{"id":40795,"date":"2022-07-16T10:09:21","date_gmt":"2022-07-16T15:09:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-420-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:09:21","modified_gmt":"2022-07-16T15:09:21","slug":"estudio-biblico-de-efesios-420-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-420-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 4:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 4,20-21<\/span><\/p>\n

Pero vosotros no hab\u00e9is aprendido tanto a Cristo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El m\u00e9todo cristiano de regeneraci\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n

El m\u00e9todo cristiano de regeneraci\u00f3n moral incluye tres procesos distintos.<\/p>\n

1. <\/strong>La renuncia a la vida moral anterior. El cambio \u00e9tico no iba a ser parcial, sino completo. Pero esta revoluci\u00f3n moral completa no se logra ni por un esfuerzo supremo de nuestra propia voluntad, ni por un choque moment\u00e1neo del poder divino. Es un proceso doloroso y de por vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> El autoexamen es necesario. Nuestros h\u00e1bitos morales deben ser comparados, uno por uno, con los mandamientos de Cristo, y su conformidad con el genio y el esp\u00edritu de la \u00e9tica cristiana debe ser probada con paciencia y honestidad. En los m\u00e1s humildes y oscuros de nuestros hermanos cristianos a menudo podemos descubrir virtudes que nos hacen ver cu\u00e1n incompletamente hemos dominado nuestro ser inferior y m\u00e1s bajo. Las imperfecciones de otros hombres que provocan nuestro resentimiento pueden hacernos m\u00e1s v\u00edvidas nuestras propias imperfecciones. El resentimiento mismo, por su amargura e impaciencia, puede revelarnos una vanidad, una obstinaci\u00f3n y una impaciencia que cre\u00edamos haber dominado.<\/p>\n

(2)<\/strong> disciplina, esfuerzo personal, as\u00ed como confianza en la gracia Divina. Si descubrimos que hemos ca\u00eddo en h\u00e1bitos de hablar descuidadamente, y que sin intenci\u00f3n deliberada de enga\u00f1ar, estamos transmitiendo frecuentemente impresiones falsas, debemos llamar a estos h\u00e1bitos por su nombre correcto; el hablar descuidado e inexacto es falsedad. Debemos cuidar nuestras palabras para burlarnos del pecado. Debemos hablar menos. Debemos pensar antes de hablar. Debemos someternos a la humillaci\u00f3n de corregir las falsas impresiones que hemos creado con nuestro descuido. Si nos damos cuenta de que juzgamos a los hombres con precipitaci\u00f3n y dureza, los condenamos sobre la base de pruebas inadecuadas, sacamos conclusiones perjudiciales de hechos de los que tal vez tenemos un conocimiento imperfecto, debemos romper el h\u00e1bito del juicio precipitado, debemos guardar silencio sobre la conducta de otros hombres hasta estamos seguros de que tenemos raz\u00f3n, e incluso cuando estamos seguros de que tenemos raz\u00f3n, nos preguntamos si tenemos alguna obligaci\u00f3n de pronunciar alg\u00fan juicio. Si descubrimos que estamos dispuestos a la indolencia, debemos tratar de descubrir si estamos cediendo a alguna forma de indulgencia f\u00edsica que sea hostil a la industria vigorosa y persistente, y evitarla. Si a veces somos traicionados a beber en exceso, debemos considerar si nuestra seguridad moral no requiere que nos abstengamos por completo de los tipos de bebida que son peligrosos para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>La constante renovaci\u00f3n de la vida superior y espiritual por el poder del Esp\u00edritu de Dios. El \u201cesp\u00edritu\u201d, que es ese elemento de nuestra vida que nos viene directamente de Dios, restaura a la \u201cmente\u201d su solidez y salud, la claridad de su visi\u00f3n y su fuerza pr\u00e1ctica y autoridad. En esta elevada regi\u00f3n de nuestra naturaleza Pablo encuentra las fuentes de la regeneraci\u00f3n moral. Tanto la fuerza como la luz nos llegan de las cosas invisibles y eternas; del inconmensurable amor de Dios, de la gloria de su perfecci\u00f3n, del conocimiento de que \u00c9l es nuestro compa\u00f1ero en todo conflicto con el pecado, que se aflige por nuestras derrotas y se regocija en nuestras victorias, de la esperanza de morar para siempre en Su paz eterna, justicia y gozo. Pero si vamos a estar bajo el control constante de ese universo espiritual que nos rodea, debe haber una constante renovaci\u00f3n de la vida espiritual. No basta que, de una vez por todas, hayamos nacido de Dios. La vida Divina dada en el nuevo nacimiento debe ser alimentada de sus manantiales eternos, o la corriente pronto se volver\u00e1 poco profunda, dejar\u00e1 de fluir y finalmente desaparecer\u00e1 por completo. La constante renovaci\u00f3n de la vida espiritual es obra del Esp\u00edritu de Dios; pero no somos meramente sujetos pasivos de Su gracia. Es nuestro deber<\/em> ser \u201crenovados\u201d. Estamos obligados a formar los h\u00e1bitos morales y espirituales que hacen posible y aseguran el acceso fresco de la inspiraci\u00f3n divina d\u00eda a d\u00eda. Debe haber un recuerdo habitual del poder y la bondad del Esp\u00edritu, cuya venida ha compensado con creces la p\u00e9rdida del ministerio terrenal y la presencia visible de Cristo. Debe haber una confianza habitual en \u00c9l como el Dador de luz, de fuerza, de gozo y de justicia. Debe haber oraci\u00f3n habitual por Su ense\u00f1anza y Su fuerte apoyo. Debemos pensar mucho en Dios, y nuestros pensamientos acerca de \u00c9l deben ser determinados y controlados por la revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo en Cristo. Debemos \u201catender\u201d\u2014\u201cno las cosas terrenales\u201d\u2014sino las cosas celestiales y divinas; porque nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos, nuestras riquezas, nuestro honor, nuestra bienaventuranza, nuestro hogar, est\u00e1n all\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>La apropiaci\u00f3n de la justicia y santidad de esa humanidad nueva y perfecta que Dios cre\u00f3 en Cristo. Cristo es la profec\u00eda de nuestra justicia, as\u00ed como el sacrificio por nuestros pecados: la profec\u00eda, no simplemente el ejemplo o la ley, de nuestra justicia; porque \u00c9l descendi\u00f3 del cielo para dar la misma vida de Dios al hombre, y en el poder de esa vida es posible toda justicia. La profec\u00eda se ha cumplido en cada generaci\u00f3n desde que \u00c9l ascendi\u00f3 al Padre, y en cada pa\u00eds en que se ha predicado la fe cristiana. El Se\u00f1or Jesucristo anunci\u00f3 que hab\u00eda venido a dar al g\u00e9nero humano una vida nueva y m\u00e1s divina, y fuerza para alcanzar una justicia m\u00e1s divina. Y vemos que esas grandes palabras se han cumplido. Ha originado un nuevo y m\u00e1s noble tipo de car\u00e1cter moral, y una nueva y m\u00e1s noble fe religiosa. \u00c9l mismo ha sido la ra\u00edz de la nueva vida \u00e9tica y espiritual que ha revelado su fuerza y su gracia en las naciones cristianas. Su propia perfecci\u00f3n \u00fanica se ha repetido, en formas m\u00e1s humildes, en la vida de innumerables santos. La Vid ha esparcido sus ramas por todas las tierras, y hombres de toda variedad de civilizaci\u00f3n y cultura, de toda variedad de temperamento moral y car\u00e1cter moral, han ilustrado las cualidades caracter\u00edsticas de la propia justicia de Cristo. En \u00c9l fue creada una nueva humanidad. \u00c9l es la Cabeza de una nueva raza. Nosotros mismos somos conscientes de que por \u00c9l hemos pasado al Reino de Dios, estamos bajo la autoridad de sus leyes augustas y eternas, y que si nuestra uni\u00f3n con \u00c9l fuera m\u00e1s \u00edntima tendr\u00edamos fuerzas para alcanzar una perfecci\u00f3n ideal. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprendizaje verdadero<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra lecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprender a Cristo es<\/p>\n

