{"id":40809,"date":"2022-07-16T10:10:04","date_gmt":"2022-07-16T15:10:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:10:04","modified_gmt":"2022-07-16T15:10:04","slug":"estudio-biblico-de-efesios-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 5:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 5:4<\/span><\/p>\n

Ni inmundicia, ni necedades, ni bromas, que no convienen, sino m\u00e1s bien acciones de gracias.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Conversaciones indecorosas<\/strong><\/p>\n

\u201cInmundicia\u201d\u2014la impureza de acto o habla, las \u201ctonter\u00edas\u201d y las \u201cbromas\u201d han de desaparecer tan completamente como la codicia y los vicios m\u00e1s groseros. Son \u201cno convenientes\u201d; no armonizan con el car\u00e1cter, las prerrogativas y el destino de los santos. \u201cPalabras tontas\u201d es la charla de un tonto, de un hombre que es insensible a los aspectos m\u00e1s graves de la vida humana. Los grandes descubrimientos de Dios y de la eternidad, de nuestras propias relaciones presentes con Dios y de nuestra gloria futura, que nos han llegado a trav\u00e9s. Cristo, ejerzan su poder tanto en la mente como en el coraz\u00f3n y en la conducta exterior. Dan cierta nobleza intelectual incluso a los hombres incultos y sencillos. Inspiran autoestima y dignidad. As\u00ed como el orgullo del pueblo romano se ofendi\u00f3 con justicia cuando vio a un emperador descender a la arena con aurigas y gladiadores, as\u00ed el sentimiento m\u00e1s noble de la Iglesia cristiana se ofende con justicia cuando los cristianos se entregan a la bufonada y se hacen el tonto. Esto es \u00abno apropiado\u00bb. No deber\u00eda tener lugar entre los cristianos, y encontrar placer en tal locura tambi\u00e9n est\u00e1 por debajo de la dignidad de aquellos que viven cerca del trono de Dios. Al condenar las \u201cbromas\u201d, Pablo no pretende insistir en que la conversaci\u00f3n de los hombres cristianos debe ser siempre grave y seria. La mente necesita descansar tanto como el cuerpo. Hay un tiempo para jugar as\u00ed como para trabajar. La diversi\u00f3n tiene su lugar leg\u00edtimo en la vida intelectual; y si la mente est\u00e1 sujeta a una tensi\u00f3n incesante, su fuerza se debilitar\u00e1. Los brillantes destellos de ingenio y los agradables destellos de un humor bondadoso pueden ser tan hermosos y tan inofensivos como el juego de la luz del sol entre los \u00e1rboles o en las ondas de un arroyo de monta\u00f1a. Las \u201cbromas\u201d que Pablo describe como \u201cno apropiadas\u201d son el tipo de conversaci\u00f3n que alcanza su perfecci\u00f3n en una sociedad civilizada, lujosa y brillante que no tiene fe en Dios, ni reverencia por la ley moral, ni sentido de la grandeza del ser humano. vida, ning\u00fan temor ante la presencia del misterio de la muerte. En tal sociedad, para la cual el mundo es el escenario de una agradable comedia en la que todos los hombres son actores, una refinada falta de sinceridad y una versatilidad que nunca se detiene por convicciones fuertes e inamovibles son objeto de admiraci\u00f3n universal. Se aplauden las m\u00e1s sucias indecencias, si se transmiten bajo el delgado disfraz de una frase graciosa, una alusi\u00f3n remota, una ambig\u00fcedad ingeniosa. Hay un refinamiento al que, no el vicio mismo, sino la tosquedad del vicio, le desagrada, y que mira con igual resentimiento la rudeza de la virtud. Este es el tipo de \u201cbromas\u201d que Pablo condena con tanta severidad. Es destructivo tanto de la fe como de la moralidad. La lengua fue hecha para usos m\u00e1s nobles. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contra las tonter\u00edas y las bromas<\/strong><\/p>\n

