{"id":40794,"date":"2022-07-16T10:09:18","date_gmt":"2022-07-16T15:09:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-419-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:09:18","modified_gmt":"2022-07-16T15:09:18","slug":"estudio-biblico-de-efesios-419-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-419-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 4:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 4:19<\/span><\/p>\n

Quien siendo pasado sentimientos se han entregado a la lascivia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sentimientos pasados<\/strong><\/p>\n

Hay dos grandes extremos en los que las personas fallar con respecto al sentimiento cristiano. Hay algunos cuya religi\u00f3n parece consistir s\u00f3lo en sentir. Pero recuerde que si su sentimiento no se basa en un s\u00f3lido conocimiento de la verdad b\u00edblica, se elevar\u00e1 como una burbuja y ser\u00e1 igual de hermoso en sus colores, pero estallar\u00e1 con la misma facilidad. Por otro lado, existe la religi\u00f3n sin sentimiento. Algunas personas parecen pensar que toda emoci\u00f3n, calor o fervor es entusiasmo, y se conforman con una recepci\u00f3n fr\u00eda de la verdad cristiana.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La importancia del sentimiento cristiano. Uno de los grandes puntos de contraste entre el pueblo de Dios y los malvados.<\/p>\n

1. <\/strong>El piadoso siente tristeza por el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre piadoso siente la emoci\u00f3n del amor.<\/p>\n

3. <\/strong>El piadoso se llena de alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Sugerencias para los inquietos sobre el tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Los sentimientos, por c\u00e1lidos que sean, nunca pueden justificar, y la falta de sentimientos no impide la justificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Si quieres hacerte sentir, no debes perder tiempo en acercarte al trono del Padre.<\/p>\n

3. <\/strong>Recuerde siempre que el sentimiento es el don del Esp\u00edritu Santo, y que usted no puede esforzarse por alcanzarlo. (The Clergyman<\/em>‘s Magazine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Insensibilidad espiritual<\/strong><\/p>\n

