{"id":40800,"date":"2022-07-16T10:09:36","date_gmt":"2022-07-16T15:09:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-426-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:09:36","modified_gmt":"2022-07-16T15:09:36","slug":"estudio-biblico-de-efesios-426-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-426-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 4:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 4:26<\/span><\/p>\n

Airaos , y no pequ\u00e9is: no se ponga el sol sobre vuestro enojo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Disuasorio de la ira<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un principio general. Debe mantenerse alejado del pecado \u201cAiraos, y no pequ\u00e9is.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La ira injusta est\u00e1 claramente mal.<\/p>\n

2. <\/strong>La ira excesiva cae bajo la misma condena.<\/p>\n

3. <\/strong>La ira personal casi nunca est\u00e1 libre de pecado; sin embargo, este es el car\u00e1cter de la mayor parte de los casos. Estamos enojados con la persona, m\u00e1s que con su mala conducta.<\/p>\n

4. <\/strong>La ira ego\u00edsta siempre puede ser sospechosa de pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Una regla especial. \u201cQue no se ponga el sol sobre tu ira.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Un motivo horrible. \u201cNi deis lugar al diablo.\u201d Hay dos caracteres que el diablo sostiene hacia nosotros: es nuestro acusador y nuestro tentador. En estos dos caracteres \u00e9l gana una ventaja sobre nosotros por medio de la ira pecaminosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Le proporciona un cargo contra nosotros. No sue\u00f1es que las palabras de ira son mera respiraci\u00f3n ociosa: \u201cPor tus palabras ser\u00e1s justificado, y por tus palabras ser\u00e1s condenado.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Ayuda a sus tentaciones de nosotros. Todos deben saber qu\u00e9 criatura lamentable es \u00e9l, que da paso a la ira desenfrenada. Trabaja s\u00f3lo en su pasi\u00f3n, y podr\u00e1s hacerle creer cualquier cosa, decir cualquier cosa, hacer cualquier cosa. Y el hombre inconscientemente \u201ccede el lugar\u201d a su enemigo. Mientras se decide con orgullo a no ceder el paso a un pr\u00f3jimo, cuya mala voluntad podr\u00eda hacerle poco da\u00f1o, y podr\u00eda haber sido desarmado por la dulzura o la sumisi\u00f3n: se arroja en los brazos de quien aprovecha la ocasi\u00f3n para promover la destrucci\u00f3n de ambos. cuerpo y alma en el infierno. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira no debe ser consentida pecaminosamente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La ira se mantuvo dentro de sus debidos l\u00edmites. Considerar\u00e9 esto como en santa ira. Y hay en \u00e9l–<\/p>\n

1. <\/strong>Una conmoci\u00f3n del esp\u00edritu, que surge de la aprensi\u00f3n de un da\u00f1o real; porque si es s\u00f3lo imaginario es pecaminoso. Esto es necesario para despertar el deseo de un hombre de ver el mal rectificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay odio en \u00e9l, no a las personas sino a sus pecados, ya sean nuestros propios pecados o los de otros. A este respecto se le llama \u201cindignaci\u00f3n\u201d (2Co 7:11<\/span>). Esto es m\u00e1s deseable, cuando se mantiene puramente en este objeto. Esa no es la parte en la que estamos en peligro de exceso, ya que se nos ordena aborrecer lo que es malo.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay dolor en \u00e9l (Mar 3:5<\/span>). Esto sigue naturalmente al odio de la cosa, que tambi\u00e9n surge de una justa aprehensi\u00f3n del mal de ella en un alma agraciada. Y de ambos surge–<\/p>\n

4. <\/strong>Un deseo de reivindicaci\u00f3n del derecho y honor de la parte perjudicada.<\/p>\n


II. <\/strong>Condenaci\u00f3n de la ira pecaminosa. Debemos considerarlo en su ascenso, y la pasi\u00f3n que transgrede los l\u00edmites debidos, lo que lo hace pecaminoso, por breve que sea, mientras dure. Ahora, para aclarar lo que es esta ira pecaminosa, debemos considerar el debido l\u00edmite de la ira santa y justa, y lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de estos es pecaminoso.<\/p>\n

1. <\/strong>Los motivos de la ira santa son justos y graves, como la deshonra de Dios por nuestros propios pecados y los pecados de los dem\u00e1s (2Co 7:11<\/a>; \u00c9xodo 22:9<\/span>). Debe ser, pues, ira pecaminosa, cuando no tiene justa causa.<\/p>\n

2. <\/strong>El grado de ira santa es proporcional a la falta. Entonces, cuando la ira, con respecto a los grados, excede la medida de la ofensa, y los hombres son llevados tan fuera de s\u00ed como para hacer girar la rueda del carro sobre el comino que podr\u00eda ser batido con la vara, entonces es pecaminoso. ira.<\/p>\n