Es puede preguntarse entonces, \u00bfqu\u00e9 es aquello de lo que hablamos, o qu\u00e9 importa esta jocosidad? A cuya pregunta podr\u00eda responder como Dem\u00f3crito le hizo al que pregunt\u00f3 la definici\u00f3n de un hombre: \u201cEs lo que todos vemos y conocemos\u201d; cualquiera aprehende mejor lo que es por conocimiento, que yo puedo informarle por descripci\u00f3n. Es en verdad una cosa tan vers\u00e1til y multiforme, que aparece en tantas formas, tantas posturas, tantos atuendos, tan variadamente aprehendida por varios ojos y juicios, que no parece menos dif\u00edcil establecer una noci\u00f3n clara y cierta de ella que hacer un retrato de Proteo, o definir la figura del aire fugaz. A veces radica en una alusi\u00f3n a una historia conocida, o en la aplicaci\u00f3n oportuna de un dicho trivial, o en la forja de un relato oportuno: a veces juega con palabras y frases, aprovechando la ambig\u00fcedad de su sentido, o la afinidad de su sonido. ; a veces se envuelve en un vestido de expresi\u00f3n jocosa; a veces acecha bajo una extra\u00f1a similitud; a veces se aloja en una pregunta astuta, en una respuesta inteligente, en una raz\u00f3n extravagante, en una insinuaci\u00f3n astuta, en desviar astutamente o replicar h\u00e1bilmente una objeci\u00f3n; a veces se expresa en un atrevido esquema de discurso, en una mordaz iron\u00eda, en una lujuriosa hip\u00e9rbole, en una sorprendente met\u00e1fora, en una reconciliaci\u00f3n plausible de contradicciones, o en agudas tonter\u00edas; a veces pasa por ello una representaci\u00f3n esc\u00e9nica de personas o cosas, un discurso falso, una mirada o un gesto m\u00edmico; a veces una sencillez afectada, a veces una franqueza presuntuosa le da ser; a veces surge de un golpe afortunado en lo que es extra\u00f1o, a veces de un astuto torciendo lo obvio para el prop\u00f3sito; a menudo consiste en uno que no sabe qu\u00e9, y brota uno apenas puede decir c\u00f3mo. Sus caminos son inexplicables e inexplicables, respondiendo a los innumerables vaivenes de la fantas\u00eda y los giros del lenguaje. En resumen, es una manera de hablar de manera simple y llana (tal como la raz\u00f3n ense\u00f1a y prueba las cosas), que por una tosquedad bastante sorprendente en el engreimiento o la expresi\u00f3n afecta y divierte la fantas\u00eda, suscitando en ella alguna maravilla. , y engendr\u00e1ndoles alg\u00fan deleite.<\/p>\n


I. <\/strong>1. <\/strong>Tales bromas no son absolutamente irrazonables o ilegales, las cuales brindan diversi\u00f3n inofensiva y deleite a la conversaci\u00f3n. Porque el cristianismo no es tan duro, ni tan envidioso, como para impedirnos continuamente los placeres inocentes, y mucho menos los sanos y \u00fatiles, como los que la vida humana necesita o requiere.<\/p>\n

2. <\/strong>La jocosidad es admisible cuando es el instrumento m\u00e1s adecuado para exponer cosas aparentemente bajas y viles al debido desprecio. Cuando los tic sarc\u00e1sticos son necesarios para traspasar las gruesas pieles de los hombres, para corregir su estupidez let\u00e1rgica, para despertarlos de su adormecida negligencia; entonces bien pueden aplicarse.<\/p>\n

3. <\/strong>El discurso jocoso en particular puede ser c\u00f3modo para reprender algunos vicios y reclamar a algunas personas (como sal para limpiar y curar algunas llagas). Por lo general, procura un acceso m\u00e1s f\u00e1cil a los o\u00eddos de los hombres y produce una impresi\u00f3n m\u00e1s fuerte en sus corazones que lo que podr\u00edan hacer otros discursos. Muchos cuyas frentes est\u00e1n soldadas y corazones endurecidos contra toda culpa, a\u00fan no est\u00e1n a prueba de burlas.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos errores tambi\u00e9n de esta manera pueden ser refutados de la manera m\u00e1s adecuada y exitosa; tales que no merecen, y dif\u00edcilmente pueden soportar una refutaci\u00f3n seria y s\u00f3lida.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta manera es tambi\u00e9n com\u00fanmente la mejor forma de defensa contra el reproche y la infamia injustos. Dar a un injuriador calumniador una respuesta seria, o hacer un alegato formal contra su acusaci\u00f3n, parece implicar que lo consideramos mucho o lo resentimos profundamente; mientras que por una agradable reflexi\u00f3n sobre ella damos a entender que la materia s\u00f3lo merece desprecio, y que nos tomamos despreocupados de ella.<\/p>\n

