{"id":40785,"date":"2022-07-16T10:08:52","date_gmt":"2022-07-16T15:08:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-49-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:08:52","modified_gmt":"2022-07-16T15:08:52","slug":"estudio-biblico-de-efesios-49-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-49-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 4:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 4,9-10<\/span><\/p>\n

Y que subi\u00f3, \u00bfqu\u00e9 es sino que tambi\u00e9n descendi\u00f3 primero a las partes m\u00e1s bajas de la tierra?<\/em><\/p>\n

El que descendi\u00f3, es el mismo que subi\u00f3. <\/p>\n

La uni\u00f3n eterna en la persona y obra del Redentor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Hubo uni\u00f3n entre la grandeza de la persona de Cristo y la grandeza de su obediencia. \u00c9l era tan grande que no pod\u00eda ser m\u00e1s grande. No hab\u00eda posibilidad de que \u00c9l subiera m\u00e1s alto. Eso es lo que hizo Jesucristo al venir al mundo: \u201c\u00c9l descendi\u00f3\u201d. \u00c9l no s\u00f3lo asumi\u00f3 la naturaleza humana, cuerpo y alma, en uni\u00f3n con Su Persona Divina; pero m\u00e1s que eso: \u201c\u00c9l descendi\u00f3\u201d. La Persona Divina descendi\u00f3 – la Persona Divina estaba en el pesebre – \u00c9l, todo \u00c9l, fue hecho bajo la ley.<\/p>\n


II. <\/strong>Hubo uni\u00f3n entre la grandeza de la obediencia y los m\u00e9ritos de los sufrimientos. Aqu\u00ed nuevamente no debe haber divisi\u00f3n. Los sufrimientos sin la obediencia no habr\u00edan sido una expiaci\u00f3n; y los sufrimientos y la obediencia no habr\u00edan dado satisfacci\u00f3n sin la grandeza de la Persona. Y aunque rindi\u00f3 perfecta obediencia en vida, no pod\u00eda ser un Salvador sin sufrir, sin derramar Su sangre. En el infierno hay sufrimiento, pero no obediencia; en el cielo hay obediencia, pero no sufrimiento; pero aqu\u00ed, en un solo lugar, contemplamos tanto la obediencia como el sufrimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay uni\u00f3n entre los m\u00e9ritos de los sufrimientos y el colmo de la exaltaci\u00f3n (ascensi\u00f3n). \u201cEl que descendi\u00f3 es el mismo que tambi\u00e9n subi\u00f3 muy por encima de todos los cielos\u201d. No pod\u00eda ascender sin descender primero, y descender m\u00e1s bajo que la tierra. Todas las riquezas de la Deidad como Creador no pagar\u00edan nuestra deuda. \u00c9l debe darse a s\u00ed mismo como nuestro rescate.<\/p>\n


IV. <\/strong>Vuelve a haber uni\u00f3n entre la altura de su exaltaci\u00f3n y su obra al llenar todas las cosas hasta el fin de los tiempos: \u201cpara que \u00c9l pueda llenar todas las cosas\u201d. La Biblia nos ense\u00f1a que \u00c9l no podr\u00eda llenar la Iglesia sin ascender muy por encima de todos los cielos. Mientras estuvo aqu\u00ed en pobreza y esclavitud, obrando nuestra salvaci\u00f3n, \u00c9l estaba en Su pobreza enriqueciendo a aquellos que entraron en contacto con \u00c9l; pero ahora es rico en misericordia, y desde el trono administra el perd\u00f3n. Su gran obra en la tierra fue llenar las demandas del cielo; y Su gran obra en el cielo es llenar las demandas de la tierra. Desde la tierra llen\u00f3 el cielo de obediencia; y desde el cielo llena la tierra de perd\u00f3n. De la tierra llen\u00f3 el cielo de satisfacci\u00f3n; y desde el cielo llena la tierra de paz. De la tierra llen\u00f3 el cielo de expiaci\u00f3n; y desde el cielo llena la tierra de santidad. (Lewis Edwards, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humillaci\u00f3n y exaltaci\u00f3n contrastadas de Cristo<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Las circunstancias de la depresi\u00f3n del Salvador de Su estado original.<\/p>\n

