{"id":40796,"date":"2022-07-16T10:09:24","date_gmt":"2022-07-16T15:09:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-422-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:09:24","modified_gmt":"2022-07-16T15:09:24","slug":"estudio-biblico-de-efesios-422-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-422-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 4:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 4:22<\/span><\/p>\n

Para que pong\u00e1is en cuanto a la conversaci\u00f3n anterior, el hombre viejo que se corrompe seg\u00fan las concupiscencias enga\u00f1osas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La moralidad es la base de la piedad<\/strong><\/p <\/p>\n

Una vida cristiana, aqu\u00ed, se considera como si fuera por la similitud latente de la vestidura. Como un mendigo se despoja de sus harapos, sus ropajes andrajosos y desgarrados, y se viste como un hombre honrado; de modo que debemos despojarnos del hombre viejo y de sus obras (vestimenta, por as\u00ed decirlo) y vestirnos del nuevo hombre, creado en justicia y verdadera santidad. O, como quien ha estado en un puerto infectado debe quitarse la ropa que tiene la semilla de la enfermedad y vestirse de nuevo, de modo que no la lleve para s\u00ed mismo ni contagie a otros; as\u00ed que debemos despojarnos de lo viejo y vestirnos de lo nuevo. Pero observar\u00e1 que hay en este pasaje que he le\u00eddo inculcaciones de ciertas morales fundamentales, como precedente a la obra plena de Dios en el alma. la verdad, en oposici\u00f3n a la mentira; honestidad, en oposici\u00f3n a la astucia y al robo; pureza, en oposici\u00f3n a toda clase de deseos corruptos; la integridad y rectitud generales son inculcadas como requisitos previos indispensables de la vida cristiana. Tom\u00e1ndolos en su orden inverso, entiendo por \u00abpureza\u00bb el dominio en el alma de los afectos y sentimientos superiores sobre los apetitos y pasiones inferiores. Es el t\u00e9rmino que antagoniza con una vida de lujuria y de deseo lascivo. Entendemos por \u00abpureza\u00bb el predominio de los afectos y de los sentimientos morales. Por \u201cfidelidad\u201d se entiende, de manera general, la fidelidad absoluta de los hombres a la confianza depositada en ellos, esa tendencia en un hombre que asegura que ser\u00e1 fiel en sus relaciones con los dem\u00e1s, y en todas sus confianzas. . Por \u201chonestidad\u201d me refiero a un trato justo y equitativo en todas las relaciones entre hombre y hombre, no lo que exige la ley, sino lo que es, seg\u00fan la mejor perspectiva del hombre, correcto entre hombre y hombre. Por \u201cverdad\u201d se entiende el amor interior de lo que es, y la disposici\u00f3n a usar la verdad de hecho y la verdad de relaci\u00f3n, tal como son, en todas nuestras representaciones entre los hombres. Estas cualidades deben existir en el control de la fuerza en cada car\u00e1cter digno. Como es en materia de verdad, as\u00ed es en materia de honestidad. \u00ab\u00bfEs un hombre honesto?\u00bb \u00a1Vaya! No creo que robar\u00eda\u201d. \u201c\u00bfPero es un hombre honesto? \u00bfSe aprovechar\u00eda a sabiendas? \u00abBueno, no me corresponde a m\u00ed decirlo\u00bb. Es para que usted diga. lo has dicho No poder decir lo contrario es decir eso. \u00bfY no hay cientos de miles de hombres que alzan muy bien la cabeza cuando se mueven en la sociedad, que son por ahora pr\u00f3speros, y de quienes los que los conocen dicen: \u201cTomar\u00e1n todas las ventajas que puedan; necesitan vigilancia; necesitan todo lo que les da la Iglesia, y todo lo que les dan las costumbres de la sociedad, para guardarlos de la deshonestidad.\u201d La reputaci\u00f3n de un hombre siempre lo rastrea y lo sigue; y si est\u00e1 en \u00e9l ser deshonesto, est\u00e1 en otras personas saberlo. Tu reputaci\u00f3n es solo la sombra que arroja tu car\u00e1cter. Ahora bien, del car\u00e1cter y la reputaci\u00f3n depende en gran medida la prosperidad de un hombre en este mundo. El hombre que tiene la buena voluntad y el buen car\u00e1cter de los hombres entre los que vive, de la sociedad en la que habita, es como una embarcaci\u00f3n que tiene el viento en popa y es ayudada por ella. La verdad, la honestidad, la fidelidad y la pureza ganan confianza. Y ah\u00ed est\u00e1 este capital para un joven. Estas cualidades tambi\u00e9n simplifican las fuerzas de trabajo de la vida. Un hombre astuto y conspirador siempre tiene una madeja enredada en la mano. Tiene que pensar: \u201c\u00bfQu\u00e9 dije ayer?\u201d. y se olvida. Tiene que pensar: \u201cD\u00e9jame ver; \u00bfHice o no hice trampa en esta o aquella ocasi\u00f3n? Un hombre deshonesto tiene que llevar un diario, o estar\u00e1 perpetuamente encontrando sus propias huellas. La memoria de ning\u00fan hombre es un diario lo suficientemente bueno para un prop\u00f3sito como ese. Los hombres tambi\u00e9n se sienten seguros gracias a estas virtudes simples y excelentes. Ciertamente est\u00e1 a salvo quien, ya sea que est\u00e9 en la cima o en la base, igualmente es pr\u00f3spero; pero cuando la prosperidad de un hombre depende en gran medida de su hombr\u00eda real, su hombr\u00eda no depende de su posici\u00f3n relativa con respecto a la riqueza. Est\u00e1 el hombre de la isla, Garibaldi, que apenas llega a fin de mes; simplemente ganando su ropa y comida; rechazando sobornos, rechazando regalos, rechazando todas las propuestas de grandeza que est\u00e1n en la esfera inferior; un hombre que vive con una magn\u00edfica ambici\u00f3n de patriotismo y un perpetuo sacrificio de s\u00ed mismo. Cuando todo lo que podemos llamar hombres en nuestros d\u00edas, lo que se puede comprar, lo que se puede sobornar, se lave en la alcantarilla, hombres como estos permanecer\u00e1n en pie, y sus nombres ser\u00e1n recordados eternamente. La memoria de los imp\u00edos se pudrir\u00e1. El nombre de los justos brillar\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto. En aplicaci\u00f3n de estos puntos de vista y razonamientos, observo:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n pocos pueden soportar un examen sobre estos puntos fundamentales, si toman la ley de Dios como su luz y su prueba!<\/p>\n