6. <\/strong>Con tanta facilidad, sin preocupaciones ni problemas, se pueden rechazar o repeler los embates de la malicia. Esta forma puede permitirse a modo de contrapeso y de conformidad con la moda de los dem\u00e1s. Ser\u00eda una desventaja para la verdad y la virtud si a sus defensores se les prohibiera el uso de esta arma; ya que es aquella por la que especialmente los patrones del error y del vicio las mantienen y propagan.<\/p>\n

7. <\/strong>Adem\u00e1s, la justificaci\u00f3n de esta pr\u00e1ctica en algunos casos se puede inferir de una paridad de razones, de esta manera: si es l\u00edcita (como parece ser claramente seg\u00fan las mejores autoridades), al usar esquemas ret\u00f3ricos, tensiones po\u00e9ticas, involuciones de sentido en alegor\u00edas, f\u00e1bulas, par\u00e1bolas y acertijos, para disuadir de la manera simple y llana de hablar; \u00bfPor qu\u00e9 no se puede usar igualmente intachablemente la jocosidad, que emana de los mismos principios, se dirige a los mismos fines y sirve a los mismos fines?<\/p>\n

8. <\/strong>Solo agregar\u00e9 que en la antig\u00fcedad, incluso las personas m\u00e1s sabias y serias (personas de la virtud m\u00e1s r\u00edgida y severa) afectaron mucho este tipo de discurso y lo aplicaron a prop\u00f3sitos nobles.<\/p>\n

9. <\/strong>En fin, ya que no se puede demostrar que tal juego de ingenio y fantas\u00eda contenga una bajeza intr\u00ednseca e inseparable; puesto que puede usarse de manera tan limpia, hermosa e inocente que no profane ni descomponga la mente del hablante, ni perjudique ni perjudique al oyente, ni menoscabe ning\u00fan tema digno del discurso, no puede ser absoluta y universalmente condenado; y cuando no se use en materia impropia, de manera impropia, con medida excesiva, a destiempo, con un prop\u00f3sito malo, puede ser permitido. Son los malos objetos, o los malos complementos, los que echan a perder su indiferencia e inocencia.<\/p>\n


II. <\/strong>1.<\/strong> Todas las bromas profanas, todas las que hablan vagamente y desenfrenadamente acerca de las cosas santas (cosas casi relacionadas con Dios y la religi\u00f3n), haciendo de tales cosas un tema de diversi\u00f3n y burla, jugando y bromeando con ellas. , est\u00e1 ciertamente prohibido, como una pr\u00e1ctica intolerablemente vana y perversa. Tambi\u00e9n est\u00e1 prohibida toda broma injuriosa, abusiva, injuriosa, que sin motivo o sin necesidad tienda a la deshonra, da\u00f1o, vejaci\u00f3n o perjuicio en cualquier clase de nuestro pr\u00f3jimo (provocando su desagrado, irritando su pudor, despertando en \u00e9l la pasi\u00f3n). \/p><\/p>\n

3. <\/strong>Paso por alto que es muy culpable hacer bromas en cosas obscenas y obscenas.<\/p>\n

4. <\/strong>Todas las bromas fuera de tiempo son reprochables.<\/p>\n

5. <\/strong>Afectar, admirar o valorar mucho esta forma de hablar, ya sea absolutamente en s\u00ed misma, o en comparaci\u00f3n con la forma de hablar seria y llana, y por lo tanto caer en un uso inmoderado de la misma, es censurable.<\/p>\n

6. <\/strong>La ostentaci\u00f3n vanagloriosa de esta manera es muy reprobable.<\/p>\n