(1)<\/strong> mucho m\u00e1s que aprender doctrina, precepto o ceremonia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mucho m\u00e1s que saber de Cristo, o aprender de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Incluye varias formas de conocimiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Conocerlo como Cristo personal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Conocer Su naturaleza y tratarlo en consecuencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Conocer Sus oficios y c\u00f3mo usarlos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Conocer Sus oficios y c\u00f3mo usarlos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para conocer Su obra consumada por Dios y por nosotros.<\/p>\n

(5)<\/strong> Para conocer Su influencia sobre los hombres, y probarla.<\/p>\n

(6)<\/strong> Conocer aprendiendo a Cristo el camino para vivir como \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo no lo hemos aprendido.<\/p>\n

1. <\/strong>Para permanecer como antes. Sin cambios, y sin embargo en paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Para excusar el pecado a causa de Su expiaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Para sentir la libertad de pecar a causa del perd\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Hasta el punto de cometer pecado en nombre de Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>De manera que se considere que no podemos vencer el pecado, y as\u00ed sentarnos bajo el dominio de alguna tentaci\u00f3n constitucional.<\/p>\n

6. <\/strong>Para profesar reverencia por Su nombre y car\u00e1cter, y luego pensar poco en la verdad que \u00c9l revela.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo lo hemos aprendido. Conocemos la verdad y la conocemos en su mejor luz.<\/p>\n

1. <\/strong>Como ense\u00f1ado directamente por Su propio ser, y por Su propio Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Como claramente encarnado en Su vida y car\u00e1cter.<\/p>\n

3. <\/strong>Como se relaciona con \u00c9l y lo honra.<\/p>\n

4. <\/strong>En consecuencia, como es en \u00c9l. La verdad est\u00e1 en Jes\u00fas, en verdad y de una verdad, porque en \u00c9l todo es real.<\/p>\n

5. <\/strong>En consecuencia, obra en nosotros un cambio total y nos hace semejantes a Aquel en quien se encarna la verdad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reforma completa<\/strong><\/p>\n

\u00c9l exhorta a no una reforma externa de su contrario solamente, sino a esa verdad y sinceridad de la santificaci\u00f3n, que la doctrina y el poder de la gracia en Cristo ense\u00f1a y obra en todos los verdaderos cristianos: \u00abSi es as\u00ed\u00bb, dice \u00e9l, \u00abhab\u00e9is aprendido la verdad tal como es en Jes\u00fas\u00bb. .\u201d Lo cual no os ense\u00f1a, como otras doctrinas de los fil\u00f3sofos, etc., a despojaros de los males de vuestra conversaci\u00f3n exterior \u00fanicamente, y a entablar una nueva conversaci\u00f3n sobre una naturaleza vieja, como una piel de oveja sobre una naturaleza lobuna; el que no hace m\u00e1s no alcanza la verdad de la gracia que Cristo requiere; pero ense\u00f1a principalmente a despojarse del hombre viejo, como la causa de todos los males en el trato exterior; y ese es su significado, cuando dice. \u201cEn cuanto a lo contrario, despojaos del hombre viejo\u201d, sin lo cual es imposible reformar lo contrario. (Thomas Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprendiendo a Cristo<\/strong><\/p>\n

