{"id":40799,"date":"2022-07-16T10:09:33","date_gmt":"2022-07-16T15:09:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-425-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:09:33","modified_gmt":"2022-07-16T15:09:33","slug":"estudio-biblico-de-efesios-425-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-425-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 4:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 4:25<\/span><\/p>\n

Por tanto, poniendo lejos mintiendo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Mintiendo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Mentir es un h\u00e1bito abominable.<\/p>\n

1. <\/strong>La mentira es diametralmente opuesta a la verdad, por tanto a toda la ley Divina, y no a un solo mandamiento, como los dem\u00e1s pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdad es una perfecci\u00f3n de la Deidad, mientras que la mentira es el pecado del diablo.<\/p>\n

3. <\/strong>La mentira es muy perjudicial para la sociedad humana. La bendici\u00f3n m\u00e1s grande del mundo es el coito, la comuni\u00f3n, del hombre con el hombre. Si se quitara esta bendici\u00f3n, el mundo entero se convertir\u00eda en un caos. Tal ser\u00eda el resultado inevitable, si todos los hombres fueran adictos a la mentira; y en parte lo es ahora.<\/p>\n


II. <\/strong>La mentira es un h\u00e1bito castigado aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Decir mentiras degrada al hombre en la estimaci\u00f3n de sus semejantes. Si una mentira no fuera una mancha inmunda en un hombre, \u00bfpor qu\u00e9 incluso los hombres malos son tan cautelosos para no ser atrapados en una mentira?<\/p>\n

2. <\/strong>Dios castigar\u00e1 al mentiroso (Sal 5:7<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Si Dios odia y castiga con tanta severidad la mentira, \u00a1cu\u00e1n grande ser\u00e1 Su odio al perjurio, que es la mentira confirmada por juramento! La confirmaci\u00f3n del testimonio por juramento ha sido ordenada por Dios mismo (Dt 6:18<\/span>). Un juramento es para la confirmaci\u00f3n. Para los hombres es el final de toda controversia. Se sigue que el perjuro, en lo que a \u00e9l se refiere, suprime el \u00faltimo medio de averiguar la verdad. \u00bfNo vengar\u00e1 Dios? (Zac 5:4<\/span>.) (JB Campadelli.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdad cristiana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Este precepto supone una condici\u00f3n previa: \u201crepudiar la mentira\u201d. Esto toca la ra\u00edz del asunto. Se\u00f1ala el completo y completo abandono y renuncia, no s\u00f3lo en el lenguaje externo, sino en lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n, de toda falsedad. Quitas lo que es falso, todo trato falso en lo m\u00e1s profundo de tu mente y esp\u00edritu con cualquier persona o cualquier cosa. Debemos conectar esto con lo que va antes. En Efesios 4:22<\/span>, se nos exhorta a despojarnos del viejo hombre, que est\u00e1 corrompido tras los deseos enga\u00f1osos, es decir, <\/em>para desechar las concupiscencias del enga\u00f1o en que consiste su corrupci\u00f3n. Aqu\u00ed se supone que desechamos el enga\u00f1o mismo al que pertenecen las lujurias, y por medio del cual ejercen su influencia corruptora.<\/p>\n


II. <\/strong>La orden judicial en s\u00ed. La condici\u00f3n y el precepto est\u00e1n \u00edntimamente relacionados. Y la conexi\u00f3n es natural. De la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca. Si no hay falsedad en el coraz\u00f3n, se puede anticipar que habr\u00e1 verdad en los labios. Y lo contrario es bueno. Hasta ahora, en general, la conexi\u00f3n aqu\u00ed indicada es bastante clara. Sin embargo, estoy convencido de que esto no es todo. Tenga en cuenta lo que realmente significa desechar la falsedad. Describe un estado o estado de \u00e1nimo, un car\u00e1cter del hombre interior, peculiar del verdadero cristiano, del verdadero creyente. Si es as\u00ed, parecer\u00eda seguirse que por decir la verdad cada hombre con su pr\u00f3jimo, se entiende un h\u00e1bito o modo de hablar tambi\u00e9n peculiar a tal persona. El hablar verdadero debe corresponder al desechar la mentira con el que est\u00e1 asociado; de la que, de hecho, brota. Ambos son gracias y logros cristianos, y no virtudes comunes; excelencias de las que es capaz el hombre renovado, pero que est\u00e1n fuera del alcance del viejo.<\/p>\n


III. <\/strong>La raz\u00f3n anexa a este precepto. Los cristianos son formados en un solo cuerpo, teniendo una Cabeza com\u00fan; de quien todos ellos derivan una vida com\u00fan, y en quien todos ellos son uno. No hay, por lo tanto, no puede haber, si realizan y act\u00faan este gran ideal, intereses separados entre ellos. No est\u00e1n aislados unos de otros, ni son independientes unos de otros. Tampoco son simplemente una comunidad de individuos, asociados voluntariamente para ciertos fines comunes. En cualquiera de estas suposiciones todav\u00eda podr\u00eda haber lugar para la ocultaci\u00f3n y la cautela en muchos puntos, podr\u00eda haber alguna disculpa por la reticencia y el silencio. Pero los creyentes son una corporaci\u00f3n divinamente constituida, divinamente creada. Su unidad es del Esp\u00edritu. Es la obra del Esp\u00edritu Santo. Est\u00e1n m\u00e1s \u00edntimamente ligados y entretejidos en uno que los miembros de la estructura corporal del hombre. Tienen absolutamente, en el m\u00e1s alto sentido, todas las cosas en com\u00fan. Hay un solo cuerpo, etc. Seguramente, en tal sociedad, podr\u00eda esperarse que hubiera la m\u00e1s franca libertad de expresi\u00f3n; el m\u00e1s completo y franco hablar de la verdad. Como miembros unos de otros, no deb\u00e9is tener secretos que ocultaros unos a otros. No deber\u00eda haber reserva fr\u00eda; sin celos; ninguna sospecha; nada de esa cautelosa prudencia, esa sabia duda del pr\u00f3jimo, que induce a negarle la verdad, y dejarlo en la ignorancia o en el error. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la verdad<\/strong><\/p>\n

