{"id":40788,"date":"2022-07-16T10:09:01","date_gmt":"2022-07-16T15:09:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-413-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:09:01","modified_gmt":"2022-07-16T15:09:01","slug":"estudio-biblico-de-efesios-413-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-413-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 4:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 4:13<\/span><\/p>\n

Hasta que todos venid en la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un var\u00f3n perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Desarrollo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Unidad de los cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>Unidad de fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Unidad de conocimiento. Esto significa conocimiento pr\u00e1ctico, o lo que a veces llamas un \u00abconocimiento salvador de Cristo\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Unidad de fin u objeto. Buscando llegar a ser hombres perfectos en Cristo, hombres adultos, para alcanzar el m\u00e1s alto est\u00e1ndar de perfecci\u00f3n, tanto en fuerza como en belleza, en el universo.<\/p>\n


II. <\/strong>Estabilidad cristiana. Los hombres cristianos no deben ser como ni\u00f1os en debilidad, credulidad, rebeld\u00eda, volubilidad y muchas otras cosas propias de la ni\u00f1ez; sino ser fuertes, robustos, fijos, asentados en su creencia religiosa y forma de vida, mostrando que su fe se hab\u00eda impregnado tanto con la fibra misma de su vida espiritual como para impartir resistencia moral, permiti\u00e9ndoles pararse como hombres, y no ser sacudidos como ni\u00f1os d\u00e9biles. Pero las figuras del ap\u00f3stol aportan algo m\u00e1s que el pensamiento de la debilidad infantil. \u201cAzotado por todos los vientos\u201d, sugiere la idea de un barco a la deriva, inmanejable, desarbolado y sin tim\u00f3n ni br\u00fajula, impulsado por todos los vientos. Una situaci\u00f3n de lo m\u00e1s lamentable. Esto sugiere la idea de inestabilidad y malestar. El barco no sigue el rumbo que dicta el viento, y ya sab\u00e9is lo inseguro que es el capit\u00e1n de un barco cuando tiene el mando exclusivo. Ahora bien, Pablo conoc\u00eda el peligro de esta inquietud, no s\u00f3lo para el individuo pose\u00eddo por ella, sino tambi\u00e9n el da\u00f1o que podr\u00eda causar a otros. Por lo tanto, desea que todos los cristianos est\u00e9n unidos en las grandes verdades del evangelio, vigorosos en la fe, claros en el trato personal con Cristo, para que puedan tener una vida de estabilidad uniforme, firmes, fijos e inquebrantables en mente y coraz\u00f3n, fe y vida. La doctrina, entonces, que surge aqu\u00ed es la de la estabilidad cristiana, no la obstinaci\u00f3n; constancia, no estupidez.<\/p>\n


III. <\/strong>Crecimiento cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>El crecimiento es gradual. Poco a poco es el principio sobre el que procede. Un ni\u00f1o no se hace hombre de un salto, un cuadro no se pinta con la magia de una sola pincelada, un edificio no se levanta con un solo esfuerzo supremo, ni el roble madura en un solo d\u00eda. \u201cL\u00ednea sobre l\u00ednea\u201d, capa sobre capa, \u201cun poco aqu\u00ed y un poco all\u00e1\u201d, son las l\u00edneas sobre las que se mueven todas las cosas antes de alcanzar la madurez y la perfecci\u00f3n. Continuidad, progresi\u00f3n, desarrollo, evoluci\u00f3n, o como quieras llamarlo, esta es la gran ley que rige.<\/p>\n

2. <\/strong>Este crecimiento es constante. D\u00eda y noche, verano e invierno, en la tormenta y la calma, el principio est\u00e1 en funcionamiento. A veces puede parecerle al buen hombre que no se puede registrar ning\u00fan progreso, que \u00e9l mismo parece no estar dando flores frescas y dando poco o ning\u00fan fruto. Y, sin embargo, esos mismos tiempos, que le parecen tan poco propicios, pueden ser los per\u00edodos m\u00e1s exitosos de su vida, sus ra\u00edces pueden estar echando ra\u00edces m\u00e1s profundas y extendi\u00e9ndose m\u00e1s ampliamente en preparaci\u00f3n de un follaje y fruto m\u00e1s rico en el futuro. Siempre creciendo, aunque no siempre dando las mismas indicaciones externas de crecimiento, esta es la ley del reino del Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Este crecimiento es silencioso e imperceptible. No puede ver ni o\u00edr su funcionamiento real. El crecimiento es una de las fuerzas m\u00e1s eficaces de la naturaleza y, sin embargo, la m\u00e1s silenciosa.<\/p>\n

4. <\/strong>El crecimiento del que se habla en el texto es hacia arriba. Es \u201ccrecer en Cristo la Cabeza en todas las cosas\u201d. El crecimiento hacia arriba es una especialidad marcada de la vida cristiana. La aspiraci\u00f3n es el pensamiento. Hacia arriba, hacia el cielo, es la consigna del cristiano.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cohesi\u00f3n cristiana. La Iglesia se asemeja al cuerpo humano. Unos pocos puntos de comparaci\u00f3n entre ambos mostrar\u00e1n la belleza y adecuaci\u00f3n de la figura.<\/p>\n

1. <\/strong>Adecuaci\u00f3n del puesto y del trabajo. \u00abAdecuadamente unido\u00bb. As\u00ed es en la Iglesia cuando est\u00e1 bajo el gobierno total del Maestro, cada hombre ocupa su propio lugar y hace el trabajo para el cual est\u00e1 capacitado por los dones y la oportunidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la compacidad: \u00abbien unidos y compactados\u00bb. Coraz\u00f3n, mente, simpat\u00eda, principio, motivo, aspiraci\u00f3n y deseo, tan \u00edntimamente fusionados como para convertirse en un solo coraz\u00f3n y una sola mente, \u201cpara que no haya divisi\u00f3n en el cuerpo\u201d, pero trabajando juntos con el mayor orden para el \u00fanico prop\u00f3sito, el bienestar del cuerpo y la gloria de su Cabeza.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay ayuda mutua: \u00abpor lo que cada coyuntura proporciona\u00bb. Ayudar juntos es el pensamiento, cada articulaci\u00f3n aportando su parte para promover el bien general de todo el cuerpo. Ves la belleza de esta comparaci\u00f3n donde la Iglesia de Cristo es, en su mejor sentido, una sociedad de ayuda mutua, donde cada coyuntura aporta su cuota de ayuda para el bien de todos. (JT Higgins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reuni\u00f3n de la cristiandad<\/strong><\/p>\n