3. <\/strong>El fin de la ira santa a la que se dirige, es la gloria de Dios y el bien del pr\u00f3jimo (Pro 13:24<\/span> ; Juan 2:16-17<\/span>). Pecador, entonces, debe ser, cuando es un fuego encendido sobre otros, hacerles sacrificios para maldecir a uno mismo, para satisfacer los deseos de un coraz\u00f3n orgulloso ( Pro 27:25<\/span>), que nunca pensar\u00e1 que recibe suficiente de los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Los efectos de la ira santa, directa e indirectamente, son justos y buenos, porque el hombre tiene dominio sobre su propio esp\u00edritu, y ning\u00fan afecto santo es incompatible con otro. Lo capacita para su deber con Dios y con los hombres, como se puede ver en el caso de Mois\u00e9s orando por el pueblo (\u00c9xodo<\/p>\n

3. <\/strong>La ira, entonces, debe ser pecaminosa cuando sus efectos son infernales, como cuando estalla en algarab\u00eda y maledicencia (Ef 4:31<\/span>).<\/p>\n


III.<\/strong>La raz\u00f3n por la cual se condena la pasi\u00f3n pecaminosa.\u201cNi deis lugar al diablo.\u201d Es decir, y no deis lugar al diablo.Se refiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Al surgimiento de la ira pecaminosa. Darle lugar es admitir al diablo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se refiere a la progreso y continuaci\u00f3n de \u00e9l. Cuanto m\u00e1s se alberga, el diablo es m\u00e1s admitido. Le encanta pescar en aguas turbias. Cuando ha encendido el fuego, emplea su fuelle para soplarlo, y siempre para hacer que la llama m\u00e1s y m\u00e1s grande, para la destrucci\u00f3n de nosotros mismos y de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Doctrina<\/p>\n

I. <\/strong>Los hombres no s\u00f3lo pueden, sino que deben enojarse donde hay justicia. t terreno para ello. No conocemos motivo justo para la ira sino las cosas que son pecaminosas. Razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque en ese caso, el amor y el respeto que debemos a Dios, a quien se deshonra, as\u00ed lo exigen.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor que nos debemos a nosotros mismos oa los dem\u00e1s heridos, as\u00ed lo exige.<\/p>\n

Doctrina<\/p>\n

II. <\/strong>Los hombres deben tener cuidado de que el fuego del auge del pecado no se encienda en sus pechos. Razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es malo en s\u00ed mismo, y deshonroso para Dios; siendo el v\u00f3mito de un coraz\u00f3n orgulloso y de un esp\u00edritu ind\u00f3mito.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque no s\u00f3lo es mala, sino madre de maldad; y no s\u00f3lo es una entrada para muchos males para nosotros mismos y para los dem\u00e1s, puesto que impulsa a los hombres a actuar con vigor. El hombre airado suscita contiendas, y el hombre furioso abunda en transgresi\u00f3n.<\/p>\n

Doctrina<\/p>\n

III. <\/strong>Si la ira pecaminosa entra en nuestro pecho, debemos esforzarnos por extinguirla r\u00e1pidamente y cuidarnos de alimentarla.<\/p>\n

Doctrina<\/p>\n

IV. <\/strong>Que la admisi\u00f3n y alojamiento de la ira pecaminosa en nuestros corazones es un lugar propicio para el diablo. Para remedios–<\/p>\n

1. <\/strong>Consideremos nuestra propia vileza e indignidad, y cu\u00e1ntas veces estamos provocando al Se\u00f1or, y volvamos as\u00ed nuestra ira contra nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Consideremos estas cosas con las que estamos tan dispuestos a ser apresurados, son las pruebas de nuestra paciencia, y estamos en nuestra prueba para el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Propongamos el ejemplo de Jes\u00fas manso y humilde. \u201c\u00c9l sufri\u00f3, dej\u00e1ndonos ejemplo para que sigamos sus pasos\u201d. Por \u00faltimo, debido a un sentido de nuestra total incapacidad para resistir la menor tentaci\u00f3n, miremos a Jes\u00fas en busca de fortaleza, y por fe tomemos fuerza de \u00c9l. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un disuasivo de la pasi\u00f3n violenta<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Algunas reglas para distinguir la naturaleza y el grado de la ira cuando se convierte en delictiva.<\/p>\n

1. <\/strong>Habiendo sido creado el hombre susceptible de ira, para permitirle rechazar con valent\u00eda el mal que lo envuelve, o para vencer con actividad la calamidad que lo amenaza, es evidente que quien lo provoca innecesariamente es en cierto grado culpable. <\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que todo impulso debe ser proporcionado al poder de los motivos que lo producen, no es menos evidente que toda ira y toda emoci\u00f3n llevada al exceso, es decir, que exceden los l\u00edmites prescritos por la raz\u00f3n, son criminales. .<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n ser\u00e1 odioso a los ojos de Dios, cuando por la indulgencia degenere en odio o malicia, en rencor o en deseo de venganza.<\/p>\n

4. <\/strong>La ira se convierte en pecado de naturaleza m\u00e1s agravada, cuando por la indulgencia continua retoma, por as\u00ed decirlo, una propiedad constitucional.<\/p>\n

