{"id":40790,"date":"2022-07-16T10:09:06","date_gmt":"2022-07-16T15:09:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-415-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:09:06","modified_gmt":"2022-07-16T15:09:06","slug":"estudio-biblico-de-efesios-415-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-415-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 4:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 4:15<\/span><\/p>\n

Pero hablando el la verdad en el amor, crezcamos en todo en \u00e9l, que es la cabeza, que es Cristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Amorosamente real<\/strong><\/p>\n

Aunque ale?theuein <\/em>tiene en uso la fuerza especial de \u00abexpresar la verdad\u00bb, aqu\u00ed parece ser la expresi\u00f3n de toda una vida y una conversaci\u00f3n, y as\u00ed responder a la reciente frase\u2014demasiado reciente para encontrar lugar en una gran versi\u00f3n; la frase de \u201cser real\u201d. Significa el tono de la verdadera vida respondiendo a la verdadera convicci\u00f3n. Porque el ap\u00f3stol, con un estr\u00e9pito de im\u00e1genes, nos invita a no ser infantiles, y no dar vueltas y vueltas cuando las olas de opini\u00f3n surgen al aliento de cada nuevo sistema, sistema tan fortuito, tan intrigante, tan met\u00f3dicamente enga\u00f1oso; pero en contra de todo esto, nos invita a formar un prop\u00f3sito de crecimiento constante, un crecimiento que depende de nuestra propia voluntad, un crecimiento en Jesucristo. De este logro m\u00edstico, el significado moral inteligible en este momento es: \u00abSer real – en el amor\u00bb – la realidad en contraste con la ilusi\u00f3n, el amor en contraste con el ego\u00edsmo. \u00bfNo es este el problema de la vida del mundo? El epigrama mismo de la \u00e9tica: \u201cAmorosamente real\u201d. Es f\u00e1cil ser sinceramente real y no mostrar ternura por nadie m\u00e1s que por uno mismo. Es f\u00e1cil expresar un inter\u00e9s devoto con la voz y la mirada, y ser un simulador. Pero para ser uno mismo real y estar enamorado incluso de aquellos que no son reales y no aman, requiere tal expulsi\u00f3n de complacencia propia y ego\u00edsmo, que debe ser problem\u00e1tico para los mejores e intolerable para la mayor\u00eda. Hay una honestidad de modales que, como dice Cicer\u00f3n, hace que \u201cuna frente no parezca tanto una frente como un compromiso con la sociedad, una austeridad como la de un busto arcaico, una sencillez maciza sobre la que podr\u00eda apoyarse una \u00e9poca o un reino; sin embargo (dice \u00e9l) tal hombre puede ser un enga\u00f1ador desde su ni\u00f1ez, su esp\u00edritu envuelto por su apariencia, y sus acciones por cuatro lamentos.\u201d O el ego\u00edsta puede no usar ning\u00fan disfraz. Como en un retrato v\u00edvido<\/em> que se nos mostr\u00f3 recientemente: \u201cEl motivo de su conversaci\u00f3n nunca fue un llamado a la simpat\u00eda o la compasi\u00f3n, cosas a las que parec\u00eda indiferente y de las que no pod\u00eda hacer uso. El punto caracter\u00edstico en \u00e9l era la exclusividad de sus emociones. Nunca se vio a s\u00ed mismo como parte de un todo, solo como el individuo aislado, n\u00edtido y definido… que en cualquier caso necesitaba absolutamente afirmarse a s\u00ed mismo\u201d. La simulaci\u00f3n del actor y la indiferencia del ego\u00edsta son tributos iguales, aunque contrastados, al alto honor mundial de la honestidad. Pero en ninguno de los dos hay una pizca de amor. El amor tambi\u00e9n tiene sus tributos. Todas las formas de la sociedad est\u00e1n penetradas y saturadas con la expresi\u00f3n y exhibici\u00f3n de nuestro inter\u00e9s mutuo. Y estas formas son huecas solo si eliges hacerlas as\u00ed. La cortes\u00eda genuina llena cada uno de ellos de significado.<\/p>\n


I. <\/strong>Testimonio de Cristo. Y aqu\u00ed tenemos una primera aplicaci\u00f3n de esta unidad antit\u00e9tica de realidad y amor: – Independencia con consideraci\u00f3n, dignidad con humildad, respeto por uno mismo libre de timidez y amabilidad sin presunci\u00f3n. Es la realidad lo que Cristo parece exigir como primera condici\u00f3n para que permanezcamos dentro del c\u00edrculo de sus propias influencias presentes y futuras. \u00a1Y qu\u00e9 eficaz es! Incluso el testimonio personal m\u00e1s rudo, la declaraci\u00f3n forzada en el ingl\u00e9s m\u00e1s torpe de \u00ablo que ha hecho por mi alma\u00bb, parece apretar el asidero del orador y perforar como clavos en la conciencia de los oyentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Palabra amorosa de amonestaci\u00f3n fiel a los ricos.<\/p>\n


III. <\/strong>Amar la realidad en la adoraci\u00f3n. Si la gran ant\u00edtesis de la realidad y el amor es una ayuda en la gu\u00eda de nuestro propio coraz\u00f3n, y tiene relaci\u00f3n con las actuales relaciones r\u00e1pidamente cambiantes entre ricos y pobres, \u00bfno deber\u00eda contribuir algo m\u00e1s a nuestra visi\u00f3n de las agitaciones modernas de \u00bfla Iglesia? No puede carecer de importancia, incluso para un espectador despreocupado (si la literatura de la \u00e9poca nos permite imaginar a tal persona), que estas agitaciones se centren en la adoraci\u00f3n. Pero, \u00bfno tiene tanto que ver la realidad con la pregunta como el amor? \u00bfPara qu\u00e9 es la adoraci\u00f3n? \u00bfNo es un reconocimiento de la verdad de las cosas, c\u00f3mo son las cosas en el mundo? \u00bfNo fue as\u00ed formulado en la antig\u00fcedad por Dios, no ha sido sentido por el hombre como el m\u00e1s expresivo, el m\u00e1s solemne reconocimiento de realidades invisibles, de relaciones verdaderas que llenan toda la regi\u00f3n alrededor del hombre? (Arzobispo Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad en el amor<\/strong><\/p>\n