La soberbia descripci\u00f3n de Augustus Hart de la Las cataratas del Rin bien pueden servir como un an\u00e1logo de la reuni\u00f3n de la Iglesia. \u201cLos riachuelos cruzados, que hab\u00edan estado cabriolando a lo largo de los lados, arqueando sus cuellos como caballos de guerra que escuchan la trompeta se separaron del cauce principal y se abrieron paso hacia \u00e9l. Desde el valle del trueno, donde se encontraron, se elev\u00f3 una imponente columna brumosa, detr\u00e1s de la cual el r\u00edo se une sin ser visto, como si no quisiera que nadie fuera testigo de la reconciliaci\u00f3n terriblemente tierna\u201d. Esa \u201creconciliaci\u00f3n terriblemente tierna\u201d de las largas corrientes conflictivas de la vida de la Iglesia se est\u00e1 solemnizando incluso ahora detr\u00e1s de la niebla de nuestros encuentros. \u00a1Qu\u00e9 anhelo de unidad invade las Iglesias! Este mismo deseo es, en su intensidad, presagio y prenda de su propia realizaci\u00f3n; s\u00f3lo el esp\u00edritu de amor podr\u00eda haberlo inspirado. Est\u00e1 cavilando, movi\u00e9ndose en el caos nublado. \u00a1Qu\u00e9 generosidad perceptible hay en ese hielo de exclusividad! <\/em>(B. Gregory, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una fe<\/strong><\/p>\n

\u201cAlgunos piensan que la variedad de religiones es tan agradable a Dios como la variedad de flores. Ahora bien, solo puede haber una religi\u00f3n que sea verdadera, y el Dios de la verdad no puede complacerse con la falsedad en aras de la variedad\u201d. (Bp. Cuernos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los designios del ministerio cristiano<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> <\/em><\/strong>Llevar a los cristianos a la unidad de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Llevar a los cristianos al conocimiento de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Llevar a los cristianos a la perfecci\u00f3n del car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

4. <\/strong>Llevar a los cristianos al disfrute de la plenitud de Cristo. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia una escuela para el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los profesores de esta escuela.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios, el gran y eficaz instructor de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Los maestros humanos: los ujieres bajo Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La Iglesia colectivamente.<\/p>\n


II. <\/strong>Los manuales utilizados;<\/p>\n

1. <\/strong>Conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Las Escrituras.<\/p>\n

3. <\/strong>La providencia de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Los alumnos.<\/p>\n

1. <\/strong>La raza universal del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Los miembros particulares de la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Pastores.<\/p>\n

4. <\/strong>Los \u00e1ngeles. (Dr. WR Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia de la instrucci\u00f3n preparatoria para el ministerio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La relaci\u00f3n subsistente entre Cristo y la Iglesia. Cristo la Cabeza, la Iglesia el cuerpo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los oficiales dados por Cristo para el servicio de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Ap\u00f3stoles.<\/p>\n

2. <\/strong>Profetas.<\/p>\n

3. <\/strong>Evangelistas.<\/p>\n

4. <\/strong>Pastores y maestros.<\/p>\n


III. <\/strong>Los fines especiales para los que fueron dados estos oficiales.<\/p>\n

1. <\/strong>Instruir a los hombres para el ministerio.<\/p>\n

2. <\/strong>Para edificar la Iglesia. (W. Roby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desarrollo de la vida espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El desarrollo progresivo de la vida espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Intelectual.<\/p>\n

2. <\/strong>Emocional.<\/p>\n

3. <\/strong>Moraleja.<\/p>\n

4. <\/strong>Armonioso.<\/p>\n


II. <\/strong>Los obst\u00e1culos para este desarrollo.<\/p>\n

1. <\/strong>Surgen de las limitaciones necesarias de nuestra naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Surgen del pecado que habita en nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Surgen de la influencia del mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Surgen del poder de la tentaci\u00f3n. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre modelo<\/strong><\/p>\n

Todos tenemos un cierto ideal de car\u00e1cter varonil ante nuestras mentes, formado por los elementos que m\u00e1s admiramos y que de buena gana imitar\u00edamos; y ese ideal muy a menudo est\u00e1 encarnado en alg\u00fan h\u00e9roe real, vivo o muerto. Pero nuestros ideales no son pocas veces defectuosos o falsos: nuestros h\u00e9roes no llegan ni siquiera a ellos. La pobre copia que tenemos ante nosotros tiene una copia a\u00fan m\u00e1s pobre hecha de ella, en nuestro propio car\u00e1cter y vida. Apuntemos de inmediato a la marca m\u00e1s alta. Puede que no lo alcancemos, pero obtendremos m\u00e1s que con cualquiera inferior. Nuestro bendito Salvador es el tipo absolutamente perfecto del car\u00e1cter varonil.<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando pensamos en un hombre ideal, pensamos en un ser con un cuerpo como la perfecci\u00f3n de la belleza en forma y movimiento, saludable y fuerte, lleno de capacidad para hacer y soportar. Ha habido mentes muy nobles en cuerpos d\u00e9biles; pero estando en tales tabern\u00e1culos, gem\u00edan, siendo agobiados. El verdadero lema ideal es el de los latinos, mens sana in copore sano. <\/em>Hay muchas razones para creer que nuestro Se\u00f1or Jesucristo us\u00f3 tal cuerpo. Como la mancha de la depravaci\u00f3n hereditaria no se adhiri\u00f3 a Su alma, tampoco la maldici\u00f3n de la enfermedad ancestral infect\u00f3 Su cuerpo. Aquel que fuera tan obediente a la ley de todo tipo, diciendo: \u00abNos conviene cumplir toda justicia\u00bb, observar\u00eda fielmente las leyes de la salud, en cuanto a la alimentaci\u00f3n, el aire, el ejercicio y el descanso, nunca culpable de ning\u00fan exceso, nunca exponi\u00e9ndose a da\u00f1os innecesarios. La pureza y la paz de su esp\u00edritu promovieron en todos los sentidos la salud corporal. Por eso decimos a los que quieren ser como Jesucristo: sean sanos y fuertes si pueden serlo; cultiva tu f\u00edsico religiosamente y comprende tu sistema corporal, para que puedas elaborar inteligentemente los planes de tu Hacedor.<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo elemento en la hombr\u00eda modelo es la fuerza mental; nos referimos, en la actualidad, a las facultades intelectuales, m\u00e1s que a la voluntad o los afectos. La mente es necesaria para comprender, planificar, ejecutar, gobernar sobre la Naturaleza, sobre nosotros mismos y sobre los hombres. En el caso de nuestro Salvador, la bondad y el conocimiento se mezclaron.<\/p>\n


