\u00e1nto menos pedir demasiado\u00bb. La regi\u00f3n del pensamiento debe, al menos aqu\u00ed, ser siempre mucho m\u00e1s vasta que la de los hechos; Dios dice, \u201cno pudisteis agotar ese gran campo, entonces \u00bfc\u00f3mo pod\u00e9is el peque\u00f1o; por lo tanto, pide en gran medida, dej\u00e1ndome actuar con recursos m\u00e1s all\u00e1 de tu pensamiento, recursos invisibles\u201d. (PB Power, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder en obra<\/strong><\/p>\n

\u201cSeg\u00fan el poder que obra en ti.\u201d \u00bfQu\u00e9 significa esto? San Pablo est\u00e1 hablando aqu\u00ed de las condiciones sobre las cuales se ejercer\u00e1 la habilidad Divina para nosotros. El roc\u00edo y la lluvia refrescar\u00e1n la planta y las flores a medida que abran sus hambrientos poros para absorberlas. No se puede obtener mucho verdor, no se puede obtener mucha vida verde y belleza de una roca, por mucho que caiga el roc\u00edo sobre ella. . No; son los poros abiertos los que la absorben. Nunca olvides que las bendiciones de Dios se otorgan de acuerdo con los deseos y las peticiones de nuestro coraz\u00f3n. El caudal y caudal del r\u00edo es conforme a la altura a que los cerros y monta\u00f1as atraen hacia s\u00ed las ricas nubes; y los buenos dones de Dios se derraman conforme el alma eleva a los cielos sus pensamientos y deseos. El producto de la finca est\u00e1 de acuerdo con la diligencia del agricultor y el car\u00e1cter generoso de la tierra. Tienes la tierra m\u00e1s generosa del mundo. Todo lo que quieres es la inteligencia del agricultor y el poder que obra en ti. Luego viene el \u201ccapaz de hacer mucho m\u00e1s de lo que piensas\u201d. Si el molinero levanta la esclusa para desviar el agua, su molino enmudece; las piedras est\u00e1n ociosas. No hay harina en su bolsa de comida, ni moneda en su bolsa, por muy llena que est\u00e9 la corriente del molino. Y si t\u00fa y yo somos tan culpables ante Dios por nuestra indiferencia de desviar los r\u00edos de posibilidad y privilegio y ayuda que \u00c9l derrama, entonces no habr\u00e1 recompensa para nosotros. (JJ Wray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios es inagotable<\/strong><\/p>\n

Como los rayos de luz dispersos son todo incluido en el foco, como la fuente contiene los arroyos, como el objeto reflejado es anterior y m\u00e1s noble que los diferentes reflejos de ella, as\u00ed todo el bien finito y creado est\u00e1 contenido en Aquel que es el bien supremo; toda excelencia terrenal no es m\u00e1s que la emanaci\u00f3n parcial, el reflejo m\u00e1s o menos brillante del Gran Original. Tener una parte, pues, en Dios, es poseer lo que incluye en s\u00ed todo el bien creado. El hombre que est\u00e1 en posesi\u00f3n de alguna gran obra maestra en pintura o escultura, no tiene por qu\u00e9 envidiar a otros que s\u00f3lo tienen moldes o copias de ella. La plancha o estereotipo original es m\u00e1s valiosa que cualquier impresi\u00f3n o grabado que se desprenda de ella; y el que posee lo primero posee lo que incluye, es capaz de producir todo lo segundo… Examinando las maravillas de la creaci\u00f3n, o incluso con la palabra de inspiraci\u00f3n en la mano, el cristiano puede decir: \u00abPor gloriosas que sean estas cosas, para m\u00ed pertenece lo que es m\u00e1s glorioso lejos. Los arroyos son preciosos, pero tengo la Fuente; la vestidura es hermosa, pero la Tejedora es m\u00eda; el retrato en cada uno de sus rasgos es hermoso, pero ese Gran Original, cuya belleza describe d\u00e9bilmente, es m\u00edo, m\u00edo. Dios es mi porci\u00f3n, el Se\u00f1or es mi herencia. A m\u00ed me pertenece todo el bien actual y todo el bien posible, toda la belleza creada e increada, todo lo que el ojo ha visto o la imaginaci\u00f3n ha concebido; y m\u00e1s que eso, porque ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni ha subido al coraz\u00f3n del hombre concebir lo que Dios ha preparado para los que le aman. Todas las cosas y los seres, todo lo que la vida revela o la muerte oculta, todo lo que est\u00e1 dentro de las ilimitadas posibilidades de crear sabidur\u00eda y poder es m\u00edo; porque Dios, el Creador y Fuente de todo, es m\u00edo.\u201d (J. Caird, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo m\u00e1s que satisface<\/strong><\/p>\n

