{"id":40807,"date":"2022-07-16T10:09:58","date_gmt":"2022-07-16T15:09:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:09:58","modified_gmt":"2022-07-16T15:09:58","slug":"estudio-biblico-de-efesios-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 5:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 5:2<\/span><\/p>\n

Y entrad amor, como tambi\u00e9n Cristo nos am\u00f3, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Andar en amor<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>Deduzco de estas palabras algo calculado para tocar el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay muchos de nuestros semejantes que han encontrado muy poco amor del hombre. Para ellos, este habr\u00eda sido un lugar fr\u00edo y triste. Para ellos, el amor de Dios, revelado en el evangelio, llega como algo extra\u00f1o y asombroso. Transforma la vida cuando se comprende y se acepta a fondo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otros que han conocido el valor del afecto humano y lo han perdido. Una nube oscura se ha posado sobre sus hogares y corazones que alguna vez fueron felices. El evangelio anuncia que todo lo que han perdido, y mucho m\u00e1s, lo pueden encontrar de nuevo en Cristo. Cuando alguien no s\u00f3lo la oiga, sino que la capte, no s\u00f3lo la entienda, sino que la pruebe, entonces la vida tendr\u00e1 un nuevo aspecto, y bajo la influencia de Cristo se expandir\u00e1 toda el alma.<\/p>\n

II. <\/strong>Encuentro aqu\u00ed algo para satisfacer la conciencia. \u00bfQu\u00e9 deber\u00edamos hacer en presencia de nuestros pecados, si no tuvi\u00e9ramos una verdad como esta en la cual confiar?<\/p>\n


III. <\/strong>Encuentro aqu\u00ed algo para regular la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Caminen en amor como en una atm\u00f3sfera de sol brillante, ba\u00f1ando su alma en la conciencia del amor de Dios por ustedes. Es tu privilegio, que sea tu alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Andad en el amor como un vestido. Es un hermoso espect\u00e1culo ver a un hombre vestido de humildad. Es un espect\u00e1culo alentador cuando miras a un siervo de Jes\u00fas en la armadura de la luz, y un adorador de Dios en las vestiduras de la salvaci\u00f3n. Es un espect\u00e1culo glorioso ver a un hombre santo ponerse celo por manto. Pero sobre todas estas cosas vest\u00edos de caridad o amor, porque es el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n. En este mundo de dolor el cristiano debe brillar por el amor. Era el rasgo prominente en Cristo; debe ser prominente en los seguidores de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Caminen en el amor, como el camino se\u00f1alado en el que Dios quiere que sus hijos se encuentren. El camino del amor te llevar\u00e1 por caminos que nunca pensaste encontrar. A menudo se desv\u00eda de las calles m\u00e1s concurridas de la vida y pasa por escenas en las que el dolor y la verg\u00fcenza se han perdido de vista para llorar y tratar de olvidar. Pero hay algunas de las experiencias m\u00e1s intensas de alegr\u00eda humana que se encuentran en este camino humilde. Estar, p. ej., <\/em>en presencia de la desesperaci\u00f3n, y observar c\u00f3mo la esperanza comienza de nuevo a iluminar los ojos de un hermano; susurrar alguna verdad sagrada al o\u00eddo del dolor y luego recibir la rica recompensa de una sonrisa de agradecimiento; poner la copa de agua fr\u00eda en el labio reseco, y luego escuchar el gorgoteo de una nueva alegr\u00eda cuando alg\u00fan pobre sufriente bebe lo que refresca el alma y el cuerpo a la vez; camino del amor. A veces, el camino desciende a las regiones m\u00e1s oscuras de la prueba y la tentaci\u00f3n, cuando el creyente mismo necesita simpat\u00eda; y no conozco nada m\u00e1s dulce, nada m\u00e1s calmante, que en tal hora del propio dolor experimentar la simpat\u00eda que Cristo muestra en la ternura de Su intuici\u00f3n en todas nuestras necesidades, y sentir que el mundo es mejor de lo que pens\u00e1bamos. ser cuando alg\u00fan hermano hombre viene en el calor de su propio coraz\u00f3n regenerado y testifica que no todo es fr\u00edo, que no todo es est\u00e9ril. Pero a veces el camino del amor se eleva entre el paisaje de las tierras altas de la gracia y la piedad, y luego, cuando subimos de altura en altura del gran misterio de la redenci\u00f3n de Dios, cuando miramos hacia abajo y hacia atr\u00e1s todo el camino en el que la bondad y la misericordia han seguido nosotros todos los d\u00edas de nuestra vida, mientras miramos a nuestro alrededor en la inmensidad y variedad y belleza y bienaventuranza por la cual nuestro Padre nos ha dado un ojo y un coraz\u00f3n, y mientras miramos hacia arriba en esa tierra de nubes arriba y hacia esos mundos m\u00e1s grandes de gloria que nos permite pensar lo que debe ser el universo y lo que el gran Gobernador de ese universo puede hacer, entonces el camino del amor se eleva a una sublimidad que un hombre puede sentir pero no puede describir, y se alcanza el cl\u00edmax sobre la tierra, y m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l nada puede ir m\u00e1s all\u00e1 hasta que esta alada alma nuestra haya roto el cord\u00f3n de plata que la ataba al cuerpo, y haya encontrado la expansi\u00f3n de las plumas de sus alas haci\u00e9ndola abrasar hacia la presencia de Dios, donde hay plenitud de gozo y alegr\u00eda. placeres para e Vermore. Es un gran mundo brillante que a\u00fan es conocido por pocos. Algunos han desembarcado en su costa, un gran continente de alegr\u00eda. S\u00f3lo conocen la franja de flores y frutos que ha encontrado la b\u00fasqueda de unos pocos d\u00edas. Pero recorre la tierra a lo largo y a lo ancho, vaga entre sus colinas y valles, bebe de las profundas fuentes del amor, nada sobre sus mares interiores, y nunca m\u00e1s volver\u00e1s a las guaridas del pecado y a los caminos de la verg\u00fcenza, porque el amor de lo m\u00e1s alto y lo m\u00e1s puro y lo m\u00e1s perfecto se tragar\u00e1 toda pasi\u00f3n m\u00e1s baja y absorber\u00e1 toda luz m\u00e1s d\u00e9bil, y la pasi\u00f3n, el privilegio, la prerrogativa, el placer del pecador salvado por la gracia, es andar en amor. (John Richardson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de andar en amor<\/strong><\/p>\n

El <\/em>La doctrina es que Cristo mostr\u00f3 tanto amor al entregarse a s\u00ed mismo como sacrificio propiciatorio a Dios por nosotros, que as\u00ed todos los verdaderos cristianos est\u00e1n obligados a caminar en amor.<\/p>\n


YO. <\/strong>Perm\u00edtanme abrir el ejemplo y el patr\u00f3n aqu\u00ed presentado. Y ah\u00ed empiezo–<\/p>\n

1. <\/strong>Con el principio: \u00abCristo tambi\u00e9n nos am\u00f3\u00bb. Eso fue lo que lo movi\u00f3 e inclin\u00f3 a tan extra\u00f1a empresa como la de morir por nuestros pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>El acto: \u201c\u00c9l se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros\u201d. Donde tienes al dador, el regalo, y las partes interesadas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Dador, Cristo. Primero asumi\u00f3 voluntariamente un cuerpo y luego se separ\u00f3 de su vida para este uso.<\/p>\n