2. <\/strong>No, menos, tal vez m\u00e1s, se exige a las mujeres que a los hombres. Sus relaciones con la sociedad, sus relaciones como esposas y madres, hacen particularmente deseable que sean fuentes y modelos de virtud.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas simples moralidades, en nuestras circunstancias en la vida, y bajo las tentaciones que se nos presentan, requerir\u00e1n una batalla decidida. Algunos hombres conquistan m\u00e1s f\u00e1cilmente que otros. Creo en las tendencias hereditarias. A los hombres les gustan los caracteres dorados y plateados; pero no les gusta el oro ni la plata en car\u00e1cter. Y prevalece la impresi\u00f3n de que un hombre se interpone en su propio camino si es demasiado riguroso. Oir\u00e9is decir: \u201c\u00bfPara qu\u00e9 quiere un hombre ser un necio tan fan\u00e1tico como para decir siempre la verdad? \u00bfDe qu\u00e9 sirve que un hombre se rompa la espalda siendo tan honesto? Grandes son las fuerzas que est\u00e1n listas para derribarte; pero si lo supieras, mayores son los que est\u00e1n a tu favor que los que est\u00e1n contra ti.\u201d (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despojarse del viejo y vestirse del nuevo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La descripci\u00f3n del ap\u00f3stol de la santidad. Es despojarse del hombre viejo, o de la as\u00ed llamada naturaleza corrupta, que ha extendido su influencia por todo el hombre, el alma (Eph 4 :17-20<\/span>), y el cuerpo (Rom 6:13<\/span>; Rom 6,19<\/span>); y que, como un hombre, consta de varias partes. Las obras del anciano son muy vigorosas y fuertes, aunque antiguas: proezas (G\u00e1l 5,19-22<\/span>; Efesios 4:25-29<\/span>); cada miembro hace su parte: la incredulidad, como el coraz\u00f3n que hace circular la sangre por todo el cuerpo, influye en todos los dem\u00e1s miembros: la soberbia produce discordia, desprecio, discordia, etc.; la obstinaci\u00f3n lleva a la murmuraci\u00f3n, a la desobediencia, a la presunci\u00f3n, etc. Esto debe ser pospuesto: la met\u00e1fora se toma prestada de un vestido viejo, gastado o sucio, que nos despojar\u00edamos con aborrecimiento. Tambi\u00e9n debemos ser \u201crenovados en el esp\u00edritu de nuestra mente\u201d, en las facultades del alma, obteniendo un entendimiento iluminado, una voluntad rectificada, afectos puros y bien regulados. Debemos \u201cvestirnos del nuevo hombre\u201d, una nueva criatura: llamada as\u00ed porque influye en todo el hombre, alma y cuerpo (texto, y 1Tes 5:23 <\/span>; 1Co 6:20<\/span>). Y consta de diferentes partes: el alma en la que Dios mora, ya la que \u00c9l anima, influye, dirige, acciona, manda (1Co 6:19<\/a>; 2Co 6:16<\/span>; Ef 2:22<\/a>; Rom 8,9-14<\/span>; el cuerpo y sus miembros (Col 3:12-17<\/span>; Gal 5:22<\/span>); santidad, justicia , a saber, la fe, la humildad, la abnegaci\u00f3n, el amor, la mansedumbre, la mansedumbre, la paciencia, etc. \u00c9l, \u201crenovados en conocimiento.\u201d Este debe vestirse como un \u201cvestido de justicia.\u201d<\/p>\n


