{"id":40777,"date":"2022-07-16T10:08:28","date_gmt":"2022-07-16T15:08:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:08:28","modified_gmt":"2022-07-16T15:08:28","slug":"estudio-biblico-de-efesios-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 4:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 4:1<\/span><\/p>\n

Yo, pues, , preso del Se\u00f1or, os ruego que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n con que sois llamados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Llamamiento y conducta<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El comportamiento de los cristianos debe corresponder a su vocaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Desde un sentido de gratitud.<\/p>\n

2. <\/strong>El sentimiento divino del que brot\u00f3 la vocaci\u00f3n debe poseerlos.<\/p>\n


II. <\/strong>Ciertas virtudes se convierten especialmente en la vocaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo que son en s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el gran fin que promueven: \u201cla unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u201d. Esto revela la verdadera grandeza de estas virtudes. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las obligaciones del llamado cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de las obligaciones que incumben a los cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>Surgen de las circunstancias del llamado Divino.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mostr\u00f3 una condescendencia y misericordia sin igual por parte de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue testigo de una unidad divina en la humanidad. Cristo no fue ap\u00f3stol del juda\u00edsmo; ning\u00fan h\u00e9roe nacional; sino la Esperanza de la Humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n determinados por el hecho de la llamada Divina Habiendo sido convocados por esa llamada a una separaci\u00f3n espiritual del \u201cmundo\u201d, los seguidores de Jes\u00fas fueron al mismo tiempo constituidos en una \u201cvocaci\u00f3n\u201d o profesi\u00f3n por s\u00ed mismos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hab\u00eda que mantener su reputaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n

(2)<\/strong> Era un \u201csanto\u201d y un llamado \u201ccelestial\u201d (2Ti 1:9<\/span>; Heb 3:1 <\/span>; Filipenses 3:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo espiritual la unidad que hab\u00eda creado no debe perderse.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se deben cumplir estas obligaciones del llamado cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Con humildad y mansedumbre.<\/p>\n

2. <\/strong>La ra\u00edz y el principio sustentador de estos es el amor.<\/p>\n

El amante de la humanidad subordinar\u00e1 su propio placer y ventaja al bienestar de los dem\u00e1s. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza y obligaci\u00f3n del llamado cristiano<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La naturaleza del llamado de un cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un llamado santo (2Ti 1:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es un llamado honroso (Flp 3:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Servir a un Maestro honorable (1Ti 1:17<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Por lo tanto, es una vocaci\u00f3n provechosa (1Ti 4:8<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La obligaci\u00f3n del llamamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero debemos estudiar los principios de nuestro llamado (Ef 1:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos ser emuladores para reclamar los privilegios del llamado (Ef 3:16-19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos cultivar el esp\u00edritu de la vocaci\u00f3n (Ef 4:2-3<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos cumplir con los deberes del llamamiento (Juan 14:23<\/span>).<\/p>\n

( 1)<\/strong> En la vida civil (Ef 4:25<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En la vida religiosa (Efesios 4:24<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En la vida dom\u00e9stica (Ef 6,1-9<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>La dignidad de la vocaci\u00f3n (1Tes 2:12<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El objeto del llamado (1Pe 5:10<\/span>). (TB Baker<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

Caminando digno de nuestro llamado<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es que la mitad de esta Ep\u00edstola se compone de exhortaci\u00f3n? \u00bfNo se impone esto en la propia convicci\u00f3n como su causa: que los santos de Dios lo necesitan? No solo quieren que los consuelen, no solo quieren que les ense\u00f1en, sino que tambi\u00e9n quieren despertarlos.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero en cuanto a su privilegio. Amados, es uno de los m\u00e1s grandes que se pueden comunicar a un pecador ca\u00eddo. Mis queridos lectores, en un sentido, no hay una criatura en la tierra que no tenga un llamado de Dios para servirle. Nunca podr\u00eda haber un estado en el que no pudiera haber ley, porque la misma ley de la creaci\u00f3n pone al hombre en la obligaci\u00f3n de servir a Dios. Pero este es un llamado especial; un llamado de orden superior, un llamado de pacto, un llamado eficaz: asegurado por la certeza del consejo divino, y que nunca debe ser frustrado por el hombre. Encontramos en el quinto cap\u00edtulo de la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas, que es un llamado a la libertad; \u201chermanos, a libertad hab\u00e9is sido llamados\u201d. \u00a1Ay! el hombre, con todas sus aficionadas ideas de la libertad, no sabe nada de la libertad, hasta que est\u00e1 bajo la ense\u00f1anza de Dios el Esp\u00edritu Santo; porque el hombre, por naturaleza, es esclavo. \u00a1Vaya! la libertad de un esp\u00edritu libre; que pueda mirar a la muerte a la cara, que pueda mirar tranquilamente de los problemas de la vida al Dios que los orden\u00f3, y encontrar paz y descanso en medio de ellos! Pero observe, se les describe como habiendo sido llamados a la santa comuni\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo (1Co 1:9<\/span>)–\u201cDios es fieles, por quien fuisteis llamados a la comuni\u00f3n con el Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Pero tambi\u00e9n son llamados a la gloria, a su reino.<\/p>\n