En las tierras salvajes de Am\u00e9rica del Norte, en medio de vastas praderas y bosques sin caminos, vivi\u00f3, a lo largo de muchos siglos, la raza de los Hombres Rojos. Invadida por todos lados, cercada por colonos de Europa y despojada de sus antiguos territorios, esa raza de hombres casi ha desaparecido de la faz de la tierra. Eran una raza de cazadores; inquieto, cruel y enga\u00f1oso; pero no sin muchos rasgos de car\u00e1cter que les dieron un inter\u00e9s peculiar. Su hospitalidad fue inviolable; y la severa gravedad de sus modales impresion\u00f3 profundamente al forastero. Pero hab\u00eda una cosa en ellos, en particular, que cultivaban con especial cuidado, y que era motivo de especial orgullo: era su poder de reprimir absolutamente la m\u00e1s m\u00ednima exhibici\u00f3n exterior de sentimiento. Si estaban contentos, nunca lo parec\u00edan; si les acaec\u00eda la m\u00e1s terrible de las desgracias, no produc\u00eda el menor cambio en sus facciones f\u00e9rreas y en su porte impasible. Desde su cuna mecida por un \u00e1rbol hasta su f\u00e9retro, el valiente indio fue entrenado para soportar todos los extremos del bien y del mal, sin dar muestras de lo que sent\u00eda. Si se encontrara con un amigo, el amigo m\u00e1s querido de la tierra; o si estaba siendo torturado hasta la muerte en la hoguera de fuego; conserv\u00f3 el mismo aspecto fijo e inamovible. Y no podr\u00edas complacerlo mejor que creyendo que estaba tan completamente m\u00e1s all\u00e1 de todo sentimiento como parec\u00eda; porque se present\u00f3 como \u201cel estoico de los bosques\u201d, como \u201cun hombre sin una l\u00e1grima\u201d. Y, en verdad, es curioso pensar cu\u00e1nto se acercan, a este respecto, el extremo de la civilizaci\u00f3n y el extremo de la barbarie. La filosof\u00eda griega de hace siglos, y el refinamiento moderno en su \u00faltimo pulimento de estilo, reconocen por igual el principio de la muda Oneida, de que hay algo varonil, algo fino, en la represi\u00f3n del sentimiento humano. Un piel roja, un fil\u00f3sofo griego, un caballero ingl\u00e9s, se avergonzar\u00edan por igual si los vieran llorar. Cada uno de ellos tratar\u00eda de dar la impresi\u00f3n de que le importaba muy poco nada, con todo su comportamiento. Y no hay duda alguna de que ser\u00eda indigno del hombre adulto, que tiene que luchar con el mundo por el sustento de su familia, si sus sentimientos se conmovieran tan f\u00e1cilmente como en sus d\u00edas de ni\u00f1o, o si sus l\u00e1grimas brotaran tan f\u00e1cilmente. f\u00e1cilmente como entonces. Ni siquiera la dulzura y la frescura de los sentimientos femeninos encajar\u00edan con el rudo desgaste de la ajetreada vida de la masculinidad. Y debe admitirse que el grado m\u00e1s alto de hero\u00edsmo al que el hombre jam\u00e1s haya llegado, as\u00ed como el grado m\u00e1s vil de culpa al que el hombre jam\u00e1s haya llegado, se ha alcanzado, se ha hundido, al sofocar el sentimiento natural. . El soldado que se ofrece como voluntario para la esperanza desesperada, debe hacerlo tan verdaderamente como el pirata desesperado que extiende su bandera negra a los vientos. Y, sin embargo, San Pablo ten\u00eda raz\u00f3n cuando escribi\u00f3 esas palabras del texto. Cuando estaba hablando de personas que se hab\u00edan vuelto irremediablemente y terriblemente malas, que hab\u00edan roto todas las restricciones, que se hab\u00edan desprendido de todas las obligaciones; ten\u00eda toda la raz\u00f3n al mencionar, como algo sintom\u00e1tico de su caso, que estaban \u00abm\u00e1s all\u00e1 de los sentimientos\u00bb. Estaban completamente endurecidos. No podr\u00edas causar ninguna impresi\u00f3n sobre ellos. Eso era lo m\u00e1s desesperado de ellos. S\u00ed, hermanos, San Pablo ten\u00eda raz\u00f3n. Es uno de los \u00faltimos y peores s\u00edntomas de la condici\u00f3n del alma, cuando desaparece el sentimiento. Sab\u00e9is que a veces es as\u00ed tambi\u00e9n con el cuerpo. A veces, cuando la enfermedad ha llegado a cierto punto, no hay nada que parezca tan malo como el cese total del dolor. Porque eso puede indicar que ha comenzado la mortificaci\u00f3n, y que toda esperanza ha llegado a su fin. As\u00ed sucede con la insensibilidad espiritual; porque la mayor\u00eda de los hombres llegan a eso s\u00f3lo despu\u00e9s de una larga permanencia en la iniquidad: y esa es una indicaci\u00f3n que da motivo triste para temer que el Esp\u00edritu Santo, sin el cual nunca podemos sentir nada como debemos, ha cesado de luchar con ese endurecido alma\u2014ha dejado solo ese coraz\u00f3n obstinado. Sin embargo, no debemos imaginar que nuestro texto describe un estado de cosas que s\u00f3lo puede encontrarse entre los m\u00e1s degradados y abandonados de la raza. Creo, por el contrario, que nuestro texto nombra una condici\u00f3n espiritual que es una condici\u00f3n demasiado com\u00fan; una condici\u00f3n a la que todos tenemos una fuerte tendencia; una condici\u00f3n espiritual contra la cual todos debemos luchar y orar diariamente. Todos corremos un gran riesgo de familiarizarnos tanto con las verdades espirituales, que las entenderemos y las creeremos sin sentirlas; sin sentir realmente cu\u00e1l es su significado, y sin que ellos exciten ese grado de emoci\u00f3n que deber\u00eda ser excitado. Recordar\u00e9is lo que nos dice un ministro fiel y celoso, de una conversaci\u00f3n que tuvo con un anciano de su parroquia, un hombre decente y respetable, que ten\u00eda un car\u00e1cter inmaculado, que nunca faltaba a la iglesia ni a los sacramentos. Aquel celoso ministro, en su visita parroquial, fue a la casa de aquel respetable hombre, y all\u00ed, dirigi\u00e9ndose a \u00e9l ya su familia, habl\u00f3 sencillamente de la salvaci\u00f3n que es en Cristo, e inst\u00f3 a los que escuchaban a que la aceptaran de todo coraz\u00f3n. El ministro termin\u00f3 lo que ten\u00eda que decir, y cuando sali\u00f3 de la casa lo acompa\u00f1\u00f3 su amigo; y cuando estuvieron solos juntos, dijo algo como esto: \u201cGasta tu tiempo y tu fuerza en los j\u00f3venes; Trabajad para llevarlos a Jes\u00fas: ya es demasiado tarde para los que son como yo. Yo s\u00e9\u201d, dijo, \u201cque nunca he sido cristiano. Creo plenamente que cuando muera descender\u00e9 a la perdici\u00f3n; pero de alguna manera no me importa. S\u00e9 perfectamente todo lo que puedes decir; pero no lo siento m\u00e1s que una piedra. Y ese hombre, se nos dice, muri\u00f3 con las mismas palabras en sus labios. Hab\u00eda perdido la primavera de su vida; hab\u00eda perdido la marea en sus asuntos que podr\u00eda haberlo llevado al cielo: su coraz\u00f3n, bajo la influencia adormecedora de un mundo presente, se hab\u00eda vuelto duro e impasible; y, salvo s\u00f3lo el Esp\u00edritu irresistible de Dios, de nada serv\u00eda que alguien hablara de cosas religiosas a gente como \u00e9l. \u00a1Ay, sentimiento pasado! sentimiento pasado! No m\u00e1s all\u00e1 en el sentido meramente sentimental en el que el poeta nos dice que \u201cel \u00fanico gran dolor de la vida es sentir morir todos los sentimientos\u201d; no lo supere en ese sentido meramente sentimental en el que la juventud tiene una frescura de sentimiento y de coraz\u00f3n que amansa, que desaparece con el paso de los a\u00f1os; no lo superamos simplemente en ese sentido en el que a medida que envejecemos nos volvemos menos susceptibles, menos capaces de toda emoci\u00f3n; no lo supera simplemente en el sentido de que cuando el cabello se vuelve gris y el pulso se vuelve m\u00e1s lento, las l\u00e1grimas fluyen con menos facilidad en la historia del evangelio, e incluso en la mesa de la comuni\u00f3n extra\u00f1amos algo del calor del coraz\u00f3n y la viveza de pensamiento que sentimos en d\u00edas anteriores; sino \u201csentimiento pasado\u201d en el sentido m\u00e1s triste, que las palabras religiosas caen con poco significado en el o\u00eddo, y sin ninguna impresi\u00f3n en el coraz\u00f3n: \u201csentimiento pasado\u201d en el sentido m\u00e1s triste, que ahora a todas las verdades espirituales, a toda objeci\u00f3n y toda s\u00faplica, a la abundante misericordia de Dios, al bendito sacrificio de Cristo, a las esperanzas del cielo y los temores de la perdici\u00f3n, el entendimiento puede en verdad dar un asentimiento ap\u00e1tico y aletargado; \u00a1pero el coraz\u00f3n es de piedra! (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de los que no pueden despertarse<\/strong><\/p>\n