III. <\/strong>El tercer elemento de la hombr\u00eda es la fuerza de voluntad El hombre m\u00e1s varonil, a nuestro modo de ver, es el que se mantiene erguido sobre sus propios pies, equilibrado, sin apoyarse en nadie m\u00e1s, pensando en sus propios pensamientos, inventando su propia mente, adhiri\u00e9ndose a su propio prop\u00f3sito, due\u00f1o de s\u00ed mismo, inclinando todos sus poderes hacia su \u00fanico objetivo, inquebrantable ante la dificultad, venciendo la oposici\u00f3n, resuelto en el sufrimiento como vigoroso en la acci\u00f3n, y tan victorioso al final.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un componente m\u00e1s del car\u00e1cter varonil es la fortaleza del coraz\u00f3n. (FH Marling.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el modelo de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

Me propongo indagar, \u00bfCu\u00e1l fue, del Nuevo Testamento, la propia ense\u00f1anza de Cristo con respecto a Sus relaciones con el hombre?<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo confirm\u00f3 y ampli\u00f3 las verdades \u00e9ticas que exist\u00edan en su \u00e9poca. Todo lo que era justo, puro, verdadero y bueno, fuera cual fuera el lugar en el que se hubiera derivado, y ya fuera que estuviera en manos de los jud\u00edos o de los paganos ilustrados, fue aceptado de Sus manos. Los preceptos morales del evangelio no fueron originados por el Salvador cuando vino a la tierra. Pertenecen a un sistema de \u00e9tica natural. Son los resultados de las leyes naturales que se hicieron cuando se hizo el hombre y cuando se hizo el mundo. Fueron descubiertos en parte, fueron conocidos imperfectamente, brillaron tenuemente, antes de la venida de Cristo; pero fueron descubiertos en el tiempo del advenimiento de Cristo m\u00e1s perfectamente, y aceptados m\u00e1s plenamente, y llevados de vuelta a su verdadera fuente, y dispuestos de tal manera, con referencia a su car\u00e1cter real, que llegar\u00edan a ser trascendentemente m\u00e1s fruct\u00edferos de lo que nunca hab\u00edan sido. en aislamiento y crep\u00fasculo bajo la civilizaci\u00f3n pagana.<\/p>\n

2. <\/strong>Liber\u00f3 a los hombres de la esclavitud a los veh\u00edculos y formas de adoraci\u00f3n; no, sin embargo, para que \u00c9l pudiera destruir estas cosas, no para que \u00c9l pudiera separarlas de estas cosas, sino para que \u00c9l pudiera profundizar su sentido de las verdades y principios que estas cosas hab\u00edan sido empleadas para expresar. Ense\u00f1\u00f3 que, siempre que hubiera alg\u00fan conflicto entre el principio interno y cualquier ley, costumbre u ordenanza externa, la ley, la costumbre o la ordenanza deb\u00edan desaparecer. Ense\u00f1\u00f3 que lo f\u00edsico debe estar subordinado a lo espiritual, para cuyo bien fue creado originalmente. Ense\u00f1\u00f3 que el esp\u00edritu deb\u00eda ser se\u00f1or de la carne.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro Salvador limpi\u00f3 y ampli\u00f3 el conocimiento de la verdad espiritual, y llev\u00f3 esa verdad mucho m\u00e1s alto de lo que jam\u00e1s hab\u00eda llegado antes.<\/p>\n

4. <\/strong>A\u00f1adi\u00f3 al \u00e1mbito de las verdades espirituales los elementos m\u00e1s importantes que nunca antes se hab\u00edan conocido con claridad. La naturaleza de Dios; la certeza de la inmortalidad, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>M\u00e1s importante que todo fue el hecho del intercambio vital entre el alma de Dios y la nuestra.<\/p>\n

6. <\/strong>Cristo vino, con sus sufrimientos y con su muerte, para abrir el camino al perd\u00f3n universal de los pecados ya la redenci\u00f3n de los mismos.<\/p>\n

7. <\/strong>El \u00faltimo punto que mencionar\u00e9 en esta categor\u00eda es que Cristo se ense\u00f1\u00f3 a s\u00ed mismo a ser Divino; y que su divinidad es una divinidad tan verdadera que hace propio que los hombres ofrezcan, y que \u00c9l reciba, todo lo que un alma humana puede dar a su Dios. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El elemento caracter\u00edstico de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