(2)<\/strong> El regalo era \u00e9l mismo. Y ambos juntos muestran que Cristo fue tanto Sacerdote como Sacrificio; como Dios sacerdote, como hombre el sacrificio: \u201c\u00c9l se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a Dios por medio del Esp\u00edritu eterno\u201d (Heb 9:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Las partes interesadas–\u201cpara nosotros\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza del deber que de ah\u00ed se infiere, o lo que es \u201candar en amor\u201d. Andar en amor no significa un acto o dos, sino el tenor perpetuo de nuestras vidas; toda nuestra vida debe ser un ejercicio de amor. Pero, \u00bfa qu\u00e9 amor se refiere? \u00bfO el amor a Dios y a Cristo, o el amor a los hombres? Respondo: no puedo excluir totalmente a los primeros por estas razones.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor a los hombres es de poco valor si no brota del amor a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque es un producto genuino de este gran amor de Cristo por nosotros: \u201cNosotros lo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d (1Jn 4:19 <\/span>). a Dios mismo; hacemos retroceder su propio rayo y llama sobre s\u00ed mismo primero, y luego sobre todo lo que le pertenece.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque no solo la mejora directa del amor de Cristo, sino que gran parte de la vida cristiana depende del amor de Dios, que no debe excluirse cuando estamos hablando de ello (2Co 5:14-15<\/span>). El sentido de este amor debe obrar ciertamente en nosotros un gran fervor de amor a Dios, que nivele y oriente todas nuestras acciones a su gloria, y nos haga estudiar para agradarle. Pues bien, si lo tomamos en este sentido, \u00bfc\u00f3mo hemos de andar en amor?<\/p>\n

Yo respondo:<\/p>\n

1. <\/strong>Que el amor est\u00e9 en el fondo de todas nuestras acciones y deberes, que toda nuestra religi\u00f3n sea s\u00f3lo un acto de amor, \u201cH\u00e1ganse todas vuestras cosas con caridad\u201d (1 Corintios 16:14<\/span>). Si oramos, actuemos el amor que busca; si alabamos a Dios, hagamos el amor deleitable; si obedecemos a Dios, obremos el amor agradable.<\/p>\n

2. <\/strong>Caminemos en el amor, todo ser\u00e1 nada m\u00e1s; pero sigamos constantes hasta la muerte en la profesi\u00f3n de la fe cristiana; pues el vehemente y puro amor cristiano echa fuera todo temor en el peligro. Si amamos a Cristo, correremos todos los peligros por \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Vengo ahora a mostrarles c\u00f3mo estamos obligados a hacerlo con el ejemplo del amor de Cristo. Y aqu\u00ed te mostrar\u00e9 que es tanto un motivo como un patr\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un motivo para excitarnos a amarlo, porque lo grande que llama la atenci\u00f3n en la entrega de Cristo en sacrificio por nosotros es el amor. Puedes concebirlo por estas consideraciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sufrir por otro es m\u00e1s que hacer o actuar por \u00e9l, porque en ello hay m\u00e1s abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sufrir la muerte por otro es la mayor obligaci\u00f3n que podemos poner sobre \u00e9l (Juan 15:13 <\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta es la m\u00e1s alta expresi\u00f3n de amor a los amigos, pero Cristo lo hizo por los enemigos, por el mundo imp\u00edo y pecador (Rom 5,7-8<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Sufrir por las faltas de otro es la mayor condescendencia.<\/p>\n

(5)<\/strong> Porque no conviene hacer esto entre los hombres, que el inocente sufra la pena capital por el culpable. Este fue el acto maravilloso de la gracia de Dios al encontrar un sacrificio tan extra\u00f1o e inusual para nosotros.<\/p>\n

(6)<\/strong> Que \u00c9l sufriera con tales fines, o que los consiguientes beneficios sea tan grande, como la remisi\u00f3n de los pecados y la vida eterna.<\/p>\n

(7)<\/strong> Que, con respecto al fin, Dios y Cristo se complacieron tanto en \u00e9l (Is 53:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es un patr\u00f3n que debemos imitar.<\/p>\n

(1)<\/strong> En su realidad (1Jn 3:18<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En la gratuidad de la misma. No fue inducido a ello por ninguna propuesta nuestra, sino \u00fanicamente por Su propio amor (Efesios 5:25<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En la constancia de la misma. No se desanim\u00f3 cuando se trataba de empujar la pica (Juan 13:1<\/span>).<\/p>\n

(4 )<\/strong> En la abnegaci\u00f3n y condescendencia del mismo (Mat 20:28<\/span>). Pero como no podemos perseguir todos, dos cosas os recomendar\u00e9 de este amor de Cristo.<\/p>\n

(a) <\/strong>La clase del amor; era un amor de almas.<\/p>\n

(b) <\/strong>La grandeza y el grado de este amor. Debemos estar dispuestos a dar nuestra vida por la Iglesia de Dios.<\/p>\n

Uso<\/p>\n

1. <\/strong>Este amor de Cristo debe ser firmemente cre\u00eddo.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe aplicarse de cerca para nuestro bien y beneficio, hasta que estemos debidamente afectados por \u00e9l, a fin de hacer los pagos adecuados a Dios; en parte dedic\u00e1ndonos a \u00c9l (Rom 12:1<\/span>), y en parte ofreciendo nuestras ofrendas de acci\u00f3n de gracias por la caridad hacia los dem\u00e1s (Hebreos 13:17<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza, propiedades y actos de caridad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cAmar a nuestro pr\u00f3jimo\u201d implica que debemos valorarlo y estimarlo: esto es necesario, porque el afecto sigue a la opini\u00f3n; que no es amable, que es totalmente despreciable; o en cuanto lo es.<\/p>\n


II. <\/strong>Amar a nuestro pr\u00f3jimo implica un deseo sincero y ferviente de su bienestar, y bien de todas clases, en la debida proporci\u00f3n: porque es una propiedad del amor, que tenga su objeto m\u00e1s digno de s\u00ed mismo, y en consecuencia que debe alcanzar el mejor estado del que es capaz y persistir firme en \u00e9l; ser hermoso y regordete, florecer y prosperar sin disminuci\u00f3n ni decadencia; esto es f\u00e1cil de experimentar con respecto a cualquier otra cosa (un caballo, una flor, un edificio, o cualquier cosa semejante) que pretendemos amar: por lo que la caridad debe disponernos a sentirnos as\u00ed afectados por nuestro pr\u00f3jimo. Debemos desearle pr\u00f3spero \u00e9xito en todos sus designios y una c\u00f3moda satisfacci\u00f3n de sus deseos; deber\u00edamos desearle con prontitud mental que coseche los frutos de su industria; ya disfrutar del mejor alojamiento de su vida.<\/p>\n


III. <\/strong>La caridad implica una complacencia o satisfacci\u00f3n deleitable en el bien del pr\u00f3jimo; esto es consecuente con la propiedad anterior, porque ese gozo resulta naturalmente de los eventos agradables a nuestro deseo. La caridad tiene buen ojo, que no se ofende ni se deslumbra con el brillo de la virtud de su pr\u00f3jimo, ni con el esplendor de su fortuna, sino que mira a cualquiera de ellos fijamente con placer, como un espect\u00e1culo muy deleitable.<\/p>\n