II. <\/strong>Hablemos ahora, en segundo lugar, de la exhortaci\u00f3n que est\u00e1 basada en este glorioso privilegio. \u201cYo Pablo, prisionero de Jesucristo por vosotros los gentiles\u201d: \u201cOs ruego, pues, que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n con que sois llamados\u201d. No les ruega que sean dignos de esa vocaci\u00f3n. Pero les ruega que anden como es digno de su vocaci\u00f3n, de su llamado, porque han recibido tan maravillosa misericordia. Y si me pregunt\u00e1is c\u00f3mo podr\u00edan hacerlo, en la medida en que camin\u00e9is en santa libertad, en la paz del evangelio, en la comuni\u00f3n de Cristo, en la senda del santo andar. . Pero quisiera comentar, amados, a modo de observaci\u00f3n final: vean qu\u00e9 lugar ocupa la humildad del alma en este pasaje que tenemos ante nosotros. Observe: \u201cAndad como es digno de la vocaci\u00f3n con que sois llamados, con toda humildad\u201d. Lo coloc\u00f3 primero; y es su justo lugar; es el gran lugar, junto a la fe, la esperanza y el amor. Cuanto m\u00e1s sabe un hombre del Crucificado, m\u00e1s bajo yace; cuanto m\u00e1s conoce la profundidad de la gracia de Dios, m\u00e1s se humilla. Obs\u00e9rvese tambi\u00e9n qu\u00e9 gran \u00e9nfasis se pone aqu\u00ed sobre lo que son las gracias pasivas del esp\u00edritu. Debemos luchar por la actividad; vivimos en d\u00edas en que se requiere actividad; no s\u00f3lo actividad de oposici\u00f3n, sino actividad de dispersi\u00f3n de la verdad de Dios. Pero si preguntas: \u00bfQu\u00e9 debe estar al frente?, son las gracias pasivas del Esp\u00edritu Santo. \u201cToda humildad, mansedumbre, longanimidad, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor, y esforz\u00e1ndoos por guardar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz.\u201d Pero observe que la base de todo es el privilegio. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la vocaci\u00f3n del cristiano<\/strong><\/p>\n

Esta exhortaci\u00f3n recoge la c\u00edrculo completo de nuestros deberes. En efecto, si exhortamos a un hombre de noble cuna, o de distinguido rango en la vida, a no hacer nada indigno de s\u00ed mismo, deshonroso para su familia o impropio de su alta posici\u00f3n, decimos todo lo que se puede decir.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay verdad m\u00e1s evidentemente expresada, ni m\u00e1s frecuentemente repetida en las Sagradas Escrituras, que la de que el primer objeto de nuestra vocaci\u00f3n al cristianismo es desligarnos del mundo, romper las cadenas que atan nuestros afectos a criaturas Vosotros sois cristianos: y por eso, cuando os apareciereis entre los hombres, os hag\u00e1is distinguidos por la caridad, la pureza y toda virtud.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, es una ilusi\u00f3n muy destructiva razonar como a veces se escucha que hacen los cristianos: \u201cSoy un hombre del mundo; Debo vivir como lo hace el mundo; Debo ajustarme a sus modales. \u00abSoy cristiano; por tanto, yo no soy de este mundo; por lo tanto, no puedo vivir como lo hace el mundo, no puedo adaptarme a sus modales\u201d. Razonad as\u00ed, y vuestra determinaci\u00f3n ser\u00e1 conforme al esp\u00edritu ya la gracia de vuestra vocaci\u00f3n. Debes notar que hay dos clases de separaci\u00f3n del mundo: la corporal y la exterior; el otro, una separaci\u00f3n en el coraz\u00f3n y en el esp\u00edritu. Ret\u00edrense del mundo, antes de que el mundo se retire de ustedes. Debes abandonar el mundo por elecci\u00f3n y por un esfuerzo de virtud, o ser arrancado de \u00e9l finalmente por la fuerza y la violencia. Seguid, pues, ahora las dulces atracciones de la gracia divina. (J. Archer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vocaci\u00f3n del cristiano<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el kle?sis, <\/em>vocaci\u00f3n o vocaci\u00f3n, de la que habla tan a menudo la Escritura? Tome las siguientes sugerencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Es el llamado de Dios (Rom 11:29<\/span>; Filipenses 3:14<\/span>; comp. 2Tes 1:11, 2Ti 1:9<\/span>, Heb 3:1<\/span>, 2Pe 1:10<\/span>, Efesios 1:18<\/span>), porque es Dios mismo quien nos llama de las tinieblas a la luz, y del reino de Satan\u00e1s al reino de su amado Hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un llamado supremo (Filipenses 3:14<\/span>), porque el premio adjunto es la vida eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un llamado santo (2Ti 1:9<\/span>), porque el fin y prop\u00f3sito del mismo (al menos en la tierra) es santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un llamado celestial (Heb 3:1<\/span>), porque viene del cielo y nos atrae hacia \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>La esperanza de nuestra vocaci\u00f3n (Efesios 4:4<\/span>) es la esperanza que atesoran aquellos llamados por Dios para servirle. Pertenece s\u00f3lo a los hermanos y procede enteramente de Dios (1Co 1:26<\/span>). Esto es lo que nuestros padres denominaron llamamiento eficaz, y ocupa un lugar prominente en todos nuestros sistemas de teolog\u00eda. La doctrina se basa en los siguientes principios, o los da por sentados:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la raza humana est\u00e1 ca\u00edda y necesita ser restaurada a Dios.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Que incluso esta raza ca\u00edda y redimida no puede por s\u00ed sola volver a Dios, sino que necesita la asistencia de un llamado Divino.<\/p>\n