Hacer una profesi\u00f3n de religi\u00f3n es comparativamente f\u00e1cil, y eso en muchos sentidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque las obras secretas de un hombre s\u00f3lo las conoce \u00e9l mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque las obras de un hombre, que son conocidas por su familia, por causa de la parcialidad y bondad de los miembros de esa familia, no llegan a ser conocidas por otros muchos.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque los que hacen profesi\u00f3n son tantos que se tienen un sentimiento de familia, y siempre est\u00e1n dispuestos a ayudarse unos a otros.<\/p>\n

4. <\/strong>El coraz\u00f3n del hombre ayuda a una mera profesi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Aquellos que han aprendido a Cristo apropiadamente, y no como los hip\u00f3critas, han aprendido su necesidad de Cristo. \u00bfSientes que tus pecados son una carga demasiado pesada para ti?<\/p>\n


II. <\/strong>Aquellos que aprenden a Cristo apropiadamente, para la salvaci\u00f3n de sus almas, aprenden el valor de Cristo. \u00c9l obedeci\u00f3 la ley por nosotros; \u00c9l muri\u00f3 en la cruz por nosotros; \u00c9l soport\u00f3 la ira de Dios por nosotros. \u00bfQui\u00e9n puede estimar el valor de todo lo que \u00c9l hizo y sufri\u00f3?<\/p>\n


III. <\/strong>Los que han aprendido a Cristo para la salvaci\u00f3n de sus almas han aprendido el designio de Cristo. Ese dise\u00f1o fue preparar un pueblo para Su Padre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los que verdaderamente han aprendido a Cristo son conscientes de nuevos deseos. La gloria de Dios es ahora su objetivo y ambici\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Aquellos que han aprendido a Cristo apropiadamente estar\u00e1n profundamente interesados en la gloria de Cristo. (H. Allen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eruditos de Cristo<\/strong><\/p>\n

En la escuela de Jes\u00fas Cristo, no siempre los m\u00e1s viejos o los m\u00e1s inteligentes son los mejores eruditos. En otras escuelas, el erudito debe ser inteligente por naturaleza o, al menos, muy industrioso, si quiere alcanzar un lugar elevado y ganar un premio. En la escuela de Cristo hay un lugar y un premio para el m\u00e1s torpe, y tendr\u00e1 mucho \u00e9xito si s\u00f3lo quiere aprender. Quiero que todos ustedes vengan a la escuela de Cristo hoy, viejos y j\u00f3venes, inteligentes y aburridos, y escuchen algunas de las lecciones que esa escuela ense\u00f1a.<\/p>\n


I. <\/strong>Debemos aprender a odiar nuestros propios pecados. Como David, como San Pedro, como todo penitente, cuando pensamos en el pasado nos aborrecemos y nos sentamos entre las cenizas de la humillaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos aprender a conocer nuestra propia debilidad y nuestra necesidad de un salvador. El mundo no nos dar\u00e1 esa lecci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Otra de las lecciones que debemos aprender es la de conquistarnos a nosotros mismos. El mundo da muchas instrucciones sobre c\u00f3mo vencer las dificultades, derribar obst\u00e1culos, vencer a los enemigos; pero s\u00f3lo la escuela de Cristo puede mostrarnos c\u00f3mo conquistarnos a nosotros mismos. Probablemente haya notado el cambio en un joven muchacho de campo despu\u00e9s de que se alist\u00f3 como soldado y pas\u00f3 por su entrenamiento. Mientras que \u00e9l era una figura desgarbada, encorvada y de hombros altos, ahora ha aprendido a comportarse como un soldado, ha vencido los viejos malos h\u00e1bitos que adquiri\u00f3 holgazaneando en los senderos o andando pesadamente por los surcos. Hermanos m\u00edos, todos tenemos nuestros malos h\u00e1bitos, nuestro mal genio, nuestras lenguas afiladas, nuestros sentimientos de descontento, y es s\u00f3lo la instrucci\u00f3n de los soldados de Cristo y las ense\u00f1anzas en la escuela de Cristo lo que nos har\u00e1 sacar lo mejor de ellos. Y aprenderemos en la escuela de Cristo a ser valientes. La escuela del mundo puede ense\u00f1arnos cierto tipo de coraje, pero no el m\u00e1s alto, ni el mejor. El mundo puede ense\u00f1arnos c\u00f3mo resentir una herida, no c\u00f3mo perdonarla. S\u00f3lo en la escuela de Cristo se hacen los verdaderos h\u00e9roes. El mundo puede hacer soldados como C\u00e9sar o Napole\u00f3n, pero s\u00f3lo la escuela de Cristo puede hacer un Havelock o un Gordon. He le\u00eddo acerca de un ni\u00f1o pobre que lleg\u00f3 a la escuela con un parche en la ropa. Uno de sus compa\u00f1eros de escuela lo se\u00f1al\u00f3 para ridiculizarlo e insultarlo; y el ni\u00f1o respondi\u00f3: \u201c\u00bfCrees que me averg\u00fcenzo de mi parche? Estoy agradecido con una buena madre por mantenerme fuera de los harapos, y honro mi parche por su bien\u201d. Todo el noble ej\u00e9rcito de m\u00e1rtires, de todos los rangos y clases, aprendieron el secreto de su valent\u00eda en la escuela de Cristo, y nos han dejado un ejemplo a seguir. (HJ Wilmot-Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprendiendo a Cristo<\/strong><\/p>\n