IV. <\/strong>Correspondientemente, el amor a nuestro pr\u00f3jimo implica condolencia y conmiseraci\u00f3n de los males que le acontecen: porque lo que amamos, no podemos contemplarlo sin desagrado yaciendo en malas condiciones, hundi\u00e9ndose en la descomposici\u00f3n, o en peligro de perecer; as\u00ed, para una mente caritativa, el mal estado de cualquier hombre es un espect\u00e1culo sumamente desagradable y doloroso. \u00bfHa ca\u00eddo alg\u00fan hombre en desgracia? la caridad baja la cabeza, est\u00e1 avergonzada y fuera de s\u00ed, participando de su verg\u00fcenza; \u00bfEst\u00e1 alg\u00fan hombre decepcionado de sus esperanzas o esfuerzos? la caridad grita \u00a1ay!, como si ella misma estuviera vencida; \u00bfEst\u00e1 alg\u00fan hombre afligido con dolor o enfermedad? la caridad mira triste, suspira y gime, desfallece y languidece con \u00e9l; \u00bfHay alg\u00fan hombre acosado por la necesidad? la caridad, si no puede socorrer, condolar\u00e1; \u00bfLlegan malas noticias? la caridad la oye con o\u00eddos reacios y coraz\u00f3n triste, aunque no particularmente interesada en ella. La vista de un naufragio en el mar, de un campo sembrado de cad\u00e1veres, de un pa\u00eds desolado, de casas quemadas y ciudades arruinadas, y de calamidades similares que afectan a la humanidad, tocar\u00eda las entra\u00f1as de cualquier hombre; pero el mismo informe de ellos afectar\u00eda el coraz\u00f3n de la caridad. No permite que un hombre disfrute con comodidad o facilidad de las comodidades de su propio estado, mientras que otros antes que \u00e9l est\u00e1n en apuros; no puede ser alegre mientras cualquier hombre en presencia est\u00e9 triste; no puede parecer feliz mientras su pr\u00f3jimo parece miserable: tiene una parte en todas las aflicciones que contempla o escucha, seg\u00fan el ejemplo de San Pablo de los Filipenses: \u201cHicisteis bien en comunicaros con (o participar en) mis aflicciones\u201d; y seg\u00fan ese precepto, \u201cAcordaos de los presos, como presos con ellos.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Generalmente es una propiedad del amor apropiarse de su objeto; en aprehensi\u00f3n y afecto abraz\u00e1ndolo, posey\u00e9ndolo, disfrut\u00e1ndolo como propio; as\u00ed la caridad hace que nuestro pr\u00f3jimo sea nuestro, comprometi\u00e9ndonos a presentar su caso y sus preocupaciones como propios; de modo que ejercitaremos sobre ellos los mismos afectos del alma (los mismos deseos, las mismas esperanzas y temores, las mismas alegr\u00edas y tristezas), que sobre nuestro propio inter\u00e9s m\u00e1s cercano y peculiar. As\u00ed la caridad ensancha nuestras mentes m\u00e1s all\u00e1 de las consideraciones privadas, confiri\u00e9ndoles un inter\u00e9s universal, y reduciendo todo el mundo al borde de su afectuoso cuidado; de modo que el yo del hombre es una porci\u00f3n muy peque\u00f1a e insignificante de su consideraci\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>Es propiedad del amor afectar la uni\u00f3n, o la mayor aproximaci\u00f3n que puede haber a su objeto.<\/p>\n


VII. <\/strong>Es una propiedad del amor desear un afecto rec\u00edproco; porque esa es la posesi\u00f3n m\u00e1s segura y la uni\u00f3n m\u00e1s firme que se funda en voluntariamente conspirar en el afecto; y si valoramos a alguna persona, no podemos sino apreciar su buena voluntad y estima. La caridad es la madre de la amistad, no s\u00f3lo porque nos inclina a amar a los dem\u00e1s, sino porque atrae a los dem\u00e1s para que nos amen; disponi\u00e9ndonos a afectar su amistad, y procurarla por medios compulsivos.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Por eso tambi\u00e9n la caridad est\u00e1 dispuesta a agradar al pr\u00f3jimo, no s\u00f3lo con una conducta inofensiva sino complaciente; por una pronta complacencia y conformidad con su moda, con su humor, con su deseo en las cosas l\u00edcitas, o de una manera conforme al deber y la discreci\u00f3n.<\/p>\n


IX. <\/strong>El amor al pr\u00f3jimo implica la disposici\u00f3n en toda ocasi\u00f3n a hacerle bien, a promover y adelantar su beneficio en todo g\u00e9nero.<\/p>\n


X. <\/strong>Esta s\u00ed es una propiedad de la caridad, hacer que un hombre se niegue a s\u00ed mismo, que descuide su propio inter\u00e9s, s\u00ed, que desprecie todo inter\u00e9s ego\u00edsta en beneficio de su pr\u00f3jimo. Para el que est\u00e1 inspirado en la caridad, su propio bien no es bueno, cuando est\u00e1 en competencia con el bien m\u00e1s considerable de otro; nada es tan querido para \u00e9l, que con gusto no se separar\u00e1 por tales consideraciones.<\/p>\n


XI. <\/strong>Es una propiedad del amor no basarse en distinciones y buenos respetos; sino ser condescendiente y dispuesto a realizar los oficios m\u00e1s bajos, necesarios o \u00fatiles para el bien de su amigo. El que ama de verdad es un servidor voluntario, y gustosamente se rebajar\u00e1 a cualquier empleo para el cual la necesidad o el beneficio considerable de aquel a quien ama lo requiera. As\u00ed las almas m\u00e1s grandes, y los seres m\u00e1s gloriosos, los que est\u00e1n m\u00e1s dotados de caridad, por ella est\u00e1n dispuestos con mayor prontitud a servir a sus inferiores.<\/p>\n


XII. <\/strong>La caridad regula nuestro trato, nuestro comportamiento, nuestra conversaci\u00f3n con el pr\u00f3jimo, implicando el buen uso y el trato justo de \u00e9l en todas las ocasiones; porque nadie trata lo que ama con rudeza o rudeza, de modo que se ponga en peligro la p\u00e9rdida, el detrimento, el da\u00f1o o la ofensa de ello. Por lo cual el lenguaje de la caridad es suave y dulce, sin herir el coraz\u00f3n, ni irritar el o\u00eddo de cualquiera con quien un hombre conversa; como el lenguaje del que dice el sabio: \u201cLas palabras de los puros son palabras agradables\u201d; los que son \u201cdulce para el alma y salud para los huesos\u201d; y, \u201cLas palabras del sabio son misericordiosas\u201d. Tales son las propiedades de la caridad. Hay adem\u00e1s muchos actos particulares, que tienen una alianza muy estrecha con ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un acto de caridad apropiado abstenerse de enojarse ante la provocaci\u00f3n o reprimir sus movimientos; resentir las injurias y las descortes\u00edas o no en absoluto, o con mucha calma y suavidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Es propio acto de caridad remitir las ofensas, suprimiendo todo designio de venganza, y no guardando rencor alguno.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un deber coherente con la caridad, mantener la concordia y la paz; abstenerse de contiendas y contiendas, as\u00ed como de sus fuentes, la soberbia, la envidia, la emulaci\u00f3n, la malicia.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra pr\u00e1ctica caritativa es, ser c\u00e1ndida en la opini\u00f3n, y moderada en la censura, sobre nuestro pr\u00f3jimo y sus acciones.<\/p>\n

5. <\/strong>Otra pr\u00e1ctica caritativa es la de compadecerse de las enfermedades del pr\u00f3jimo; seg\u00fan aquella regla de san Pablo, \u201clos que somos fuertes debemos sobrellevar las flaquezas de los d\u00e9biles, y no agradarnos a nosotros mismos\u201d; y aquel precepto, \u201cLlevad las cargas los unos de los otros, y cumplid as\u00ed la ley de Cristo.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Es un acto de caridad abstenerse de ofender o escandalizar a nuestros hermanos. (I. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo<\/strong><\/p>\n

Pero, \u00bfc\u00f3mo parece que \u00bfCristo nos ama?<\/p>\n

1. <\/strong>Por expresiones amorosas. Lea sus canciones de amor y vea con qu\u00e9 cari\u00f1o destaca la belleza de su amado (Hijo 4:1<\/span>; Hijo 4:3<\/span>, etc.).<\/p>\n

2. <\/strong>Por sus pensamientos. Los pensamientos y los afectos son causas mutuas unos de otros. Los pensamientos dan vida al afecto, y el afecto engendra pensamientos. Los pensamientos de Cristo sobre nosotros son muchos y elevados. \u00c9l tuvo pensamientos de amor para con nosotros desde la eternidad, y nunca m\u00e1s perdimos Su mente desde entonces (Isa 49:15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Pero esta llama, donde est\u00e1, no puede limitarse al pecho y los pensamientos, sino que estallar\u00e1 en acci\u00f3n. Y as\u00ed se nos aparece el amor de Cristo, por lo que ha hecho por nosotros. Nos ha hecho ricos, justos, honorables, poderosos, s\u00ed, uno consigo mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>El amor de Cristo se manifiesta por lo que nos ha dado; Sus muestras de amor. Todo lo que tenemos, para el ser o el bienestar, brota de Su amor. Tome una encuesta del cielo y la tierra, y todas las cosas en ella; y todo lo que parezca bueno sobre bases seguras, p\u00eddelo confiadamente a Cristo; Su amor no lo negar\u00e1. Pero a\u00fan no hemos llegado a la altura del amor de Cristo. Estos favores indecibles, inconcebibles, inescrutables, no son sino chorros o gotas de amor; Cristo nos ha dado la fuente, el oc\u00e9ano: estos no son m\u00e1s que chispas y rayos; \u00c9l nos ha dado el sol, el elemento del amor. El amor de Cristo nos hace interesarnos en la Trinidad gloriosa. Y ahora, \u00bfqu\u00e9 hay en el cielo y en la tierra que el amor de Cristo no haya hecho nuestro?<\/p>\n