El amor era el dise\u00f1o de la econom\u00eda del Antiguo Testamento tanto como lo es del Nuevo. Pero, mientras contemplan lo mismo, lo hacen desde diferentes puntos de vista. La econom\u00eda empleada por el Antiguo Testamento para elevar espiritualmente a los hombres a la condici\u00f3n en que deb\u00edan vivir por amor, s\u00f3lo logr\u00f3 que los hombres vivieran por conciencia. Cristo vino bajo nuevas condiciones y con nuevas influencias, y reafirm\u00f3 la gran verdad de que la econom\u00eda de Dios en la vida comenz\u00f3 con la manifestaci\u00f3n, primero, de la naturaleza divina. Ense\u00f1\u00f3 a los hombres que Dios era amor; que el amor era el elemento caracter\u00edstico esencial de la naturaleza divina; no es que no hubiera justicia, y raz\u00f3n, e inteligencia, y muchos nobles atributos; pero que estos estaban todos envueltos en amor, y que actuaban bajo la influencia del amor, que era el elemento caracter\u00edstico de la divinidad. El propio car\u00e1cter de Cristo, tambi\u00e9n, y la peculiar obra de su vida, se manifestaron alrededor de este centro de amor. Porque por amor le envi\u00f3 Dios; y cumpli\u00f3 la misi\u00f3n a la que fue enviado con esp\u00edritu de amor abnegado.<\/p>\n

1. <\/strong>Un verdadero cristiano tiene, o puede tener, grandes elementos de raz\u00f3n y conocimiento; de veneraci\u00f3n y adoraci\u00f3n; de fe y aspiraci\u00f3n; de actividad y obediencia; de fervor y celo; y sin embargo, ninguno de estos, ni todos, lo har\u00e1n cristiano, hasta que el alma derrame alrededor de ellos todo un verano de amor. Entonces la presencia de este amor en medio de estas otras cualidades determinar\u00e1 que \u00e9l es cristiano. No es el conocimiento lo que es evidencia de que eres cristiano; no es un sentido del deber; no es mera conducta exterior de ning\u00fan tipo; es la tendencia benevolente del coraz\u00f3n; es la dulzura del alma y el poder del amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Las peculiares gracias cristianas que se nos imponen en la Biblia son todas hijos de amor. No s\u00f3lo han de ser conocidos por su semejanza con el amor, sino que no pueden nacer sin amor. Y no hay gracia cristiana que no sea f\u00e1cil para quien ama bastante. A veces me he parado y me he maravillado ante la inmensidad de la rueda hidr\u00e1ulica que yac\u00eda en silencio al lado del molino, y me he preguntado con qu\u00e9 poder se podr\u00eda hacer girar. Mientras tanto, se o\u00eda el goteo de agua a trav\u00e9s de un peque\u00f1o tubo, que ca\u00eda al otro lado y no lo agitaba. Por fin, el molinero fue a la puerta m\u00e1s arriba, y la levant\u00f3, y la inundaci\u00f3n se derram\u00f3 en mayor medida; y en el momento en que fluy\u00f3 suficiente agua en \u00e9l, la gran rueda esclava comenz\u00f3 instant\u00e1neamente a trabajar y girar; y todo el d\u00eda, y toda la noche, y mientras el agua sigui\u00f3 cayendo sobre \u00e9l, moli\u00f3 su tesoro, cantando y derramando su agua musical mientras rodaba. Y as\u00ed es con esa rueda del alma, en sus revoluciones de la vida cotidiana. Si la corriente del amor se derrama abundantemente sobre \u00e9l, \u00a1c\u00f3mo se revuelve! \u00a1C\u00f3mo obra todo fruto interior del coraz\u00f3n y de la vida, s\u00f3lo para que sobre ella se derrame el torrente del amor!<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos seguir, a la luz de esta verdad, el progreso de la vida cristiana, o el crecimiento en la gracia. La prueba de que est\u00e1s creciendo en la gracia es que est\u00e1s creciendo en cualidades morales m\u00e1s perfectas en la direcci\u00f3n del amor.<\/p>\n

4. <\/strong>Y como es en el individuo, as\u00ed es colectivamente, o en las Iglesias. La difusi\u00f3n del cristianismo debe medirse por la difusi\u00f3n de su esp\u00edritu distintivo. As\u00ed como el crecimiento en conciencia, o raz\u00f3n, no es evidencia de crecimiento en gracia con el individuo, as\u00ed el crecimiento en estas cosas no es evidencia de crecimiento en gracia con la Iglesia. El crecimiento en la beneficencia es la prueba en ambos casos. La Iglesia se est\u00e1 apoderando del mundo, no geogr\u00e1ficamente, sino en la medida en que es capaz de estimular y mantener el verano de la benevolencia entre los hombres. La uni\u00f3n de los cristianos -y de las Iglesias, en realidad- debe provenir de este caracter\u00edstico esp\u00edritu de amor, o de la nada. Y la agresi\u00f3n de la Iglesia sobre el mundo ser\u00e1 victoriosa s\u00f3lo cuando todo el cristianismo lleve al mundo toda el alma humana en el poder y la plenitud del amor. Y estamos hablando de que la Iglesia es due\u00f1a del mundo. Los corazones cristianos ser\u00e1n los due\u00f1os del mundo, pero las iglesias cristianas nunca lo har\u00e1n. Porque, cuando llevemos cautivo al mundo, ser\u00e1 por el poder subyugante del amor cristiano. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La virilidad perfecta<\/strong><\/p>\n