II.<\/strong>La importancia de tomar este consejo del ap\u00f3stol Si no lo aceptamos, nuestro cristianismo no es m\u00e1s que un nombre o una profesi\u00f3n, y s\u00f3lo nos har\u00e1 m\u00e1s culpables. No podemos glorificar a Dios, siendo diferentes a \u00c9l y enemistados con A \u00e9l. Tampoco podemos dar un buen ejemplo, y as\u00ed edificar a otros, porque el \u00e1rbol corrupto \u201cdar\u00e1 fruto corrupto\u201d. Nosotros mismos no podemos ser felices, porque este viejo es corrupto, como un vestido viejo, ra\u00eddo, andrajoso y sucio, que no puede cubrirnos, que nos expone a la verg\u00fcenza, y es ofensivo, da\u00f1ino, estorboso y enredador. Todas sus malas disposiciones producen miseria. Sus lujurias o deseos son necios, irrazonables, violentos, insaciables, enga\u00f1osos; prometedor, pero no dando satisfacci\u00f3n. No somos aptos y no podemos entrar en el cielo sin el nuevo hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo alcanzar esta santidad. Es don de Dios: \u00c9l lo \u201ccrea\u201d; pero no sin nuestra cooperaci\u00f3n; \u00c9l obra sobre nosotros como sobre criaturas racionales, no super\u00e1ndonos, sino dirigi\u00e9ndolos y ayud\u00e1ndonos en el uso de nuestras facultades, y ha designado ciertos medios para que los usemos. Debemos tener \u201chambre y sed de justicia\u201d; y para ello, debe considerar con frecuencia, es m\u00e1s, continuamente, la naturaleza y necesidad de la misma, nuestra necesidad de ella, el gran valor de la misma, la disposici\u00f3n de Dios para darla, y cultivar un esp\u00edritu de oraci\u00f3n. (J. Benson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que os despoj\u00e9is del viejo.<\/strong>– –<\/em><\/strong><\/p>\n

