{"id":40802,"date":"2022-07-16T10:09:42","date_gmt":"2022-07-16T15:09:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-428-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:09:42","modified_gmt":"2022-07-16T15:09:42","slug":"estudio-biblico-de-efesios-428-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-428-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 4:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 4:28<\/span><\/p>\n

El que robado, no hurt\u00e9is m\u00e1s, sino trabaje, obrando con sus manos lo que es bueno, para que tenga de qu\u00e9 dar al que tiene necesidad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Diversas clases de hurto<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 la especie de hurto bajo y grosero; tambi\u00e9n hay una especie refinada, que es igualmente mala. El comerciante que sabe que su gasto es m\u00e1s de lo que cubrir\u00e1n las ganancias de su negocio y, sin embargo, contin\u00faa viviendo, tanto como le sea posible, del capital y los bienes de sus acreedores, es un ladr\u00f3n. \u201cQue no robe m\u00e1s, sino que trabaje\u201d, y viva, como un hombre honesto, del resultado de su trabajo. \u00a1Cu\u00e1ntas viudas y ancianos en nuestros d\u00edas han sido despojados de todo por compa\u00f1\u00edas de ladrones por acciones! Nos sonrojamos y tememos por nuestro pa\u00eds tan a menudo como pensamos en los prospectos mentirosos, las pretensiones ruidosas y el frente audaz (como su arquitectura) de nuestra nobleza ladrona. Abandonad vuestras casas lujosas, despojaos de vuestras ropas finas y preguntaos con qu\u00e9 honesto trabajo pod\u00e9is servir a la comunidad y ganaros el pan. El trabajo es hermoso, pero el robo cort\u00e9s es cobarde, infame. \u201cNo robar\u00e1s\u201d, ni de la manera m\u00e1s grosera ni educada. No robes el car\u00e1cter de tu pr\u00f3jimo con calumnias privadas. Si no quieres a tu pr\u00f3jimo, no lo expreses, no sea que le robes la buena voluntad de quien te escucha. No robes el tiempo de tu pr\u00f3jimo. Si no te preocupas de llenar tu propio tiempo con buenas obras, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edas estorbar a otro? Si le robas el tiempo al hombre diligente, le robas a \u00e9l, y al mundo tambi\u00e9n, un beneficio. No robes los buenos pensamientos de tu pr\u00f3jimo ocupando su atenci\u00f3n con tus pensamientos vanos. No robes los afectos castos de tu pr\u00f3jimo dej\u00e1ndole la mancha de tu inmunda pasi\u00f3n. Y antes de que te permitas con una mirada, un toque o una palabra, atraer hacia ti el coraz\u00f3n de cualquier criatura, preg\u00fantate si pretendes ser verdadero y fiel a esa criatura para siempre. En lugar del hurto, del cual todas las especies son innobles, el ap\u00f3stol nos recomienda la nobleza de trabajar en beneficio de los dem\u00e1s. Trabajo para que tengas algo que dar. Si trabajas por dinero, ese dinero puede hacerte grande, el dinero te degradar\u00e1 y te arruinar\u00e1. Si trabajas por dinero para tener dinero para dar a los que lo necesitan, trabajar\u00e1s con moderaci\u00f3n y nunca ser\u00e1s esclavo del dinero. (J. Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honestidad en el trato<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os se propuso al duque de Wellington para comprar una granja en las cercan\u00edas de Strathfieldsaye, que se encontraba contigua a su propiedad y, por lo tanto, era una adquisici\u00f3n valiosa, a lo que accedi\u00f3. Cuando se complet\u00f3 la compra, su mayordomo lo felicit\u00f3 por haber tenido tal trato, ya que el vendedor estaba en dificultades y se vio obligado a desprenderse de \u00e9l. \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres decir con una ganga?\u00bb dijo el duque. El otro respondi\u00f3: \u201cEstaba valorado en \u00a3 1,100 y lo tenemos por \u00a3 800\u201d. \u00abEn ese caso\u00bb, dijo el duque, \u00able har\u00e1 el favor de llevar las 300 libras extra al difunto propietario y no volver a hablarme de tierras baratas\u00bb. (Raikes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Robos de diversa \u00edndole<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Ladrones de la propiedad de su pr\u00f3jimo.<\/p>\n