5. <\/strong>La ira es siempre criminal, cuando, ya sea por su naturaleza o por las circunstancias que la acompa\u00f1an, es, de alguna manera, perjudicial para la raz\u00f3n y la religi\u00f3n, o involucra, en sus consecuencias, a nosotros mismos o a otros hombres en problemas.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Procedo ahora, bajo el segundo ep\u00edgrafe, a proponer algunas consideraciones para comprometeros a regular esta pasi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Nada hay m\u00e1s indecente, vergonzoso y despreciable que el car\u00e1cter de un hombre apasionado y violento. La rabia siempre supone debilidad; de ah\u00ed que los ni\u00f1os, los enfermos y las mujeres sean los m\u00e1s sujetos a ella.<\/p>\n

2. blot solamente la ira de que hablo es despreciable, odiosa y criminal en s\u00ed misma, pero tambi\u00e9n es melanc\u00f3lica y criminal en sus efectos y consecuencias. Un hombre, por frecuentes ataques de ira, deteriora su salud. A\u00f1\u00e1dase a esto que un hombre que es due\u00f1o de s\u00ed mismo tiene, en todas las circunstancias de la vida, una ventaja infinita sobre una persona violenta. En todo momento le da alguna ventaja a su adversario.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, un hombre de temperamento escandaloso es casi siempre infeliz; siempre est\u00e1 expuesto al disgusto, ocasionado por su propia irritabilidad. La ira es para el alma lo que la fiebre es para el cuerpo: as\u00ed como la fiebre pone en desorden toda la econom\u00eda animal, la ira, de la misma manera, agita el alma hasta el punto de privarla de paz. (P. Bertrand.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ira divina<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el tipo de ira que aqu\u00ed se permite o se ordena? Evidentemente, debe ser una ira de tal tipo que est\u00e9 en consonancia y armon\u00eda con la esfera en la que act\u00faa, es decir, la esfera de la verdad tal como es en Jes\u00fas, en contraste con el enga\u00f1o o la mentira de los que el diablo es el padre La ira del hombre nuevo es, en una palabra, simpat\u00eda por Dios; simpat\u00eda inteligente, confiada, amorosa con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las condiciones anexadas a la prestaci\u00f3n o medida cautelar?<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser sin pecado. Recuerda que la ira se une con demasiada facilidad a ese amor propio en ti que es la verdadera ra\u00edz y suelo, la fuente y el manantial, de la ira del viejo hombre, que es completamente pecaminosa, y de todo lo que es pecaminoso en la ira del hombre. hombre nuevo. La ira de Dios, por el contrario, es absolutamente santa. Porque \u00c9l nunca se enoja por Su propia cuenta, o por el da\u00f1o que se le hace. Lo que lo enoja, por muy opuesto que sea a su naturaleza y voluntad, en realidad no toca su gloria y bienaventuranza esenciales.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser breve. Si un momento es suficiente para la ira de Dios, seguramente un d\u00eda puede ser m\u00e1s que suficiente para la tuya. Si Su justa y santa ira dura solo un momento, la tuya bien puede calmarse antes de la puesta del sol. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La advertencia contra la ira<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>Deber\u00eda tener en cuenta esta advertencia contra la ira, porque si damos paso a sentimientos de ira, tendr\u00e1 un efecto negativo sobre nosotros de tres maneras.<\/p>\n