5. <\/strong>Haz una estimaci\u00f3n del amor de Cristo a partir de sus sufrimientos. Considera c\u00f3mo y qu\u00e9 sufre \u00c9l por nosotros, con nosotros, por nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su amor le hace sufrir pacientemente muchas cosas por nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este amor lo hace dispuesto a sufrir con nosotros. \u201cEn todas nuestras aflicciones \u00c9l es afligido.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Su amor lo hizo dispuesto a sufrir por nosotros.<\/p>\n

Pero adem\u00e1s, para emprender este amor de Cristo, considere algunas propiedades por las cuales el Esp\u00edritu lo describe.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo nos ama gratuitamente. Nos am\u00f3 cuando no ten\u00edamos ni amor ni belleza para atraer sus afectos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es inmutable (Juan 13:1<\/span>). Ning\u00fan acto de falta de amabilidad o deslealtad por nuestra parte puede impedirlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un amor incomprensible (Ef 3:19<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Considera a qui\u00e9n ama. \u00a1Qu\u00e9 impropio, indigno, desagradable!<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 impotente! El hombre no puede hacer nada para atraer o merecer amor, nada para complacer u honrar a tal amante; y as\u00ed fue considerado cuando Cristo tuvo intenciones de amor, por eso es admirable.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 pobre! No hay pobreza como la del hombre.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 deforme! La pobreza por s\u00ed sola no puede impedir el amor, especialmente si hay belleza; pero \u00bfqui\u00e9n puede amar la deformidad?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 odiado! No s\u00f3lo odioso, sino odiado; odiado de todos. \u00bfQui\u00e9n amar\u00eda a quien nadie ama, que no tiene amigos, que no puede encontrarse con nadie en el mundo sino con enemigos? Toda la creaci\u00f3n est\u00e1 en enemistad con el hombre. No puede enfrentarse a ninguna criatura, sino que alberga un odio secreto, y estar\u00eda dispuesto a manifestarlo a la orden de Dios. \u00a1Qu\u00e9 maravilla que Cristo ame lo que todos odian!<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 enemistad! El hombre no s\u00f3lo es aborrecible y odiado, sino un aborrecedor de Cristo, con tal odio que excluir\u00eda todo amor del pecho de cualquier criatura; un odio tan extenso, que odia a Cristo y todo lo que es Suyo, todo lo que es como \u00c9l; todos Sus oficios, especialmente el que es m\u00e1s glorioso, Su oficio real; mantiene a Cristo fuera de Su trono en cuanto a s\u00ed mismo, y lo har\u00eda en otros.<\/p>\n

(6)<\/strong> Cu\u00e1n pre-comprometido con sus enemigos mortales, el pecado y Satan\u00e1s. \u00bfQui\u00e9n amar\u00e1 a una esposa que est\u00e1 contratada con otro, ha dado su coraz\u00f3n y su yo en su posesi\u00f3n, y ha continuado as\u00ed durante mucho tiempo? Tal es el estado del hombre, casado con el pecado, aliado con Satan\u00e1s, y da fruto, no para Dios, sino para ellos. Aqu\u00ed est\u00e1 la maravilla del amor de Cristo, que se fija en lo peor de las criaturas, el hombre, s\u00ed, y en lo peor de los hombres en algunos aspectos.<\/p>\n

(7)<\/strong> C\u00f3mo poderoso. \u201cToda potestad le es dada en el cielo y en la tierra\u201d (Mat 28:18<\/span>), que como Mediador; pero como Dios, \u00c9l es igual a Su Padre, y tan omnipotente.<\/p>\n

(8)<\/strong> Qu\u00e9 absoluto. La soberan\u00eda de Cristo hace de su amor una maravilla.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo ama Cristo al hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong>Cristo ama a los hombres m\u00e1s de lo que los mejores hombres se aman unos a otros.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Cristo ama al hombre m\u00e1s de lo que el hombre se ama a s\u00ed mismo. El amor de Cristo es m\u00e1s que el amor propio en el hombre; por lo tanto, es maravilloso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo ama al hombre m\u00e1s que a los \u00e1ngeles, en diversos aspectos. Es evidente en esa distinci\u00f3n que Su amor ha hecho entre ambos ca\u00eddos por el pecado. Ninguno de los \u00e1ngeles ca\u00eddos ha probado ni probar\u00e1 nunca Su amor; pero innumerables compa\u00f1\u00edas de hombres son restauradas a Su favor.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cristo ama al hombre m\u00e1s que el cielo y la tierra, m\u00e1s que el reino de los cielos, m\u00e1s que todos los reinos de la tierra y la gloria de ambos, m\u00e1s que todo el mundo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Cristo ama al hombre como a s\u00ed mismo, en algunos aspectos m\u00e1s. Cristo ama al hombre m\u00e1s que a s\u00ed mismo, como hombre. No digo Cristo como Dios, o absolutamente; sino como hombre, y en algunos aspectos. Los hace avanzar al mismo estado que \u00e9l mismo, en la medida en que el hombre es capaz. \u00c9l les otorga todas las cosas que \u00c9l mismo tiene, en la medida en que son comunicables. Las mismas naturalezas. Se compone de Divino y humano, y tambi\u00e9n lo es el hombre en cierto sentido. Para que Cristo pudiera ser como ellos, tom\u00f3 la naturaleza humana; para que sean como \u00c9l, les comunica la naturaleza divina (2Pe 1:4<\/span>). No es que sea del todo igual, sino que es lo que m\u00e1s se le parece. \u00bfNo obtuvo Cristo mucha gloria por la obra de la redenci\u00f3n? \u00bfNo fue esta la administraci\u00f3n m\u00e1s gloriosa de la que jam\u00e1s haya sido testigo el mundo? S\u00ed. Sin embargo, la gloria que el Hijo de Dios obtuvo de este modo fue una ventaja insignificante para \u00c9l, en comparaci\u00f3n con los beneficios que de ese modo adquiri\u00f3 para el hombre. El Hijo de Dios no hubiera perdido nada si hubiera querido esto; esto no a\u00f1adi\u00f3 ning\u00fan grado de gloria a la que disfrut\u00f3 desde la eternidad. \u00c9l era infinitamente glorioso antes de la fundaci\u00f3n del mundo, y nada se puede agregar a lo que es infinito. (D. Clarkson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sacrificio de Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong>Dio. Los regalos son expresiones de amor. Juzgamos el amor por la calidad o el valor del regalo. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 dio Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l se dio a s\u00ed mismo, nada menos que a s\u00ed mismo; y eso es m\u00e1s, incomparablemente m\u00e1s, que si \u00c9l hubiera dado todos los \u00e1ngeles del cielo, todos los tesoros de la tierra por nosotros; m\u00e1s que si hubiera dado todas las obras de sus manos. El polvillo de la balanza es como nada para el universo, y el universo es como nada comparado con el Hijo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se entreg\u00f3? No se dio como solemos dar nosotros, ni se dio como da otras cosas. \u00c9l se dio a s\u00ed mismo, no en la forma com\u00fan de dar; pero, como muestra el texto, su entrega fue una ofrenda de s\u00ed mismo. \u201c\u00c9l se dio a s\u00ed mismo en ofrenda por nosotros\u201d. Pero entonces–<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se dio a s\u00ed mismo como ofrenda por nosotros? Hay varios tipos de ofrendas mencionadas en las Escrituras. Ofrendas que no eran sacrificios. Tales eran las personas y cosas que se consagraban o dedicaban a Dios para el servicio del tabern\u00e1culo y del templo. As\u00ed, los vasos y utensilios entregados y apartados para el servicio y ministerio de la ley se llaman ofrendas (N\u00fam 7:10<\/span>), y aquellos se especifican las ofrendas (vers\u00edculo 13, etc.). Fuentes, tazones y cucharas de plata; y no s\u00f3lo las cosas, sino tambi\u00e9n las personas se llaman ofrendas cuando se apartan; pues as\u00ed el ministerio legal (Num 10:10-11<\/span>; N\u00fameros 10:13<\/span>). La otra clase de ofrendas eran los sacrificios, tales como los que se ofrec\u00edan para ser consumidos y destruidos, y privados de la vida, si eran cosas que ten\u00edan vida. De modo que hay una gran diferencia entre estas ofrendas: las primeras se ofrec\u00edan para ser preservadas, las segundas se ofrec\u00edan para ser muertas o consumidas. Porque esa es la verdadera noci\u00f3n de un sacrificio; es una ofrenda consumida diariamente. Y tal ofrenda era Cristo, tal ofrenda que era un sacrificio, como muestra el texto. \u00c9l se entreg\u00f3 para ser sacrificado por nosotros. \u201cFue llevado como cordero al matadero\u201d. Cristo se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo como sacrificio de expiaci\u00f3n por su pueblo.<\/p>\n