7. <\/strong>Por \u00faltimo, es nuestro deber nunca comprometernos de esta manera, como para perder o menoscabar esa habitual seriedad, modestia y sobriedad de mente, esa firme compostura, gravedad y constancia de comportamiento, que se convierten en cristianos. Debemos mantener continuamente nuestras mentes atentas a nuestra \u201calta vocaci\u00f3n\u201d y gran inter\u00e9s; siempre bien afinado y listo para la realizaci\u00f3n de santas devociones. (I. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Impureza en el habla<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que los cristianos deben hacer gran conciencia, no s\u00f3lo de sus acciones, sino tambi\u00e9n de sus palabras; porque despu\u00e9s de haberlos disuadido el ap\u00f3stol de toda inmundicia y suciedad en la pr\u00e1ctica, a\u00f1ade: \u00abNi inmundicias, ni necedades, ni bromas, que no convienen\u00bb. Debemos hacer conciencia de nuestras palabras por estas razones.<\/p>\n

1. <\/strong>No somos propietarios y poseedores absolutos de nosotros mismos; nuestras lenguas no son nuestras para hablar lo que nos plazca. Exime a cualquier facultad o miembro de la jurisdicci\u00f3n de Dios, y repudiar\u00e1s Su autoridad e inter\u00e9s en ti, y abrir\u00e1s una compuerta para dejar entrar el pecado y la maldad en el mundo. No se nos deja correr al azar en nuestro discurso ordinario, para decir y pronunciar lo que nos parece bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Como recibimos nuestras lenguas de Dios, as\u00ed somos responsables ante \u00c9l por el uso de ellas; y por lo tanto no s\u00f3lo nuestras acciones ser\u00e1n tra\u00eddas al juicio, sino tambi\u00e9n nuestras palabras y discursos (Mat 12:36-37<\/span> ).<\/p>\n

3. <\/strong>Las palabras descubren mucho el temperamento del coraz\u00f3n de un hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque nuestra lengua es nuestra gloria: \u201cDespierta, gloria m\u00eda; vigilia, salterio y arpa\u201d (Sal 57:8<\/span>), \u201cSe alegra mi coraz\u00f3n y se regocija mi gloria\u201d (Sal 16:9<\/span>). Comp\u00e1rese con Hechos 2:26<\/span> : \u201cSe alegra mi coraz\u00f3n y se regocija mi lengua\u201d. As\u00ed que Sal 30:12<\/span> : \u201cPara que mi gloria Te cante alabanzas, y no calle\u201d; es decir, mi lengua. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 nuestra lengua es llamada nuestra gloria? Por una doble raz\u00f3n, ambas pertinentes al caso que nos ocupa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque as\u00ed podemos expresar las concepciones de nuestra mente para el bien de la humanidad. No nos fue dado para ese uso para el cual les sirven las lenguas de las bestias brutas, para probar carnes y bebidas solamente, o para probar nuestra comida. No; sino para conversar unos con otros. El habla es la excelencia del hombre por encima de las bestias.<\/p>\n

(2)<\/strong> La otra raz\u00f3n por la que se le llama nuestra gloria es porque as\u00ed podemos expresar los conceptos de nuestras mentes, a la gloria de Dios as\u00ed como el bien de los dem\u00e1s, \u201cCon eso bendecimos a Dios, el Padre\u201d (Santiago 3:9<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Porque nuestros discursos son considerados por Dios, y por lo tanto debes considerar, no solo lo que es adecuado para que lo pronuncies y los dem\u00e1s lo escuchen, sino lo que es adecuado para que Dios lo escuche.<\/p>\n

6. <\/strong>Porque el buen orden de nuestras palabras es un gran punto del cristianismo, y demuestra un buen grado de gracia (Santiago 3:2<\/span> ).<\/p>\n


II. <\/strong>Al hacer conciencia de nuestras palabras, debemos cuidarnos especialmente de las inmundicias, las necedades y las bromas.<\/p>\n

1. <\/strong>La inmundicia es cuando hablamos de cosas obscenas de una manera obscena sin ning\u00fan respeto a la modestia y la gravedad cristiana o la sobriedad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un pecado m\u00e1s inconsistente con cualquier reverencia y temor de Dios: \u201cEl temor de Jehov\u00e1 es limpio\u201d (Sal 19:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un dolor para el Esp\u00edritu Santo, ya que obstruye esa pureza y limpieza de coraz\u00f3n que \u00c9l quiere obrar en nosotros (Efesios 4:29-30<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Contagias a otros y los corrompes con discursos obscenos.<\/p>\n