I. <\/strong>Si damos paso a la ira, interferir\u00e1 con nuestra comodidad. Un hombre enojado nunca puede sentirse c\u00f3modo. La ira en nuestros corazones o mentes es como una tormenta en el mar. Esa tormenta, mientras dura, lo perturba todo. Mientras esa tormenta contin\u00fae, interfiere, de la manera m\u00e1s grave, con la comodidad de todos a bordo del barco, que est\u00e1 expuesto a ella. La mayor\u00eda de los pasajeros se marear\u00e1n y se ver\u00e1n obligados a acostarse, y su comodidad se ver\u00e1 maravillosamente afectada mientras dure la tormenta. Y as\u00ed como una tormenta en el mar act\u00faa sobre un barco que est\u00e1 expuesto a ella, as\u00ed la ira act\u00faa sobre el alma donde se siente su influencia. Trastorna y perturba todos nuestros pensamientos y sentimientos, e interfiere por completo con nuestra comodidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda raz\u00f3n para prestar atenci\u00f3n a esta advertencia contra la ira es porque interferir\u00e1 con nuestro deber. Supongamos que me despertara una ma\u00f1ana y, al mirar mi reloj para ver qu\u00e9 hora era, descubriera que se hab\u00eda detenido y ya no marcaba la hora. El resorte principal no est\u00e1 roto. No estaba gastado, porque le di cuerda anoche antes de acostarme. Pero a\u00fan as\u00ed el reloj se ha detenido. No mantendr\u00e1 el tiempo. No puedo decir qu\u00e9 es lo que le pasa. Despu\u00e9s del desayuno, se lo llevo al relojero y le pido que lo examine y averig\u00fce cu\u00e1l es el problema. Abre el reloj, y poni\u00e9ndose una de sus lupas, lo mira detenidamente. Luego lo deja y dice: \u201cYa veo cu\u00e1l es el problema. Un peque\u00f1o grano de arena se ha metido entre los mecanismos, de una forma u otra, y eso interfiere con el funcionamiento del reloj y hace que se detenga\u201d. Luego se pone a trabajar y quita ese grano de arena, y despu\u00e9s de esto, el reloj sigue marcando el tiempo como de costumbre. Ahora, nuestras almas son como relojes en algunos aspectos. Nuestros pensamientos, sentimientos y deseos son muy parecidos a las ruedas o el funcionamiento de un reloj. Mientras nuestros sentimientos y temperamentos est\u00e9n bien, las ruedas seguir\u00e1n adelante y el reloj marcar\u00e1 el tiempo. Pero, si cedemos a un sentimiento o temperamento incorrecto, como la ira, ser\u00e1 como el grano de arena en las obras del reloj. Les impedir\u00e1 continuar, y el reloj no podr\u00e1 medir el tiempo. Cuando Jorge IV era rey de Inglaterra, deseaba recibir un d\u00eda el sacramento de la Cena del Se\u00f1or, y mand\u00f3 llamar al obispo de Winchester para que se lo administrara. El mensajero que fue enviado en esta misi\u00f3n era muy lento en sus movimientos y merodeaba por el camino. Esto provoc\u00f3 una gran demora antes de la llegada del obispo, y el rey se impacient\u00f3 mucho al respecto. Cuando lleg\u00f3 el obispo, dijo que comenz\u00f3 inmediatamente a recibir el mensaje, pero que el sirviente hab\u00eda tardado mucho en llegar a \u00e9l. Esto enfureci\u00f3 al rey. Toc\u00f3 el timbre y llam\u00f3 al mensajero. Cuando entr\u00f3 en la habitaci\u00f3n, el rey lo reprendi\u00f3 muy severamente, lo despidi\u00f3 de su servicio y le dijo que abandonara el palacio de inmediato. Tan pronto como se fue, el rey se volvi\u00f3 hacia el obispo y le dijo: \u00abAhora, mi se\u00f1or, continuaremos con nuestro servicio\u00bb. Pero el obispo, con gran dulzura y, sin embargo, con mucha firmeza, dijo: \u201cPor favor, majestad, no puedo hacer eso. El temperamento que acabamos de mostrar no es una preparaci\u00f3n adecuada para este servicio solemne\u201d. El rey vio que hab\u00eda hecho mal y se disculp\u00f3 adecuadamente con el obispo. Entonces mand\u00f3 llamar a su criado, le pidi\u00f3 perd\u00f3n por hablarle con tanta ira y le dijo, de la manera m\u00e1s amable posible, que mantuviera su puesto al servicio del rey.<\/p>\n


III. <\/strong>Y la tercera raz\u00f3n para prestar atenci\u00f3n a esta advertencia contra la ira es que interferir\u00e1 con nuestra seguridad. Si hacemos lo que sabemos que est\u00e1 mal; si dejamos que el sol se ponga sobre nuestra ira y damos paso a la ira, entonces estamos haciendo algo que interferir\u00e1 con nuestra seguridad. Nos quitar\u00e1n el escudo y la armadura y estaremos expuestos a todo tipo de peligros. (Dr. Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que da\u00f1a la ira<\/strong><\/p>\n

El hombre enojado es comparado a un barco lanzado al mar, que tiene al diablo por piloto. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descripci\u00f3n de la ira<\/strong><\/p>\n

La ira incendia la casa , y todos los esp\u00edritus est\u00e1n ocupados en problemas, y pretenden propulsi\u00f3n y defensa, desagrado y venganza; es una locura corta, y un enemigo eterno del discurso, y de los consejos sobrios, y de la conversaci\u00f3n justa; es fiebre en el coraz\u00f3n, y fiebre en la cabeza, y fuego en el rostro, y espada en la mano, y furor por todas partes. Tiene en s\u00ed el problema del dolor, y los calores de la lujuria, y la enfermedad de la venganza, y los presagios de una fiebre, y la temeridad de la precipitaci\u00f3n, y la perturbaci\u00f3n de la persecuci\u00f3n. Si procede de una gran causa, se convierte en furor; si es por una causa menor, es mal humor; y por eso siempre es terrible o rid\u00edculo. Hace que el cuerpo de un hombre sea deforme y despreciable, la voz horrible, los ojos crueles, la cara p\u00e1lida o ardiente, el andar feroz. No es ni varonil ni ingenioso, y es una pasi\u00f3n m\u00e1s adecuada para moscas y avispas que para personas que profesan nobleza y generosidad. Es una confluencia de todas las pasiones irregulares. Hay en \u00e9l envidia y desprecio, miedo y tristeza, orgullo y prejuicio, temeridad y desconsideraci\u00f3n, regocijo en el mal y deseo de infligirlo lo<\/em>. <\/em>(Bp. Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necedad de la ira<\/strong><\/p>\n