Hay, entonces, en alg\u00fan lugar, una escuela donde se ense\u00f1a a Cristo, y se aprende a Cristo. Hay much\u00edsimas escuelas donde no se ense\u00f1a a Cristo; donde se ense\u00f1a casi todo excepto Cristo; donde se ense\u00f1a religi\u00f3n, pero no es la de Cristo; donde incluso se ense\u00f1a a Cristo, pero no es el Cristo de la Biblia. \u00bfD\u00f3nde, entonces, est\u00e1 la escuela de Cristo? \u00bfQu\u00e9 es? \u00bfC\u00f3mo se lleva a cabo la instrucci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n es el profesor? \u00bfQu\u00e9 son los libros de texto? \u00bfQu\u00e9 se requiere de los eruditos? \u00bfC\u00f3mo se clasifican? \u00bfQu\u00e9 pagan? \u00bfHay premios? Primero, es obvio que si se trata de una escuela, el logro del conocimiento que se ense\u00f1a all\u00ed debe ser progresivo, y quienquiera que sea el maestro, se requiere, por parte del alumno, fervor, paciencia, paciencia. Porque es una escuela. Dices: \u201cPero es un trabajo duro\u201d. Verdadero; pero el trabajo se quiere hacer.<\/p>\n

1. <\/strong>En esta escuela, \u00bfqui\u00e9n es el Maestro? Cristo; solo Cristo. \u00ab\u00a1El maestro!\u00bb No un <\/em>maestro–\u201cEl <\/em>Maestro\u201d. En esta escuela, pues, de saber sagrado, el \u00fanico Maestro es el Se\u00f1or Jesucristo. Hay instructores humanos, como el maestro de la escuela dominical, un amigo piadoso, un padre o un ministro: pero solo como Cristo est\u00e1 en ellos y los usa. \u00bfNo puede ser que la causa de que no hayas hecho mejores progresos sea que no has reconocido suficientemente este principio fundamental? Pues observa c\u00f3mo sigue la l\u00ednea de pensamiento. Ves que la posici\u00f3n es absoluta. Debes haber \u201cescuchado a \u00c9l, <\/em>y haber sido ense\u00f1ado por \u00c9l.<\/em>\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo? \u00bfCu\u00e1les son los libros de texto de esa Escuela de Cristo? Por supuesto, principalmente la Biblia. Porque tenemos dos palabras, una Palabra viva y una Palabra escrita; y la Palabra escrita es la corporificaci\u00f3n visible de la Palabra Viva. Es cuando la Palabra Viva se siente en la Palabra escrita, que la Palabra escrita se convierte verdaderamente en la Palabra de Dios. Pero Cristo puede, y lo hace, hacer de todo Su maestro representativo. Una providencia, un objeto en la naturaleza, \u00c9l est\u00e1 all\u00ed: y por lo tanto puede ense\u00f1ar. El que puede ver y aprender a Cristo en cualquier parte, puede ver y aprender a Cristo en todas partes. El mundo entero se convierte en la cartilla.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, \u00bfqu\u00e9 se ense\u00f1a en esta escuela? Respondo, en primer lugar, y en una sola palabra, Cristo. El Maestro mismo es el sujeto. Tenemos la m\u00e1s alta autoridad para decir: \u201cEn \u00c9l est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento\u201d. Por lo tanto, conocer realmente a Cristo es conocer todas las cosas, todas las cosas que pueden servir para nuestra paz presente, nuestra santidad presente y nuestra felicidad para siempre. Pues obs\u00e9rvese que toda la Ley se encarn\u00f3 en Cristo. \u00c9l lo guard\u00f3 para nosotros, hasta la ley de la muerte. Ah\u00ed est\u00e1 nuestra seguridad. Toda la naturaleza, con todas sus bellezas, toda su grandeza y todos sus misterios ocultos, es obra de Cristo. Es la mente de Cristo; es el desarrollo de S\u00ed mismo. Para que ning\u00fan hombre conozca la creaci\u00f3n hasta que conozca la mente del Creador. \u00a1Conoceremos mejor el reino si conocemos al Rey! \u00a1Oh maravillosa y feliz escuela! donde el Maestro Infinito, Amoroso y Todopoderoso se vierte en los aprendices, y al hacerlo, abre su entendimiento para comprenderlo; ablanda sus corazones para recibirlo; fortalece su memoria para retenerla; y permite que sus vidas lo exhiban. \u00a1Oh maravillosa y feliz escuela! donde la Omnipotencia da la voluntad, la capacidad y el poder para saber y hacer lo que ense\u00f1a la Omnisciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los premios? La gran recompensa, en esta escuela de Cristo, es que cada alumno, a medida que avanza, se coloca m\u00e1s y m\u00e1s cerca del lado de su Maestro. Se vuelve m\u00e1s consciente del amor de su Maestro. Estas son las recompensas ahora. \u00bfQu\u00e9 poco a poco? \u201cOjo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3\u201d. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las escuelas de Cristo<\/strong><\/p>\n