1. <\/strong>La encarnaci\u00f3n de Cristo puede expresarse as\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta forma de lenguaje puede denotar la muerte de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Este estilo puede tener la intenci\u00f3n de insinuar ese entierro al que se rindi\u00f3.<\/p>\n

4. <\/strong>La separaci\u00f3n del Cuerpo y el Esp\u00edritu del Redentor puede describirse con estas palabras.<\/p>\n


II. <\/strong>La gloria de Su posterior exaltaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es en s\u00ed mismo una expresi\u00f3n absoluta de amor. Descender a toda esta humillaci\u00f3n y sufrimiento no podr\u00eda ser agradable a ning\u00fan otro fin, sino a una realizaci\u00f3n de misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>Justifica una expectativa de beneficios superadores. Cualquiera que haya sido la calidad del acto, debe responder al acto mismo. Nada peque\u00f1o puede implicar. Si esto es un encargo de la misericordia, \u00a1cu\u00e1n grande debe ser esa misericordia!<\/p>\n

3. <\/strong>La ley regula y asegura su propia eficacia. El Mes\u00edas no envi\u00f3 Su palabra para salvarnos. Desde lo alto no dirigi\u00f3 el plan de salvaci\u00f3n. \u00c9l \u201cdescendi\u00f3 a las partes m\u00e1s bajas de la tierra\u201d. Esto mostr\u00f3 Su intenci\u00f3n infinita,<\/p>\n

4. <\/strong>Este acto debe ser considerado de incomparable valor y excelencia. Nunca estuvieron tan combinados, ni pudieron unirse tanto, los celos del Honor Infinito y la conmiseraci\u00f3n de la aflicci\u00f3n humana.<\/p>\n


III. <\/strong>La influencia rec\u00edproca de estos respectivos hechos. \u201cEl mismo\u201d fue Aquel que se inclin\u00f3 ante estas indignidades, y que se apoder\u00f3 de estas recompensas. Y esta identidad es del mayor valor. Seguramente es mucho entender, mucho certificar, que Aquel que se manifest\u00f3 en carne, tomando nuestra misma naturaleza, vista en las relaciones de nuestra vida, lleno de ternura y compasi\u00f3n, el consolador de los dolientes y el amigo de pecadores- no es otro que el Supremo sobre todas las cosas, guiando y administrando todas sus prerrogativas y poderes hasta el mismo fin por el cual fue encarnado y crucificado. Esto es lo que afirma el texto. (RW Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ascensi\u00f3n de Cristo sobre todos los cielos, para llenarlo todo<\/strong><\/p>\n

La <\/em>ascensi\u00f3n de Cristo (Su resurrecci\u00f3n completada) resume, seg\u00fan Pablo, todo el evangelio, y lo sella con el sello del cielo. Arist\u00f3teles nos dice de los di\u00e1logos de Plat\u00f3n que no eran m\u00e1s que hermosos sue\u00f1os sin base ni conclusi\u00f3n racionales, historias ingeniosas para encarnar sus instintos espirituales en lugar de proporcionar una base racional capaz de sostener las esperanzas sublimes que buscan encarnar. Cu\u00e1n diferente es esto del evangelio que nos proporciona hechos que no s\u00f3lo son capaces de sostener las esperanzas del mundo, sino de inspirar esperanzas que trascienden infinitamente las m\u00e1s altas imaginaciones de los poderes del hombre para concebir sin ayuda, y que diariamente en nuestro medio prueban su Divinidad. vivificando las almas muertas, limpiando los corazones contaminados y rompiendo las cadenas de los malos h\u00e1bitos!<\/p>\n