Posponer<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La vida cristiana comienza con la renuncia. \u201cDesp\u00f3jate de la conversaci\u00f3n anterior, el hombre viejo\u201d, el yo corrupto que ha sido fomentado bajo la influencia de puntos de vista mundanos y carnales.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta renuncia debe ser profunda. \u201cEl anciano\u201d, es decir, <\/em>nuestro antiguo yo inconverso. Debemos tener cuidado de no confundir este repudio personal con cualquier rito o relaci\u00f3n eclesi\u00e1stica. La pureza que se nos exige es interior, espiritual, moral. Una cosa es estar bien con la Iglesia, ser irreprensible en cuanto a sus ordenanzas, ser reconocido por sus autoridades, ser fortalecido por sus sacramentos; otra cosa es renunciar al pecado y abrazar la justicia ante Aquel que es Esp\u00edritu, y que no juzga seg\u00fan las apariencias, sino seg\u00fan el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta renuncia debe ser completa. El \u201cviejo hombre\u201d es la personificaci\u00f3n de toda nuestra condici\u00f3n pecaminosa antes de la regeneraci\u00f3n, y el \u201cviejo hombre\u201d no debe ser mutilado, algunos fragmentos de la personalidad mutilada deben ser rechazados, algunos deben ser retenidos, sino que debe ser crucificado, asesinado. , desechar de una vez y para siempre. Debe haber, como hemos visto, el rechazo completo del mal en nuestro coraz\u00f3n, incluso el mal que hemos amado por m\u00e1s tiempo y mejor. La gente a veces dice: \u201cBueno, no hay nada malo en la cosa misma; ning\u00fan da\u00f1o en la cosa misma.\u201d Ahora bien, \u00abla cosa en s\u00ed\u00bb es un buen tema para los metaf\u00edsicos, pero tal frase puede inducir a error en la vida pr\u00e1ctica. \u00bfQu\u00e9 sabemos de las cosas en s\u00ed mismas? El teatro, las bebidas embriagantes, los naipes, la m\u00fasica, la ficci\u00f3n y otras cien cosas, no sabemos nada de estas cosas en s\u00ed mismas; s\u00f3lo los conocemos relativamente, la compa\u00f1\u00eda a la que nos llevan, la influencia que ejercen sobre nosotros, el h\u00e1bito mental que tienden a fomentar. No se detenga a determinar qu\u00e9 son las cosas en s\u00ed mismas, indague s\u00f3lo cu\u00e1l es su influencia sobre usted, directa e indirecta, y si esa influencia no es del todo pura y \u00fatil, deje que tales cosas se vayan; tener m\u00e1s miedo al pecado que al puritanismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta renuncia debe ser inmediata. Daniel le dijo al rey: \u201cQuita tus pecados con la justicia\u201d (Daniel 4:27<\/span>). Nuestros pecados no deben ser disminuidos o redondeados, sino quebrados y cortantes. Puede ser peligroso cambiar repentinamente nuestros h\u00e1bitos f\u00edsicos, pero no hay peligro en cambiar repentinamente nuestros malos h\u00e1bitos por buenos; el peligro es no cambiarlos de golpe.<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00e9xito de nuestra vida cristiana depende en gran medida de la integridad de la renuncia en la que comienza. El despojarse precede al revestirse, y s\u00f3lo podemos revestirnos del nuevo hombre en la medida de la profundidad y determinaci\u00f3n con que nos hemos despojado del viejo. Si hay alg\u00fan defecto en nuestra renuncia, infaliblemente se traicionar\u00e1 y nos estorbar\u00e1 grandemente.<\/p>\n