Es un notable expresi\u00f3n\u2014\u201caprendiendo a Cristo\u201d. Aprendemos una ciencia, o aprendemos un idioma, o aprendemos un tema, pero \u00bfqu\u00e9 es aprender una persona? No conocemos a una persona oyendo o leyendo sobre ella; debemos conocerlo. Ahora recuerda, que \u201caprender\u201d implica esfuerzo, estudio, perseverancia, progreso. No se aprende por intuici\u00f3n. No aprendes simplemente con que te digan una cosa. Debe haber seriedad paciente. Ahora deseo indagar, \u00bfCu\u00e1les son las escuelas en las que m\u00e1s se ense\u00f1a a Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>Y digo primero, y enf\u00e1ticamente, la guarder\u00eda. Quiz\u00e1s en ninguna parte de nuestras vidas tengamos puntos de vista m\u00e1s verdaderos de Cristo que los puntos de vista de nuestra primera infancia. Las Escrituras est\u00e1n hechas para la infancia. Incluso antes de que un ni\u00f1o pueda entender algo, puede entender a Jes\u00fas. Es la base de una buena educaci\u00f3n. Se encuentra con el intelecto de un ni\u00f1o. Saca los pensamientos de un ni\u00f1o. Es una filosof\u00eda de ni\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda mejor escuela, quiz\u00e1s, es la aflicci\u00f3n. La vida es m\u00e1s tranquila. El d\u00eda no est\u00e1 tan lleno. El coraz\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s abierto. Somos m\u00e1s impresionables a las lecciones sagradas.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero la aflicci\u00f3n no servir\u00e1 de mucho si no nos lleva a una escuela m\u00e1s importante y m\u00e1s importante, la escuela de nuestro propio armario. Mediante tres ense\u00f1anzas aprendemos principalmente a Cristo: la oraci\u00f3n, la Biblia y la meditaci\u00f3n. Si alguno falta, perderemos nuestra lecci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra escuela de Cristo y eminente, debe ser este lugar. \u00bfPara qu\u00e9 es este p\u00falpito sino para ense\u00f1ar a Cristo? Toda nuestra teolog\u00eda comienza y termina all\u00ed. Cristo la base – Cristo la suma y sustancia – Cristo el fin y objeto – de todo conocimiento verdadero. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como la verdad est\u00e1 en Jes\u00fas.
<\/strong><\/p>\n