(3) <\/strong> Que la elecci\u00f3n y la vocaci\u00f3n son coextensivas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que, por tanto, la salvaci\u00f3n de la Iglesia es, en su origen, medio y fin, a atribuirse a la pura y soberana voluntad de Dios. Nuestro caminar debe ser digno de esta vocaci\u00f3n. Debe haber alguna relaci\u00f3n entre nuestra conducta y nuestras esperanzas, entre nuestro car\u00e1cter y la recompensa prometida. Si su amor nos ha abierto esperanzas gloriosas e inmortales, \u00bfno deber\u00eda corresponderles nuestro servicio? \u00bfDigno de su llamado? Es un principio grande, elevado y noble. Es una regla de vida que nos levanta del polvo y nos da la posici\u00f3n, las esperanzas y los temores de criaturas inmortales. (W. Graham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consistencia cristiana<\/strong><\/p>\n

Un escritor sobre la consistencia cristiana, dice: \u201cLa historia registra que en los d\u00edas de Tiberio se consideraba un crimen llevar un anillo estampado con la imagen de Augusto a cualquier lugar miserable o s\u00f3rdido, \u00a1donde pudiera contaminarse! \u00a1Cu\u00e1nto pueden aprender los que profesan ser un pueblo santo incluso de un pagano!\u201d (De <\/em>\u201cThe Epworth Bells.<\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Considere, en primer lugar, ese \u201cpor lo tanto\u201d suyo y lo que implica. Porque hay muchas razones para no exhortar a la gente a andar con diligencia y cuidado, y como es digno de su alto nombre y conocimiento. Es mucho m\u00e1s placentero detenerse exclusivamente en los privilegios y bendiciones del cristianismo, y dejar fuera de la vista sus pesadas responsabilidades y castigos. Pero este \u201cpor lo tanto\u201d fue algo que movi\u00f3 al ap\u00f3stol, aun desde su prisi\u00f3n, a llenar la mitad de su Ep\u00edstola con amonestaciones fervientes, inoportunas y agudas. Debe haber sido un \u00abpor lo tanto\u00bb muy potente, pero \u00bfqu\u00e9 era? No parece haber sido ninguna declaraci\u00f3n o hecho en particular, sino todo lo que ha pasado antes; como si, al detenerse al final del tercer cap\u00edtulo, hubiera estado leyendo lo que hab\u00eda escrito y lo hubiera conmovido tanto que se sinti\u00f3 obligado, obligado, a interrumpir esta exhortaci\u00f3n. Es este fuerte sentimiento en su mente el que encuentra expresi\u00f3n en esa palabra \u201cpor lo tanto\u201d. \u00bfY sobre qu\u00e9 hab\u00eda estado escribiendo? Pues, fue la maravillosa gracia y amorosa bondad de Dios hacia los gentiles revelada a \u00e9l, y predicada por \u00e9l; su comuni\u00f3n en Cristo, su uni\u00f3n con el remanente de Israel y entre s\u00ed en un cuerpo divinamente constituido, su eterna predestinaci\u00f3n a esta gracia y adopci\u00f3n en Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Consid\u00e9rese, en segundo lugar, el t\u00edtulo que San Pablo asume aqu\u00ed para dar fuerza a su exhortaci\u00f3n: \u201cYo, prisionero de (o m\u00e1s bien en) el Se\u00f1or\u201d. \u00c9l mismo prisionero, soportando un doloroso cautiverio por causa del Maestro, cu\u00e1n propiamente podr\u00eda exhortarlos en libertad a ser fieles a sus colores y al estandarte de Cristo. Y esto puede llevarnos a reflexionar cu\u00e1n universalmente cierto es que el cristianismo necesita el ejemplo para ser cre\u00eddo y obedecido. Es demasiado pesado para ser aceptado por su propia fuerza, demasiado poco favorable al orgullo natural y la indolencia de los hombres, demasiado tremendo en sus promesas, revelaciones, reclamos y suposiciones. Los hombres est\u00e1n comenzando a percibir que el cristianismo de Cristo y sus ap\u00f3stoles estaba destinado a ser una vida, una vida sobrenatural, en verdad, porque la vida de Cristo mismo, y sin embargo, una vida para ser vivida entre los hombres por la gente com\u00fan, y para ser f\u00e1cilmente distinguibles por ciertas diferencias palpables de la vida natural de los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Considera, en tercer lugar, de qu\u00e9 era digno caminar. Su \u201cllamado\u201d o \u201cvocaci\u00f3n\u201d, \u00bfcu\u00e1l era? Nada de lo que ahora hablamos como un \u00abllamado\u00bb, tal como lo seguimos por ganancia, u honor, o conveniencia, o incluso por deber: este llamado del que habla el ap\u00f3stol es de Dios. Es, en efecto, su invitaci\u00f3n, que nos ha dirigido a cada uno de nosotros como herederos del reino de los cielos. (R. Winterbotham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Pensemos primero en el lugar y la forma del encarcelamiento de San Pablo. El lugar era Roma, la capital del mundo. Una ciudad llena de gloriosos recuerdos del pasado, y famosa en el presente por el arte, la elocuencia y el aprendizaje. Sus soldados pod\u00edan jactarse de haber conquistado el mundo y pod\u00edan se\u00f1alar las tumbas de Pompeyo y de muchos otros h\u00e9roes a lo largo de la V\u00eda Apia. Sus