Todas <\/em>Las iglesias, todas las ordenanzas, todas las doctrinas, toda clase de maestros morales, se ordenan para hacer hombres perfectos; y puede decirse que el cristianismo es, en general, el arte de ser hombres completos, a diferencia de los hombres parciales y los hombres ficticios. No es suficiente decir que el cristianismo tiende a hacer mejores a los hombres. Su objetivo es desarrollar una virilidad perfecta. \u201cHasta que todos lleguemos a un var\u00f3n perfecto\u201d. Y esa virilidad nunca puede ser alcanzada excepto en Cristo Jes\u00fas. Tenemos una naturaleza en com\u00fan con la naturaleza Divina. Cuando podemos extraer de \u00e9l lo accidental, lo transitorio, lo local, lo que queda es estrictamente divino, es como Cristo. Ning\u00fan hombre puede ser Divino en alcance y grado; pero en especie puede hacerlo. Cada roble en el vivero es como el roble de cien a\u00f1os. No en tama\u00f1o, pero en naturaleza, es tanto un roble como el m\u00e1s grande. No somos de la magnitud Divina, ni del alcance Divino, ni del poder Divino; pero nosotros somos de la naturaleza Divina. No hay cuadro que haya sido pintado, no hay estatua que haya sido tallada, no hubo obra de arte jam\u00e1s concebida, que fuera la mitad de hermosa que un hombre vivo, completamente desarrollada sobre el modelo de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>Vivir bien para la vida venidera es la forma m\u00e1s segura de vivir bien para este mundo. Y vivir correctamente para este mundo es la forma m\u00e1s segura de vivir correctamente para el mundo venidero. El mundo est\u00e1 magn\u00edficamente constituido para desarrollar la masculinidad en aquellos que saben c\u00f3mo usarlo. Pero cu\u00e1n bajos e innobles son aquellos que desperdician su virilidad en este mundo; que pasan por el sistema de educaci\u00f3n m\u00e1s maravillosamente organizado, a saber, el mundo natural, civil y social, y reparten su noble naturaleza, por as\u00ed decirlo, para la venta; que acu\u00f1an la conciencia; que reprimen su naturaleza espiritual; que dignifican el \u00e9xito en las cosas mundanas; \u00a1que viven, no para la hombr\u00eda, sino para el ego\u00edsmo, para el orgullo, para la miseria! \u00bfC\u00f3mo pasa una herramienta o m\u00e1quina por los distintos talleres en su construcci\u00f3n? Va en un trozo de hierro fundido. Derretido y de forma tosca es al principio. Pasa del primer par de manos al segundo. All\u00ed se le da algo m\u00e1s, no de finura, no de pulido, sino de forma, adapt\u00e1ndolo a sus usos finales. La pr\u00f3xima tienda toma algo de \u00e9l, puede ser, recortando la torpeza, reduci\u00e9ndolo en volumen, para que pueda ser m\u00e1s fino en adaptaci\u00f3n. Y, a\u00fan yendo de tienda en tienda, pasa por unos veinte juegos de manos diferentes, y gana algo de cada hombre que lo toca. Y es una herramienta o m\u00e1quina perfecta cuando sale del otro lado. Este gran mundo, mis j\u00f3venes amigos, es el taller de Dios. Se le coloca en un lado, y cada tienda, cada experiencia, es para quitarle algo sin lo cual es mejor, o agregarle algo que se adaptar\u00e1 para su uso. Y bienaventurado el hombre, que re\u00fane a medida que avanza, simetr\u00eda, forma, temperamento, calidad, adaptaci\u00f3n, de modo que cuando sale del otro lado es un hombre perfecto. Pero qu\u00e9 cosa tan baja para un hombre ser puesto en el taller de Dios, que fue establecido con el prop\u00f3sito de hacer al hombre, y salir al otro lado sin un solo atributo de hombr\u00eda. \u00a1Ah, qu\u00e9 desperdicios hay! Para un hombre caminar por ciudades y pueblos, y ver lo que pasa con la virilidad, es suficiente para convertir su cabeza en una fuente de l\u00e1grimas. Basta ver los desechos de la antig\u00fcedad, las estatuas maltratadas; las columnas derribadas; las paredes fracturadas; las ruinas del Parten\u00f3n. Pero de todas las destrucciones que han sucedido en este mundo, y que ahora suceden todos los d\u00edas en las grandes ciudades que est\u00e1n moliendo y aplastando la humanidad, la destrucci\u00f3n de los hombres es la m\u00e1s triste. Y \u00a1ay del hombre que es quemado, o que es aplastado, y sale sin valor, y va al basurero del universo!<\/p>\n

2. <\/strong>Os llamo, j\u00f3venes, a una vida cristiana, no s\u00f3lo porque es el camino del deber, sino porque es el \u00fanico camino en el que os pod\u00e9is encontrar a vosotros mismos. Hay razones que brotan del gobierno eterno de Dios, de la autoridad leg\u00edtima de Dios, de los problemas del mundo eterno, por las que deb\u00e9is ser cristianos; pero hay otras razones que surgen de la naturaleza de tu propia alma, de tu constituci\u00f3n. Sostengo que ning\u00fan hombre puede ser un hombre que no es cristiano. Sostengo que el verdadero cristiano es el hombre m\u00e1s noble, el hombre m\u00e1s fuerte, el hombre m\u00e1s libre, el hombre m\u00e1s grande. Es como un arpa, no sujeta a toques groseros y fortuitos, sino manejada por un h\u00e1bil ejecutante. Su alma est\u00e1 tan organizada y actuada que hay melod\u00eda producida de cada acorde individual, y de todos ellos armon\u00edas incomparables.<\/p>\n

3. <\/strong>Los llamo a discriminar entre los hombres de Dios y los hombres de la Iglesia. No los llamo a ser hombres en la Iglesia, oa ser hombres seg\u00fan las sectas, ya sea que hayan prevalecido en el pasado o prevalezcan ahora. Como una vid que crece en un jard\u00edn al lado del camino, no confina todas sus flores y racimos al lado del jard\u00edn, sino que cuelga sobre la pared y da flores y racimos en el camino; as\u00ed que un hombre, dondequiera que crezca, debe ser m\u00e1s grande que aquello en lo que crece. Dondequiera que vayas, deja que tu hombr\u00eda sea m\u00e1s grande que cualquier instituci\u00f3n humana. Es una verg\u00fcenza que una instituci\u00f3n sea m\u00e1s grande que el hombre que ha criado. Dios no os ha llamado a ser canarios en una jaula peque\u00f1a, ya dar saltos sobre tres palos, en un espacio no mayor que el tama\u00f1o de la jaula. Dios os llama a ser \u00e1guilas, ya volar de sol a sol, sobre continentes.<\/p>\n