1. <\/strong>Casi imposible enumerar todas las subdivisiones de esta clase de hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquellos que cometen robos directamente.<\/p>\n

( a) <\/strong>Todos los que enga\u00f1an en medida, peso, calidad o valor de los bienes.<\/p>\n

(b) <\/strong>Los que violan el derecho de su pr\u00f3jimo, como los defensores de juicios injustos y jueces injustos.<\/p>\n

(c) <\/strong>Los que contraen deudas sin consideraci\u00f3n, y los quebrados deshonestos.<\/p>\n

(d) <\/strong>Usuarios, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Indirectamente.<\/p>\n

(a) <\/strong>Superiores y oficiales que no impidan la imposici\u00f3n de da\u00f1os si pueden evitarlo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Todos los asalariados que toman su salario sin realizar la cantidad de trabajo contratado.<\/p>\n

(c) <\/strong>Todos los que pretendan extorsionar a mec\u00e1nicos, jornaleros, etc., alguna deducci\u00f3n del salario estipulado.<\/p>\n

(d) <\/strong>Todos los deshonestos buscadores.<\/p>\n

(e) <\/strong>Todos los ociosos, derrochadores , y mendigos fingidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su responsabilidad. Leemos en la vida de San Medardo que, cuando le robaron la vaca, la campana atada a su cuello sigui\u00f3 sonando, aunque el ladr\u00f3n la escondi\u00f3 en una caja, y luego la enterr\u00f3 en el suelo, hasta que la vaca fue devuelta a su due\u00f1o. . Como esta campana, los bienes injustamente adquiridos gritan incesantemente: \u201c\u00a1Paga lo que debes!\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> El deber de restituci\u00f3n es obligatorio en sumo grado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Imprescindible.<\/p>\n


II. <\/strong>Ladrones del buen nombre de su pr\u00f3jimo.<\/p>\n

1. <\/strong>Diferentes clases de estos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Detractores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Calumniadores.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Oyentes.<\/p>\n

2. <\/strong>La culpa. Esto es manifiesto, pues el buen nombre del hombre es uno de sus bienes m\u00e1s preciados (Pro 22:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La obligaci\u00f3n de restituci\u00f3n en que incurre es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Urgente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Excesivamente dif\u00edcil.<\/p>\n

Respecto al objeto; porque, \u00bfqui\u00e9n puede comprobar la notoriedad de los vicios una vez divulgados, qui\u00e9n repara el da\u00f1o sufrido? En cuanto a los oyentes, que, seg\u00fan la naturaleza humana, se inclinan a creer el mal m\u00e1s que el bien. En cuanto a ti mismo, ya que eternamente debes confesarte mentiroso y calumniador. III..<\/p>\n

1. <\/strong>Tales son los ladrones de la gloria de Dios, principalmente los ladrones de almas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los que dan esc\u00e1ndalo con el mal ejemplo, con palabras de doble sentido, canciones lascivas, cuadros, libros, etc. vergonzosos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Seductores que, como Satan\u00e1s, se dedican a arruinar las almas por mandato, consejo, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Superiores y padres negligentes, que, como El\u00ed, descuidan su deber, y as\u00ed provocan la ruina de las almas confiadas a su cuidado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 grande es la responsabilidad! Ojo por ojo, etc. \u00bfQu\u00e9 exigir\u00e1 la justicia de quien ha sido el medio de arrojar al infierno un alma inmortal comprada a un precio infinito? \u00a1Alma por alma! (Venedien.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder transformador de la verdad<\/strong><\/p>\n

