{"id":40793,"date":"2022-07-16T10:09:15","date_gmt":"2022-07-16T15:09:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-418-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:09:15","modified_gmt":"2022-07-16T15:09:15","slug":"estudio-biblico-de-efesios-418-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-418-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 4:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 4:18<\/span><\/p>\n

Teniendo el entendimiento entenebrecidos, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, a causa de la ceguedad de su coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ceguera espiritual<\/strong><\/p>\n

Un cobarde nunca sabe lo que es el \u00e9xtasis del coraje; y si me preguntas por qu\u00e9, mi respuesta es que no tiene eso en \u00e9l por lo que puede saberlo. Un hombre que escucha una magn\u00edfica sinfon\u00eda de Beethoven dice: \u201cYo dar\u00eda m\u00e1s por ‘Yankee Doodle’ que por mil sinfon\u00edas como esa\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no tiene eso en \u00e9l por el cual puede apreciar la m\u00fasica de Beethoven. Un hombre dice con respecto a una magn\u00edfica obra de arte: \u201cPrefiero ver el cartel que cuelga sobre la puerta de la taberna de nuestro pueblo que cualquier cuadro que haya pintado Rafael\u201d. Muy probablemente lo har\u00eda. Esa se\u00f1al es lo suficientemente grosera para que \u00e9l la entienda; y no tiene eso en \u00e9l que le permitir\u00eda interpretar las pinturas de un gran maestro. Muchos hombres preferir\u00edan leer una balada que \u00abLycidas\u00bb o \u00abComus\u00bb o \u00abParadise Lost\u00bb de Milton. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inmoralidad de los paganos<\/strong><\/p>\n