4. <\/strong>Utilizo esta verdad a modo de cr\u00edtica, para pedirles que disciernan entre el verdadero hombre y el actual caballero de la vida. En la vida, el hombre tiene ocasi\u00f3n de enorgullecerse de la caballerosidad cuya hombr\u00eda no tiene nada de religi\u00f3n. Un hombre debe ser un cristiano que ser\u00eda un caballero. El cristianismo, como ya he dicho, es la ciencia de ser un hombre \u00edntegro.<\/p>\n

5. <\/strong>Perm\u00edtanme suplicarles que presten atenci\u00f3n a la sustituci\u00f3n del car\u00e1cter de clase por la masculinidad. Cuidado con las clases y los \u00abconjuntos\u00bb. Ser m\u00e1s grande de lo que cualquier clase jam\u00e1s permitir\u00e1 que sean sus miembros.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuidado con la estrechez de car\u00e1cter profesional, que ser\u00e1 tu tentaci\u00f3n. Porque ninguna profesi\u00f3n tiene tantos derechos sobre un hombre como la humanidad. Ning\u00fan hombre puede darse el lujo de vivir para su profesi\u00f3n y en su profesi\u00f3n. Ning\u00fan hombre puede permitirse, al lado del mar sonoro, construir su sino en un peque\u00f1o riachuelo que desemboca en \u00e9l, y nunca bajar a mojarse los pies en la corriente, o probar sus profundidades. Los hombres necesitan mezclarse. Los hombres necesitan sentir simpat\u00eda por toda la vida humana. Por lo tanto, recuerda que no debes ser educado entre tus semejantes, sino para ellos. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo se alcanza la perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Todo en el universo llega a su perfecci\u00f3n mediante el ejercicio y la marcha: la semilla, el insecto, el animal, el hombre, el hombre espiritual. Dios cre\u00f3 al hombre en el punto m\u00e1s bajo y lo puso en un mundo donde casi nada se har\u00eda por \u00e9l, y casi todo deber\u00eda tentarlo a hacerlo por s\u00ed mismo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perfecci\u00f3n cristiana es un proceso largo<\/strong><\/p>\n

El proceso de la perfecci\u00f3n cristiana es como lo que atraviesa un retrato bajo la mano del artista. Cuando un hombre se convierte, no es m\u00e1s que el esbozo de un car\u00e1cter que debe llenar. Primero se acuesta en la coloraci\u00f3n muerta. Luego viene el trabajo de colocar los colores; y contin\u00faa d\u00eda tras d\u00eda, semana tras semana, mes tras mes y a\u00f1o tras a\u00f1o, mezcl\u00e1ndolos y realzando el efecto. Es el trabajo de una vida; y cuando muere, todav\u00eda est\u00e1 tumbado y mezclando los colores y realzando el efecto. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perfecci\u00f3n cristiana es alcanzable<\/strong><\/p>\n

La perfecci\u00f3n cristiana es alcanzable, desde el hecho de que es mandado. \u00bfDios nos ordena que seamos perfectos, y aun as\u00ed diremos que es una imposibilidad? \u00bfNo hemos de inferir siempre, cuando Dios manda una cosa, que hay una posibilidad natural de hacer lo que \u00c9l manda? Recuerdo haber escuchado a un individuo decir que les predicar\u00eda a los pecadores que deben arrepentirse, porque Dios lo ordena; pero no predicar\u00eda que pudieran arrepentirse, porque Dios en ninguna parte ha dicho que puedan hacerlo. \u00a1Qu\u00e9 consumada frivolidad! Supongamos que un hombre dijera que predicar\u00eda a los ciudadanos que deben obedecer las leyes del pa\u00eds porque el gobierno las ha promulgado, pero no les dir\u00eda que pueden obedecer, porque en ninguna parte del libro de estatutos promulgado se indica que han de obedecer. la habilidad. Siempre se debe entender, cuando Dios requiere algo de los hombres, que ellos poseen las facultades necesarias para hacerlo. De lo contrario, Dios exige de nosotros imposibilidades, bajo pena de muerte, y env\u00eda a los pecadores al infierno por no hacer lo que en ning\u00fan sentido pod\u00edan hacer. (J. Finney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dificultad de la perfecci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

Hay cosas preciosas, no por los materiales de que est\u00e1n hechos, sino por el riesgo y la dificultad de llevarlos a la perfecci\u00f3n. El esp\u00e9culo del telescopio m\u00e1s grande frustra la habilidad del \u00f3ptico en el casting. Demasiado o demasiado poco calor, la interposici\u00f3n de un grano de arena, una ligera alteraci\u00f3n en la temperatura del clima, y todo se desmorona, debe ser refundido. Por lo tanto, cuando se finaliza con \u00e9xito, es motivo casi de felicitaci\u00f3n de un pa\u00eds. M\u00e1s raro, y m\u00e1s dif\u00edcil a\u00fan que la parte m\u00e1s costosa del m\u00e1s delicado de los instrumentos, es la realizaci\u00f3n del car\u00e1cter cristiano. Solo que venga el calor de la persecuci\u00f3n, o el fr\u00edo de la deserci\u00f3n humana, un poco del polvo del mundo, y lo raro y costoso es (susceptible) de romperse y convertirse en un fracaso. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministros para continuar inclinando a la Iglesia a ser perfecta<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Que el oficio y obra del ministerio debe continuar hasta que todos los elegidos de Dios sean totalmente perfeccionados, y la Iglesia llegue a su pleno crecimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la presencia de Cristo est\u00e1 prometida al ministerio para siempre, hasta el fin del mundo (Mat 28:20<\/span>); ahora esto supone la existencia del ministerio hasta entonces.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sacramentos han de continuar hasta entonces y, en consecuencia, un ministerio por el cual pueden ser dispensados. En cuanto al bautismo, es claro por eso (Mat 28:20<\/span>). Y en cuanto al sacramento de la cena, debe continuar hasta que el Se\u00f1or venga de nuevo.<\/p>\n