1. <\/strong>De la plenitud de tal renuncia depende nuestra futura salud y solidez de esp\u00edritu. Si nuestro arrepentimiento no es profundo, si la gracia de Dios no escudri\u00f1a y purifica los fundamentos mismos de nuestra vida, nunca disfrutaremos de solidez y fortaleza. Si queda algo del elemento vicioso, funcionar\u00e1 y echar\u00e1 a perder la dulzura de nuestra alma.<\/p>\n

2. <\/strong>De la plenitud de esta renuncia depende nuestra futura libertad y felicidad. Es esencial para la libertad y la paz de nuestra vida que rompamos completamente con el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>De la plenitud de esta renuncia depende el pleno logro de la belleza espiritual del car\u00e1cter. Stephen Grellet, el predicador cu\u00e1quero, dijo una vez a una asamblea de sus hermanos: \u201cOs almidon\u00e1is antes de lavaros\u201d. Eso es algo realmente malo, porque por mucho almid\u00f3n que se use, la suciedad original se ver\u00e1 y deshonrar\u00e1 la t\u00fanica bien vestida. Es as\u00ed con car\u00e1cter, como ense\u00f1\u00f3 el predicador gr\u00e1fico. Algunos no se deshacen en la conversaci\u00f3n de las debilidades originales del car\u00e1cter, y estos muestran a trav\u00e9s de la ropa que el m\u00e1s inteligente ha hecho todo lo posible para hacer la delicadeza.<\/p>\n

4. <\/strong>De la integridad de esta renuncia depende en gran medida nuestra seguridad futura. Todos conocemos personas que han contra\u00eddo h\u00e1bitos viciosos, que han sufrido profundamente en el respeto social, que se han vinculado con un grupo al que no pueden renunciar, y esas personas a menudo sienten, y sus amigos sienten, que si alguna vez quieren recuperarse y llevar una nueva vida, deben dejar este pa\u00eds por completo y comenzar de nuevo con nuevas escenas y asociaciones; as\u00ed, estos desafortunados a menudo logran poner el oc\u00e9ano entre ellos y la escena de su ca\u00edda y miseria, y al hacerlo, muchas veces prueban su salvaci\u00f3n social. De modo que la seguridad del nuevo converso depende de poner todo un oc\u00e9ano entre su yo regenerado y su viejo yo. Ya sea que vayamos a Am\u00e9rica o a Australia o no, estemos seguros, por la gracia de Dios, de que se ha abierto un gran abismo entre nuestro esp\u00edritu presente y nuestro pasado, entre nuestra nueva forma de vida y nuestro pasado, entre nuestra nueva forma de vida y nuestra conversaci\u00f3n pasada. Ha resultado ser un error fatal para miles de personas el no haber desechado al anciano tan completamente como se podr\u00eda haber hecho. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre nuevo expulsando al viejo<\/strong><\/p>\n