calles hab\u00edan sido pisadas por algunos de los m\u00e1s grandes poetas, y su Senado-Casa resonaba con las ardientes palabras de los primeros oradores del mundo. Roma estaba llena de contrastes, la riqueza y la mendicidad, la belleza y la miseria, el palacio de C\u00e9sar y el lugar predilecto del vicio y la verg\u00fcenza estaban muy juntos. La ciudad estaba gobernada por un tirano cruel, a la vez un hip\u00f3crita y un monstruo de iniquidad. Fue en tal lugar, tan glorioso y tan vergonzoso, donde San Pablo estuvo preso. Sin embargo, no estaba confinado en un calabozo. Por favor del Prefecto de la Guardia Pretoriana, cuyo deber era hacerse cargo de todos los prisioneros que esperaban ser juzgados ante el Emperador, se le permiti\u00f3 al ap\u00f3stol vivir en una casa propia alquilada, para tener libre acceso a los amigos que tuviera. ten\u00eda, y a predicar el evangelio gratuitamente a los que quer\u00edan o\u00edrlo. Pero todav\u00eda San Pablo era un prisionero. A la manera romana, estaba encadenado a un soldado, y por la noche probablemente dos soldados estaban ligados a \u00e9l. Sin embargo, a pesar de ser un exiliado, un prisionero, esperando un juicio en el que tendr\u00eda pocas posibilidades de justicia, sabiendo que la espada colgaba sobre su cabeza lista para caer en cualquier momento, San Pablo no se queja ni murmura de descontento. Al contrario, invita a sus oyentes a regocijarse en el Se\u00f1or siempre; \u00e9l mismo dio gracias a Dios y se anim\u00f3; les dice a sus disc\u00edpulos que ha aprendido en cualquier estado en que se encuentre, a estar contento. \u00c9l es pobre, pero enriqueciendo a muchos. El tirano pagano puede hacerlo prisionero, pero sus cadenas no pueden impedirle la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Y ahora, \u00bfqu\u00e9 lecci\u00f3n podemos aprender de la prisi\u00f3n de Roma? Podemos aprender esto, que este mundo en el que vivimos es, en cierto sentido, una prisi\u00f3n para todos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una prisi\u00f3n de trabajo duro. En nuestras grandes ciudades, el rugido del tr\u00e1fico, el traqueteo de la maquinaria, el chirrido del silbato del vapor, las multitudes ansiosas que acuden en tropel a la oficina, al banco y al cambio, todo significa una sola cosa: trabajo. La conversaci\u00f3n de cada hombre es de negocios; est\u00e1 en la c\u00e1rcel, y encadenado a su trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, este mundo es una prisi\u00f3n de dolor y prueba. Todo aquel que haya vivido alguna \u00e9poca en el mundo puede mostrarte las marcas de su cadena. Todos los que conocemos llevan una corona de espinas. Est\u00e1 oculto bajo los escasos mechones blancos de la vejez y las soleadas trenzas de la juventud. Este mundo es especialmente una prisi\u00f3n para aquellos que se esfuerzan por cumplir con su deber y ayudar a sus semejantes. Para ellos en todas las \u00e9pocas ha habido rejas de prisi\u00f3n y cadenas de persecuci\u00f3n. Si vamos a buscar a algunos de los m\u00e1s grandes maestros, fil\u00f3sofos y benefactores de la humanidad, debemos buscarlos en una prisi\u00f3n. S\u00f3crates, cuando ten\u00eda setenta y dos a\u00f1os, fue prisionero y condenado a beber veneno, porque ense\u00f1\u00f3 lecciones m\u00e1s altas de lo que la multitud pod\u00eda entender. Bruno fue quemado en Roma, porque expuso la falsa filosof\u00eda de la \u00e9poca. Cuando Galileo, un anciano de setenta a\u00f1os, ense\u00f1\u00f3 la verdad sobre el movimiento de la tierra, lo arrojaron a los calabozos de la Inquisici\u00f3n, y despu\u00e9s de muerto el Papa rechaz\u00f3 una tumba para su cuerpo. Y as\u00ed para muchos otros que se atrevieron a cumplir con su deber ya decir la verdad. Pero los muros de piedra no pod\u00edan confinar la mente; la cadena de hierro no pudo atar la verdad. Algunas de las obras m\u00e1s gloriosas de la literatura fueron compuestas en prisi\u00f3n. La prisi\u00f3n de Roma nos ha dado algunas de esas Ep\u00edstolas de San Pablo que han ido muy lejos para convertir al mundo; y la mejor alegor\u00eda en lengua inglesa fue escrita en la c\u00e1rcel de Bedford. \u201cSi sufrimos por causa de la justicia, dichosos somos\u201d. Hay presos que no son del Se\u00f1or. Hay algunos atados en la miseria y el hierro de los malos h\u00e1bitos y el pecado habitual. Estos yacen en la celda de los condenados, atados de pies y manos con la cadena del diablo. Y os digo que a menudo encontrar\u00e9is esta vida como una prisi\u00f3n, donde deb\u00e9is renunciar a vuestra propia voluntad, negaros a vosotros mismos, aprender a soportar la dureza y a llevar la cadena que os pone el sufrimiento, el descuido o la ignorancia. Si en verdad sois prisioneros del Se\u00f1or, el hierro de vuestras cadenas os har\u00e1 valientes para sufrir y ser fuertes. (HJ Wilmot-Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad en ataduras<\/strong><\/p>\n