No solo la segunda persona en la Trinidad adorable se nos revela como el Hijo y la Palabra de Dios, pero tambi\u00e9n se exhibe como la Verdad arquet\u00edpica. \u201cYo soy la verdad\u201d, dice nuestro Se\u00f1or de s\u00ed mismo, y cuando se hizo carne habit\u00f3 entre los hombres, \u201clleno de gracia y de verdad\u201d. Ese atributo inherente que hab\u00eda estado en Dios desde el principio, que hab\u00eda sido ejercido en el acto ben\u00e9fico de la creaci\u00f3n (porque \u00abtodas Sus obras son fieles\u00bb), se mostr\u00f3 en los \u00faltimos d\u00edas a los ojos de los mortales en la humilde apariencia del Carpintero. de Nazaret, como su Dios en verdad y en justicia (Zac 8:8<\/span>). Ahora bien, si la verdad es as\u00ed, no s\u00f3lo una parte de esa justicia en la que Dios constituy\u00f3 todas las cosas, sino realmente una forma y modo del Ser Divino mismo; si es que no s\u00f3lo eso, en que Dios hizo que todas las cosas fueran seg\u00fan su ley, sino la manifestaci\u00f3n de S\u00ed mismo en Su Hijo Bendito; se seguir\u00e1 que cualquier cosa contraria a esta verdad ser\u00e1 de la naturaleza m\u00e1s abominable. Si la verdad es la exhibici\u00f3n del mismo Hijo de Dios, no nos asombraremos de que toda la constituci\u00f3n del mundo est\u00e9 fundada en \u00e9l. La condici\u00f3n sobre la cual la sociedad se mantiene unida es la verdad perfecta. Cuanto m\u00e1s nos acercamos a la verdad perfecta en cualquier sociedad, m\u00e1s perfecto es el cr\u00e9dito y m\u00e1s segura es la base sobre la que se asienta esa sociedad.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo opuesto a la verdad es una mentira; y para cumplir con nuestro deber sobre este punto, puede ser bueno investigar su naturaleza y tipos. La divisi\u00f3n com\u00fan de la mentira es en mentiras perniciosas, las que se dicen con mala intenci\u00f3n; mentiras oficiosas, las que se dicen para encubrir una falta o con otro objeto menos culposo; y, por \u00faltimo, mentiras de broma, que pueden ser desestimadas. en una palabra del ap\u00f3stol, que son, \u00abno convenientes\u00bb, siendo en el mejor de los casos de un estilo de ingenio muy bajo, y siempre peligrosos. Pero creo que una distinci\u00f3n m\u00e1s plena y completa de estos no puede ser sin ventajas.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera y m\u00e1s atroz de todas las mentiras son las que se perpetran en la religi\u00f3n. Una falsedad acerca de Dios es la peor forma de este pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Y conectado con esto, est\u00e1 la iniquidad atroz de lo que se llama \u00abfraudes piadosos\u00bb, donde un sistema religioso se sustenta en enga\u00f1os de cualquier tipo, falsos milagros, falsas leyendas y similares.<\/p>\n

3. <\/strong>La siguiente forma m\u00e1s atroz de enga\u00f1o es la mentira de malignidad, donde se dice una falsedad con el prop\u00f3sito deliberado de da\u00f1ar la felicidad de otro. Recuerde que no tiene derecho a difundir ning\u00fan informe hasta que haya tomado alg\u00fan medio para probar su autenticidad. Si le da actualidad y nueva importancia a un informe falso, comete un gran pecado y tiene una gran deuda con la persona a la que ha ayudado a calumniar. La ley impide que se nos quite la propiedad con mentiras, pero \u00bfqui\u00e9n puede detener los efectos perversos de las murmuraciones? \u00bfQui\u00e9n puede restaurar la amistad rota?<\/p>\n

4. <\/strong>El siguiente tipo de mentira es mentir por mentir, que lamentablemente encontramos frecuente entre ciertos individuos y ciertas naciones.<\/p>\n

5. <\/strong>Llegamos ahora al caso en que se dice la mentira para obtener alg\u00fan bien inmediato o eventual. Es un tema muy amplio, porque desde la simple mentira para servir a un fin inmediato hasta la dif\u00edcil cuesti\u00f3n de la casu\u00edstica, si un hombre puede decir una mentira para salvar la vida o la reputaci\u00f3n, las circunstancias y grados son variados hasta el infinito. Por supuesto, afirmamos ampliamente que un hombre no puede decir una mentira para obtener para s\u00ed mismo alg\u00fan <\/em>bien, y que si el sufrimiento sigue a decir la verdad, el hombre debe contentarse con sufrir. Toda la pregunta gira en torno a esto: \u00bfHay algo m\u00e1s valioso que el alma? si lo hay, puedes mentir para obtenerlo; pero si Dios ha dicho que \u00c9l \u201cdestruir\u00e1 a todos los que hablan mal\u201d, est\u00e1 claro que no podemos cometer ese pecado por nada de lo que el mundo puede dar. Es poner en juego nuestro bienestar eterno contra nuestro bien temporal. El asunto se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil cuando el objeto por el cual se dice una mentira es bueno o noble, como el fiel sirviente bien conocido en la historia escocesa, que cometi\u00f3 perjurio ante los jueces para salvar la vida de su amo. Sin embargo, incluso aqu\u00ed entra en juego la misma ley de distinci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es m\u00e1s valioso, este mundo o el pr\u00f3ximo? San Agust\u00edn sostiene que no puedes decir lo que es falso, incluso si esa falsedad fuera para salvar la vida de un amigo, porque la vida temporal de tu amigo es menos valiosa que tu propia vida eterna perdida por la mentira. Si las personas que persiguen a alguien que se ha arrojado a tu misericordia para ocultarte, te preguntan d\u00f3nde est\u00e1, no puedes negar que lo has visto, pero puedes negarte a responder; puedes despistar a los perseguidores mediante cualquier escape ingenioso, pero no puedes decir lo que es falso, incluso en un caso tan extremo. Recordar\u00e1s esa noble ficci\u00f3n en la que una persona de baja condici\u00f3n se niega a salvar la vida de una hermana a expensas de una mentira, y luego obtiene su perd\u00f3n en circunstancias de energ\u00eda y esfuerzo sin igual. La moralidad aqu\u00ed es perfecta. Es mejor dejar el asunto de las cosas en la mano de Dios, y no hacer el mal para que venga el bien.<\/p>\n

6. <\/strong>A continuaci\u00f3n procedemos a un tipo de mentira menos atroz, la que surge del deseo de complacer al hombre: la mentira de la buena sociedad. Aqu\u00ed no se da\u00f1a a nadie, no se afectan intereses muy profundos, los temas sobre los que se miente son bagatelas, los motivos son amables o inocentes, y, sin embargo, aqu\u00ed hay un pecado positivo. Un deseo de brillar en la sociedad puede no estar mal, pero no debe ser atravesado por tales medios. O el amor a la sociedad puede tomar la forma de una falsedad jactanciosa.<\/p>\n