I. <\/strong>La ascensi\u00f3n de Cristo vista a la luz de su historia anterior y preparatoria. Que el Hijo del Hombre ascendi\u00f3 desde lo m\u00e1s profundo de la historia y la experiencia humana, desde las partes m\u00e1s bajas de la tierra, por encima de todos los cielos, presupone su descenso. \u201cQue \u00c9l ascendi\u00f3, \u00bfqu\u00e9 implica sino que \u00c9l descendi\u00f3\u201d, y que Su hogar original estaba sobre los cielos? No asciende a ninguna altura de la que no haya descendido. En resumen, para usar sus propias palabras, que \u201c\u00c9l sali\u00f3 de Dios y vino al mundo\u201d antes de que pudiera dejar el mundo nuevamente y entrar en Su herencia de la gloria del Padre. \u201cEl que era rico se hizo pobre, para que nosotros, por su pobreza, fu\u00e9semos enriquecidos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora tenemos que ver este hecho de la ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or a la luz de su prop\u00f3sito declarado: \u00abPara que \u00c9l pueda llenar todas las cosas\u00bb, lo que revelar\u00e1 su conexi\u00f3n con la historia m\u00e1s vasta y en constante expansi\u00f3n del mundo. subsiguiente a Su partida de la tierra y Su ser llevado por encima de todos los cielos. Sin embargo, consider\u00e9moslo brevemente, en primer lugar con respecto a los nuevos cielos y la nueva tierra; luego con respecto a nuestra naturaleza e historia; y por \u00faltimo, con respecto a la providencia y el gobierno de Dios, como partes del gran todo que se llenar\u00e1 de la plenitud del Hijo del Hombre ascendido.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a los cielos nuevos y la tierra nueva, \u00bfqu\u00e9 no podemos inferir, de la ascensi\u00f3n de Cristo en la plena integridad de su naturaleza, en cuanto a la conversi\u00f3n, transformaci\u00f3n y ennoblecimiento de la materia de nuestra esfera terrenal? ? La naturaleza y la historia de su persona revelan claramente las relaciones entre el cielo y la tierra, lo material y lo espiritual, Dios y el hombre. Ni por un momento podemos considerar la transformaci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de la naturaleza de Cristo como un hecho aislado o disociado de \u201cla restituci\u00f3n de todas las cosas\u201d. El evangelio, por lo tanto, contiene un evangelio tanto para la naturaleza como para el hombre, la predicci\u00f3n del d\u00eda en que cesar\u00e1 la contienda de los elementos, cuando los poderes de las tinieblas ser\u00e1n tragados por la luz, cuando el le\u00f3n se acostar\u00e1 con el cordero. , cuando la ciza\u00f1a no crezca m\u00e1s con el trigo, cuando la creaci\u00f3n, ya tan cansada, levante la cabeza y se regocije en la redenci\u00f3n por la que gime y se fatiga.<\/p>\n