Estas palabras se usaron como descriptivo de ciertas personas hace un buen rato; pero son una fotograf\u00eda impactante de algunas personas en este d\u00eda. T\u00fa y yo los hemos conocido: hombres sensibles a todas las dem\u00e1s cosas; pero, en lo que se refiere al tema de la religi\u00f3n, descrito con precisi\u00f3n por mi texto: \u00abSentimiento pasado\u00bb. No se requiere mucho para despertar las emociones de una audiencia sobre muchos temas. Si una naci\u00f3n est\u00e1 en peligro y el tema es patri\u00f3tico, ustedes saben c\u00f3mo se levantan los sombreros y se agitan los pa\u00f1uelos desde las galer\u00edas, y el reportero que toma nota del discurso intercala sus notas con \u201caplausos\u201d, \u201cv\u00edtores vociferantes\u201d, \u201cgritos de escucha Escucha.\u00bb Escuch\u00e9 a un franc\u00e9s cantar el \u201cHimno de la Marsellesa\u201d en los Campos El\u00edseos<\/em> de Par\u00eds el d\u00eda en que los ca\u00f1ones alemanes atronaban contra Sedan, y nunca olvidar\u00e9 el entusiasmo del cantante o el entusiasmo de los audiencia. Se requer\u00eda muy poco para removerlos. As\u00ed tambi\u00e9n, si en una ocasi\u00f3n p\u00fablica es propio recitar las virtudes de los muertos, es como cuando en una ma\u00f1ana de verano al amanecer se sacude un \u00e1rbol cargado de roc\u00edo reluciente. Pero usted sabe tan bien como yo que, si el tema es profundamente religioso, mientras que hay muchos semblantes serios en una asamblea, y algunos est\u00e1n quebrantados por la emoci\u00f3n, hay quienes por su manera y por su mirada despiertan la sospecha de que han descendido a la condici\u00f3n de la que habla el texto: \u201cSentimiento pasado\u201d. Recuerdo que hace algunos a\u00f1os pas\u00e9 por un museo m\u00e9dico, en Filadelfia, con un cirujano muy erudito, y me se\u00f1al\u00f3 debajo de las vitrinas, los huesos astillados, y las protuberancias cancerosas, y los muslos fracturados, y dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 hermosos espec\u00edmenes que son.\u201d Pens\u00e9 que si ese hombre tuviera que soportar las agon\u00edas que esas cosas suger\u00edan, no habr\u00eda pensado que eran espec\u00edmenes tan espl\u00e9ndidos. Mis queridos amigos, hay quienes fr\u00edamente filosofan sobre las almas astilladas, cancerosas y fracturadas de los hombres, pero si el Esp\u00edritu de Dios viniera sobre ellos y pudieran ver que era su propia condici\u00f3n, que estaban enfermos y leprosos, y rotos, y golpeados por la muerte, dejar\u00edan de filosofar tan pl\u00e1cidamente. Hace algunos a\u00f1os, cuando John Hawkins estaba hablando en Greene-street Church, Nueva York, mostrando la condici\u00f3n de un ebrio, un hombre se levant\u00f3 en la galer\u00eda y grit\u00f3: \u00ab\u00a1Ese soy yo!\u00bb La verdad fue directo a su coraz\u00f3n. Y, mis queridos amigos, si esta noche, mientras hablo, el Esp\u00edritu Santo de Dios mostrara a todos aquellos de ustedes que a\u00fan no han sido perdonados y no son cristianos cu\u00e1l es su verdadera condici\u00f3n, habr\u00eda un clamor a la derecha y un clamor a la izquierda, y por encima y por debajo de m\u00ed, y mi voz se ahogar\u00eda, y tendr\u00eda que detenerme en los servicios debido a la oraci\u00f3n, el arrepentimiento y el llanto, miles de voces llenando el aire con el grito: \u201cEse soy yo\u201d. ! \u00a1Ese soy yo!\u00bb Y sin embargo, supongo, hay personas en el edificio esta noche que suponen que exagero. No tienen ninguna apreciaci\u00f3n de su peligro. Habi\u00e9ndose apoderado eternamente de sus \u00f3rganos vitales, se creen en perfecta salud. Recuerdo cabalgar de Ginebra a Chamouni, y el conductor de la diligencia (nos tiraban seis caballos) tom\u00f3 las riendas con una mano y con la otra se levant\u00f3 el sombrero e hizo una profunda reverencia. Mir\u00e9 para ver a qu\u00e9 se inclinaba. Era una cruz en un poste de la puerta. No pude sino admirar el comportamiento del hombre. \u00a1Vaya! Amigos m\u00edos, si realmente pudi\u00e9ramos comprender cu\u00e1nto significa ese s\u00edmbolo del sufrimiento de Cristo, el mundo entero se inclinar\u00eda en reverencia, es m\u00e1s, prorrumpir\u00eda en l\u00e1grimas de arrepentimiento. Yo estaba en una reuni\u00f3n en el Distrito Cuarto, Nueva York, una noche del verano pasado, y el misionero de la ciudad estaba encomendando a Cristo a los marineros. Hab\u00eda un alem\u00e1n que parec\u00eda tomarse la verdad para s\u00ed mismo, y cuando el l\u00edder de la reuni\u00f3n dijo; \u201cCristo muri\u00f3 por vosotros; \u00bfHay alguno de ustedes que lo sienta? este hombre se puso en pie de un salto y grit\u00f3: \u201c\u00a1Yo! \u00a1yo!\u00bb Bueno, mis amigos, si pudieran apreciar lo que Cristo ha hecho y sufrido por ustedes, no podr\u00edan permanecer impasibles e indiferentes. (T. de W. Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sentimiento pasado<\/strong><\/p>\n