7. <\/strong>Una forma m\u00e1s excusable es la mentira que proviene del miedo a ofender a quienes convivimos. Este es el pecado especial de algunas naturalezas d\u00e9biles, y pertenece m\u00e1s a la cobard\u00eda de car\u00e1cter que al enga\u00f1o real. A menudo surge de la imprudente severidad de los padres y la dura disciplina de una escuela p\u00fablica, o de ese temperamento d\u00e9bil que nunca deber\u00eda haber sido enviado all\u00ed. Es tanto una desgracia como una falta, y ha de afrontarse reforzando el car\u00e1cter moral en general, y procurando sacar a relucir en la disposici\u00f3n todos esos h\u00e1bitos de respeto propio que, bajo la bendici\u00f3n divina, dan dignidad al hombre. .<\/p>\n

8. <\/strong>La \u00faltima y m\u00e1s venial forma de falsedad consiste en esas ligeras inexactitudes que se escapan en la prisa y la irreflexi\u00f3n de la conversaci\u00f3n. Dif\u00edcilmente pueden llamarse mentiras, porque no se pronuncian con la intenci\u00f3n deliberada de enga\u00f1ar, y son faltas intelectuales m\u00e1s que morales. Algunos tienen memorias muy incorrectas, otros tienen mentes r\u00e1pidas que los llevan a hablar antes de pensar, o incluso sin pensar en absoluto. Algunas personas encuentran imposible repetir una cosa exactamente como la oyeron, y sin enga\u00f1o consciente transmiten una impresi\u00f3n diferente en su narraci\u00f3n. Muchos de gran imaginaci\u00f3n colorean inconscientemente hechos que en otros aspectos describen correctamente. En resumen, hay una gran regi\u00f3n en los confines entre la verdad y la falsedad que requiere cierta vigilancia de nuestra parte. La gente debe tener cuidado con esta inexactitud, porque como todos los malos h\u00e1bitos, es probable que aumente.<\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora que hemos definido estos diferentes tipos de mentira, pensemos en su gratificaci\u00f3n y su cura. El registro de la Sagrada Escritura es muy fuerte contra este pecado. Nada sino la presencia de la Bendita Verdad, que es Cristo mismo, en el coraz\u00f3n, puede dar esa alma di\u00e1fana y cristalina que llevar\u00e1 la luz en todos los \u00e1ngulos. El que dice la verdad por motivos mundanos s\u00f3lo tiene cuidado con lo que el mundo censura, y en los casos en que la moralidad convencional de la sociedad permite falsos votos y protestas, no tiene ning\u00fan sentimiento al respecto; pero el verdadero cristiano, aunque no es demasiado escrupuloso con las peque\u00f1eces, tiene una conciencia que siempre anuncia la proximidad del fraude, porque se apoya en Dios, que es la Verdad inmutable, que no puede ser enga\u00f1ado. (Obispo AP Forbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la naturaleza de la mentira<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de una mentira. Una mentira, propia y estrictamente llamada as\u00ed, es tal manera de hablar, en la que, de acuerdo con el significado ordinario de las palabras, un hombre da a otro como verdadero lo que \u00e9l mismo sabe con certeza o cree que es falso, y eso, con un designio de imponerse sobre \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Varios tipos de mentiras. No es necesario decir mucho acerca de ese tipo de mentira que, sin embargo, es de todas las dem\u00e1s la que se practica m\u00e1s generalmente; es decir, esas formas mezquinas de enga\u00f1arse y de extralimitarse unos a otros, que se usan con tanta frecuencia en el tr\u00e1fico y la negociaci\u00f3n. Proceder\u00e9 ahora a la consideraci\u00f3n de tales casos, en los que muchos hombres, incluso eruditos, han argumentado con razones muy plausibles, en justificaci\u00f3n y defensa del uso de diversas maneras de falsificar. Y–<\/p>\n

1. <\/strong>En el caso de aquellos de quienes abierta y justamente nos hemos declarado enemigos, como en el caso de una guerra l\u00edcita y necesaria.<\/p>\n

2. <\/strong>En la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os; esto es, de los que ya han llegado a alg\u00fan uso, aunque no perfecto, de su raz\u00f3n. A estas, las personas de las que hablo, conciba, no estamos obligados a decir la verdad; no porque no tengan derecho a la verdad, o hayan perdido ese derecho por alguna p\u00e9rdida, sino porque no son capaces de recibirla y juzgarla; de modo que por no haber llegado a un uso pleno de su raz\u00f3n y juicio.<\/p>\n

3. <\/strong>El \u00faltimo caso, en el que muchos han considerado justificable la falsedad, es cuando con ello se promueve alg\u00fan beneficio p\u00fablico; en cuyo caso imaginan que pueden presumir del consentimiento de los hombres, que est\u00e1n dispuestos a ser enga\u00f1ados; que renunciar\u00edan a su derecho por el cual podr\u00edan exigirnos la verdad, si supieran las razones que nos mov\u00edan a enga\u00f1arlos. Estos son los principales casos en los que algunos han considerado admisible la falsedad, o al menos excusable. Si ten\u00edan alguna raz\u00f3n justa y suficiente para hacerlo, se ver\u00e1 mejor investigando primero la naturaleza de la verdad y el fundamento de nuestra obligaci\u00f3n de decir siempre lo que creemos que es agradable a ella; y su aplicaci\u00f3n a los casos particulares. Ahora bien, los que piensan que la mentira propiamente dicha es l\u00edcita en varios casos; considerar la verdad meramente como un pacto civil. Consideran la verdad como un asunto de inter\u00e9s privado, como si un hombre le impusiera a otro toda la obligaci\u00f3n que tiene con ella y, en consecuencia, pudiera liberarlo de esa obligaci\u00f3n por su culpa, su incapacidad o su consentimiento. As\u00ed, la verdad se vuelve simplemente una y la misma cosa con la justicia; y la falsedad deja de ser falta, a no ser que se acompa\u00f1e de injuria y agravio manifiestos. De aqu\u00ed se sigue que, puesto que cuando un hombre ha perdido o se ha retirado voluntariamente de su derecho a alguna cosa, se le puede negar sin injusticia; en tales casos, seg\u00fan esta noci\u00f3n, una mentira parecer\u00e1 ya no ser censurable.<\/p>\n