2. <\/strong>La siguiente palabra es \u201ctonter\u00edas\u201d. Esto tiene tantas ramas, que es dif\u00edcil contarlas; como–<\/p>\n

(1)<\/strong> cuando hablan de cosas tontas;<\/p>\n

(2)<\/strong> cuando los hombres hablan de cosas serias de manera rid\u00edcula y vanidosa, y dise\u00f1arlo para bromear;<\/p>\n

(3)<\/strong> discurso lujoso y superfluo sin fin;<\/p>\n

(4 )<\/strong> lenguaje imprudente;<\/p>\n

(5)<\/strong> jactancia personal. Ahora probar\u00e9 que es un pecado del que se debe tomar conciencia.<\/p>\n

(a) <\/strong>Porque no conviene a la seriedad de la religi\u00f3n, que es la sabidur\u00eda de Dios. ;<\/p>\n

(b) <\/strong>no conviene al estado mortificado de los cristianos sinceros;<\/p>\n

(c) <\/strong>porque excluye mejor discurso, y as\u00ed conversar con otros se vuelve in\u00fatil. La omisi\u00f3n del bien es causada por ella.<\/p>\n

(d) <\/strong>Porque argumenta gran vac\u00edo, que no tenemos un buen tesoro dentro de nosotros (Mat 12:35<\/span>), o no hemos escondido la Palabra en nuestro coraz\u00f3n (Sal 119:11<\/a>), o no se cuide de que more ricamente en nosotros (Col 3:16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Llegamos ahora al tercer pecado enumerado, \u201cy bromear\u201d. Aqu\u00ed debemos exponer este asunto. \u00bfTodas las bromas son il\u00edcitas e inapropiadas para los cristianos?<\/p>\n

En el uso de la misma deben observarse todas las circunstancias debidas; como–<\/p>\n

1. <\/strong>En el asunto. Es una alegr\u00eda de estercolero que debe tener algo inmundo para alimentarla.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la manera. Debe ser inofensivo con los dem\u00e1s, no burlarse de sus pecados o miserias (1Co 13:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para la medida. No perder demasiado el tiempo en vano, especialmente no habituar la mente a la ligereza; eso es vulgaridad cuando los hombres se acostumbran tanto a las bromas vanas que no pueden ser serios; tanto pueden ser inmortales como serios.<\/p>\n

4. <\/strong>Por el momento. No cuando Dios nos llama a luto oa empleos m\u00e1s serios se debe tomar en mano.<\/p>\n

5. <\/strong>No se debe olvidar el fin y uso. Nuestro gran fin es servir y glorificar a Dios, y todo lo que hagamos debe respetarlo y ser proporcionado a \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Un medio especial para controlar tales pecados es considerar hasta qu\u00e9 punto se convierten en cristianos err\u00f3neos; porque el ap\u00f3stol no dice m\u00e1s sino que \u201cno convienen\u201d, o no est\u00e1n de acuerdo con ese estado de gracia al que profesamos ser llamados. Esto se mantendr\u00e1 por tres razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque hay cuatro afectos que sirven para alejarnos y protegernos del pecado: el miedo, la verg\u00fcenza, el dolor y la indignaci\u00f3n. La culpa del pecado causa temor; la mancha, verg\u00fcenza; la falta de amabilidad, tristeza; inadecuaci\u00f3n, indignaci\u00f3n. Despierta esto, y el pecado no puede tener mucho entretenimiento en el coraz\u00f3n. Por tanto, a un cristiano serio le basta: No conviene.<\/p>\n

2. <\/strong>La inadecuaci\u00f3n nos recuerda nuestra dignidad, como admitidos a la comuni\u00f3n con Dios. Por tanto, hablar de inmundicias con la lengua que se emplea para hablar de Dios, ya Dios, es una cosa muy indecorosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto ataca la ra\u00edz de la tentaci\u00f3n. Muchos piensan que las obscenidades, las tonter\u00edas y las bromas son una gran gracia para ellos, y afectan la reputaci\u00f3n del ingenio de tal manera que se olvidan de la honestidad. No; estos no son un honor y una gracia, sino una mancha y una mancha.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que un cristiano no puede querer la alegr\u00eda mientras tenga una causa tan abundante para dar gracias. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tonter\u00edas y bromas<\/strong><\/p>\n