Para darle claramente la evidencia que la Escritura ofrece para esta gran y fundamental verdad, t\u00f3mela en estos varios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSe ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d (Heb 7:27<\/span>); \u201cSe ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d (Heb 9:14<\/span>; Heb 9 :28<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSe ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo en sacrificio\u201d (1Co 5:7<\/span>; Heb 9:26<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La persona que ofrenda deb\u00eda ser un sacerdote; era el oficio peculiar del sacerdote bajo la ley (Heb 5:1<\/span>). As\u00ed Cristo, para poder ofrecer este sacrificio, fue llamado a ese oficio, y hecho sumo sacerdote (vers\u00edculos 5, 6, 10).<\/p>\n

(2)<\/strong> Las cosas ofrecidas fueran para reforzar la designaci\u00f3n de Dios, de otra manera no hubiera sido un sacrificio verdadero y aceptable, sino una adoraci\u00f3n voluntaria.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo que se ofrec\u00eda como sacrificio deb\u00eda ser destruido . Esto es esencial para un sacrificio; es una ofrenda consumida diariamente. Las cosas que ten\u00edan vida, para que pudieran ser ofrecidas como sacrificios, fueron muertas, y su sangre fue derramada; y las otras partes de ellos, adem\u00e1s de la sangre, fueron quemadas, en todo o en parte. As\u00ed fue sacrificado Cristo; Su muerte y sangr\u00eda en la cruz respondieron a la matanza y derramamiento de sangre de los sacrificios lev\u00edticos, y sus sufrimientos correspondieron a la quema de los sacrificios (Heb 13:12-13<\/span>); Sus sufrimientos fuera de la puerta se presentan aqu\u00ed como respuesta a la quema de los sacrificios fuera del campamento.<\/p>\n

(4)<\/strong> La persona a quien fueron ofrecidos era Dios, y s\u00f3lo \u00c9l. .<\/p>\n

3. <\/strong>Se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo como sacrificio de expiaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sufri\u00f3. Era un hombre de dolores y sufrimientos; Su vida entera fue un estado de humillaci\u00f3n, y Su humillaci\u00f3n fue un sufrimiento continuo. Pero cerca y en Su muerte fue perfeccionado a trav\u00e9s de los sufrimientos; all\u00ed estaba lo extremo de Sus sufrimientos, all\u00ed se convirti\u00f3 en un sacrificio perfecto (Heb 2:9-10<\/span>; Heb 5:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que sufri\u00f3 fue penal; era lo que el pecado merec\u00eda, y la ley amenazaba.<\/p>\n

(3)<\/strong> En tercer lugar, \u00c9l sufri\u00f3 esto en nuestro lugar.<\/p>\n

(4 )<\/strong> El sacrificio pacific\u00f3, apacigu\u00f3, el Se\u00f1or hizo expiaci\u00f3n, apart\u00f3 Su ira. (D. Clarkson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sacrificio de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El sacrificio de Cristo fue voluntario. No hubo compulsi\u00f3n externa ejercida sobre Cristo que \u00c9l no hubiera podido resistir con \u00e9xito; pero con todo el concurso de su voluntad, se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>El sacrificio de Cristo fue vicario. Estaba en la habitaci\u00f3n y el lugar de los dem\u00e1s, de todos nosotros. Sus sufrimientos, aunque voluntarios, fueron, en este sentido, necesarios para lograr el fin que ten\u00eda en vista.<\/p>\n


III. <\/strong>El sacrificio de Cristo fue de infinita v\u00e1lvula y suficiencia. Se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La dedicaci\u00f3n sacrificial de Cristo por el hombre agrad\u00f3 perfectamente al padre. (Dr. Drummond.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sacrificio de Cristo<\/strong><\/p>\n

Consideremos– <\/p>\n


Yo. <\/strong>La interposici\u00f3n de Cristo a favor de su pueblo: \u201c\u00c9l se ha dado a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Se le representa como nuestro Sacerdote. La ofrenda de sacrificios, incuestionablemente tuvo su origen en las edades m\u00e1s tempranas del mundo. Este modo de adoraci\u00f3n puede remontarse, no s\u00f3lo a la era de dar la ley del Sina\u00ed, sino a los d\u00edas de los antiguos patriarcas. Su origen divino no es menos evidente que su antig\u00fcedad. De hecho, leemos sobre la pr\u00e1ctica, antes de leer sobre el precepto que la ordena; pero de lo primero podemos inferir con justicia lo segundo. Entonces, puesto que la ofrenda de sacrificios fue ordenada por el Legislador Supremo, y fue practicada en la Iglesia desde el principio, \u00bfpara qu\u00e9 fin fue designada? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda mover a la eterna Majestad a exigir que la ofrenda sacrificial forme, durante tantos siglos, parte esencial de su culto? \u00a1Hermanos m\u00edos, conoc\u00e9is la sublime explicaci\u00f3n! Sab\u00e9is que fue para prefigurar la ofrenda, en el cumplimiento de los tiempos, de Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo tambi\u00e9n es representado como el sacrificio de su pueblo. Contemplemos, pues, este estupendo sacrificio. En \u00e9l contemplamos un sacrificio a la vez perfectamente adecuado e infinitamente valioso. Cristo, digo, al darse a s\u00ed mismo, dio un sacrificio que era perfectamente adecuado. Siendo independiente, Su vida estaba enteramente a Su propia disposici\u00f3n; siendo part\u00edcipe de carne y sangre, estaba aliado con su pueblo, y as\u00ed estaba calificado para satisfacer en la misma naturaleza que hab\u00eda ofendido; y, siendo al mismo tiempo sobrenaturalmente concebido y nacido de la Virgen, estaba exento de la pena que la justicia divina hab\u00eda atribuido a la violaci\u00f3n del primer pacto, y era inmaculadamente puro, y as\u00ed era completamente apto para ser un verdadero y propio sacrificio en la habitaci\u00f3n de Su pueblo. Pero el sacrificio que Cristo dio no s\u00f3lo fue perfectamente adecuado, sino tambi\u00e9n infinitamente valioso; porque, f\u00edjense en la fuerza de esa maravillosa expresi\u00f3n, \u201c\u00c9l se dio a s\u00ed mismo\u201d. No fue simplemente Su sangre, o Su vida, o abstractamente Su naturaleza humana, sino \u00c9l mismo quien dio una ofrenda y un sacrificio por nosotros. Ahora procedemos a considerar–<\/p>\n