Verdaderamente, hay no hay colores en el lenguaje humano lo suficientemente oscuros para describir este estado. Concibe a una persona de pie en medio de este mundo presente, cuyos sentidos, uno por uno, han sido completamente destruidos; en cuyos orbes ciegos el sol brilla en vano; cuyo o\u00eddo no recibe inteligencia del mundo exterior; cuya mano no siente; cuya lengua es muda; en quien todo sentido se ha ido, mientras que su alma, viva y consciente en s\u00ed misma, est\u00e1 aprisionada en su cuerpo! \u00a1Qu\u00e9 horrible, qu\u00e9 indeciblemente horrible ser\u00eda una muerte en vida as\u00ed! Y, sin embargo, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda tal condici\u00f3n en comparaci\u00f3n con la de aquel que se encuentra en medio de la eternidad de igual manera, muerto en todas sus sensibilidades espirituales a las influencias de Dios y las realidades del cielo, muerto en todas las facultades espirituales que le fueron dadas? \u00e9l por su conocimiento y su felicidad, y s\u00f3lo picado para siempre con la vaga y terrible conciencia de que est\u00e1 muerto y perdido para todas las influencias del poderoso y misericordioso Esp\u00edritu de Dios? Es realmente un estado tan terrible, incluso al pensar en \u00e9l, que parece casi imposible. Y, sin embargo, esto no es m\u00e1s que la condici\u00f3n a la que, nos informa el texto, todo hombre, t\u00fa y yo, puede llevarse.<\/p>\n