\u201cTonter\u00edas y bromas bromas\u201d, que nada es m\u00e1s com\u00fan en el mundo, deben ser menospreciados por todos los cristianos. Deben verse a s\u00ed mismos como un nuevo orden entre los hombres. Cristo nos redime del gozo superficial del mundo, que es el gozo de la necedad, al gozo de la sabidur\u00eda, que es el gozo de Dios, y que llena el cielo y llenar\u00e1 la eternidad, con delicia y c\u00e1ntico. (J. Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligros de bromear<\/strong><\/p>\n

Es peligroso bromear con Dios, la muerte o el diablo; porque el primero no puede ni ser\u00e1 burlado: el segundo se burla de todos los hombres en un momento u otro; y el tercero pone un eterno sarcasmo a los que le conocen demasiado. (J. Beaumont.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bromas agrias<\/strong><\/p>\n

Las bromas demasiado agrias no son buenas; las pociones amargas no son para la salud. Un hombre ofensivo es el fuelle del diablo para hacer estallar la contienda. (J. Beaumont.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bromas personales<\/strong><\/p>\n

El que bromea ser\u00e1 como \u00e9l que florece en un espect\u00e1culo: puede girar su arma en todos los sentidos, pero no apuntar m\u00e1s a uno que a otro. Es muy peligroso lanzar este ajenjo: algunas narices son demasiado delicadas para soportar el olor. Algunas son como casas de tejas, que pueden admitir una chispa que cae; otros, sin embargo, son como paja seca, que con el menor roce arder\u00e1 en vuestros o\u00eddos. (J. Beaumont.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un aguij\u00f3n en la broma<\/strong><\/p>\n

Una broma debe ser de modo que todos puedan unirse a la risa que ocasiona; pero si golpea fuerte a uno de la compa\u00f1\u00eda, como la cuerda de la \u00e9poca del crack, hace una parada en la m\u00fasica. (Owen Felltham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mal de bromear<\/strong><\/p>\n

Solon, que siempre estaba dispuesto a escuchar y aprender, y en su vejez m\u00e1s inclinado a todo lo que pudiera divertir y entretener, particularmente a la m\u00fasica y la buena camarader\u00eda, fue a ver exhibir al mismo Tespis, como era costumbre de los poetas antiguos. Cuando termin\u00f3 la obra, llam\u00f3 a Tespis y le pregunt\u00f3 si no se avergonzaba de decir tantas mentiras ante una asamblea tan grande. Thespis respondi\u00f3 que no importaba si hablaba o actuaba as\u00ed en broma. A lo que Solon respondi\u00f3, golpeando violentamente el suelo con su bast\u00f3n: \u00abSi fomentamos bromas como esta, pronto lo encontraremos en nuestros contratos y acuerdos\u00bb. (Plutarco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras tontas para tener en cuenta<\/strong><\/p>\n

La historia es bien conocida de la persona que invit\u00f3 a una compa\u00f1\u00eda de sus amigos que estaban acostumbrados a tomar el nombre del Se\u00f1or en vano, y se las arregl\u00f3 para que todos sus discursos fueran tomados y le\u00eddos para ellos. Ahora bien, si no pudieron soportar o\u00edr repetidas las palabras que hab\u00edan dicho durante unas pocas horas, \u00bfc\u00f3mo soportar\u00e1n que todo lo que han dicho durante un largo curso de a\u00f1os sea presentado como prueba contra ellos en el tribunal de Dios? (Scott.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 5:4 Ni inmundicia, ni necedades, ni bromas, que no convienen, sino m\u00e1s bien acciones de gracias. Conversaciones indecorosas \u201cInmundicia\u201d\u2014la impureza de acto o habla, las \u201ctonter\u00edas\u201d y las \u201cbromas\u201d han de desaparecer tan completamente como la codicia y los vicios m\u00e1s groseros. Son \u201cno convenientes\u201d; no armonizan con el car\u00e1cter, las prerrogativas y el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 5:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40809","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40809","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40809"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40809\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40809"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40809"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40809"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}