2. <\/strong>Habiendo visto lo que nos ense\u00f1a la ascensi\u00f3n de Cristo con respecto a los cielos nuevos y la tierra nueva, consideremos ahora lo que debemos aprender de ella con respecto al hombre. Porque si no podemos disociar la historia de Jes\u00fas de la historia de la tierra, mucho menos podemos hacerlo de la historia de la humanidad. Casi siempre habla de s\u00ed mismo como \u201cel Hijo del hombre\u201d. En Jesucristo, el liderazgo de la humanidad est\u00e1 a la diestra de Dios con plenos poderes de liberaci\u00f3n y exaltaci\u00f3n para todos los hombres. Por Su ascensi\u00f3n, nuestra naturaleza es dotada de una exaltada plenitud y revestida de una gloria convirti\u00e9ndose en el Hijo de Dios. En Jes\u00fas nuestra naturaleza est\u00e1 llena de toda la plenitud y revestida de toda la gloria del Padre. Y, como tal, \u00c9l es exaltado sobre los cielos por nosotros, como el centro de un nuevo reino, un reino humano, \u201cel reino de Dios y de Su Cristo\u201d. Est\u00e1 reservado a la naturaleza humana constituir el reino de origen de Dios. El reino de Dios debe establecerse en nuestra naturaleza y unir los poderes m\u00e1s \u00edntimos de la humanidad con los poderes m\u00e1s \u00edntimos de la Deidad. Pero este reino de Dios tambi\u00e9n debe ser el templo de Dios, no simplemente un dominio divino que se encuentra alrededor y fuera de la presencia inmediata del Rey, y solo indirecta y mediatamente asociado con \u00c9l, sino la esfera de Su presencia dom\u00e9stica: Su hogar\u2014cuya vida misma ser\u00e1 el disfrute y la adoraci\u00f3n de \u00c9l mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Habiendo considerado la ascensi\u00f3n de Cristo en su relaci\u00f3n con los nuevos cielos y la nueva tierra, y tambi\u00e9n con respecto a la naturaleza e historia del hombre, mir\u00e9mosla ahora, brevemente, en su relaci\u00f3n con el gobierno y providencia de Dios. Si la naturaleza es reunida y coronada en el hombre, y la humanidad es reunida y representada en el Hijo del Hombre, quien es exaltado al trono del dominio universal, entonces es claro que todas las cosas son gobernadas y hechas para trabajar juntas en los intereses de Su reino, que centra en Su cuerpo a la Iglesia, que es Su Esposa; que todas las cosas est\u00e1n dirigidas a un prop\u00f3sito, el fin hacia el cual se mueve toda la creaci\u00f3n. La historia del mundo y del hombre, de la naturaleza, la providencia y la gracia, se ve as\u00ed como un todo de muchas partes, en el que no ha habido nada entre par\u00e9ntesis o epis\u00f3dico, nada en vano, sino que ha estado trabajando en conjunto para el un fin previsto y predeterminado. La tempestad y la tormenta se han combinado con el sol y el c\u00e9firo; la anarqu\u00eda y la rebeli\u00f3n han obrado con la sumisi\u00f3n y el orden; la guerra y la paz, la esclavitud y la libertad, la enfermedad y la salud, la muerte y la vida, todos han sido hechos para cooperar en la realizaci\u00f3n de las condiciones y perspectivas de la hora presente que conlleva los preparativos necesarios y est\u00e1 cargada con los poderes necesarios para la gran consumaci\u00f3n de el prop\u00f3sito divino. La levadura act\u00faa a trav\u00e9s de todos los elementos; el \u00e1rbol crece a trav\u00e9s de todas las estaciones; el reino avanza con cada edad.<\/p>\n


III. <\/strong>En \u00faltimo lugar, no podemos m\u00e1s que dar una breve ojeada al m\u00e9todo y los medios por los cuales este fin, por el cual el Hijo del hombre; es exaltado sobre todos los cielos, ha de llevarse a cabo. Se est\u00e1 cumpliendo de muchas maneras; todos los medios est\u00e1n subordinados a este \u00fanico fin. Que \u00c9l pueda llenar todas las cosas es el \u00fanico prop\u00f3sito: \u201cEl evento Divino lejano hacia el cual se mueve toda la creaci\u00f3n\u201d. Para esto, los cielos observan los trabajos de la tierra, los elementos trabajan y se lleva a cabo la lucha no planeada de la historia humana. Dos cosas son nuestras: la predicaci\u00f3n y la oraci\u00f3n, tanto nuestro deber como nuestro privilegio. Por estos, la Iglesia de 120 muy pronto invadi\u00f3 las naciones y \u201ctrastorn\u00f3 al mundo\u201d. Por estos ahora los triunfos de la Iglesia ser\u00e1n llevados a sus conquistas finales. (W. Pulsford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo llenando todas las cosas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La vida de Cristo estuvo marcada por cambios sin precedentes. Descendi\u00f3 de las circunstancias m\u00e1s altas a las m\u00e1s bajas, y volvi\u00f3 a ascender de las m\u00e1s bajas a las m\u00e1s altas.<\/p>\n


II. <\/strong>En medio de todos estos cambios \u00c9l preserv\u00f3 Su identidad: \u201cel mismo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Igual en ser.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo mismo en simpat\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>El mismo prop\u00f3sito.<\/p>\n