3. <\/strong>La Escritura presenta ordenanzas p\u00fablicas, en las cuales el Se\u00f1or mantiene comuni\u00f3n con Su pueblo, que nunca se dejar\u00e1n de lado hasta que lleguen a la gloria. Es una de las singularidades de la casa alta, que all\u00ed no hay templo (Ap 21:22<\/span>). Aqu\u00ed miran a trav\u00e9s de las celos\u00edas de las ordenanzas, hasta que llegan a ver cara a cara en el cielo. Razones de la doctrina. Debe continuar.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el ministerio es medio de salvaci\u00f3n de los elegidos. Mientras haya un pecador perdido que buscar, el Se\u00f1or no apagar\u00e1 la vela; y mientras queda la noche, y hasta que sale el sol, estas luces menores son necesarias para continuar en la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>El ministerio es designado por Cristo, en alguna medida para suplir la falta de Su presencia corporal en el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque su trabajo que tienen que hacer, continuar\u00e1 hasta entonces. Son embajadores de Cristo, y aunque \u00c9l tiene paz para negociar con los pecadores, seguir\u00e1 empleando a Sus embajadores.<\/p>\n

4. <\/strong>Qu\u00e9 sociedad se puede preservar sin gobierno y gobernantes. Toda sociedad tiene sus gobernantes, y as\u00ed la Iglesia debe tener los suyos tambi\u00e9n.<\/p>\n


II. <\/strong>La diversidad de dones otorgados a los ministros tiene una tendencia y est\u00e1 dise\u00f1ada para promover la unidad entre el pueblo elegido de Dios, porque la unidad es el centro de todos estos diversos dones. Estos son como los hilos de una copa, algunos suenan m\u00e1s altos, otros m\u00e1s bajos; sin embargo, en conjunto hacen una armon\u00eda agradable. Son muchas las cosas necesarias para hacer un edificio compacto, como es la Iglesia. Algunos deben procurar las piedras, otros ponerlas; algunos alisan y unen la madera, y en conjunto hacen una casa compacta y uniforme.<\/p>\n


III. <\/strong>Cualesquiera que sean las diferencias que hay ahora entre los piadosos, sin embargo, permanece en ellos una unidad perfecta, en la cual todos tendr\u00e1n las mismas aprensiones y puntos de vista de las cosas espirituales. Para confirmar esto, considere–<\/p>\n

1. <\/strong>La unidad perfecta de los elegidos de Dios, es aquella que es comprada por la sangre de Cristo, y por tanto debe necesariamente efectuarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Por esta unidad ruega el gran Mediador, a quien el Padre escucha siempre, y cuya intercesi\u00f3n debe ser necesariamente eficaz (Joh 17:21-23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El mismo Esp\u00edritu habita en la cabeza y en todos los miembros, aunque no en la misma medida. Este Esp\u00edritu ha comenzado esa uni\u00f3n, y todav\u00eda est\u00e1 en la obra de uni\u00f3n; y no consiste con la honra de Dios, en no perfeccionar lo que \u00e9l ha comenzado.<\/p>\n

4. <\/strong>La ocasi\u00f3n de los juicios discordantes que hay entre el pueblo de Dios, a la larga ser\u00e1 quitada. Hay una gran oscuridad ahora, en aquellos que tienen la mayor parte de la luz y el conocimiento.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la Iglesia de Cristo llegue finalmente a su pleno crecimiento en gloria, como un hombre llegado a la edad perfecta. Entonces ser\u00e1 perfecto en partes, siendo incorporado cada miembro, y estando cada miembro en grados en su pleno crecimiento. \u00bfC\u00f3mo espera el heredero hasta que pase el tiempo de su minor\u00eda para tener la herencia en sus manos?<\/p>\n


V. <\/strong>Entonces, y s\u00f3lo entonces, llega la Iglesia a la perfecci\u00f3n, cuando cada miembro de ella es llevado a una perfecta conformidad con Cristo, teniendo una justa proporci\u00f3n con \u00c9l, como miembros proporcionados a la cabeza.<\/p>\n


VI. <\/strong>Como es nuestra fe y conocimiento de Cristo, as\u00ed es nuestro crecimiento y perfecci\u00f3n. Es el conocimiento de Cristo, que nos introduce en el bendito estado de perfecci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s creemos en Cristo y lo conocemos, m\u00e1s cerca estamos de la perfecci\u00f3n; y cuando \u00e9stos hayan llegado a su perfecci\u00f3n, entonces estaremos en pleno crecimiento. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reuni\u00f3n de los santos; o, progreso a la gloria<\/strong><\/p>\n

Obs. 1. <\/strong>nos ense\u00f1a que Dios ha ordenado el ministerio del evangelio para que dure hasta el fin del mundo. La ministraci\u00f3n de la ley ten\u00eda un fin; pero no hay ninguno para el ministerio del evangelio, antes del fin del mundo. Aqu\u00ed se le puede dar una doble excelencia al evangelio. Es m\u00e1s misericordioso y m\u00e1s glorioso.<\/p>\n