Pero ahora que estamos, por el contrario, realmente bajo una obligaci\u00f3n con la verdad, distinta e independiente de sobre el de la mera justicia, puede desprenderse de las siguientes consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la conciencia de todo hombre lo convence naturalmente de que est\u00e1 obligado a la verdad, distinta de todas las dem\u00e1s consideraciones; de modo que no le permita sin desgana enga\u00f1ar a su pr\u00f3jimo con una mentira, aunque no prevea ning\u00fan perjuicio o da\u00f1o real que le sobrevendr\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nuestra obligaci\u00f3n con la verdad es distinta de la de no da\u00f1ar al pr\u00f3jimo, se desprende m\u00e1s all\u00e1 de esta consideraci\u00f3n, que en nuestra noci\u00f3n del Ser supremo y perfect\u00edsimo, la veracidad y la justicia son dos perfecciones o atributos distintos.<\/strong> p><\/p>\n

Queda que despu\u00e9s de lo dicho, hago una observaci\u00f3n pr\u00e1ctica o dos, y as\u00ed concluyo. Y–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLos labios mentirosos son abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1\u201d, dice Salom\u00f3n (Pro 12:22<\/span>; y Pro 6:16<\/span>. etc.).<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como las mentiras son abominables a los ojos de Dios, as\u00ed tambi\u00e9n lo son para todos los hombres buenos (Pro 13:5<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Este pecado de mentir tiende por su propia naturaleza a la destrucci\u00f3n de toda la sociedad civil. (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las virtudes que tienen como base la veracidad<\/strong><\/p>\n

La cualidad de veracidad, o de lealtad a la verdad, en el car\u00e1cter, se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 del punto de evitar escrupulosamente declaraciones falsas. Es posible que una persona nunca diga lo que normalmente se llamar\u00eda una falsedad y, sin embargo, puede tener un car\u00e1cter completamente falso, hip\u00f3crita o artificial.<\/p>\n

1. <\/strong>Y no puedo mencionar primero, como digno de ser evitado en general, la cualidad de disimular, o el ocultamiento de nuestras opiniones reales, que se ha contrastado con la simulaci\u00f3n, o el pretender ser, o pensar, algo aparte de la realidad. Se ha acusado a Cromwell de que era un simulador, que permiti\u00f3 que otros interpretaran su silencio como lo har\u00edan y luego los sorprendi\u00f3 actuando de manera diferente a lo que esperaban. Sus bi\u00f3grafos m\u00e1s favorables lo han defendido sobre la base de que no dijo mentiras y que, estando en medio de peligrosos conspiradores, no pudo salvarse a s\u00ed mismo ni a su causa de ninguna otra manera. No discutir\u00e9 la justicia de la defensa, pero noto que el caso muestra c\u00f3mo los hombres confunden el disimulo con la falsedad, y por lo tanto c\u00f3mo estos deben estar en la frontera uno con el otro; y como muestra tambi\u00e9n de que un gran religioso como Cromwell, al disimular, dio color a la acusaci\u00f3n de que su religi\u00f3n no era sincera.<\/p>\n

2. <\/strong>Junto al disimulo menciono \u201cpretensi\u00f3n\u201d, que implica un ocultamiento intencional de la realidad por algo falso o fingido ofrecido a la inspecci\u00f3n de otros. As\u00ed, un comerciante que no tiene capital da una falsa impresi\u00f3n a los dem\u00e1s con respecto a su capacidad pecuniaria, para que pueda obtener un pr\u00e9stamo de dinero; o un sciolista pretende tener conocimiento, cuando es ignorante; o un libertino ser moral cuando es inmoral; o un hip\u00f3crita en la religi\u00f3n para ser creyente o un buen hombre cuando no lo es.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un tipo de pretexto menos obvio en el que todos podemos caer, el cual, sin embargo, no puede defenderse cuando es juzgado por las leyes de la verdad. Es lo que se llama \u201ccant\u201d; una palabra que denota la imitaci\u00f3n de otros en expresiones de sentimientos y opiniones, mediante el uso de palabras fijas y estereotipadas que pasan de moda en cierto c\u00edrculo de religi\u00f3n, moda o gusto.<\/p>\n

4. <\/strong>Mencionamos a continuaci\u00f3n, como muy cercano al vicio de car\u00e1cter ya mencionado, la \u00abfalta de sinceridad\u00bb, especialmente en las profesiones de consideraci\u00f3n y en la concesi\u00f3n de elogios. Cuando una persona se pone la apariencia de amistad por otra, expres\u00e1ndola en t\u00e9rminos c\u00e1lidos en su rostro, mientras se r\u00ede de \u00e9l a sus espaldas, a esto le llamamos hipocres\u00eda de tinte negro. Pero algunas formas poco sinceras de hacer creer a otro que eres su amigo no son tan perversas como esta. As\u00ed te presentas a los dem\u00e1s como dispuesto a hacer por ellos lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de tu intenci\u00f3n, y cuando llega la prueba y fallas, se sienten heridos y sienten que han sido tratados falsamente. La mayor\u00eda de tales profesiones insinceras son los refugios del ego\u00edsmo avergonzado de salir a la luz y revestirse de las formas de la buena voluntad.<\/p>\n

5. <\/strong>Pasamos junto a las faltas de car\u00e1cter frente a la \u201csimplicidad\u201d. Esta palabra denotaba al principio la cualidad de estar desplegado, en contraste con lo que estaba plegado, y as\u00ed la simplicidad en un sentido moral y la duplicidad son opuestos morales. Pero la palabra tiene una amplia aplicaci\u00f3n; cuando se usa en referencia al gusto, denota la evitaci\u00f3n de lo artificial, lo exagerado, lo sobrecargado de adornos, lo pretencioso. Cuando se usa en referencia a nuestros prop\u00f3sitos, denota que dos motivos, como el inter\u00e9s propio y la buena voluntad, no se mezclan para producir el mismo acto, o que apuntamos a la verdad m\u00e1s que a la impresi\u00f3n. Como cualidad moral denota la ausencia de enga\u00f1o, un car\u00e1cter sin artificios.<\/p>\n

6. <\/strong>Otra y conexa falta opuesta al esp\u00edritu de veracidad es la inexactitud en las representaciones e informes.<\/p>\n

7. <\/strong>Otra de las virtudes veraces es la \u00abfranqueza\u00bb, que participa tambi\u00e9n de la naturaleza de la justicia. Admite el peso de lo que hace contra nosotros mismos y lo confiesa con prontitud. Reconoce los errores por un esp\u00edritu de equidad. En el argumento, da una visi\u00f3n imparcial de las razones invocadas por el lado opuesto. (TD Woolsey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldad de mentir<\/strong><\/p>\n

En qu\u00e9 radica la maldad de mentir ? Observamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que una mentira es lo m\u00e1s parecido posible al suicidio, siendo una negaci\u00f3n de la personalidad que Dios nos ha dado, y calculada para reducir a confusi\u00f3n el orden de la creaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2 . <\/strong>Es contrario a la naturaleza y uso del lenguaje, y al prop\u00f3sito de Dios mismo al darnos los \u00f3rganos del habla.<\/p>\n