II. <\/strong>La satisfacci\u00f3n y el deleite con que Dios considera esta interposici\u00f3n de Cristo a favor de su pueblo. Su sacrificio es para \u00c9l \u201cen olor fragante\u201d. En esta expresi\u00f3n se alude claramente al vino y al aceite, o mejor dicho, a los perfumes preciosos que se sol\u00edan rociar sobre los sacrificios bajo la ley, para contrarrestar el sabor ofensivo de aquel cruento servicio. El ap\u00f3stol representa la fragancia de esos dulces perfumes que surgen para Dios del sacrificio propiciatorio de su amado Hijo, para insinuar la suprema satisfacci\u00f3n y placer que \u00c9l tiene en ese sacrificio. Cuando la magn\u00edfica obra de la creaci\u00f3n estuvo terminada, se representa a Jehov\u00e1 descansando de toda Su obra que hab\u00eda hecho, y examin\u00e1ndola con deleite. Pero de ninguna parte de la creaci\u00f3n, aunque conservando su pureza y hermosura originales, surge una fragancia tan dulce y agradecida para \u00c9l como del altar del sacrificio del Salvador. Si pregunta por qu\u00e9 motivo ese sacrificio es tan especial y supremamente deleitable para Dios, las siguientes consideraciones pueden servir para ilustrar el tema: es un sacrificio designado por Dios mismo; es en s\u00ed mismo un sacrificio de trascendente valor y eficacia; y es en consecuencia de estas cosas el medio de eterna salvaci\u00f3n y felicidad para incontables miles de Sus criaturas inmortales, y la fuente de gloria para \u00c9l mismo en las alturas. (W. Duncan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor redentor de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El amor de Cristo, como fuente de nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El sacrificio de Cristo, como medio por el cual se realiz\u00f3 nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es evidente por estas palabras que hab\u00edamos incurrido en alguna pena que debimos haber soportado personalmente, si el amor de Cristo no lo hubiera inducido a interponerse en nuestro favor.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el texto insin\u00faa que Jesucristo s\u00ed intervino en nuestro favor, y \u201cse entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro texto insin\u00faa que fue la persona de Cristo la que hizo eficaz su sacrificio, y eso porque \u201c\u00c9l se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros\u201d. Su sustituci\u00f3n fue aceptable a Dios, y disponible para la salvaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>El texto insin\u00faa que esta ofrenda y sacrificio era aceptable para el Padre a quien se le presentaba, porque se dice que es \u00abolor fragante\u00bb para \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Andar en amor, como efecto que esta redenci\u00f3n pretende producir.<\/p>\n

1. <\/strong>Caminemos en el amor a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Caminemos en amor a los cristianos.<\/p>\n

3. <\/strong>Caminemos en amor a toda la humanidad. (J. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sacrificio de Cristo, olor fragante<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>En primer lugar, consideremos, que como ofrenda y sacrificio, holocausto y holocausto, el Se\u00f1or Jesucristo es especialmente \u201color fragante\u201d para Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Considerar la dignidad de Su Persona.<\/p>\n

2. <\/strong>Mira la pureza de Su sacrificio. Mira la fe que nunca cedi\u00f3; mira la paciencia que nunca se agot\u00f3; mira el coraje que nunca vacil\u00f3; mira el amor que nunca desperdici\u00f3; mira el celo de Dios que siempre estaba encendido; mira la ternura por los pecadores pobres, que perecen, perdidos y arruinados.<\/p>\n

3. <\/strong>Miremos la obra misma, miremos a aquellos para quienes \u00c9l fue todo esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero observen las muchas pruebas que se han dado y a\u00fan se dan, de que este sacrificio es \u201color fragante\u201d delante de Dios. Cuatro mil a\u00f1os antes de que se ofreciera ese sacrificio, sali\u00f3 la primera promesa en toda su fragancia. \u00bfDe d\u00f3nde ese grito de victoria: \u201cConsumado es\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 se quit\u00f3 la piedra? \u00bfPor qu\u00e9 ascendi\u00f3 el cuerpo? \u00bfPor qu\u00e9 subi\u00f3 el Conquistador? \u00bfPor qu\u00e9 descendi\u00f3 el Esp\u00edritu? \u00bfPor qu\u00e9, en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, los t\u00edmidos se hicieron valientes, los blasfemos se presentaron como verdaderos penitentes ante Dios? \u00bfPor qu\u00e9 fue todo esto? Porque el sacrificio subi\u00f3 como un \u201color fragante\u201d, y un Esp\u00edritu que descend\u00eda era la marca de la infinita y eterna aprobaci\u00f3n de Dios. Pero, amados, tal vez ahora el sabor de eso haya pasado. Han pasado m\u00e1s de 1.800 a\u00f1os desde que se ofreci\u00f3. Los reinos han surgido y ca\u00eddo desde entonces. Pero la fragancia de esa ofrenda no ha pasado en ning\u00fan sentido. No ha perdido ni un \u00e1pice de su aceptaci\u00f3n ante un Dios santo. Pero, amados, hay un punto m\u00e1s en referencia a este dulce olor: derramar\u00e1 su fragancia por toda la eternidad. Llena el cielo con su olor.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora consideremos algunos aspectos pr\u00e1cticos de nuestro tema.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, si todo esto es cierto, entonces, \u00a1cu\u00e1n terrible es el estado del hombre que puede o\u00edr hablar de esta expiaci\u00f3n y encontrar fragancia en todo lo dem\u00e1s, excepto en esa \u00fanica cosa que es fragante ante Dios! Las cosas que Dios odia se pueden deleitar.<\/p>\n

2. <\/strong>Perm\u00edtanme dar una palabra de tierna advertencia a aquellos cuya conciencia ha sido despertada por el Esp\u00edritu bendito para sentir una preocupaci\u00f3n real por la salvaci\u00f3n. Si van a otros sacrificios, todav\u00eda tienen que buscar dulzura en otra parte. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sacrificio de Cristo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El dise\u00f1o de la interposici\u00f3n del Salvador. \u201c\u00c9l se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo en sacrificio por nosotros\u201d. \u00c9l nos hab\u00eda dado muchas cosas antes. \u00c9l nos hab\u00eda dado el sol para alegrarnos, el aire para fortalecernos, la lluvia para refrescarnos, e hizo que la tierra produjera y reto\u00f1ara; y al fin se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo. \u00c9l se entreg\u00f3 por nosotros mucho antes de Su encarnaci\u00f3n; y \u201ccuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibi\u00e9semos la adopci\u00f3n de hijos\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La aceptabilidad del sacrificio. \u201cOfrenda y sacrificio a Dios, en olor fragante\u201d. Regrese al tiempo del diluvio. Aqu\u00ed se nos informa que \u201cNo\u00e9 edific\u00f3 un altar a Jehov\u00e1,\u201d y ofreci\u00f3 sacrificios; \u201cY oli\u00f3 Jehov\u00e1 un olor grato; y dijo Jehov\u00e1: No volver\u00e9 m\u00e1s a maldecir la tierra por causa del hombre.\u201d Entonces Dios se deleit\u00f3 en el sacrificio de Su Hijo, y dijo: \u201cEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u201d. Puedes reconciliarte con un siervo, y puedes admitirlo en un lugar en tu casa; aun as\u00ed, puede que no sea f\u00e1cil admitirlo en un lugar de tus afectos. Pero nunca podemos ser tan queridos por Dios como cuando estamos vestidos con la justicia de Cristo y rociados con Su sangre preciosa.<\/p>\n


III. <\/strong>Los principios que lo impulsaron. \u201c\u00c9l nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros\u201d. Lo que no puede ser conocido perfectamente puede ser conocido preeminentemente.<\/p>\n

1. <\/strong>Su amor se magnifica en Su don.<\/p>\n

2. <\/strong>Se magnifica en la grandeza de sus sufrimientos.<\/p>\n

3. <\/strong>Se magnifica porque \u00c9l conoc\u00eda cada parte de Sus sufrimientos antes de comprometerse a sufrir.<\/p>\n

4. <\/strong>Engrandece Su amor porque somos indignos de su ejercicio.<\/p>\n

5. <\/strong>Engrandece Su amor porque no esper\u00f3 a que se lo pidieran. Lo hizo no s\u00f3lo sin nuestro merecimiento, sino sin nuestro deseo.<\/p>\n