En \u00c9feso muchos viv\u00edan del robo . En la \u00e9poca de Homero, 850 a. C., el robo no era desacreditable y se atribu\u00eda a h\u00e9roes y dioses. Los viejos espartanos ense\u00f1aron a sus muchachos a robar; la desgracia estaba en ser atrapado. En las civilizaciones bajas, ahora, el robo es com\u00fan, y en las partes bajas de una civilizaci\u00f3n alta, e, indirectamente, de ninguna manera es poco com\u00fan a nuestro alrededor. Por ejemplo, en el comercio, cuando vuestro lechero da poca medida, o leche diluida; cuando los zapatos se hacen con suelas de papel, las mercanc\u00edas se venden como ingleses, por un precio m\u00e1s alto, que nunca vio Inglaterra. En el trabajo, donde los obreros se toman seis d\u00edas para hacer lo que se debe hacer en tres: fumar y discutir de pol\u00edtica mientras se les paga por trabajar. Roba el joven que se agota en la diversi\u00f3n o la disipaci\u00f3n de la noche, hasta el punto de no poder trabajar durante el d\u00eda; que bebe, y confunde tanto su cerebro que no puede prestar un servicio adecuado; cuyo cuerpo est\u00e1 cansado, el cerebro confuso o la mente llena de pensamientos de otras cosas, por lo que no puede rendir el valor total del pago recibido. La ense\u00f1anza cristiana de Pablo eliminar\u00e1 todo eso. \u201cQue el ladr\u00f3n no robe m\u00e1s\u201d. Desmoraliza al ladr\u00f3n. Ning\u00fan hombre puede agraviar a sus semejantes durante mucho tiempo sin sufrir m\u00e1s \u00e9l mismo. Desmoraliza a la sociedad, es un desgaste constante de los recursos y la fuerza de los honestos y trabajadores. No basta con dejar de robar; eso es pero negativo. Los poderes que fueron pervertidos deben ser usados positivamente. La necesidad de alimento y vestido es perpetua, y si un hombre no puede satisfacerla robando, debe trabajar. Que este mismo hombre que viv\u00eda de su ingenio ahora trabaje. El ladr\u00f3n se vuelve autosuficiente. En lugar de disminuir el fondo com\u00fan para su propio sustento, lo aumenta, si es que no hace m\u00e1s. Uno por uno los poderes fallar\u00e1n. El hombre debe proveer para los d\u00edas de debilidad. En la carretera de Fitchburgh, las luces se encienden antes de llegar al t\u00fanel, pero se preparan antes de comenzar. Prep\u00e1rate para el t\u00fanel de la vejez y la pobreza. \u201cVe a la hormiga, perezoso; aprende de ella y s\u00e9 sabio.\u201d De cada cosecha debe salir semilla de ma\u00edz adem\u00e1s de alimento. El hombre cristiano est\u00e1 all\u00ed para trabajar, no s\u00f3lo para el sost\u00e9n propio y para la esposa y la familia\u2014esto es vinculante para el hombre como tal\u2014sino m\u00e1s all\u00e1 de esto, \u201cpara que tenga que dar al que tiene necesidad\u201d. El motivo cristiano para trabajar, entonces, es dar o distribuir. Este debe ser el prop\u00f3sito, el objetivo, el fin del trabajo. Suplir las necesidades presentes, prepararse contra las necesidades futuras, vestir, alimentar, alojar a la esposa y los hijos y educar a los hijos: estos motivos construyen la civilizaci\u00f3n; pero el cristianismo va m\u00e1s profundo, y reclama m\u00e1s, pone como motivo de todo trabajo este principio vivo: servir a los necesitados. \u00a1Algunos hombres trabajan, ahorran y amasan por el bien del dinero! otros por el poder, o la posici\u00f3n social, o los lujos que da el dinero; otros para la esposa y los hijos. Los hombres cristianos deben trabajar y ahorrar con el simple prop\u00f3sito y fin de dar a los que tienen necesidad. La consagraci\u00f3n de Pablo a Cristo molde\u00f3 toda su vida. El capit\u00e1n pone rumbo, y cruza el oc\u00e9ano con el Liverpool en su pensamiento. El carb\u00f3n se consume y la maquinaria se mueve noche y d\u00eda con ese \u00fanico prop\u00f3sito. Los cristianos en el mar de la vida deben subordinar todo trabajo a este gran prop\u00f3sito: \u201cDar al que necesita\u201d. Algunos prefieren dar lo que reciben y morir pobres. Algunos ahorran para dotar a grandes instituciones. El prop\u00f3sito es el mismo. Se dice de Peabody que nunca gast\u00f3 m\u00e1s de tres mil d\u00f3lares al a\u00f1o en s\u00ed mismo. Todo lo que se necesita es simplemente suficiente para mantener el cuerpo y la mente como el centro productor y distribuidor en el punto de trabajo m\u00e1s alto; cualquier cosa m\u00e1s agobia y distrae. Las razones son dos para esta l\u00ednea de vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Hace el mayor bien al mayor n\u00famero, ministra para el disfrute del trabajador trayendo el olvido de s\u00ed mismo–el punto m\u00e1s alto de la felicidad siempre–y ayuda a los necesitados.<\/p>\n