I. <\/strong>El progreso del alma hacia la insensibilidad espiritual no es algo que pueda emprenderse sin una lucha interna y un sentimiento de emoci\u00f3n dolorosa. Hay una conciencia, un instinto, en cada pecho humano de que el hombre debe vivir una vida m\u00e1s all\u00e1 de este presente; que el servicio de Cristo es tanto su deber como su inter\u00e9s; que s\u00f3lo puede alcanzar el gozo eterno haci\u00e9ndose digno del cielo; mientras que al mismo tiempo siente, por el testimonio tanto de la conciencia como de la revelaci\u00f3n, que no puede apartarse de Dios sin perder toda felicidad para su alma inmortal. Ning\u00fan hombre, por lo tanto, puede decidir tomar el \u00faltimo curso sin un sentimiento de alarma y tristeza.<\/p>\n


II. <\/strong>El progreso del alma a la condici\u00f3n de \u00abser m\u00e1s all\u00e1 del sentimiento\u00bb es gradual. Su estado final de insensibilidad no se alcanza hasta despu\u00e9s de muchos despertares y muchas reca\u00eddas. A menudo pasa mucho tiempo antes de que un hombre se vuelva incapaz de ser despertado a veces a la seriedad y la consideraci\u00f3n. S\u00f3lo que se requiere continuamente una excitaci\u00f3n m\u00e1s fuerte para producir este resultado; y cada vez sus sentimientos son cada vez menos agudos y efectivos. Despu\u00e9s de cada reca\u00edda, no es el mismo hombre que era antes. La escarcha de la muerte ha golpeado m\u00e1s profundo y m\u00e1s cerca del asiento de la vida. Es m\u00e1s dif\u00edcil excitarlo y menos sensible cuando est\u00e1 excitado. Y as\u00ed contin\u00faa, paso a paso, despertando menos y hundi\u00e9ndose m\u00e1s, hasta que finalmente comienza a preguntarse c\u00f3mo es posible que alguna vez se sintiera alarmado por su alma. O bien puede ser que cuando, habiendo disfrutado hasta la saciedad del mundo presente, se esfuerce por ser religioso con el prop\u00f3sito ego\u00edsta de ganar tambi\u00e9n el futuro, descubra que no tiene poder para ser religioso. Ya no tiene las sensibilidades en cuyo derecho consiste el ejercicio de la religi\u00f3n. Todo el tiempo le ha dado la espalda a Dios y al cielo, y ha bajado y bajado todos los escalones helados de la indiferencia, hasta ahora, cuando por fin regresar\u00eda, se encuentra con una eternidad bostezando por delante, y un muro de hielo infranqueable detr\u00e1s. . Sus sensibilidades espirituales ultrajadas durante mucho tiempo est\u00e1n muertas.<\/p>\n