6. <\/strong>Engrandece Su amor por el n\u00famero de bendiciones que de \u00e9l se derivan.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ahora tenemos que sacar algunas inferencias de este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se proh\u00edbe? \u201cCamina en el amor.\u201d Esfu\u00e9rzate por sobresalir en ello. Leemos de hombres que caminan con orgullo. \u00c9l es elevado; se pavonea al caminar; responde a los que est\u00e1n debajo de \u00e9l con aspereza. El orgullo es su regi\u00f3n; es el aire en el que respira. As\u00ed es con el amor: no solo debes caminar en el amor, sino vivir en \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n se ordena esto? Ha de ejercerse hacia \u00c9l mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n se le ordena esto? \u201cCamina en el amor.\u201d Fue a los Efesios. \u00bfPero eres inocente aqu\u00ed?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se ordena? \u201cAndad en amor, como tambi\u00e9n Cristo nos am\u00f3.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Como modelo de nuestro amor. As\u00ed, nuestro amor debe parecerse al Suyo. \u00bfY no vas a ejercitar la abnegaci\u00f3n? Su amor fue un amor constante; \u00bfDebe el tuyo ser cambiante y variable?<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el ap\u00f3stol quiere decir que debemos hacer del amor de Cristo el motivo as\u00ed como el modelo del nuestro. \u201cNosotros lo amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. Por este motivo sed inducidos a presentar vuestros cuerpos \u201cen sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional\u201d. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo<\/strong><\/p>\n

Como Dios es incomprensible en Su eternidad, Su poder, Su inmensidad, Su conocimiento y Su sabidur\u00eda; as\u00ed es \u00c9l en Su amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que nos parece maravilloso en este amor de Dios es que tenga como objeto a los pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra cosa que es incomprensible en el amor de Cristo a los pecadores es que entre los hombres, todos igualmente perdidos y desvalidos, debe elegir un cierto n\u00famero como sus objetos y dejar a todos los dem\u00e1s bajo condenaci\u00f3n y depravaci\u00f3n, como eran antes.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera caracter\u00edstica del amor de Cristo es su grado de intensidad, que no tiene paralelo.<\/p>\n

4. <\/strong>Como este amor no se origin\u00f3 en el tiempo, sino, desde la eternidad, las delicias del Hijo estaban con los hijos de los hombres; para que nunca tenga fin.<\/p>\n

5. <\/strong>El amor de Cristo a su pueblo se manifiesta por la revelaci\u00f3n que ha hecho para su instrucci\u00f3n; por todas las instituciones de Su Iglesia para su edificaci\u00f3n; y por todas las dispensaciones de Su providencia, sean aflictivas o pr\u00f3speras. Pero, especialmente, el amor de Cristo hacia su pueblo escogido se evidencia en el don de su Esp\u00edritu, el Consolador, para que permanezca con ellos para siempre.<\/p>\n

6. <\/strong>Finalmente, el amor de Cristo a sus disc\u00edpulos es un amor tierno y condescendiente. \u00c9l los trata como una madre con un hijo; lleva golondrina en su seno, y suavemente los conduce por el camino correcto. (A. Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntariedad de la muerte de Cristo<\/strong><\/p>\n

Su amor fue antecedente a Su derramamiento de Su sangre, y nuestro ser lavados en ella. El amor vuelve agradable cualquier trabajo.<\/p>\n


I. <\/strong>Proposiciones para explicarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de que el Padre lo designe para ser un sacrificio, no menoscaba Su propia disposici\u00f3n para emprender. Se dice que el Padre lo envi\u00f3 y lo liber\u00f3 (Juan 3:34<\/span>; Rom 8,32<\/span>). Se dice que el Padre lo libera, porque se supone que la primera moci\u00f3n de redenci\u00f3n surge de la voluntad y la moci\u00f3n del Padre; sin embargo, el amor de Cristo fue el manantial de todas las acciones mediadoras, y \u00c9l tom\u00f3 nuestra naturaleza sobre \u00c9l; y por eso no se dice menos que se da a s\u00ed mismo, que se dice que el Padre se lo da a nosotros y por nosotros. Su compromiso fue un acto de elecci\u00f3n, libertad y afecto.<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad de Su muerte no impugna la voluntariedad de la misma. Muchas cosas son voluntarias y, sin embargo, necesarias; hay necesidades voluntarias. Dios es necesariamente pero voluntariamente santo.<\/p>\n


II. <\/strong>Donde aparece esta voluntariedad de la muerte de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Voluntariamente se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo en el primer consejo sobre la redenci\u00f3n para estar en nuestro lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo el curso de Su vida manifiesta esta voluntad. Su voluntad se mantuvo justo en este punto de la br\u00fajula toda Su vida. Muchos entran en las listas con dificultad por ignorancia, pero la voluntad de nuestro Salvador no puede atribuirse ni a la ignorancia ni al olvido.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 era necesaria esta voluntariedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Por parte del sacrificio mismo. \u00c9l estaba por encima de cualquier obligaci\u00f3n con ese trabajo que tan libremente emprendi\u00f3 por nosotros. Tampoco podr\u00eda ser anulado a nada en contra de Su propio consentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Necesario por parte de la justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Necesario en cuanto a la aceptaci\u00f3n. El consentimiento de Cristo era tan necesario como el mandato de Dios. En vano hab\u00edamos esperado el beneficio de una redenci\u00f3n forzosa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Uso.<\/p>\n

1. <\/strong>Era necesario el camino de la redenci\u00f3n mediante un sacrificio.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte de Cristo por nosotros fue muy justa de parte de Dios. Cristo se someti\u00f3 voluntariamente, Dios podr\u00eda cobrarle con justicia como una deuda vencida.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 maravilloso fue el amor de Cristo!<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n voluntariamente debemos dejar nuestros pecados por Cristo y cumplir con nuestro deber para con \u00c9l! (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo visto en su mejor regalo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo d\u00e1ndose por nosotros, es lo m\u00e1ximo que \u00c9l pudo dedicar a nuestro servicio y para nuestro uso. \u00c9l emplea, para el uso y servicio de aquellos que conf\u00edan en \u00c9l, todas las cosas. \u00c9l tiene todas las cosas debajo de Sus pies, todas las cosas que est\u00e1n en el cielo y en la tierra. Si Cristo ve que un \u00e1ngel puede servir a uno de sus disc\u00edpulos, le da a alg\u00fan \u00e1ngel una comisi\u00f3n para servir a ese disc\u00edpulo. He aqu\u00ed un caso de autoentrega. No solo el bolso; no meramente la mano, o el ojo, o el o\u00eddo, en un servicio ocasional; sino todo el ser. Y, en este sentido, Cristo se da a sus disc\u00edpulos a s\u00ed mismo. Al darse a s\u00ed mismo por nosotros, Cristo nos da todo lo que pertenece a su naturaleza original; las cualidades divinas de Su naturaleza como el Dios manifestado; Su conocimiento, Su sabidur\u00eda, Su poder; todo lo que est\u00e1 envuelto en Su bondad, y \u00c9l da las cualidades de Su naturaleza nacida de mujer, como la Palabra hecha carne. Por ejemplo, Su simpat\u00eda. ‘Adem\u00e1s, al darse a s\u00ed mismo por nosotros, Cristo nos da todo lo que pertenece a su posici\u00f3n como Se\u00f1or de todo.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero, hermanos, se dio a s\u00ed mismo con un prop\u00f3sito especial: \u201cofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante\u201d. \u00c9l se entreg\u00f3 por nosotros, \u00bfqu\u00e9 ser? Si s\u00f3lo quisi\u00e9ramos ense\u00f1anza, \u00c9l se habr\u00eda dado a s\u00ed mismo como maestro. Si solo quisi\u00e9ramos liderar, \u00c9l se habr\u00eda entregado a nosotros como l\u00edder. Pero un hombre hambriento quiere algo m\u00e1s que instrucci\u00f3n sobre comida, o informaci\u00f3n sobre digesti\u00f3n, o instrucci\u00f3n sobre las leyes de la vida y la muerte; y un criminal que est\u00e1 bajo sentencia capital quiere algo m\u00e1s que discusiones sobre recompensas y castigos, o sobre gobiernos humanos y leyes humanas; y si se ha de hacer algo por el hombre pecador, deb\u00e9is hacer algo m\u00e1s que presentarle un maestro. Si est\u00e1s enfermo, no mandas llamar a tu asistente m\u00e9dico para que te d\u00e9, al lado de tu lecho de enfermo, una conferencia sobre anatom\u00eda o fisiolog\u00eda. Quiere que el m\u00e9dico haga algo por usted adem\u00e1s de decirle algo. Y Cristo se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo, no para ser mi maestro, o no l\u00edder principalmente, pero, en primera instancia, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo para ser un sacrificio.<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora, \u201caqu\u00ed est\u00e1 el amor\u201d; no el amor propio, sino el amor superado; no el amor que est\u00e1 encerrado dentro de un hombre, como una hostia en una fuente sellada, sino el amor que brota de un ser como el agua de un manantial abierto. \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el amor\u201d; no el amor complaciente, el amor del deleite en otro porque ese ser es deleitable, sino el amor ben\u00e9volo. \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el amor\u201d; amor no merecido; pero amor inmerecido. \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el amor\u201d; no el amor esperado, sino el amor sorprendente. \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el amor\u201d; no amor de amistad, sino misericordia, compasi\u00f3n y piedad. \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el amor\u201d; no un amor ordinario, sino un amor sin igual, un amor que no tiene paralelo y que nunca puede haber. Hermanos, solo hay dos cosas m\u00e1s que quiero decirles.<\/p>\n