Todos aqu\u00ed saben cu\u00e1nto depende de la forma en que se hace una cosa. Puedes hacer algo sustancialmente amable de una manera tan descort\u00e9s que la persona a la que se lo hagas se sentir\u00e1 m\u00e1s irritada, herida y arrepentida de tener que aceptar alg\u00fan favor tuyo, que agradecida y agradecida contigo. Y, por desgracia, hay en este mundo algunas personas realmente buenas y cristianas, que son tan antip\u00e1ticas; tan desprovistos del poder de penetrar en los sentimientos de los dem\u00e1s, y tan indiferentes a los sentimientos de los dem\u00e1s, que cuando hacen un bien a alguien, y especialmente a una persona pobre, lo hacen de la misma manera en que lo har\u00edan ustedes. un hueso a un perro hambriento. Encontrar\u00e1s a veces un verdadero deseo de hacer el bien, aleado con tanta quisquillosidad, tanta autosuficiencia y tal tendencia a criticar, que lejos de hacer el bien se sigue mucho mal. Entonces, por otro lado, es posible que haya conocido a hombres y mujeres que ten\u00edan tanta sabidur\u00eda cristiana, y tal don de simpat\u00eda y tacto, que incluso al hacer algo severo, incluso al encontrar una falta grave o rehusarse a conceder alguna petici\u00f3n\u2014pod\u00edan hacerse amigo de por vida de la persona a la que estaban obligados a reprender o negar. Ahora bien, hay muchas maneras en que un hombre puede \u201cdecir la verdad\u201d. Puedes decir la verdad con el fin de insinuar la falsedad. Fue as\u00ed, cuando los fariseos dijeron de nuestro Bendito Se\u00f1or: \u201cEste hombre recibe a los pecadores\u201d. Entonces puedes decir la verdad en la envidia. Fue as\u00ed, cuando los fariseos vieron a Cristo entrar como amigo en casa del publicano Zaqueo; murmuraron, diciendo: \u201cQue se hab\u00eda ido a hospedarse con un hombre pecador\u201d. Era muy cierto lo que dec\u00edan; pero era la verdad dicha con envidia que el pobre forastero iba a ser llevado dentro del redil. Entonces puedes decir la verdad en pura malignidad: por un deseo de causar dolor, combinado con cierta tosquedad de la naturaleza. Lo mismo ocurre com\u00fanmente con esa clase de personas que se jactan de decir lo que piensan, lo que generalmente consiste en decirle a alguien algo que no le gustar\u00e1 o\u00edr. Ahora, San Pablo nos dice en el texto c\u00f3mo las personas cristianas deben decir la verdad. \u00abEnamorado.\u00bb La verdad, dicha con amor, tiene una fuerza incomparablemente mayor para hacer el bien, para dirigir a las personas, para curar a las personas, que la verdad dicha con severidad, aunque sea dicha con buenas intenciones. Si un ministro, al predicar el evangelio, adopta una actitud severa, \u00e1spera y arrogante, entonces, aunque lo que diga sea la verdad de Dios, su oportunidad de hacer realmente el bien a los que lo escuchan se ve muy disminuida. Me atrevo a decir que muchos de los presentes conocen la forma curiosa en que el mismo San Pablo escribi\u00f3 mi texto en el idioma en que lo escribi\u00f3. \u00c9l puso las cosas con m\u00e1s fuerza de lo que las tenemos en nuestras Biblias; usando un modismo que no puede traducirse bien en nuestra lengua inglesa; al menos en una sola palabra. San Pablo se refiri\u00f3 a toda conducta, as\u00ed como al habla. Y quiso decir m\u00e1s que el mero cultivo de un esp\u00edritu veraz. Si tuvi\u00e9ramos que traducir literalmente, aunque torpemente, sus palabras, ser\u00edan \u201cverdad en amor\u201d; es decir, pensar, hablar y hacer la verdad en amor. Ahora pensemos un poco en nuestro deber con respecto a la primera de las dos cosas que deben combinarse: la verdad y el amor. Pensemos en lo que implica hablar y vivir la verdad. Por supuesto, algunas cosas aqu\u00ed son muy sencillas. Todo ni\u00f1o peque\u00f1o sabe lo que significa decir la verdad; y cualquier cosa como tratar de definir ese simple hecho solo lo dejar\u00eda perplejo. Sin embargo, cu\u00e1n cierto ha sido dicho por un escritor muy reflexivo, que \u201ccada hombre tiene que luchar con su amor de decirse a s\u00ed mismo y a los que lo rodean cosas agradables y \u00fatiles para hoy, en lugar de las cosas que son\u201d. Llegamos a asuntos dif\u00edciles, pensando en el deber del creyente de decir la verdad. En este punto de nuestra meditaci\u00f3n, llegamos a la pregunta: \u00bfHasta qu\u00e9 punto est\u00e1 obligado un cristiano a decir la verdad cuando ser\u00e1 desagradable, en la forma de encontrar fallas? Aqu\u00ed hay un asunto para esa prudencia cristiana que debemos pedir al Esp\u00edritu Santo. Debemos evitar el extremo de dar la apariencia cobarde de consentir el mal por temor a ofender: y debemos evitar el otro extremo de dejar escapar sin necesidad lo que hay en nosotros, sin importar el dolor que esto pueda causar. Las verdades desagradables rara vez se hablan en la vida real con amor. A veces se hablan hasta el extremo de mortificar y herir; y no es justificaci\u00f3n para alguien que ha hablado en ese esp\u00edritu, que todo lo que dijo sea completamente cierto. Ha habido tal cosa como un cristiano profesante de alta pretensi\u00f3n que le dice a un joven alegre e irreflexivo: \u00abTu coraz\u00f3n est\u00e1 endurecido: tu conciencia est\u00e1 dormida: orar\u00e9 por ti\u00bb, diciendo todo eso (lo cual era bastante cierto). ) en un tono tan maligno, que era tan malo de soportar como un golpe o una pu\u00f1alada. \u00a1Ah, hermanos, esa no es la manera de ganar almas para Cristo y la salvaci\u00f3n!<\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed somos llevados de vuelta a la segunda gran caracter\u00edstica, que es estar en el coraz\u00f3n, el habla y la vida del cristiano. \u00c9so es amor. Y si el amor es el cumplimiento de la Ley: si la fe, la esperanza y el amor son las tres grandes gracias cristianas, pero el amor es la principal de todas; no debemos sorprendernos de que nuestra verdad sea fermentada con amor, como todo lo dem\u00e1s que hacemos. S\u00ed, que las dos cosas vayan siempre juntas: la Verdad y el Amor. La verdad, sin amor, fracasar\u00e1 en hacer aquello para lo que Dios la design\u00f3: y el amor sin verdad, halagar\u00eda el alma en una falsa paz, de la cual el despertar ser\u00eda doloroso. La verdad es lo duro y severo, como las ramas desnudas del invierno: El amor es lo que suaviza y embellece, como el follaje verde en el \u00e1rbol de verano. Si demuestras que amas a las personas, puedes decirles verdades que las condenan y no despertar rencores: puedes mostrarles cu\u00e1n equivocadas est\u00e1n y solo hacer que te agradezcan por corregirlas. \u00bfPregunt\u00e1is c\u00f3mo hemos de llegar a este amor, que debe fermentar todo nuestro hablar, pensar, sentir y ser; \u00bfC\u00f3mo vamos a desechar las pobres enemistades, celos, irritaciones y presunciones que a menudo hacen que la gente hable la verdad con cualquier cosa menos amor, y escuche la verdad con cualquier cosa menos un esp\u00edritu amoroso? La respuesta a esa pregunta est\u00e1 lista: y una simple declaraci\u00f3n inspirada vale como veinte. Escuchen las palabras de San Pablo: \u201cEl amor de Dios\u201d (y que, como saben, trae consigo el amor al hombre) \u201ces derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos es dado\u201d. (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hablar la verdad con amor<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El esp\u00edritu en el que se dice la verdad es tan importante como la expresi\u00f3n de la verdad misma.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunos ejemplos de hablar la verdad en amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Si digo la verdad en amor, me deleitar\u00e9 en todos los que muestran esa verdad, aunque en muchas cosas difieran de m\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Si digo la verdad en amor, me regocijar\u00e9 en la exhibici\u00f3n de la verdad, incluso por parte de aquellos que son personalmente ofensivos o perjudiciales para m\u00ed. Esto que hizo Pablo (Flp 1:15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Si digo la verdad en amor, no buscar\u00e9 engrandecerme a m\u00ed mismo mediante la expresi\u00f3n de la verdad, al precio de la degradaci\u00f3n o menosprecio de los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Si digo la verdad con amor, la defender\u00e9 con esp\u00edritu amoroso.<\/p>\n