Para estar enojado es vengar la culpa de otros sobre nosotros mismos. (Papa.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enfadarse por tonter\u00edas es mezquino e infantil; enfurecerse y enfurecerse es brutal; y mantener la ira perpetua es semejante a la pr\u00e1ctica y temperamento de los demonios; pero prevenir y reprimir el resentimiento creciente es sabio y glorioso, es varonil y divino. (Dr. Watts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Corta continuaci\u00f3n de la ira<\/strong><\/p>\n

El <\/em>Los ingleses, por orden de Guillermo el Conquistador, siempre avivaban el fuego y apagaban las velas cuando sonaba la campana del toque de queda; alguna parte de la cual a\u00fan permanece la loable costumbre de aquellos tiempos, en el ta\u00f1ido de nuestra campana de las ocho o las nueve. Que nos cuide tanto, que el sol no se ponga sobre nuestra ira; que no lleve la noticia a las ant\u00edpodas en otro mundo de nuestra naturaleza vengativa, sino que apague toda chispa de ira, saquee todo calor de pasi\u00f3n que pueda surgir dentro de nosotros. (Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ira, sin pecado<\/strong><\/p>\n

Uno de los difuntos Dr. Los feligreses de Spencer en Brooklyn, Nueva York, lo encontraron un d\u00eda apresur\u00e1ndose a que se abriera paso por la calle; su labio estaba apretado, y hab\u00eda algo extra\u00f1o en ese ojo gris. \u00ab\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 hoy, doctor?\u00bb dijo, amablemente. Se despert\u00f3 como de un sue\u00f1o y respondi\u00f3 sobriamente: \u201c\u00a1Estoy loco!\u201d. Era una palabra nueva para un cristiano apacible y sincero; pero esper\u00f3, y con una voz profunda y seria prosigui\u00f3. Encontr\u00e9 a una viuda junto a sus bienes tirados en la calle; no pod\u00eda pagar el alquiler del mes; el casero la ech\u00f3; y uno de sus hijos va a morir; \u00a1y ese hombre es miembro de la Iglesia! Le dije que volviera a llevarse sus cosas. \u00a1Voy en camino a verlo!\u201d<\/p>\n

Airaos y no pequ\u00e9is<\/strong><\/p>\n

La acusaci\u00f3n m\u00e1s f\u00e1cil bajo la condici\u00f3n m\u00e1s dura que puede haber. El que se enoje y no peque, que no se enoje sino con el pecado. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira debe ser breve<\/strong><\/p>\n

Plutarco <\/em> escribe que era costumbre de los eruditos de Pit\u00e1goras, aunque hab\u00edan estado discordando y discordando en sus disputas, antes de que se pusiera el sol, besarse y darse la mano antes de salir de la escuela. Leontias Patricius estaba un d\u00eda extrema e irracionalmente enojado con John, patriarca de Alejandr\u00eda. Al anochecer, el patriarca le envi\u00f3 un sirviente con este mensaje: \u00abSe\u00f1or, el sol se ha puesto\u00bb, sobre lo cual Patricio reflexion\u00f3 y la gracia de Dios lo impresion\u00f3 profundamente, desech\u00f3 su ira y se someti\u00f3 por completo al consejo. del patriarca. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira obstaculiza los deberes religiosos<\/strong><\/p>\n

Mi abuelo, que era un hombre muy cari\u00f1oso, pero apasionado, un viernes se pele\u00f3 con su hermano, y ambos se fueron a casa enojados. Hacia la tarde (el comienzo del s\u00e1bado jud\u00edo), su esposa hizo los preparativos para guardar el tiempo sagrado, pero not\u00f3 que \u00e9l no encend\u00eda la l\u00e1mpara acostumbrada. Ella se dirigi\u00f3 a \u00e9l, pero \u00e9l se paseaba por la habitaci\u00f3n en silencio y con evidente angustia mental. \u201cMira\u201d, dijo finalmente mi abuela, \u201clas estrellas ya est\u00e1n en el firmamento del Se\u00f1or, y nuestra l\u00e1mpara del s\u00e1bado a\u00fan est\u00e1 apagada\u201d. Entonces mi abuelo tom\u00f3 su sombrero y su bast\u00f3n, y con visible perturbaci\u00f3n sali\u00f3 corriendo de la casa; pero a los pocos minutos volvi\u00f3 con l\u00e1grimas de alegr\u00eda en los ojos. \u201cAhora, mi amada Rebecca\u201d, grita, \u201cahora estoy listo\u201d. Ofreci\u00f3 la oraci\u00f3n y con evidentes sentimientos de deleite encendi\u00f3 la l\u00e1mpara. Luego dio a conocer su disputa por la ma\u00f1ana, y agreg\u00f3: \u201cNo me fue posible ofrecer la oraci\u00f3n y encender la l\u00e1mpara antes de reconciliarme con Isaac\u201d (as\u00ed se llamaba su hermano). \u00abPero, \u00bfc\u00f3mo fue que regresaste tan r\u00e1pido?\u00bb \u201cPues,\u201d dijo \u00e9l, \u201cIsaac, como yo, no pod\u00eda criar\u2014fue con \u00e9l como fue conmigo\u2014\u00e9l tampoco pod\u00eda entrar en el s\u00e1bado sin reconciliarse. Nos encontramos en la calle, \u00e9l ven\u00eda hacia m\u00ed, yo iba hacia \u00e9l, ca\u00edmos en los brazos del otro, llorando\u201d. (Dr. Capadose.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira debe eliminarse r\u00e1pidamente<\/strong><\/p>\n