Estamos rodeados por un mundo invisible, divino y eterno. No est\u00e1 lejos de nosotros en un futuro remoto, sino que nos rodea ahora como los cielos estrellados rodean la tierra com\u00fan. Hay una facultad en nosotros que, cuando es inspirada e iluminada por el Esp\u00edritu de Dios, nos permite verla. Una vez que ese mundo se nos revela, toda nuestra concepci\u00f3n del deber humano y del destino humano cambia. Descubrimos que los placeres y dolores de esta vida breve y transitoria, su pobreza y su riqueza, sus honores y sus verg\u00fcenzas, son secundarios, que hay en todos ellos una especie de irrealidad, que son externos a nosotros, que est\u00e1n desapareciendo r\u00e1pidamente. En esta vida, en verdad, es imposible que no nos afecten; y tienen su lugar en la disciplina de nuestra justicia. Pero nuestro horizonte se ha ampliado y vemos m\u00e1s all\u00e1 de ellos. Descubrimos que s\u00f3lo el mundo m\u00e1s grande que nos ha sido revelado por Cristo es real y duradero; y que comparadas con sus augustas y gloriosas realidades, \u201clas cosas vistas y temporales\u201d, no son m\u00e1s que sombras pasajeras. Vemos que la verdadera vida del hombre es la vida eterna y divina por la cual se relaciona con lo eterno y divino; que el verdadero honor, la verdadera riqueza, la verdadera sabidur\u00eda, la verdadera felicidad del hombre se encuentran en ese reino eterno y divino. Pero Pablo dice que las razas paganas viven entre las cosas visibles y temporales, no entre las invisibles y eternas. La facultad por la cual deben ser puestos en contacto con lo que es real y duradero, est\u00e1 da\u00f1ada, de modo que confunde las sombras con las sustancias, los sue\u00f1os con las realidades: \u00abandan en la vanidad de su mente\u00bb. Y como no les llega ninguna luz del mundo infinito y eterno, est\u00e1n \u201centenebrecidos en su entendimiento\u201d. La oscuridad y la muerte van juntas. El hombre fue creado de tal manera que la ra\u00edz de su perfecci\u00f3n est\u00e1 en Dios. Pero donde se pierde el conocimiento de Dios, se pierde la vida de Dios. Los hombres paganos viven en regiones de oscuridad moral, en las que la vida de Dios no puede ser suya. Est\u00e1n separados, enajenados, \u201cajenos de la vida de Dios a causa de la ignorancia que hay en ellos\u201d. Pero la ignorancia no es un mero defecto intelectual que no implique falta moral; est\u00e1n \u201cajenos de la vida de Dios\u2026 por la dureza de su coraz\u00f3n\u201d. Su creciente insensibilidad moral fue la verdadera causa de su ignorancia; y su ignorancia e insensibilidad moral fueron las causas de su alejamiento de la vida de Dios. En qu\u00e9 clase de hombres se hab\u00edan convertido a trav\u00e9s de este endurecimiento de su coraz\u00f3n Pablo describe en palabras que no es posible leer sin una sensaci\u00f3n de horror. Eran \u00absentimientos pasados\u00bb. Hab\u00edan dejado de ser sensibles a las obligaciones de la verdad, de la honestidad, de la bondad, de la pureza; ya la culpa de la falsedad, de la injusticia, de la crueldad, del pecado sensual. Cometieron los vicios m\u00e1s groseros y no eran conscientes de la verg\u00fcenza. Su imaginaci\u00f3n ya no estaba fascinada por la belleza y la nobleza de la virtud. Ning\u00fan sentimiento de dignidad personal frena la indulgencia de las pasiones m\u00e1s inmundas y vergonzosas. No ten\u00edan reverencia por las tradiciones m\u00e1s puras y elevadas de tiempos mejores. No fueron tocados por la censura y el desprecio de los m\u00e1s sabios y nobles de sus contempor\u00e1neos. Todos los incentivos que atraen a los hombres a la virtud y todas las restricciones que los retienen del vicio fueron destruidos. Eran \u00absentimientos pasados\u00bb. Por lo tanto, su pecado fue grave y habitual. No fueron traicionados al pecado, en contra de sus mejores prop\u00f3sitos; no eran simplemente vencidos de vez en cuando por la violencia de sus pasiones; no fueron dominados por alg\u00fan poder maligno, contra el cual lucharon en vano; ni sus peores excesos fueron seguidos por ning\u00fan remordimiento. Pecaron deliberadamente y sin ninguna protesta de su raz\u00f3n ni de su conciencia, ni afectos m\u00e1s puros y generosos en su vida moral. \u201cEllos se entregaron <\/em>\u201d–fue su propio acto, hecho con prop\u00f3sito determinado y con el consentimiento de toda su naturaleza–\u201cellos se entregaron <\/em>a la lascivia\u201d –a una vida en la que hubo un desaf\u00edo deliberado, imprudente y desenfrenado de todas las restricciones morales. El vicio, por su propia elecci\u00f3n e intenci\u00f3n, no iba a ser un incidente ocasional en su vida, iba a ser su negocio principal, el empleo en el que iban a \u00abtrabajar\u00bb; y como algunos hombres tienen un deseo insaciable de dinero, estos hombres ten\u00edan un deseo insaciable de toda clase de impurezas, \u201cse entregaron a la lascivia, para cometer con avaricia toda inmundicia\u201d. Es una imagen horrible. Pero Pablo estaba describiendo a los hombres entre los cuales hab\u00eda vivido y entre los cuales viv\u00edan todav\u00eda los cristianos de \u00c9feso. La moralidad de las ciudades griegas de Asia Menor era tan baja y asquerosa que nos asombramos de que los fuegos de Dios no descendieran para destruirlas. \u00bfEs sorprendente que con tal ambiente moral los cristianos en \u00c9feso, quienes unos a\u00f1os antes hab\u00edan sido ellos mismos hombres paganos, requirieran la ense\u00f1anza \u00e9tica contenida en los \u00faltimos cap\u00edtulos de esta Ep\u00edstola? <\/em>(RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cristianos deben vivir por encima del mundo<\/strong><\/p>\n