Este preso tiene m\u00e1s libertad que ning\u00fan emperador jam\u00e1s tuvo. La libertad exterior, con lazos interiores, no es m\u00e1s que una afectaci\u00f3n y una burla de la libertad. Un hombre halagado y enga\u00f1ado por una ostentaci\u00f3n de libertad corporal, mientras su esp\u00edritu est\u00e1 sujeto a las pesadas cadenas de sus propios deseos y temores, es un espect\u00e1culo tan melanc\u00f3lico como cualquiera bajo el sol. El esp\u00edritu maligno se r\u00ede al ver a su esclavo disfrutando de la tierna y delirante presunci\u00f3n de que es un hombre libre. La esclavitud es entonces perfecta. La prisi\u00f3n de Pablo est\u00e1 abierta a todo el cielo. En esp\u00edritu, camina en libertad, en una luz sin l\u00edmites. El prisionero que escribe a los que son dignos de conocer el secreto, dice: \u201cEstoy rodeado de innumerables \u00e1ngeles\u201d, camino en el para\u00edso con \u201clos esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos\u201d, me entretengo con \u201ccosas inefables\u201d. Cris\u00f3stomo dice: \u201cSi alguien me preguntara si me debe colocar en lo alto con los \u00e1ngeles, o con Pablo en sus cadenas, elegir\u00eda la prisi\u00f3n\u201d. Seg\u00fan su propia demostraci\u00f3n, corr\u00eda menos peligro en la prisi\u00f3n que en el tercer cielo. Como salvaguardia contra su \u00e9xtasis, debe tener alg\u00fan mensajero de Satan\u00e1s que lo abofetee. En prisi\u00f3n no encontr\u00f3 tal tentaci\u00f3n. Sus ataduras eran un precioso medio de gracia para \u00e9l. Al encontrar una paz indescriptible en la \u201chumildad mental\u201d, recomienda lo mismo a sus hermanos en Cristo. (J. Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El privilegio y el deber del llamado cristiano<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El privilegio declarado. Su \u00abvocaci\u00f3n\u00bb, es decir, <\/em>llamado. Los hombres tienen vocaciones en el mundo: su negocio, profesi\u00f3n, oficio temporal. El ap\u00f3stol habla del \u201cllamado de Dios\u201d. Se hablan de diferentes llamados. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Un llamado externo: la invitaci\u00f3n a los privilegios del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Un llamamiento oficial: el nombramiento para la administraci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Un llamado interno y eficaz por el Esp\u00edritu de Dios. Este es<\/p>\n