5. <\/strong>Si digo la verdad en amor, ser\u00e9 movido por un prop\u00f3sito amoroso en la expresi\u00f3n de la verdad. Mi esp\u00edritu ser\u00e1 ben\u00e9volo y mi objetivo estar\u00e1 dentro de la esfera del amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas consideraciones por las cuales tal vez nos motivemos a esforzarnos cada vez que decimos la verdad para hablar en amor.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdad cristiana se revela como un medio para que los hombres volvamos a amar. La apostas\u00eda del hombre es un desv\u00edo del amor. La restauraci\u00f3n moral del hombre es la restauraci\u00f3n al amor perfecto. Y la verdad cristiana se revela como un medio para restaurarnos al amor.<\/p>\n

2. <\/strong>La mejor manera de ilustrar y reforzar la verdad cristiana es la voz, el semblante y las manos del amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Ning\u00fan fin u objeto, por importante que sea, puede justificar la transgresi\u00f3n de la ley que exige el amor perfecto. Si es correcto ser amargo y sin amor al decir la verdad, ser\u00eda correcto robar o matar por amor a la verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>A menos que hablemos la verdad con amor, no podemos esperar difundir ampliamente el conocimiento de la verdad. El hombre que dice la verdad, pero no con amor, puede llegar a difundirla; pero el que lo habla con amor ciertamente prosperar\u00e1. El uno es como un hombre que siembra buena semilla cuando sopla un viento fuerte, o cuando est\u00e1 rodeado de aves que la devoran; el otro es como un hombre que siembra cuando el ambiente est\u00e1 en calma, y ninguna criatura est\u00e1 cerca para impedir la semilla. caer al suelo.<\/p>\n

5. <\/strong>A menos que hablemos la verdad en amor, estamos expuestos a apartarnos de la verdad. Entre el estado de nuestros afectos y nuestras creencias religiosas existe una conexi\u00f3n estrecha y duradera. El alejamiento del amor, si es m\u00e1s que temporal, implicar\u00e1 alg\u00fan alejamiento de la verdad. El que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor.<\/p>\n

6. <\/strong>Hay tentaciones inherentes a decir la verdad, y m\u00faltiples tentaciones relacionadas con mucho hablar, y estas se enfrentan y resisten mejor con el poder del amor. El que dice la verdad corre el peligro de hacer de su defensa de la verdad un asunto personal, un medio de exaltarse a s\u00ed mismo y de servirse a s\u00ed mismo, y corre el peligro de alistar para su servicio el orgullo y la vanidad; pero el que dice la verdad en amor, se pierde a s\u00ed mismo, se olvida de s\u00ed mismo y se absorbe en la manifestaci\u00f3n de la verdad. Hablando as\u00ed, el que habla es a la verdad como el caballete a la pintura, y como el candelero a la luz.<\/p>\n

7. <\/strong>Se promueve el cisma si no se dice la verdad en amor.<\/p>\n

8. <\/strong>Somos siervos del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, al decir la verdad, s\u00f3lo en la medida en que hablemos con amor. Si fallamos aqu\u00ed, somos siervos de alguna lujuria o pasi\u00f3n pecaminosa. Llevamos la librea de la verdad como nuestro Maestro profeso, y hacemos el trabajo con la librea de otro maestro, que se opone a aquel a quien profesamos servir. Admitimos que es muy dif\u00edcil en algunas circunstancias hablar en amor. La ira que despierta la contradicci\u00f3n, el temor de ser vencido que pone en juego la oposici\u00f3n, el deseo de una parte digna de la fuerza personal, que se despierta, con su orgullo y vanidad concomitantes, se unen para dificultarla. Pero un cristiano verdadero y leal no es un hombre que deje de lado un deber porque es dif\u00edcil. Fue un asunto dif\u00edcil para \u00e9l arrepentirse, pero se ha arrepentido; Dif\u00edcil de creer, pero ha cre\u00eddo. Es hijo de un Padre que s\u00f3lo hace maravillas. La verdad no necesita el servicio de la pasi\u00f3n, s\u00ed, nada la disgrega tanto como la pasi\u00f3n cuando se dispone a servirla. El esp\u00edritu de verdad es tambi\u00e9n el esp\u00edritu de mansedumbre. (S. Martin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lealtad a la verdad y amor a los hombres a semejanza de Cristo<\/strong><\/p <\/p>\n

El objeto especial que el ap\u00f3stol tiene a la vista aqu\u00ed es advertir a los cristianos de Efeso contra el error y la falsa doctrina, vientos caprichosos que soplan a su alrededor, los trucos del prestidigitador teol\u00f3gico, la astucia del enga\u00f1ador astuto. La mejor seguridad contra esto, parece pensar, est\u00e1 en el cultivo de un esp\u00edritu amante de la verdad y una lengua veraz. Aquellos que son ellos mismos enga\u00f1adores son, a su vez, com\u00fanmente enga\u00f1ados, porque, por suspicaces y astutos que puedan ser, la falsedad tuerce y pervierte tanto la facultad moral, distorsiona la visi\u00f3n y embota el tacto, que tales hombres a menudo sospechar\u00e1n d\u00f3nde est\u00e1n. deben confiar, y confiar donde deben sospechar. Los mentirosos m\u00e1s empedernidos a veces se dejar\u00e1n enga\u00f1ar f\u00e1cilmente y creer\u00e1n la mentira de alg\u00fan simple charlat\u00e1n torpe que, despu\u00e9s de todo, es mucho menos astuto que ellos. As\u00ed los ciegos gu\u00edan a los ciegos, y por justa retribuci\u00f3n, ambos caen en el hoyo; mientras que el que est\u00e1 una vez en el camino de la verdad, si tan s\u00f3lo quiere seguir su bella y graciosa forma, mantendr\u00e1 su curso firme, sin caer en zanjas ni en lodazales, hasta que finalmente llegue por el camino resplandeciente a la puerta del Padre. casa, donde la verdad y la justicia moran para siempre. Un comerciante, en un viaje por ferrocarril, por suerte se encontr\u00f3 en el mismo compartimento que el obispo Wilberforce. Aprovechando su oportunidad, se dirigi\u00f3 as\u00ed al digno prelado: \u201cMuchas veces, mi se\u00f1or, he querido preguntar a una persona como usted cu\u00e1l es el camino correcto en asuntos religiosos; las sectas son tan conflictivas, los caminos parecen tan diversos -catolicismo, protestantismo, eclesi\u00e1stico libre y dem\u00e1s- que, para un hombre sencillo como yo, es dif\u00edcil saber qu\u00e9 camino tomar. \u00bfUsted pude decirme?\u00bb \u201cNada m\u00e1s f\u00e1cil\u201d, dijo el obispo; \u00abtome la primera a la derecha y luego siga recto\u00bb. Mucho es de temer que hay muchos que conocen el primer desv\u00edo a la derecha, pero no lo toman, o, si lo toman, no siguen recto.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Lealtad a la verdad. Qu\u00e9 mundo tan cambiado ser\u00eda este, y qu\u00e9 Iglesia gloriosa, si no hubiera traiciones, ni rebeliones, ni agravios contra la verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdad en el mundo comercial.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdad en las relaciones sociales.<\/p>\n