3. <\/strong>Hace que los hombres sean como demonios y destruye toda confianza en la sociedad humana. Dos hombres se enga\u00f1an y os bat\u00eds en duelo; una turba desmiente a otra, y hay alboroto; dos naciones se enga\u00f1an, y ten\u00e9is guerra; nuestra raza le dio a Dios la mentira en el para\u00edso, y tenemos la Ca\u00edda: el cielo y la tierra en conflicto entre s\u00ed. \u00a1Tales son los efectos de una mentira!<\/p>\n

4. <\/strong>A\u00f1adimos que el mentiroso est\u00e1 excluido del reino de los cielos por la autoridad de Dios, siendo tanto por naturaleza como por pr\u00e1ctica inadecuado para el hogar celestial. (W. Graham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Varios tipos de mentiras<\/strong><\/p>\n

Hay miles de Formas de decir una mentira. Toda la vida de un hombre puede ser una falsedad, y sin embargo nunca con sus labios puede falsificar ni una sola vez. Hay una falsedad por la mirada, por la manera, as\u00ed como por los labios. Hay personas que son culpables de deshonestidad al hablar, y luego dicen \u201cpuede ser\u201d, lo llaman mentira piadosa, cuando ninguna mentira es de ese color. La mentira m\u00e1s blanca jam\u00e1s contada fue tan negra como la perdici\u00f3n. Hay quienes son tan dados a la deshonestidad de hablar que no saben cu\u00e1ndo est\u00e1n mintiendo. Para algunos es un pecado adquirido, y para otros es una enfermedad natural. La tergiversaci\u00f3n y la prevaricaci\u00f3n les son tan naturales como las enfermedades infantiles, y son una especie de grupa moral o escarlatina espiritual. Luego est\u00e1n aquellos que en el m\u00e1s all\u00e1 tienen oportunidades de desarrollar este mal, y van de enga\u00f1o en enga\u00f1o, y de clase en clase, hasta que son mentirosos graduados regularmente. A veces, el aire de nuestras ciudades est\u00e1 lleno de falsedad, y las mentiras se amontonan alrededor del martillo del mec\u00e1nico, florecen en la vara del mercader y, a veces, se sientan en las puertas de las iglesias. Son llamados por alguna fabricaci\u00f3n, por alguna ficci\u00f3n. Puede llamarlos subterfugio, enga\u00f1o, romance, f\u00e1bula, tergiversaci\u00f3n o enga\u00f1o; pero como s\u00e9 que no se gana nada cubriendo un pecado que desaf\u00eda a Dios con una manta de lexic\u00f3grafo, las llamar\u00e9, en la lengua vern\u00e1cula m\u00e1s sencilla, mentiras.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, hablo de falsedades agr\u00edcolas. Hay algo en la presencia de los objetos naturales que tiende a purificarnos. Los \u00e1rboles nunca emiten troncos falsos. Los campos de trigo son siempre honestos. El centeno y la avena nunca se mueven de noche, sin pagar el lugar que ocupan. Los choques de ma\u00edz nunca hacen asignaciones falsas. Los arroyos de monta\u00f1a son siempre actuales. El oro de los campos de trigo nunca se falsifica. Pero, mientras que la tendencia de la vida agr\u00edcola es hacer a uno honesto, la honestidad no es la caracter\u00edstica de todos los que vienen a los mercados de la ciudad desde los distritos del campo. Las latas de leche no siempre son honestas.<\/p>\n


II. <\/strong>Paso a considerar las mentiras comerciales. Hay quienes se disculpan por las desviaciones de la derecha y por el enga\u00f1o pr\u00e1ctico diciendo que es una costumbre comercial. En otras palabras, una mentira por multiplicaci\u00f3n se convierte en virtud. Un comerciante dice: \u201cEstoy vendiendo estos bienes por menos del costo\u201d. \u00bfObtiene por estos bienes un precio inferior al que pag\u00f3 por ellos? Entonces ha dicho la verdad. \u00bfEst\u00e1 recibiendo m\u00e1s? Entonces miente. Un comerciante dice: \u201cPagu\u00e9 $25 por este art\u00edculo\u201d. \u00bfEse es el precio que pag\u00f3 por \u00e9l? Est\u00e1 bien. Pero supongamos que pag\u00f3 $23 en lugar de $25. Entonces miente. Pero hay tantas falsedades delante del mostrador como detr\u00e1s del mostrador. Entra un cliente y pregunta: \u201c\u00bfCu\u00e1nto cuesta este art\u00edculo?\u201d \u201cSon cinco d\u00f3lares\u201d. \u00abPuedo conseguir eso por cuatro en otro lugar\u00bb. \u00bfPuede conseguirlo por cuatro en otro lugar, o lo dijo s\u00f3lo con el prop\u00f3sito de conseguirlo barato depreciando el valor de los bienes? Si es as\u00ed, minti\u00f3. Hay tantas falsedades delante del mostrador como detr\u00e1s del mostrador. Un hombre desenrolla sobre el mostrador un fardo de pa\u00f1uelos. El cliente dice: \u00ab\u00bfSon todos de seda?\u00bb \u00abS\u00ed.\u00bb \u00ab\u00bfNo tienen algod\u00f3n?\u00bb \u201cSin algod\u00f3n en ellos\u201d. \u00bfEsos pa\u00f1uelos son todos de seda? Entonces el comerciante dijo la verdad. \u00bfHay algo de algod\u00f3n en ellos? Luego minti\u00f3. Adem\u00e1s, se defrauda a s\u00ed mismo, porque este cliente que viene de Hempstead, Yonkers o Newark, despu\u00e9s de un tiempo, descubrir\u00e1 que ha sido defraudado, y la pr\u00f3xima vez que venga a la ciudad y vaya de compras mirar\u00e1 a ese cliente. firme y diga: \u201cNo, no ir\u00e9 all\u00ed; ese es el lugar donde consegu\u00ed esos pa\u00f1uelos. Primero, el comerciante insult\u00f3 a Dios; y en segundo lugar, hurg\u00f3 en su propio bolsillo.<\/p>\n


III. <\/strong>Paso a hablar de falsedades mec\u00e1nicas. Hablo ahora de los que prometen hacer lo que saben que no podr\u00e1n hacer. Dicen que vendr\u00e1n el lunes; no llegan hasta el miercoles. Dicen que vendr\u00e1n el mi\u00e9rcoles; no vienen hasta el s\u00e1bado. Dicen que tendr\u00e1n el trabajo hecho en diez d\u00edas; no lo hacen antes de los treinta.<\/p>\n