(1)<\/strong> un llamado iluminador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un llamado santificador.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un llamado que une. Se une a<\/p>\n

(a) <\/strong>Cristo (1Co 1:9<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>La Iglesia (Ef 4:4<\/span>; Efesios 1:18-22<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Un llamado salvador (1Tes 2:12<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El deber inst\u00f3. \u00bfC\u00f3mo puede alguien andar \u201cdigno\u201d? Quiere decir convenientemente, en cierto modo propio de quienes disfrutan de tales privilegios. Como si el ap\u00f3stol dijera: \u00bfHab\u00e9is–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfUna llamada al conocimiento? Camine sabiamente.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfUna llamada a la santidad? Andar sin culpa.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfUn llamado al compa\u00f1erismo? Camine con amor.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfUna llamada a la gloria? Camine feliz.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Estas cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00eda ponernos a prueba.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe movernos a la diligencia. (H. Parr.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida digna de la vocaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>no creo que San Pablo considerar\u00eda, o tendr\u00eda derecho a considerar, que su esclavitud era entonces su \u201cvocaci\u00f3n\u201d; pero una aflicci\u00f3n, una enfermedad, una incapacidad incluso para moverse, puede ser tanto una \u00abvocaci\u00f3n\u00bb como cualquier cosa que pueda suceder en la vida. Pero \u00e9l insta a los efesios a usar \u201cdignamente\u201d\u2014mientras la tengan\u2014su \u201cvocaci\u00f3n a caminar\u201d. \u201cAndar\u201d debe ser usado como el emblema de una vida cristiana; y por eso, porque s\u00f3lo el andar de todas nuestras acciones pone en movimiento al hombre entero, y ese movimiento es progresivo. \u00a1Era \u201cun llamado\u201d! Entonces debe haber una persona que llama. \u00bfQui\u00e9n era el llamador? \u00bfNo hubo una Providencia en el hecho de tu \u201cllamado\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar recordar que \u201cllamado\u201d vino de la Sant\u00edsima Trinidad. El Padre lo quiso, el Hijo medi\u00f3 para obtenerlo, el Esp\u00edritu Santo lo aplic\u00f3. \u00bfEs entonces un hecho que ustedes han sido considerados dignos de la atenci\u00f3n, el recuerdo, el poder, el amor de cada Persona en esa Sant\u00edsima Trinidad? \u00a1Qu\u00e9 sagrado, qu\u00e9 solemne debe ser ese \u201cllamado\u201d!<\/p>\n