La verdad en Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

La parte de nuestro texto en la que queremos fijar principalmente su atenci\u00f3n es la descripci\u00f3n de la verdad como se da a conocer por medio de la revelaci\u00f3n. Ahora, tomaremos la verdad bajo dos divisiones principales, y la compararemos como es en Jes\u00fas con lo que es fuera de Jes\u00fas. Nos referiremos, primero, a aquellas verdades que tienen que ver con la naturaleza y el car\u00e1cter de Dios; en segundo lugar, a las que tienen que ver con la condici\u00f3n del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>Pasamos, entonces, a las verdades que tienen que ver con la naturaleza y el car\u00e1cter de Dios. Comenzamos con el elemento m\u00e1s bajo de la verdad, a saber, que hay una gran Primera Causa, a trav\u00e9s de cuya agencia ha surgido la bella y costosa estructura del universo visible. Pero tomemos la verdad de la existencia de un Dios tal como est\u00e1 fuera de Jes\u00fas, y luego tomemos esa verdad tal como est\u00e1 en Jes\u00fas, y veamos si en los dos casos la misma verdad no tendr\u00e1 aspectos muy diferentes. Aparte de la revelaci\u00f3n, puedo creer que hay un Dios. Observo los maravillosos trabajos que me envuelven; y debo sacrificar todo lo que me pertenece como criatura racional, si defiendo la teor\u00eda de que el azar ha sido el padre de las espl\u00e9ndidas combinaciones. Pero, \u00bfqu\u00e9 puede ser m\u00e1s vago, qu\u00e9 m\u00e1s indefinido que esas nociones de la Deidad que la raz\u00f3n, en el mejor de los casos, es capaz de formar? El mal que est\u00e1 mezclado con el bien en la creaci\u00f3n; las apariencias desordenadas que parecen marcar la ausencia de un gobierno supremo y vigilante; el frecuente triunfo de la maldad y la correspondiente depresi\u00f3n de la virtud; estos y otros misterios severos e innegables me dejar\u00e1n perplejo en cada intento de dominar satisfactoriamente la unidad de la Deidad. Pero perm\u00edtanme considerar a Jes\u00fas como d\u00e1ndome a conocer a Dios, y, de inmediato, sucede una calma a mis imaginaciones confusas e inquietas. \u00c9l me dice con sus palabras y me muestra con sus acciones que todas las cosas est\u00e1n a disposici\u00f3n de un Creador eterno e inescrutable. Poniendo sobrehumana capacidad, tanto en el otorgamiento de lo que es bueno, como en la eliminaci\u00f3n de lo que es malo, \u00c9l me proporciona la m\u00e1s estricta demostraci\u00f3n de que no hay dos principios que puedan pretender dominar en el universo; sino que Dios, un Ser sin rival, y solo en Su majestad, cre\u00f3 todo lo que es bueno y permiti\u00f3 todo lo que es malo. As\u00ed, la verdad, la verdad fundamental, de la existencia de un Dios toma la fuerza, y la tez, de la salud, s\u00f3lo en la medida en que es verdad tal como es en Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos, ahora, de la naturaleza de Dios a sus atributos. Tomemos, por ejemplo, la justicia de Dios. Por la noche obtenemos, independientemente del esquema de la redenci\u00f3n, una persuasi\u00f3n definida y firme de que Dios es un Dios justo, que reconoce las transgresiones de sus criaturas. Entonces, \u00bfqu\u00e9 haremos con esta verdad de la justicia de Dios? Respondemos, debemos hacerlo verdad como lo es en Jes\u00fas. Enviamos a un hombre inmediatamente a la cruz de Cristo. Le pedimos que mire a la V\u00edctima ilustre y misteriosa, agachada bajo el asombroso fardo de la transgresi\u00f3n humana. Le preguntamos si las agon\u00edas del huerto y los terrores de la crucifixi\u00f3n no proporcionan una demostraci\u00f3n suficiente y conmovedora de que la justicia de Dios, cuando se hace cargo de la imposici\u00f3n del castigo, hace la obra a fondo, de modo que nadie la echa tambi\u00e9n. pesado para ser clavado en el alma, \u00bfninguna ofensa demasiado peque\u00f1a para ser puesta en el c\u00f3mputo? As\u00ed pues, podemos tener por leg\u00edtimo sostener que la verdad de Dios siendo un Dios justo es verdad apreciada, y verdad eficaz, s\u00f3lo en la medida en que es verdad tal como es en Jes\u00fas; y a\u00f1adimos, en consecuencia, un nuevo testimonio del hecho de que la definici\u00f3n de nuestro texto describe la verdad con precisi\u00f3n bajo sus formas influyentes y dadoras de vida. Podemos seguir la misma l\u00ednea de argumentaci\u00f3n con referencia a la verdad del amor de Dios. Podemos confesar que quien no mira este atributo a trav\u00e9s de la persona y obra del Mediador, puede obtener ideas de \u00e9l que, en ciertos aspectos, ser\u00e1n correctas. Sin embargo, no hay propiedad del Creador respecto de la cual sea m\u00e1s f\u00e1cil caer en error. No tenemos un est\u00e1ndar por el cual estimar los afectos Divinos, a menos que uno lo forjemos a partir de los resultados del trabajo humano. De modo que, mientras no tengamos ante nosotros una manifestaci\u00f3n clara del amor de Dios, podemos caer naturalmente en el error de atribuir una ternura afeminada al Todopoderoso, y calcular, exactamente en la proporci\u00f3n en que juzgamos el amor asombroso, que nunca permitir\u00e1 nuestro ser entregado al tormento. Por tanto, admitiendo que es verdad, s\u00ed, glorios\u00edsima y bendita verdad, que la criatura es amada por el Creador, esta verdad debe ser vista a trav\u00e9s de un medio rectificador, que corregir\u00e1 las deformaciones que produce una naturaleza depravada. Ahora bien, sostenemos nuevamente que este medio rectificador debe ser la persona y obra del Salvador. En otras palabras, debemos hacer que la verdad del amor de Dios sea verdad tal como es en Jes\u00fas, y entonces, al mismo tiempo, sabremos cu\u00e1n amplio es el amor y nos guardaremos de abusar de \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Procedemos, adem\u00e1s, a afirmar, con referencia a la condici\u00f3n del hombre, que la verdad, si se la entiende correctamente, o si es plenamente influyente, debe ser la verdad tal como es en Jes\u00fas. La incapacidad moral del hombre no debe describirse ni comprenderse te\u00f3ricamente. Queremos algunas medidas audaces, definidas y tangibles. Pero los encontraremos s\u00f3lo en la obra de Cristo Jes\u00fas. Me doy cuenta de la profundidad a la que me he hundido, de la longitud de la cadena bajada para subirme. Averiguo la grandeza de la ruina examinando la maquinaria de restauraci\u00f3n. As\u00ed, la verdad de la apostas\u00eda humana, de la corrupci\u00f3n humana, de la impotencia humana, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 esta verdad entendida y efectiva? Respondemos, simplemente siendo la verdad tal como es en Jes\u00fas. Agregamos, que la ley de Dios, que ha sido dada para la regulaci\u00f3n de nuestra conducta, es un maravilloso compendio de verdad. No hay una sola obra de maldad, ya sea la m\u00e1s ligera y la m\u00e1s secreta, que escape a las denuncias de esta ley; de modo que el libro de estatutos prueba su verdad al delinear, con una precisi\u00f3n invariable, todo el servicio del padre de la mentira. Pero \u00bfqui\u00e9n sabe algo de esta verdad, a menos que est\u00e9 familiarizado con la ley tal como fue expuesta y cumplida por Cristo? Cristo en sus discursos ampli\u00f3 cada precepto, y en su obediencia exhibi\u00f3 cada demanda. El conocimiento de la ley aplastar\u00eda a un hombre, si no estuviera acompa\u00f1ado por la conciencia de que Cristo obedeci\u00f3 la ley en su lugar. As\u00ed que la verdad tal como es en Jes\u00fas, esto es conocimiento, y esto es consuelo. Y, finalmente, dado que debemos apurarnos por un terreno donde hay muchas cosas que podr\u00edan tentarnos a detenernos, mire el contexto de las palabras bajo revisi\u00f3n, y encontrar\u00e1 que la verdad, como es en Jes\u00fas, difiere de la verdad, ya que est\u00e1 fuera de Jes\u00fas, en ser una cosa santificadora. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad en Jes\u00fas aprendida por sus disc\u00edpulos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Echemos un vistazo a la verdad en Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida de Jes\u00fas se opuso y contradijo lo falso y lo err\u00f3neo; ya este respecto la verdad estaba en Jes\u00fas. Preg\u00fantame: \u201c\u00bfY qu\u00e9 era falso e incorrecto?\u201d Respondemos, Cristo apenas encontr\u00f3 nada verdadero y correcto. \u00c9l mismo estaba en colisi\u00f3n perpetua.<\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas encarn\u00f3 la verdad de los s\u00edmbolos de la verdad. Ciertas ordenanzas del d\u00eda de Abel eran s\u00edmbolos de la verdad. Jesucristo era lo que estos s\u00edmbolos significaban. Hubo ofrendas por el pecado: sangre de toros y machos cabr\u00edos, corderos y becerros, cenizas de becerros. Estos sacrificios eran las figuras de la verdad. \u00c9l suprime los antiguos sacrificios carnales siendo \u00c9l mismo el verdadero sacrificio. Y as\u00ed la verdad del Sacrificio est\u00e1 en Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>Jes\u00fas dijo la verdad, lo que, debido a su importancia para el hombre, es La Verdad. <\/em>Esto aparecer\u00e1 en las siguientes circunstancias.<\/p>\n