IV. <\/strong>Paso a hablar de mentiras sociales. \u00a1Cu\u00e1nto de la sociedad es insincera! Apenas sabes qu\u00e9 creer. Env\u00edan sus saludos; no sabes exactamente si es una expresi\u00f3n del coraz\u00f3n o una cortes\u00eda externa. Te piden que vayas a su casa; apenas sabes si realmente quieren que vengas. Todos estamos acostumbrados a tomar un descuento de lo que escuchamos. \u201cNo en casa\u201d, muy a menudo significa demasiado perezoso para vestirse. Estaba leyendo esta ma\u00f1ana sobre una dama que dijo que hab\u00eda dicho su \u00faltima mentira de moda. Llamaron a su puerta y ella envi\u00f3 un mensaje: \u00abNo en casa\u00bb. Esa noche su esposo le dijo: \u201cSra. Fulano de tal est\u00e1 muerto\u201d. \u00ab\u00bfEs posible?\u00bb ella dijo. \u00abS\u00ed; y muri\u00f3 con gran angustia de \u00e1nimo. Ella deseaba tanto verte; ten\u00eda algo muy importante que revelarte en su \u00faltima hora; y ella envi\u00f3 tres veces hoy, pero te encontr\u00f3 ausente cada vez. Entonces esta mujer se acord\u00f3 de que hab\u00eda hecho un trato con su vecina de que cuando la enfermedad larga y prolongada estuviera a punto de terminar, ella aparecer\u00eda junto a su cama y tomar\u00eda el secreto que iba a ser revelado; y ella hab\u00eda dicho que \u201cno estaba en casa\u201d. La vida social est\u00e1 tachada de falta de sinceridad. Se disculpan por el hecho de que el horno est\u00e1 apagado; no han tenido ning\u00fan fuego en todo el invierno. Se disculpan por la tarifa en su mesa; nunca viven mejor. Denuncian su entretenimiento m\u00e1s lujoso para ganar una lluvia de aprobaci\u00f3n de tu parte. Se\u00f1alan un cuadro en la pared como obra de uno de los viejos maestros. Dicen que es una reliquia de familia. Colgaba en la pared de un castillo. Un duque se lo regal\u00f3 a su abuelo. La gente que miente sobre nada m\u00e1s mentir\u00e1 sobre una imagen. Con bajos ingresos queremos que el mundo crea que somos ricos, y la sociedad de hoy est\u00e1 plagada de trampas, falsificaciones y farsas.<\/p>\n


V. <\/strong>Paso a hablar de las mentiras eclesi\u00e1sticas, las que se dicen para el adelanto o atraso de una Iglesia o secta. No vale la pena preguntarle a un calvinista extremo qu\u00e9 cree un arminiano. \u00c9l le dir\u00e1 que un arminiano cree que el hombre puede salvarse a s\u00ed mismo. Un arminiano no cree tal cosa. No vale la pena preguntarle a un arminiano extremista qu\u00e9 cree un calvinista. \u00c9l te dir\u00e1 que un calvinista cree que Dios hizo a algunos hombres solo para condenarlos. Un calvinista no cree tal cosa.<\/p>\n


VI. <\/strong>Retrocedamos del enga\u00f1o en todos los aspectos de la vida. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dice alguien, \u201cel enga\u00f1o que practico es tan peque\u00f1o que no llega a nada\u201d. \u00a1Ay! amigos m\u00edos, es mucho. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dec\u00eds, \u201ccuando enga\u00f1o, se trata s\u00f3lo de una caja de agujas, o de una caja de botones, o de una fila de alfileres\u201d. El art\u00edculo puede ser tan peque\u00f1o que puede guardarlo en el bolsillo de su chaleco; pero el pecado es tan grande como las Pir\u00e1mides, y el eco de tu deshonra resonar\u00e1 por las monta\u00f1as de la eternidad. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mentira comercial<\/strong><\/p>\n

Muy parecida a la forma m\u00e1s grosera de deshonestidad, viene esa falsedad comercial de la que tanto o\u00edmos hablar en el mundo de los negocios. La venta de productos adulterados como genuinos, la publicidad de panaceas in\u00fatiles como remedios espec\u00edficos, la publicaci\u00f3n diaria de prospectos de inversiones que ofrecen m\u00e1s inter\u00e9s por el dinero que el que cualquier inversi\u00f3n sana y honesta realmente puede producir, parecen, cuando se describen en un lenguaje simple, indistinguibles de grosero enga\u00f1o. Y, sin embargo, los peri\u00f3dicos est\u00e1n llenos de ellos: cada publicaci\u00f3n ofrece algunos de ellos. No nos atrevemos a pensar que todos ellos son obra de astutos p\u00edcaros. No; ellos no son. Pueden justificarse afirmando que las exageraciones de sus afirmaciones son una moda de hablar, una treta de oficio; que el comprador de las mercanc\u00edas adulteradas compra por su cuenta y riesgo, y sabe, o deber\u00eda saber, que no puede tener la cosa genuina a un precio tan barato; que el anuncio es parte de una broma; que los prospectos, para ser le\u00eddos, deben ser le\u00eddos con una cantidad de descuento que convertir\u00e1 las p\u00f3lizas en bocanadas, y las declaraciones categ\u00f3ricas en probabilidades o posibilidades; que las promesas de ganancia no tienen por objeto enga\u00f1ar, sino llamar la atenci\u00f3n sobre la cosa propuesta; y que, en todo caso, es deber del inversor cerciorarse de la verdad de ellos antes de invertir, o quejarse s\u00f3lo de su estupidez si es enga\u00f1ado. Y sin embargo, aunque los que hacen tales cosas deben saber que est\u00e1n cerrando los ojos a su propio crimen; que enga\u00f1an a los incautos; que arruinan a los pobres; que atormentan y agravan las miserias de los enfermos; que se aprovechan injustamente, principalmente, de quienes no pueden ayudarse a s\u00ed mismos; a\u00fan persisten, y se ofenden mucho si personalmente se les estigmatiza con el nombre que se merecen. Si no viven del enga\u00f1o, viven de la ganancia comprada con el enga\u00f1o, y se necesita una gran cantidad de autoenga\u00f1o para permitirles imaginar que pueden ver la diferencia. (Obispo Stubbs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El palacio de la verdad<\/strong><\/p>\n