2. <\/strong>Cada Persona en ese misterioso Tres es amor, amor perfecto. Ese \u201cllamado\u201d entonces fue el llamado del amor infinito e inefable. \u00bfHas estado caminando \u201cdigno de la vocaci\u00f3n\u201d del amor? \u00bfPodr\u00edas decir que tu vida es una vida de amor? \u00a1Tu caminar, tu caminar<\/em>! <\/em>\u00bfdeja caer amor a cada paso? Recuerda lo que eras cuando tuviste una llamada de amor. Eras poco cari\u00f1oso y desagradable.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay otra caracter\u00edstica particular de ese amor con el que fuisteis llamados. Era un llamado de perd\u00f3n. Toda la Trinidad se hab\u00eda combinado para hacer ese perd\u00f3n. Ahora d\u00e9jame preguntarte, \u00bfhay alguien en este momento en todo el mundo a quien no hayas perdonado? Si es as\u00ed, entonces no est\u00e1is andando como es digno de la vocaci\u00f3n con que sois llamados.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero hab\u00eda otra caracter\u00edstica predominante en su llamado: era un llamado a la santidad. \u201cSed santos, porque yo soy santo\u201d. Ahora, \u00bfest\u00e1s caminando todos los d\u00edas un camino santo? Adem\u00e1s, su llamado fue un llamado a la actividad; tambi\u00e9n un llamado a una vida superior. \u00bfEst\u00e1s caminando digno de ello? (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamar y caminar<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Estoy seguro de que llevar\u00e9 conmigo la experiencia de cada hijo de Dios, cuando digo que su llamado, comoquiera que le haya llegado, fue muy humillante. Dios tiene miles de m\u00e9todos por los cuales \u00c9l atrae almas hacia S\u00ed mismo, pero en un aspecto, no hay diferencia entre todos ellos: \u00c9l nunca llama a un alma sin humillarla. Es muy probable que el instrumento que efectu\u00f3 su llamada no fuera uno que el mundo llamar\u00eda grande. Es muy probable que las providencias que lo acompa\u00f1aron fueran providencias muy humildes. Pero sea lo que sea esto, sea lo que sea con respecto a las cosas externas, estoy bastante seguro de que cuando la gracia de Dios comenz\u00f3 a hacer efecto en tu coraz\u00f3n, tu alma pas\u00f3 a lugares muy bajos, hasta el mismo polvo. Comenzaste a verte a ti mismo bajo una luz muy diferente a cualquier otra en la que te hayas visto antes. Y perm\u00edtanme decir que creo que una de las principales razones por las que muchos cristianos j\u00f3venes son m\u00e1s felices que otros cristianos es que en las primeras etapas de la gracia, hay un sentido m\u00e1s profundo y comprensivo de la nada y el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si fue una llamada de humildad, estoy seguro de que fue muy amable. Tal vez en el recuerdo de lo que sucedi\u00f3 entonces, ahora el pensamiento es \u201cPor qu\u00e9 ejercicios mentales pasaste\u201d; pero en ese momento mismo, el sentimiento principal contigo fue: \u201c\u00a1Cu\u00e1n bondadoso es esto de parte de Dios! \u00a1Qu\u00e9 maravillosa paciencia ha estado ejerciendo Dios hacia un pobre y miserable pecador!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Y perm\u00edtanme recordarles, hermanos, que su llamado fue algo muy personal. Se caracteriz\u00f3 por la individualidad: cada alma es singularizada por Dios. En cuanto a \u00abcaminar\u00bb, el ap\u00f3stol usa la figura por dos razones: una porque es claramente un movimiento progresivo, en todas partes progreso; y en segundo lugar, es el \u00fanico movimiento que compromete y pone en acci\u00f3n a todo el hombre. Pero como fue el \u201cllamado\u201d, as\u00ed debe ser el \u201candar\u201d, humilde, tierno, ferviente, santo, celestial. Sea cual sea el progreso que hayas hecho, recuerda que, sea cual fuere la causa de la humildad al principio, hay m\u00e1s motivos ahora. Por ahora, un mal pensamiento es peor que una vez una mala acci\u00f3n, porque eres m\u00e1s responsable. Paseo por el valle. Ese es un pensamiento indigno que siempre se eleva demasiado, ya sea a Dios o al hombre. \u00bfY fue Dios muy bondadoso, muy paciente, muy sufrido, para soportaros, para elegiros, para llamaros? Entonces s\u00e9 as\u00ed con cada pobre compa\u00f1ero pecador. Y nunca olvides qu\u00e9 asunto tan real, personal y serio entre tu alma y Dios fue tu \u201cllamada\u201d. No tienes nada que temer m\u00e1s que que la religi\u00f3n se convierta en una generalidad. Todos los que han sentido los llamados de Dios, conocen el peso y el momento de cada peque\u00f1a cosa. Con peque\u00f1as cosas fuiste hecho, con peque\u00f1as cosas fuiste llamado. Por tanto, de nuevo, si no quer\u00e9is frustrar la gracia de Dios, deb\u00e9is ser santos. \u201c\u00c9l os ha llamado, no a inmundicia, sino a santidad\u201d. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caminando digno de la propia vocaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La vocaci\u00f3n con que se llama al creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Es Dios hablando al coraz\u00f3n de un pecador en y por Su palabra (2Co 4:6<\/span>; Juan 5:25<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es para disfrutar de los mayores privilegios (Isa 61:1; 2Co 3:17<\/span>; G\u00e1l 5:1<\/span>; G\u00e1l 5:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es variado, y sin embargo el mismo, para todos los creyentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Diverso en cuanto a edad, instrumentos, forma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Igual que la tendencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Es de la soberana buena voluntad de Dios (Rom 9:19-24<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Dios nunca se arrepiente y revoca este llamado (Rom 11:29<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Es deber y privilegio de los profesores cerciorarse de ello.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 es caminar digno de esta vocaci\u00f3n. En general: Cuando hay una adecuaci\u00f3n en el andar a la naturaleza de la vocaci\u00f3n. Particularmente–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando es tal como se ha ejemplificado en Cristo y Su Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando tiende a la edificaci\u00f3n de los que nos rodean, santos y pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando Dios aprueba en Su Palabra.<\/p>\n


III. <\/strong>La manera en que el ap\u00f3stol hace cumplir su exhortaci\u00f3n. \u201cYo, el preso\u201d, etc. <\/em>(H. Foster, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misi\u00f3n del santos<\/strong><\/p>\n