Si hemos comido veneno, buscamos inmediatamente vomitarlo de nuevo con toda rapidez; y si caemos en alguna enfermedad, usamos los medios que podemos para proporcionar un remedio; del mismo modo, cuando sintamos cualquier movimiento rebelde de ira, y las llamas ardientes de ello se enciendan una vez en nuestros corazones, debemos tener cuidado de reprimirlas, como lo har\u00edamos con apagar el fuego en nuestras casas. (Cawdray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ira silenciosa<\/strong><\/p>\n

Si la ira surge en tu pecho, sella al instante levanta tus labios, y no dejes que salga; porque, como el fuego cuando quiere desahogo, se apagar\u00e1 a s\u00ed mismo. Es bueno en una fiebre tener una lengua tierna y suave; pero es mejor que sea con ira; porque si es \u00e1spero y destemplado, all\u00ed es mala se\u00f1al, pero aqu\u00ed es una mala causa. La pasi\u00f3n airada es un fuego, y las palabras airadas como el aliento para avivarlos juntos; son como el acero y el pedernal, lanzando fuego por colisi\u00f3n mutua. (Bp. Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira se mantiene demasiado tiempo<\/strong><\/p>\n

La ira en s\u00ed misma es no es pecado, pero tiene una tendencia a volverse tan r\u00e1pido si se alberga demasiado tiempo. Como el man\u00e1, se corrompe y engendra gusanos si se mantiene durante la noche en la c\u00e1mara cerrada del coraz\u00f3n. Entonces aparecer\u00e1 en las formas morbosas del despecho, la malicia, la venganza. La regla cristiana es tirarlo todo antes de que comience la fermentaci\u00f3n. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de la ira<\/strong><\/p>\n

El hombre col\u00e9rico es como uno que habita en una casa con techo de paja, que, siendo rico por la ma\u00f1ana, por un fuego repentino es un mendigo antes de la noche. Que tonta es la abeja que pierde su vida y su aguij\u00f3n a la vez. Le pone un poco de dolor a otro, pero qu\u00e9 caro lo paga eso<\/em>. <\/em>(T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de enfrentar la ira con ira<\/strong><\/p>\n

Como si un hombre juntara fuego con fuego, \u00e9l hace la llama m\u00e1s grande; aun as\u00ed, si un hombre piensa reprimir la ira de otro hombre enoj\u00e1ndose \u00e9l mismo, perder\u00e1 su trabajo y m\u00e1s bien aumentar\u00e1 la ira del otro hombre. (Cawdray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un perro rabioso que muerde a otro lo vuelve tan loco como \u00e9l mismo; as\u00ed, por lo general, las injurias y los reproches de los dem\u00e1s fomentan nuestra venganza, y entonces no hay diferencia entre nosotros. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n antes del atardecer<\/strong><\/p>\n