3. <\/strong>Verdad religiosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Amor al hombre, en conjunci\u00f3n con la lealtad a la verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>Semejanza a Cristo. (JW Lance.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n del clero; o, el predicador fiel<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el deber del predicador fiel? El texto responde: \u201cpredicar la verdad en amor\u201d. \u00bfQu\u00e9 es<\/em>la verdad? La primera gran verdad de la religi\u00f3n es el conocimiento de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 constituye un predicador fiel? Ahora, algunos dir\u00edan, predicar la verdad lo hace. No exactamente, mis hermanos. Porque es posible estar convencido de una cosa sin estar muy complacido con ella.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, quien quiera \u201cdecir la verdad en amor\u201d, ante todo es necesario que sea \u00e9l mismo \u201cde la verdad\u201d. Tus labios para ser veraces deben ser los exponentes de un amor Divino y profundamente arraigado.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s es necesario para la veracidad de palabra, o predicaci\u00f3n fiel, que prediquemos la verdad en amor a las almas de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero con toda su fidelidad el predicador fiel debe cuidar \u201cde qu\u00e9 clase de esp\u00edritu es\u201d. Es cierto que \u201cno debe rehuir declarar todo el consejo de Dios\u201d; es cierto que no debe \u201cnada atenuar\u201d ni permitir que los imp\u00edos permanezcan en sus pecados, y que se contenten en vano con una paz que no les pertenece. Aun as\u00ed, por otro lado, \u00e9l \u201cno debe escribir nada con malicia\u201d, ni predicar la verdad, aunque sea fielmente, con esp\u00edritu de amargura, sarcasmo u orgullo espiritual. Se nos impone especialmente, reverendos hermanos, \u201cdecir la verdad en amor\u201d a aquellos que disienten del car\u00e1cter o las convicciones de nuestra iglesia. Si somos amantes de la verdad, la verdad ser\u00e1 dicha por nosotros en otro lugar que no sea el p\u00falpito: el p\u00falpito sin duda ofrece una oportunidad destacada de decir la verdad y hacer cumplir sus obligaciones con todo el fervor y la fe que pertenecen a un coraz\u00f3n que es \u00e9l mismo. en el temor de Dios: pero los verdaderos predicadores de Dios no descansar\u00e1n aqu\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 los predicadores deben ser fieles en la forma que he se\u00f1alado. (W. Fisher, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trato veraz<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong>El texto asume que si somos cristianos nuestra conversaci\u00f3n diaria ser\u00e1 principalmente con nuestros hermanos cristianos. Si nuestras relaciones con nuestros hermanos cristianos fueran s\u00f3lo ocasionales, ser\u00eda vano pensar que nuestro verdadero cumplimiento de esas relaciones podr\u00eda asegurar el crecimiento en toda la vida espiritual; pero el verdadero cristiano no puede estar en contacto meramente ocasional y accidental con aquellos que est\u00e1n radicalmente unidos a \u00e9l en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los benditos frutos de la comuni\u00f3n en la que entramos interior y espiritualmente en nuestra uni\u00f3n con Cristo, y visible y exteriormente en nuestra profesi\u00f3n p\u00fablica de fe como miembros de la Iglesia cristiana, solo pueden manifestarse mediante la veracidad y la lealtad. Debemos ser veraces con nuestra profesi\u00f3n. Una profesi\u00f3n de obediencia a Cristo es una profesi\u00f3n de disposici\u00f3n a sacrificarnos por los suyos.<\/p>\n

3. <\/strong>Donde existe esta honestidad de prop\u00f3sito hacia los hermanos, estaremos seguros de encontrar franqueza, sencillez y sinceridad en cada acto de la vida. El hombre que busca sus propias cosas, que se asocia con sus pr\u00f3jimos s\u00f3lo para sacar provecho de ellos, requiere ocultar su prop\u00f3sito con falsedad; pero el hombre que sabe que ning\u00fan cristiano puede aventurarse a tener un inter\u00e9s propio aparte del inter\u00e9s de toda la Iglesia no necesita ocultamiento. Seguramente, cuando los cristianos profesos se tratan unos a otros en secreto y enga\u00f1o, o bien est\u00e1n confesando que no han sentido el poder de la gracia en sus propias almas, o han dudado vilmente del poder de la gracia en su pr\u00f3jimo.<\/p>\n

4. <\/strong>Si nuestras acciones fueran siempre puras a la vista de Dios y de los hombres, si nuestra vida cristiana fuera perfecta, si no estuvi\u00e9ramos todav\u00eda bajo el poder del pecado, tan a menudo en busca de fines ego\u00edstas, ser\u00eda f\u00e1cil para nosotros ser francos y sinceros unos con otros. La prueba de la veracidad cristiana se encuentra en su poder para afirmarse como la regla de nuestra vida a pesar de los pecados que perturban incluso la comuni\u00f3n cristiana.<\/p>\n

5. <\/strong>Es claro que tratar con la verdad en estas y muchas otras formas es posible solo si, como dice el ap\u00f3stol, es hablar la verdad \u201cen amor\u201d, no simplemente que debemos decir la verdad con amor, no con dureza. Vivir una vida de franqueza de coraz\u00f3n abierto hacia nuestros hermanos, si no tenemos amor a Cristo en nuestros corazones, es la mayor de todas las hipocres\u00edas. (WR Smith, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del amor para ganar almas<\/strong><\/p>\n