\u00bfCon qu\u00e9 frecuencia vemos un \u00e1rbol bien cubierto con los primeros brotes y hojas tiernas, pero con muchas de las hojas muertas del a\u00f1o pasado todav\u00eda colgando de las ramas, entremezcladas con lo \u00faltimo y lo mejor del crecimiento del verano, como para recordar que incluso este \u00e1rbol, fresco en la gloria de su ropa de verano, estaba hace poco antiest\u00e9tico con hojas muertas e in\u00fatiles. El \u00e1rbol no se deshar\u00e1 de ellos hasta que la marea llena de savia haya llenado las ramas con un verdor completamente desarrollado, cuando las hojas viejas caer\u00e1n a la tierra y ya no ser\u00e1n engorrosas. El cristiano, como el \u00e1rbol, produce hojas frescas de un coraz\u00f3n nuevo, e incluso el buen fruto de una vida piadosa, y al principio parece ser todo menos impecable; pero con qu\u00e9 frecuencia, cuando se mira m\u00e1s de cerca, los malos caminos, los malos h\u00e1bitos y las malas pasiones salen a la luz y desfiguran la belleza del hombre o la mujer cristiana, de modo que los compa\u00f1eros recuerdan el invierno tard\u00edo de una vida no renovada, de la restos de malas hojas viejas que a\u00fan no han sido despojadas ni barridas por el soplo del castigo divino. El cristiano tampoco estar\u00e1 en ropa perfecta, y sin ninguna cosa mala, hasta que la influencia Divina haya penetrado cada parte del alma, y expulsado de ella las huellas restantes del antiguo Ad\u00e1n. (Austen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n y naturaleza humana<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os, el gran pa\u00eds de la India estaba en un fermento de rebeli\u00f3n salvaje contra el dominio brit\u00e1nico. Durante ese tiempo de rebeli\u00f3n se introdujeron en la naci\u00f3n los m\u00e1s tristes males; el esp\u00edritu y el sentimiento nacional fueron degradados, y se desencadenaron viles pasiones para el mot\u00edn. Esa rebeli\u00f3n fue aplastada; nuestra Reina se sent\u00f3 en el trono y se proclam\u00f3 la paz. Pero los males que esa rebeli\u00f3n hab\u00eda tra\u00eddo a\u00fan no han sido quitados. Ha sido necesario el trabajo directo de una sucesi\u00f3n de gobernadores de la India y los esfuerzos indirectos de una multitud de amigos de la India para arrancar de ra\u00edz algunos de esos males y restaurar en su poder algunas de las viejas obediencias y virtudes. As\u00ed es con nuestra naturaleza. La rebeli\u00f3n del alma trajo males sobre ella y dentro de ella; y cuando, para cualquiera de nosotros, el rey de la gracia sea restaurado en su trono, todav\u00eda queda mucho trabajo por hacer para aplastar estas reliquias del mal y liberar nuestra naturaleza de su influencia degradante. Y esta es la obra a la que estamos llamados al admitir nuestra lealtad al Se\u00f1or Jesucristo. (R. Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El anciano<\/strong><\/p>\n

Por esta figura entendemos la depravaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>Su morada. El pecado tiene su sede en el coraz\u00f3n. Toda disposici\u00f3n al mal viene directamente del coraz\u00f3n. El cuerpo no es sino la m\u00e1quina del hombre\u201d La depravaci\u00f3n est\u00e1 en <\/em>nosotros, habita en el lugar secreto del templo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su disposici\u00f3n. Ama las tinieblas, tiene sed de la gratificaci\u00f3n de todos los malos deseos; odia la luz, se aparta con desprecio de la luz de la pureza, ya sea que se vea en el hombre o en Dios. Y \u00e9l es sutil: enga\u00f1a a aquellos en quienes mora, con tanto \u00e9xito que no creen en su presencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Su influencia. Penetra cada parte del hombre. Chamusca la conciencia, afecta la voluntad, contamina las pasiones, pervierte la mente, estorba el cuerpo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus logros. A su instigaci\u00f3n se cometieron todos los hechos viles que desfiguran la p\u00e1gina de la historia.<\/p>\n


V. <\/strong>Su longevidad. En el coraz\u00f3n de algunos morar\u00e1 para siempre. Los perdidos siguen pecando, aunque sufren al pecar. En el caso de los creyentes, aunque desalentados, todav\u00eda buscar\u00e1 ganar su antiguo ascendiente, o ser la causa de la amargura hasta que lleguen a la tumba. En conclusi\u00f3n: Que cada uno se pregunte<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n es este \u201cviejo\u201d? \u00c9l es tu antiguo yo: el yo que amaba el pecado y odiaba a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo puedo desanimarlo? P\u00eddele a Dios que te d\u00e9 una nueva naturaleza, y entonces el \u201cnuevo hombre\u201d luchar\u00e1 con el viejo y finalmente triunfar\u00e1. (RA Griffin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lujurias enga\u00f1osas<\/strong><\/p>\n