\u00a1Perd\u00f3n antes del atardecer! El que nunca siente el latido de la indignaci\u00f3n es un imb\u00e9cil. Aquel que puede caminar entre las injusticias del mundo infligidas a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s, sin sonrojarse las mejillas, parpadear los ojos o agitar la naturaleza, simpatiza con el mal o es semi-idiota. Todo depende de por qu\u00e9 est\u00e1s enojado y cu\u00e1nto dura el sentimiento, si la ira es correcta o incorrecta. La vida est\u00e1 llena de exasperaciones. Sa\u00fal despu\u00e9s de David, Sucot despu\u00e9s de Gede\u00f3n, Cor\u00e9 despu\u00e9s de Mois\u00e9s, los Pasquines despu\u00e9s de Augusto, los fariseos despu\u00e9s de Cristo, y todos han tenido sus perseguidores, y somos estafados, o desmentidos, o tergiversados, o perseguidos, o de alguna manera agraviados, y el peligro es que la sana indignaci\u00f3n se convierta en funesto despecho, y que nuestros sentimientos se asienten en un prolongado derroche de temperamento que desagrada a Dios y nos arruina a nosotros mismos, y de ah\u00ed el importante mandato del texto: \u201cNo se ponga el sol sobre vuestra ira\u201d. .\u201d No no; Pienso en cinco razones por las que no deber\u00edamos dejar que el sol se ponga antes de que se apague nuestro temperamento.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque doce horas es tiempo suficiente para enfadarse por cualquier mal que se nos inflija. Nada es tan agotador para la salud f\u00edsica o la facultad mental como una indulgencia prolongada de mal humor. Atormenta el sistema nervioso. Da\u00f1a la digesti\u00f3n. Calienta la sangre en el cerebro y el coraz\u00f3n hasta que todo el cuerpo primero se sobrecalienta y luego se deprime. Adem\u00e1s, agria el \u00e1nimo, aparta a uno de su trabajo leg\u00edtimo, gasta energ\u00edas que deber\u00edan emplearse mejor y nos hace m\u00e1s da\u00f1o a nosotros que a nuestro antagonista. Pablo nos da una buena y amplia asignaci\u00f3n de tiempo para la denuncia leg\u00edtima, desde las seis hasta las seis, pero dice: \u201c\u00a1Detente ah\u00ed!\u201d. Observa el orbe descendente del d\u00eda, y cuando alcance el horizonte, toma un arrecife a tu disposici\u00f3n. Su\u00e9ltate el cuello y refr\u00e9scate. Cambia el tema a algo deliciosamente placentero. S\u00ed, no pospondr\u00e1s hasta la puesta del sol el perd\u00f3n de los enemigos si puedes darte cuenta de que su comportamiento hacia ti puede incluirse en el cat\u00e1logo de \u00abtodas las cosas\u00bb que \u00abcolaboran para el bien de los que aman a Dios\u00bb. Supongamos que, en lugar de esperar hasta esta tarde, cuando el sol se pondr\u00e1, realizas esta gloriosa obra de perd\u00f3n antes del meridiano.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos dejar que el sol se ponga sobre nuestra ira, porque dormiremos mejor si estamos en paz con todos. El insomnio se est\u00e1 convirtiendo en uno de los trastornos m\u00e1s prevalentes. Para aliviar este desorden se usan todos los estupefacientes, y los sedantes, y el cloral, y el bromuro de potasio, y la coca\u00edna y los estupefacientes, pero nada es m\u00e1s importante que un esp\u00edritu tranquilo si queremos ganar el somnolencia. \u00bfC\u00f3mo va a dormir un hombre cuando tiene en mente perseguir a un enemigo? \u00bfPor qu\u00e9 no poner un l\u00edmite a su animosidad? \u00bfPor qu\u00e9 dejas que tus enemigos entren en las santidades de tu dormitorio? \u00bfPor qu\u00e9 permitir que esos calumniadores que ya han destrozado tu reputaci\u00f3n o da\u00f1ado tu negocio se inclinen sobre tu almohada de medianoche y te quiten una de las mayores bendiciones que Dios puede ofrecer: un sue\u00f1o dulce, refrescante y vigorizante? \u00bfPor qu\u00e9 no cercar a tus enemigos con las barras doradas del atardecer?<\/p>\n

3. <\/strong>No debemos permitir que el sol se ponga antes de que tenga lugar el perd\u00f3n, porque es posible que no vivamos para ver otro d\u00eda. La mayor\u00eda de la gente deja esta vida en la noche. Entre las once de la noche y las tres de la ma\u00f1ana hay algo en la atm\u00f3sfera que relaja el control que el cuerpo tiene sobre el alma, y la mayor\u00eda de la gente entra al otro mundo a trav\u00e9s de las sombras de este mundo. Quiz\u00e1 Dios pudo haberlo arreglado de esa manera, para hacer el contraste m\u00e1s glorioso. He visto d\u00edas soleados en este mundo que deben haber sido casi como el resplandor del cielo. \u00bfDeber\u00edamos entonces saltar sobre el banco rosado de la puesta del sol hacia el coto de caza favorito de la enfermedad y la muerte, llev\u00e1ndonos nuestras animosidades con nosotros?<\/p>\n

4. <\/strong>No debemos dejar pasar la hora del ocaso antes del despido de todas nuestras afrentas, porque podemos asociar la acci\u00f3n m\u00e1s sublime del alma con el espect\u00e1culo m\u00e1s sublime de la naturaleza. Es una cosa deleitable tener nuestras experiencias personales aliadas con ciertos temas. Hay un \u00e1rbol o la orilla de un r\u00edo donde Dios contest\u00f3 tu oraci\u00f3n por primera vez. Algunos de ustedes tienen recuerdos agradables relacionados con la estrella vespertina, o la luna en su cuarto creciente, o con la salida del sol. Porque lo viste justo cuando llegabas a puerto despu\u00e9s de un viaje tempestuoso. Por siempre y para siempre. Oh, oyente, asocia la puesta del sol con tu magn\u00e1nima, completa e ilimitada renuncia a todos los odios y el perd\u00f3n de todos los enemigos. Lo admito; es la m\u00e1s dif\u00edcil de todas las gracias de practicar, y al principio puedes fracasar por completo; pero sigue en el intento de practicarlo. Shakespeare escribi\u00f3 diez dramas antes de llegar a \u201cHamlet\u201d, y diecisiete antes de llegar a \u201cEl mercader de Venecia\u201d, y veintiocho antes de llegar a \u201cMacbeth\u201d. Y poco a poco llegar\u00e1s de las gracias m\u00e1s f\u00e1ciles a las m\u00e1s dif\u00edciles. Adem\u00e1s de eso, no es tanto una cuesti\u00f3n de determinaci\u00f3n personal como de asirse del brazo Todopoderoso de Dios, quien nos ayudar\u00e1 a hacer cualquier cosa que debamos hacer. Recuerde que en todas las controversias personales, el que tiene la menor culpa tendr\u00e1 que dar el primer paso para pacificarlo, si es que alguna vez es efectivo. La contienda entre AEschines y su rival resuena a lo largo de la historia, pero su rival, que era el que menos culpa ten\u00eda, acudi\u00f3 a AEschines y le dijo: \u201c\u00bfNo nos ponemos de acuerdo en ser amigos antes de convertirnos en el hazmerre\u00edr de todo el pa\u00eds?\u201d. Y Esquines dijo: \u00abT\u00fa eres mucho mejor hombre que yo, porque yo comenc\u00e9 la pelea, pero t\u00fa has sido el primero en cerrar la brecha\u00bb, y siempre fueron amigos despu\u00e9s. As\u00ed que dejen que el que tenga menos culpa d\u00e9 el primer paso hacia la conciliaci\u00f3n. El m\u00e1s equivocado nunca lo tomar\u00e1. Hablamos de los atardeceres italianos, y del atardecer en medio de los Apeninos, y del atardecer en medio de las Cordilleras, pero les dir\u00e9 c\u00f3mo pueden ver un atardecer m\u00e1s grandioso que el que cualquier simple amante de la naturaleza jam\u00e1s haya contemplado; es decir, arrojando en \u00e9l todos vuestros odios y animosidades, y dejad que los caballos de fuego los pisoteen, y los carros de fuego rueden sobre ellos, y los lanceros de fuego los apu\u00f1alen, y la playa de fuego los consuma, y las olas de fuego los abrumen.<\/p>\n