A <\/em>el convicto condenado a muerte era visitado en su celda en diferentes momentos por ministros y fil\u00e1ntropos cristianos, que trataban de despertarlo al sentido adecuado de su condici\u00f3n y prepararlo para su fin; pero ninguno de ellos logr\u00f3 impresionarlo. Parec\u00eda irremediablemente endurecido. Finalmente, un humilde pero venerable predicador lleg\u00f3, se sent\u00f3 a su lado y le habl\u00f3 con tanta ternura y tan directamente a su coraz\u00f3n que se derrumb\u00f3, convers\u00f3 libremente y mostr\u00f3 signos de arrepentimiento genuino. El buen hombre or\u00f3 con \u00e9l, y lo dej\u00f3 llorando. \u201cNo pod\u00eda soportar eso\u201d, dijo el presidiario, cont\u00e1ndole al carcelero c\u00f3mo lo hab\u00eda tratado su visitante; \u201c\u00a1Vaya, se llam\u00f3 a s\u00ed mismo pecador y dijo que necesitaba un Salvador tanto como yo! Los dem\u00e1s no hablaban as\u00ed\u201d.<\/p>\n

La amabilidad del amor<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>famoso pintor de Amberes llamado Quentin Matsys fue en su juventud un herrero. Se enamor\u00f3 de una mujer joven, pero su padre se neg\u00f3 a dejarla casarse con el herrero a menos que pintara un gran cuadro. No sab\u00eda nada sobre el caballete, pero mucho sobre el yunque. Sin embargo, no abandon\u00f3 su prop\u00f3sito. Estudi\u00f3 y pint\u00f3 temprano y tarde, y en seis meses produjo su famoso cuadro, \u00abLos avaros\u00bb, y gan\u00f3 a su esposa. En su propio retrato escribi\u00f3 las palabras: \u201cEl amor me hizo pintor\u201d. (G. Fleet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hablar la verdad en amor<\/strong><\/p>\n

La manera de decir una cosa es de tanta importancia como la cosa dicha. Las manzanas de oro, cuando se sacan de sus im\u00e1genes de plata y se arrojan a tu cabeza, pueden convertirse en instrumentos de gran dolor, mucho da\u00f1o e incluso asesinato. Entonces, palabras que no se pronuncian adecuadamente. Pueden ser en s\u00ed mismos buenos y lo suficientemente verdaderos, pero si se pronuncian de manera grosera, insolente, arrogante y ofensiva, probablemente resultar\u00e1n en mal en lugar de bien. La cuesti\u00f3n de los modales es, por lo tanto, algo que vale la pena tomar en consideraci\u00f3n, igualmente por parte de aquel cuyo oficio es instruir, aconsejar, reprender y exhortar a sus semejantes. Porque si bien no todos pueden ser como el pastor del rey Admetus, cuyas–<\/p>\n

\u201cLas palabras eran palabras bastante simples,<\/p>\n

Y, sin embargo, las us\u00f3 de tal manera,
Que lo que en otras bocas era \u00e1spera,<\/p>\n

En la suya parec\u00eda musical y baja,\u201d<\/p>\n

Sin embargo, hay muy pocos que, prest\u00e1ndole atenci\u00f3n, no cultiven una manera agradable, gentil y cautivadora. , aunque por naturaleza sean toscos y duros. El coraz\u00f3n es la fuente de la manera de hablar tanto como de las palabras. Templar y suavizar eso; ll\u00e9nalo con la caridad de Cristo. Deja que tus palabras est\u00e9n aladas por el amor, y su propia dulzura sanar\u00e1 la herida que hieren. (Era cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mansedumbre en la reprensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un m\u00e9dico h\u00e1bil que tiene que curar un imposthume, y encontrando a la persona que ten\u00eda miedo de lancear, envolvi\u00f3 en privado su cuchillo en una esponja, con la cual, mientras alisaba suavemente el lugar, lo lance\u00f3. Por eso, cuando nos encontremos con un hermano ofensor, no debemos llevar abiertamente el pu\u00f1al en la mano, sino administrar con palabras de dulzura nuestra reprensi\u00f3n, y as\u00ed efectuar la curaci\u00f3n.<\/p>\n

C\u00f3mo proclamar la verdad <\/strong><\/p>\n

Cuando yo era un estudiante muy joven, quiz\u00e1s de unos diecis\u00e9is a\u00f1os, desayun\u00e9 con Caesar Malan, de Ginebra, en casa del Dr. John Brown. Cuando el doctor le dijo que yo era un joven estudiante de teolog\u00eda, me dijo: \u201cBueno, mi joven amigo, procure sostener la l\u00e1mpara de la verdad para que la gente vea. Sost\u00e9ngalo, sost\u00e9ngalo y rec\u00f3rtelo bien. Pero recuerda esto: no debes arrojar la l\u00e1mpara a la cara de las personas. Eso no les ayudar\u00eda a ver\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntas veces he recordado sus palabras! A menudo me han sido \u00fatiles. (Dr. Morrison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad, enamorada<\/strong><\/p>\n

\u201cEl retrato es como yo, pero demasiado guapo\u201d, fue la cr\u00edtica que se le hizo una vez a un artista, lo que provoc\u00f3 la significativa respuesta: \u201cEs la verdad, contada con amor\u201d. (Spencer Pearsall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra del Cuerpo viviente de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la iglesia cristiana como cuerpo. Nadie sacar\u00eda jam\u00e1s de las p\u00e1ginas inspiradas la noci\u00f3n moderna de la Iglesia como compuesta de varias sociedades de origen propio, con credos en conflicto, gobierno y disciplina diversos, con adoraci\u00f3n y ordenanzas cambiantes, adaptadas al gusto o al humor de sus caprichosos fundadores. No. La Iglesia presentada en la Biblia es como Jerusal\u00e9n, \u201cuna ciudad que est\u00e1 en unidad en s\u00ed misma\u201d. La Iglesia no es s\u00f3lo una sociedad que tiene intereses comunes, una ciudad con un estatuto general, un reino que tiene un Soberano. Estas comparaciones no ilustran suficientemente su unidad; pero es un solo Cuerpo, bajo la direcci\u00f3n de una sola Cabeza, animado por un solo Esp\u00edritu vital.<\/p>\n