III. <\/strong>El gran final de estos cambios fue la difusi\u00f3n de la m\u00e1s alta influencia a trav\u00e9s del universo. \u201cPara que \u00c9l pudiera llenar todas las cosas\u201d. \u201cLlena todas\u201d las instituciones, los libros, el intelecto, los corazones, con Su sistema y Esp\u00edritu. (David Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo llenando todas las cosas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00f3mo Cristo llena todas las cosas. No con su cuerpo, porque como bien se ha dicho, \u201cel cuerpo de Cristo puede estar en cualquier lugar en cualquier momento; pero el Esp\u00edritu de Cristo est\u00e1 en todas partes en todo momento\u201d. De ese cuerpo de Cristo, del cuerpo espiritual en absoluto, m\u00e1s a\u00fan del cuerpo espiritual glorificado, no sabemos ni podemos saber nada; pero, hasta donde alcanzan nuestras facultades, el cuerpo debe ocupar un espacio definido. \u00bfC\u00f3mo, entonces, Cristo llena todas las cosas\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Por su influencia. Sabemos que incluso aqu\u00ed una persona puede ocupar una esfera mucho m\u00e1s grande de lo que realmente \u201cllena\u201d con su presencia. Contin\u00fae con esa idea del poder de extender la influencia infinitamente, y estaremos llegando a alg\u00fan concepto de la manera en que Cristo puede \u201cllenar todas las cosas\u201d. El efecto de tal vida y muerte, la belleza de ese car\u00e1cter sin paralelo, el efecto de eso en un mundo, \u00bfqui\u00e9n puede estimarlo? C\u00f3mo ha moldeado la mente, c\u00f3mo ha elevado el tono, c\u00f3mo ha determinado la conducta de toda la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay m\u00e1s que influencia, hay soberan\u00eda y cuidado. La reina llena sus reinos, y siempre somos conscientes del poder de nuestra reina. Cu\u00e1nto m\u00e1s el poder real, superintendente y el amor de Jes\u00fas llenan el universo; No hay nada tan peque\u00f1o, que est\u00e9 debajo de \u00e9l; y no hay nada tan grande, que est\u00e9 por encima de ella; nada independiente de \u00e9l; nada despreciado por ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la presencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 llena Cristo? \u201cTodas las cosas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Cielo. Todo esp\u00edritu en el cielo lo refleja. Toda lengua habla de \u00c9l. Todo gozo est\u00e1 lleno de \u00c9l. Toda santidad lo glorifica.<\/p>\n

2. <\/strong>Y hay un sentido solemne en el que Cristo \u201cllena\u201d el infierno. Un Salvador rechazado, nada m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo \u201cllena\u201d toda la naturaleza. Extra\u00f1ar\u00e1s la dulzura de la naturaleza, si no sientes esto. Cristo est\u00e1 en la hoja y la flor, en el rubor de la ma\u00f1ana y en el resplandor de la tarde, en el canto del pajarito, en la soledad de la soledad, en la armon\u00eda del paisaje.<\/p>\n

4. <\/strong>Y la providencia–ie<\/em>, el curso ordenado de los acontecimientos humanos–es todo Cristo. \u00bfQu\u00e9 es la providencia? El \u201ctrabajo conjunto\u201d de todas las cosas por el bien del pueblo de Dios. \u00bfQui\u00e9n administra el gran imperio de Dios con el poder delegado? Cristo. \u201cTodas las cosas las sujet\u00f3 debajo de sus pies\u201d. \u00bfEs un dolor? Cristo \u201cllena\u201d ese dolor. \u00bfEs una alegr\u00eda? Cristo \u201cllena\u201d ese gozo. Y este es el verdadero sentido de la vida; una corriente interior de Cristo que corre siempre paralela al flujo de los acontecimientos.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero, m\u00e1s a\u00fan, la Iglesia -\u201cla Iglesia, que es su plenitud\u201d-, porque \u00c9l la \u201cllena\u201d. Todas las ordenanzas, todos los dones, todas las comunicaciones del Esp\u00edritu, toda oraci\u00f3n y predicaci\u00f3n, toda nuestra dulce adoraci\u00f3n, todos nuestros benditos sacramentos, todas nuestras comuniones, todas nuestras simpat\u00edas, todas nuestras diversidades, toda nuestra unidad, todo es Cristo. Nada ser\u00eda real sin \u00c9l. Es como \u00c9l est\u00e1 all\u00ed, que cualquier cosa tiene poder para ense\u00f1ar, consolar o bendecir.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Cristo llena todas las cosas?<\/p>\n