Recuerdo haber le\u00eddo una historia cuando Yo era un ni\u00f1o, lo que me impresion\u00f3 con mucha fuerza incluso entonces como una ilustraci\u00f3n del enga\u00f1o y la maldad del coraz\u00f3n humano. El escritor describe un lugar en el que cada persona que entra est\u00e1 atada por un cierto hechizo, de modo que expresan realmente los pensamientos de sus corazones, sean cuales sean, mientras que al mismo tiempo, no son en absoluto conscientes del poder que influye. ellos, o de las palabras que pronuncian, pero imagina que est\u00e1n diciendo lo que pretenden decir, en el lenguaje ordinario de la duplicidad o cumplido del mundo. Por lo tanto, cuando los amigos se encuentran con los amigos y los parientes se encuentran con los parientes, mientras llevan a cabo la farsa que en demasiados casos llevan a cabo en la vida social, expresando, como imaginan, arrepentimiento o amabilidad, cumplidos o placer, en realidad est\u00e1n dando dar rienda suelta a los sentimientos genuinos de su coraz\u00f3n. Cuando son llevados a la prueba del palacio de la verdad, all\u00ed se les arranca la m\u00e1scara, y toda la vana y fant\u00e1stica burla de la bondad, de la consideraci\u00f3n o del afecto que una vez profesaron, se cambia de nuevo por la expresi\u00f3n genuina de la envidia. , la malicia, el odio o el asco, y todas las dem\u00e1s pasiones que realmente se apoderan de sus pechos. Entonces se manifiestan en su verdadero car\u00e1cter entre s\u00ed, y en consecuencia todas estas malas pasiones producen su resultado natural, al cortar casi todos los lazos de la vida social y dom\u00e9stica. (RJ McGhee, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hablar con la verdad<\/strong><\/p>\n

Los cristianos deben hablar todo el verdad sin distorsi\u00f3n, disminuci\u00f3n o exageraci\u00f3n. Ninguna promesa debe ser falsificada, ning\u00fan entendimiento mutuo violado. La palabra de un cristiano debe ser como su v\u00ednculo, siendo cada s\u00edlaba sino la expresi\u00f3n de \u00abla verdad en las partes internas\u00bb. La sagrada majestad de la verdad siempre caracterizar\u00e1 y santificar\u00e1 todas sus comunicaciones. (J. Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dependencia mutua de los cristianos proh\u00edbe la falsedad<\/strong><\/p>\n

Los cristianos est\u00e1n ligados por lazos y obligaciones rec\u00edprocos, y la falsedad lucha contra tal uni\u00f3n. Confiando en un solo Dios, no deben, por lo tanto, crear desconfianza unos de otros; buscando ser salvos por una sola fe, no deben ser infieles a sus semejantes; y profesando ser libres por la verdad, no deben intentar esclavizar a sus hermanos por medio de la falsedad. Cada uno est\u00e1 ligado al otro, y la mentira retrocede sobre el que se desv\u00eda de los hechos. La veracidad es una virtud esencial y primaria, y el vicio opuesto es mezquino y ego\u00edsta. (J. Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La unidad social proh\u00edbe mentir<\/strong><\/p>\n

No dejes que el ojo mentira al pie, ni el pie al ojo. Si hubiere un pozo profundo, y su boca cubierta de juncos, diere al ojo la apariencia de tierra firme, \u00bfno reconocer\u00e1 el ojo con el pie si es hueco por debajo, o si es firme y resistente? \u00bfDir\u00e1 el pie una mentira, y no la verdad tal como es? \u00bfY si el ojo espiara una serpiente o una bestia salvaje, mentir\u00e1 al pie? (Cris\u00f3stomo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de decir la verdad<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la verdad, toda la verdad, y nada m\u00e1s que la verdad, es una de las mejores caracter\u00edsticas de la conversaci\u00f3n cristiana. La raz\u00f3n es: \u201cPorque somos miembros los unos de los otros\u201d, es decir, todos pertenecemos al mismo cuerpo de Cristo, a la misma familia humana, al mismo universo de Dios y a la vida que lo impregna todo. es la verdad, el medio circulante en la corporaci\u00f3n celestial. Al decir mentiras, vicias la sangre por la infusi\u00f3n de un elemento extra\u00f1o y venenoso, y, a medida que fluye a trav\u00e9s del todo, debilitar\u00e1 el todo. Una insinuaci\u00f3n, una insinuaci\u00f3n, pronunciada en la intimidad de la mesa del t\u00e9, puede arruinar el car\u00e1cter a miles de kil\u00f3metros de distancia. Estamos maravillosamente entretejidos en la extensa, enredada y multicolor red de trabajo de la humanidad; y el gran lazo de uni\u00f3n es la verdad, es el verdadero, en quien, como centro, todo lo que es verdadero, y bello, y sereno, encuentra su lugar de reposo y su morada! (W. Graham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pena de mentir<\/strong><\/p>\n

Cuando se proclam\u00f3 la ley marcial en Devonshire y Cornualles en 1549, hab\u00eda un molinero que hab\u00eda estado con Arundel y, esperando que le preguntaran, hab\u00eda persuadido a un sirviente para que tomara su lugar y su nombre. Sir Anthony Kingston, el preboste Marshall, vino cabalgando hasta la puerta un d\u00eda. \u201c\u00bfEres el molinero?\u201d dij\u00f3 el. \u201cPor favor, s\u00ed\u201d, fue la respuesta desprevenida. \u201cArriba con \u00e9l\u201d, dijo Kingston. Es un brib\u00f3n ocupado; colgarlo. En vano grit\u00f3 entonces el pobre hombre que no era molinero, sino un siervo inocente. \u201cEres un falso brib\u00f3n, entonces\u201d, dijo el preboste-mariscal, \u201cpara estar en dos cuentos; por tanto, ahorcadlo\u201d\u2014y fue ahorcado inmediatamente.<\/p>\n

