{"id":40812,"date":"2022-07-16T10:10:13","date_gmt":"2022-07-16T15:10:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:10:13","modified_gmt":"2022-07-16T15:10:13","slug":"estudio-biblico-de-efesios-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 5:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 5:7<\/span><\/p>\n

No se\u00e1is vosotros por tanto, copart\u00edcipes con ellos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo con los malhechores<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Ilustre esta comuni\u00f3n en la maldad.<\/p>\n

1. <\/strong>No oponerse, en muchos casos, es envalentonar a los transgresores, y hacerse part\u00edcipes de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos una comuni\u00f3n m\u00e1s directa con los malvados cuando los animamos con nuestro ejemplo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que provocan e incitan a otros a malas obras, tienen compa\u00f1erismo con ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto puede hacerse mediante la propagaci\u00f3n de opiniones licenciosas, que confunden la diferencia. entre la virtud y el vicio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto tambi\u00e9n puede efectuarse mediante persuasiones y tentaciones directas.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquellos que expl\u00edcitamente consienten y realmente se unen a los pecadores en sus malas obras, tienen comuni\u00f3n con ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>Consolar y sostener a los pecadores en su maldad es tener comuni\u00f3n con ellos.<\/p>\n

6. <\/strong>Hay algunos que se regocijan en la iniquidad cuando no han echado mano para llevarla a cabo.<\/p>\n


II. <\/strong>Aplicar los argumentos del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Un argumento se toma de la luz superior que disfrutan los cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro argumento se toma de la gracia del Esp\u00edritu Santo, de la cual los creyentes son sujetos.<\/p>\n

3. <\/strong>El ap\u00f3stol nos ense\u00f1a que las obras de las tinieblas son infructuosas.<\/p>\n

4.<\/strong> Esta es una comuni\u00f3n vergonzosa.<\/p>\n

5. <\/strong>Si tenemos comuni\u00f3n con los pecadores en sus obras, debemos compartir con ellos en su castigo. (J. Lathrop, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hijos de Dios no deben ser part\u00edcipes con otros en sus pecados<\/strong><\/p>\n

La m\u00e9dula de esta verdad est\u00e1 en saber c\u00f3mo y de qu\u00e9 manera podemos estar en peligro de ser part\u00edcipes de los pecados de otros hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Practicando los males semejantes. El ap\u00f3stol parece tener la intenci\u00f3n especial de esto. No comet\u00e1is pecados semejantes; no actu\u00e9is como hijos de desobediencia. Si sois imitadores de ellos, en cierto sentido sois part\u00edcipes con ellos; y para que el Se\u00f1or os castigue con justicia por ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Al estar de acuerdo. Y esto de diversas maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por medio de la invenci\u00f3n. Cuando el pecado es ideado, hay concurrencia de la cabeza, aunque no de la mano. As\u00ed, David fue culpable de la muerte de Ur\u00edas, aunque Joab fue el actor y los amonitas los verdugos (2Sa 11:15<\/span>). As\u00ed Rebeca de Jacob disimulo. Ella lo ide\u00f3 para derrotar a Esa\u00fa, aunque \u00e9l era el actor. Y si \u00e9l sufri\u00f3 por ello en tantas dificultades despu\u00e9s, ella tuvo su parte en su castigo. Cualquiera que haga lo que tramas, aunque tu mano no est\u00e9 en ello, aunque en \u00e9l no se vea hurto, el Se\u00f1or, que es el que escudri\u00f1a los corazones, cargar\u00e1 el pecado sobre tu alma.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Al consentir. Donde hay consentimiento para pecar, hay concurrencia de la voluntad, aunque no del hombre exterior. Este consentimiento siempre es culpable, ya sea libre, por lo que Saulo fue culpable de la muerte de Esteban (Hch 8:1<\/span>); o si fue extorsionado, entonces Pilato fue culpable de la muerte de Cristo, aunque los jud\u00edos parec\u00edan anularlo; o sea t\u00e1cito, y no se manifieste sino por el silencio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por inclinaci\u00f3n. Donde hay una inclinaci\u00f3n a un acto il\u00edcito, hay una concurrencia del coraz\u00f3n, aunque el hombre exterior no act\u00fae.<\/p>\n