(1)<\/strong> La verdad que est\u00e1 en Jes\u00fas es eterna. La verdad eterna: eso estaba dentro de Dios antes de que Dios le hablara a una criatura.<\/p>\n

(2)<\/strong> La verdad en Jes\u00fas tambi\u00e9n est\u00e1 en armon\u00eda con toda verdad, y con toda la naturaleza de Aquel que cre\u00f3 todas las cosas, y por quien todas las cosas consisten, est\u00e1 de acuerdo con la \u00fanica Mente Infinita que se expresa en la estrella y en la flor, por el Seraf\u00edn y por el insecto.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Es verdad universal. Y verdad digna de toda aceptaci\u00f3n, tan atractiva para los \u00e1ngeles que estiran sus facultades para mirarla, y tan importante para el hombre que, sembrada al voleo en la tierra, convertir\u00e1 el desierto en un campo f\u00e9rtil.<\/p>\n

(4)<\/strong> Todopoderosa verdad: un martillo que quebrantar\u00e1 la roca, y un fuego que quemar\u00e1 todo a su paso como hojarasca; y verdad viva, semilla incorruptible de un nuevo nacimiento y principio de vida eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>Mostremos lo que no pueden aprender aquellos que s\u00f3lo han o\u00eddo y han sido ense\u00f1ados por Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Nada infantil se puede aprender de Cristo. Y convertirse en un ni\u00f1o peque\u00f1o no significa volverse d\u00e9bil y peque\u00f1o. Lo que Cristo aqu\u00ed impone es la modestia, la docilidad, la franqueza, la sencillez, la libertad de la ambici\u00f3n sin ley, un control relajado de los objetos que lo rodean.<\/p>\n

2. <\/strong>Un credo cambiante y acomodaticio no se aprende de Cristo. Sus doctrinas no son como r\u00e1fagas de viento cambiantes e inconstantes, ni siquiera como vientos alisios constantes. Son luz, no viento: conocimiento de la verdad que surge en medio de la oscuridad de la ignorancia, y brilla cada vez m\u00e1s hasta el d\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Los fraudes piadosos no se aprenden de Cristo. La verdad est\u00e1 en Jes\u00fas; y no hab\u00e9is aprendido a usar artificio, enga\u00f1o y enga\u00f1o en la religi\u00f3n, si hab\u00e9is o\u00eddo y hab\u00e9is sido ense\u00f1ados por \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Una interpretaci\u00f3n literal y carnal de las leyes de Cristo no se aprende de Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>La verdad enmarcada seg\u00fan el sistema no se aprende de Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Nada contrario a la semejanza de Dios se puede aprender de Cristo. Las doctrinas que ense\u00f1\u00f3 Cristo eran divinas. Las obras que Cristo realiz\u00f3 fueron Divinas. La vida que Cristo vivi\u00f3 fue Divina. Todas las nociones e ideas recibidas de \u00c9l son luz de la luz de Dios. El car\u00e1cter que forma su influencia es a semejanza de Dios. El curso de conducta que \u00c9l se\u00f1ala es una encarnaci\u00f3n de la voluntad de Dios. (S. Martin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprender a Cristo cambia la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Si tienes aprendido a Cristo como la verdad est\u00e1 en \u00e9l, lo hab\u00e9is aprendido de tal manera que os despoj\u00e1is del hombre viejo y os vest\u00eds del nuevo. La fe obra por el amor, as\u00ed como el \u00e1rbol tiene tanto su hoja como su fruto. Y como si un \u00e1rbol se cambiara de un tipo a otro, las hojas y el fruto tambi\u00e9n deber\u00edan cambiarse; como si un peral se convirtiese en manzano, tendr\u00eda hojas y frutos acordes al cambio hecho en \u00e9l; as\u00ed el hombre por la fe habiendo purificado su coraz\u00f3n, hecho \u00e1rbol de justicia, tiene sus hojas y sus frutos; hojas de profesi\u00f3n, frutos de acci\u00f3n. As\u00ed tambi\u00e9n, un hombre, como un nuevo \u00e1rbol que nace y brota de Cristo, da un fruto nuevo, conversa en santidad y novedad de vida. As\u00ed veis c\u00f3mo los que son fieles son tambi\u00e9n santos, porque por la fe su coraz\u00f3n es purificado, su profesi\u00f3n y conversaci\u00f3n son santificadas. (P. Bayne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La escuela de Cristo<\/strong><\/p>\n

El prop\u00f3sito directo e inmediato de estas palabras es mostrar la irreconciliable contradicci\u00f3n entre un curso de vida, como el de otros gentiles, y la disciplina e instrucci\u00f3n cristiana que estos creyentes de \u00c9feso hab\u00edan recibido.<\/p>\n


I . <\/strong>Aqu\u00ed se afirma claramente que la voz viva de Cristo mismo es nuestro maestro. \u201cA le hab\u00e9is o\u00eddo.<\/em>\u201d <\/em>El Nuevo Testamento en todas partes representa a Cristo todav\u00eda obrando y ense\u00f1ando en el mundo. \u00c9l mismo se ha comprometido a enviar ese Esp\u00edritu de ense\u00f1anza de la verdad, en cuya venida \u00c9l mismo viene, y todas cuyas iluminaciones y comunicaciones nos imparten las cosas de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los que est\u00e1n en Cristo reciben instrucci\u00f3n continua de \u00c9l. \u201cY han sido ense\u00f1ados por \u00c9l\u201d. Estas palabras parecen implicar las condiciones y el proceso gradual de la escolarizaci\u00f3n de Cristo. Su ense\u00f1anza no es un acto, sino una larga y paciente disciplina.<\/p>\n