Obs. 2. <\/strong>Este \u201chasta\u201d da materia de exhortaci\u00f3n; instruy\u00e9ndonos a esperar con paciencia este tiempo bendito; contentarse con quedarse por el \u201chasta\u201d de Dios. Es una dulce mezcla de alegr\u00eda en los problemas, la esperanza cierta de tranquilidad futura. Hemos atravesado la puerta, entremos ahora en la ciudad; en donde encontraremos cinco pasajes o calles principales.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9? Habr\u00e1 una reuni\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n? Nosotros, s\u00ed, todos nosotros: todos los santos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9? En unidad; esa unidad.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9? De la fe y del conocimiento del Hijo de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfPara qu\u00e9? A un var\u00f3n perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9? \u00abreunir.\u00bb La reuni\u00f3n de amigos es siempre c\u00f3moda: \u201cCuando los hermanos oyeron hablar de nosotros, vinieron a nuestro encuentro hasta el Foro Appii; al verlo Pablo, dio gracias a Dios y se anim\u00f3\u201d (Hch 28,15<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n? \u00abNosotros.\u00bb Hay un tiempo cuando los elegidos se reunir\u00e1n en una universalidad.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9? \u201cEn la unidad\u201d. No se puede esperar una unidad perfecta en esta vida; es suficiente para disfrutarlo en el cielo. Aunque un reino tenga muchos condados, m\u00e1s ciudades e innumerables pueblos, no es sino uno solo; porque un rey la gobierna, por una ley: as\u00ed la Iglesia, aunque universalmente dispersa, es un reino; porque est\u00e1 regida por un solo Cristo y profesa una sola fe. Pero la unidad que hay en la tierra puede ser ofendida en cuanto a las partes sujetas a ella. \u00bfQu\u00e9 familia no se ha quejado de la distracci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 fraternidad no de disensi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 hombre ha sido alguna vez uno consigo mismo? Quisiera que nuestros ojos pudieran ver lo que nos duele por la ruptura de la unidad. Las flechas de Scilurus, sacadas una a una de la gavilla, se rompen con el menor dedo; todo el paquete no cortado no teme el estr\u00e9s. Nos hemos debilitado al dispersar nuestras fuerzas.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9? Esta unidad tiene una doble referencia: primero, a la fe; en segundo lugar, al conocimiento. Y el objeto de ambos es \u201cel Hijo de Dios\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDe la fe\u201d. La fe se toma de dos maneras: ya sea pasiva o activamente. O por aquello por lo que un hombre cree, o por aquello por lo que un hombre cree. Por lo tanto, se usa tanto para el instrumento que aprehende como para el objeto que es aprehendido.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si lo tomamos por el primero, podemos decir que tambi\u00e9n hay una unidad de fe, sino por distinci\u00f3n. La fe es una: una con respecto al objeto en el que descansa, no una con respecto al sujeto en el que reside. Cada hombre tiene su propia fe; toda fe descansa en Cristo: \u201cEl justo por su propia fe vivir\u00e1.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero si yo lo tomo, por Cristo en quien hemos cre\u00eddo- -Nos encontraremos todos en la unidad de aquellas alegr\u00edas y comodidades que fielmente hemos esperado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cDel conocimiento\u201d. Ese conocimiento que ahora tenemos es superficial en todos nosotros y disonante en algunos de nosotros. S\u00f3lo hay una manera de conocer a Dios, que es por Jesucristo; y s\u00f3lo una manera de conocer a Cristo, y eso es por el evangelio. Sin embargo, hay muchos que van a conocerlo por otros caminos; lo conocer\u00e1n por tradiciones im\u00e1genes, revelaciones, milagros, f\u00e1bulas enga\u00f1osas. Pero los santos \u201cse reunir\u00e1n en la unidad del conocimiento del Hijo de Dios\u201d; habr\u00e1 uni\u00f3n y perfecci\u00f3n en su conocimiento en aquel d\u00eda.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfPara qu\u00e9? \u00abA un hombre perfecto\u00bb. Antes habla en plural de una multitud: \u201cTodos nos encontraremos\u201d; ahora, por una especie de dulce solecismo, lo compacta en singular, todo en uno. \u201cTodos nos encontraremos con un hombre perfecto\u201d. Aqu\u00ed yacen tres notas, que no se deben obstaculizar.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto muestra cu\u00e1l ser\u00e1 la unidad de los santos: un solo hombre. \u00a1Oh dulce m\u00fasica, donde la sinfon\u00eda nos deleitar\u00e1 sobremanera, sin divisi\u00f3n, sin trastes!<\/p>\n

2. <\/strong>Toda la Iglesia es comparada con un hombre; muchas veces lo hemos le\u00eddo comparado con un cuerpo, aqu\u00ed con un hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>La perfecci\u00f3n completa est\u00e1 reservada solo para el cielo, y no se concede hasta que nos encontremos en la gloria; entonces la Iglesia ser\u00e1 un \u201chombre perfecto\u201d. Esto implica una estatura espiritual a la que todo santo debe crecer.<\/p>\n

De donde inferir–<\/p>\n

1. <\/strong>Que debemos crecer lo m\u00e1s r\u00e1pido que podamos en esta vida, uniendo a la fe la virtud, a la virtud el conocimiento\u201d, etc., (2Pe 1 :5<\/span>). Debemos aumentar nuestros talentos, aumentar nuestras gracias, elevarnos en estatura, crecer hasta esta estatura. Porque la familia de Dios no admite enanos: la profesi\u00f3n atrofiada nunca fue s\u00f3lida. Si una tabe y tisis nos quitan las gracias, nunca tuvieron buenos pulmones, el verdadero soplo del Esp\u00edritu de Dios en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios har\u00e1 que nuestros esfuerzos cristianos maduren de tal manera que, aunque nos quedemos cortos en la tierra, tendremos una medida completa en el cielo. Tenemos una gran medida de comodidad aqu\u00ed, pero tambi\u00e9n una gran proporci\u00f3n de angustia; all\u00ed tendremos una medida llena, \u201camontonada y remecida, y revuelta, y sin embargo rebosando\u201d, sin la menor amargura que la disguste. Esta es una medida alta y feliz. No mires qu\u00e9 medida de las cosas exteriores tienes, para que obtengas esta medida. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Plenitud de Cristo<\/strong><\/p>\n

Conocemos un poco de Cristo nuestro Salvador, pero, \u00a1oh! \u00a1Qu\u00e9 peque\u00f1a porci\u00f3n hemos visto de la plenitud que hay en \u00c9l! Al igual que los indios, cuando se descubri\u00f3 Am\u00e9rica por primera vez, no somos conscientes del asombroso valor del oro y el tesoro que tenemos en nuestras manos. (Obispo Ryle.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 4:13 Hasta que todos venid en la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un var\u00f3n perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Desarrollo I. Unidad de los cristianos. 1. Unidad de fe. 2. Unidad de conocimiento. Esto significa conocimiento pr\u00e1ctico, o lo que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 4:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40788","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40788","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40788"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40788\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40788"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40788"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40788"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}