1. <\/strong>Que todos los honores sean para \u00c9l en todo grado; que todos deben deber todo siempre a \u00c9l; que \u00c9l sea la luz y la alegr\u00eda de todo el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que ning\u00fan hombre sobre esta tierra encuentre alguna satisfacci\u00f3n real fuera de Cristo. Si lo hace, los vac\u00edos ser\u00e1n siempre mayores que las comodidades. Otras cosas pueden prometer, pero \u00c9l es la verdad. Otras cosas pueden jugar contigo, pero \u00c9l te ama. Otras cosas pueden agradar, pero \u00c9l \u201cllena\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que siempre haya en Cristo una plenitud adecuada a las necesidades de cada uno. Si miramos lo suficientemente alto, all\u00ed est\u00e1 la fuente \u201cllena\u201d: un perd\u00f3n completo, una Biblia completa, una sonrisa completa, un descanso completo, una vida completa y un cielo completo.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Y as\u00ed sucede finalmente que, en todo, no es la cosa, sino el Cristo que est\u00e1 en ella, porque \u00c9l \u00abllena\u00bb de tal manera que se convierte en la cosa que \u00abllena\u00bb; y, poco a poco, la corteza se cae, como la c\u00e1scara de la fruta; o, como la cubierta de la flor. Lo externo cesa; el material se cae; el material pasa; y el Cristo que contiene, se destaca solo, el Todo en todas las almas de Sus siervos: de modo que tenemos, y deseamos tener, en cualquier mundo, \u00a1solo a \u00c9l! (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humillaci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Humillaci\u00f3n y descenso de Cristo. Cristo descendi\u00f3 seg\u00fan su naturaleza divina, no ciertamente por un movimiento propio y local; sino porque se uni\u00f3 a una naturaleza aqu\u00ed abajo; con respecto a cuya uni\u00f3n a una naturaleza terrenal, podr\u00eda decirse metaf\u00f3ricamente que desciende al lugar donde resid\u00eda esa naturaleza. Y esto en cuanto a la manera y la manera en que Cristo descendi\u00f3. Ahora vamos a dirigir nuestra pr\u00f3xima investigaci\u00f3n al lugar adonde descendi\u00f3; y para esto hemos de reflexionar sobre el vers\u00edculo anterior de este cap\u00edtulo, que nos dice que fue hasta \u201clas partes m\u00e1s bajas de la tierra\u201d; pero qu\u00e9 son esas \u201cpartes bajas de la tierra\u201d, aqu\u00ed est\u00e1 la duda, y aqu\u00ed debe estar la explicaci\u00f3n. Concibo que estas palabras en el texto tienen el mismo sentido, y tal vez tengan referencia a aquellas en Sal 139:15<\/span>, donde David , hablando de su concepci\u00f3n en el vientre de su madre, dice que \u00abfue formado y formado en las partes m\u00e1s bajas de la tierra\u00bb. Del mismo modo, el descenso de Cristo a las partes m\u00e1s bajas de la tierra, puede muy bien tomarse por su encarnaci\u00f3n y concepci\u00f3n en el seno de la Sant\u00edsima Virgen. Agrego, que estas palabras, del descenso y ascenso de Cristo, est\u00e1n tan juntas en el texto, que parecen tener la intenci\u00f3n de darnos un relato resumido de toda la transacci\u00f3n de Cristo de esa gran obra de la redenci\u00f3n del hombre desde el principio hasta el final; la cual, siendo iniciada en Su concepci\u00f3n, y consumada en Su ascensi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 mejor puede explicarse Su descenso, que por Su concepci\u00f3n, la primera parte e instancia de esta gran obra, as\u00ed como Su ascensi\u00f3n fue la \u00faltima? De modo que por esta explicaci\u00f3n las palabras del ap\u00f3stol se echan en este sentido f\u00e1cil y propio, que el mismo Cristo, e Hijo eterno de Dios, que primero se condescendi\u00f3 y se abaj\u00f3 hasta encarnarse y concebirse en la carne, fue el que despu\u00e9s ascendi\u00f3 a los cielos, y fue elevado a ese grado de sublime honor y dignidad, muy por encima de los principados y potestades de hombres y \u00e1ngeles.<\/p>\n