A nosotros mismos la condici\u00f3n \u00e9tica de los cristianos de \u00c9feso es profundamente sugerente, quiz\u00e1s deber\u00eda decir que es muy alarmante. La sociedad inglesa est\u00e1 libre del vicio grosero, sensual y brutal que infect\u00f3 a las grandes ciudades paganas de Asia Menor. Hay un fuerte sentimiento p\u00fablico del lado de la veracidad, la honestidad, la templanza, la pureza, la laboriosidad, el dominio propio, la amabilidad y el esp\u00edritu p\u00fablico. Heredamos estas virtudes de nuestros padres; les hemos sido disciplinados por todas las complejas influencias que han contribuido a formar nuestro car\u00e1cter. En un sentido muy verdadero, son naturales para nosotros y los practicamos sin esfuerzo. Y as\u00ed se supone que cuando un hombre recibe la vida de Dios no hay raz\u00f3n para un gran cambio en sus h\u00e1bitos morales. Puede haber defectos de temperamento que deban corregirse, y en algunos de los detalles de la conducta moral podemos reconocer la necesidad de enmienda; pero si ha vivido entre gente de buena moral, da por sentado que al trabajar en su propia salvaci\u00f3n tiene que pensar casi exclusivamente en su vida espiritual; su car\u00e1cter moral ya es lo que debe ser. Asiste al culto p\u00fablico con m\u00e1s frecuencia que antes; asegura m\u00e1s tiempo para la oraci\u00f3n privada, para el pensamiento religioso, para leer la Biblia y otros libros religiosos; trata de aumentar el fervor de su amor a Dios y la firmeza de su fe en Dios; emprende alg\u00fan tipo de trabajo religioso. Sobre la disciplina moral piensa muy poco. Menos a\u00fan piensa en la necesidad de reconstruir toda su concepci\u00f3n del deber moral, a\u00f1adi\u00e9ndole nuevos elementos, apoy\u00e1ndola sobre nuevos cimientos. Los resultados de este grave error son desastrosos. El ideal de la vida \u00e9tica no es m\u00e1s alto en la Iglesia que en el mundo. Pero si la moral de la Iglesia, en su conjunto, no est\u00e1 claramente por delante de la moral de la sociedad en su conjunto, si cuando un hombre se convierte en cristiano, su vida moral no est\u00e1 gobernada por leyes m\u00e1s nobles e inspirada con una nueva generosidad y fuerza. , el poder de la Iglesia se ver\u00e1 seriamente afectado y sus triunfos ser\u00e1n s\u00f3lo ocasionales e intermitentes. A veces, una gran pasi\u00f3n de entusiasmo religioso puede permitirle contar sus convertidos por miles; pero los fuegos del entusiasmo pronto se apagan, y para su autoridad permanente la Iglesia debe apoyarse en fuerzas m\u00e1s firmes. En los pa\u00edses paganos, aunque la moralidad de los cristianos convertidos puede ser groseramente defectuosa, est\u00e1 por delante de la moralidad de la masa de sus compatriotas. La oscuridad de su antigua vida a\u00fan los rodea, pero sus rostros miran hacia la luz. En los pa\u00edses calificados de cristianos deber\u00eda haber la misma diferencia entre la moralidad de los que est\u00e1n en Cristo y la moralidad de los que no lo est\u00e1n. La revelaci\u00f3n del amor Divino y la justicia Divina, de nuestro parentesco con Dios, de la gloriosa inmortalidad que es la herencia de todos los que han recibido la vida Divina, debe ennoblecer nuestro ideal de toda virtud moral, y debe inspirarnos con una mayor pasi\u00f3n ardiente por la perfecci\u00f3n moral. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia de religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es ignorancia de el precio de las perlas que hace que el idiota las menosprecie. Es la ignorancia del valor de los diamantes lo que hace que el tonto elija un guijarro antes que ellos. Es la ignorancia de la satisfacci\u00f3n que proporciona el aprendizaje lo que hace que el campesino lo desprecie y se r\u00eda de \u00e9l; y muy ordinariamente vemos c\u00f3mo los hombres pisan y pisotean aquellas plantas que son los m\u00e1s grandes restauradores, porque no conocen la virtud de ellas; y lo mismo puede afirmarse con justicia de la religi\u00f3n, la raz\u00f3n por la cual los hombres no se entrometen m\u00e1s con ella es porque no est\u00e1n familiarizados con lo placentero de ella. (Anthony Horneck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia de un coraz\u00f3n depravado<\/strong><\/p>\n