II. <\/strong>La uni\u00f3n y comuni\u00f3n entre los ministros y miembros de la Iglesia y su Divina Cabeza.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio por el cual se promueve el crecimiento y extensi\u00f3n de la Iglesia. Como el cuerpo humano, al que se compara, la Iglesia de Cristo no alcanza su crecimiento de inmediato, sino que pasa por la infancia y la ni\u00f1ez hasta el pleno vigor y madurez de la edad adulta. El crecimiento de la Iglesia consiste no s\u00f3lo en el avance de sus propios miembros en la fe, la santidad y el amor, sino tambi\u00e9n en sus movimientos agresivos sobre el mundo, la conversi\u00f3n de los pecadores a trav\u00e9s de su instrumento, y la adici\u00f3n de los que ser\u00e1n ser salvado. Entonces, \u00bfc\u00f3mo vamos nosotros, mis hermanos en el ministerio, a realizar nuestra parte en la edificaci\u00f3n de la Iglesia y la conversi\u00f3n del mundo? Todos los deberes de nuestra alta funci\u00f3n tienden a estos gloriosos fines; pero preeminente entre ellos, como si incluyera a todos los dem\u00e1s y les diera toda su eficacia, es el que se advierte especialmente en el texto: \u00abhablar la verdad en amor\u00bb. La verdad de Dios siempre debe mantenerse en relaci\u00f3n con la Iglesia de Dios. Es a la vez su apoyo y su adorno. Ella es el \u00e1rbol de la vida, que lleva esas hojas de verdad que son para la sanidad de las naciones. Pero la verdad en toda su belleza, integridad y justas proporciones se encuentra s\u00f3lo en uni\u00f3n con la Iglesia. Pero, \u00bfcu\u00e1l ha de ser el esp\u00edritu de nuestra ense\u00f1anza? No s\u00f3lo debemos inculcar la verdad tal como es en Jes\u00fas, sino hacerlo en el esp\u00edritu de Jes\u00fas, que era el esp\u00edritu del amor. \u201cEnse\u00f1ar la verdad en el amor\u201d. (Obispo Henshaw.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cabeza y el cuerpo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestra uni\u00f3n con Cristo–\u201cLa Cabeza, s\u00ed, Cristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esencial para la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Esencial para el crecimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Esencial a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Esencial para todos los miembros.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra individualidad: \u201cCada articulaci\u00f3n; cada parte.\u00bb Cada uno debe ocuparse de su propio oficio.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada uno debe cuidar personalmente de su propia uni\u00f3n vital con el Cuerpo, y principalmente con la Cabeza.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos tener cuidado de encontrar y mantener nuestra posici\u00f3n adecuada en el Cuerpo.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos cuidar nuestra salud personal, por el bien de todo el Cuerpo; porque un miembro enfermo da\u00f1a a todo el cuerpo.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos cuidar nuestro crecimiento, por el bien de todo el Cuerpo. La m\u00e1s cuidadosa autovigilancia no ser\u00e1 una medida ego\u00edsta, sino un deber sanitario que implica nuestra relaci\u00f3n con los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra relaci\u00f3n entre nosotros: \u201cUnidos\u201d; \u201clo que cada coyuntura proporciona.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00edamos estar preparados en deseo y esp\u00edritu para trabajar con otros. Vamos a tener articulaciones. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber un Cuerpo sin ellos?<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos proporcionar el aceite de amor para las articulaciones cuando lo hagamos; de hecho, cada uno debe ceder su propia influencia peculiar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos ayudar a la compacidad del conjunto con nuestra propia solidez y sana firmeza en nuestro lugar.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos realizar nuestro servicio para todos. Debemos custodiar, guiar, sostener, nutrir y consolar a los dem\u00e1s miembros, seg\u00fan sea nuestra funci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestra unidad compacta como Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay m\u00e1s que un Cuerpo de Cristo, as\u00ed como \u00c9l es la \u00fanica Cabeza.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una uni\u00f3n actual y viva de una mera unidad profesada, pero un Cuerpo vivificado por la \u201cobra eficaz\u201d del Esp\u00edritu de Dios en cada parte.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una corporaci\u00f3n en crecimiento. Crece por la edificaci\u00f3n mutua. No por envanecerse, sino por edificarse. Crece como resultado de su propia vida, sostenido por una alimentaci\u00f3n adecuada.<\/p>\n

4. <\/strong>Un Cuerpo inmortal. Porque la Cabeza vive, el Cuerpo tambi\u00e9n debe vivir. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jefe y miembros<\/strong><\/p>\n

Hay una gran aptitud en el figura de la cabeza y los miembros. La cabeza es–<\/p>\n

1. <\/strong>La parte m\u00e1s alta del cuerpo, la m\u00e1s exaltada.<\/p>\n

2. <\/strong>La parte m\u00e1s sensible, el asiento del nervio y la sensaci\u00f3n, del placer y del dolor.<\/p>\n

3. <\/strong>La parte m\u00e1s honorable, la gloria del hombre, la parte del cuerpo del hombre que recibe la bendici\u00f3n, lleva la corona y es ungida con el \u00f3leo de la alegr\u00eda y de la consagraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La parte m\u00e1s expuesta, especialmente atacada en la batalla, y susceptible de sufrir lesiones, y donde las lesiones ser\u00edan m\u00e1s peligrosas.<\/p>\n

5. <\/strong>La parte m\u00e1s expresiva, el asiento de la expresi\u00f3n, ya sea en la sonrisa de aprobaci\u00f3n, el ce\u00f1o fruncido de desagrado, la l\u00e1grima de simpat\u00eda, la mirada de amor. (GS Bowes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad con Cristo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>En el momento en que hago de m\u00ed y de Cristo dos, estoy completamente equivocado. Pero cuando veo que somos uno, todo es descanso y paz. (Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crecer en Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>De las cosas en las que debemos \u00abcrecer\u00bb, debo colocar, en primer lugar, la seguridad, la seguridad de nuestro propio perd\u00f3n, un inter\u00e9s en Cristo y en todas las promesas. La seguridad, o lo que es casi lo mismo, la paz, es enteramente una cuesti\u00f3n de \u201ccrecimiento\u201d. Se desarrolla como la cosecha; y muchas estaciones tienen que pasar sobre \u00e9l. Comienza en una peque\u00f1a semilla de esperanza temblorosa, que apenas da una se\u00f1al, o echa un brote. Luego pasas a un sentimiento de fe, que va y viene, caprichoso como un d\u00eda de abril. Luego procedes a un fideicomiso, que comienza a asentarse y a saltar hacia arriba. Entonces esa confianza se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s firme; mientras que, en proporci\u00f3n exacta, la vida se eleva visiblemente, pero d\u00e9bilmente, m\u00e1s y m\u00e1s alto, hasta que alcanzas, a trav\u00e9s de mucha disciplina y despu\u00e9s de muchos dolores, y quiz\u00e1s solo en el \u00faltimo momento, una fe incuestionable, y una confianza completa, y una creencia que no tiene sombra, que \u00c9l es tuyo y t\u00fa eres Suyo, que puedes mentir, pactado, comprometido, seguro para siempre, seguro como las colinas eternas, firme como el trono de Dios; mientras que, en todo momento, la riqueza del fruto da amplio testimonio de la profundidad de la ra\u00edz.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra cosa en la que \u00abcrecemos\u00bb, y un acompa\u00f1amiento seguro de este aumento de la fe, y sin la cual usted puede sospechar muy justamente si es fe en absoluto, es la humildad. Nunca pienses que la humildad pertenece m\u00e1s al joven cristiano, oa las primeras etapas de la Vida Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Lado a lado con una humildad cada vez m\u00e1s profunda vendr\u00e1 la exquisita gracia de la sencillez. Pensamientos sencillos acerca de la verdad, puntos de vista sencillos de Cristo, lenguaje sencillo acerca de la religi\u00f3n, modales sencillos, vestimenta sencilla, conducta sencilla. Lo fino, lo vistoso y lo efectivo pertenecen todos a la infancia.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, otra parte del crecimiento es \u00abcrecer\u00bb fuera de uno mismo. Se han encumbrado los que se han escapado de s\u00ed mismos. Primero, de la autoindulgencia; luego de la exaltaci\u00f3n propia; Autoconciencia. Y, a\u00fan m\u00e1s alto, aquellos que, sin apenas mirarse a s\u00ed mismos, nunca buscan en s\u00ed mismos lo que s\u00f3lo se encuentra en Cristo. Era el rasgo caracter\u00edstico de Cristo mismo, que \u201cno se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d. D\u00e9jame contarte uno o dos de los grandes secretos del \u201ccrecimiento\u201d. Debes estar feliz. Nunca crecer\u00e1s hasta que seas feliz, feliz en tu propia alma con Dios. Nada crecer\u00e1 nunca de la luz del sol; y el sol del coraz\u00f3n es la sonrisa sentida de Dios. Entonces debes tener comuni\u00f3n con las cosas santas e invisibles de otro mundo. El crecimiento es una influencia desde arriba. La atm\u00f3sfera superior atrae a las plantas. Col\u00f3quese donde caen los chubascos. Toma la virtud de la fuerza a trav\u00e9s de las gotas de la verdad. Y recuerda que \u201ccrecemos\u201d desde adentro. El coraz\u00f3n primero, la vida despu\u00e9s. Y usa bien lo que tienes. La acci\u00f3n es la clave del crecimiento. Por lo tanto, los vientos feroces soplan sobre el bosque, para que cada \u00e1rbol, cada rama y cada peque\u00f1o roc\u00edo, al ser movidos y sacudidos, la savia corra mejor. Las cosas que nos mueven son para vivificarnos, para que la gracia de Dios pueda operar, para que nosotros mismos, no estando estancados, sino activos, ocupados y difusos, podamos \u201ccrecer\u201d; crecer hasta ese gran Trabajador, que tanto se afan\u00f3 por todos nosotros. Y deb\u00e9is rendiros a la mano del Pruner. Ahora habr\u00eda muy poco que recolectar en sus jardines si no fuera por el cuchillo del tocador. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, la Cabeza de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanos considera a Cristo–<\/p>\n