III. <\/strong>El progreso que estamos considerando es enga\u00f1oso. Ning\u00fan hombre espera perder su alma. Si un hombre supiera que m\u00e1s all\u00e1 de cierto punto fijo y evidente no podr\u00eda salvarse, sin duda tendr\u00eda cuidado de observar m\u00e1s de cerca su lugar en la balanza de la vida y la muerte. Pero no hay tal punto evidente, y por lo tanto no tiene evidencia exterior irresistible de su situaci\u00f3n espiritual. Su coraz\u00f3n, por dentro, adem\u00e1s, actuando bajo el mismo enga\u00f1o, tiende a mantener el mismo enga\u00f1o. El alma es llevada por un movimiento tan uniforme y suave, que en ning\u00fan momento el pecador se da cuenta de cu\u00e1n lejos est\u00e1 de Dios. Si le preguntas en cualquier momento acerca de su estado, te confesar\u00e1, en verdad, que no todo est\u00e1 bien, que su conciencia no est\u00e1 satisfecha; pero dir\u00e1 que no tiene la intenci\u00f3n de posponer la sujeci\u00f3n de s\u00ed mismo a Dios para siempre, es solo por un tiempo; y no cree que sea m\u00e1s dif\u00edcil \u201carrepentirse y convertirse\u201d de aqu\u00ed en adelante de lo que es en la actualidad o lo que ha sido antes. Cierto, admite que hay una diferencia entre sus sentimientos religiosos ahora y hace alg\u00fan tiempo, pero supone que es s\u00f3lo la novedad de sus primeras impresiones serias que se desvanecen; y esto, argumenta, es s\u00f3lo lo que naturalmente deber\u00eda esperar. Adem\u00e1s, sus temporadas transitorias de sensibilidad espiritual, en lugar de ser utilizadas como oportunidades de retorno, se hacen para fortalecer su enga\u00f1o, siendo interpretadas como evidencias de que todav\u00eda es capaz de emocionarse. Da gracias a Dios porque todav\u00eda no est\u00e1 moralmente muerto; y por tanto concluye que puede aventurarse a demorarse un poco m\u00e1s en el descuido y el pecado. Su misma resoluci\u00f3n de arrepentirse en adelante le ciega los ojos al proceso de decadencia que est\u00e1 ocurriendo constantemente en su coraz\u00f3n. (Wm. Rudder, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino a la insensibilidad espiritual<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 el hombre que, como ayer, se encontraba en medio del brillo y la pureza de la vida que amanec\u00eda. Su coraz\u00f3n era tierno y sensible a las influencias del Esp\u00edritu como las cuerdas de un arpa a los soplos del viento. Quiz\u00e1 los padres piadosos le instruyeron en la Palabra de verdad, y con su vigilancia y sus oraciones no s\u00f3lo mantuvieron viva, sino que aumentaron la llama de la piedad natural en su pecho. El pensamiento de Dios podr\u00eda someterlo a la m\u00e1s profunda reverencia. El amor de Cristo podr\u00eda hacer que su joven coraz\u00f3n latiera con un pulso m\u00e1s acelerado y lo llenara de una ardiente gratitud. La esperanza del cielo pod\u00eda iluminar su mente con un deleite profundo e indefinido. Y as\u00ed pas\u00f3 de la ni\u00f1ez a la juventud. Y entonces comenz\u00f3 la feroz contienda entre el mal que estaba en su naturaleza y el bien que lo convoc\u00f3 para vencer ese mal. Habr\u00eda sido relativamente f\u00e1cil para \u00e9l decidirse entonces y dedicarse para siempre al servicio de su Dios. Pero \u00e9l resolvi\u00f3, sin embargo, no por indiferencia al cielo o rebeli\u00f3n audaz contra Dios, primero hacer prueba del mundo, su conciencia y su coraz\u00f3n protestaron, pero los silenci\u00f3 con la s\u00faplica de que era solo por un tiempo. As\u00ed, sin ning\u00fan brote de iniquidad, sin ofender mucho al hombre, se desliz\u00f3 hacia la madurez. Su vida fue generalmente recta y correcta. Sus semejantes lo llamaban honorable. Sus amigos lo amaban por su amor. Pero a\u00fan no hab\u00eda escogido verdaderamente y sinceramente a Cristo, ni el Esp\u00edritu a\u00fan lo hab\u00eda abandonado. Fue visitado de vez en cuando, y una y otra vez, por el poder de la gracia de Dios. La mano amorosa de Cristo lo despert\u00f3 de su peligroso sue\u00f1o, y la voz de Cristo le advirti\u00f3 acerca del deber, el juicio y la eternidad; y por cada vez que se llen\u00f3 de alarma. La conciencia se volvi\u00f3 a escuchar. Sinti\u00f3 la necesidad del arrepentimiento. No estaba en condiciones de morir, y sab\u00eda que no lo estaba, y se rehuy\u00f3 a la muerte; pero ese terrible evento no le parec\u00eda m\u00e1s cercano ahora que en su juventud, y parec\u00eda que el arrepentimiento no podr\u00eda ser m\u00e1s dif\u00edcil en alg\u00fan per\u00edodo futuro que en el presente. As\u00ed que una vez m\u00e1s sofoc\u00f3 la conciencia y la sensibilidad, y sigui\u00f3 como lo hab\u00eda hecho antes. Vinieron aflicciones, vinieron decepciones, pero su efecto fue solo por un momento, y \u00e9l aplast\u00f3 sus sentimientos hasta la indiferencia nuevamente. Y as\u00ed vivi\u00f3, y pas\u00f3 a la blanca vejez, rechazando y entristeciendo al Esp\u00edritu de Dios, ultrajando su propia naturaleza, hasta que el Esp\u00edritu lo dej\u00f3 y no pudo sentir m\u00e1s. Si tal fin le hubiera sido anunciado anteriormente como resultado de la demora que entonces medit\u00f3, y de la indiferencia que entonces practic\u00f3, se habr\u00eda sacado el ojo derecho y cortado la mano derecha antes que demorar una hora la sumisi\u00f3n de su alma a Dios. Pero ahora ha pasado el tiempo aceptable, y el sol se est\u00e1 poniendo; las sombras de la noche se acumulan alrededor de su alma; el poder de sentir se ha ido, su naturaleza moral est\u00e1 entumecida, su intelecto est\u00e1 nublado; no puede arrepentirse, y sin temor, sin esperanza, espera la llamada para pasar de su prueba a su recompensa. (Wm. Tim\u00f3n, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Degradaci\u00f3n de los paganos<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>La palabra griega significa \u00abentristecerse\u00bb, haber terminado con el duelo por las propias acciones, de modo que se pierde todo sentido de verg\u00fcenza. Este es un rasgo temible del car\u00e1cter, y marca, con habilidad infalible, el polite\u00edsmo de los paganos. Lea su literatura y observe cu\u00e1n profundamente inmorales fueron los mejores y m\u00e1s puros de sus escritores; miren los monumentos de los griegos y romanos en general; miren las ruinas de Herculano y Pompeya, y piensen cu\u00e1n escandalosas y desvergonzadas deben haber sido las costumbres p\u00fablicas de la naci\u00f3n; o entra en un templo pagano en la India, donde los dioses han de ser adorados, y contemplas en la hora actual las abominaciones de Venus, Baal y Astart\u00e9. La verg\u00fcenza es uno de los primeros sentimientos de la ni\u00f1ez, as\u00ed como uno de los m\u00e1s fuertes de nuestra virilidad, y cuando somos capaces de extinguirla, nuestra condici\u00f3n es moralmente desesperada. Lo bello y lo bueno ya no pueden atraernos. Por lo tanto, la consecuencia natural fue el siguiente paso en el cl\u00edmax, a saber: \u00abSe entregaron a toda lascivia, para cometer con avidez toda inmundicia\u00bb. \u00a1Una imagen espantosa, de verdad! Cada palabra es enf\u00e1tica y muestra el dominio que el h\u00e1bito pecaminoso hab\u00eda adquirido sobre ellos. Fue su propio acto; se entregaron a ella. El pecado es un amo temeroso; aumenta su dominio sobre nosotros con toda la rapidez de un fuego abrasador. Toda indulgencia aumenta el apetito y hace m\u00e1s improbable y m\u00e1s dif\u00edcil el arrepentimiento. Tales eran los gentiles como Pablo los vio y los describi\u00f3 con mano de maestro. De ah\u00ed la necesidad de una Revelaci\u00f3n Divina para ense\u00f1ar, y un Libertador Divino para redimir. La estrella del D\u00eda ha surgido para ahuyentar la oscuridad y los peligros de la noche. Se puede objetar a la descripci\u00f3n que hace el ap\u00f3stol del paganismo: que es exagerada e incluso contraria a los principios innatos de la virtud y la rectitud humanas. Pero la respuesta correcta a esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>todav\u00eda est\u00e1 por probarse que existen principios innatos de virtud en el hombre\u2014admito solamente capacidades innatas\u2014y hasta que esto se haga, podemos aferrarnos a las palabras de Pablo en este asunto.<\/p>\n