Pero t\u00fa dir\u00e1s me dice que los deseos del hombre son muy grandes, y que es dif\u00edcil satisfacerlos. \u00a1Ay! hermanos m\u00edos, yo s\u00e9 que es\u2014con cualquier cosa aqu\u00ed abajo. Es posible que hayas o\u00eddo, me atrevo a decir, del caballero que le dijo a su sirviente: \u201cHas sido un sirviente muy fiel para m\u00ed, John, y como est\u00e1s envejeciendo, me gustar\u00eda darte una pensi\u00f3n. Ahora, \u00bfqu\u00e9 crees que te satisfar\u00eda? \u00abBueno, amo\u00bb, dijo, \u00abcreo que si tuviera cincuenta libras al a\u00f1o estar\u00eda muy satisfecho\u00bb. \u201cBueno, pi\u00e9nsalo\u201d, dijo el maestro, \u201cy ven a m\u00ed y h\u00e1zmelo saber\u201d. As\u00ed llega el d\u00eda. \u201cAhora, \u00bfqu\u00e9 quieres que te satisfaga? Bueno, se\u00f1or, como dije antes, nunca me faltar\u00eda nada, ni desear\u00eda nada en este mundo, si tuviera cincuenta libras al a\u00f1o. \u201cBien, John, se har\u00e1; ah\u00ed est\u00e1 el arreglo para ti: lo tendr\u00e1s.\u201d Ese hombre sali\u00f3 por la puerta y le dijo a un amigo: \u00abOjal\u00e1 hubiera dicho cien\u00bb. Entonces, ya ves, no es f\u00e1cil satisfacer al hombre. Cuando cree estar satisfecho, todav\u00eda ve algo m\u00e1s all\u00e1, la sanguijuela del caballo en su coraz\u00f3n todav\u00eda grita: \u201cDame, dale\u201d. Pero Dios es una porci\u00f3n satisfactoria. No puedes desear nada m\u00e1s que esto. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Riquezas de gracia desconocidas<\/strong><\/p>\n