II. <\/strong>Exaltaci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Cristo. En cuanto a la manera y manera como ascendi\u00f3, afirmo que fue conforme a su naturaleza humana, propiamente y por movimiento local; pero seg\u00fan su Divinidad, s\u00f3lo por comunicaci\u00f3n de propiedades, adscribi\u00e9ndose a ambas la acci\u00f3n de una naturaleza, en virtud de su uni\u00f3n en la misma persona. En cuanto al lugar al que avanz\u00f3, es, dice el ap\u00f3stol, \u201cmuy por encima de todos los cielos\u201d. Pero las palabras del texto tienen algo de figura, de hip\u00e9rbole y de latitud en ellas; y no significan, seg\u00fan su bondad literal, un ir por encima de los cielos por una superioridad local; sino un avance al lugar m\u00e1s eminente de dignidad y gloria en el cielo m\u00e1s alto.<\/p>\n


III. <\/strong>La calificaci\u00f3n y el estado de la persona de Cristo. En referencia a estas dos condiciones, \u00c9l era el mismo: \u201cEl que descendi\u00f3 es el mismo que ascendi\u00f3\u201d. Lo cual me parece un argumento completo para evidenciar la unidad de las dos naturalezas en una misma persona; ya que a una misma persona se atribuyen dos acciones diversas, ambas, evidentemente, no podr\u00edan ser realizadas por la misma naturaleza.<\/p>\n