Pero hay otro tipo de ignorancia que no es ignorancia de un entendimiento vac\u00edo, sino de un coraz\u00f3n depravado; una ignorancia tal que no consiste s\u00f3lo en una mera privaci\u00f3n, sino en una disposici\u00f3n corrupta; donde el entendimiento es como esa especie de serpientes ciegas, cuya ceguera va acompa\u00f1ada de mucho veneno y malignidad. Esta fue una ceguera tal que golpe\u00f3 a los sodomitas; hab\u00eda oscuridad en sus ojos y, adem\u00e1s, maldad en sus corazones. (Dr. Sur.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia culpable<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n existe una ignorancia afectada, el que se contrae por negligencia voluntaria de los medios; y esto no es excusar sino condenar\u2026 En medio de la luz estar en tinieblas; que un Israel tenga un Egipto en un Goschen; esto es muy provocador y puede hacer que Dios se venga con justicia. (Dr. South.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia inocente<\/strong><\/p>\n

\u00bfHay alg\u00fan padre tan cruel, o duro de coraz\u00f3n, como para repudiar y desechar a su hijo, porque es un necio? No; una ignorancia inocente excusa del pecado, tanto ante Dios como ante los hombres; y Dios mismo reconocer\u00e1 esa m\u00e1xima de equidad, \u00abIgnorantia excusat peccatum\u00bb. (Dr. South.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diferentes tipos de ignorancia<\/strong><\/p>\n

La ignorancia se puede distinguir en cinco tipos; humano, natural, afectado, invencible, orgulloso y engre\u00eddo.<\/p>\n

1. <\/strong>Humano.<\/p>\n

Esto no es pecaminoso, como en Ad\u00e1n no conocer su desnudez ni la astucia de Satan\u00e1s; como en los \u00e1ngeles, y aun Cristo, como hombre, sin saber el \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Natural.–La ignorancia de la enfermedad, inherente a la naturaleza del hombre desde la Ca\u00edda.<\/p>\n

3. <\/strong>Ignorancia afectada (ver Juan 3:19<\/span>).–Estos cierran sus o\u00eddos cuando Dios los llama; y estando alojados en su seguridad, no pisar\u00e1n la puerta para ver si brilla el sol. Esta ignorancia, si se me permite decirlo, reside m\u00e1s en su parte afectiva que en su parte comprensiva.<\/p>\n

4. <\/strong>Ignorancia invencible.–Cuando Dios ha oscurecido naturalmente el entendimiento con un doloroso castigo del pecado original.<\/p>\n

5. <\/strong>Una orgullosa ignorancia.–De lo cual no hay esperanza, dice Salom\u00f3n (Pro 27:1<\/span>). El otro es invencible, de hecho este m\u00e1s invencible: un tonto se ense\u00f1a antes. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia natural<\/strong><\/p>\n

Leemos de un antiguo rey, el cual, deseoso de saber cu\u00e1l era el lenguaje natural de los hombres; con el fin de llevar el asunto a un cierto resultado, hizo el siguiente experimento: – \u00c9l orden\u00f3 que dos infantes, tan pronto como nacieran, fueran transportados a un lugar preparado para ellos, donde fueron criados sin ninguna instrucci\u00f3n en absoluto. , y sin escuchar nunca una voz humana. \u00bfY cu\u00e1l fue el evento? Vaya, que cuando finalmente los sacaron de su encierro no hablaban ning\u00fan idioma, solo emit\u00edan sonidos inarticulados como los de otros animales. Si dos infantes fueran criados de la misma manera desde el vientre sin haber sido instruidos en ninguna religi\u00f3n, hay poco lugar para dudar, pero (a menos que la gracia de Dios se interpusiera) el evento ser\u00eda exactamente el mismo. No tendr\u00edan ninguna religi\u00f3n en absoluto: no tendr\u00edan m\u00e1s conocimiento de Dios que las bestias del campo, que el pollino del asno mont\u00e9s. Tal es la religi\u00f3n natural abstra\u00edda de la tradicional y de las influencias del esp\u00edritu de Dios. (J. Wesley.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 4:18 Teniendo el entendimiento entenebrecidos, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, a causa de la ceguedad de su coraz\u00f3n. Ceguera espiritual Un cobarde nunca sabe lo que es el \u00e9xtasis del coraje; y si me preguntas por qu\u00e9, mi respuesta es que no tiene eso en \u00e9l … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 4:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40793","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40793","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40793"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40793\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40793"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40793"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40793"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}