2. <\/strong>Ya mencion\u00e9 que la literatura y los monumentos de los paganos, antiguos y modernos, son notablemente corruptos y abominables.<\/p>\n

3. <\/strong>Agrego que los sabios y fil\u00f3sofos ense\u00f1aron sentimientos de la m\u00e1s grosera impiedad y vileza, de modo que, como dice Or\u00edgenes, \u201cAl cometer adulterio y fornicaci\u00f3n, no se creyeron violar las buenas costumbres\u201d. Entre los griegos refinados y civilizados, el robo era deshonroso s\u00f3lo cuando el ladr\u00f3n no ten\u00eda suficiente destreza para ocultarlo. El gran fil\u00f3sofo de Atenas ense\u00f1\u00f3 a Aspasia las artes de la seducci\u00f3n. Los sabios del paganismo apenas ten\u00edan percepci\u00f3n de la belleza de la verdad. Whitby recoge algunas de sus m\u00e1ximas sobre este tema. Menandro establece la regla, \u201cque una mentira es mejor que una verdad hiriente\u201d; Proclo afirma que \u201cel bien es mejor que la verdad\u201d; Darius, en Her\u00f3doto, ense\u00f1a: \u201cCuando decir una mentira es rentable, \u00a1dila!\u201d Plat\u00f3n te permite mentir tanto como quieras, si lo haces en el momento oportuno, porque, como afirma M\u00e1ximo Tyrius, \u201cno hay nada decoroso en la verdad, excepto cuando es provechosa, y a veces la mentira es provechosa, y la verdad perjudicial para los hombres\u201d. Estos espec\u00edmenes ser\u00e1n suficientes para justificar al ap\u00f3stol en sus terribles denuncias de los cr\u00edmenes y corrupciones del mundo pagano. (W. Graham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado endurece al hombre<\/strong><\/p>\n