IV. <\/strong>El fin de la ascensi\u00f3n de Cristo \u201cpara que \u00c9l pueda llenarlo todo\u201d. Ahora bien, se puede decir que Cristo llena todas las cosas en un doble aspecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a la omnipresencia de Su naturaleza y la difusi\u00f3n universal de Su Deidad. Pero, sin embargo, este no es el \u00abllenar todas las cosas\u00bb que se pretende directamente en el texto; porque eso ser\u00eda consecuente con Su ascensi\u00f3n; \u201c\u00c9l ascendi\u00f3 para llenarlo todo\u201d; se acumul\u00f3 a \u00c9l en y despu\u00e9s de Su ascensi\u00f3n, no antes; pero Su omnipresencia llenando todas las cosas siendo una propiedad inseparable de Su naturaleza Divina, siempre estuvo de acuerdo con \u00c9l, y finalmente no le fue conferido.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, por lo tanto, se puede decir que Cristo llena todas las cosas, con respecto a la regla y gobierno universal de todas las cosas en el cielo y la tierra encomendadas a \u00c9l como Mediador en Su ascensi\u00f3n. Todos los elementos, toda la procesi\u00f3n y s\u00e9quito de la naturaleza, est\u00e1n subordinados a Su placer e instrumentos de Sus prop\u00f3sitos. Las estrellas luchan en sus cursos bajo Su estandarte y subordinan sus poderes a los dictados de Su voluntad. Los cielos gobiernan todo lo que est\u00e1 debajo de ellos por sus influencias, pero ellos mismos est\u00e1n gobernados por la Suya. Puede ordenar que la naturaleza se desv\u00ede de su curso y revertir las grandes ordenanzas de la creaci\u00f3n. El gobierno, la tensi\u00f3n y la carga de todas las cosas, est\u00e1 en Sus manos. A los paganos ciegos se les ha hablado de un Atlas que se alza sobre los hombros de los cielos; pero sabemos que el que sustenta los cielos no est\u00e1 debajo de ellos, sino encima de ellos. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin y dise\u00f1o de la ascensi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, este t\u00e9rmino \u201ctodas las cosas\u201d puede referirse a toda la serie de profec\u00edas y predicciones registradas de Cristo en las Escrituras; que se podr\u00eda decir que \u00c9l llen\u00f3, o m\u00e1s bien cumpli\u00f3 con Su ascensi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, en segundo lugar, el t\u00e9rmino \u201ctodas las cosas\u201d puede referirse a la Iglesia; en cu\u00e1l sentido insistir\u00e9 m\u00e1s, ya que lleva consigo el tema de la conmemoraci\u00f3n de este d\u00eda. Ahora, Cristo, al parecer, no quiere que la estructura de Su Iglesia sea inferior a la del universo: siendo ella misma un mundo menor escogido o m\u00e1s bien zarandeado del mayor, donde la humanidad es llevada a un \u00e1mbito m\u00e1s estrecho, pero refinada para una mayor perfecci\u00f3n. Y, como en la constituci\u00f3n del mundo, la antigua filosof\u00eda afirma con fuerza que la naturaleza ha llenado con mucho cuidado cada peque\u00f1o espacio y rinc\u00f3n de ella con el cuerpo, no habiendo nada que ella aborrece tanto como una vacuidad: as\u00ed Cristo, por as\u00ed decirlo. , siguiendo los m\u00e9todos de la naturaleza en las obras de la gracia, ha estructurado tan ventajosamente todo el sistema de la Iglesia; primero, por un poder infinito que crea en \u00e9l capacidades, y luego por una bondad igual que las llena. Ahora bien, siendo la Iglesia una sociedad de hombres combinados en profesi\u00f3n de religi\u00f3n cristiana, tiene inevitablemente una doble necesidad que surge de su misma naturaleza y constituci\u00f3n. esto es, uno de gobierno, el otro de instrucci\u00f3n; el primero acept\u00e1ndolo simplemente como sociedad, el segundo, como tal sociedad. Y es la gran prerrogativa de Cristo llenarlo en estos dos aspectos.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto al tiempo en que fue conferido, \u00e9ste es destacable en un doble aspecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto de la religi\u00f3n cristiana misma, trat\u00e1ndose de su primera promulgaci\u00f3n solemne. El comienzo de todo tiene una extra\u00f1a y poderosa influencia sobre su duraci\u00f3n. Y las primeras apariciones generalmente determinan a los hombres en su aceptaci\u00f3n o desagrado. Si Cristo, por lo tanto, no hubiera introducido Su religi\u00f3n por medio de milagros y prodigios, y detenido las primeras aprehensiones de los hombres acerca de ella con algo grandioso y sobrenatural; \u00c9l hab\u00eda impedido su progreso por una exposici\u00f3n desventajosa, lo expuso desnudo a la infidelidad, y as\u00ed lo hizo primero discutible, y luego despreciado. Hab\u00eda sido como la traici\u00f3n de una composici\u00f3n sublime y noble por un pr\u00f3logo bajo y sigiloso, que destruye la reputaci\u00f3n del discurso que sigue y cierra la aprobaci\u00f3n de los auditores con prejuicios y desprecio.<\/p>\n

2 . <\/strong>Pero, en segundo lugar, el momento en que Cristo envi\u00f3 el Esp\u00edritu es muy notable con respecto a los ap\u00f3stoles mismos. Fue cuando entraron en la plena ejecuci\u00f3n de su oficio apost\u00f3lico; y de seguidores de Cristo se convirtieron en los grandes l\u00edderes del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera en que fue conferida (ver Hch 2:2-3<\/span>). Esta acci\u00f3n exhibe al mundo el gran medio escogido por Dios para la propagaci\u00f3n del reino de Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 4,9-10 Y que subi\u00f3, \u00bfqu\u00e9 es sino que tambi\u00e9n descendi\u00f3 primero a las partes m\u00e1s bajas de la tierra? El que descendi\u00f3, es el mismo que subi\u00f3. La uni\u00f3n eterna en la persona y obra del Redentor I. Hubo uni\u00f3n entre la grandeza de la persona de Cristo y la grandeza de su obediencia. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 4:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40785","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40785"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40785\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}