Hay costas pavimentadas con conchas que ning\u00fan pie humano ha pisado; hay campos alfombrados de flores que ojos humanos nunca han visto; hay mares con incrustaciones de perlas que la investigaci\u00f3n humana nunca ha descubierto; as\u00ed que hay cosas en la gran mente de Dios mismo, y en las Escrituras, que est\u00e1n ocultas de los esfuerzos mentales m\u00e1s poderosos del intelecto humano. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es este trabajo. Es la actuaci\u00f3n directa de Dios Esp\u00edritu Santo, la tercera Persona Divina en la Trinidad adorable, como Persona, sobre nuestro esp\u00edritu. Es, adem\u00e1s, Su obra en nosotros para restaurar perfectamente esa imagen de Dios en nuestra alma que la ca\u00edda del hombre en el pecado ha empa\u00f1ado tan gravemente, y que en todos aquellos que han ca\u00eddo en el pecado deliberadamente ha sido por su propio acto a\u00fan m\u00e1s. borrado Por un lado, entonces, es, en lo que se refiere al agente, sobrenatural. Es la obra en nosotros, y sobre nosotros, del Esp\u00edritu creador. Es el poder de otro dentro de nosotros: y ese otro el Dios eterno; el Ser autoexistente; a cuya bondadosa voluntad debemos nuestra existencia; por cuyo poder perpetuo que nos abarca y sostiene seguimos siendo; \u201cen quien vivimos, nos movemos y existimos\u201d; de Aquel cuyo poder omnipresente sostiene el universo, cuya presencia y cuya voluntad hace rodar los incontables mundos que pueblan el espacio universal a lo largo de su camino sin senderos. \u00c9l est\u00e1 trabajando dentro de nosotros; obrando en nuestras almas por el \u00fanico, indivisible y Todopoderoso poder de Dios. Ahora bien, por un lado, lo que estamos investigando es verdaderamente un poder muy por encima de cualquier cosa natural al hombre, incluso la energ\u00eda del poder Divino que obra dentro de nosotros; sin embargo, por otro lado, es realmente una obra en la que tenemos una parte; es, como he dicho, una obra en nosotros, as\u00ed como sobre nosotros; es una obra en la voluntad de un ser con voluntad, en los afectos, el coraz\u00f3n, el deseo y la raz\u00f3n de uno que puede pervertir esa raz\u00f3n para que no pueda ser forjada, o puede entregarla a este poder; puede endurecer el coraz\u00f3n, puede congelar los afectos, puede envenenar los deseos, puede endurecer la voluntad, incluso contra la operaci\u00f3n de Aquel que es Todopoderoso. Pero de nuevo: no s\u00f3lo podemos descubrir que esta obra es as\u00ed, por un lado, forjada en nosotros sobrenaturalmente, mientras que por el otro avanza a trav\u00e9s de la acci\u00f3n de nuestros poderes naturales, y con nuestra cooperaci\u00f3n consciente; pero adem\u00e1s, podemos rastrear la parte de nosotros en la que opera. Es \u201cen el esp\u00edritu de nuestra mente\u201d que debemos ser \u201crenovados\u201d; es \u201cen el hombre interior\u201d que debemos ser \u201cfortalecidos con poder por Su Esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Pero m\u00e1s all\u00e1: podemos rastrear en muchos detalles la ley de esta obra divina, a medida que avanza en aquellos que se entregan a sus procesos benditos para su renovaci\u00f3n. Porque tiene caracter\u00edsticas especiales que le son propias, sobre las cuales haremos bien en meditar.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un verdadero trabajo. No es el mero hecho de sacar de las profundidades de nuestra naturaleza ciertos impulsos o acciones pasajeras, sino que es tan verdaderamente una nueva modificaci\u00f3n de su misma constituci\u00f3n que se arrojan nuevas emanaciones de deseo y acci\u00f3n, que muestran que la fuente misma del ser espiritual del que surgen ha sufrido un cambio. Hay primero un deseo de actuar en todas las cosas con miras a Dios. Luego, est\u00e1 la pr\u00e1ctica de ofrecerle a \u00c9l cada d\u00eda que pasa; y con esto un clamor del alma a \u00c9l contra su ego\u00edsmo restante, s\u00faplicas fervientes por un ojo m\u00e1s claro, afectos m\u00e1s verdaderos y un prop\u00f3sito m\u00e1s simple. Y todo esto marca en el alma que \u00c9l est\u00e1 entrenando este primer gran car\u00e1cter de Su obra, que un cambio real est\u00e1 pasando en ella; un cambio de la naturaleza misma en verdadera armon\u00eda con las leyes de su propia constituci\u00f3n y, sin embargo, un cambio que no podr\u00eda haber surgido de s\u00ed mismo, y que prueba que el poder de Uno por encima de s\u00ed mismo est\u00e1 obrando en \u00e9l por Su propio poder. \/p><\/p>\n

2. <\/strong>Pero de nuevo, es otra caracter\u00edstica de esta obra que en cada uno en quien se realiza es una obra creciente. Ninguna marca se establece con m\u00e1s frecuencia que esta en las Sagradas Escrituras. Es un crecimiento: \u201cCrecer en la gracia\u201d. \u201cCrece con el crecimiento de Dios\u201d. Y en nada se muestra m\u00e1s claramente la distinci\u00f3n entre esta obra celestial y cualquier cambio inferior que en esto, mientras que el vigor de todos los poderes inferiores se agota pronto, \u00e9ste tiende siempre a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