2. <\/strong>Hace que la vida sea divina, semejante a Cristo, semejante a Dios. \u201cTanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo unig\u00e9nito\u201d, etc. (OP Gifford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Robar<\/strong><\/p>\n

Probablemente <\/em>el serm\u00f3n f\u00fanebre m\u00e1s singular jam\u00e1s escuchado fue el que el exc\u00e9ntrico Rowland Hill pronunci\u00f3 una vez en Londres sobre los restos de su sirviente favorito, Roger. \u201cMuchas personas presentes\u201d, coment\u00f3 el predicador, mirando los rostros ansiosos que se volv\u00edan hacia \u00e9l, \u201cconoc\u00edan al difunto y ten\u00edan en su poder observar su car\u00e1cter y conducta. Pueden dar testimonio de que durante un n\u00famero considerable de a\u00f1os demostr\u00f3 ser un hombre perfectamente honesto, sobrio, industrioso y religioso, cumpliendo fielmente, en la medida de sus posibilidades, los deberes de su posici\u00f3n en la vida, y sirviendo a Dios con constancia. y celo. Sin embargo, este mismo hombre fue una vez un ladr\u00f3n en la carretera.\u201d Imag\u00ednense f\u00e1cilmente el asombro que produjeron estas palabras, y en medio de qu\u00e9 profundo silencio prosigui\u00f3 as\u00ed el predicador: \u201cHace m\u00e1s de treinta a\u00f1os me detuvo en la v\u00eda p\u00fablica y me exigi\u00f3 mi dinero. Nada intimidado, discut\u00ed con \u00e9l; Le pregunt\u00e9 qu\u00e9 pod\u00eda inducirlo a seguir un curso de vida tan inicuo y peligroso. Su respuesta fue: ‘He sido cochero; Estoy fuera de lugar y no consigo un personaje; No puedo encontrar ning\u00fan empleo y, por lo tanto, estoy obligado a hacerlo o morir\u00e9 de hambre. Le dije d\u00f3nde viv\u00eda y le ped\u00ed que me llamara para verme. Prometi\u00f3 que lo har\u00eda y cumpli\u00f3 su palabra; Habl\u00e9 m\u00e1s con \u00e9l y me ofrec\u00ed a tomarlo a mi propio servicio. \u00c9l consinti\u00f3, y desde entonces me ha servido fielmente, y no s\u00f3lo a m\u00ed, sino que ha servido fielmente a su Dios. En lugar de terminar su vida de manera p\u00fablica e ignominiosa, con un coraz\u00f3n depravado y endurecido, como probablemente lo habr\u00eda hecho, muri\u00f3 en paz, y confiamos, preparado para la sociedad de los hombres justos hechos perfectos. Hasta el d\u00eda de hoy, la extraordinaria circunstancia que ahora he relatado ha estado confinada a su coraz\u00f3n y al m\u00edo. Nunca se lo he mencionado a mi querida amiga. La pr\u00e1ctica del robo prevalece en todas las comunidades paganas. Encontrar\u00e1 muchos casos curiosos de destreza en el robo en libros como \u00abCook’s Voyage\u00bb y otros de fecha m\u00e1s reciente. Deber\u00edamos aprender a llamar a las cosas por su nombre correcto. Si un pobre tipo, medio muerto de hambre, en mangas de camisa, temblando en un d\u00eda fr\u00edo, astutamente toma un abrigo de fust\u00e1n que vale cinco d\u00f3lares, que est\u00e1 colgado frente a una tienda de ropa, todos hablan de \u00e9l como un robo, y el el culpable disfruta de unos a\u00f1os de retiro en prisi\u00f3n para recordarle su terrible incumplimiento de la ley. Por otro lado, que un supuesto caballero de pa\u00f1o fino se escape con cincuenta mil d\u00f3lares de alguna instituci\u00f3n en la que ten\u00eda una oficina, y \u00bfc\u00f3mo lo considera el mundo? \u00bfComo ladr\u00f3n? De ninguna manera. \u00a1\u00c9l es s\u00f3lo un moroso! Y, sin embargo, \u00bfpuedes ver alguna diferencia entre los dos casos, excepto que sea \u00e9sta, que el ladr\u00f3n de pa\u00f1o fino es el peor? Muchos actos de robo se cometen por pura irreflexi\u00f3n. Esos muchachos que remontaron el r\u00edo en un bote, el verano pasado, y se detuvieron en un huerto de sand\u00edas y tomaron muchas, y destruyeron muchas m\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 eran sino ladrones? No puedo pensar en una mejor manera de aplicar este importante tema, que relatar una peque\u00f1a circunstancia que sucedi\u00f3 una vez en las Islas Sandwich. Un buen misionero hab\u00eda predicado un serm\u00f3n sobre el pecado de la deshonestidad, con la esperanza de que sus oyentes no se lo perdieran. A la ma\u00f1ana siguiente, al abrir la puerta de su choza de bamb\u00fa, se sorprendi\u00f3 al ver a muchos de los isle\u00f1os sentados en el suelo esper\u00e1ndolo. El misionero pregunt\u00f3 amablemente por qu\u00e9 lo hab\u00edan llamado tan temprano, cuando uno de ellos respondi\u00f3: \u201cNo hemos podido dormir en toda la noche, despu\u00e9s de escuchar lo que dijo ayer. Cuando \u00e9ramos paganos, pens\u00e1bamos que era correcto robar si pod\u00edamos hacerlo sin que nos descubrieran. Ayer nos dijiste que Dios orden\u00f3 a la gente que no robara, y como deseamos hacerle caso, ahora hemos devuelto todas las cosas que alguna vez tomamos\u201d. Luego, un hombre levant\u00f3 un hacha, un hacha o un cincel y exclam\u00f3: \u00abLe rob\u00e9 esto al carpintero de tal barco\u00bb, nombrando el barco; otros devolvieron una sierra o un cuchillo, y una gran variedad de otras cosas, haciendo la misma franca confesi\u00f3n. Luego insistieron en que el misionero deb\u00eda tomar estos bienes robados y guardarlos hasta que tuviera la oportunidad de devolv\u00e9rselos al due\u00f1o. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honestidad y trabajo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a la prohibici\u00f3n, \u201cEl que hurtaba, no hurte m\u00e1s\u201d. Por esto se nos proh\u00edbe el uso de todos aquellos medios, para nuestro propio mantenimiento y sost\u00e9n, que sean perjudiciales para nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n