I. <\/strong>Como cabeza del cuerpo. De esta uni\u00f3n tan completa, el miembro m\u00e1s humilde saca provecho: separada del Salvador, la Iglesia no es nada; unidos a \u00c9l, todos sus miembros crecen y prosperan. Pero hay un punto muy importante que no debe olvidarse: la simpat\u00eda de la Cabeza y de la Iglesia (1Co 12:26-27<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>Como pacto-coraz\u00f3n de la Iglesia (ver Ef 1:20-22<\/span>). Ad\u00e1n era la cabeza de la raza humana, y su bienestar o ruina depend\u00eda de su obediencia o desobediencia a Dios. Cristo fue escogido para ser el representante o Cabeza federal de la familia de Dios; y \u201cen \u00c9l todos son vivificados.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Como Cabeza de la Iglesia en el ejercicio de su autoridad real.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como la Cabeza o plenitud de la divinidad (ver Col 2:9-10<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 gloriosa exhibici\u00f3n nos da esto de nuestro Emanuel! Poseedor de la plenitud de la Deidad, est\u00e1 a la cabeza de la creaci\u00f3n como \u201cSe\u00f1or de todo\u201d (Col 1:15-18<\/a>). (Recordador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obedecer a la Cabeza en todas las cosas<\/strong><\/p>\n

Patrones de la obediencia que debemos dar a Jesucristo, los miembros no vacilan en obedecer a la cabeza, aun con su propia p\u00e9rdida y doloroso sufrimiento. Tome la mano, por ejemplo. El arzobispo Cranmer est\u00e1 encadenado a la hoguera. Los haces de le\u00f1a est\u00e1n encendidos. Con lenguas b\u00edfidas las llamas suben por el humo que se abre, mientras el viento lo aparta, para mostrar a ese gran anciano de pie firme en la prueba de fuego. Como un verdadero penitente, resuelve que se queme primero la mano que hab\u00eda firmado su vil retractaci\u00f3n; \u00a1y con qu\u00e9 valent\u00eda soporta la llama! En obediencia a la cabeza, la mano se echa para sufrir la amputaci\u00f3n; en obediencia a la cabeza, arroja la servilleta, se\u00f1al para que caiga la gota; en obediencia a la cabeza, como fue previsto por algunos de nuestros padres cuando unieron sus nombres a la Liga y la Alianza, firm\u00f3 firmemente el v\u00ednculo que sell\u00f3 su destino y los conden\u00f3 a la tumba de un m\u00e1rtir. Deja que la cabeza perdone, y la mano se abre de inmediato para agarrar la del enemigo, en prenda de querella enterrada y alejamiento desaparecido. \u00a1Ojal\u00e1 Jesucristo tuviera tal autoridad sobre nosotros! \u00a1Haznos, oh Se\u00f1or, tus s\u00fabditos dispuestos en el d\u00eda de tu poder! \u00a1Asciende al trono de nuestros corazones! \u00a1Pr\u00edncipe de la Paz! \u00a1toma para Ti tu gran poder, y reina! El \u00fanico cuerpo<\/em>:–Ahora, por unos momentos, observemos lo que hace la cabeza en el cuerpo natural, y luego veamos lo que hace esa Cabeza espiritual para Su cuerpo m\u00edstico.<\/p>\n

1. <\/strong>La cabeza dirige. Los extremos de todos los nervios est\u00e1n reunidos dentro de ese maravilloso arco, el cr\u00e1neo, que podr\u00eda llamarse la sala de tel\u00e9grafo el\u00e9ctrico del cuerpo, comunicando instant\u00e1neamente por medio del pensamiento, a trav\u00e9s de esos finos cables blancos, los nervios, con cada parte, y la extremidad m\u00e1s distante. del cuerpo. Si el cristiano act\u00faa correctamente, es Cristo quien lo dirige: \u00c9l \u201cnos ha sido hecho por Dios sabidur\u00eda\u201d; y el cristiano, sintiendo su ignorancia, y pidiendo sabidur\u00eda, seg\u00fan la promesa: \u201cSi alguno tiene falta de sabidur\u00eda, p\u00eddala a Dios\u201d, es generalmente guiado a toda verdad moral y salvadora.<\/p>\n

2. <\/strong>La cabeza nutre. Si los nervios se cortan una vez, todo lo que est\u00e1 debajo de la parte cortada muere, porque se interrumpe la comunicaci\u00f3n entre la cabeza y los miembros; y si se detuviera una vez la comunicaci\u00f3n entre Cristo y un miembro, ese miembro quedar\u00eda instant\u00e1neamente paralizado o morir\u00eda. Como ocurre en el cuerpo natural, el miembro se marchita, la carne se encoge, los m\u00fasculos colapsan y el hombre se convierte en una masa de huesos y tendones encogidos; como yo mismo he visitado durante mucho tiempo a uno que estaba muerto de la cabeza para abajo, por un accidente como este, cuyas manos estaban atadas sobre su cuerpo, perfectamente sin vida, perfectamente inm\u00f3vil. As\u00ed, si la comunicaci\u00f3n es imperfecta, aunque no se detenga, la nutrici\u00f3n y el crecimiento se impiden inmediatamente; el coraz\u00f3n comienza a palpitar, por lo que podr\u00eda suponerse que all\u00ed existe una enfermedad; y si los nervios principales no funcionan, si la energ\u00eda nerviosa se debilita, la salud del miembro se vuelve de inmediato d\u00e9bil. Cristo es la Cabeza del cuerpo; y todo el alimento espiritual que recibe ese cuerpo lo recibe directamente por su uni\u00f3n con la Cabeza, como el alimento del cuerpo lo es por su uni\u00f3n con la cabeza natural.<\/p>\n