5. <\/strong>No debemos dejar que el sol se ponga sobre nuestra ira, porque poco importa lo que el mundo diga de vosotros o os haga cuando ten\u00e9is al Dios opulento del ocaso como vuestro proveedor y defensor. La gente habla como si fuera un espect\u00e1culo fijo de la naturaleza y siempre lo mismo. Pero nadie vio nunca dos puestas de sol iguales, y si el mundo ha existido durante seis mil a\u00f1os, ha habido alrededor de dos millones ciento noventa mil puestas de sol, cada una de ellas tan distinta de todas las dem\u00e1s im\u00e1genes en la galer\u00eda del cielo como la de Tiziano. La \u00daltima Cena, el Descendimiento de la Cruz de Rubens, la Transfiguraci\u00f3n de Rafael y el Juicio Final de Miguel \u00c1ngel son distintos entre s\u00ed. Si ese Dios de recursos tan infinitos que puede poner en la pared del cielo cada noche m\u00e1s que el Louvre y las galer\u00edas de Luxemburgo todo en uno, es mi Dios y vuestro Dios, nuestro Proveedor y Protector, \u00bfde qu\u00e9 sirve nuestra preocupaci\u00f3n? sobre cualquier antagonismo humano? Si somos mal interpretados, el Dios de la puesta de sol de muchos colores puede poner el color correcto en nuestra acci\u00f3n. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Atardecer<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda un patriarca muy santo de Alejandr\u00eda , llamado Juan. El gobernador de Alejandr\u00eda hab\u00eda impuesto un impuesto a la ciudad que reca\u00eda con peculiar severidad sobre los pobres, mientras que los ricos sal\u00edan con relativa facilidad. El patriarca fue al gobernador, cuyo nombre era Nicetas, y le reproch\u00f3. Nicetas estaba furioso. Arremeti\u00f3 contra el obispo y lo persigui\u00f3 hasta su propia casa y c\u00e1mara interior, usando feroces abusos. Hab\u00eda perdido por completo el control de s\u00ed mismo, tan grande era su ira por la interferencia del prelado. Juan estaba muy agitado y angustiado. Esper\u00f3 toda la tarde, orando por una reconciliaci\u00f3n, pero no tuvo una palabra m\u00e1s con el Gobernador. A medida que avanzaba la noche, se sinti\u00f3 a\u00fan m\u00e1s inquieto. Sinti\u00f3 que no pod\u00eda dormir con la amargura subsistiendo entre ellos. As\u00ed que escribi\u00f3 en un trozo de pergamino las palabras: \u00abEl sol se est\u00e1 poniendo\u00bb, y se lo envi\u00f3 a Nicetas, quien, recordando la m\u00e1xima de San Pablo, se arrepinti\u00f3 de su violencia, y se apresur\u00f3 a la residencia del patriarca, pregunt\u00f3 su perd\u00f3n, y su amistad rota fue restaurada. (S. Baring Gould, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 4:26 Airaos , y no pequ\u00e9is: no se ponga el sol sobre vuestro enojo. Disuasorio de la ira Yo. Un principio general. Debe mantenerse alejado del pecado \u201cAiraos, y no pequ\u00e9is.\u201d 1. La ira injusta est\u00e1 claramente mal. 2. La ira excesiva cae bajo la misma condena. 3. La ira personal casi nunca est\u00e1 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 4:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40800","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40800","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40800"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40800\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40800"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40800"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40800"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}