Estas lujurias son \u201clujurias enga\u00f1osas, \u201d por cuanto seducen y atrapan con falsas pretensiones. Y son numerosos, porque la gratificaci\u00f3n presente es el motivo absorbente del anciano. Est\u00e1 la lujuria de la ganancia, hundi\u00e9ndose en la avaricia; del poder, creciendo hasta convertirse en una tiran\u00eda despiadada y cruel; del placer, cayendo en un sensualismo bestial. Estas lujurias tienen el dominio del hombre viejo, y, sean m\u00e1s groseras o m\u00e1s refinadas, no son menos las manifestaciones de la corrupci\u00f3n moral. Toda pasi\u00f3n fuerte que llena el esp\u00edritu con exclusi\u00f3n de Dios es una \u201clujuria\u201d. Puede ser un deseo de pericia en la ciencia mental, f\u00edsica, pol\u00edtica o mec\u00e1nica, pero si absorbe el alma, es un resultado y una caracter\u00edstica del anciano. \u00a1Ay!, este enga\u00f1o no es simplemente un error. Ha asumido muchas formas. Da un nombre refinado a la groser\u00eda, llama galanter\u00eda al sensualismo y aclama la embriaguez como buen \u00e1nimo. Promete fama y renombre a una clase, riqueza y poder a otra, y tienta a la tercera con la perspectiva de un descubrimiento brillante. Pero nunca se obtiene una satisfacci\u00f3n genuina, porque se olvida a Dios, y estos deseos y b\u00fasquedas dejan a su v\u00edctima en desilusi\u00f3n y disgusto. \u201cVanidad de vanidades\u201d, exclam\u00f3 Salom\u00f3n, enfadado, despu\u00e9s de todos sus experimentos sobre el summum bonum. <\/em>\u201cDerribar\u00e9 mis graneros y los edificar\u00e9 mayores\u201d, dijo otro, con la idea de que ten\u00eda \u201cmucho bien guardado para muchos a\u00f1os\u201d, y, sin embargo, en la misma noche de sus afectuosas imaginaciones, su alma se requer\u00eda de \u00e9l. Belsasar bebi\u00f3 vino con sus grandes y pereci\u00f3 en su jolgorio. El hijo pr\u00f3digo, que por placer e independencia hab\u00eda dejado la casa de su padre, se hundi\u00f3 en la miseria y la degradaci\u00f3n, y \u00e9l, un hijo de Abraham, dio de comer cerdos a un amo pagano. Chalmers sinti\u00f3 que la ambici\u00f3n literaria era en s\u00ed misma una lujuria del anciano y una vanidad hueca, hasta que fuera castigada y santificada por la gracia de Dios. Los delirios pretenciosos del anciano deben pesarse en la balanza del santuario. (J. Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Posponer el pecado<\/strong><\/p>\n

Como el mendigo pospone sus andrajos, como el amo se despoja de su mal siervo, como el portero se despoja de su carga, como la serpiente su piel, o como la cautiva, cuando iba a casarse, se despoja de las ropas de su cautiverio (Dt 21:18<\/span>). (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de una lujuria enga\u00f1osa<\/strong><\/p>\n

Tiene muchos caminos secretos de insinuar; es como una Dalila; es como Jael para S\u00edsara. El pecado es un dulce veneno, hace cosquillas mientras apu\u00f1ala. Lo primero que hace el pecado es hechizar, luego sacar los ojos, luego quitar el sentido y el sentimiento. As\u00ed como Joab vino con un amable saludo a Abner, y lo empuj\u00f3 debajo de la quinta costilla, mientras Abner no pensaba en nada m\u00e1s que en la bondad, as\u00ed el pecado viene sonriendo, viene agrad\u00e1ndote y complaci\u00e9ndote, mientras te da una pu\u00f1alada mortal.(Anthony Burgess.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 4:22 Para que pong\u00e1is en cuanto a la conversaci\u00f3n anterior, el hombre viejo que se corrompe seg\u00fan las concupiscencias enga\u00f1osas. La moralidad es la base de la piedad<\/p Una vida cristiana, aqu\u00ed, se considera como si fuera por la similitud latente de la vestidura. Como un mendigo se despoja de sus harapos, sus ropajes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 4:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40796","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40796"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40796\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}