3 . <\/strong>Adem\u00e1s, este es un trabajo gradual. La misma palabra \u201ccrecimiento\u201d implica mucho. Lo que crece por la efusi\u00f3n de una vida interior siempre se distingue por este rasgo de lo que se agranda por un incremento ocasional y externo: y esto es eminentemente cierto de la obra de la gracia de Dios en el alma. El conflicto del esp\u00edritu con la carne es inevitable, por lo que el progreso de la victoria final es necesariamente gradual.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto puede llevarnos a otra marca de esta gran obra. Por maravilloso que sea en sus resultados, es en su progreso el m\u00e1s secreto. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, es como en la naturaleza as\u00ed en la gracia. Todo crecimiento es secreto, tan secreto que el ojo del hombre nunca vio las partes separadas de ese poderoso misterio del crecimiento que cada primavera sucesiva repite tan profusamente a su alrededor. La hierba, la hierba verde, el \u00e1rbol, cada hoja, cada brizna, cada rama, cada flor, en un crecimiento viviente gradual, cumple muy secretamente a nuestro alrededor su propia ley de crecimiento. Vemos el resultado cuando marcamos cada parte desarrollada, y contemplamos la rica belleza que, invisible para nosotros, aunque cerca de nuestra vista, ha pintado las flores resplandecientes con todas las luces del cielo. Pero no vimos el proceso. Este es ese \u201csendero\u201d de las obras secretas de Dios \u201cque ojo de buitre no vio\u201d. Y as\u00ed es verdaderamente con ese \u201creino de los cielos\u201d dentro del alma renovadora que es \u201ccomo la levadura que una mujer tom\u00f3 y escondi\u00f3 en tres medidas de harina hasta que todo qued\u00f3 leudado\u201d. Esa vida maravillosa que el Esp\u00edritu est\u00e1 vivificando en el alma que \u00c9l renueva, que \u201cest\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d, es secreta como lo es la vivificaci\u00f3n de la carne viva en las oscuras c\u00e1maras de la matriz, o como el crecimiento de esos miembros. \u201cque d\u00eda tras d\u00eda se labraban cuando a\u00fan no hab\u00eda ninguno de ellos.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Pero hay todav\u00eda otra marca de este trabajo, donde se logra verdaderamente, que haremos bien en notar. Aunque gradual y secreto, tambi\u00e9n es universal. Aqu\u00ed tambi\u00e9n difiere palpablemente de todas las operaciones meramente humanas. Porque toda reforma del car\u00e1cter moral que se lleva a cabo por poderes secundarios es m\u00e1s o menos parcial. No hay objeto aparte de Dios que pueda sacar debidamente todas las capacidades que \u00c9l ha implantado en la naturaleza del hombre, y no hay poder menor que el de Dios que pueda lograr debidamente ese desarrollo. Hay, adem\u00e1s, en este progreso universal un car\u00e1cter esencial de toda vida verdadera. El cambio que procede de un principio interno, esencialmente uno e indivisible, es sin embargo multiforme en su manifestaci\u00f3n externa. El mismo poder interior de vida se proyecta igualmente en el crecimiento de cada miembro, y cada uno de los dem\u00e1s adjuntos del cuerpo; el \u00e1rbol que crece al mismo tiempo se expande en su tallo y se espesa en sus ramas, y multiplica sus hojas y se adorna con flores: y \u201cel fruto del\u201d Esp\u00edritu \u201cviviente\u201d, de igual manera, \u201ces amor, alegr\u00eda, paz , longanimidad, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza.\u201d Y de esto se sigue que mientras cada car\u00e1cter crece en todas las gracias, sin embargo, cada car\u00e1cter separado, como tiene su propia ley de perfecci\u00f3n, crece y madura de acuerdo con su especie separada. Y de ah\u00ed la belleza del ej\u00e9rcito de los santos de Cristo: son uniformes en medio de su diversidad, y multiformes en su unidad ininterrumpida. (Obispo Samuel Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder latente<\/strong><\/p>\n

Es imposible sobreestimar , o m\u00e1s bien para estimar, el poder que yace latente en la Iglesia. Hablamos del poder que estaba latente en el vapor, latente hasta que Watt evoc\u00f3 su esp\u00edritu de las aguas y puso al gigante a hacer girar los brazos de hierro de la maquinaria. Hablamos del poder que estaba latente en los cielos, hasta que la ciencia escal\u00f3 sus alturas y, apoder\u00e1ndose del esp\u00edritu del trueno, lo encaden\u00f3 a nuestra superficie, aboliendo la distancia, superando las alas del tiempo y lanzando nuestros pensamientos a trav\u00e9s de ondulantes mares para continentes lejanos. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 son estos para el poder moral que yace dormido en las congregaciones de nuestro pa\u00eds y del mundo cristiano? (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 3,20-21 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos, seg\u00fan el poder que act\u00faa en nosotros. Gracia abundante Es necesario que destaquemos el hecho de que esto describe el car\u00e1cter Divino; porque aunque los hombres piensen, tal vez, que hace muy poca … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 3:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40775","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40775"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40775\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}