Cada uno de los santos de Dios es enviado al mundo para probar alguna parte del car\u00e1cter Divino. Tal vez pueda ser uno de los que vivir\u00e1n en el valle de la comodidad, teniendo mucho descanso y escuchando dulces p\u00e1jaros de la promesa cantando en mis o\u00eddos. El aire es tranquilo y templado, las ovejas pastan a mi alrededor y todo est\u00e1 en calma y quietud. Bien, entonces probar\u00e9 el amor de Dios en dulces comuniones. O tal vez se me llame para estar donde se forman las nubes de trueno, donde juegan los rel\u00e1mpagos y los vientos tempestuosos a\u00fallan en las cimas de las monta\u00f1as. Pues bien, nac\u00ed para probar el poder y la majestad de nuestro Dios: en medio de los peligros me inspirar\u00e1 valor: en medio de las fatigas me fortalecer\u00e1. Quiz\u00e1 sea m\u00edo preservar un car\u00e1cter sin mancha, y as\u00ed probar el poder de la gracia santificante, al no permitirme recaer en mi profesi\u00f3n de dedicaci\u00f3n a Dios. Entonces ser\u00e9 una prueba del poder omnipotente de la gracia, la \u00fanica que puede salvar del poder, as\u00ed como de la culpa del pecado. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Digno andar<\/strong><\/p>\n

g:–Hay una decoro correspondiente a cada llamamiento. As\u00ed que aqu\u00ed. Debemos andar noblemente, como corresponde a los herederos de Dios y coherederos con Cristo. Lutero aconseja a los hombres que respondan a todas las tentaciones de Satan\u00e1s con esta palabra: \u201cSoy cristiano\u201d. Sol\u00edan decir de los cobardes en Roma: \u00abNo hay nada romano en ellos\u00bb. De muchos cristianos podemos decir: \u201cNo hay nada cristiano en ellos\u201d. No est\u00e1 mal antes de que sirvamos al mundo para hacer las preguntas de Alexander a sus seguidores, que lo habr\u00edan persuadido a correr en los juegos ol\u00edmpicos. \u201c\u00bfLos<\/em> reyes<\/em> suelen correr en los Juegos Ol\u00edmpicos? Todo creyente es m\u00e1s alto que los reyes de la tierra. Por lo tanto, debe comportarse en consecuencia. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A qu\u00e9 estamos llamados<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>El conocimiento de Dios (1Pe 4:9<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>La fe de Cristo (1Co 1:9<\/span>; G\u00e1l 2,6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Santidad de vida (1Tes 4:7<\/span>; Rom 7:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Paz (1Co 7:15<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Con Dios (Rom 5:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Con nuestra conciencia (Hch 24:16<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> unos con otros (Ef 4:2<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Vida eterna (1Pe 3:9<\/span>; 1Pe 5 :10<\/span>; 1Tes 2:12<\/span>). (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es caminar como es digno de nuestro llamado?<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En general, comportarnos como corresponde a cristianos (Flp 1:27<\/span>; Col 1:10<\/span>; 1 Tes 2:12<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>En particular–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para creer lo que Cristo afirma (1Jn 5:10 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Confiar en lo que \u00c9l promete (2Co 1:20 <\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Para hacer lo que \u00c9l manda (Juan 14:15<\/a>). (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 caminar como es digno de nuestro llamado<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>De lo contrario, avergonzaremos nuestra profesi\u00f3n (Heb 6:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Perdemos el consuelo de nuestro llamado (Sal 19:11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Perderemos su final (Heb 12:14<\/span>). (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro caminar es vigilado<\/strong><\/p>\n

A <\/em>gentleman en Inglaterra dec\u00eda que deb\u00eda su conversi\u00f3n principalmente a la marcada consistencia de un comerciante que viv\u00eda no lejos de \u00e9l. Su vecino era cristiano y profesaba llevar a cabo su gran negocio con principios estrictamente cristianos. Esto lo sorprendi\u00f3; pero no estando seguro de su realidad, decidi\u00f3 observarlo durante un a\u00f1o, y si al final de ese tiempo encontraba que era realmente lo que profesaba ser, tambi\u00e9n se har\u00eda cristiano. Observ\u00f3 durante todo el a\u00f1o sin encontrar ning\u00fan defecto o inconsistencia en su trato. El resultado fue una convicci\u00f3n absoluta de que el comerciante era un hombre verdadero y que la religi\u00f3n era una realidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 4:1 Yo, pues, , preso del Se\u00f1or, os ruego que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n con que sois llamados. Llamamiento y conducta Yo. El comportamiento de los cristianos debe corresponder a su vocaci\u00f3n. 1. Desde un sentido de gratitud. 2. El sentimiento divino del que brot\u00f3 la vocaci\u00f3n debe poseerlos. II. Ciertas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 4:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40777","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40777","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40777"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40777\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40777"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40777"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40777"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}