III. <\/strong>El tema de la ense\u00f1anza es el maestro. \u201cNo hab\u00e9is aprendido tanto a Cristo.\u201d (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Efectos producidos en el car\u00e1cter por la recepci\u00f3n de la verdad tal como es en Jes\u00fas<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>Si hemos aprendido la verdad tal como es en Jes\u00fas, nos ha ense\u00f1ado de inmediato a renunciar a toda dependencia de nuestras propias obras y, al mismo tiempo, nos ha puesto en un curso de acci\u00f3n santa.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cLa verdad tal como es en Jes\u00fas\u201d es a la vez una fuente de gran ansiedad, y para la misma persona, en una visi\u00f3n m\u00e1s \u00edntima de ella, de gran consuelo.<\/p>\n


III. <\/strong>La verdad tal como es considerada en Jes\u00fas, produce una grand\u00edsima humildad de esp\u00edritu, y al mismo tiempo, un nuevo y elevado sentido de la dignidad. Nada produce tanta humildad mental, tan permanente y universal en su funcionamiento, como la recepci\u00f3n de \u201cla verdad tal como es en Jes\u00fas\u201d. De ah\u00ed, entonces, que el verdadero cristiano comience a ampliar la visi\u00f3n de su propia dignidad; se considera nacido para la inmortalidad. Y estando ya reconciliado con Dios, y hecho miembro de Cristo y heredero de sus promesas, siente en s\u00ed mismo un nuevo tipo de dignidad y valor.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cLa verdad tal como es en Jes\u00fas\u201d, cada vez que tiene lugar en el coraz\u00f3n, es fuente de verdadera felicidad. Es una verdad que da luz; no s\u00f3lo ilumina el entendimiento, sino que toca las sensibilidades de nuestra naturaleza; entra en contacto con la parte sensible de nuestro cuerpo; produce una bondad de coraz\u00f3n, y paz y tranquilidad de esp\u00edritu, y una elevaci\u00f3n de esperanza, que ning\u00fan otro sistema produce.<\/p>\n


V. <\/strong>Si somos part\u00edcipes de \u201cla verdad tal como es en Jes\u00fas\u201d, estaremos unidos en coraz\u00f3n y afecto con todos aquellos que abrazan la misma verdad. Esta verdad tiene una cualidad unificadora. Une en lazos de amistad a todos sus disc\u00edpulos. Produce tal cambio en el car\u00e1cter que los capacita para el grado m\u00e1s estrecho de relaci\u00f3n y amistad. (FJ Judkin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de una ense\u00f1anza cristiana distintiva<\/strong><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s viva, Si te mantienes en una atm\u00f3sfera espiritual saludable, sentir\u00e1s m\u00e1s profundamente la total irrealidad y el vac\u00edo de ayuda o consuelo de toda ense\u00f1anza religiosa que no est\u00e9 totalmente saturada de Cristo, con una doctrina cristiana especial: tanto m\u00e1s profundamente sentir\u00e1s sentir la par\u00e1lisis moral de toda verdad moral, pero la verdad tal como es en Jes\u00fas. El cristiano vivo y experimental se apartar\u00e1 de todo lo que no es tal, de la misma manera (aunque la similitud sea sencilla) como un animal rechaza el alimento que no conviene a su naturaleza. \u201cYo no digo\u201d, ser\u00e1 el sentimiento del cristiano viviente, \u201cyo no digo, pero todo eso puede ser verdad; \u00a1pero no es la verdad para m\u00ed!\u201d Y no me refiero simplemente a Cristo; sino Cristo como se ve en la gran Expiaci\u00f3n. Cuando uno escucha mucho acerca de la belleza del car\u00e1cter de Cristo; y sobre Su simpat\u00eda por nosotros; y de mirarlo a \u00c9l como nuestro Ejemplo; pero nada de Su sacrificio expiatorio y Su Esp\u00edritu regenerador; \u00a1Me niego a recibir eso como la verdad del evangelio, la verdad tal como es en Jes\u00fas! Me rebelo, tanto como cualquiera, por la estupidez de aquellos que contar\u00edan cu\u00e1n a menudo aparece el Nombre de Cristo en un discurso; como si eso fuera una prueba de hasta qu\u00e9 punto el discurso est\u00e1 leudado por su Esp\u00edritu. Pero recuerdo c\u00f3mo uno, el principal de los ap\u00f3stoles, dijo a queridos amigos: \u201cMe propuse no saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado\u201d. \u201cPredicamos a Cristo crucificado, para los jud\u00edos tropezadero, y para los griegos locura; mas para los llamados, tanto jud\u00edos como griegos, Cristo poder de Dios y sabidur\u00eda de Dios.\u201d (AKHBoyd, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 4,20-21 Pero vosotros no hab\u00e9is aprendido tanto a Cristo. El m\u00e9todo cristiano de regeneraci\u00f3n moral El m\u00e9todo cristiano de regeneraci\u00f3n moral incluye tres procesos distintos. 1. La renuncia a la vida moral anterior. El cambio \u00e9tico no iba a ser parcial, sino completo. Pero esta revoluci\u00f3n moral completa no se logra ni por un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 4:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40795"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40795\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}