Amor a la verdad<\/strong><\/p>\n

Un ni\u00f1o harapiento de nueve a\u00f1os, escondido a bordo un vapor con destino a Nueva York, fue descubierto e interrogado por el oficial del barco. La historia del peque\u00f1o era que su padrastro lo hab\u00eda subido de contrabando a bordo, para que pudiera salir con una t\u00eda que viv\u00eda en Halifax, que estaba bien. El contramaestre, a pesar del rostro alegre del muchacho y de sus ojos veraces, dud\u00f3 de su historia, pensando que los marineros lo hab\u00edan subido a bordo y alimentado, y trat\u00f3 al peque\u00f1o con bastante rudeza. Fue cuestionado y solicitado, pero siempre con el mismo resultado. Por fin, el oficial, cansado de su insistencia, lo agarr\u00f3 un d\u00eda por el cuello y le dijo que si no dec\u00eda la verdad dentro de diez minutos, lo colgar\u00eda del brazo de la verga. Luego lo hizo sentarse debajo de \u00e9l en la cubierta. A su alrededor estaban los pasajeros y marineros de la guardia del mediod\u00eda, y frente a \u00e9l estaba el inexorable oficial con su cron\u00f3metro en la mano. Cuando hab\u00edan pasado ocho minutos, el oficial le dijo que solo le quedaban dos minutos de vida y le aconsej\u00f3 que dijera la verdad y salvara su vida; pero \u00e9l respondi\u00f3, con la mayor sencillez y sinceridad, preguntando al piloto si pod\u00eda orar. El contramaestre no dijo nada, pero asinti\u00f3 con la cabeza, y se puso p\u00e1lido como un fantasma, y se estremeci\u00f3 como un junco sacudido por el viento. Y all\u00ed, los ojos se volvieron hacia \u00e9l, el peque\u00f1o valiente y noble, este pobre ni\u00f1o abandonado a quien la sociedad no pose\u00eda, y cuyo padrastro no pod\u00eda cuidar de \u00e9l, all\u00ed se arrodill\u00f3 con las manos entrelazadas y los ojos vueltos hacia el cielo, mientras repet\u00eda en voz alta. la oraci\u00f3n del Se\u00f1or, y rog\u00f3 al amado Se\u00f1or Jes\u00fas que lo llevara al cielo. Los sollozos brotaron de los corazones fuertes y duros cuando el compa\u00f1ero salt\u00f3 hacia el muchacho y lo estrech\u00f3 contra su pecho, lo bes\u00f3 y lo bendijo, y le dijo cu\u00e1n sinceramente cre\u00eda ahora su historia y cu\u00e1n contento estaba de haber sido valiente. lo suficiente como para enfrentar la muerte y estar dispuesto a sacrificar su vida por la verdad de su palabra.<\/p>\n

El poder de la verdad<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n simple y hermosamente Abd- \u00a1el-Kadir, de Ghilon, nos impresion\u00f3 con el amor a la verdad en su infancia! Despu\u00e9s de relatar la visi\u00f3n que le hizo rogar a su madre que fuera a Bagdad y se dedicara a Dios, prosigue as\u00ed: \u201cLe inform\u00e9 lo que hab\u00eda visto, y ella llor\u00f3; y sacando ochenta denarios, me dijo, que como yo tenia un hermano, la mitad de eso era toda mi herencia. Me hizo jurar, cuando me lo dio, que nunca mentir\u00eda, y despu\u00e9s se despidi\u00f3 de m\u00ed, exclamando: ‘Vete, hijo m\u00edo; te entrego a Dios; no nos encontraremos hasta el d\u00eda del juicio. Segu\u00ed bien hasta que llegu\u00e9 cerca de Hamandnal, cuando nuestra Kafillah fue saqueada por sesenta jinetes. Un compa\u00f1ero me pregunt\u00f3 qu\u00e9 ten\u00eda. ‘Cuarenta dinares’, dije, ‘est\u00e1n cosidos debajo de mis ropas.’ El tipo se ri\u00f3, pensando que estaba bromeando. \u00bfY qu\u00e9 tienes t\u00fa? ‘, dijo otro. Le di la misma respuesta. Cuando estaban repartiendo el bot\u00edn, me llamaron a una eminencia donde estaba el jefe. ‘\u00bfQu\u00e9 propiedad tienes, mi amiguito?’ dij\u00f3 el. ‘Ya se lo he dicho a dos de los tuyos’, respond\u00ed. Tengo cuarenta dinares cosidos en mis vestidos. Orden\u00f3 que los abrieran y encontr\u00f3 mi dinero. \u2014\u00bfY c\u00f3mo llegaste a declarar tan abiertamente lo que se hab\u00eda ocultado con tanto cuidado? \u2014dijo sorprendido. ‘Porque no ser\u00e9 mentiroso con mi madre, a quien le promet\u00ed que nunca le dir\u00eda una mentira’. ‘Hija’, dijo el ladr\u00f3n, ‘\u00bftienes tal sentido del deber para con tu madre a tus a\u00f1os, y soy yo, a mi edad, insensible al deber que debo a Dios? Dame tu mano, muchacho inocente \u2014continu\u00f3\u2014, para que pueda jurar arrepentimiento sobre ella. As\u00ed lo hizo. Sus seguidores estaban igualmente impresionados con la escena. ‘T\u00fa has sido nuestro l\u00edder en la culpa’, le dijeron a su jefe; ‘s\u00e9 el mismo en el camino de la virtud’. Y al instante, por orden suya, restituyeron su bot\u00edn, e hicieron voto de arrepentimiento por su mano.\u201d<\/p>\n

Hablando con la verdad<\/strong><\/p>\n

Durante la agitaci\u00f3n cartista muchos de los amigos y parientes de Kingsley intentaron apartarlo de la causa del pueblo, temerosos de que sus perspectivas en la vida se vieran seriamente perjudicadas; pero a todos ellos hizo o\u00eddos sordos, y al escribir a su esposa sobre el tema dice: \u201cNo ser\u00e9 un mentiroso. Hablar\u00e9 a tiempo y fuera de tiempo. No rehuir\u00e9 declarar todo el consejo de Dios. Mi camino es claro y lo seguir\u00e9\u201d. (Alex. Bell, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miembros entre s\u00ed<\/strong><\/p>\n

Cuando el tejedor tiene completado el calcet\u00edn, no hay parte de \u00e9l en la que el hilo, en s\u00ed mismo, sea de gran valor; y sin embargo, quita cualquier hilo y dejas un agujero. De modo que en la vida las cosas son importantes no seg\u00fan su medida o \u00e9nfasis individual, no seg\u00fan su informe al ojo o al o\u00eddo, sino seg\u00fan su relaci\u00f3n con la multitud. Por separado son como granos de arena, pero unidos son vastos como la orilla. La playa no puede prescindir de su arena. La vida humana se hace a s\u00ed misma por sus peque\u00f1os actos, y se hace grande por la suma de todas sus peque\u00f1as cosas; pero hay una contienda universal de los hombres de buscar grandes cosas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 4:25 Por tanto, poniendo lejos mintiendo. Mintiendo I. Mentir es un h\u00e1bito abominable. 1. La mentira es diametralmente opuesta a la verdad, por tanto a toda la ley Divina, y no a un solo mandamiento, como los dem\u00e1s pecados. 2. La verdad es una perfecci\u00f3n de la Deidad, mientras que la mentira es el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 4:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40799","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40799"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40799\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}