II. <\/strong>Cosa a considerar en el texto, \u201csino que trabaje\u201d. Generalmente decimos que Dios no ha hecho nada sin ning\u00fan prop\u00f3sito; y, sin embargo, dime, \u00bfpara qu\u00e9 est\u00e1 hecho el hombre rico, si su negocio es solo comer y beber, y gastar su hacienda? \u00bfPuedes justificar la sabidur\u00eda de la Providencia al enviar una criatura as\u00ed al mundo? Hay trabajo recortado para todas las criaturas, desde las m\u00e1s altas hasta las m\u00e1s bajas; todas las cosas en la naturaleza tienen su propio negocio, y est\u00e1n hechas para servir a alg\u00fan sabio fin de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Procedo ahora a la tercera cosa, que es la limitaci\u00f3n, por la cual estamos confinados a trabajar solo las cosas que son buenas, renunciando a todos los medios ilegales de mantenernos a nosotros mismos. De aqu\u00ed se sigue que debes estar confinado a alg\u00fan trabajo que pueda responder a las necesidades o deseos de la vida. Ahora bien, las cosas que los hombres quieren son las cosas necesarias, las conveniencias o los placeres de la vida; y todos los oficios o vocaciones est\u00e1n subordinados a uno u otro de estos. Lo siguiente a considerar es, cu\u00e1l es la medida de este deber; si estamos obligados a trabajar meramente para suplir nuestras propias necesidades y necesidades, o si hay otros deberes que nos incumben, que igualmente deben ser satisfechos con nuestro trabajo y esfuerzo? As\u00ed lo ha asentado el ap\u00f3stol en el<\/p>\n