(4)<\/strong> Al regocijarse. Cuando un hombre se alegra de que otros cometan un acto il\u00edcito, concurre en el afecto, aunque no en la acci\u00f3n. As\u00ed fue Acab culpable de la sangre de Nabot.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por sentencia y voto. As\u00ed Saulo fue culpable de la muerte de los cristianos (Hch 26:10<\/span>).<\/p>\n

(6) Al ayudar. El que contribuye en algo a la promoci\u00f3n del pecado, aunque no sea el actor principal del mismo, trae la culpa del mismo sobre su alma. As\u00ed, Saulo tambi\u00e9n fue culpable de la muerte de Esteban (Hch 7:58<\/span>). No tir\u00f3 piedras a Esteban; por lo que nos dice la relaci\u00f3n, s\u00f3lo se qued\u00f3 con las ropas de los que le apedrearon. Sin embargo, promoviendo este pecado pero hasta el momento, se hizo culpable de \u00e9l.<\/p>\n

(7)<\/strong> Al comunicar en los placeres o beneficios del pecado. As\u00ed, los alcahuetes son culpables de prostituci\u00f3n y los receptores son culpables de robo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ocasionando los pecados de otros. Cuando damos a otros ocasi\u00f3n de pecar, y eso se puede hacer de muchas maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con el mal ejemplo. Un pecado de una persona ejemplar puede ocasionar muchos. Cuando los magistrados, o los ministros, o los padres, o los padres de familia, o cualquier persona eminente en la cuenta de otros, se atreve con lo que es malo, es un pecado pre\u00f1ado, tiene muchos en sus entra\u00f1as. Un pecado puede as\u00ed traer consigo la culpa de muchos miles.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el uso ofensivo de las cosas indiferentes. \u00bfNo es mejor no subir tan alto, que poner en peligro la ruina de otros sigui\u00e9ndote a ti?<\/p>\n

(3)<\/strong> Por pecados escandalosos, ya sea en el juicio o en la pr\u00e1ctica; porque \u00e9stos no s\u00f3lo son abominables en s\u00ed mismos, y ocasiones de pecado en otros por ejemplo, sino tambi\u00e9n de una manera m\u00e1s peligrosa y terrible, al fortalecer las manos de los pecadores, y abrirles la boca a la blasfemia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Provocando. El que dice o hace algo que provoca a otro a pecar es al menos la ocasi\u00f3n de ello. De ah\u00ed que el ap\u00f3stol aconseje tantas veces tener cuidado con esto (G\u00e1l 5,26<\/span>; Efesios 6:4<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Al poner trampas. Aquellos cuyo atuendo, gestos, palabras, son como trampas, pueden ser justamente considerados ocasiones de pecado, y tan culpables de aquellas iniquidades en las que atrapan a otros.<\/p>\n

(6)<\/strong> Al guiar otros en tentaciones. As\u00ed fue Eva culpable, no s\u00f3lo de su propio pecado, sino del de su marido (Gen 3:6<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Mostrando oportunidades para pecar. Por lo tanto, Judas fue culpable de crucificar a Cristo al mostrarles a los jud\u00edos la oportunidad de aprehenderlo y crucificarlo.<\/p>\n

(8)<\/strong> Al permitir a los dem\u00e1s la materia del pecado, lo que saben o sospechan ser\u00e1n abusados pecaminosamente, ocasionar\u00e1n su pecado y participar\u00e1n en su culpa:<\/p>\n

(9)<\/strong> Al no quitar las ocasiones de pecado. Cuando la ropa costosa se convierte en una ocasi\u00f3n de orgullo, o la comida delicada en una ocasi\u00f3n de intemperancia, etc. Los que tienen poder, los magistrados, los padres, deben reducirlos a cosas necesarias, que abusan de lo superfluo, de lo contrario corren el peligro de participar en la culpa de otros. . Podr\u00eda ejemplificar esto en muchos detalles.<\/p>\n

(10)<\/strong> Al autorizar. Cuando aquellos son puestos en tal lugar y oficio, ya que no son aptos, no est\u00e1n calificados para ellos, aquellos que son instrumentales en llamarlos a ellos son c\u00f3mplices de sus errores pecaminosos en el manejo de los mismos.<\/p>\n

4 . <\/strong>Al causar. El que es causa del pecado de otro, participa de \u00e9l, no s\u00f3lo como accesorio, sino muchas veces como principal. Ahora bien, uno puede ser la causa del pecado de otro de muchas maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mandando.<\/p>\n