1. <\/strong>Este amor de Cristo es nuestro refugio. El coraz\u00f3n de Cristo es el refugio que necesitamos.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Cristo es nuestro refugio, pero este amor es tambi\u00e9n nuestro modelo. Debemos amar como Jes\u00fas am\u00f3. No me sorprende que la gente diga que esto es imposible. Parece imposible, y ser\u00eda completamente imposible, si tuvi\u00e9ramos que alcanzar tal amor de inmediato, pero debemos crecer en \u00e9l. Si no conocieras el roble, y te se\u00f1alaran un \u00e1rbol adulto, y luego te mostraran una bellota, y te dijeran que de esa cosita brotar\u00eda el monarca del bosque, no lo har\u00edas. cree en la declaraci\u00f3n, o dir\u00edas, si esto sucede, ciertamente ser\u00e1 un milagro, (S. Martin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sacrificio fragante <\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que en Su obra redentora, el amor abnegado de Cristo alcanz\u00f3 su cl\u00edmax, su \u00faltimo y m\u00e1s alto punto.<\/p>\n


II. <\/strong>Que este amor abnegado de Cristo no pretend\u00eda producir ning\u00fan cambio en Dios, sino afectar las relaciones y los destinos de nuestra humanidad.<\/p>\n


III . <\/strong>Que en este amor abnegado de Cristo hab\u00eda algo peculiarmente aceptable y agradable a Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que es solo cuando el hombre es llevado a reemplazar su dependencia de Dios a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n de Jesucristo como el Ayudador y Redentor de nuestra raza, que puede elevarse al disfrute de la gran salvaci\u00f3n. (R. Ferguson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La aceptabilidad de la muerte de Cristo<\/strong><\/p>\n

El sacrificio de Cristo fue aceptable para Dios y eficaz para los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>Presentar\u00e9 dos cosas para la explicaci\u00f3n de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no estaba absolutamente obligado a aceptarlo por nosotros. Podr\u00eda haber rechazado todos los sacrificios menos el del ofensor.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como su aceptaci\u00f3n depend\u00eda de la voluntad del Legislador y Rector, su aceptabilidad depend\u00eda de la voluntad del Redentor. El m\u00e9rito de Su muerte no depend\u00eda de Su mera muerte, o de la parte penal de esa muerte, sino de Su obediencia voluntaria en ella, en conjunci\u00f3n con la dignidad de Su persona; sin esto, podr\u00eda haber exhalado Su alma sin ser una v\u00edctima.<\/p>\n


II. <\/strong>Que este sacrificio sea agradable a Dios y eficaz para nosotros aparecer\u00e1 en varias proposiciones.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Dios se complaci\u00f3 en el designio y la expectativa de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Las m\u00e1s altas perfecciones de la naturaleza de Dios tuvieron una gloria peculiar de este sacrificio. Todas sus perfecciones, no descubiertas antes a los hijos de los hombres, son glorificadas puntualmente seg\u00fan sus intenciones y resoluciones para su descubrimiento. Ni una tilde de Su naturaleza hab\u00eda de ser dada a conocer a los hijos de los hombres, sino que se revela en este sacrificio a su vista en una gloria mayor que la que las criaturas pudieron exhibirle.<\/p>\n

3. <\/strong>Compare este sacrificio con el mal por el cual fue sacrificado, y que hab\u00eda invadido los derechos de Dios, y se manifestar\u00e1 su olor grato, como tambi\u00e9n su eficacia.<\/p>\n

4. <\/strong>Es tan aceptable a Dios, que es suficiente sacrificio para todos, si todos lo aceptaran, y con una fe firme lo defendieran.<\/p>\n

5. <\/strong>Los efectos de este sacrificio muestran que Dios lo acepta. As\u00ed como el efecto de la desobediencia de Ad\u00e1n demuestra la negrura y la fuerza de su pecado, as\u00ed el fruto de este sacrificio evidencia la eficacia del mismo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 fue lo que hizo que este sacrificio fuera aceptable para Dios y eficaz para nosotros? <\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad de su persona.<\/p>\n

2. <\/strong>Como la dignidad de la persona, as\u00ed la pureza del sacrificio lo hace fragante para Dios, y eficaz para nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Las gracias ejercidas en este sacrificio lo hicieron fragante en la cuenta de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su obediencia.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Su humildad (Filipenses 2:8<\/span>).<\/p>\n

(3) Su fe. Esta resoluci\u00f3n de confianza la trajo consigo, y esta resoluci\u00f3n la mantuvo: \u201cEn \u00e9l confiar\u00e9\u201d (Heb 2:13<\/span> ), citado de Sal 18:2<\/span>.<\/p>\n

(4)<\/strong> Con respecto a la plena compensaci\u00f3n hecha a Dios por este sacrificio, y la equivalencia del mismo a todas las demandas de Dios. Su obediencia respond\u00eda plenamente a la ley: su parte activa respond\u00eda a la parte perceptiva, y su pasiva a la pena.<\/p>\n

(5)<\/strong> Con respecto a la gloria que Cristo trajo a Dios. La gloria de Dios era aquello a lo que apuntaba y lo que perfeccion\u00f3. Las necesidades deben ser fragantes a Dios para que se realice el triunfo de todos sus atributos.<\/p>\n

III. Uso.<\/p>\n

1. <\/strong>Si este sacrificio es aceptable a Dios, entonces es una oblaci\u00f3n perfecta.<\/p>\n

2. <\/strong>Todas las doctrinas papistas de satisfacci\u00f3n, y todas las que se basan en nuestra propia justicia y gracias inherentes, deben ser abandonadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una desesperaci\u00f3n rechazar este sacrificio, que es tan dulce para Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un gran pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Terminar\u00e1 en una gran miseria.<\/p>\n

4. <\/strong>Administra materia de consuelo al creyente. Es un consuelo para un hospital enfermo que los gobernadores elijan y acepten un m\u00e9dico que es capaz de curar todas las enfermedades; no es menos consuelo para un alma culpable que haya un sacrificio suficiente para expiar cada pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si una vez fue aceptable para Dios, entonces es aceptable para siempre; si una vez dulce, siempre es dulce. Dios no puede ser enga\u00f1ado en Sus estimaciones, ni cambiar Su valor de ello, ni el sacrificio puede volverse jam\u00e1s desagradable.<\/p>\n

(2)<\/strong> De esto surge el perd\u00f3n de los pecados.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Por tanto, ninguna condenaci\u00f3n puede haber para los que est\u00e1n en Cristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> He aqu\u00ed una motivo suficiente para la paz de la conciencia. S\u00f3lo esto puede dar un reposo a nuestro esp\u00edritu, convertir nuestros miedos en esperanzas, y nuestros dolores en c\u00e1nticos.<\/p>\n

(5)<\/strong> He aqu\u00ed un terreno lleno de espera de todas las bendiciones necesarias. .Que aquellos que creen, continuamente apliquen y aleguen lo<\/em>. <\/em>(S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 5:2 Y entrad amor, como tambi\u00e9n Cristo nos am\u00f3, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios. Andar en amor<\/strong Yo. Deduzco de estas palabras algo calculado para tocar el coraz\u00f3n. 1. Hay muchos de nuestros semejantes que han encontrado muy poco amor del hombre. Para ellos, este … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 5:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40807","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40807","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40807"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40807\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40807"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40807"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40807"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}