3. <\/strong>La cabeza une. Mi mano y mi mu\u00f1eca son vecinas de al lado; pero, por cercanos que sean, es s\u00f3lo a trav\u00e9s de la cabeza que simpatizan. Si los nervios estuvieran separados, tendr\u00edan tanta simpat\u00eda como dos cad\u00e1veres en la misma habitaci\u00f3n. Si mi mano comulga con la mu\u00f1eca, es por la uni\u00f3n de ambas con la cabeza. As\u00ed como una mano comulga con la otra en el cuarto opuesto del cuerpo, tambi\u00e9n lo hace el miembro m\u00e1s cercano, as\u00ed como el m\u00e1s lejano. Y as\u00ed es con los cristianos. Los creyentes m\u00e1s cercanos est\u00e1n unidos, no por la vecindad, porque sabemos que en esta ciudad monstruosa los hombres pueden vivir uno al lado del otro, y no saber nada unos de otros, y sin preocuparse, sino por la uni\u00f3n con Cristo, la Cabeza, los miembros se compadecen tanto de los m\u00e1s cercanos como de los m\u00e1s lejanos, porque ambos son uno en Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>De la salud de cada parte depende el crecimiento del cuerpo; y es a esto a lo que el ap\u00f3stol dirige nuestra atenci\u00f3n, cuando dice: \u201cSeg\u00fan la eficacia de la operaci\u00f3n en la medida de cada parte\u201d; y de esta manera es que el cuerpo \u201caumenta para su propia edificaci\u00f3n\u201d. Un cuerpo sano es aquel en el que cada parte est\u00e1 sana. Ninguna parte puede desordenarse en el cuerpo natural, sin afectar al todo, m\u00e1s o menos. El dedo me\u00f1ique supurado har\u00e1 que \u201ctoda la cabeza se enferme, y todo el coraz\u00f3n se desmaye\u201d, transmitir\u00e1 latidos a trav\u00e9s de todo el cuerpo al cerebro, propagar\u00e1 la inflamaci\u00f3n, interrumpir\u00e1 el sue\u00f1o, quitar\u00e1 el apetito, dificultar\u00e1 la digesti\u00f3n, provocar\u00e1 el sofoco de la fiebre. , o la palidez de la atrofia en la mejilla. El crecimiento es el resultado de cada parte del cuerpo haciendo su trabajo. No s\u00f3lo se reponen los desechos diarios y se reparan las p\u00e9rdidas diarias, sino que el cuerpo aumenta con la adici\u00f3n de part\u00edculas frescas. La comida que ingerimos se incorpora y se convierte en parte de nuestro maravilloso cuerpo: las sales, los \u00e1lcalis, los diferentes elementos de la comida, todos son llevados por las arterias y venas a las diferentes partes, y la corriente de vida aterriza y deposita cada carga. de provisiones en los muelles de la costa. Se alimenta el mismo bulbo en la ra\u00edz del cabello, y sin ese alimento no crecer\u00eda. Ahora bien, este suministro no puede llevarse a cabo a menos que la cabeza est\u00e9 unida a los miembros; pero es por cada coyuntura del cuerpo que recibe su suministro y hace su trabajo, que el cuerpo crece. El suministro se recibe para que se haga el trabajo; y como no se podr\u00eda hacer la obra si no se recibiera la provisi\u00f3n, as\u00ed tampoco se dar\u00e1 la provisi\u00f3n si no se hace la obra. No todas las partes tienen, ciertamente, el mismo oficio en el cuerpo natural, pero todas tienen el suyo propio; cada parte tiene su obra particular; y el cuerpo estar\u00e1 sano o no en proporci\u00f3n a que cada parte haga su propio trabajo. Ninguna parte del cuerpo est\u00e1 ociosa. La mano, en efecto, no sostiene el cuerpo, como el pie; pero proporciona el alimento y lo ayuda de muchas maneras. El ojo no alimenta el cuerpo, como la mano; pero permite que la mano lo haga mejor. Las peque\u00f1as arterias escondidas, que se arrastran a lo largo de esos maravillosos huecos, y valles, y trincheras en los huesos, ya trav\u00e9s de la piel y la carne, no pueden verse como las venas; pero todos ellos est\u00e1n trabajando, transportando la corriente de la vida con seguridad y cuidado. Ninguna parte est\u00e1 inactiva; cada uno est\u00e1 en el trabajo; y es por cada uno haciendo su trabajo que el cuerpo crece. \u201cTodo el cuerpo\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cbien unido y compactado por lo que cada coyuntura da\u201d, seg\u00fan la eficacia de la acci\u00f3n en la medida de cada parte, hace crecer el cuerpo. As\u00ed es en el cuerpo de Cristo la Iglesia. Cada miembro tiene su trabajo que hacer: su propio lugar en el cuerpo m\u00edstico y su propio trabajo en ese lugar. Ahora bien, esta obra no es s\u00f3lo la obra del ministro del evangelio, no es la obra puramente del obispo, del anciano o del di\u00e1cono. \u00a1Qu\u00e9 temible ser\u00eda el testimonio contra el cristiano nominal, si este fuera el testimonio de un siervo! Ahora bien, es por cada miembro teniendo esto en cuenta, y esforz\u00e1ndose por desempe\u00f1ar su parte, que la Iglesia se difunde, crece y act\u00faa en el mundo. Piensen, amados hermanos, cu\u00e1l ser\u00eda el efecto en el mundo en general, si todos los que se re\u00fanen en esta casa de Dios cada d\u00eda de reposo salieran con consistencia cristiana de conducta, y sencillez de motivo y dependencia, para exhibir el ejemplo de su Redentor en el mundo los d\u00edas de semana. Piensa, si cada parte hiciera su trabajo con energ\u00eda, cu\u00e1l ser\u00eda ese trabajo. (WWChampneys, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 4:15 Pero hablando el la verdad en el amor, crezcamos en todo en \u00e9l, que es la cabeza, que es Cristo. Amorosamente real Aunque ale?theuein tiene en uso la fuerza especial de \u00abexpresar la verdad\u00bb, aqu\u00ed parece ser la expresi\u00f3n de toda una vida y una conversaci\u00f3n, y as\u00ed responder a la reciente frase\u2014demasiado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 4:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40790","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40790","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40790"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40790\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40790"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40790"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40790"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}