(2)<\/strong> Amenazando.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aconsejando y persuadiendo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Atrayendo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por burlarse.<\/p>\n

(6)<\/strong> Por jactarse del pecado.<\/p>\n

(7) <\/strong> Contratando a otros para que pequen.<\/p>\n

(8)<\/strong> Aprobando los pecados de otros.<\/p>\n

El que aprueba los pecados de otros , es part\u00edcipe del pecado de otros hombres; y que a veces de pecados pasados, a veces de pecados futuros. Ahora, pod\u00e9is tolerar los pecados de otros, y as\u00ed ser c\u00f3mplices de ellos, de muchas maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al defenderlos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al justificar los pecados de otros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al atenuar los pecados de otros.<\/p>\n

(4 )<\/strong> Por elogiar.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por connivencia.<\/p>\n

(6)<\/strong> Por empresa.<\/p>\n

(7)<\/strong> Al regocijarse.<\/p>\n

6. <\/strong>Al no obstaculizar el pecado. El que no impide que otros pequen, est\u00e1 en peligro de participar de sus pecados. El que no impide que otros hagan el mal, \u00e9l mismo hace el mal; es culpable, c\u00f3mplice de ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al no castigar, censurar, corregir, en Estado, Iglesia, familias.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al no quejarse del pecado. El que no tiene poder para castigar el pecado puede quejarse de \u00e9l a los que tienen poder; y el que no se queja est\u00e1 en peligro de ser c\u00f3mplice del pecado que oculta. Confieso que hay muchas tentaciones para apartar a los hombres de la pr\u00e1ctica de este deber. Se tiene por odioso ser acusador; y as\u00ed es, cuando procede de despecho, malicia y venganza, y no de ternura a la gloria de Dios y del alma de tu hermano; pero contra las tentaciones que pueden impedirte quejarte de los pecados de otros, pon el peligro del pecado para \u00e9l, para ti, y el mandato de Dios; mira cu\u00e1n estricta y puntualmente \u00c9l lo ordena sin acepci\u00f3n de personas y relaciones, por m\u00e1s cercanas y queridas que sean (Dt 13:6<\/span>; Dt 13:8<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Al no reprender o amonestar a los pecadores. El que no reprende, ni amonesta, conforme a la calidad de los culpables, se hace culpable con ellos (Lev 19:17<\/span> ). Reprender a otro es un oficio ingrato, y los hombres carnales lo toman como una expresi\u00f3n de odio; pero mira c\u00f3mo el Se\u00f1or juzga de ello: \u201cEl que no reprende a su hermano, en su coraz\u00f3n lo odia.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Al no hacer duelo por ello. El que no se lamenta por los pecados de otros est\u00e1 en peligro de participar de ellos. El duelo es un medio para impedir el aumento del pecado; el que no lamenta los pecados de los dem\u00e1s no hace lo que puede para impedirlos, y as\u00ed puede ser c\u00f3mplice de ellos.<\/p>\n

(5)<\/strong> Al no orar contra los pecados de los dem\u00e1s . La oraci\u00f3n es un medio soberano para impedir el pecado. El que no ora contra \u00e9l es c\u00f3mplice de \u00e9l, al no esforzarse por impedirlo.<\/p>\n

(6)<\/strong> Al no proporcionar medios por los cuales el pecado pueda ser impedido. El que niega a otros los medios necesarios para evitar el pecado, cuando es su deber proporcionarlos, es c\u00f3mplice de los pecados de otros al no obstaculizarlos; p. ej., <\/em>como decimos, el que niega a un hombre el alimento, sin el cual no puede evitarse la muerte, es c\u00f3mplice de su muerte.<\/p>\n

(7)<\/strong> No aplicando providencias severas para impedir el pecado. El Se\u00f1or a veces habla desde el cielo contra el pecado por notables actos de providencia. (D. Clarkson, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 5:7 No se\u00e1is vosotros por tanto, copart\u00edcipes con ellos. Compa\u00f1erismo con los malhechores I. Ilustre esta comuni\u00f3n en la maldad. 1. No oponerse, en muchos casos, es envalentonar a los transgresores, y hacerse part\u00edcipes de ellos. 2. Tenemos una comuni\u00f3n m\u00e1s directa con los malvados cuando los animamos con nuestro ejemplo. 3. Los que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 5:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40812","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40812","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40812"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40812\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40812"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40812"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40812"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}