Cuando los hombres llevan mucho tiempo una costumbre de pecar, se endurecen y se vuelven insensatos, como se endurece el camino al ser pisoteado con frecuencia, o como la mano del trabajador se endurece por el trabajo constante. Y as\u00ed el pecado se vuelve familiar para ellos, y se vuelven \u201cm\u00e1s all\u00e1 del sentimiento\u201d, y son \u201centregados a obrar inmundicia con avaricia\u201d. (R. Baxter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La p\u00e9rdida de la sensibilidad moral<\/strong><\/p>\n

El principal peligro de el veneno llamado belladona es su tendencia a privar al est\u00f3mago de la sensibilidad, y as\u00ed hacer in\u00fatiles los ant\u00eddotos m\u00e1s poderosos. Exactamente as\u00ed es el efecto de los malos h\u00e1bitos continuados durante mucho tiempo. Quienes se rigen por ellos pierden toda sensibilidad moral. Nada funcionar\u00e1 con ellos. Son \u201csentimientos pasados\u201d. Viendo, ven y no perciben, y oyendo, oyen y no entienden. La conciencia se vuelve como si estuviera \u201cchamuscada con un hierro candente\u201d. En ese estado, aplicaciones que antes lo hubieran hecho sobresaltarse y temblar, no logran moverlo. (RA Bertram.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sentimiento pasado<\/strong><\/p>\n

Un anciano levant\u00f3 a un ni\u00f1o lo tom\u00f3 en sus brazos y meti\u00f3 sus dedos en los abundantes rizos de su cabello soleado, y le dijo: \u201cOh, hijito querido, mientras tu madre te canta y te habla de Jes\u00fas, piensa en \u00c9l y conf\u00eda en \u00c9l\u201d. Abuelo, dijo el ni\u00f1o, \u201c\u00bfno conf\u00edas en \u00c9l?\u201d \u201cNo, querida\u201d, dijo, \u201cpodr\u00eda haberlo hecho hace a\u00f1os, pero mi viejo coraz\u00f3n se ha vuelto tan duro que nada me toca ahora\u201d. Y el anciano solt\u00f3 una l\u00e1grima mientras lo dec\u00eda. <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre en la m\u00e1scara de hierro<\/strong><\/p>\n

Durante mucho tiempo ha sido un misterio qui\u00e9n era el hombre de la m\u00e1scara de hierro. Creemos que el misterio fue resuelto hace algunos a\u00f1os, por la conjetura de que era el hermano gemelo de Luis XIV, rey de Francia, quien, temeroso de que su trono fuera perturbado por su hermano gemelo, cuyas facciones eran extremadamente parecidas a las suyas , encerr\u00f3 su rostro en una m\u00e1scara de hierro y lo encerr\u00f3 en la Bastilla de por vida. Tu cuerpo y tu alma son hermanos gemelos. Vuestro cuerpo, como celoso de vuestra alma, la encierra como en una m\u00e1scara de hierro de la ignorancia espiritual, para que no se descubran sus verdaderos rasgos, su linaje inmortal, y la encierra en la Bastilla del pecado, para que no consiga la libertad y la al descubrir su realeza, debe ganar el dominio sobre la naturaleza m\u00e1s baja. \u00a1Pero qu\u00e9 desgraciado fue ese Luis XIV, para hacer tal cosa a su propio hermano! \u00a1Qu\u00e9 brutal, qu\u00e9 peor que las bestias que perecen! Pero, se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 eres t\u00fa si haces as\u00ed a tu propia alma, simplemente para que tu cuerpo est\u00e9 satisfecho, y tu naturaleza terrenal pueda tener una gratificaci\u00f3n presente? Oh se\u00f1ores, no se\u00e1is tan groseros, tan crueles con vosotros mismos. Pero, sin embargo, este pecado de vivir para la boca y vivir para los ojos, este pecado de vivir para lo que comer\u00e9is y beber\u00e9is, y con qu\u00e9 os vestir\u00e9is, este pecado de vivir seg\u00fan el reloj dentro de los estrechos l\u00edmites del el tiempo que corre por el p\u00e9ndulo, este pecado de vivir como si esta tierra fuera todo y no hubiera nada m\u00e1s all\u00e1, este es el pecado que sostiene a esta ciudad de Londres, y sostiene al mundo, y lo ata como un m\u00e1rtir a la hoguera para perezca, a menos que sea puesto en libertad. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 4:19 Quien siendo pasado sentimientos se han entregado a la lascivia. Sentimientos pasados Hay dos grandes extremos en los que las personas fallar con respecto al sentimiento cristiano. Hay algunos cuya religi\u00f3n parece consistir s\u00f3lo en sentir. Pero recuerde que si su sentimiento no se basa en un s\u00f3lido conocimiento de la verdad b\u00edblica, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 4:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40794"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40794\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}