IV. <\/strong>y \u00faltimo lugar, exhort\u00e1ndonos a trabajar \u201cpara que tengamos que dar al que tiene necesidad\u201d. De modo que el fin al que debemos apuntar con nuestro trabajo e industria es permitirnos, no solo mantenernos a nosotros mismos y a nuestras familias, sino contribuir igualmente a las necesidades y deseos de aquellos que no pueden trabajar y trabajar por s\u00ed mismos. . La caridad no tiene otra medida que las necesidades de los dem\u00e1s y nuestra propia capacidad. Y de aqu\u00ed parece que por la regla del ap\u00f3stol est\u00e1is obligados tanto a la econom\u00eda y la frugalidad como al trabajo; y por lo tanto, los que trabajan duro y gastan libremente todo lo que obtienen son altamente censurables, y se puede encontrar que al final han gastado de las existencias de los pobres, ya que al despilfarrar los suyos llegan al fin a la necesidad de vivir de la caridad. , por lo cual se apremia a otros para que puedan ser abastecidos. (Obispo Sherlock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito del trabajo<\/strong><\/p>\n

Los miembros ociosos de una comunidad son sus mayores maldiciones.<\/p>\n


I. <\/strong>La idea equivocada del trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una idea equivocada que el trabajo es totalmente una maldici\u00f3n, de la que hay que escapar si es posible. Vea la locura de no trabajar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Poderes desperdiciados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tiempo perdido.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Tentaciones fortalecidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una idea equivocada que el fin del trabajo es acumular riqueza:<\/p>\n

(1)<\/strong> Para mostrar.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Para placeres y gratificaciones personales.<\/p>\n

\u00bfNo es este el pensamiento ampliamente prevaleciente, si no predominante en nuestros d\u00edas?<\/p>\n


II. <\/strong>La idea visual del trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Para producir algo beneficioso para el hombre: \u201cTrabajando con sus propias manos lo que es bueno:\u201d \u201clo que pertenece a la categor\u00eda de lo que es bueno y honesto\u2026 Puede, tal vez, estar involucrada tambi\u00e9n la noci\u00f3n de lo que es beneficioso y no perjudicial para los dem\u00e1s\u201d. Una estatua, un cuadro, un poema, un libro, una prenda de vestir hecha honestamente, todo esto es \u201chacer con nuestras manos algo bueno\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Para obtener la satisfacci\u00f3n de necesidades personales imperiosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Dar de lo superfluo a las necesidades de los dem\u00e1s, ya sean corporales o espirituales. (Mundo Clerical.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ganarse el sustento<\/strong><\/p>\n

Es una circunstancia singular que este robar<\/em> se pone en ant\u00edtesis de trabajar<\/em>: <\/em>como si hubiera una fuerte implicaci\u00f3n de que algunos hombres no trabajan y no obtienen un sustento honesto . Aquellos, cualquiera que haya sido su curso, que han estado obteniendo un sustento de manera indebida, est\u00e1n obligados a obtenerlo de manera adecuada. \u00bfY cu\u00e1l es esa manera correcta? \u201cTrabajo: gana tu sustento; trabajad con vuestras manos lo que es bueno.\u201d Considere lo que implica ganarse la vida; lo que pensaba cada vez m\u00e1s, como la competencia lo hace necesario; qu\u00e9 ingenio, que es maestro de escuela para el hombre mismo; que paciencia; qu\u00e9 fe en el futuro; qu\u00e9 prontitud; que puntualidad; qu\u00e9 exactitud; que verdad; que honestidad; qu\u00e9 abnegaci\u00f3n. Ganarse el sustento de un hombre en las competencias de la sociedad moderna no es algo tan f\u00e1cil. Es lo que debe lograrse poniendo en ejercicio casi todas las virtudes varoniles: virtudes en el plano inferior, sin duda, pero virtudes al fin y al cabo. La necesidad de ganarse la vida es tambi\u00e9n una protecci\u00f3n eficaz, en la mayor parte de los casos, contra las tentaciones que vienen con el ocio; con abundancia; con lo que se llama \u201ccircunstancias afortunadas\u201d en la vida. Porque, aunque con el trabajo puede haber rudeza, y aunque con el ocio que tiene el trabajo puede haber una gran indulgencia, las tendencias son hacia tal equilibrio de los esp\u00edritus animales y la condici\u00f3n mental, que es m\u00e1s f\u00e1cil para un hombre que trabaja para evitar el mal No s\u00f3lo es m\u00e1s saludable, y la salud misma es una condici\u00f3n de la moralidad; no s\u00f3lo es m\u00e1s feliz, y la felicidad es colaboradora de la virtud; pero se defiende de muchas de esas tentaciones que vienen de la indolencia. No tener suficiente que hacer para cansarse de todo coraz\u00f3n ha sido la ruina de muchos y muchos j\u00f3venes. Es motivo de gran queja, a menudo, que uno tiene que levantarse con el sol, o antes, en invierno; que apenas tiene tiempo para comer; y que por la noche est\u00e1 tan cansado que se alegra de buscar su lecho y dormirse. Puede haber demasiado de eso, sin duda; pero muy poco ha enviado a diez mil j\u00f3venes al foso. La necesidad de que un hombre se gane su propio sustento es una de esas grandes educaciones morales naturales que se establecen en la naturaleza. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La adoraci\u00f3n del trabajo<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanme ilustrar mi significado con algunos ejemplos. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s secular que la pintura, la escultura o la arquitectura? sin embargo, muchos pintores, escultores y arquitectos han santificado su pincel, su cincel, su mazo, emple\u00e1ndolos en el servicio de Dios. Algunos han santificado sus voces al cantar el evangelio tanto como otros al predicarlo. \u00bfY qu\u00e9 hay m\u00e1s secular o terrenal que el dinero? sin embargo, muchos la han santificado emple\u00e1ndola al servicio de Dios y para el bien de las almas. \u00a1Ay! no es simplemente lo que hacemos, sino el fin por el cual, y el esp\u00edritu con el que lo hacemos, lo que lo hace religioso o un acto de adoraci\u00f3n. Ahora recordemos que cualquiera que sea nuestro trabajo, ya seamos siervos o amos, Dios es nuestro Patr\u00f3n. \u00c9l ha designado nuestro trabajo. (W. Grant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una definici\u00f3n de industria<\/strong><\/p>\n

La industria no consiste meramente en la acci\u00f3n, que es incesante en todas las personas; nuestra mente es como un barco en el mar, si no est\u00e1 dirigida hacia alg\u00fan buen prop\u00f3sito por la raz\u00f3n, pero es sacudida por las olas de la fantas\u00eda, o empujada por los vientos de la tentaci\u00f3n hacia alg\u00fan lado; pero la direcci\u00f3n de nuestra mente hacia alg\u00fan buen fin, sin vagar ni vacilar, en un curso recto y constante, arrastrando tras de s\u00ed nuestras fuerzas activas para ejecutarlo, constituye industria. (I. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda de la industria<\/strong><\/p>\n

La industria no es solo el instrumento de mejora, sino el fundamento del placer; porque nada es tan opuesto al verdadero disfrute de la vida como el estado relajado y d\u00e9bil de una mente indolente. El que es ajeno a la industria puede poseer, pero no puede disfrutar. Es s\u00f3lo el trabajo lo que da gusto al placer. Es la condici\u00f3n indispensable para poseer una mente sana en un cuerpo sano. La ociosidad es tan inconsistente con ambos, que es dif\u00edcil determinar si es un mayor enemigo de la virtud o de la salud y la felicidad. Inactivo como es en s\u00ed mismo, sus efectos son fatalmente poderosos. Aunque parece una corriente que fluye lentamente, socava todo lo que es estable y floreciente. Es como el agua, que primero se pudre por estancamiento y luego lanza vapores nocivos, llenando la atm\u00f3sfera de muerte. (H. Blair, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 4:28 El que robado, no hurt\u00e9is m\u00e1s, sino trabaje, obrando con sus manos lo que es bueno, para que tenga de qu\u00e9 dar al que tiene necesidad. Diversas clases de hurto Est\u00e1 la especie de hurto bajo y grosero; tambi\u00e9n hay una especie refinada, que es igualmente mala. El comerciante que sabe que su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 4:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40802"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40802\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}